Будучи христианами православными, нам естественно и привычно переживать праздники Божии в храме Божьем – торжественно, красиво, даже, можно сказать, высокопарно. Мы наследуем богослужение, которое сложилось очень давно, и в нём много различных традиций, в частности, и традиция храма Святой Софии Константинопольской Императорского Собора древней Византийской империи. И вот эта пышность, это торжество императорского богослужения дошло до нас, и мы видим это в наших православных богослужениях даже в простых сельских церквах. И нам это привычно, понятно и даже умом объяснимо.

Пред Кем мы предстоим? Устами пророка скажем: пред Богом Богов, пред Царём Царствующих, пред Владыкой Владеющих; поэтому достойно и праведно, чтобы служение церковное было не по духу и по букве императорского богослужения, а много выше, много торжественней. Не пред земным царём стоим – пред Небесным. Пред Ним в страхе предстоят, как сказано в молитвах церковных, закрывая лица свои, даже ангелы.

Но, несмотря на это понятное, объяснимое, близкое душе православных христиан торжественное, церемониальное наше богослужение, тем не менее, есть такие дни у нас, у православных, когда вся эта пышность и красота, никуда не деваясь, становится как бы другой. И наше православное богослужение, и церковная молитва становятся до умиления, до какой-то сладостной сердечной боли, очень простой, близкой, очень домашней. И это связано не с особенностями православного богослужения, а с особенностями того, что мы переживаем в эти дни и в это время.

Сегодня один из таких дней – мы переживаем память святителя и чудотворца Николая, который для нас не просто величайший святой, а очень близкий, понятный, родной и очень земной, несмотря на то, что мы понимаем, что он и небесный, и великий. Вроде бы недосягаемый на своей высоте и такой близкий нам.

Образ земной жизни святителя Христова, образ его любви к человеку, самому простому человеку – это и есть то, что сделало его на земле таким близким и родным. Благодаря чему дни его памяти становятся вот таким простым семейным праздником. Этим не умоляется торжество сегодняшнего дня, лишь глубже раскрывается величие и красота его.

Для нас, православных, естественно искать в Боге духовную красоту, удовлетворение своих духовных нужд. Когда Христос Спаситель придет с судом Своим второй раз в этот мир, при Его пришествии мы, кто доживём, – преобразимся, а мёртвые воскреснут. Он не спросит нас: «Какой духовной высоты ты достиг? Какие молитвенные состояния ты прошёл? Какой силы благодати ты коснулся, наполнился?» Нет, Он скажет другое и спросит о другом. «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:34-46).

В Евангелии сказано, что праведники будут изумлены и потрясены этим. Не о духовных высотах спросит нас Господь, а о таком, казалось бы, очень материальном, земном. Мои дорогие, если вникнуть глубже в эти слова, а материально ли земное это? Помочь человеку в нужде его, не есть ли это выражение любви богоподобной, но только явленной не мечтательностью, а делом, реальным делом? В этом и есть богоуподобление.

Не дошли до нас ни писания святителя Николая, скорее всего он ничего не писал, ни писания иных каких-то проповедей, которые он говорил или заумных философий или богословий, которыми мог бы, наверное, блистать, – ничего это не дошло. Лишь скупые обрывки памяти того, что он делал: являл любовь тем, кто в этом нуждался. И как сегодня пелось в кондаке церковном – в конечном итоге всего себя отдал людям, «душу положил за други своя».

Мы видим, как Господь через него за его молитвы совершает то же дело, что совершал Господь за его молитву и давал ему сил во время земной жизни. Поражает не только то, что когда мы обращаемся к святителю Христову и просим его не о спасении души, а об очень земных наших проблемах, и Господь за его молитву даёт нам. Поражает не это даже, а то, сколько свидетельств приходится слышать. Многие из нас это на себе пережили. Когда никто его не призывал, никто не просил ни о чём, а он сам, являя своё милосердие и милость, подвигал своей молитвой всемилостивого, всемилосердного Бога помогать нуждающимся.

В Киеве, матери городов русских, есть храм, где хранится образ святителя Николая, который весьма почитаем. У него странное и смешное название – Никола Мокрый. Почему? На то есть причина.

Это было давно. Киев и раньше был большим городом, стоит он на берегу Днепра, а моста между берегами не было. Как люди попадали с одной стороны на другую? Чаще всего лодками, перевозчиками. На этом некоторые подрабатывали. Одна молодая семья с маленьким ребеночком, простые киевляне, решили съездить к родственникам, навестить их. На лодочке переплыли и засиделись в гостях, но всё-таки решили домой возвращаться. Они уже подошли к Днепру переправляться, но уже поздно было, и никого не было, кто бы их перевез, только лодки пустые стоят.

