© Фонд поддержания духовно-нравственных ценностей «Тренды и традиции», 2017

* * *

 

Передавая личный духовный опыт отца Владимира, мы постарались максимально сохранить живое слово батюшки, звучащее на его проповедях и в беседах со своими духовными чадами и паломниками.

 

Предисловие

Данная книга создана на основе проповедей почётного настоятеля Свято-Авраамиевской церкви г. Болгар – протоиерея Владимира Головина. В ней собраны особенно яркие слова духовного пастыря о посте, о его смысле. Помогает найти ответы на такие вопросы, как: почему пост так важен для современного человека, какие посты обязательные, послабления во время него, о многодневных постах и их значениях для человека, а также многое другое. Данное издание станет очень полезным для тех, кто глубоко заблуждается в том, что пост – не настоль важная составляющая жизни православного христианина. Книга наполнена духовным смыслом, который раскрывается в доступной и понятной форме для каждого читателя.

 

В чём смысл поста?

Смысл поста многоплановый. Одной из целей соблюдения его считается укрепление воли. Очень важно, что Господь одарил человека свободной волей, которую он не ломает. Своей свободной волей мы принимаем то или иное решение и направление жизни, в конечном итоге выбирая дорогу либо в ад, либо в рай. Предшествовать этому на земле может страдание, когда в ад идём, или радость, если идём в рай. Страдания и радости земные когда-нибудь закончатся, поэтому, кто по-моложе, слышит по-особому это. А кто, как я, одной ногой в могиле, по-другому воспринимает эти слова. С возрастом мы всё больше понимаем и осознаём, что жизнь очень коротка, что радости земные не стоят того, чтобы за ними гоняться, а скорби земные не стоят того, чтобы их бояться. Вечное – это вечное.

Я помню один интересный факт. В церкви ко мне подошёл один молодой человек с вопросом, по-моему, про курение: грех, мол, невеликий? Я ему сказал:

– Ну, да, грех не велик. Но если на корабле большом маленькая пробоина, ведь всё равно утонет? Оно, курение, может, и не большой грех и другие грехи небольшие, осуждение, например, но за этим идёт другой грех. Если я осуждаю людей, значит, считаю себя лучше, а это уже гордость. Грех и добродетель не стоят на месте, потому что они либо растут, либо уменьшаются. Если с грехом не бороться, то он обязательно будет как метастазы по душе – расти всё больше и больше.

Укреплять свою волю очень важно, а пост – это, как станок, укрепляющий волю. Я много раз говорил о том, какое у нас дома любимое занятие, особенно, в выходной день – это прогулки до холодильника. Когда в Великий пост мы открываем холодильник, то возникает вопрос: не что пожевать, а что можно? У нас дома, например, накануне масленицы, в воскресенье, что-то осталось мясное, я бабушке говорю:

– Отдай коту, у него пока ещё масленица, потом ведь Великий пост и у кота настанет, а масленица закончится, в воскресенье вечером, куда всё девать?

Моя бабушка покойная говорила:

– Надо отдать поганый кусок.

Это мне запомнилось очень хорошо – «поганый кусок». Раньше на Руси в первый день Великого поста специально в тазике жгли уксус, чтобы даже запаха мяса не было. Замечательное явление для православного устроения – это, когда человек может задать себе вопрос: что можно, а что нельзя? Мне шестой десяток, а я до сих пор себе говорю: это можно, а это – никогда. Такое в душе должно быть всю жизнь у каждого, иначе я – размазня, если мне всё можно. В году треть времени занимает пост, который помогает нам тренировать волю.

Кроме этого, в посте какой смысл ещё есть? Для православного это – память своего крещения, время покаяния и выделение священного времени. Есть очень важный момент, о котором я хочу рассказать. Когда мы слышим заповедь Божию, которая гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему…» (Исх. 20:8–11), – то обычно мы воспринимаем первую фразу, как заповедь о празднике, но в ней про праздник не сказано. Дословный перевод слова – «освящённый», «выделенный» – если взять первоисточник, Библию на еврейском языке. При храме совершают служение освящённые, то есть выделенные из общества (например, я с огорода фрукты собрал и несу в церковь освятить, то есть выделил из этого, чтобы отдать на дело Божие). Освящение, например, плодов – это не когда читают молитву и святой водой кропят, а это есть сам факт: взять то, что у тебя есть, и отдать на дело Божие. При этом совершается освящение, а молитва и кропление святой водой – это, вообще, очень позднее явление в истории Церкви. Молитва – она, как свидетельство того, что я это выделение совершил. Освящённое время – это выделенное время, выведенное из простого времени.

Если мы с вами посмотрим на Великий Пост и посчитаем, то увидим, в полном смысле слова, что постовых дней всего тридцать шесть с половиной, а в году – 365 дней. Если взять десятину, то получится тридцать шесть с половиной. Значит, что такое Великий пост? Десятина от времени года, которую нужно отдать для души, для Бога. Почему я сказал, что тридцать шесть с половиной дней в Великом посту? Потому что, если считать всё полностью, когда в воскресенье и в субботу служба совершается в храме уже не великопостная, пищу вкушают, по уставу, даже с растительным маслом, в полном смысле, то эти дни Церковь постными не считает. Если дни поста посчитать, мы увидим тридцать шесть и половинку. Половинка – это Лазарева суббота накануне Вербного Воскресения, почитание которой начинается с половины пятницы. В этот день не едят рыбу, а едят полурыбу – икру, поэтому этот день многие церковные отцы называют «половина – пост, половина – не пост». Служба совершается, как полувоскресенье-полубудни. Такая служба бывает один раз в год. Поэтому, в полном смысле слова, великопостных дней – тридцать шесть с половиной. Для нас главное другое – десятина года. Мы выделяем и освещаем данное время, через которое Господь освящает всё наше время.

