Очнулся Кмитич на каком-то теплом влажном деревянном столе, по пояс голый, с крепко связанными руками и ногами, в полутемной, слабо освещенной комнате с бревенчатыми стенами. Его звал голос Алеси. «Самуль! Самуль! Отзовись!» Но вокруг стояла вязкая тишина, и не было ни души. Пахло как в лазне, березовыми вениками, паром, мокрым деревом и чем-то еще, тяжелым. Не сразу, но сообразил — кровь. Капли крови темнели на столе прямо около лица. «Лисовский, — мелькнула догадка, — пытали. Сейчас продолжат. Но я и стона назло им не издам. Пусть побесятся от злобы, суки!» Он попробовал поднять голову. Рана на спине жгла еще сильней, чем раньше. Тупая боль ощущалась и в левой ноге.

— Оклемался? — услышал Кмитич густой басок, но говорящего не видел.

— Что вам надо? — процедил князь.

— Ну и добре, что оклемался, — продолжал басить голос, не обращая внимания на вопрос Кмитича.

Из тьмы выплыл человек с густой длинной шевелюрой и буйной бородой цвета дубовой коры. Он начал развязывать Кмитичу руки, бормоча себе под нос:

— Пробачь, пан, вось тут пришлось малек тебя связать, чтобы не брыкался во сне.

Руки были освобождены, и Кмитич сел, потирая запястья, тут же скривился от боли, но сразу определил: рана на спине плотно забинтована. Забинтованы были и икра левой ноги, плечо.

— Вось, можешь забрать, — бородатый положил перед Кми-тичем на заляпанный кровью стол две оловянные пули.

— Пули?

— Из тебя вытащил, а связал, чтобы не брыкался. Я тебе доброго отвара сонного влил.

Кмитич сидел на деревянном столе, мало что понимая, и оглядывался, пытаясь вспомнить события, произошедшие накануне. В комнате горел очаг, слабо освещая помещение словно небольшого сарая, а не жилой комнаты — на стене висели разнообразные столярные инструменты, стояли бочки, заваленные каким-то хламом, доски, пилы, длинные, как в лазне, полки, маленький очаг и черный чан на огне.

— Вы кто? — спросил Кмитич, глядя на бородатого.

— Янка Полевничий. Называйте меня так, пан. Я лесником был у местного пана. Но вот уже два года, а то и более, как ни пана, ни службы… война одна кругом. И я один тут. Сам по себе. Охочусь, слежу за лесом, чтобы зубров не убивали. Мало их осталось, а народ расшалился. Что свои, что чужие — всех надо бояться, пан. Голодуха кругом. Последнего зверя в лесу могут сожрать.

— Так это я в твой капкан угодил? — вспомнил наконец Кмитич.

— Вот и ставлю капканы на людей шаловливых разных, а раньше на свиней диких ставил, — Янка Полевничий словно и не слышал вопроса, но продолжал свой собственный рассказ, — лосей в наших лесах много было, молодые посадки сосны все объедали, а свиньи дикие по осени вечно табунами ходили, съедая все подряд. Сейчас же зверь притих. Ушел, что ли. От войны, может, ушел или от людей, что стали стрелять зверя втрое чаще?..

Вначале Кмитичу показалось, что перед ним дед — лоб Янки имел глубокие морщины, словно его вырезали из той же коры дуба. Однако, приглядевшись, полковник понял, что Янка Полевничий не намного его старше. Просто весь какой-то дремучий. И, похоже, привык сам с собой разговаривать за неимением собеседников. На вопросы он отвечал через раз, чаще пропуская их мимо ушей, а говорил, словно с кашей во рту.

— Значит, ты достал пулю, что в меня всадили?

— Пулю? Так, пан, достал. Одну из спины, одну из ноги.

— И из ноги тоже? — немало удивился Кмитич, понимая, что даже не заметил, как был ранен в ногу.

— Забирай, пан, себе пули на память.

— И где же ты всему этому научился?

— Там еще у вас одна рана на плече, но не опасная, скользящая. Я ее только промыл травами, и все дела. Лесник такое должен уметь в первую очередь. А вы вроде как от москалей утекали, так?

— Так, — не стал объяснять всех тонкостей Янке Полевни-чему Кмитич.

