Иудеи (евреи) – весьма оригинальный народ. У них четыре Новых года: первый (начинается в марте) – для отсчета праздников, второй (начинается в августе) – для обрядов жертвоприношения, третий (начинается в сентябре) – для правильного летоисчисления, четвертый (начинается в середине января) – Новый год для деревьев и растений. Суббота – всегда день отдыха, который отмечают торжественным обедом и ритуальным зажиганием двух свечей за 18 минут до захода Солнца.

Повседневная одежда хасида

С древнейших времен иудеи пользуются вавилонским лунным календарем. Отсчет каждого месяца ведется с появления молодого серпа Луны. Началом дня считается 18 часов иерусалимского времени, независимо от времени года, и географического положения местности. Каждые три года иудеи добавляют дополнительный тринадцатый месяц для того, чтобы привести свой календарь в соответствие с солнечным. Суббота и другие праздники начинаются с захода Солнца, а заканчиваются следующим вечером при появлении на небе первых трех звезд.

Праздничная одежда хасида

Иудеи создали три величайшие религии мира: иудаизм, христианство и марксизм. Описанную в христианской Библии историю свого народа они сумели сделать предметом поклонения половины всего человечества. Угнетаемые на протяжении веков, евреи расселились по всему миру и сумели создать настолько сплоченную международную диаспору, что некоторые «исследователи» подозревают их в неком «сионистском заговоре» и каком-то особом тайном влиянии на мировую культуру и политику.

Излишне комментировать чьи-то догадки или домыслы.

Возможно, каждый прав по-своему. Ведь чтобы влиять на мировую политику, необязательно это делать целенаправленно. В нашем мире все настолько взаимосвязано, что влияние на международные события может оказывать все что угодно: культура, идеология, религии и даже, отдельные литературные произведения. Поэтому думать о том, «что же задумали эти коварные сионисты», так же бессмысленно, как, например, подозревать буддистских монахов в развязывании Второй мировой войны. Уж лучше повнимательнее изучить историю и сделать из нее правильные выводы.

Родоначальником еврейской нации считается Авраам, который жил в городе Ур, расположенном в древнем Вавилонском государстве. Его отец Фарра был владельцем лавки, где продавались фигурки идолов. Торговля шла неплохо, но Авраам отверг религию своего отца (идолопоклонство). Он на старости лет ушел из благополучного вавилонского города в пустыню, где до конца жизни проповедовал среди своих родственников новую веру в единого Бога.

Первосвященник

Авраам покинул свой родной город примерно 4000 (четыре тысячи) лет назад. В жаркой пустыне его осенило некое «божественное озарение», и он окончательно поверил в существование своего нового Бога. Впоследствии Авраам рассказал своим попутчикам, что беседовал лично с Богом, и тот обещал предоставить евреям землю, на которой будет райская жизнь. Взамен Бог потребовал поверить в него и выполнять всевозможные религиозные обряды, подтверждающие эту веру. Так появился термин «земля обетованная» (т. е. земля, обещанная Богом для евреев). В поисках этой волшебной земли Авраам ходил по Аравийской пустыне всю жизнь, но, не найдя ничего подходящего, он умер в глубокой старости в Ханаане.

Потомки Авраама продолжали кочевать подобно цыганам. Найдя подходящую землю, они устанавливали шатры и начинали оседлый образ жизни. Однако вскоре выяснилось, что земля принадлежит местным арабам, которые силой выгоняли их дальше в пустыню. Так продолжалось долгие годы.

Однажды сын Авраама Исаак увидел странный сон: ему приснилось, что он борется с самим Богом, и побеждает его. Поверженный Бог попросил пощады. Взамен Исаак потребовал дать евреям место для поселения. Бог согласился и указал место будущего еврейского государства Израиль (Слово «Израиль» в переводе с иврита означает «боровшийся с Богом»). Впоследствии у Исаака было 12 сынов, которые основали 12 иудейских колен (кланов).

Спустя много лет после смерти Авраама случилась великая засуха. Спасаясь от голода, иудеи перебрались в соседний богатый Египет, где прожили более четырехсот лет. Во время правления Рамcеса II (XIII в. до н. э.) иудеев стали преследовать, считая, что они очень быстро размножаются, постепенно вытесняя коренное население. Кроме того, иудеев стали обвинять в том, что они не платят налоги и имеют нетрудовые доходы. Все шло к тому, что проживающие в Египте евреи могли потерять не только все свое имущество, но и жизнь.

