И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит (Лк. 11, 5–8).
Блж. Феофилакт Болгарский
Господь, научая нас молиться неленостно, сказывает притчу и пример. Что же означает притча? Полночью называет последние дни жизни, которых когда достигнут люди, начинают сочувствовать добру и устремляются к Богу. Ибо Он есть друг, любящий всех и всем желающий спасения (ср: 1 Тим. 2, 4). Итак, многие в полночь, то есть в конце жизни, приходят к Богу как другу и говорят: дай три хлеба, т. е. веру в Троицу; ибо зашел друг, т. е. Ангел, вземлющий душу. Впрочем, и всякий Ангел есть друг, как и Господь говорит, что радость бывает на небе о спасении человека (ср: Лк. 15, 10). Дети, покоящиеся на постели, суть люди обратившиеся, и потому сделавшиеся чадами Господа и удостоившиеся покоиться вместе с Ним. Неотступностью называет усиленную и продолжительную молитву с терпением. Разумей и иначе, именно: под полночью разумей силу и средину искушений. Ибо всякое искушение есть ночь, а средина искушений, без сомнения, — полночь. Итак, когда кто находится в средине искушений, тот приходит к любящему нас Богу и говорит: дай мне взаймы три хлеба, т. е. спасение тела, души и духа. Ибо искушения угрожают опасностью сим трем. Кто же друг, зашедший с дороги? Без всякого сомнения, Господь, испытывающий нас в искушениях и желающий вкусить наше спасение. Впадший в искушения, не в силах будучи сам по себе противостать им и оказать прием Господу, не имеет что предложить Ему. Запертые двери означают то, что мы должны быть готовы прежде искушений, а когда впадем, тогда дверь к приготовлению уже заперта, и мы, оказавшись неготовыми, потерпим опасность, если Бог не поможет. Дети суть (поскольку прежде обратились) те, кои чрез добродетель сделались сынами Божиими, возлежат и почивают в Боге.
А. П. Лопухин
После того как Христос научил Своих учеников молиться, Он дает им уверение в том, что молитва их будет услышана. Он говорит притчу о друге, который своими неотступными просьбами заставляет своего друга встать ночью с постели, чтобы дать просителю три хлеба для угощения неожиданно приехавшего к нему друга. Положим что… В греческом тексте здесь не условная, а вопросительная форма предложения, и только с 7-го стиха идет условное предложение, к которому 8-й стих является главным или заключением (ср.: Мф. 7, 9). Правильнее течение мысли можно бы представить в таком виде: «Кто из вас очутится в таком положении, что он имеет друга и что к нему придет друг в полночь и скажет… и не получит ли он ответ от него: не беспокой меня?.. А Я говорю вам…» По неотступности его — точнее: из-за назойливости его. Эта назойливость, которой, по-видимому, Господь, советует подражать, не представляется делом нетерпимым, потому что… проситель настаивает не ради себя самого, а ради другого и чтобы не изменить священному долгу гостеприимства. Так Авраам подает нам другой пример неотступно-настойчивой просьбы: он также молит не о себе, а в защиту Содома (см: Быт. 18, 23–33).
Свт. Лука Исповедник (Войно-Ясенецкий)
[6]
Смущаются некоторые из вас, помышляя в себе: как это смею я обращаться к великому и страшному Богу с молитвою моей, с молитвой о повседневных бедах и скорбях? Неужели смею тревожить великого Бога моими мелкими нуждами, мелкими страданиями? Неужели смею просить обо всем этом?
Кто так думает, тот ошибается. Почему ошибается? Потому что Бог заботится обо всех людях. Мир создан излиянием любви Божией. Любовь Божия — это духовная энергия, великая драгоценная сила, от которой получили свое начало все другие силы, все формы физической энергии. И световая энергия, и тепловая, и электрическая — все от этой духовной энергии любви Божией. И если любовью Божией сотворен весь мир, если Бог по окончании каждого из шести дней творения обозревал все, что создал, и говорил, что все добро зело, если так — неужели это все доброе, сотворенное Им, осталось без Его попечения?
Любви свойственно попечение о том, на что она направлена. Обо всех, кого любим, мы имеем попечение, заботимся о них. А Бог любит весь мир, сотворенный Им. Как же думать, что Господь, любя мир, предоставил его собственной участи, не заботится о нем? Конечно, обо всем мире заботится Он. Конечно, весь мир находится под Его промыслом. Господь имеет попечение и об Ангелах святых, и даже о злых духах, злобу которых сдерживает. Господь имеет попечение о всей природе, о тех бесчисленных мирах, которые яркими и слабыми звездами светят нам в ночном небе. Господь имеет попечение и о всей земной природе, о всем том, что устроено Им на Земле. Имеет попечение даже о земных тварях, о всех птицах, о всех зверях, о всех скотах — на все направлена Его любовь. Если так, если скотов, зверей и птиц любит Бог, и живут они и питаются благодаря Его заботам, можно ли думать, что человек — высшее создание Божие — лишен этого попечения, этой любви?!