— И куда же пан путь держал в одиночестве?

— Я в Друцк ехал, в отряд Багрова. Слышали такого? Я его ищу.

— В Друцк ехал, — усмехнулся Янка, — там этого Друцка уже и нет, поди. Пожгли, постреляли, людей посекли. Эх, что за время! Ведь грех в человека стрелять! Ну, в солдата я еще могу понять! Но в баб да малых?! Там, может, и живет кто, в Друцке, но пару дворов от силы. Друцк… Был Друцк, да вышел весь. Во какие времена, пан, настали…

— А про Багрова слышали? — только сейчас Кмитич спрыгнул со стола, сам отвязав свои ноги.

— Багров? Был тут. Он из Друцка москалей выбил, но и сам ушел. Пошел на юг, на Казимир-город соединяться с другим отрядом — Тышкевича. Здесь каратели были полковника Чернова. У них сильный бой был с Багровым. Есть будешь?

— Так. Проголодался малость. Не откажусь. А откуда вы такие подробности знаете, что Багров пошел на Казимир? У него что, людей много?

— Ну, раз есть будешь, пошили у хату.

— А где мы сейчас?

— В лазне, она же больница, — и Янка Полевничий весело рассмеялся, будто сказал смешную шутку.

— Понял, — усмехнулся Кмитич, — а то я уж было подумал, что ты, Янка, вот так и живешь здесь. Ну, а про планы Багрова откуда знаешь?

— Багров? — стоя у двери, Полевничий оглянулся. — Так они меня с собой звали. Их там человек сотни четыре, не меньше.

Но я не могу. У меня вон какое хозяйство! Целый лес на мне одном держится! Отара овец, опять-таки корова… Короче, хозяйство большое. Куда уж тут. Выходи в предбанник! Дам тебе рубаху, — и Янка бросил одобрительный взгляд на мускулистые руки и широкую хорошо разработанную грудь Кмитича.

— Здоровый муж, по всему видать, — подумал вслух лесник.

Янка с незатейливой кличкой Полевничий (Охотник) жил с двумя собаками, коровой, лошаденкой и с «отарой» из пяти овец. Был также черный кот, который постоянно сидел, полностью сливаясь с черной стенкой дома, и напоминал о своем существовании только парой больших зеленых глаз. С этой живностью лесник и разговаривал круглыми сутками. Человеческие имена животных — кот Василь, собаки Ясь и Кастусь, лошадь Янина, корова Людовика — тому способствовали. Появление Кмитича в его лесной обители обрадовало Янку Полев-ничего. Он полагал, что наконец-то появился собеседник, который тоже умеет говорить. Но за годы отшельничества Янка, похоже, разучился правильно общаться с людьми, предпочитая высказываться самому и редко слушать их вопросы. Поэтому половину своих вопросов Кмитичу приходилось повторять по два, а то и три раза. Да и ответы хозяина приходилось зачастую переспрашивать, ибо Янка Полевничий говорил невнятно, так, словно на его языке лежала горячая каша. Собственно, внятно говорить коту, собакам, корове, лошаденке и пяти овцам никогда не было особой надобности.

«Родный мой кут, — вздыхал Кмитич, наблюдая за плачевным состоянием города из зарослей берегов Друти, — во что тебя обратили!» Друцк в самом деле выглядел побитым, словно бездомный пес, городом. Однако понять, что же там творится, кто живет, издалека было невозможно. «Может, Багров все еще там?» И тут в голову Кмитичу пришла шальная мысль: переодеться в хромого старца и разведать, как обстоят дела в Друцке. Тем более что хромоту имитировать не приходилось.