После непродолжительного совещания руководители еврейской диаспоры решили увести свой народ из Египта. Сначала они пошли к фараону просить разрешения на выезд, но тот потребовал заплатить выездную пошлину. Иудеи не стали платить фараону и тайно бежали из страны. Согласно Библии фараон снарядил погоню, но безрезультатно: иудеям удалось скрыться в пустыне. С тех пор этот побег из Египта отмечается как праздник Песах (Пасха), что на иврите означает «исход». Причем этот праздник отмечают на только иудеи, но и весь христианский мир.

Исход из Земли Египетской и фараонова рабства безусловно является очень важным событием в истории еврейского народа. «Отпусти на волю народ мой», – потребовал Моисей. И фараон уступил, позволив двенадцати племенам сынов Израиля вывезти из страны свое имущество и драгоценности. Исход евреев из Египта – известное историческое событие. Хотя число беженцев -603 550 человек «мужеского пола, от двадцати лет и выше, годных для войны», выглядит неправдоподобно точным и преувеличенным.

Описание этих событий занимает в Библии целых четыре книги: Исход, Левит, Числа и Второзаконие. В это время Моисей получил свои Заповеди и была сформирована структура еврейской культуры. Поколение израильтян, следующее за поколением скитальцев, добралось до Ханаанской земли и силой оружия завоевало ее главные города, включая Иерихон. В Библии подробно описываются все детали этой военной компании: некоторые города были сожжены, некоторые завоеваны, а их жители попали в рабство. В случае с Иерихоном, где обвалились стены, израильтянам, очевидно, помогло землетрясение, а не звуки музыкальных инструментов, как описано в Библии.

Считается, что Исход произошел во время правления Рамсеса II (1290–1224 гг. до н. э.), могущественного и властительного фараона. Однако трудно представить, что могучий фараон действительно испугался вождя бунтовщиков. В египетских текстах, описывающих его правление, нет упоминаний о Моисее, его кознях, чуме, бегстве израильтян и попытке египтян вернуть их в Египет. В исторических документах нет никаких сведений о переменах в жизни общества, которые должны были бы неизбежно сопутствовать Исходу евреев-рабов. Существует и другое предположение, что Исход произошел не во время правления могущественного Рамсеса II, а при царствовании его преемника по имени Мернептах. Однако и эта версия сомнительна, поскольку сохранившиеся описания его побед над израильтянами на их землях не оставляют сомнений в том, что он не мог быть тем же самым беспомощным фараоном, который потерпел поражение на Красном море при попытке вернуть бежавших из рабства евреев.

Версия египетской истории, изложенная в учебниках, основана на теории так называемой «Зоиис-датиров-ки», согласно которой египтяне связывали свое летосчисление с восходом звезды Зоииз (Сириус). По обычному солнечному календарю эта звезда восходит раз в 1460 лет вместе с Солнцем в первый день Нового года. Предпоследний раз это событие наблюдалось в 139 г. н. э. В поздних греческих манускриптах есть краткие упоминания о том, что со времени Менофреса до 283 г. н. э. прошло 1605 лет. Расчеты приводят к дате 1321–1322 годы до н. э., что относится ко времени царствования правителя по имени Менофрес. Его обычно идентифицируют с фараоном Рамсесом I, которого также называли Менпехтире и считают началом его династии 1321 г. до н. э.

Известнейший исследователь древнего Египта сэр Алан Гардинер считает, что «Менофрес» – это не Рамсес I, а Сети I (Мернептах), и замечает, что связь с «периодом Сириуса» не более чем простое предположение, которое может быть, верно, а может быть, и нет. В 1961 году он заявил: «То, что гордо именуют историей Древнего Егип та, главным образом представляет собой лишь набор отдельных эпизодов». Поэтому привязывать дату Исхода ко времени правления Рамсеса II нет никаких оснований.

Согласно традиционной версии Исход и завоевание Ханаана это не что иное, как преувеличенное описание деятельности нескольких скитающихся групп рабов, которая случайно закончилась в ханаанских землях. Подозрительное отсутствие египетских записей по поводу Исхода пытаются объяснить тем, что египетских летописцев больше интересовали деяния правителей, чем перемены в обществе. Поэтому якобы трудно было ожидать, что активность небольшой группы семитских переселенцев и их бегство из рабства привлекут внимание властей.