Сейчас модным стало то, чего в церкви никогда не было – служить новогодние молебны. Вроде, служить – это хорошо, молитва – всегда хорошо, но нужды никакой нет. Почему? Потому что самим фактом выделения десятины года Великим постом, мы совершаем освящение. Оно осуществляется самим Великим постом. Зачем освящать? Кто масло маслит? Это связано с тем, что мы потеряли понимание Великого поста, вследствие этого, появилась необходимость в маленькой замене освящения в виде кратенького ночного молебна, ведь тридцать шесть с половиной дней делать это сложно. Молебен отслужили, домой пришли, шампанское выпили – одно удовольствие. Великий пост же – это столько дней в подвиге быть.

Великим постом совершается укрепление воли – это раз. Покаяние, через которое укрепляем свои обеты крещальные – это два. Совершаем заповеди Божии, чтим выделенное время – три.

И, параллельно с этим, освящаем весь год – четыре. Вот что такое православный пост.

 

Почему пост важен для современного человека?

Если мы возьмём опыт Божьей правды, отражённой в Библии, то увидим, что пост был всегда. Сейчас, в других религиях, которые существуют в мире, тоже есть пост. Например, мы живём рядом с мусульманами, у которых есть постный месяц – Рамадан. Можно также говорить и про другие религии, где пост присутствует. Значит, это важно, как минимум. Православные говорят, что это не просто человеческое осмысление, а память, идущая изначально в человечестве. В наше время – это важно особенно, потому что мы с вами отличаемся от предыдущего поколения и внешне, и внутренне.

Я вижу три главные отрицательные характеристики нашего времени, в которые мы все попадаем и которые нас изнутри, как ржавчина, разъедают. Сознательно целью жизни подавляющее большинство ставит комфорт, развлечение и удовольствие. Не все так прямо это проговаривают, но все так делают. Возможность быть в посте даёт нам возможность из этого состояния вырываться. Духовный стержень православных – это, всё-таки, пост. В этот период времени мы живём не в комфорте, не в развлечениях, а в понуждении своей воли. Себя покруче связываем и говорим: «Хочется одно, а надо как? Долг что велит?» Пост обостряет именно это переживание. Он заставляет нас формировать свои чувства и мысли, выбиваться из общего мутного потока, несущегося в клоаку, искать свой путь, уметь думать и делать вывод.

Если посмотреть, как Библия говорит о посте, то становится ещё понятнее. Говорим, что мы расслабленные, а причина расслабления простая – это всё грех. Желание греха ведёт к расслаблению. Было ли время, когда человечество жило без греха? Библия чётко говорит, что было. Первоначально Адам и Ева пребывали в земном Раю и до грехопадения пребывали в состоянии безгрешном. Был ли у них тогда пост? По Библии – да. Давайте, вспомним вместе. Ещё первосозданному Адаму Господь говорит: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17). Иначе говоря, не всё человеку можно было вкушать. Зачем нужен был какой-то элемент воздержания? Зачем Богу это надо? Ответ простой: Богу вообще от нас ничего не нужно. Он Бог. Всесовершенный. Вся полнота Его совершенства внутри Него Самого. Он ни в чём не нуждается. Это нужно было не Ему, а нам, для того, чтобы Богом данный дар свободной воли укреплять, закалять не в том, чего хочется, а в том, что надо. Через выполнение своего долга прийти в состояние, в котором сейчас находятся непадшие ангелы, которые имеют свободную волю и теоретически могут принять любое решение – и от Бога отпасть и грех совершить – но никогда этого не сделают, потому что их воля укрепилась в воле Божьей. Для этого Господь и дал заповедь поста первому человеку, чтобы человек через это волю свою в воле Божией утвердил.

Христос Спаситель, воля Которого есть воля совершенная, исходя из служения и спасения нашего, после крещения Иоаннова сорок дней пребывал в посте, ничего не вкушая, сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует…» (Ин. 12:26).

 

Можно ли самому себе делать послабления в посте?

Нужно взять благословение на ту форму поста, которая будет тебе на пользу. По Библии мы знаем, что пост – это полное отсутствие пищи. То, что мы сейчас совершаем – это не пост, а послабление поста. У нас из настоящих постов только Великая пятница, фактически, и всё.

 

Какие посты обязательны для всех православных?

Должен сказать тем, кто не знает, что у православных постов вот сколько: Великий пост, среда, пятница, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста и два сочельника перед Рождеством и Крещением – больше для православных обязательных постов не существует. Так называемые многодневные посты: Апостольский, Успенский и Рождественский – это для желающих и ревнующих о спасении.

По церковным правилам, например, если подходит человек на исповедь и говорит: «Я согрешил, не соблюдаю Успенский пост». Как священник, я обязан ему сказать: «В этом нет греха, Вы ничего не нарушаете, потому что Успенский пост необязателен».

У нас на Руси была такая традиция, что все четыре поста всегда соблюдали. Вот, я человек грешный, и мне приходится все посты соблюдать, причём, я очень рад этому. Но правда остаётся правдой: эти три поста – для ревнующих и желающих.

 

Правда ли, что пост среды и пятницы нужно начинать накануне вечером?

Да, мои золотые, это правда. Если брать Священное Писание, то на первой странице Библии мы видим, как Господь творит мир: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5). Что это значит? Церковь переживает сутки с заката до заката, поэтому, если мы придём в православные храмы в субботу вечером или накануне праздника совершать Богослужение, то уже будет праздничная служба, в субботу вечером – воскресная.

У нас в соседнем районе есть такой отец – игумен Моисей. Батюшка очень интересный, из народа. У него есть своя особенность в исповедовании православия. Он очень искренний, стремится спасти души по-настоящему. При храме у них находится монашеская община. Однажды мы к ним приехали в воскресенье после службы, а они картошку копали. Я чуть в обморок не упал. Я его знаю, как человека верного Господу, а тут такое – в воскресенье копает картошку. Я не удержался: «Отец Моисей, ну, если бы кто-то это делал, я бы ничего не сказал, а тут вы, со своими бабушками-монахинями. Я в шоке. Пожалуйста, объясни, что это значит?» – «А что тебя смущает?» – «Ну, как – воскресенье же!» – «Да где же? Закончилось уже. Вечер, понедельник пошёл церковный». – «Ну, тогда, милый, и в субботу вечером нельзя картошку копать». – «А мы и не копаем, и в бане не моемся в субботу вечером».