Так он и сделал: надел лохмотья, которые нашел в доме у лесника, взял палку, спрятал нож и пистолет и отправился вечером в город, изображая старого и больного человека. Правда, изображать сильно не пришлось. Раны ныли. Кмитич чувствовал, что и вправду еле стоит на ногах. Город Друцк, как и говорил Янка Полевничий, Кмитич с огорчением обнаружил полуопустевшим, наполовину сгоревшим и разрушенным. Жило там, правда, не десять человек, как полагал Полевничий, но все равно мало — вероятно, около двухсот жителей, не больше. Причем почти одни женщины с детьми да старцы. Стрельцов или казаков нигде не было видно. Видимо, гарнизону нечем стало питаться, и он ушел, оставив лишь небольшую охрану либо не оставив никого. Походив по опустевшим холодным улицам разгромленного города, Кмитич совсем обессилел. На краю Друцка стояла маленькая лютеранская церковь, выжившая лишь потому, что ее переделали в церковь московской православной веры, прибив шестиконечный крест с полумесяцем. «Неплохо бы зайти, помолиться, — решил Кмитич, — забыл, когда уже в церкве был!» Он, опираясь на палку, зашел внутрь храма, сразу погрузившись в теплый сумрак после холодной промозглой улицы. Храм был переполнен женщинами, детьми, стариками. Бледные измученные лица людей были обращены к алтарю, где стоял батюшка с густой светло-рыжей бородой, в златотканой одежде. Рядом тщедушный дьякон махал кадилом. Синеватый дымок ладана струйками плыл над женскими платками и седыми головами стариков.

— Даруй победу московскому во-о-ойску! — блеял голос дьякона.

«Тьфу ты! — плюнул в сердцах Кмитич. — И тут московское войско! Чтоб ему лихо было!»

Люди крестились через левое плечо, как католики и протестанты.

И неудивительно: здесь были не столько православные, сколько лютеране, кальвинисты и немного католиков, ибо церковь была одна на весь опустевший город, а церкви других конфессий царь открывать строго запретил. Католики и протестанты, в отличие от православных московской веры, могли молиться в любом христианском храме за неимением своего.

Эхо молитвы отзывалось под темным куполом, пламя свечей отражалось тусклыми бликами в иконостасах. Самуэль в полуобмороке от усталости, запаха ладана, воска и несвежих одежд, шатаясь, пошел вперед, с трудом обходя прихожан. Он протиснулся вперед, предвкушая, как батюшка поднесет к его пересохшим губам ложку теплого красного вина. Кмитич встал на колено под руку батюшки. Поп внимательно посмотрел на Кмитича, спросил:

— А как же звать-то тебя, человек хороший?

Говорил поп с окающим акцентом, уже хорошо знакомым Кмитичу по пленным московитам нерусского происхождения — вепсам, москам, мордвинам…

Не видя ничего плохого в своем имени, Кмитич представился:

— Самуэль.

Брови батюшки резко сдвинулись.

— Да ты, милый человек, некрещенный! Не православное-то имя!

В глазах Кмитича потемнело. Нет, не от слабости. Напротив. Непонятная черная сила фонтаном пошла в его руки, грудь, голову.

— Ах ты сволочь! Пришел на мою землю и учишь меня!

Кмитич поднялся, выхватил кинжал и занес над священником. Молодые женщины в ужасе завизжали. Кто-то громко крикнул: «Партизаны! Багров вернулся!» Люди бросились к выходу. Какая-то женщина крикнула:

— Не греши, родненький! Не в храме только!

Другая, пожилая женщина бросилась в ноги Кмитичу и обхватила руками его колени, умоляя не убивать священника, но полковник не обращал на нее никакого внимания.

Батюшка с испуганным видом попятился, упал, выставив вперед руку, загораживаясь от удара, который последовал бы, если бы не женщина, не дававшая Кмитичу сделать шаг к отпрянувшему священнику.

— Не надо, не греши! — жалобно выдавил поп. Дьякон куда-то исчез. В церкве уже вообще никого не было — только Кмитич с занесенным кинжалом, женщина, обхватившая ноги Кмитича, да батюшка, отползающий от блестящего в полумраке лезвия кинжала грозного литвина.

— Пощади мя! Не бери грех на душу!

Гнев и ярость клокотали в груди, Кмитич жаждал крови этого пришельца с земли языческих москов, мери или вепсов. Как он может называть его, оршанского, менского и гродненского князя, некрещенным?! Что за дерзость?!

— Молись! Молись в последний раз! — взревел Кмитич, прицеливаясь, как бы быстрее заколоть священника, чтобы убить наверняка, одним ударом. Златотканая хламида и выставленная рука мешали Кмитичу.

