Изучая жизнь во всех ее проявлениях, можно заметить, что главной основой биологических и духовных процессов является особый вид тонкой энергии, которая находится внутри каждого живого существа. В разные времена эту энергию называли душой, кармой или биополем.

Учитывая, что любая энергия искусственно увеличивается или уменьшается, можно предположить, что корректируя внутреннее энергетическое поле, можно влиять на силу, здоровье, умственные способности и другие жизненно важные функции. Покажем, как это сделать на практике.

Для начала надо усвоить следующие понятия. Известно, что окружающий материальный мир пропитан множеством невидимых излучений. Это всевозможные радиоволны, электрические и биологические поля. Все виды энергии находятся в постоянном движении. Они меняются и, многократно пересекаясь, образуют замысловатые образования, именуемые «энергетическими полями». Любой объект, попадающий в такое поле, становится либо источником, либо потребителем определенной энергии. Чаще всего присутствует и то, и другое: потребляя один вид энергии, материальные объекты способны излучать другой. На этом принципе основана вся современная радиоэлектроника, где в качестве подобных преобразователей используются кристаллы полупроводников, превращающие невидимую энергию излучений в то, что способен воспринимать человек.

Если кристалл, находясь в каком-либо энергетическом поле, способен генерировать новое излучение, то можно предположить, что любое живое существо, состоящее из множества микрокристаллов, также должно чего-нибудь излучать. Отсюда следует, что каждый организм имеет свое собственное излучение, энергетическое поле которого позволяет не только поддерживать внутренний процесс жизнедеятельности, но и определенным образом взаимодействовать с внешней средой. Поэтому можно предположить, что внутренние биологические процессы регулируются не только материальными факторами, но и невидимыми «организующими полями». Человеческий разум является своеобразной ловушкой (приемником) для информации, которая содержится в невидимом энергетическом поле окружающего пространства.

Учитывая, что любую энергию можно искуственно увеличивать или уменьшать, можно предположить, что, корректируя внутреннее энергетическое поле, можно влиять на силу, здоровье, умственные способности и другие жизненно важные функции.

Учитывая, что любые действия живого существа (движение, поведение, болезни и др.) вызывают определенные изменения внутренней энергии, можно предположить, что, создаваемое этой энергией внешнее биополе, вносит соответствующие изменения в эфир окружающего пространства. При этом каждый живой организм действует подобно постоянно работающей радиостанции, которая наполняет эфир своими сигналами. А если это так, то окружающий эфир очень плотно насыщен биосигналами всех живых существ. Кроме того, учитывая, что в природе ничто не исчезает бесследно, можно предположить, что энергетические излучения, накапливаясь долгие годы, создали в эфире некое информационное поле, в котором содержится информация о каждом существе и каждом событии.

Возможно, именно в этом информационном пространстве сознание «видит» новые мысли, идеи, открытия и фантазии. Это энергетическое поле ведет себя как разумное существо, поэтому называется Космическим Разумом. Не в силах понять его сущность, человек назвал эту энергию Богом, поскольку именно эта энергия формирует судьбы людей и все мировые события.

 

I.I История биополя

Во многих религиях существуют легенды о том, что вокруг головы святых наблюдалось свечение. Практически все свидетели, наблюдавшие это явление, считали его проявлением божественной энергии, которую излучает тело человека в момент сильного эмоционального вдохновения, или в процессе молитвенного экстаза. Еще пять тысяч лет назад в индуизме существовало понятие «Прана», обозначавшее тонкую энергию, которая являлась главным источником жизни.

На протяжении многих столетий индийские йоги истязали свои тела всевозможными упражнениями, пытаясь определить самые лучшие позы для концентрации внутренней энергии. В древнем Китае энергию жизни называли «Чи». Но, в отличие от индуистского понятия, китайский вариант содержал две полярно противоположные силы «Инь» и «Ян». Считалось, что если эти компоненты сбалансированы, то живой организм находится в здоровом и бодром состоянии. Все болезни связывали с энергетическими нарушениями.

В средневековых эзотерических учениях живую энергию называли «астральным светом». Это не означало, что возбужденный человек обязательно должен был светиться, как лампочка. Обычно проявления этой энергии можно было обнаружить по различным косвенным признакам. В XII веке, монахи Бойлас и Лейбелунт писали, что многие люди действуют на других на расстоянии, например, незаметно присутствуя в соседнем помещении. Впервые было замечено, энергия живого существа формирует какое-то невидимое излучение. Позднее Парацельс назвал это излучение «Иллиастром».

Развивая теорию Парацельса, Лейбниц предположил, что живая энергия является особым видом материи, которая связывает воедино всю Вселенную. Используя это предположение, в XIX веке Хелмонт и Месмер разработали подробную теорию взаимодействия живых энергетических полей, которая впоследствии стала основой современного гипноза.

В средневековых эзотерических учениях живую энергию называли «астральным светом»

Известный исследователь XIX века фон Рейхенбах упорно экспериментировал более 30 лет, в результате чего обнаружил, что живое поле значительно отличается от электромагнитного. Было выяснено, что энергия биологического поля не уменьшается в зависимости от расстояния, в то время как электромагнитное поле неуклонно слабеет. Кроме того, при поляризации внутри биологического поля одноименные полюса притягиваются, а не отталкиваются. Кроме того, было выяснено, что тело человека имеет положительную полярность слева, а отрицательную справа. Но самым потрясающим открытием Рейхенбаха было то, что живую энергию можно передавать по проволоке, подобно электричеству. При этом скорость проводимости (около 4 м/с) зависела скорее от массы проводника, чем от его электрических свойств!

В 1911 году профессор Вильям Килнер опубликовал результаты исследований энергетических полей, которые он осуществил при помощи разнообразных оптических фильтров. В своих опытах он увидел три слоя светящейся дымки на поверхности наблюдаемых объектов, которую назвал «аурой». Он впервые доказал, что аура меняется в зависимости от возраста, болезней и эмоционального состояния. На основе своих наблюдений ауры Килнер разработал новую систему диагностики.

В 30-х годах началось всеобщее увлечение теорией живого поля. Доктора Жорж де ля Варр и Руф Драун создали серию приборов, позволявших не только диагностировать, но и лечить больных на расстоянии.

Аналогичные разработки были выполнены советским инженером Семеном Кирлияном, который в 1939 году случайно обнаружил свечение собственного тела, прикоснувшись к оголенному электрическому проводу. Причем, исследования Кирлияна показали, что ауру имеют не только живые объекты, но и те, которые раньше такими не считались. Например, если оторвать часть листа растения и сфотографировать его «свечение», то можно увидеть ауру не только имеющейся части, но и отсутствующей!

Немецкий доктор Вильям Рейх разработал серию приборов, которые обнаружили, что энергия человека пульсирует и эти пульсации наполняют все окружающее пространство. Он утверждал, что видел их отблески даже на небе, над головой пациента!

Позднее, Парапсихологическому Обществу при ООН удалось настроить свой черно-белый телевизор, так чтобы он показывал ауру участников телепередач. Китайский доктор Джэн Жулиян из жилки листа растения, соединенного с датчиком электронного фотометра, сотворил прибор, который назвал «биодетектором». В советском Институте Радиоприема и Акустики в послевоенное время были сделаны открытия, подтверждающие наличие сверхвысокочастотных вибраций внутри живых объектов с длиной волны от 300 до 2000 нанометров. Это излучение назвали «биополем», или «биоплазмой».

В последующее время, эти данные подтвердили аналогичные исследования в США, Великобритании, Нидерландах и Польше. Но всех превзошел доктор Джон Пьерракоз, выяснив, что если разблокировать все существующие энергии человеческого тела, то получится бессмертное умнейшее существо, которое будет способно не только лечить себя, но даже, подобно Терминатору, самостоятельно восстанавливать свои утраченные органы!

 

I.II Свойства живой энергии

Возможно, содержание предыдущей главы напоминает описание абстрактного фантастического проекта, который имеет весьма отдаленную перспективу. При этом можно вспомнить многочисленные причудливые «прожекты» полоумных изобретателей, которые на практике не приносили никакой ощутимой пользы. Однако, в данном случае, скорее все наоборот. Эти явления легче применить на практике, чем объяснить принцип их действия.

В отличие от других видов научных исследований, изучение энергетических полей требует не столько дорогостоящей аппаратуры для опытов, сколько умения исследователя правильно интерпретировать полученные результаты. При этом, однако, нужно отметить, что, несмотря на кажущуюся простоту, любые эксперименты с биологическими полями относятся к разряду весьма опасных и непредсказуемых. Обычно такие исследования осуществляются в секретнейших лабораториях различных спецслужб. Однако многие из них настолько просты, что их сможет повторить каждый желающий.

Приступая к опытам с биополем, нужно определить, какие виды энергии способны оказывать ощутимое влияние. Учитывая, что наша Вселенная возникла в результате гигантской вспышки, названной Большим взрывом, можно предположить, что элементы световой энергии заложены в каждом предмете окружающего пространства. Поэтому свет влияет на все предметы материального мира. Пока маститые ученые до одурения спорят об «истинной природе» светового излучения, можно начать изучение этого вопроса с практической стороны. Для начала можно сделать следующий опыт.