Действительно, есть такое библейское основание, и опыт у многих, которые таким образом почитают дни Божии. У нас, православных, в богослужебной молитве закреплено, что вечерняя служба совершается накануне. Если строго по уставу, то перед закатом солнца, а вот в посте, как ни странно, по-другому. Посты сформировались в другое время. Если молитва – ещё во времена Ветхого Завета, то посты – в Новом Завете, в Римскую эпоху, где начало дня считалось по-другому – в полночь. Исходя из этого, человек начинал поститься с полуночи. Получается, что в Церкви, внешне, вот такая разномастность и внутреннее противоречие: молимся – по одному правилу, постимся – по-другому. Почему так произошло? Человеческую причину я рассказал.

В чем промысел Божий? Почему Господь попустил в Церкви в вопросе времени поста одно правило, а во времени молитвы – другое? Почему существует это внутреннее противоречие? Бог зачем это допустил? Ответ вот какой. Это несущественно и не главное. Главное – это любовь, через которую происходит преображение в богоподобии. Пост и молитва – это не цель, а средства к достижению цели.

Чем отличается настоящий христианин от человека другой веры или безбожника? Настоящий христианин умеет любить, но не всегда это получается у него. Он, порой, ошибается, спотыкается, но стремится к любви. У меня бабушка была очень верующим человеком. Она соблюдала все молитвы и посты, но, при этом, ругалась и осуждала всех и вся. Иначе говоря, Господь попустил быть этому кажущемуся противоречию, чтобы в нашем сознании чётко отложилось, что, если я буду поститься так, что меня будет ветром шатать, и если я буду молиться по двадцать пять часов в сутки, но, при этом, не буду стяжать главного, то, как апостол Павел говорит: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1). Вот почему это противоречие Господь допустил, чтобы мы понимали, что есть главное, а что второстепенное.

Существует общецерковное правило, установленное в древности, которое приписывают многим святым отцам: «В главном – единство. Во второстепенном – свобода. Во всём – любовь». В данном случае, если говорить конкретно о посте и молитве: если ты для себя решил поститься с вечера вторника по вечер среды – постись, но только не принуждай других к этому. Помни, что это не главное – главное другое. Это не цель, а средство, а цель – любовь.

 

О Рождественском посте

Пост нас учит различать две вещи. Первое – что можно. Второе – что нельзя. Это очень важно, потому что в наше время „сверхрасслабленное“ мы считаем, что можно всё, а затем, живя по этому принципу, загоняем себя в такие ямы и такие дебри, что потом уже вообще ничего нельзя. Пост организует и укрепляет нас, поэтому воля рассуждения нас ведёт к мудрости, а воля организованности – к праведности. Я думаю, что человек, который не соблюдает посты, обкрадывает сам себя, лишает себя укрепления воли и радости.

Жалко, конечно, но хотелось бы лучшего для всех. Для нас, православных, период Рождественского поста – это не просто исполнение кем-то придуманной обязанности, а вхождение в практику дела, которое нам крылья даёт не только в духовной жизни, но и в жизни вообще. Я желаю искренне от всей души, конечно, пост соблюдать, но не только в пище, а во всём. Для нас пост – время покаяния, духовной углублённости, духовного рассуждения, время больших выводов, а как следствие – и изменение образа жизни. Конечно, мы с вами не будем придумывать глупейшую фантастику и говорить о себе несбыточное. Например, что в этот пост я изменюсь и стану хорошим во всём и всегда. Скажем по-другому: может быть, за этот пост мы сможем хоть в чём-то чуть-чуть измениться в лучшую сторону. Значит, уже это время мы не потеряли, по чуть-чуть будем двигаться. Пусть улиткиным ходом, но ко Христу, к великому счастью, к Царствию Божию, к вечности.

 

О Великом посте, о масленице

Перед Великим постом идёт так называемая «масленица». Это уже пост, потому что мясо мы не едим. Кому-то ближе слово полупост, можно и так сказать. Почему Великий пост не сразу начинается, а присутствует некий буфер, полупост, «масленица»? Чтобы от суеты, от лжерадостей земных немного успокоиться, утешиться и плавно войти в подвиг Великого поста. Мы же с вами знаем, как сложно после дикого буйства сразу в умиротворение прийти.

Хочу сказать одну очень важную вещь, которая укоренилась в сознании людей, далёких от Церкви, но считающих себя православными, масленица переживается по-другому: традицией без штанов лазать за петухом, канат тянуть… А раньше были и не такие вещи. Бабушка мне рассказывала, что раньше были кулачные бои. Она их называла «кулачки». Мужики строились «стенка на стенку», и начиналась борьба, но не куча на кучу, а каждый выбирал себе соперника. Если соперника выбрал слабее себя, то осмеют, поэтому выбирали равного. И не приведи, Бог, если у кого-то появится кровь или упадёт! Упал? На, тебе руку, вставай.

В Прощёное Воскресенье эти все мужики обязательно шли в церковь и при всех прощенья друг у друга просили, чтобы перед постом обязательно примириться.

Сейчас в России идёт возобновление масленицы не православной, а языческой, в которой многие православные, сами не понимают, что они выкамаривают, возрождают языческие обряды. Например, чучело делают, сжигают его. Прежде, чем блин съесть, подкидывают его. Это что такое? У наших предков, у славян, были такие религиозные языческие ритуалы, суть которых – проводить зиму и встретить весну. Нам сейчас непонятно, что это такое. Что собой представляет весна, чтобы её так встречать? Зимой тоже неплохо, ведь можно ещё и на лыжах побегать. Представим себе зиму лет семьсот или тысячу назад. Какой раньше была зима? Говорили: «Не знай, как переживём». Например, лето не очень урожайное. Думали: хватит, не хватит запасов до весны? Такое явление, как авитаминоз, мы сейчас не знаем. Сегодня мы приходим в магазин (не имеет значения, в какой месяц, в июле или в январе), пожалуйста: свежие яблоки, бананы, киви разные, помидоры, огурцы. Они, конечно, «полупластмассовые», но сколько-то витаминов там есть. Раньше, помню, первый огурец с грядки приносили не для еды, а для запаха. А сейчас мы не чувствуем запаха. Почему? Круглый год едим свежее.