— Прости мя, грешного. Тоже грешен! Прости! Ведь я и не московец сам! Я из мари!

— Сынок, не бери грех на душу! Храм ведь! — причитала женщина, оттягивая за ноги Кмитича от попа.

Однако Кмитич уже обуздал свою злость, чувствовал, что черная сила, захлестнувшая его, постепенно отступает, но еще не отступила до конца. «Нет, не так, нельзя так», — стучало у него в голове. «Чем тогда я буду лучше них? Ничем! Нельзя! Но разве можно оставить этого захватчика в рясе священника безнаказанным? Убей же его, Кмитич!» Словно два человека спорили в одном. Один темный, другой светлый. Кмитич чувствовал, как где-то глубоко внутри его разрывает между этими двумя Кми-тичами. Он, кажется, даже слышал треск разрываемой ткани.

— Не бери грех на душу, сын мой, — поп уже видел, что перед ним стоит не старец, но человек достаточно молодой, — я же сам подневольный. Я из народа луговой мари, или черемисы по-русски. Наш народ был жестоко завоеван московским царем. Иван IV особенно лютовал в наших краях. Три раза наш народ поднимался на войну. Не поверишь, но аккурат прямо сейчас черемиса тайно и печально отмечает сто лет разгрома первого восстания Мамич Бердея. Хотел он свободы для луговой и горной черемисы. Но горная черемиса его выдала царю. Через тридцать лет после Мамич Бердея была жестоко подавлена последняя, третья попытка освободиться от гнета царского.

— Ты мне это рассказываешь?! — Кмитич все еще сверлил попа яростным взглядом. — Значит, твой народ трижды восставал против царя, а ты… служишь ему! Так еще меня учишь!

Топчешь мою землю, ешь мой хлеб, отбираешь мои дома и говоришь, как мне молиться, где креститься?!

Поп все еще сидел на полу:

— С волками жить, по-волчьи выть, сын мой. Прости! Не от хорошей жизни я стал таким. Был сиротой, ну точно как наш патриарх Никон, что из мордвы родом.

— Так почему ты забыл, кто ты? Почему ведешь себя так же, как вели себя захватчики московские в вашей черемисской земле? Ты же предаешь своих предков! Они боролись, а ты помогаешь деспоту другие народы покорять!

Священник поднялся на ноги. Вид у него был несчастный. Гнев Кмитича как-то неожиданно быстро угас, и теперь ему даже стало жаль старика. Женщина, что держала Кмитича за ноги, куда-то ретировалась. Или стояла в темном углу, наблюдая. Но Кмитич не обращал на то внимания.

— Верно, грешен я. Но что я могу поделать? Один ничего не сделаю, — говорил несчастным тоном батюшка, — может, через служение мое, через церковь спасение ко всем придет?

— Вас там тысячи, и все так, как ты, рассуждают! Тьфу! — Кмитич спрятал кинжал, понимая, что уже не сможет убить священника.

— Говоришь, через церковь спасение? — усмехнулся полковник. — Нет! Через церковь, которая благословляет преступников и воров на грабеж и убийства, спасение не придет! Через Бога спасение придет! Он все видит! А твоя вера — неправильная! От лукавого! Ибо кровожадная, хуже любой языческой! Как там Никон живет в Кремле своем, осознавая, что обрек сотни тысяч людей на смерть, голод и изгнание? Молчишь? Нечего сказать? Так молись! Не молись за московское войско, которое гореть скоро будет в геенне огненной, а молись за народ Литвы многострадальный! Только так искупишь грех свой перед нами, перед Богом, да и перед народом своим собственным, который ты забыл да предал! Как, говоришь, вашего героя звали?

— Мамич Бердей, — ответил поп, опустив голову.

— За него тоже помолись, если ровно сто лет назад его казнили. Вот он, Мамич Бердей, был настоящим сыном своего народа! А ты жалок и труслив! Говоришь, кто-то Мамича вашего предал? Так вот, такие, как ты, и предали!

Кмитич подобрал палку и пошел на выход. Остановился, обернулся и спросил у все еще стоящего священника:

— Скажи, святой отец, за что? За что нас всех хотят убить? Кто же тогда жить будет в этих городах да селах? Кто кормить будет царя в этих землях?

