Какое-то время мы просидели молча, пытаясь понять, что бы это могло значить — на эскизе картины «Святая Анна» изображены два мальчика, а на картине — мальчик, держащий агнца?

— Дик, а вообще известно что-нибудь о детстве Христа?

— О детстве? — откликнулся Дик.

— Да, о детстве. Должно же существовать какое-то упоминание о его брате?

— Упоминание о братьях Иисуса есть, — задумался Дик. — В Евангелии от Матфея сказано про Богородицу — «родила Сына своего первенца», то есть у Марии после Иисуса были дети. Считается, что их было даже четверо — Иаков, Иосий, Симон и Иуда. Иакова называют в Деяниях — «брат Господень», он стал первым пресвитером Иерусалимской общины. Брат Христа Иуда оставил Послание, считающееся каноническим. О двух других братьях известно совсем мало.

— Странно…

— Что странно?

— Ну странно, — задумался я. — Я всегда считал, что Иосиф был старым и не мог иметь детей. Это как-то объясняло зачатие от Святого Духа. Но если после Иисуса у него от Марии были дети… В общем… Слушай, а о детстве самого Христа что-то известно? Потому что я помню только про Вифлеемскую звезду, ясли, волхвов и про избиение младенцев Иродом.

— Есть апокрифические Евангелии, которые рассказывают о детстве Христа, — пожал плечами Дик.

— А почему их отвергли? — удивился я. — Они же никак не могли повлиять на общую доктрину Церкви? Могли бы и включить.

— Ну там, понимаешь, — замялся Дик, — дан очень странный психологический портрет Христа. Поэтому, наверное, и исключили.

— Странный психологический портрет? — переспросил я. — Ты что имеешь в виду?

— Ну, Он там ведет себя как настоящий… — Дик попытался найти подходящее сравнение, задумался и вдруг выпалил: — Как настоящий Иегова!

— Иегова?! — мне показалось, что я ослышался.

— Ну да, — уверенно произнес Дик. — Такой, знаешь, холодный Бог. Очень властный, жестокий по общечеловеческим меркам. В апокрифических Евангелиях детства рассказывается, как маленький Иисус убивал своих сверстников…

— Убивал?!

— Да, если они Ему перечили, — подтвердил Дик и закачал головой. — Да, да. А еще, если кто про Него злословил, Он тех или ослеплял, или еще что-нибудь в этом роде. Кого-то потом воскрешал, но в общем вел себя достаточно странно. Жутковатые истории. Не похож Он на Христа в привычном для нас образе.

— И не говори! — воскликнул я. — И об этом прямо говорят апокрифические Евангелия?!

— Да, и в Евангелии Младенчества есть такие сведения, — подтвердил Дик. — И в Евангелиях Никодима, Иосифа Плотника… Если верить этим текстам, то ребенок-Иисус творил множество чудес — оживлял глиняные фигурки животных и птиц. И те ели, летали, ходили и повиновались ему. Играя с детьми, он требовал, чтобы они расстилали перед ним свои одежды, плели ему венки из роз и поклонялись как царю, а тех, кто отказывался, — Он умерщвлял. Он забавлялся, устраивая запруды на ручьях и делая водяные колеса. Если кто-то ломал их, то мгновенно падал замертво. Те же, кто поклонялся Иисусу и признавал Его Богом Израиля, сошедшим на землю, получали от Него великие милости. Тех, кто поклонялся Ему, Он исцелял от болезней и воскрешал их умерших близких.

— Да, не случайно эти тексты уничтожались Церковью, — согласился я. — Но почему ты говоришь, что он вел себя «как настоящий Иегова»?…

— Ну, потому что… — начал Дик, еще не зная, как мне это объяснить. — Иегова требует абсолютного подчинения. В иудаизме кругом закон и регламентация. Так называемых «повелений» двести сорок восемь, а «запретов» — и вовсе триста шестьдесят пять, почти как дней в году. В субботу не работай, то делай так, это — эдак. И Иегова ведь наказывает не за «зло», а за неисполнение Его воли. Если сказано Господом: «Уничтожь город и всех жителей его!» — то надо уничтожать, и именно всех — жен, детей, стариков. Давид как-то пожалел детей, так ему потом… И с Исааком тем же!

— А что с Исааком? — не понял я.

— Ты подумай сам… Господь дал старику-Аврааму сына, и жене его, девяностолетней Сарре, — первенца. Сам приходил! В человеческом образе пришел к Аврааму!

— В человеческом?! — не поверил я.

Трудно представить себе, что Бог может прийти вот так на землю под видом человека.

— Именно! — подтвердил Дик. — Редкий случай для Библии. Пришел и смотрел, как тот Его примет. Но Авраам принял Его с почетом, понял, что перед ним не странник, а Бог. И Бог дал ему сына, а потом сказал счастливому отцу: «Пойди и убей его!» Нормально?! Ты можешь себе представить таким Христа? Что Он так проверяет веру человека?! В этом и отличие, главное — иудаизм взывает к порядку, к подчинению, а христианство — к совести. Не знаю, что лучше, но факт остается фактом. Вот и младенец Иисус в апокрифических Евангелиях такой. Иегова. С христианской точки зрения — деспот, тиран и эгоист, — Дик задумался. — Да, суровый, властный, жестокий эгоист.

Меня вдруг словно кольнуло в сердце. «Эгоист. Суровый, властный, жестокий эгоист». Дик сказал об этом без всякого умысла, конечно, он не думал обо мне, когда это говорил. Но я… Я увидел перед глазами фразу, написанную помадой на зеркале: «Удали мой номер из своего телефона. Ты думаешь только о себе. Прощай!» И еще — как я поступил с Диком? Пользовался им, а потом взял и ретировался. Я посмотрел на него и ощутил настоящий стыд. Некрасиво поступил, неправильно, не по-человечески.

Дик вдруг положил руку на область сердца.