Изучая древнюю египетскую литературу, можно найти интересный документ, называемый «Папирусом Ипувера». Документ содержит подробное описание бедствий, настолько похожих на библейский Исход, что вполне может являться описанием тех же событий. Но этот папирус относится не ко времени правления Рамсеса II, а к гораздо более раннему периоду конца Среднего Царства, когда Египет находился в состоянии упадка, законы не соблюдались и власть правителя фактически не существовала. Это очень убедительное основание для пересмотра еврейской истории. Документально зафиксированный бунт рабов в разобщенной империи гораздо правдоподобнее восстания рабов против всесильного фараона.

В египетском папирусе времен Среднего Царства содержится подробное описание бедствий, полностью совпадающее с библейским описанием чумы в Египте, которая предшествовала Исходу. Сравните сами фрагменты из древнеегипетского Папируса и из Библии:

«И река стала кровью… и вся вода в реке превратилась в кровь (Исход, 7:20).

Если кто пил из реки, то отклонялись ее воды от жаждущего воды (Папирус, 2:10).

И рыба в реке вымерла, и река засмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки…

Чума была на земле. Кровь была повсюду (Папирус, 2:6). И была кровь по всей земле Египетской (Исход, 7:21).

И все животные плачут. И по всей земле стоял стон скотов (Папирус, 5:5).

И ворота, столбы, стены пожрал огонь (Папирус, 2:10). Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле (Исход, 9:24).

И деревья были поломаны. И погибли те, которые вчера еще были (Папирус, 5:12).

И всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал (Исход, 9:25).

Ни плодов, ни листьев нельзя было найти птицам. И повсюду погибло зерно. Все амбары опустели (Папирус, 6:3).

И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве. Прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой. Она покрыла лицо всей земли так, что земли не было видно. И поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града. И не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой (Исход, 10:14).

Богатые еврейки

Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня (Исход, 10:22).

И дети принцев были брошены перед стеной.

И все молились за детей, лежащих на земле (Папирус, 4:3).

В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, начиная от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице (Исход, 12:29).

По всей земле был стон, смешавшийся с плачем (Папирус, 3:14).

И сделался великий вопль в земле Египетской. Повсюду опускали в землю своих братьев (Папирус, 2:13).

И не было дома, где не было бы мертвеца (Исход, 12:30). И огонь вознесся вверх. Языки его пламени выступали впереди врагов по земле (Папирус, 7:1).

Тогда же фараон отпустил народ… Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь. И ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью (Исход, 13:17, 21)».

Таким образом, с исторической точки зрения более правдоподобна версия, что иудеи ушли из Египта, не победив могущественного фараона Рамсеса II, а во времена безвластия, когда в стране была эпидемия чумы. Было принято разумное решение не рисковать здоровьем, оставаясь в зараженной местности, а срочно уйти в пустыню.

Инициатором исхода из Египта был пророк Моисей, который повторил подвиг Авраама и увел иудеев из благоустроенной страны в знойную пустыню. Путешествие продолжалось 40 лет. Везде, куда бы ни приходили иудеи, место было занято другими народами. Их гнали ото всюду, и только вера в справедливого Бога сдерживала людей от бунтов и побегов. Чем дольше были скитания, тем строже становилась религиозные правила. Моисей говорил согражданам, что периодически беседует с Богом, получая он него благословения и дальнейшие инструкции для своего народа.

Однако путешествие слишком затянулось. А земли, пригодной для поселения, все не было. В народе увеличивалось подозрение в обмане. Тогда Моисей привел евреев к горе Синай, где устроил всенародный митинг. Моисей сказал, что осталось совсем немного и он знает точное место, где расположена райская страна. Но, чтобы туда прийти, надо быть преданным Богу и лично Моисею как его представителю. Воодушевленные речью, израильтяне торжественно поклялись впредь во всем слушаться Моисея, поскольку только он имеет прямой доступ к самому Богу.

В последующие годы Моисей старательно выполнял свои обязанности пророка. Он уходил в самые уединенные места и там беседовал с Богом. Потом возвращался обратно и сообщал народу результаты божественных аудиенций. После очередного богослужения Моисей сообщил, что Бог открыл ему свое тайное имя, и поручил написать свод религиозных законов – Тору.

Сначала Моисей написал пять книг «Письменной Торы», Затем, через полторы тысячи лет, его потомки дополнительно написали «Устную Тору», которая, как они уверяли, сохранилась благодаря устному пересказу содержания из поколения в поколение. Для создания Торы иудеи использовали «скрижали» – каменные пластины с десятью священными заповедями (законами), которые, очевидно, были приобретены у приверженцев какой-то другой, более древней религии. Некоторое время скрижали хранились в главном Храме, но впоследствии бесследно исчезли.