Недолго думая, они отвязали одну лодку, сели и поплыли. Хозяин гребёт, жена сидит рядышком, а ребёночка положили на корму лодки, слабенькая волна – ну и ладно. Доплыли до берега, выходят из лодки, а ребенка нет. Где упал? Когда упал? На какой стороне? Кинулись в воду. Темно, ночь, ни звука. Побултыхались, побултыхались в воде – толку нет. Вышли в ужасе, в кошмаре, дрожащие от холода и переживаний. Но что делать-то, делать-то что? В ужасе, в страхе, в плаче бегали по берегу. Пришли домой, какой уж там сон – всё пропало, всё перевернулось одним кошмарным днём. С утра первым делом побежали на берег. Плачут. Люди спрашивают: в чём дело? Слух уже пошёл. И вдруг к ним бегут: скорее идите в церковь! Церковь утром открыли, а около иконы святителя Николая ребёнок плачет. Не понятно, откуда взявшийся в запертой церкви, он весь мокрый, как из воды вынутый. Те прибежали, не веря ничему, и отказывались даже принять чудо. Они увидели лежащего перед иконой своё родное дитя. Они не просили его, не молились, у них даже мысли о молитвах все вышибло, когда такое горе произошло. Вот это потрясающий факт.

Это было давно, а вот недавно был такой факт, который получил огласку в Русской Православной Церкви. Это произошло в Москве. Маленький мальчик вышел на балкон. В доме были гости и просто не заметили, куда подевался мальчик. Отец стал искать ребенка, а потом вышел на балкон, видит, что и там его нет. А когда посмотрел вниз, то увидел мальчика внизу, в палисаднике. Не помня себя, бегом свалился вниз по лестнице, выскочил, а тот сидит и играет:

– Ты как здесь оказался?

– А я был на балконе, пап, посмотрел вниз, мне показалось, что там так хорошо, я прыгнул и полетел.

– Как прыгнул? Как полетел?

– Да, а потом меня дедушка поймал, посадил и сказал, чтоб я играл.

– Какой дедушка? Твой дед сейчас сидит за столом. Что за фантазия? Ты как здесь оказался?

– Я прыгнул с балкона.

Отец принес ребенка в дом и не знает, как всё это объяснить. Застолье продолжается, но отец после всего этого кошмара уже не отпускает от себя сына. А тот стал тянуть его из-за стола в комнату к деду-бабке. Подводит к иконе Николая Чудотворца и говорит: «Я тебе говорю, вот этот дедушка взял меня на руки, посадил и говорит: «Играй». Вот это он».

Вот, мои родные, подобные факты можно продолжать до бесконечности. Одни известные, получившие огласку, но сколько таких, о которых мало кто знает. Что в них поражает? Мы молимся святым, они с любовью молятся о нас, и Господь совершает изумительные факты. Есть и другое, что мы видим в святителе Николае. Его даже и не просят, а он сам идёт навстречу нужде человеческой.

Представим себя на этом месте: мы с тобой очень маловерные люди, даже Бога не знаем, но если так моего ребёнка спас Николай Угодник, вживую, то после этого как безбожником-то уже быть? Как не иметь в сердце благодарности чудотворцу Христову? Это не просто спасение детей! Можно и другие факты приводить. После этого сердца по-другому чувствуют близость неба духовного и через любовь, в частности Святителя Николая, по – другому переживают, не умом, а опытно, любовь к нам нашего Небесного Отца.

Поэтому мы и сказали сегодня, несмотря на то, что праздник церковный совершается вот так торжественно, по-византийски пышно в православной церкви, но мы чувствуем сегодня какой-то дух простоты. Это от любви, это всегда бывает только там, где есть любовь. И от любви того святого, память которого мы сегодня совершаем. Сколько из нас пережило на себе силу его любви! Скольких он подвиг на решение проблем земных и ко спасению душевному! Поэтому, сегодняшний день есть насущная потребность и жажда поздравить всех нас с вами с нашим общим, семейным праздником.

Сегодня мы торжествуем память нашего родного и близкого и знаем, что, как бы не горели наши сердца любовью к нему, мы скажем словами акафиста: «Ничто же равно его любви к нам». Она выше, она сильнее, она искреннее, она бескорыстнее. И слава Богу, что мы с вами знаем светильник такой силы и красоты, который близок к нам.

С праздником всех!