Вот и хотели люди быстрее зиму прогнать, скорее весну тащили. А как? Магическими обрядами, разными символами пытались влиять на природу. Эти языческие обряды, как ни странно, сейчас возрождают церковные люди.

Великий пост для христиан сегодня стал временем ежегодного переосмысления, покаяния, как ежегодную духовную баню, где всю грязь, которую накопили за год, нужно смыть, и начать с нуля. Мы, православные, переживаем это время, как покаяние. Мы знаем, что Господь простит только тех, кто, по слову Его, умеет сам прощать. Поэтому масленицу должны использовать в приготовлении к посту – будем просить у Господа прощения. Но перед этим необходимо простить друг друга, следовательно, используем и эту возможность. К великому сожалению, нет гарантии того, что в Прощёное Воскресенье можно сразу всех застать и прощения попросить. Отсюда такой вывод: перед началом масленицы бывает поминовение усопших для того, чтобы и у мёртвых прощения попросить. Раньше ходили на кладбище, хотя и снега было гораздо больше, чем сейчас. Прорывались, доползали до могилы, многие падали и у покойников просили прощения. Представляете, насколько сильно переживали это?! Вот это православно, а танцевать и поедать блины – тут ничего православного нет. Масленица длится неделю, чтобы мы успели попросить прощения у всех и простить всех. Заповедь Божия «чти отца и мать», поэтому, всё-таки, не родители шли к детям, а дети – к родителям. Прощения надо просить о конкретных вещах, вспоминая год прошедший, и просить так, чтобы было стыдно, и чтобы в следующем году таких вещей не повторять. На Руси дети всегда к родителям шли – и ко мне придут. Они придут ко мне прощения просить. А я знаю себя: не они передо мной, а я перед ними виноват, ведь я их родил и воспитал. Но тем не менее, они, по заповеди, придут первые.

Как бы так сделать, чтобы и заповедь соблюсти, и правильно всё было? Так, друзья, родилась традиция – праздничный стол. Я говорю: «Бабушка, наши придут прощения просить, но мы с тобой тоже хороши. Им придётся первыми говорить, поэтому тяжелее будет, чем нам с тобой. Давай-ка, поможем детям, ведь сами виноваты перед ними. Я побегу в магазин, а ты давай тут нажарь, напеки чего-нибудь. Давай, стол так заставим, чтобы им руки положить некуда было, чтобы они дверь открыли, посмотрели на стол и сказали: «Ждут! Значит, любят. А если любят, то у них и прощения легче просить». Эти праздничные семейные застолья были оправданы, выражая собой любовь и помощь. «Жрачка» была не центром и смыслом масленицы, а средством к достижению цели, цель же – это мир и любовь. Вот это православное понимание! Мои родные, вы, конечно, знаете две серьёзные причины, которые искажают понимание масленицы и даже сознание.

Первое: при князе Владимире крестили наших предков, но не научили. Действительно, при Ярославе Мудром были библиотеки, школы, началось строительство, но княжеские междоусобицы и нашествие Батыя это поломало. Не до этого было, лишь бы выжить. Только потом, с преподобным Сергием началось переосмысление, но не сверху, а снизу. В этом есть и плюсы, и минусы.

Второе: три поколения тотального безбожия в России. А после распада Союза идёт поколение, которое для меня страшнее безбожия – ельцинское поколение. В Бога разрешили верить, но открыть правду о Нём некому было, поэтому пространство пустот души наполнили проповедники заграничные и всякие сектанты. Кроме них в это время повылезали изо всех щелей целители и гадатели, имея возможность работать на простодушных. Этот процесс идёт, в котором больно видеть, что православные в подобном процессе гниения участвуют. О таких православных можно сказать словами Христа: «…не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:55). И ещё Господь сказал: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф. 22:29).

Хотелось бы всем нам пожелать вникать в дух Божий, вникать в Писание, в православный опыт. Он, конечно, аккумулирован в опыте святых и не торопится откликаться на всё, что называют православием в наше время. Апостол Павел пишет: «Не спешите колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Фес. 2:2).

 

Великий пост

В древности Великий пост считался, как проверочное действо для готовящихся к Крещению. Человек хочет принять Христа, стать христианином, его оглашают, то есть, наставляют. Сейчас в Русской Православной Церкви оглашенных, практически, не существует, к сожалению. За этих людей молятся, вместе с ними молятся в церкви.

сты вкушают только один раз в день – с закатом солнца. Ещё одно государство с древнейшей, прекраснейшей культурой – Индия. Там подавляющее большинство – индусы, которые не вкушают ничего из животной пищи, кроме молочной, то есть никогда в жизни не едят мясо, рыбу, икру… Если посмотреть на фотографии индусов, то многие улыбаются, весёлые, крепкие. Есть даже полные люди. Поэтому, не есть мясо – не значит умереть через три минуты.

На сегодняшний день в церковных правилах сказано, что многодневные посты, например, Успенский, Рождественский, Петров – для желающих и радеющих. Иными словами, многодневные посты соблюдать не обязательно, а вот о Великом посте и посте в среду и пятницу написано, что обязательно – это, как крест носить для христианина.

69-е правило святых апостолов:

Если епископ или священник или диакон в Великий пост и в среды и пятницы всего года не постится, кроме причины немощи (тяжелой болезни), да будет извержен (лишен сана), мирянин да отлучится (отлучен от причастия на определенный срок).%%%

Вы знаете, что есть заповеди Божии, законы жизни, которые нам Господь открыл, чтобы, Им проводят огласительные беседы, разъясняют тайны Божьи. Они постились Великим постом, хотя пост, по церковному уставу – это невкушение пищи вообще.