Батюшка медленно поднял голову, по щеке его текла слеза.

— Не всех хотят убить, — тихо ответил он, — царь хочет отрубить вам руки, чтобы не сопротивлялись, затем отрубить голову, чтобы не думали, а тело, без головы и рук, само пойдет туда, куда он скажет. Он хочет сделать так, как уже сделал с муромой, мерей, с булгарами. Ну а слабых и забитых, словно овец без пастуха, потом сделает такими же московитами, которых он породил из покоренной муромы, булгар волжских, московы, эрзян мордовских, как и доброй половины черемисы. Ведь всех черемисских князей и мурз Иван IV казнил тысячу шестьсот человек! Еще удивительно, как черемиса сумела дважды после этого восставать. И каждый раз гибли новые тысячи лучших из лучших! Сейчас уже нет никого, кто бы мог взять в руки меч и сказать: «Народ мари, вернем свободу!» Так, как царь делает, еще хан Батый делал. Ничего, в принципе, не изменилось с тех лет. А я… я просто старался выжить.

Кмитич кивнул, постоял чуть-чуть, глядя на батюшку, затем повернулся, перекрестился и вышел из церкви. «До чего же меня довели! — сокрушенно думал он по дороге. — Чуть не убил безоружного, да еще попа, да еще прямо в храме! Может, я, как дед Филон, в волка превращаюсь? Ведь остановилось же время для меня там, в лесу, во время стычки с Лисовским!»

К дому лесника он добрался уже глубокой ночью, едва передвигая ноги. Возможно, что он и не дошел бы. Его лежащим на несколько рано выпавшем снегу нашли собаки Янки Полевничего — Ясь и Кастусь. А вскоре на лошаденке подъехал и сам Янка, помог Кмитичу сесть в седло и повез домой, мягко журя:

— Тебе еще лежать надо, крови в тебе мало, да молоко пить трэба. Хворый ты…

— Дзякуй, Янка. Снова ты меня спасаешь. Кстати, я только сейчас вспомнил, почему ты так и не спросил, как меня зовут? — улыбнулся Кмитич, сидя сзади Янки в седле.

— Зовут? — лесник смущенно усмехнулся. — Да какая разница, пан, как тебя зовут! Ты человек добрый, а это главное! Сразу понял: хороший ты пан.

— Как же ты понял?

— По запаху. Когда я тебя нашел в лесу, то пахнул ты хорошо, ветром и водой, добром пахнул. У дурных людей другой запах тела.

«Ну уж…» Кмитич решил не комментировать показавшиеся ему несколько странными слова лесника.

— Зовут меня Саму эль Кмитич. Так, на всякий случай говорю. Кто будет спрашивать, скажи, мол, жив еще и всем врагам еще покажет, где раки зимуют…

Кмитич надолго задержался у Янки Полевничего — до конца года и начала следующего. В основном из-за разболевшейся и долго не заживавшей ноги. Поход Кмитича в Друцк привел к тому, что рана стала кровоточить, пошло заражение, и оршанский князь долго лежал в полубреду с сильным жаром. И лишь благодаря заботам и чудным лекарствам на травах Янки Полевничего его здоровье пошло на поправку. Все это время Янка Полевничий заботливо ухаживал за Кмити-чем, промывая рану и накладывая новые повязки. Спина уже почти не болела, а плечо зажило окончательно.

Кмитичу нравилась лесная жизнь в охотничьей сторожке Полевничего. Понравился и Новый год с украшенными всякой всячиной елками во дворе хатки лесника и со снеговиками, что налепил Кмитич. Сам хозяин, к удивлению Кмитича, оказался человеком, получившим хорошее образование в Париже. В двадцать лет он начал работать экономом у местного пана, а когда умер панский лесник, то Янка сам попросился временно занять вакансию. «Временное» растянулось на десять лет. Впрочем, Янка и не собирался бросать эту работу, с которой сжился и которая превратилась для Янки в его новую жизнь.