Если разблокировать все существующие энергии человеческого тела, то получится бессмертное умнейшее существо, которое будет способно не только лечить себя, но даже, подобно Терминатору, самостоятельно восстанавливать свои утраченные органы.

Расположив в удобном кресле добровольца, наденем на его руки два серебряных браслета, к которым подсоединим два провода: один — к левому, другой — к правому. К проводам подключим электронный частотомер и начнем освещать испытуемого светом разного цвета. Спустя некоторое время можно обнаружить, что каждый цвет вызывает соответствующую частоту биосигналов, измеряемую прибором. Если усреднить значения этих измерений, то можно получить примерно следующие соотношения:

БЕЛЫЙ ЦВЕТ 1100–2000 мегагерц

КРАСНЫЙ 1000–1200 мегагерц

ОРАНЖЕВЫЙ 950 — 1050 мегагерц

ЖЕЛТЫЙ 500–700 мегагерц

ЗЕЛЕНЫЙ 250–475 мегагерц

ГОЛУБОЙ 200–250 мегагерц

СИНИЙ 150–250 мегагерц

ФИОЛЕТОВЫЙ 80 — 120 мегагерц

Если вспомнить, что обычно красный цвет вызывает беспокойство, а фиолетовый — умиротворение, то можно предположить, что эмоции, вызываемые светом, формируют частоту, измеряемую прибором. А это означает, что найден способ точного цифрового измерения степени волнения или радости!

Чем больше человек волнуется, тем выше частота вибраций его биополя. Это открытие позволяет осуществлять самые точные эксперименты по изучению эмоций, что, в конечном итоге, позволит найти новые способы управления настроениями людей. Нетрудно представить эффективность действия невидимого излучения, которое, например, успокаивает разбушевавшуюся толпу демонстрантов или формирует эмоции во время спектакля в театре.

Согласно квантовой теории, свет — это особый вид энергии, распространяющейся в виде потока пульсирующих элементарных частиц (квантов). Можно предположить, что аналогичное влияние может оказывать не только свет, но и другие виды излучений, которые имеют похожую квантовую природу. Можно использовать, например, электромагнитное излучение (радиоволны) или акустические колебания (звук). Причем мощность таких излучений может быть значительно больше силы света, максимальная величина которой ограничена слабой выносливостью зрения.

Но если влияние цвета на настроение изучено достаточно подробно, то как определить эффективность звука или радиоволн? Ответ можно найти в школьном учебнике физики. Известно, что излучения с кратной длиной волны вызывают одинаковые явления резонанса (всплеска энергии при совпадении частот). Поэтому, для получения похожих эффектов необходимо применять излучения с частотами, отличающимися от «эталона» в целое число раз. Например, если красный свет вызывает агрессию, то похожее чувство можно вызвать электромагнитным излучением, частота которого отличается ровно в тысячу раз.

При этом, используя излучения, состоящие из многих гармоник (частот), можно получать эффекты, недоступные для обычных оптических опытов: Например, чередуя «бодрящие» и «успокаивающие» частоты, можно добиться ощущения бодрящего контрастного душа.

Известно, что полезные свойства акустических и световых излучений были известны в Древнем мире. Жрецы строили специальные храмы, стены которых отражали звук, создавая многократное эхо. Известные «кромлехи» в Англии или аналогичные «менгиры» на Тибете ориентированы так, что лучи Солнца, проходя сквозь специальные проемы между камнями, создают особые оптические эффекты, вызывающие ощущение нереальности. Если добавить, что все ритуальные мероприятия сопровождались курением благовоний и отблесками костров, то становится понятно, что древние жрецы умели создавать особую мистическую обстановку, в которой эффективность энергетических полей многократно возрастала.

В современных условиях полезные явления можно получать более просто. Например, используя компактное электронное оборудование, можно обойтись и без строительства громоздких ритуальных сооружений. Костер можно заменить стробоскопом, для эха — использовать электронный ревербератор, нужный спектр светового излучения получать с помощью лазера.

Кроме того, в современных энергетических сеансах применяется специальный аккустический генератор, который иммитирует различные звуки природы: от шума дождя, до звуков морского прибоя. Если при этом одновременно работает электростатическая машина, ионизирующая воздух, то создается реалистичное ощущение «предгрозовой атмосферы». В дополнение ко всему перечисленному в распоряжении современного жреца имеются современные технические средства, которые значительно расширяют возможности экспериментов. Например, во время некоторых сеансов, осуществляемых автором в лаборатории «Лунного Замка», клиент усаживается в специальное кресло, внутри которого встроены мощные акустические динамики. Тонизирующий звук, проходит через весь объем тела, вызывая необходимые вибрации внутренних органов.

 

I.III Простые опыты

Начиная собственные эксперименты с энергетическими полями, следует помнить, что они достаточно опасны. Неправильное применение различных излучений может вызвать негативные последствия. В лучшем случае будет наблюдаться повышенная утомляемость. В худшем — возможны необратимые изменения сознания.

Поэтому, дальнейшее описание экспериментов намеренно лишено некоторых технических подробностей, которые могли бы оказать негативное действие. Рассмотрим шесть характерных примеров.

1. БЫСТРОЕ СНЯТИЕ УСТАЛОСТИ И ПЕРЕЖИВАНИЙ: Объект располагается в удобном кресле или лежит на мягком диване. В комнате создается полумрак со слабо мерцающим зеленым светом. Частота мерцания — 4 Гц, яркость — 6 Люм., температура 25 градусов Цельсия. Генератор создает монотонный шум морского прибоя громкостью 40 Дб. В результате этого действия: через 8–10 минут уходит беспокойство, выравнивается дыхание, и появляется сонливость. Через 16–30 минут наступает глубокий сон, во время которого оборудование должно работать. Полный эффект наступает после 25–30-минутного сна.

2. ПОВЫШЕНИЕ ВЫНОСЛИВОСТИ (ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ДОПИНГ): Объект располагается в кресле. Лежачее или стоячее положение не рекомендуется. В комнате создается плотный туман (на основе испарений глицерина). Сзади объекта располагается источник красного цвета яркостью 12 Люм. и стробоскоп, имеющий частоту вспышек белого света 30 Гц. Все источники света работают одновременно. Генератор создает шум, напоминающий ритмичный звук африканского барабана, с частотой 35 Гц и громкостью 60 Дб. Температура не должна превышать 20 градусов. В результате: через 3 минуты проходит сонливость, а через 12 минут наступает максимально бодрое состояние. Дальнейшее продолжение сеанса вызывает утомление.

3. СТИМУЛИРОВАНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ: Объект располагается строго вертикально на жестком кресле с подлокотниками. В комнате создается очень плотный туман со слабой фиолетовой подсветкой снизу. Климатическая установка создает два потока воздуха: к ногам идет более теплый (30 градусов), лицо обдувает прохладный (15 градусов) с запахом канифоли и хвои. Генератор издает ритмичный звук колес поезда, громкостью 15 Дб. В результате этого действия: через 5 минут проясняется сознание, через 12–15 минут начинают появляться оригинальные мысли и идеи. Продолжительность сеанса не ограничена.

4. ПОГРУЖЕНИЕ В ТРАНС (ЯСНОВИДЕНИЕ): Объект располагается полулежа в мягком кресле. Перед ним устанавливается большая чаша с водой так, чтобы от ее поверхности отражалось световое пятно на экране, расположенном напротив. Взгляд должен быть сосредоточен на поверхности воды. В комнате — полная темнота и слабый туман. На экране — вибрирующее красное пятно лазера с частотой вибраций 8 Гц и амплитудой 12 мм. Генератор издает шелестящие звуки с частотой от 20 до 20 000 Гц. Громкость — 5 Дб. Температура в помещении 25–30 градусов, полное отсутствие «ветра», слабый запах ладана. В результате: через 15 минут после начала процедуры «переключается» сознание, вещи теряют очертания, и появляется приятная слабость. Через 25–30 минут в отраженном свете красного светового пятна начинают мерещиться «видения» в образе шевелящихся существ или природных объектов. Через час наступает резкое утомление и сон, сопровождающийся сновидениями. Рекомендуемая продолжительность сна 10–15 минут при работающей аппаратуре. После пробуждения наблюдается прояснение сознания и бодрое самочувствие.

5. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРЕССОВ (СНЯТИЕ ПОРЧИ И СГЛАЗА): Объект лежит на жесткой теплой поверхности (например, на столе или на деревянном настиле). Глаза закрыты. В комнате полумрак. Температура 25–30 градусов. Слабый запах сандала. Звучит тихая мелодия музыки для медитаций. Включен эффект трехкратного эха. Генератор издает звук метронома с частотой 2 Гц. Потолок освещен ультрафиолетовой лампой. В результате: через 10–12 минут появляется сонливость и спокойствие, через 15–16 минут наступает сон. Рекомендуемая продолжительность сна не более 5 минут, после чего необходимо разбудить плавным увеличением громкости музыки. После пробуждения наблюдается полное спокойствие и восстановление сил.