Золотые Ворота храма Соломона

Моисей умер в пустыне, так и не отыскав места, пригодного для постоянного проживания. Его преемником стал Иисус Навин, который считал, что силой оружия можно добиться большего, чем смиреной молитвой. Он собрал армию и отвоевал место у арабских племен для первого оседлого поселения. История странствий иудейского народа описана в Ветхом Завете Библии, которая представлена в следующей главе, посвященной христианству.

Длительное проживание евреев на территории Египта оказало существенное влияние на всю иудейскую культуру. С одной стороны, иудеи воспользовались вавилонским лунным календарем и многими традициями окружающих древнеарабских народов. А с другой стороны, они презрительно называли египетских и вавилонских жрецов идолопоклонниками, подчеркивая свое исключительное право на обладание Истиной. Древним восточным религиям они противопоставили собственное изобретение, новую веру в единого бога Иегову, который, по их мнению, сотворил весь мир за несколько дней. В Пятой книге Моисея было написано: «Не должен находиться у тебя, проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых…»

Стремясь любыми средствами сохранить свое политическое влияние, иудейские первосвященники изобрели очень суровую религию и строго наказывали за любое инакомыслие. За малейшее нарушение религиозных запретов виновного забивали камнями. Сотни богословов пересказывали Тору на разные лады, писали комментарии, учебники и пособия, которые еще больше усложняли изначально простые религиозные законы.

Учебников становилось все больше, а смысла все меньше. Мудрецы, писавшие поучительные книги, старались так истолковать Тору (а впоследствии и Библию), чтобы у читателя не возникало ни малейшего сомнения в пользе новой религии. Но при этом иногда они так запутывались в своих рассуждениях, что требовались дополнительные учебники, поясняющие смысл их же высказываний. В V веке для объяснения священной Торы был создан большой Талмуд, который состоял из двух частей: Мишны («повторение священных текстов») и Гемары («пояснения»).

Минора

Несмотря на свою веру и поддержку Бога, иудеи постоянно испытывали трудности: то не было земли, пригодной для жизни, и целые поколения иудеев ходили по пустыне в ее поисках. Когда находилось место, то кончалась еда. В стране начинался голод, и древние иудеи всем табором пеезжали в Египет. Только обживались в Египте, как начались новые неприятности, и надо было бежать в пустыню в поисках спасения. Все время иудейский народ преследовали неприятности. Подозревая, что их дурачат, люди спрашивали: «А где же Бог? Если наша вера правильная, то почему Бог нам не помогает? Почему Он нас оставил и помогает тем, кто в Него не верит? Если египетские и вавилонские боги не настоящие, то почему они помогают лучше, чем наш настоящий Бог?»

Успокаивая сомневающихся, первосвященники отвечали на это, что «наш настоящий Бог все видит. Не помогая иудеям, он испытывает крепость их веры. Но в критическую минуту Бог не оставит свой “богоизбранный народ”. Когда станет совсем плохо, Бог пришлет на помощь своего посланника “мессию”, который мигом уладит все проблемы!» Вера в мессию успокаивала народ, давая новые силы для преодоления трудностей.

Однако во все времена находились люди, которые использовали легенду о мессии в своих собственных корыстных интересах. После подвига Иисуса Христа периодически появлялись проходимцы, которые называли себя посланниками Бога. Например, в 1648 году в турецком городе Смирны объявился молодой человек, который вошел в главную синагогу и объявил себя новым «мессией». В доказательство он произнес «неизреченное имя» Бога, которое знали только высшие иудейские священники. Его звали Сабай Цви. Сначала ему не поверили и с позором выгнали из синагоги. Однако неутомимый лже-мессия стал странствовать по свету, проповедуя от имени Бога. В результате, он добился того, что большая часть евреев всего мира признали его новым «спасителем». На вершине славы Сабай Цви настолько осмелел, что отправился в Стамбул, чтобы обратить в иудейскую веру самого турецкого султана! Султан не оценил столь заманчивого предложения и посадил Сабая в тюрьму. Потом сделал ему встречное предложение: смерть или принятие ислама. Все ожидали, что Сабай предпочтет смерть, но он выбрал ислам…

Примерно через сто лет в Польше появился другой «мессия» – Яков Франк. Он проповедовал устранение всех религиозных запретов, поскольку сила зла должна преодолеваться изнутри. Франк вел распутный образ жизни, утверждая, что грешить похвально. У него было множество учеников и последователей. Впоследствии Яков Франк принял католичество и стал ярым противником ортодоксального иудаизма. Если перечислить всех самозваных «мессий» и «учителей», которые периодически появлялись в разных частях света, то список будет насчитывать более 15 тысяч имен!