Первые христиане соблюдали Великий пост, то есть, сорок дней не ели ничего. Сейчас мы и представить себе не можем, как не есть сорок дней. На самом деле, не всё так страшно. Я знаю, например, у нас в Болгаре одна раба Божья соблюдает так пост. Она кушает в неделю только два раза: в субботу и в воскресенье, а в остальные пять дней вообще ничего не вкушает, хотя современно живёт, действует, хозяйство имеет. Очень скоро христиане, уже крещёные, тоже начали соблюдать пост, дабы поддержать оглашённых. Чтобы они поняли, что они не брошены, что они не одни – за них переживают, вместе с ними постятся. Таким образом, православные поддерживали оглашаемых, а потом стало традицией – соблюдать Великий пост всем.

Есть такое древнее государство в Африке – Эфиопия. Тамошние люди себя называют православными, но по вероучению у них там всё запутано. Основную массу можно назвать монофизитами или полумонофизитами. У них свои обычаи. Например, у них пять постов в году. В по

по ним живя, обрести счастье и земное, и вечное. Это откровения нам для пути к совершенной радости. Господь открыл Свою волю и Его воля – это закон любви, который звучит так: «… возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27). Это фундамент, на котором весь закон. Он выражен пророком Моисеем в десяти заповедях, в десяти законах. Номер один: «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:2-3). Номер четыре: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни ‹…› скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11). День Господень обычно воспринимается, как праздник, но дни Божии не только праздники. Когда Иисус был на земле, то всегда соблюдал праздники. К примеру, на Пасху ходил в Иерусалим. У евреев есть праздник Йом-Кипур, Судный День – это день поста.

Посты – это периоды времени Божия, когда мы все заботы оставляем, и наступает время духовного делания. Я хочу обратиться к таким, как я, кто любит поесть: давайте поститься! Скажу, почему – потому что, когда ешь всё подряд, то многое приедается: не знаешь уже, чего поесть. После того, как попостился, то чего только стоит запах мяса, яичница наивкуснейшая или молочко. Пост для любителей пожрать – это счастливейшее время, ведь по прошествии этого времени, пища такой вкусной кажется!

Если спросить медиков, какая причина болезней была сто лет назад, то могут ответить, что недоедание или плохая пища. Сейчас же главная причина болезней какая? Переедание. Великий пост – это благодатное время и для тела, и для души, и для того, чтобы наладить своё земное счастье и найти дверь в вечность. Конечно, главная составляющая поста – духовная составляющая.

Пост для всех индивидуален. Я расскажу вам два примера. Года три назад, в Прощёное Воскресенье, подходит ко мне девочка. Ей примерно лет девять. Она в воскресную школу у нас ходит. Выдохнув и закрыв глаза, говорит:

– Батюшка, благословите меня соблюдать весь пост.

– Доченька, а твои мама с папой постятся?

– Нет.

– А они за то, чтобы ты постилась?

– Нет, они против.

– Как же ты тогда будешь поститься?

– Не знаю.

– А что твои мама с папой про пост говорят?

– Они говорят: в церковь ходи, там тебя научат родителей уважать, а пост – нет, нельзя, потому что ты растёшь.

Мы считаем важным учить детей уважать родителей.

– Если родители против, то как ты реально это осуществишь?

Она молчит, не знает, что ответить. Я её спрашиваю:

– Скажи, что ты любишь больше всего? Она так задумалась:

– Ну, всё-таки, шоколадки.

– Сейчас будет Великий пост. Как же ты будешь есть шоколадки?

Она так посмотрела на меня и произнесла:

– А я знаю, что есть постные шоколадки.

– Ух ты, какая умница! Давай, начнём поститься поэтапно, а начнём с малого. Давай, этим постом не будем кушать шоколадки.

– И постные? Даже маленькую нельзя?

– Нет. А что, не готова?

– Нет.

– Вот видишь, а Господь тебя к подвигу зовёт. Давай, решимся, что в этот пост ты начнёшь поститься, но только пока воздержишься от шоколадок, а дальше будет видно.

– Я буду стараться.

– Ну, помоги, тебе, Господи!

Вот для неё это будет пост. Ей будет легко? Нет, нелегко, но воля закалится по-настоящему.

Пример номер два. В церкви одна женщина, постарше меня, говорит:

– Батюшка, я стала поститься, и вдруг стало плохо.

Года два она терпела, а потом пошла в больницу, узнать, в чём дело. Ей сказали, что у неё болезнь связана с кровью, и ей обязательно нужно в день сколько-то граммов съедать мяса или печени, либо лекарства пить. Так вот, а тут Великий пост, она продолжает:

– Батюшка, я уже привыкла поститься. Будет Пасха потом, а у меня не будет. Я хочу радоваться, а не мучиться, поэтому хочу поститься, но мне нельзя. Как мне быть?

– От молока, яиц, рыбы воздержись, а мясо ешь.

– Ну, это же будет не пост!

– Вот сколько тебе сказали в день есть мяса, столько и ешь. Только ты его свари без соли и специй, просто кусочек мяса, и без хлеба скушай, тогда организм получит, как таблетку, а наслаждения – никакого.

– А это будет постом?

– А ты потом сама скажешь.

Когда пост закончился, она сказала:

– Батюшка, я не думала, что мясо такое противное. На Пасху я так радовалась мясу, сготовленному по-человечьи, но на следующий пост я, наверное, буду лекарства пить.

Вспомним слова Господа Иисуса Христа: «… просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк. 11:9). Всегда можно найти выход, если искать. Желаю всем не лишать себя радости, то есть поститься.

 

Можно во время поста вкушать кальмаров?