6. ПРИЯТНОЕ РАССЛАБЛЕНИЕ (РЕЛАКСАЦИЯ):

Объект удобно располагается в мягком кресле. Глаза закрыты. В комнате полная темнота. Экран напротив освещен слабым белым светом. Первый генератор издает шум дождя. Второй генератор издает звук метронома с частотой 1 Гц. Температура 30 градусов. Слабый ветер от вентилятора. Легкий запах дыма и сена. В отдалении — горящая свеча или тлеющие угли камина. Включен эффект пятнадцатикратного эха. В результате: через 3 минуты сознание переключается в режим абстрактных фантазий, появляются мысленные видения (сон наяву). Через 15 минут наступает крепкий сон со сновидениями. Рекомендуемая продолжительность сна не более 20 минут. После пробуждения наблюдается легкая задумчивость и полное восстановление сил.

На протяжении многих веков учение о жизненной силе(пране) хранилось в тайне, поскольку считалось, что без участитя опытного наставника нельзя выпускать энергии, сосредоточенные в чакрах.

 

I.IV Семь чакр

Наряду со сложными общеукрепляющими процедурами, описанными в предыдущей главе, в некоторых случаях требуются ограниченные действия, корректирующие энергию отдельных составляющих биополя. Самой эффективной является методика, основанная на древнем учении о семи «чакрах», которые состовляют основу всей жизненной силы «праны». На протяжении многих веков это учение хранилось в тайне, поскольку считалось, что без участия опытного наставника нельзя выпускать энергии, сосредоточенные в чакрах. Мистические процедуры активизации чакр обычно сопровождались звуками мантр, вибрации которых взаимодействовали с частотой энергетических центров. Развивая это направление, автор настолько упростил замысловатые восточные учения, что теперь ими может пользоваться каждый желающий. Практикуя нехитрые упражнения можно самостоятельно научиться лечить болезни, восстанавливать силы, снимать напряжение и т. д. Суть метода в следующем.

Согласно древнему учению, человек имеет семь энергетических центров (чакр), которые размещены на отдельных участках канала жизненной силы «сушумны», расположенного параллельно спинному мозгу. Чакры выполняют следующие функции:

1. ЧАКРА КОРНЯ (ЦЕНТР ПРОМЕЖНОСТИ) является концентраторомживой энергии и воли к жизни.

2. СВЯЩЕННАЯ ЧАКРА (САКРАЛЬНЫЙ ЦЕНТР) формирует интимные чувства, половую энергию и влечение.

3. ЧАКРА СОЛНЕЧНОГО СПЛЕТЕНИЯ (ЦЕНТР ДИАФРАГМЫ) регулирует пищеварение, здоровье и эмоции.

4. ЧАКРА СЕРДЦА (ГРУДНОЙ ЦЕНТР) формирует вдохновение, силу духа и волю.

5. ГОРЛОВАЯ ЧАКРА связана с чувствами гордости, эгоизма и самоутверждения в обществе.

6. ЛОБОВАЯ ЧАКРА (ТРЕТИЙ ГЛАЗ) влияет на восприятие, умственные способности и сознание.

7. ЧАКРА КОРОНЫ (ЗАТЫЛОЧНЫЙ ЦЕНТР) объединяет все энергии, связывая их с окружающим астральным пространством, и формирует «космическое сознание».

Если положить заведомо здорового человека на горизонтальную поверхность и держать над его чакрами маятник, то можно обнаружить, что со стороны груди маятник вращается по часовой стрелке. Со стороны спины наблюдается противоположное вращение. Отсюда следует, что внешняя энергия спереди входит, а сзали выходит, «вывинчиваясь» по спирали. Таким образом, силовые поля насквозь пронизывают живой организм, обеспечивая неразрывную связь с внешним энергетическим пространством. То есть человек подобен марионетке, соединенной невидимыми силовыми линиями с окружающим астральным миром!

Все энергетические центры (чакры) взаимозависимы. Например, если спереди закрыть экраном или рукой Чакру Солнечного Сплетения (Центр Диафрагмы), то будут блокированы основные чувства и эмоции. Человек становится более спокойным и менее раздражительным. А если одновременно закрыть Сакральный Центр, то одновременно со спокойствием можно наблюдать снижение сексуального влечения.

Экранируя руками несколько центров одновременно, можно формировать определенные наборы полезных качеств. Эти действия можно применять, например, в качестве профилактических процедур для снятия отдельных видов психологического напряжения. Кроме того, таким образом можно формировать более разумное поведение в определенные периоды жизни, когда несвоевременные эмоции отвлекают от какого-либо важного дела.

Если экранирующую руку расположить сзади тела, то можно наблюдать усиление свойств каждой чакры. Это объясняется тем, что рука перекрывает выход энергии, которая более интенсивно накапливается внутри. Известно, что, лежа на спине, человек быстрее восстанавливает силы. В этом случае роль экрана выполняет поверхность, на которой лежит человек. Перекрывание выхода энергии и любые активизирующие процедуры не рекомендуется делать слишком часто, поскольку, вследствие усиленного притока энергии, внутренние органы работают более активно, вызывая чувство легкого опьянения или ускоренную утомляемость.

Очень простой эксперимент с собственной Лобной Чакрой можно сделать самостоятельно. Поместите ладонь перед собственным лбом на расстоянии 5 см от переносицы. Через несколько минут можно заметить ощущение потерянной реальности и хаотичные мысли. Если же перекрыть выход энергии, поместив ладонь сзади головы, то появится противоположное явление обострения умственной активности. Если же две ладони поместить одновременно спереди и сзади, то можно обнаружить чувство покоя, поскольку руки препятствуют движению энергии. А произвольные «намыливающие» движения ладоней вокруг головы вызовут приятное головокружение.

Таким образом, манипулируя руками, шевеля пальцами и делая волнообразные движения (пассы), можно осуществить бесчисленное количество экспериментов с живыми энергетическими полями. Используя описанный принцип, потренировавшись на друзьях и знакомых, каждый желающий может стать заправским экстрасенсом.

 

I.V Диагностика

Используя описанный выше метод Семи Чакр, совсем нетрудно научиться распознавать духовные и физические болезни. Для этого нужно вооружиться маятником, уложить обследуемого на горизонтальную поверхность, и наблюдать поведение маятника над отдельными участками тела. Возможны следующие варианты.

1.)ЧАКРА КОРНЯ (ЦЕНТР ПРОМЕЖНОСТИ):

Вращение маятника по часовой стрелке означает приток энергии, увеличивающей силу воли и оптимизм. Чем больше скорость вращения и амплитуда, тем сильнее проявляются эти качества. Вращение в противоположном направлении означает отсутствие гармонии, склонность к пессимизму, агрессивность и неуравновешенность. Продольные колебания относительно того, кто держит маятник, означают отрешенность от реальности, мечтательность и замкнутый образ жизни. Поперечные колебания означают, что чувства заблокированы, человек общителен, но хладнокровен, жизнь проходит без эмоций. Эллиптическую траекторию колебаний нужно рассматривать, как сочетание круговых и прямолинейных движений. Вытянутость элипса, его размер и наклон в определенную сторону показывают взаимные размеры и ориентацию круговой (вращательной) и прямолинейной составляющих.

2.)СВЯЩЕННАЯ ЧАКРА (САКРАЛЬНЫЙ ЦЕНТР):

Вращение маятника по часовой стрелке соответствует темпераментной натуре с весьма сильными фантазиями. Вращение против часовой стрелки означает отсутствие романтических желаний, прагматизм и крайнюю строгость поведения. Продольные колебания означают резко негативное отношение к лицам противоположного пола, осторожность и брезгливость. Поперечные колебания показывают застенчивость и комплекс неполноценности.

3.) ЧАКРА СОЛНЕЧНОГО СПЛЕТЕНИЯ (ЦЕНТР ДИАФРАГМЫ): Вращение маятника по часовой стрелке — признак крепкого здоровья, оптимизма и преобладания положительных эмоций. Вращение против часовой стрелки показывает мнительность, склонность к болезням (слабый иммунитет), раздражительность и негативное отношение к окружающим. Продольные колебания показывают наличие наследственных болезней, нервное истощение и повышенную самокритичность. Поперечные колебания означают сильный иммунитет, отсутствие негативных эмоций, оптимизм и здоровый образ жизни.

4.) ЧАКРА СЕРДЦА (ГРУДНОЙ ЦЕНТР): Вращение маятника по часовой стрелке характерно для волевых добрых людей с сильным характером. Вращение против часовой стрелки означает подавленное состояние, наличие проблем и угнетающих событий. Продольные колебания соответствуют слабохарактерности и неспособности к самостоятельному преодолению трудностей. Поперечные — признак скрытности, подозрительности и негативного отношения к окружающим.

5.) ГОРЛОВАЯ ЧАКРА: Вращение по часовой стрелке означает ярко выраженный эгоизм, высокое самомнение, но уважительное отношение к окружающим. Против часовой стрелки маятник вращается в случае комплекса неполноценности, повышенной застенчивости, и замкнутого образа жизни. Продольные колебания означают яркие творческие способности, вспыльчивость, импульсивность поведения и непредсказуемость поступков. Продольные колебания характеризуют самокритичность, уважительное отношение к окружающим, спокойствие и рациональное поведение.

В действиях экстрасенса имеют значение малейшие детали. Все должно быть выполнено максимально добросовестно. Искренность действий ведущего не должна вызывать у присутствующих ни малейших сомнений.