Религиозная строгость ортодоксальных иудеев не имеет аналогов в мире. В древние времена запрещалось все, что не входило в Священное Писание и отличалось от иудейских религиозных норм. Учитывая, что суровые религиозные ограничения существовали только на территории Израиля, зажиточные евреи стали отправлять своих детей в другие страны, где можно было получать более разностороннее образование. Например, в Вавилоне, при дворе царя Навуходоносора, существовала специальная школа для молодых иудеев, в которой преподавали магию, философию и всевозможные древние науки.

Хотя иудаизм категорически противится любому чародейству, иудейская магия занимает особое место в мировой культуре. Ее история начинается с пророка Моисея, который творил чудеса, уединившись в пустыне. Семейное ремесло чародеев продолжила сестра Моисея Мария, которая изобрела алхимию. Лучшей мистической книгой Древнего мира считается рукопись царя Соломона «Ключ Соломона», написанная 3000 лет назад. Иудеи придумали гемантрию (перевод букв в цифры), нумерологию и священную геометрию.

В Средние века в Иерусалиме существовал могущественный Орден Рыцарей Тамплиеров, который с 1118 года имел влияние на всю европейскую политику. Позднее предводители этого ордена были обвинены в колдовстве, сам Орден распущен, а его богатства присвоены французским королем и Католической церковью. Другое не менее известное тайное общество франкмасонов считает своим основателем иудейского архитектора Хирама Абиффа, который строил храм Соломона в Израиле. Только магия древних иудеев смогла превратить провинциальный профсоюз строителей-каменщиков в могущественное всемирное тайное общество.

Примерно 850 лет назад был написан сборник мистических трудов – Кабала. Автором главной книги считается Рабби Шимон бен Йохай, который жил во времена правления римского императора Адриана (117–138 гг.). Существует легенда, что автор писал свое произведение около 12 лет, уединившись в пещере. Кабала означает «предание». Было написано несколько вариантов этой книги, но до нашего времени сохранились только две: Сефер Ецира («книга о творении») и Зехер («свет»). Мир представлялся в виде огромной реальности, большая часть которой недоступна для физического восприятия. Видимый и невидимый миры многообразно взаимосвязаны. Все, что происходит в невидимом мире, имеет последствия в реальном, и наоборот. Человек способен стать союзником Бога и даже его представителем на земле. Для этого нужно изучать Тору и следовать ее законам.

Общее содержание Кабалы крайне туманно, изложение ведется беспорядочно, смысл настолько запутан, что создает особый ореол таинственности. Эта книга необычайно привлекательна для любителей мистических головоломок. Она допускает любые толкования и выводы. Ее авторы пытались по-новому объяснять строгие иудейские заповеди, выискивая какой-то скрытый смысл в известном Пятикнижии Моисея: «Горе тому человеку, который в любом законе не видит ничего другого, кроме слов и простых рассказов! Однако каждое слово в законе содержит более глубокий смысл и скрытую тайну. Когда-то Давид сказал: “Господи, отверзи очи мои, чтобы я видел чудеса в законе твоем!”».

Мистические приемы, описанные в Кабале, основывались на особенностях еврейского алфавита. Как известно, еврейский алфавит состоит из 22 букв, которые являются только согласными. Гласные буквы обозначаются специальной точкой внизу. В Кабале нет гласных точек. Каждое слово можно читать по-разному, допуская различные толкования. Другая особенность древнего языка в том, что числовые значения обозначались буквами (цифр тогда не было). Отсюда следовало, что каждое слово можно обозначить числом, а каждое число содержит слово. Вот как звучит один из вариантов перевода «Книги о скрытых тайнах», входящую в сборник Зехер: «“Книга скрытых тайн” есть книга о равновесии равновесия. Ибо, прежде чем было равновесие, порядок не мог соблюдать правильного порядка. Цари прежних времен были мертвы, венцов их уже не было. Земля была пустынна до тех пор, пока не показалась Она, желаемая всеми желаниями. Ее равновесие находилось в стране, которая веками существует в едином. Там все силы были взвешены, но не обрели своего видимого существования. Когда возникли силы, то они возникли так, как будто их не существует. Она непостижима, как тайна в тайне!»