Можно ли говорить о бессмертии как о чем-то абсолютном? Можно ли сказать, что, однажды преодолев смерть при помощи одной из своих траекторий, присутствие уже достигло бессмертия?

Ранее уже был рассмотрен вопрос о том, что присутствие после его смерти сохраняется через то полезное, которое связано с его именем. В качестве аргумента рассмотрим такое полезное, как пирамиды. Они являют собой пример полезного, способного не просто пережить присутствие, но, по замыслу их создателей, способного нести на себе след этого присутствия бесконечно. Действительно, горизонт времени у создателей пирамид был значительно меньше нашего, и они полагали, что пирамиды не разрушатся никогда. Пирамиды несут на себе следы многих присутствий как в именованном модусе, так и модусе безымянном. Мы понимаем, что помимо фараона, для которого строилась пирамида и чье присутствие она сохраняет в именованном модусе, она хранит и присутствие архитектора, а также рабов, ее построивших, в модусе безымянном. Однако, какой бы ни была пирамида, рано или поздно она перестанет существовать, а вместе с ней прекратятся траектории всех присутствий, с ней связанных. Следовательно, говорить о бессмертии, достигаемом через создаваемое присутствием полезное, нельзя. Впрочем, есть возможность, что само человечество исчезнет с лица Земли раньше, чем окончательно разрушатся египетские пирамиды. В этой ситуации последнее утверждение окажется неверным.

Теперь посмотрим на толкования, которые присутствие, публикуя их для других, оставляет после себя. Здесь все несколько сложнее. Толкования сохраняются и передаются последующим присутствиям. Понимание не является чем-то неизменным. Пример с неизвестным художником говорит нам, что опубликованное им толкование не сохранилось в понимании последующих присутствий, и имя его было забыто. Сохранившаяся картина вернула присутствие в наше понимание, правда, уже в неименованном модусе. Погибнет холст, и присутствие этого художника прекратится.