6.) ЛОБОВАЯ ЧАКРА (ТРЕТИЙ ГЛАЗ): Вращение по часовой стрелке означает высокие умственные способности, наличие талантов и рассудительность. Вращение против часовой стрелки показывает моральное утомление, слабоумие и неспособность самостоятельно принимать решения. Продольные колебания означают агрессивность и подозрительность в отношении окружающих, наличие негативных мыслей и переживаний. Поперечные колебания означают легкомысленность и беззаботность, добрый нрав и общительность.

7.)ЧАКРА КОРОНЫ (ЗАТЫЛОЧНЫЙ ЦЕНТР):

Показывает общее состояние живой энергии, распределенной по всему организму. Если маятник вращается по часовой стрелке, то человек получает достаточно много энергии, что положительно сказывается на всех его функциях. Такие люди сильны, здоровы, добродушны и живут долго. Если маятник вращается против часовой стрелки, то наблюдаются большие потери энергии, что указывает на ухудшение здоровья, плохие нервы и короткую жизнь. Продольные колебания указывают на стабильное самочувствие и постоянное обновление жизненных сил. Такой человек имеет здоровый образ жизни с преобладанием положительных эмоций. Поперечные колебания показывают наличие вредных привычек или других факторов, разрушающих организм.

Следует отметить, что во всех описанных экспериментах маятник не может висеть неподвижно. Он должен постоянно совершать какие-либо колебания, поскольку и исследователь и исследуемый находятся внутри энергетического поля Земли, которое заставляет маятник колебаться. Траектории таких колебаний зависят только от свойств исследуемого объекта. Если маятник остановился, значит, перед Вами инопланетянин!

 

I.VI Энергетическая магия

А теперь настало время продемонстрировать эффективное совмещение ритуальной магии с искусством врача-экстрасенса. Если взять лучшее от каждой науки, то их правильное соединение позволяет получать результаты, которых «не может быть, поскольку не может быть никогда». Для примера описаны три энергетических ритуала, которые уже много лет успешно осуществляются в лабораторях «Лунного Замка».

 

I.VI.I Операция хилера

Церемония предназначена для лечения внутренних болезней, которые не поддаются методам обычной медицины. В основе применяемой процедуры — «шоковая терапия» и магический ритуал. Жрец поочередно выполняет три функции: ведущего ритуал священника, экстрасенса и хилера (лекаря). Потрясение пациента от этой церемонии настолько велико, что «активизируется» механизм природного иммунитета, который справляется с болезнью.

В этой церемонии имеют значение малейшие детали. Все должно быть выполнено максимально добросовестно. Искренность действий жреца не должна вызывать у присутствующих ни малейших сомнений. Присутствующие не должны знать все детали церемонии. В их составе должны быть «свои люди», которые эмоционально поддерживают ход мероприятия.

Жрец должен быть одет в белый балахон с короткими рукавами. Ему помогают два ассистента в черных балахонах аналогичного стиля. На лицах всех присутствующих белые марлевые повязки. Посередине просторной комнаты стоит длинный массивный стол. Окна плотно зашторены.

Помещение освещается двумя большими масляными светильниками на бронзовых подставках, стоящих на полу по бокам стола. В стенах скрыты мощные динамики, соединенные со звуковым генератором и магнитофоном. Комната жарко натоплена, воздух неподвижен. Освещается только стол, остальное пространство теряется во мраке. Церемония начинается громким звуком африканских барабанов, который в течении 5 минут нарастает до максимума (от 0 до 200 Вт).

Во время всей церемонии, одновременно со звуком барабанов, генератор издает мощный неслышный инфранизкочастотный шум (частотой 6 Герц), вызывающий тревожное ощущение у присутствующих.

Под ритмичные звуки африканских барабанов пациент раздевается и с помощью двух ассистентов ложится на стол. Барабаны резко смолкают. К столу подходит жрец, поднимает обе руки к небу и громко торжественно произносит:

«You have willed that Dymphna should be invoked by thousands of clients as the patroness of nervous and mental disease, and have brought it about that her interest in these patients should be an inspiration to and an ideal of charity throughout the world. Grant that, through the prayers of this youthful martyr of purity, those who suffer from nervous and mental illness everywhere on earth may be helped and consoled. I recommend to You in particular… Be pleased to hear the prayers of Dymphna and of your Blessed Mother, Health of the sick and Comforter of the afflicted, on behalf of those whom l recommend to the love and compassion of Your Sacred Heart. Give them patience to bear with their affliction and resignation to do Your divine will. Give them the consolation they need and especially the cure they, so much desire, if it be Your will. may we all serve Your suffering members with a charity which may merit for us the reward of Being united forever in Heaven, who live and reign with the Father in the unity of the Holy Spirit forever, Amen».

Потом жрец наклоняется к лицу пациента и тихо спрашивает: «Скажи, что привело тебя сюда? Что беспокоит душу, тело и сознание? Скажи свои последние желания? Скажи сейчас, поскольку позже это будет невозможно!»

Начинает раздаваться монотонный шум морского прибоя, который не смолкает до конца церемонии. Жрец еще ближе наклоняет свое ухо к лицу пациента и выслушивает все его пожелания, просьбы и жалобы на здоровье.

Затем жрец поднимает обе руки вверх и произносит: «Но, чтобы чудо здесь произошло, мы искренне должны доверить дело Богу! Пусть каждый здесь присутствующий повторит все слова священного воззвания! Я буду говорить, Вы — дружно повторяйте!»

Потом жрец возлагает обе руки на тело пациента и громко произносит заклинание, делая паузы после кототких фраз, чтобы все присутствующие хором повторяли:

«Jude, glorious Apostle, faithful servant and friend of Jesus, the name of the person has caused you to be forgotten by many, but you are invoked as the patron of hopeless cases and things despaired of; pray for me, that finally l may receive the consolations and the succor of Heaven in all my necessities, tribulations and sufferings, particularly, and that l may bless God with the Elect throughout Eternity. I promise to spread your name with love and compassion for the granting of my request from this day forward. I know you will not fail me, and that joy and happiness will follow me during this difficult time. Amen».

После этих слов, из темноты внезапно выходят два ассистента жреца, и мрачно становятся у стола. Один держит голову пациента, другой — его ноги. Неожиданно жрец резко выхватывает два больших кухонных ножа устрашающего вида, подобные тем, которые зрители видят в фильмах ужасов. Их лезвия должны иметь большие зазубрины, ржавчину и «очень подозрительные пятна». Держа ножи в обеих руках, жрец заносит их над пациентом, бешено выкрикивая: «Сейчас или никогда! Жизнь или смерть! Пусть совершится то, ради чего сюда пришел он! Пусть будет так, как быть должно! Пусть впредь никто и никогда не сможет осудить меня за то, что сделаю сейчас! Пусть помнят все, что Бог ему судья! Кто верит мне, тот не умрет! Кто чист душой, тот исцелится! Да будет так, сегодня и всегда!»

Присутствующие начинают испуганно роптать. Некоторые от испуга теряют сознание. Ассистенты привязывают сопротивляющегося пациента к столу. Потом выносят на свежий воздух тех, кто упал в обморок. Тем временем жрец, кровожадно усмехаясь, рассматривает ножи, пробует лезвие, смотрит на тело пациента, как бы примериваясь к предстоящему действию.

Раздается удар гонга. Жрец резко бросает ножи на пол и, хищно держа руки перед собой, решительно идет к пациенту. Вздох ужаса раздается среди присутствующих. Ассистент накидывает белое покрывало на голову испуганного пациента и тихо ласковым голосом шепчет ему: «Не шевелись и не сопротивляйся. Не бойся ничего. Лежи спокойно и доверься нашему жрецу! Вреда не будет, будет только польза. Он дело свое знает!» Пациент дрожит от страха, но затихает. Жрец стоит над пациентом возле стола спиной к зрителям. Ассистент незаметно подает ему губку, пропитанную малиновым сиропом (лучший бутафорский заменитель крови). Жрец зажимает губку в кулаке и начинает сильно массировать больное место. «Кровь» просачивается сквозь пальцы и стекает на тело пациента. Жрец продолжает сосредоточенно массировать тело больного, стараясь посильнее его перепачкать. Потом резко поворачивается к присутствующим, поднимает «окровавленные» руки вверх и торжественно произносит:

«O good Saint Gerard, powerful intercessor before God and wonder-worker of our day, l call upon thee and seek thy aid. Intercede before God on my behalf that l may have the love, patience, and true understanding to raise; my children to God. Thou who on earth did always fulfill God`s design, help me, l ask with true humility and firm assurance of your help. Beseech the Master of Life, from whom all paternity proceeds to render me fruitful in my responsibility to teach my children Godly character in this life and heirs to the Kingdom of God and His glory in the world to come. Amen».

Присутствующие издают звуки ужаса и смущения. Когда «окровавленный» пациент начинает шевелиться, некоторые от испуга вновь теряют сознание. Упавших в обморок зрителей выносят на свежий воздух.

Пациента развязывают, снимают покрывало с лица и помогают приподняться. В это время жрец держит руки перед собой, как хирург, и спокойно наблюдает происходящее. Когда выясняется, что пациент невредим, смущение присутствующих сменяется восторгом. Раздаются аплодисменты. Звучит удар гонга, и жрец усталой походкой медленно удаляется в темноту.