Конечно, нет! Ибо человек создан по образу и подобию Божию, а это величайшее достоинство. Понятно, Господь имеет попечение и о каждом из нас. Не только о целых народах и государствах, а о каждом человеке. Ибо вы знаете, что все мы имеем посланного к нам от Бога Ангела Хранителя, который всегда направляет наш путь к добру, наставляет нас на правду и удерживает от всякого зла. Неужели же нужно думать, что все наши нужды безразличны для Бога? Все то, чем живет человек, все заботы, все скорби наши и страдания, наши нужды, даже самые малые, составляют нашу духовную жизнь, ибо все наши переживания, все наши нужды кладут отпечаток на жизнь нашего духа. А если так, то они и в очах Божиих важны, ибо цель жизни каждого человека состоит в том, чтобы стать чистым, святым. Значит, все, что мешает жизни духа, все, что омрачает его, что отвлекает наш дух от пути добра, не может быть безразличным для Бога и Ангелов. Господь знает, как важны для нас все наши переживания, страдания и нужды. А потому обо всем Он заботится. Ибо любовь Его к людям безмерна и безгранична. Господь заботится прежде всего и больше всего о людях достойных, стремящихся к праведности. А тех, кто отвергает путь добродетели, кто погряз в грехах и преступлениях, погряз в бесчестии и беззакониях — тех Господь оставляет. От тех отходит Ангел Хранитель со слезами, предоставляя их собственной злой участи. О том, что обо всех праведных заботится Господь, вы знаете. Нередко слышите в словах Священного Писания, в словах псалмов Давидовых: Очи Господни на праведных, и уши Его в молитву их (Пс. 33, 16). Он слышит, и принимает молитву каждого из нас. Знаете и другие слова из Псалма 102: Милость же Господня от века и до века на боящихся Его (Пс. 102, 17). Милостивый Господь сохраняет все доброе, хранит Господь вся любящая Его, вся грешники потребит (ср: Пс. 144, 20).
Хранит Господь — ясно нам это сказано. И св. апостол Петр подтверждает это. Он говорит: Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания. (2 Пет. 2, 9).
Знает Господь и хранит все. Он знает, что наши жизненные нужды и все наши скорби очень важны в духовной жизни нашей. Поэтому ни одна из мелких нужд, ни одна из малых скорбей наших не может быть безразлична Богу. Оттого всегда просите Бога обо всем, что вам надо! Не смущаясь мыслью, что недостойны воссылать молитвы о повседневных своих нуждах. Как малые дети простирайте к Богу руки, всегда просите обо всем без смущения. Просите то, что нужно вам, с детским доверием ожидая помощи во всем, что не противно воле Божией.
Еп. Александр (Милеант)
Великая убедительность… притч о силе молитвы опирается на то, что если человек в полночь помог своему другу, обратившемуся к нему с делом маловажным и совершенно несвоевременным, то тем более Господь поможет нам. Подобным образом, и судья, хотя Бога не боялся и людей не стыдился, все же решил помочь вдове, чтобы она перестала ему докучать. Тем более бесконечно милосердный и всемогущий Бог даст просимое Своим детям, на Него надеющимся. Главное в молитве — это постоянство и терпение, хотя, когда необходимо, Господь моментально исполняет просьбу человека.
«Все, хотящие познать волю Господню, — пишет прп. Иоанн Лествичник, — должны прежде умертвить в себе волю собственную. Некоторые из испытующих волю Божию отрешили помысел свой от всякого пристрастия к тому или другому совету души своей… и ум свой, обнаженный от собственной воли, с горячею молитвою в продолжение предназначенных дней представляли Господу. И достигали познания воли Его или тем, что бестелесный Ум таинственно вещал их уму, или тем, что одно из тех помышлений совершенно исчезало в душе… Сомневаться в суждениях и долго не решаться на избрание чего-либо из двух есть признак непросвещенной свыше и тщеславной души».
Теперь, когда ритм жизни стал таким напряженным и жизнь бесконечно усложнилась, когда, кажется, на наших глазах рушатся самые основы веры и морали, мы более, чем когда-либо, нуждаемся в Божием руководстве и укреплении. В этом отношении молитва принесет нам огромную пользу, потому что она — ключ к великой и неисчерпаемой сокровищнице даров Божиих. Всем нам нужно научиться пользоваться этим ключом!