Мои дорогие, а для какой это цели? Чтобы вкуснее было, чтобы удовольствие получить? Когда мясо не ешь, а чёрную икру половниками черпаешь – это не пост. Если кто-то хочет полегче, то лучше совсем не поститься. Мы, православные, должны искать не лёгкий путь, а правильный. Помните, как Христос говорил: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13–14).

 

Почему чаще соборуют во время Великого поста?

Нужно помнить духовную правду, что Великим постом по-особому Господь дарует благодать Святого Духа. Но только постящимся, укрепляя в деле спасения. Я думаю, что те, кто не первый год постится, тот, наверное, согласится со мной, что в первые дни Великого поста внутри разгорается огонь, желание искреннее бывает. Мы же знаем причину этого – благодать Божия касается сердца.

Великим постом чаще соборуют. В этом есть внутренние и внешние причины. Внешняя – это погода. Во время Великого поста что происходит? Движение воды, то же самое происходит и с организмом человека. Самое благодатное время для лечения – это подтвердят врачи. В это время особо веет благодать Святого Духа. Хотелось бы ко всем обратиться и сказать, что молитвенным подвигом исправлять себя благодатно легче, ведь Господь ближе, и мы открыты для Него.

 

Можно ли в Великий пост заниматься танцами и прочим, подобным?

Смысл Великого поста в чём? Отойти от суеты, настроиться на духовный лад, а во время чечётки как это сделать? Всему своё время под солнцем. В Священном Писании сказано: «…время рождаться, и время умирать…» (Еккл. 3:2), – «…время плакать, и время смеяться…» (Екл. 3:4). Великий пост – это не время для танцев. Всё идёт от отсутствия опыта. Кто из нас воспринимает пост, как запреты, и церковь, как систему запретов, тот несчастный человек, а кто воспринимает пост, как время радости, тот счастливый человек. Пост – не время скорби, а время радости.

 

Успенский пост

Успенский пост для тех, кто соблюдает его – это особый период года. Я бы назвал в нём несколько уникальных особенностей.

Это единственный пост, посвящённый Божией Матери. Наши братья во Христе – греки – переживают данный пост, как Великий. У них праздник Успения переживался, как Пасха. Успенский пост на Руси переживался, как некая часть Великого поста, как продолжение. В Успенский пост наши мысли, чувства обращаются к Богородице. Мы умом осознаём и сердцем чувствуем ту глубину, которая нас не может не радовать. В Евангелии есть прекрасное место, где Христос, видя, что творится в душе Девы Марии, сказал уникальные слова с креста: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19:26-27). Не матерью назвал, потому что Она больше, чем Его Мать стала, а Женщиной с большой буквы. Господь дал в заботу Иоанну Матерь Божию, чтобы он позаботился о Ней.

Но это далеко не всё. Здесь глубина большая. Какая? Христос увидел в Ней любовь не только к Себе, но и ко всему человечеству. Она смогла вместить в Своё сердце всех нас с вами, отдавая Своего Сына на жертву. Она вобрала в Себя скорбь всего мира. Её примут не все, а только те, кто захочет быть с Богом, кто пожелает быть христианином также, как и Иоанн Богослов. Богородица стала Матерью христианского человечества, поэтому, когда мы совершаем Успенский пост, невольно вспоминаем и снова это переживаем.

На первый Спас (14 августа – Медовый Спас – Происхождение честных древ Животворящего Креста) выносится крест, который ещё выносится Великим постом (опять параллели). Мы не просто переживаем память Божией Матери, а Матери всего человечества – нашей Матери. По причине этого для нас, православных, так легко получается Божией Матери молиться, ведь к родной маме всегда легко и естественно прийти. Мы чувствуем Её руку над собой и силу Её святых молитв.

Мы находимся в Болгаре, на земле, где не раз совершались факты чудотворения по молитвам Божией Матери. Например, в далёком от нас 12-м веке Андрей Боголюбский с военным походом был здесь и увидел чудо света от иконы Богоматери, которую в полках вместо знамени несли. Потрясённый этим, он, в память об этом, построил храм под Владимиром из камней, которые он отсюда привёз. Этот храм пережил века, разгромы, нашествия и сохранился. Мы все его знаем – это храм Покрова на Нерли. Первый храм Богоматери, с которого началось на Руси совершение праздника Покрова Пресвятой Богородицы, который мы так любим. А начался он здесь – в Болгаре. Мы с вами на земле, где Божия Матерь особо близка. Такой для нас первый вывод.

В середине Успенского поста мы переживаем праздник Преображения Господня. Это совершенно уникальный праздник. Мы видим, что Бог, в облике человеческом, пришёл для спасения нашего и в Себе показал нам, каким Он замыслил человека, какими Он хочет видеть нас с вами. То, что мы сейчас видим в себе – это не наше, а следствие греха. Бог же нас видит преображёнными, богоподобными и хочет, чтобы мы были такими, и делает всё для этого… Мы добровольно или входим в красоту преображения, или «свинообразуемся», встаём на четвереньки, опускаемся вниз до дна, называемого «адом».

Успенский пост для человека – это время особого внутреннего переживания: духовного, молитвенного, чувственного… Это время, когда мы бессознательно поднимаемся, форму преображения принимаем и начинаем жить. Такие плоды этого делания стоит пожелать, и в такой опыт войти. В жизни у нас не так много радостей, поэтому хорошо бы себя не лишить и этой духовной радости.

 

Нужно ли исповедоваться, если случайно нарушил пост?

Если человек строго относится к себе, то у него таких вещей быть не может. Значит, так относится к посту. Каяться в таком случае нужно обязательно, только не в том, что случайно нарушил, а в том, что серьёзно к посту не относится.

 

Как понять, что пост пошёл во благо?

Пост во благо – это когда искушения есть. Если нет искушения, значит, задаём вопрос: почему это бес спокоен? Значит, где-то под его дудку пляшем. Радость и мир при правильном окончании поста Господь не всем даёт и не сразу. Кто будет искать радости и мира, тот ничего не получит, а кто будет Господа искать, тому и радость, и мир будет.