Используя влажное полотенце, ассистенты бережно отирают пациента, помогают ему одеться и усаживают в мягкое кресло сбоку стола. Потом спокойно наводят порядок в помещении. Тем временем жрец в темном углу отмывает руки, выходит на свет, становится сзади стола и назидательно говорит:

«И вот, свершилось чудо! А Вы чего хотели! Признайтесь, что минутой раньше Вы заподозрили подвох? Вы думали, что он (указывает на пациента) неизлечим? Вы думали, что я все сделаю не так? Вы веру потеряли! Вы в Боге усомнились! И только он (опять указывает на пациента) доверил мне себя! Поэтому, теперь его Судьба вознаградила, вернув ему здоровье, счастье и друзей! Теперь окончен день, и все завершено. Идите по домам. И раскажите всем, что видели сегодня!»

Звучит гонг. Жрец удаляется. Шум прибоя постепенно слабеет. На этом церемония завершается. Присутствующие расходятся.

 

I.VI.II Ритуал в честь графа Калиостро

Граф Алесандро ди Калиостро (1743–1795) сказал однажды ученому, который пытался затеять с ним научный спор: «Если Ваша наука сильнее моей, то Вы не нуждаетесь в знакомстве со мной. А если моя сильнее, то я не нуждаюсь в Вас». К тому времени изобретенный Калиостро лосьон, принес автору славу. Он называл его «эликсиром молодости», поскольку бура, входившая в его состав, действительно давала омолаживающий эффект. Однако это было лишь косметическое действие, поскольку победить старение великому ученому и авантюристу так и не удалось.

В память о заветной мечте графа Калиостро в московском «Лунном Замке» осуществляется омолаживающий ритуал, где, как и в предыдущем действии эффект достигается благодаря одновременному применению сразу трех факторов: магии, биоэнергетической корректировки и лечебной процедуры. Основу действия составляет лечебная процедура древних греков, которую они переняли у египтян.

Жрец и два ассистента должны быть одеты в белые балахоны с длинными рукавами прямого покроя. Рукава, ворот и низ балахонов нужно украсить греческим орнаментом синего цвета. Комната должна быть жарко натоплена. Посередине комнаты стоит большая ванна, наполненная горячей водой. Можно использовать бассейн или любой подходящий водоем. Стены плотно завешены ветками ели. По углам стоят амфоры и античные скульптуры. Окна плотно зашторены. Помещение освещается только светом факела или огнем камина (при этом нужно следить, чтобы искры не попали на еловые ветки). Во время всей церемонии звуковой генератор создает монотонный шум дождя или водопада. Тихо играет мелодичная музыка арфы.

Из темноты выходит жрец в сопровождении двух ассистентов и, подняв руки к небу, торжественно произносит:

«Saint Joseph, father and guardian of virgins, into whose faithful keeping were entrusted lnnocency itself, l pray and beseech thee through Jesus and Mary, the Virgin of virgins, l pray and beseech thee through Jesus and Mary to intercede on my behalf to God the Father. May l go about my work with faithfulness, honesty, and gladness of heart, helping me to take your example to provide for those who depend upon me? Keep me from all uncleanliness, and to grant that my mind be untainted, my heart pure and my body chaste; help me to serve our Lord Jesus on all daily works. Amen».

Присутствующие поднимают руки к небу и хором произносят слова (их нужно заранее выучить или читать по бумаге):

«O Mother of Perpetual Help, grant that l may ever invoke Thy must powerful name, which is the safeguard of the living and the salvation of the dying, O Purest Mary, O Sweetest Mary, let Thy name henceforth be ever on my lips. Delay not, O Blessed Lady, to help me whenever l call on Thee, for, in all my needs, in all my temptations l shall never cease to call on Thee, ever repeating Thy sacred name, Mary, Mary. O what consolation, whet sweetness, what sweetness, what confidence, what emotion fills my soul when l pronounce Thy sacred name, or even only think of Thee I thank God for having given Thee, for name. But l will not be content with merely pronouncing Thy name; let my love for Thee prompt me ever to hail Thee, Mother of Perpetual Help Amen».

Жрец берет из рук ассистента сосуд с морской солью (200 г), подходит к ванне и торжественно высыпает ее в воду. Высыпание соли сопровождается словами:

«O what consolation, whet sweetness, what sweetness, what confidence, what emotion fills my soul when l pronounce Thy sacred name, or even only think of Thee I thank God for having given Thee, for name. But l will not be content with merely pronouncing Thy name; let my love for Thee prompt me ever to hail Thee, Mother of Perpetual Help Amen».

Граф Алесандро ди Калиостро (1743–1795) сказал однажды ученому, который пытался затеять с ним научный спор: «Если Ваша наука сильнее моей, то Вы не нуждаетесь в знакомстве со мной. А если моя сильнее, то я не нуждаюсь в Вас».

Затем жрец возвращает пустую емкость ассистенту, берет у другого ассистента сосуд с бурой (100 г), подходит к ванне и высыпает содержимое со словами:

«May l go about my work with faithfulness, honesty, and gladness of heart, helping me to take your example to provide for those who depend upon me. Keep me from all uncleanliness, and to grant that my mind be untainted, my heart pure and my body chaste; help me to serve our Lord Jesus on all daily works. Amen».

Затем один ассистент принимает пустой сосуд, а другой подает жрецу длинное деревянное весло. Держа ритуальное весло высоко над головой, жрец громко произносит: «Теперь пусть выйдет тот, кому сегодня суждено добавить годы жизни!» Из темноты выходит пациент и с помощью двух ассистентов раздевается. В это время жрец погружает весло в ванну (или бассейн) и старательно размешивает воду. Отложив весло в сторону, он берет три еловые шишки и бросает их в воду. Потом туда же бросает горсть лепестков розы и один мускатный орех. Завершив это действие, он произносит: «Состав уже готов! Смелей вперед! Теперь настало время погрузиться».

При помощи двух ассистенток пациент погружается в воду. На его лице выражение удовольствия. Ассистентки становятся по бокам ванны и еловыми ветками обмахивают воду и голову пациента. Жрец поднимает руки к небу и торжественно произносит:

«Conjuro et contirmo vos, Angeli fortes et boni, in nomine Adonay, Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados, Cados, Achim, Achim, Achim, la, la, fortis la, qui apparuint in monte Sinai, cum glorification Regis Adonay, Saday, Zabaoth, Amathay. Ya, Ya, Ya, Marinata, Abim, Icia, quia maria creavit, stagna et omnes aquas in secundo die, quasdam super coelos, et quasdam in terra. Sigillavit mare in alto nomine suo, et terminum, quern sidi posuit, non praeteribit; et per nomina angelorum qui dominantur in primo exercitu, qui serviunt Orphaniel, angelo magno, pretioso et honorato; et per nomen stellae quae est Luna, et per nomina praedicta super, te conjuro acilicet, Gabriel, qui est praepositus diei Lunae secundo, quod pro me labores et adimplea».

Потом жрец погружает весло в воду и, осторожно помешивая, произносит:

«Conjuro et contirmo super vos, Angeli fortes et sancti, per nomen Ya, Ya, Ya, He, He, He, Va, Hy, Ha, Ha, Va, Va, Va, An, An, An, Aie, Aie, Aie, El, Ay, Elibra, Eloim, Eloim, Eloim; et per nomina ipsius alti Dei, qui fecit aquam aridam apparere, et vocavit terram, et produxit arbores et herbas de ea, et sigillavit super eam cum pretioso, honorato, metuendo et sancto nomine suo; per nomen stellae, quae est Mars; et per nomina praedicta conjuro super te, Samael, angele magne, qui praepositus es diei martis; et per nomina Adonay Dei vivi et veri, quod pro me labores et adimpleas».

Взяв из рук ассистентки две еловые шишки, жрец бросает их в воду. Потом протягивает обе руки в сторону пациента и тихим голосом вкрадчиво говорит:

«Conjuro et contirmo vos, Angeli fortes, sancti et potentes, in nomine fortis, metuendissimi et benedicti Adonay, Elohim Saday, Sadav, Saday, Eye, Eye, Eye, Asanie, Asarie; et in nomine Adonay, Dei Israel, qui creavit luminaria magna, ad distinguendum diem a nocte; et per nomina omnium angelorum, deservientium in exercitu secundo coram terra angelo majori, atque forti et potenti; et per nomen stellae, quae est Mercurius, et per nomen sigilli, quo sigillatur a Deo fortissimo et honorato, per omnia praedicta super te, Raphael, angele magne, conjuro, qui es praepositus diei quartae; et per nomen sanctum, quod est scriptum in fronte Aaron, sacerdotis altissimi Creatoris; et per nomina angelorum, qui in gratiam Salvatoris confirmati sunt, et per nomen sedis animalium habentium senas alas, quod pro me labores».