He таким уж и отшельником оказался этот дремучий лесник Янка Полевничий. Связь с миром у него все же была, и достаточно эффективная. Он, к примеру, брал письма Кмитича, что тот писал Алесе, и увозил куда-то, обещая, что они точно дойдут. Бывало, непонятно откуда привозил сахар, соль, хлеб, новые сапоги или порох и патроны для своего мушкета. Однажды Янка вернулся с лошадью ахалтекинской породы, кою Кмитич сразу же узнал по типичному мускулистому крупу, горбоносому профилю и большим выразительным глазам.

— Это тебе, пан, — сказал Янка, поглаживая высокую холку лошади, но так и не объяснил, откуда ее взял, да еще такую породистую.

У самого же Янки лошадь была низкорослая, неказистая.

— Это жмайтской породы лошаденка, — объяснял Янка, — сейчас очень редкая. Незаменимая лошадь, чтобы ездить по лесу, по оврагам и чащобам.

Янка рассказал, что во Франции научился крайне редкому парижскому виду рукопашной схватки сават, что значит «башмак». Кмитич крайне заинтересовался этим странным, но очень эффективным боем, когда удары наносятся носком или ребром башмака, а рука бьет не кулаком, но тоже ребром. Удары наносились выше колена, применялись подсечки.

— Рукой надо бить в горло, в нос или по глазам, — учил Янка, — и бить не силой, а скоростью и точностью.

* * *

Новый, 1657 год не принес новых свершений и побед Литве, а лишь добавил новых разочарований. По-прежнему стояли опустевшими вески и города, в стране хозяйничали враги да одичавшие собаки. В одних местах почти всех жителей перебили, а из других люди сами бежали, не дожидаясь, пока их посекут саблями да бердышами. Иные, кто ждал, что под «высокой царской рукой» заживет не хуже, проклинали все на свете. Изначально особенно много союзников оказалось у царя в Полоцке. Но полоцкая шляхта уже в который раз отписывала царю жалобы, где особенно подчеркивала, что Полоцкое воеводство «от войска царя… под Ригу и с под Риги идучи, ни во что спустошено», а шляхта Витебского воеводства просила обороны от московских солдат и стрельцов, которые «насил-ством ночью на маетности шляхетские и на крестьянские дворы… находят и наезжают и огнем жгут и до смерти побивают»…

Даже ярый сторонник московского православия и московского монарха полоцкий и витебский епископ Калист отправил лист Ивану Хованскому, где писал буквально следующее:

«Зачем столько несете горя, разбоя, убийств в городах и весках, в лесах и полях?! За что в каждом месте слышится плач и льются слезы?» Люди бежали из-под «высокой руки» куда глаза глядят. Воеводе Вильны Шахновскому пришло распоряжение от царя, чтобы возвратил шляхту, мещан и селян, что разбегались по окраинам, обещая им вернуть бывшие их земли. Если же откажутся возвращаться, то посылать на таковых стрельцов, хватать и бросать в острог.

А тут и новая беда: прошедший в Московии мор частично перекинулся и на ЛитЕу. Расплодившиеся среди неубранных колосьев мыши разносили болезни, а сорвавшиеся из-за войны сборы урожая усугубили начавшийся голод. Люди убивали и ели ворон, кошек и собак. В ход пошли и человеческие трупы. Про это с тревогой докладывали царю даже московит-ские гарнизоны: «Не токмо что мертвечину и всякую нечистоту, но и плоти человеческие едят»… Умершие лежали вдоль дорог, и некому было хоронить их. Много людей, в основном московитские ратники, умерло в Менске, в том числе и воевода Федор Арсеньев, многие поумирали в Брестском воеводстве. Шереметев велел приехавшему из Менска в Борисов Степану Мядекши «к Менску не приближаться никому из ратных». Приказано было никого не выпускать из Вильны, где также началась эпидемия. Правда, виленский царский воевода, понимая абсурдность приказа, обрекающего всех жителей на смерть, разрешил-таки выходить из города и селиться в полях, лесах и весках, но под подписку об обязательном возвращении после окончания мора.

С обещанием веротерпимости Алексей Михайлович, естественно, всех обманул. Люди Литвы, исповедующие лютеранство, кальвинизм, католицизм и даже униатское православие, оказались в таком положении, что им приходилось переходить только в московскую схизму. Иначе выжить было невозможно. Первыми с этим столкнулись смоляне. Сам униатский митрополит спасался лишь тем, что тайно переезжал с места на место, увозя мощи полоцкого униатского святого Иософата Кунцевича, скрываясь от московских властей.