 

О послаблении в посте при физической работе

Всё должно быть глубоко индивидуально. Важен один момент. Во время, которое мы живём, очень сильно обострено чувство гордости и тщеславия. Например, я наблюдаю за женщинами, даже церковными, которые судачат: «Ты видела? В новой шубе она пришла». Всё, покоя лишилась. Это как называется? У неё есть шуба? Есть. Не одна уже. А там ещё у кого-то появилась. В чём причина этого? Тщеславие, гордость, порок – и среди православных такое есть. Мы, мальчики, православные – тоже. У нас что? Играемся всю жизнь в машинки: «Ты видел, он купил другую машину? Да, ну! А я же что езжу на одной и той же? У меня нет возможности купить. Хорошо, я, хотя бы, два колеса сменю, пусть кто-нибудь умрёт от зависти». Гордость человеческая сильна, потому что сейчас на это настраивают очень сильно. По примеру Америки построили общество равных возможностей, в результате чего вверх прорывается тот, кто сильный и кто может. Люди начинают себя зомбировать: я сильный, я смогу, я по трупам пройду, я вверх пролезу. Эта гордость культивируется в настоящее время, на этом играют крепко те, кто нас обирает и нами правит. Мои дорогие, нам нужно бояться делать то, что огонь гордости и тщеславия внутри раздует. Я глубоко убеждён и в том, что сейчас полный пост, спасительный для души, соблюдать могут единицы. В первую неделю поста – в понедельник, вторник, четверг – ничего не едят, в среду – только раз вечером – варёное без масла; в пятницу, субботу, воскресенье – один или два раза – варёное с маслом. Нам не спасительно так поститься, поэтому, лучше тем, кто физически работает, кушать каждый день и с растительным маслом и горяченькое: можно и два раза покушать – это нормально. Лучше не внешние формы благочестия и внимания прикреплять, а на внутренние – чтобы покаяние было. Наряду с этим, в Прощёное Воскресенье, набраться сил и попросить прощения. Подойти конкретно к маме или папе, жене, дочери и сказать: я прошу у тебя прощения вот за что, вот за что и вот за что. Я знаю, что мне будет так тяжелее сделать, но зато правильнее.

 

Стоит ли строго поститься, если близкие переживают?

Давайте, вспомним, что говорит о пище и о любви апостол Павел, но сначала небольшое предисловие. Когда он проповедовал на земле, язычники, из грекоговорящих, обращались ко Христу. Была у народов того времени такая традиция: в дни празднеств в языческие храмы, например, очень известный храм Артемиды Эфесской, приходило очень много паломников, которые приносили в жертву животных: овец, коров, свиней и так далее. Это было в Средиземноморье. Летом холодильников не было: куда всю эту кучу мяса девать? Жрецы храмов всё это валом сваливали на рынок и очень дёшево продавали, а вырученные средства вносили в казну храма. Когда бывшие язычники приняли Христа, люди из бедных слоёв населения, для которых праздники были отдушиной за счёт дешёвого мяса, стали спрашивать у Павла: «А можно ли нам сейчас покупать это мясо на рынке, ведь оно было принесено в жертву лжебогам? Не будем ли мы участниками этих языческих жертвоприношений?» Апостол Павел на это им отвечает: «Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1 Кор. 10:28). Но там же он говорит: «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8:13). Поэтому, если мама будет расстраиваться, что доченька постится, нужно мамочку порадовать.

Нам необходимо жить в мире и любви между близкими. Если мамочка не понимает пользы поста, не будем её лишний раз расстраивать. Найдём другие формы. Можно и в еде найти эти формы. Спросим у себя: что я люблю больше всего? И откажемся от этого.

 

Как поститься беременным и кормящим женщинам?

Существует такое церковное правило, как послабление. Во время поста кому даются послабления? В церковных правилах сказано: аще начальный, аще престарелый, больной, путешествующий и ещё кормящие . Беременная и кормящая сами себе пост устанавливают.

Ко мне подходят и спрашивают:

– Батюшка, я ребёнка грудью кормлю. Как мне поститься?

– У меня нет права тебе говорить. Я обязан тебе сказать: сама себе пост установи.

Из сборника «Канонические ответы святейшаго Тимофея епископа Александрийскаго, единаго от стапятидесяти отцев бывших на Константинопольском соборе»:

Вопрос 8: Аще жена родит пред Святою Пасхою, то есть на великой седмице: должна ли поститися и не пити вина, или разрешается она от поста и от запрещения пити вино рали того, яко родила?

Ответ: Пост установлен для усмирения нашего тела. Итак, когда тело находится в смирении и в немощи: то должна она приимати пищу и питие, как хощет и понести может.

Женщине беременной или с маленьким ребёнком не до службы и не до литургии. Неслучайно апостол Павел, в одном из посланий, пишет, что на служение в Церковь женщин нужно ставить в возрасте 60-ти лет (1 Тим. 5:9). До этого у неё более важное служение – дети и внуки. В Церкви, в первую очередь, место мужчинам. Они должны за себя молиться и за весь свой род. Если это женщина делает, значит, ей похвала и честь.

 

Можно ли венчаться во время постов?

В посты Церковь, конечно же, не венчает. Есть поговорка, которую я увидел первый раз в молитвенном доме на стене у баптистов на свадьбе: «Шире глаза, вступающий в брак! Нужен в семье друг, а не враг!» Торопиться никуда не надо. Мне одна девушка сказала:

– Батюшка, пост долгий. Вдруг он не дождётся, пока пост закончится?

– Ягодка моя, если он не дождётся месяца, как же вы годами жить-то будете? Скорее его сама гони.