Потом, подняв глаза и руки к небу, жрец торжественно произносит: «Свершилось чудо, эликсир готов! Теперь настало время выйти из воды». После этих слов ассистенты помогают пациенту выйти из ванны, промакивают его тело большим ритуальным полотенцем и помогают одеться в махровый балахон розового цвета. Жрец, глядя в воду, произносит усталым голосом:

«Conjuro et confirmo super vos, Angeli sancti, per nomen Cados, Cados, Cados, Eschercie, Eschercie, Eschercie, Hatim, Hatim, Ya, fortis firmator saeculorum, Cantine, Jaym, Janie, Anie, Calbar, Sabbac, Berifay, Alnaym, et per nomen Adonay, qui creavit pisces, reptilia in aquis, et oves super faciem terrae, volantes versus coelos die quinto, et per nomina Angelorum servanteum in sexto exercitu coram pastore Angelo sancta et potenti principe; et per nomen stellae quae est Iupiter, et per nomen sigilli sui; et per nomen Adonay, summi Dei omnium creatoris; et per vim et virtuetm carum, et per nomina praedicta, conjuro et, Sachiel, Angele magne, qui es praepositus diei lovis, ut pro me labores».

Жрец уходит в темноту. Присутствующие расходятся. Ассистентки сливают воду. На этом церемония завершается.

 

I.VI.III Тонизирующий сеанс

Действие предназначено для профилактики и лечения болезней, связанных с физическим истощением. Фактически — это усиленный вариант западноевропейских релаксирующих процедур электротерапии 30-х годов, которые укрепляли нервную систему и восстанавливали силы.

Жрец одет в белый холщевый балахон с широкими рукавами. Три ассистента одеты в черные бархатные балахоны, скрывающие их в темноте. Для церемонии необходима сухая комната небольшого размера. Помещение должно быть затемнено и освещаться слабым ультрафиолетовым светом. Тихо играет музыка для медитаций. В воздухе легкий запах сандала.

Пациент лежит на полу, широко расставив руки. По его периметру расставлены горящие свечи белого цвета. Свечей должно быть нечетное число. Весь пол должен быть застелен толстым изолирующим ковром. Во время всей церемонии работает электростатическая машина, электризующая воздух.

Звучит гонг. Из темноты выходит жрец и торжественно произносит:

«Conjuro et confirmo super vos, Angeli iortes Dei et sancti, in nomine Adonay, Eye, Eye, Eye, qui est ille, qui fuit est, erit, Eye, Abiaye, et in nomine Saday, Cados, Cados, Cados, alte sedentis super Cherubim, et per nomen magnum iosius, Dei fortis et potentis exaltatique super omnes Coelos, Eye, Saraye, plasmatoris saeculorum, qui creavit mundum, Coelum, terram, mare et omnie quae in eis sunt, in primo die, et sigillavit ea sancto nomine suo Phaa: et per nomina sanctorum angelorum, qui dominantur in quarto exercitu, et serviunt coram potentissimo Salamia, angelo magno et honorato, et per nomen stellae, quae est sol, et per signum, et per immensum nomen Die vivi, et per nomina omnia praedicta, conguro te, Michael angele magne, qui es praepositus diei dominicae, et per nomen Adonay, Dei Israel, qui creavit mundum et quidquid in eo est, quod pro me labores, et adimpleas omnern meam petitionem, juxta meum velle et votum meum, in negotio et causa mea».

Жрец поднимает руки и резко растопыривает пальцы. Между пальцами проскакивают искры статического электричества. Потом жрец подходит к столу и берет три коротких жезла разной длины (33, 66 и 99 см), изготовленных из эбонита. Он торжественно передает их своим ассистентам, которые натирают эбонит шерстяной тканью. Пока ассистенты трудятся, жрец произносит:

«O Jesus, Who has said, ask and you shall receive seek and you shall find, knock and it shall be opened to you, through the intercession of Mary, Thy Most Holy Mother. I knock, l seek, l ask that my prayer be granted. Oh Jesus, Who has said, all that you ask of the Father in my Name, He will grant to you. Guide me with the Holy Spirit that l may bless you always for what you have done. I humbly and urgently ask Thy Father in Thy Name that my prayer be granted. Oh Jesus Who has said Heaven and earth shall pass away but My word shall not pass l feel confident that my prayer will be granted. You have fortified me on the every side by providing for my needs. I come to you with thanksgiving. Amen».

После этого жрец берет наэлектризованные жезлы один за другим, начиная с самого короткого, и по очереди подносит их к телу пациента. Пока используется один жезл, два других непрерывно натираются ассистентами. Три касания называются «циклом». Общее число касаний и места прикосновений выбираются произвольно, в зависимости от необходимой силы и продолжительности церемонии. В момент прикосновения жезла к телу пациента проскакивает искра. Касаясь тела, жрец каждый раз произносит короткую фразу:

«Conjuro et contirmo super vos, Angeli fortes et sancti, per nomen Ya, Ya, Ya, He, He, He, Va, Hy, Ha, Ha, Va, Va, Va, An, An, An, Aie, Aie, Aie, El, Ay, Elibra, Eloim, Eloim, Eloim».

После каждых девяти касаний на десятом (т. е. через три тройных цикла) жрец после обычной короткой фразы торжественно произносит:

«Conjuro et confirmo super vos, Angeli fortes, sancti atque potentes, in nomine On, Hey, Heya, Ia, Ie, Adonay, Saday, et in nomine Saday, qui creavit quadrupedia et animalia reptilia, et homines in sexto die, et Adamae dedit potestatem super omnia animalia: unde benedictum sit nomen creadoris in loco suo; et per nomina Angelorum servientium in tertio exerciti, coram Agiel, Angelo magno, principe forti atque potenti, et per nomen stellae, quae est Venus, et per sigillum ejus quod quidem est sanctum, et per nomina praedicta super, conjuro te, Anael, qui es praepositus deie sextae, ut pro me labores».

Нельзя завершать процедуру в середине цикла: общее количество касаний должно быть кратно трем. После прикосновения ко всем энергетически важным точкам пациента жрец поднимает руки к небу и торжественно произносит:

«Conjuro et comfirmo super vos, Caphriel vel Cassiel, Machatai et Seraquiel, Angeli fortes et potentes, et per nomen Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Acim, Acim, Acim, Cados, Cados, Ina vel Ima, Ima, Saday, Ia, Sar, Domini formatoris saeculornm, qui in septimo die quievit, et per ilium qui in beneplacito suo filiis Israel in haereditatem observandum dedit, ut eum firmiter custodirent et sanctificarent, ad habendam inde donam in alio saeculo remunerationern; et per nomia Angelorum servientium in exercitu septimo Bool Angelo magno et potenti principi, et per nomen stellae, quae est Saturnus; et per sanctum sijillum ejus, et per nomina praedicta super, conjuro te, Caphriel, qui praepositus es diei septimo, quae est dies Sabbati, quod pro me labores».

После этого жрец удаляется в темноту. Ассистенты помогают пациенту подняться и одеться. Гасятся свечи. На этом церемония завершается. Все расходятся.

 

Гипноз происходит от греческого слова «hypnos», означающего «сон». Хотя гипноз и телепатия хорошо известны, но точного определения этих явлений пока не существует. Обычно гипнотическим состоянием считается некое «полусознание», которое находится между сном и бодрствованием. В этом состоянии все физические функции заторможены, но психические процессы остаются активными. Британская Медицинская Академия дает следующее определение: «Гипноз — это переходное состояние, в котором сознание пациента изменено так, что в нем могут самопроизвольно возникать различные явления изменения памяти, повышение внушаемости, ответы и мысли, незнакомые в обычном состоянии».

Телепатия — это передача мысли на расстояние или бессловесное внушение каких-либо представлений, влияющих на чувства, суждения и волевые решения. Телепатию можно рассматривать как часный случай гипноза, где внушение может осуществляться в скрытой форме.

Несмотря на то, что современные гипнотизеры предпочитают называть себя «врачами», следует учитывать, что гипноз — это магия. В чем можно легко убедиться, изучив историю этого искусства.

 

II.I История «магнетизма»

В Древнем Египте гипноз применялся для лечения болезней. В папирусе Эберса, возраст которого более трех тысяч лет, описана процедура, которую выполняли жрецы-целители. В начале лечебного сеанса перед глазами пациента держали блестящий металлический диск для того, чтобы его глаза устали и он погрузился в гипнотический сон. Потом к больному месту пациента прикладывали ладони рук и произносили фразу-заклинание, посредством которой телепатически внушали, чтобы боль ушла. После этого наступал глубокий сон, во время которого происходило исцеление. Считалось, что во сне происходит общение с богами. Поэтому лечение и сон осуществляли в храмах. Наиболее известны храм Сераписа в Канопусе и храм Изиды.

Шумеры знали три степени гипнотического состояния: легкая, средняя и глубокая. В школе жрецов города Эреха с незапамятных времен хранился рукописный документ, который многими поколениями переписывался заново. Сохранившиеся фрагменты доказывают, что шумерские жрецы лечили больных примерно так, как это делалось в Египте.

Индия не была в стороне от оздоровительных мероприятий с применением гипноза. В кодексе законов Ману три уровня гипнотического состояния называются «сон наяву», «сон со сновидениями» и «сон полного блаженства». Кроме того, гипноз, телепатия и самовнушение являются составными частями высшей ступени йоги.

В Древней Греции была разработана специальная процедура подготовки к гипнозу и храмовому сну. Больные, пришедшие в храм, на протяжении определенного времени придерживались строгой диеты. Потом следовали благовонные ванны и ритуальные омовения. После этого жрец рассказывал об успешных случаях лечения, настраивая больных на предстоящее событие. Затем пациенты допускались к лечебному сну, во время которого жрецы нашептывали специальные заклинания. После пробуждения жрецы истолковывали сны выздоравливающих больных, строго наказывая им следовать советам богов.