Все это было более чем странным, учитывая, что царь всерьез метил на польский трон. Как же он собирался снискать расположение католиков поляков? Тут без компромисса, казалось, не обойтись. В принципе, царь разрешал западней реки Березины наравне с православными церквями существовать и костелам. Католическая шляхта Ошмянского, Волковыско-го, Гродненского и Лидского поветов вздохнула было с облегчением. Однако это милостивое разрешение странным образом не касалось крупных городов: Вильны, Гродно, Троков. Епископ Калист, в частности, вообще закрыл костел в ошмян-ской веске Альбарочицы, а его ксендзов отослал неизвестно куда. Еще хуже пришлось униатам.

«Уния должна быть уничтожена, ибо она Богу всемогущему грубна». Так заявляли московиты по всей Литве, видимо, разорение чужой страны не считая чем-то грубым. Царь приказал своему воеводе в Вильне Михайлу Шаховскому «из города Вилны и из иных городов и мест, которые к Вилне близко, униятов всех, кто где живет… высылать вон тотчас, и заказ учинить крепкой, чтоб впредь униятов нигде не приймо-вали и высылали вон, чтобы от них в вере каких расколов не было». Шахновский поставил униатов Вильны перед выбором: либо вон из города, либо переходите в московское православие. И многие соглашались принять схизму московскую. Августин Маерберг, посол австрийского императора, посетивший Москву, сравнивал московского царя с турецким султаном, отмечая при этом, что если султан, признавая другие веры ниже мусульманской, тем не менее, не запрещал проводить католические и православные богослужения, то «москвитяне, как только входят в какой-нибудь город, сразу же уничтожают все католическое».

Ну а все православие Литвы подминали под Никона. Непосредственно ему теперь подчинялось Могилевское епископство. Из Московии в Литву прибывали попы. В Витебск приехали священники из Тарапца, а в Шклов — из самой Москвы.

Кмитич постепенно выздоравливал, учился савату, проверял вместе с Янкой его силки… Раны заживали и уже практически не беспокоили Кмитича.

— Мне пора, — сказал как-то Кмитич, глядя, как за окном падает крупными пушистыми хлопьями снег, — нужно искать Багрова. Нужно что-то делать. Не могу больше сидеть сложа руки, когда краина в крови, пусть ее и припорошил снег.

Янка ничего не ответил. Лишь поднялся, открыл свой старый сундук, достал тряпичный сверток, развернул и положил перед Кмитичем два пистолета.

— Вось, гэта табе!

Кмитич улыбнулся, благодарно взглянув на Янку. Казалось, попроси, и Полевничий, как волшебник, привезет к вечеру белые туфли на красном высоком каблуке, что были недавно модны в Вильне…

Кмитич ехал заснеженными тропами меж покрытых снегом елей и кустов, но никого не встречал. Земля словно вымерла — ни московских войск, которые, возможно, ретировались, ни родных литвин, которые бежали из этих мест. Кмитич грустно представлял, что так, наверное, выглядела Земля в дни, когда Бог задумал сотворить Адама. «Но из этой затеи ничего путного не вышло, — рассуждал сам с собой Кмитич, покачиваясь в седле, — все равно появился Каин, убивший брата, и вот теперь этих каинов целая орда идет на запад, убивая братьев, радуясь победам. Наверное, так же радуются хорьки, убивая кур в курятнике, даже тех, которых им не съесть и не унести. Хорьки, возможно, также считают, что несут курицам свободу от подлых и несправедливых хозяев курятника. Лучше смерть, чем рабство!» Кмитич усмехнулся собственным мыслям и сравнениям.

Вскоре, когда ему уже начинало казаться, что он сбился с пути и идет явно не по следу Багрова, неожиданно появилась очередная «отметка» партизан — вновь на деревьях висели повешенные, опять трое, вновь с табличкой, что их приговорил полковник Багров за убийства мирных граждан. Но то были не московиты. Явно из своих, литвинов. «Может, людишек Лисовского отловил этот Багров? — подумал Кмитич. — Да, брат на брата, пся крев!..»