Мы упомянули лишь самый общий механизм формирования имманентного коллективного и имманентного индивидуального. Эти черты человека и по сей день формируются примерно так же, как и миллион лет назад. Рассмотрим этот процесс. В момент рождения человеческий детеныш длительное время не способен к самостоятельному существованию. Само его выживание может быть только результатом коллективного поведения. Но эта черта присуща не только людям, но и многим высшим млекопитающим. В этом нет ничего необычного. Осознание собственной смертности делает не только «экзистенцию неотъемлемой», но и привносит имманентное индивидуальное в само присутствие. С этого момента в нем имманентно сосуществуют коллективное и индивидуальное. В этом главное отличие человека от других высших млекопитающих. Поскольку внутренняя угроза может проецироваться на все, в том числе и на сородичей, то имманентное индивидуальное берет верх над коллективным. Свидетельством этому является выявленный ранее приоритет для нас именованного собственного модуса бытия над всеми другими модусами бытия. Пока человек в состоянии самостоятельно обеспечивать свое выживание, имманентное индивидуальное является приоритетным. Но с возрастом возможности самостоятельно обеспечивать себя уменьшаются, постепенно сходя на нет, и в этот момент имманентное коллективное снова берет в человеке верх. Теперь человек не в состоянии самостоятельно отодвинуть неумолимо приближающуюся неизбежную границу, но только с помощью других он может сделать это. Поэтому часто говорят, что с возрастом человек меняется, например, приходит к религии, становится мудрее, т. е. продумывает последствия своих поступков гораздо глубже и обычно борется с эгоизмом, как со своим, так и с чужим (с этим – особенно).

Что же важнее для человека – имманентное коллективное или имманентное индивидуальное? Воля к бессмертию дает однозначный ответ на этот вопрос – имманентное индивидуальное. Если цель человека – достичь бессмертия любыми способами, то все, что этому помогает, является лишь средством ее достижения. Человек и рассматривает имманентное коллективное как способ реализации имманентного индивидуального. Иногда этот процесс выражен ярко, иногда почти незаметен, но он всегда есть. Современная биология рассуждает об этом феномене в терминах альтруизма и эгоизма. Преобладание имманентного коллективного в человеке соответствует несобственному модусу его бытия, имманентного индивидуального – собственному.