Если попадались больные, которые не поддавались гипнозу и не могли уснуть, то ими занимался медиум, который устанавливал телепатический «контакт с богами», вводя себя и пациента в особый транс. Состояние транса достигалось разными путями. Например, в храме Апполона в Дельфах транс достигался путем ритуального сожжения наркотических растений. В некоторых храмах использовали опьяняющие напитки или специальные упражнения.

В Европе гипноз в форме храмового сна сохранялся до середины пятого века. Затем наследие жрецов прибрали к рукам христианские монахи, которые старались укрепить позиции своей религии путем «чудесных исцелений» с помощью молитв, святой воды и наложения рук. Лечебное рукоприкладство было любимым занятием пап и королей. В Новом Завете сказано: «Наложат на болящих руки свои, и станет им легче…» Известный врач Парацельс (Теофраст фон Гогенгейм, 1493–1541) объяснял эффективность подобного лечения действием «внутреннего врача», который есть у каждого человека.

Помогая другим, священнослужители не забывали и о себе. С одиннадцатого века монахи стали применять самогипноз. Например, члены ордена Гезихастов на горе Афон вводили себя в гипнотический транс, устремив глаза на низ собственного живота. Монахи в Каринтии заставляли себя часами смотреть на блестящий хрустальный шар, в результате чего наступал глубокий сон. Для достижения духовного экстаза православные монахи практиковали специальные дыхательные упражнения (исихазм) во время непрерывного чтения молитв и псалмов.

Начиная с шестнадцатого века, инквизиция запретила практически все научные исследования, включая гипнотические опыты. Взамен предлагались церковные мероприятия, экзорсизмы и усердное чтение молитв.

Однако, несмотря на строгие запреты, сами священнослужители не прекратили «дьявольские эксперименты». Под прикрытием монастырских стен они делали то, что другим было запрещено. В 1646 году римский иезуит Афанасий Кирхер (1606–1680) в своей книге «Необычайный Опыт» (Experimentum Mirabile) написал о том, как им был заколдован петух.

Другой иезуит Максимилиан Хель (1720–1792) изобрел сеансы «магнетического лечения». Он придавал магнитам форму больных органов, подвешивая их над соответствующими частями тел пациентов. В результате этой нехитрой процедуры Хелль добился потрясающих результатов, вылечив около 80 % больных.

Позднее, изучив церковную медицину, Франц Антон Месмер (1734–1815) пришел к выводу, что успех лечения достигается не за счет применения какого-либо волшебного предмета, а по причине излучения внутреннего флюида, который он назвал «живым магнитом» (Magnestismus Animalis). Лечебный флюид он вызывал специальными движениями рук снизу вверх, которые позднее были названы «месмеровскими пассами». В 1775 году он изложил 27 принципов своей теории в письмах, которые разослал во все крупные научные учреждения. Это событие считается началом теоретического обоснования современного гипноза. Однако, как и следовало ожидать, Месмера обвинили в шарлатанстве, и он вынужден был бежать из Вены в Париж. На новом месте Месмер имел шумный успех среди французской знати. В 1784 году король приказал французской Академии наук создать комиссию для проверки нового учения. В результате «проверки» ученые того времени не смогли найти какое-либо научное объяснение гипнотическим опытам, и «мессмеризм» был запрещен как бесполезный.

Дальнейшее развитие теории гипноза связано с именем аббата Фариа (1755–1819), который долгие годы изучал в Индии восточную медицину. Обосновавшись в 1813 году в Париже, аббат начал свою практику гипнотизера. Его метод состоял в том, что он просто подходил к пациенту и, пристально глядя в глаза, громко кричал «Dormez!» (Спать). Самое удивительное, что более 50 % пациентов тут же засыпали. В последующее время этот метод «гипноза испуга» усовершествовал профессор Шарко в клинике Сальпетриер.

Весьма поучительна история гипнотизера-врача Джеймса Брэйда (1795–1860). В 1841 году в Манчестере он присутствовал на сеансе швейцарского «магнетизера» Лафонтена. Увиденное показалось Брэйду настолько неправдоподобным, что он решил самостоятельно изучить предмет для того, чтобы получить веские аргументы для разоблачения «мошенничества». Брейд начал проводить опыты над женой, приятелем и слугами. Он заставлял их фиксировать взгляд на блестящем футляре для хирургических инструментов или на стеклянной призме, которую держал на расстоянии примерно 20 см от переносицы. Каково же было удивление Брэйда, когда выяснилось, что в течение нескольких минут человек погружается в гипнотический сон!

В 1843 году вышла книга Брэйда «Нейрогипнология, или рациональные основы нервного сна в связи с животным магнетизмом» (Neurohypnology or the rational of nevous sleep in relation with animal magnetism). В этой книге впервые прозвучал термин «гипноз».

Согласно теории Павлова, человек может либо развить свои скрытые таланты, либо деградировать, лишившись даже того, что было заложено с рождения.

Начало интенсивного медицинского применения гипноза связано с именем профессора Ипполита Бернхайма (1843–1919), который практиковал в клинике университета Нанси. Одним из последователей «нансийской школы» был Зигмунд Фрейд, впоследствие разработавший собственную теорию психоанализа.

Другим исследователем, оставившим заметный след в науке, был Эмиль Куэ (1857–1926). Он утверждал, что любое гипнотическое состояние является лишь самовнушением, которое гипнотизер вызывает своими действиями. Куэ был убежден, что возможность излечения заложена в каждом, а гипноз только помогает ее пробудить. Своих пациентов он заставлял утром и вечером по двадцать раз повторять фразу: «С каждым днем мне становится лучше во всех отношениях!»

Тем временем в Париже Жан Мартен Шарко (1825–1893), практиковавший в психиатрической клинике Сальпетриер, основал «парижскую школу» для лечения умственно неполноценных. Применяя метод гипнотического испуга, он взрывал пироксилин, использовал вспышки ацетиленовой лампы, громко бил в гонг. Испуганные душевнобольные целыми группами засыпали, впадая в транс. Именно Шарко заявил, что «исцеляет вера, а не лекарство».

Немалое внимание гипнозу уделил в своих опытах физиолог Иван Петрович Павлов (1849–1936). Экспериментируя с собаками, Павлов установил, что любой мозг можно натренировать так, что он будет или слишком восприимчив каким-либо внешним раздражителям (включая гипнотическое внушение), или, наоборот, потеряет свою врожденную чувствительность. Природные инстинкты, передающиеся по наследству, он назвал «безусловными рефлексами», а психические свойства, приобретенные в процессе жизни, «условными рефлексами».

Согласно теории Павлова, человек может либо развить свои скрытые таланты, либо деградировать, лишившись того, что было заложено с рождения. Это наилучшим образом подтверждает основной принцип магии, заключающийся в возможности безграничного совершенствования личности, вплоть до развития внутренних врожденных сверхъестественных способностей.

 

II.II Предварительные понятия

Сеансы гипноза рекомендуется проводить в спокойном затемненном помещении, где исключены различные отвлекающие факторы (шумы, подвижные объекты и т. д.). Важнейшее значение для успеха мероприятия имеет степень доверия. Поэтому перед первыми сеансами необходимо убедить подопытного, что гипнотизер желает ему только добра.

Согласно теории И. П. Павлова, всякая повторяющаяся процедура закрепляет рефлекс, который в последующем может проявляться в любых условиях. Например, если в лаборатории приучить человека засыпать по сигналу свистка, то в будущем, услышав свист, он может уснуть прямо на улице. Этот пример объясняет, каким образом внушаемость, сформированная в идеальных условиях, впоследствии может быть реализована в другой, менее благоприятной обстановке. При этом все гипнотические рефлексы становятся частью личности, воля которой целиком зависит от команд гипнотизера. Таким образом можно лечить болезни, избавляться от вредных привычек, пробуждать скрытые таланты, формировать положительные и отрицательные качества.

Для успеха экспериментов с применением гипноза необходимо усвоить следующие понятия.

1. БЕЗОПАСНОСТЬ ГИПНОЗА вызывает сомнения. Хотя практически все гипнотизеры убеждают нас в абсолютной безвредности своих экспериментов, все-таки следует иметь в виду, что самый обычный предмет в неумелых руках может быть опасен. Главную опасность представляют тупиковые ситуации, когда пациент настолько глубоко погрузился в гипнотическое состояние, что почти не воспринимает словестные команды. Поэтому, прежде чем проводить свои самые простые опыты, необходимо до конца прочитать все соответствующие разделы этой книги.

2. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ создают необходимые условия для успеха предстоящего действия. Сначала нужно заставить пациента поверить в успех. Для этого проводится предварительная беседа, в которой объясняются все элементы гипноза, действия пациента и возможные результаты. Обстановка в помещении должна успокаивать. Поэтому обычно используется приглушенный свет, тихая музыка, а также звук стенных часов или метронома. Прекрасным элементом подготовки является определенная диета и пост перед сеансом. Начиная сеанс, нужно готовить принадлежности в присутствии пациента, посколько это укрепляет его доверие и лучше подготавливает к действию.