 

О воздержании супругов от физической близости во время постов

Традиция, идущая из Библии, говорит о том, что в пост нужно воздерживаться от физической близости, но тут здесь целый ряд моментов. Во-первых, эта традиция была дана свыше до Христа. В то время постный день был один в году, то есть, от супружеской близости нужно было воздерживаться один день. Сейчас постов больше, и слава Богу, кстати. У нас пост в среду и пятницу. Если, например, нам с женой по 85 лет, то нужно воздержаться подольше, а если по 25 лет, то нужно воздержаться только в среду и пятницу. Кто, в силу своих возможностей, частично воздерживается от близости, тот делает хорошо, кто полностью воздерживается – ещё лучше. Скажу словами Христа: «…не все вмещают слово сие, но кому дано…» (Мф. 19:11). Мы все разные.

 

Можно ли постом или обетом усилить молитву по соглашению?

Это древняя библейская традиция – усиливать молитву чем-то, например, постом. Берут благословение на пост, когда нет поста или усиливают, когда он идёт, чтобы, таким образом, усилить молитву. Благословение берут у своего духовника, или у священника. Да, это усиливает молитву, но только по благословению.

 

Протоиерей Владимир Головин

Родился 6 сентября 1961 года в г. Ульяновске в семье рабочих, крещёных, но не воцерковлённых. Учился в обычной советской школе. Воспитывался бабушкой. Она была православной. Ее религиозность исчерпывалась, в основном, выполнением обрядов. Молилась она каждый день, соблюдала посты, ходила в церковь, причащалась. Перед началом учебного года приводила в храм внука. Церковь завораживала Володю своей красотой. Священник казался ему необыкновенным человеком.

Владимиру было десять лет, когда умер родной дядя. Смерть близкого человека стала поворотным моментом сознания мальчика: он понял, что все земное не имеет никакой цены, если смысл жизни – смерть. Глядя на умершего, который некогда был человеком редкой красоты и живого нрава, Володя думал: «Зачем вообще всё, если в результате станешь холодным трупом, и тебя закопают в землю на съедение червям? Неужели жизнь – такая бессмыслица? А если это не так, в чем тогда смысл земного существования человека?» Он решил во что бы то ни стало понять, зачем дана человеку жизнь?

Стал много читать. Записался в три библиотеки. У него пропал интерес к играм, исчез-ли друзья, осталось только чтение с целью обрести смысл бытия. Он интутивно осознавал: если узнать про начало начал, можно понять ради чего всё. Его интересовала эволюция планет, вселенной, галактик… Чтение книг «запоем» прекратилось, когда, читая труд именитого профессора, споткнулся о фразу: «Сначала не было ничего, потом это ничто стало сгущаться». Тут в нем будто что-то сломалось: «Если ничто может сгущаться, и об этом пишет именитый ученый, – в этих книгах не найду, что ищу». И перестал читать мирские книги. А время шло. Память переживания смерти не покидала его. Часто в подсознании выплывал образ любимой бабушки. И как она водила в церковь. И священник… Всё это было близко и дорого сердцу. Как-то он подумал, что смог бы, наверное, делать то, что делает в церкви батюшка. Постепенно утвердился в своем решении стать священником, чтобы будить совесть людей, говоря о Боге.

Тот, к кому он обратился с вопросом, что делать, чтобы стать священником, оказался батюшка из церкви его детства – Геннадий Феоктистов (принял монашество с именем Николай, служит в г. Самаре в храме Трех Святителей). Он дал Владимиру рекомендацию в духовную семинарию. До исполнения восемнадцати лет, необходимых для поступления в семинарию, Володя стал чаще бывать в церкви. Снова начал читать, но уже Священное Писание и книги святых отцов, в которых его поражала стройность, логичность, дающая пищу для ума, чистоту для души. Там он нашел, что искал: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… В Нем была Жизнь…» (Ин.1:1-5). Так в поиске смысла жизни Владимир стал верующим, что привело к домашней молитве, к соблюдению постов.

После школы полтора года работал на заводе. Это было полезно: увидел жизнь, утопающую в пороках, как она есть. Понял: так жить не хочет. В восемнадцать лет поступил в Московскую духовную семинарию. В это время его должны были призвать в армию. Людям, пришедшим из военкомата, мама сказала честно: «Сын уехал в Москву учиться». Искать не стали… Володе нравилось учиться в семинарии. Одно тяготило – невозможность уединения для молитвы. Потом алтарничал в г. Ульяновске. Мечтал о монашеском пути, но старцы не благословили, предрекая быть в миру. Смирился – принял волю Божью. Женился на восемнадцатилетней девушке Ирине. Родили сына. Уехали в Казанскую епархию, где епископ Казанский и Марийский Пантелеимон рукоположил в дьяконы. Служил дьяконом в Троицком Соборе г. Ижевска и в кладбищенском храме во имя Ярославских чудотворцев г. Казани, после чего рукоположили в сан священника, направили в Сретенскую церковь села Большая Кучка Оршанского района Марийской АССР, потом, в 1988 году, – в открывшийся приход г. Болгара, где сначала богослужение совершалось в молитвенном доме, потом – в храме, перенесенном из с. Порфировка, освященном, по благословению правящего архиерея, в честь мученика Авраамия, Болгарского чудотворца. Кроме здания храма, протоиерею Владимиру пришлось строить духовную жизнь православных людей, самому многому учиться. Здесь, в г. Болгаре, у отца Владимира и матушки Ирины родилось ещё двое детей.

С 2003 года отец Владимир, по благословению архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия (ныне митрополита Симбирского и Новоспасского), совершает общение с паломниками из различных городов России и Зарубежья. Ведя многочасовые проповеди, давая духовные наставления, он без остатка посвящает себя служению людям, чутко относится к любому человеку.

Занимал должности: настоятеля и председателя приходского совета прихода святого мученика Авраамия Болгарского; благочинного Спасского благочиннического округа Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП; руководителя Отдела Церковной благотворительности и социального служения Чистопольской епархии; члена епархиального Совета Чистопольской епархии; духовника иноческой общины при храме святого мученика Авраамия Болгарского, духовника ставленников к священному сану вверенной ему епархии.

С 2014 года по состоянию здоровья в соответствии с прошением освобожден от всех церковно-административных должностей, оставлен как клирик храма и для миссионерского делания Христа ради.