«Поскольку бытие-в-мире есть в сути своей забота…», то о чем эта забота? Если принять за отправную точку результаты заботы, полагая, что забота постоянно достигает поставленной цели, т. е., озаботившись чем-то, присутствие снимает это озабочение через сосуществование с другими или превращение неполезного в полезное, то можно попробовать по известным результатам предположить цели. После смерти присутствия его физическая и когнитивная траектории продолжают какое-то время существовать. Феномен присутствия продолжается в мире других в именованном или безымянном модусах. Такое возможно после смерти присутствия благодаря его связи с предметами, бывшими его полезным при его жизни. Предметы эти несут на себе отпечаток конкретного присутствия через имя или индивидуальные свойства. Таким образом, целью заботы присутствия в его бытии можно считать продолжение сосуществования с другими после наступления завершенности когнитивной и физической траекторий путем публикации своего понимания, своих толков и через созданное им полезное. Уже упоминавшаяся ода Горация, повторенная затем многократно разными авторами, хорошо иллюстрирует приведенные рассуждения. Основная мысль всех этих произведений в том, что материальные памятники (например, пирамиды), а также толкования (не все, только те, которые попадают в наследуемые «блага») дают конкретному феномену присутствия преодолеть самую свою возможность – смерть. Причем толкования всегда ставятся выше, чем материальные свидетельства.