Прот. Виктор Потапов
Если в… притчах о строителе башни и о царе, готовящемся к войне, Господь внушал нам необходимость оценивать свои силы и неизбежность борьбы с трудностями и искушениями, то в следующих двух притчах — о друге, просящем хлеба, и о судье неправедном — Христос укрепляет нашу веру в то, что Бог слышит и исполняет просьбы надеющихся на Него. Обе притчи тесно связаны между собой. <…> Притча о друге, просящем хлеба, дает яркую картину быта палестинской деревни. В ней, по-видимому, магазинов нет. Хозяйка на рассвете печет семейный запас хлеба на целый день. К вечеру жители деревни обычно знали, у кого не иссякли еще хлебные запасы. На Востоке вменялось в обязанность принимать и кормить неожиданных пришельцев. Просящий друга о хлебе в притче, намерен был в скором времени возместить взятый хлеб.
К вечеру в доме темно, и в деревне обыкновенно спать ложились рано. Фитиль наполненной елеем лампы тускло горел всю ночь. Двери уже заперты, и дети мои со мною на постели, не могу встать и дать тебе! Двери закрыты на большом запоре. Открыть двери сложно, и кроме того, любое движение запора вызовет большой шум и разбудит домашних. Тот факт, что дети хозяина находятся с ним на постели, указывает на совсем небольшой размер дома крестьянина, который, вероятно, состоял всего лишь из одной большой комнаты. При таких обстоятельствах встать, чтобы услужить просящему о хлебе, означало причинить семье известные неудобства. Не надо понимать слова хозяина Не могу встать и дать тебе! как отказ, а скорее как попытку подчеркнуть то затруднительное положение, в которое сосед его поставил. Христос уверен, что друг даст хлеб, несмотря на поздний час и другие трудности, перед которыми поставлен хозяин дома. Христос как бы просит Своих слушателей поставить себя в положение хозяина, который по традициям гостеприимства Востока был обязан оказать другу помощь в любое время дня и ночи. Это не только диктовала традиция, но и желание скорее отделаться, чтобы вернуться к прежнему занятию, в данном случае ко сну.
То же самое можно сказать о второй притче — о судье неправедном. Судья все-таки решил защитить вдову, чтобы она перестала ему докучать. Тем более Господь Бог услышит и поможет нам.
Обе притчи указывают нам на необходимость постоянства в молитве для получения просимого. Бог иногда не сразу исполняет молитву, хотя бы просимое было и необходимо и согласно с волей Божией и хотя бы молитва приносилась с верой и надеждой. В Своей Божественной премудрости и всеведении Господь исполняет наши молитвы в соответствии со Своим Промыслом, иногда испытывая нашу веру и всегда зная, что и когда лучше для нас. Мы должны верить, что наше прошение Бог исполнит в свое время и в наиболее полезной для нас форме.
Постоянству и твердости в молитве учат нас и Святые Отцы. «Проси того, что достойно Бога, — говорит свт. Василий Великий, — не переставай просить, пока не получишь. Хотя пройдет месяц, и год, и трехлетие, и большее число лет, пока не получишь, не отступай, но проси с верою, постоянно делая добро».
Судя по тому, что притча о неправедном судье была сказана, как повествует ев. Лука, после беседы о Втором Пришествии Христовом, Господь указал в притче, что и в особенно тяжелое для христиан время — перед Его Вторым Пришествием — нужно неуклонно пребывать в молитвенном расположении духа и не унывать, ибо Господь защищает верных Ему. Выражение «хотя и медлит защищать их, вопиющих к Нему день и ночь», т. е. усиленно и настойчиво молящихся Ему, — подтверждает уже сказанное нами, а именно, что Бог исполняет молитвы сообразно Своим планам и Ему одному ведомым целям, в установленные Им сроки, но искренняя молитва, не противляющаяся воле Божией, никогда не остается неуслышанной.
Эту истину Христос поясняет прямой речью сразу после притчи о судье неправедном, указывая способ успешной молитвы: Просите и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11, 9–10). «Итак, человек, не унывай, — говорит свт. Иоанн Златоуст, — проси, стучи в двери милосердия Божия, если и не получишь тотчас, то и в таком случае не отчаивайся. Для того Христос и сказал: “стучите”, чтобы показать, что, если и не скоро отверзает Он двери, все же должно ждать». И еще из Златоуста: «…Просить надо, потому что Бог не подает благ тем, кто не хочет просить их у Него, кто закрывает свое сердце и потому неспособен принять благодать Его».
Истину, что всеблагой Господь подает человеку все нужное ему и только нужное и полезное для него, Христос раскрывает еще и в примере отца, не дающего сыну вредного для него, когда тот просит полезного (см.: Лк. 11, 11–13). Смысл этого поучения ясен: если весьма несовершенные в любви люди умеют давать своим детям благие даяния, то тем более Отец наш Небесный даст блага просящим у Него (см.: Мф. 7, 11). Мы же, учат святые отцы, иногда, просим у Бога камня вместо хлеба, т. е. просим неполезного для нас.
Доверимся воле Божией, ибо Бог лучше нас знает, когда исполнить наши молитвенные просьбы. Проявим постоянство и терпение в нашей молитвенной жизни.