Бессмертие означает, что в мироустройстве других содержатся толки или полезное, созданное присутствием, поэтому самым простым способом достичь его кажется навязывание своего мироустройства другим. К. Маркс показал, что среда формирует человека, и тем самым опроверг эффективность такого подхода. Однако навязывание своего мироустройства другим является обязательным этапом в формировании человека. Поэтому продолжение рода можно рассматривать как особый способ преодоления смерти.

В этом способе сочетаются две составляющие. Во-первых, дети – это «маленькие мы», поэтому отцы чаще хотят сына, а матери – дочку. Внешнее сходство является весьма важным фактором. Когда человек видит практически себя, это дает ему визуальный образ его бессмертия. Биологический принцип наследования присутствия нашел свое отражение в том, что одной из ранних форм правления стала централизованная, передающаяся по наследству, власть. Если некий человек сделал для данной общины много полезного, люди ожидают, что и его дети продолжат это дело. Этот принцип естественным образом вытекает из представления о единстве души и тела. Именно оно лежит в основе погребальных обрядов. Сохраняя тело умершего, другие пытаются сохранить его присутствие с ними. Позднее это представление претерпело изменения в том смысле, что душа стала трактоваться отдельно от тела. Тело стало пониматься лишь как вместилище души. Казалось бы, такая трансформация должна привести к изменению отношения к структуре власти, отказу от ее наследования, но в то время этого не произошло.

Генетическое родство (пол, внешнее сходство) не является гарантией продолжения присутствия в собственных детях. Гораздо более важным для преодоления присутствием смерти через своих детей является единство понимания. Понимание не развивается в присутствии само по себе, оно основано в историчности присутствия. Это объясняет тот факт, что зачастую отец и сын (как, впрочем, и мать и дочь) не любят друг друга и даже ненавидят, причем причина этого, как правило, состоит в том, что младшие не являются продолжателями когнитивной траектории старших. Вместе с тем приемные дети вполне могут быть любимыми и признаваться в качестве наследников присутствия приемных родителей. Воспитывая детей, мы стараемся передать им свой опыт, т. е. свое понимание и свои толкования. Это не всегда получается, но когда получается, мы достигаем своей цели, видя в них себя, только молодых. Поэтому нередки случаи, когда дочь становится продолжательницей дел отца (я привожу здесь пример с дочерью и отцом, поскольку длительное господство патриархата не оставляет в истории примеров, когда сын стал наследником дел матери, обычно дела сына рассматриваются в отрыве от матери, самостоятельно).