3. ГЛУБИНА ГИПНОЗА имеет три уровня: легкий, средний и глубокий. В легкой форме сознание сохраняет свою активность, но пациент может воспринимать простые внушения. В среднем уровне гипноза сознание полностью расслаблено, и пациент может воспринимать внушения, которые не противоречат его личности. Глубокий гипноз полностью отключает сознание. Выполняются любые внушения. После выхода из этого состояния у пациента не остается никаких воспоминаний. По статистике 30 % людей могут быть загипнотизированы в легкой форме, 50 % — в средней, 15 % могут осуществлять глубокое погружение, и около 5 % людей вообще не поддаются гипнозу.

4. ШЕСТЬ ЭТАПОВ ГИПНОЗА. На первом этапе наблюдается сонливость, ощущение тяжести век, неспособность открыть глаза. На втором этапе поднятая рука остается в таком положении, медленно опускаясь. Глаза закрыты, тело расслаблено, но сознание еще работает. На третьем этапе пациент выполняет все команды гипнотизера, сознание еще присутствует. Если прекратить опыт на третьем этапе, то обычно пациент утверждает, что никакого гипноза не было, а команды он выполнял только из уважения к гипнотизеру. На четвертом этапе гипнотизируемый выполняет команды только своего гипнотизера и не воспринимает команды других людей. На пятом этапе происходит помутнение сознания (сомнамбулизм), память работает с провалами, возможно внушение любых галлюцинаций. На шестом этапе память отключается, и гипноз достигает максимального уровня.

5. ПЛАНИРОВАНИЕ СЕАНСОВ обычно проводится без участия пациента. В предварительной беседе необходимо определить личные характеристики (внушаемость, опыт и т. д.) и в дальнейшем их использовать. В лаборатории автора проводятся усовершенствованные сеансы гипноза, в которых совмещается магия и медицина. Начиная с фазы легкого гипноза, читаются необходимые заклинания. При этом используется гипнотический эффект, позволяющий пациенту интуитивно воспринимать текст заклинания на незнакомом ему языке. Сеансы осуществляются в следующей последовательности:

1.) Пациент удобно располагается в кресле и слушает примерно такое внушение: «Вы сидите неподвижно с закрытыми глазами. Все глубже и глубже погружаетесь в приятную темную пустоту. С каждым вздохом душа расширяется и крепнет. Все плохое уходит, а хорошее остается…»

2.) Далее следует внушение хорошего самочувствия, уверенности и желания преодолеть текущие трудности. На этом этапе в «Лунном Замке» читаются старинные заклинания, магия которых значительно усиливает полезное действие: «O Emmanuel, ab hoste maligno, et omnibus inimicis visibilibus et invisibilibus, et ab omni malo defende me. Christus rex venit in pace. Deus homo factus est, qui pro nobis clemenet passus est. Iesus Christus rex pacificus sit semper inter me et inimicos meos…»

3.) После чтения первого заклинания открывается путь в подсознание, используя который необходимо сформировать успешное достижение конечной цели. На этом этапе включается стробоскоп и произносятся следующие слова: «А теперь загадайте желание и представляйте его так, как это будет в реальной жизни. Думайте о своем желании. Думайте о том, что сделано, и что предстоит сделать…» Через 3 минуты стробоскоп выключается, генератор начинает издавать монотонный звук морского прибоя.

4.) Под монотонный шум генератора производится закрепление желаний, сформированных в сознании. Следующее заклинание формирует волю: «Grant me, O Lord a steady hand a watchful eye. That no one shall be hurt as l pass by. Thou gayest life, l pray no act of nine. May take away or mar that gift of Thane. Shelter those, dear Lord, who bear me company, From the evils of fire and all calamity…»

5.) Периодически в текст заклинания вставляются слова, закрепляющие прекрасное самочувствие, желание преодолеть трудности и оптимизм: «Теперь Вы полны сил и решительны. Все плохое позади. Все хорошее впереди. Приятные чувства и легкая усталость наполняют Вас. Ваши намерения и желания осуществятся. Все будет так, как Вы хотите…»

6.) Пробуждение и выход из гипнотического состояния можно выполнять разными способами. Обычно произносятся следующие слова: «Сделайте три глубохих вздоха и спокойно откройте глаза. <пауза> Встаньте! <пауза> Теперь можете идти. Усталость исчезнет через две минуты. Сегодняшний день пройдет лучше, чем всегда!» В тяжелых случаях, когда пациент не пробуждается, необходимо подойти к нему и, сжав его руку, резко скомандовать: «Встаньте!» Ни в коем случае нельзя трясти за плечо, толкать или пытаться разбудить обычным способом. В самых критических случаях, когда пациент погрузился настолько глубоко, что его не удается разбудить обычными методами, необходимо выполнить сеанс в обратном порядке (по пунктам). Окончание следует сопроводить словами: «Теперь мы вернулись в исходное состояние! Ваше пробуждение ничто больше не сдерживает. Вы снова такой (такая), каким (какой) были в начале. Вы снова полны сил. Вы слышите мои слова. Теперь резко откройте глаза и встаньте!»

Следует отметить, что чтение магических заклинаний не является обязательной частью обычных лечебных сеансов гипноза. Гипнотизеры-атеисты всячески избегают древней мистической составляющей, заменяя ее бессмысленными фразами примерно следующего содержания: «…дверь вашего подсознания широко распахнута для моих слов. Все, что я говорю, проникает туда и запечатлевается там навсегда. Ваше тело наполняет чудесное расслабление, и Вас пронизывает радость с ног до головы…»

 

II.III Полезные приспособления

Каждый профессиональный гипнотизер имеет набор любимых приспособлений, которые облегчают введение пациента в нужное состояние. В лаборатории автора используется горящая свеча, лазерный гипноскоп, звуковые генераторы и стробоскоп. Наркотические средства и газовая интоксикация (которые тайно используют некоторые гипнотизеры-врачи) здесь не применяются.

1.) ГОРЯЩАЯ СВЕЧА стоит на уровне глаз на расстоянии пять метров от кресла пациента. Пристальный взгляд на ее пламя приводит к скорому утомлению зрения и быстрому погружению в гипнотический сон.

2.) ЛАЗЕРНЫЙ ГИПНОСКОП состоит из лазера красного свечения, луч которого преломляется в специальном вибрирующем зеркале. Климатическая установка создает легкий туман, в котором яркий луч проявляется очень отчетливо. Непрерывное наблюдение колеблющегося луча, так же как в предыдущем случае, приводит к быстрому утомлению глаз и погружению в сон.

3.) ЗВУКОВЫЕ ГЕНЕРАТОРЫ способны создавать различные убаюкивающие звуки: от тиканья метронома до монотонного шума морского прибоя.

4.) СТРОБОСКОП является очень эффективным вспомогательным средством. В лаборатории автора применяется самый совершенный электронный стробоскоп, который дает очень яркие вспышки света через заданные промежутки времени. Воздействуя на головной мозг через зрение, стробоскоп способен не только погружать в гипнотическое состояние, но и вызывать различные фантастические зрительные образы. Однако, применяя стробоскоп, следует иметь в виду, что в определенных случаях его длительная работа может вызвать припадок эпилепсии и некоторые виды психических расстройств.

Каждое из этих преспособлений достаточно эффективно. Однако их совместное применение позволяет получать очень мощные гипнотические состояния, примеры которых описаны далее.

 

II.IV Десять экспериментов

На протяжении сотен лет представители «правильных наук» старательно отрицали внеземное происхождение человека и его разума. Современные гипнотизеры и экстрасенсы, чтобы не потерять доверие пациентов-атеистов, вынуждены называть себя «врачами», всячески скрывая нематериальную основу невидимой энергии, без которой невозможно их искусство.

Однако здесь, как и везде, много сверхъестественных мистических явлений, которые не могут иметь стандартных объяснений. В этом можно убедиться, самостоятельно выполнив следующие несложные опыты.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 1: Для всех последующих опытов необходимо изготовить маятник, например, привязав нитку длиной 50 см к какому-либо кольцу. Размеры, вес и материал кольца не имеют значения. Намотаем свободный конец нитки на указательный палец, так, чтобы между пальцем и кольцом было примерно 25 см. Возьмем маятник так, чтобы кольцо повисло над точкой пересечения линий нарисованного креста. Руку можно держать свободно или опереть локоть на любую опору. При этом нужно стараться не раскачивать маятник. Теперь закроем глаза и представим, что маятник раскачивается слева направо. Открыв глаза, можно обнаружить, что маятник совершает задуманные движения.

Повторим эксперимент, представив, например, вращение маятника против часовой стрелки. Открыв глаза, можно обнаружить, что маятник послушно выполняет все мысленные желания. Не ведая того, мы экспериментально подтвердили «эффект Карпентера», открытый в Англии в 1874 году. В медицине этот эффект известен, как «Идеомоторный Закон». Этот закон является основой всей физиологии, психиатрии и психологии.

Согласно «Идеомоторному Закону», умственное представление о любом движении автоматически осуществляется на практике. Например, если представить, что руки трясутся, то они действительно затрясутся. Причем реализация возможна только тогда, когда задуманному желанию не препятствует другое — противоположное. Нужно заметить, что самые древние магические действия основаны на этом же принципе: маг задумывал желание, и оно «внезапно» начинало осуществляться на практике. Кроме того, негативные последствия любого колдовства можно было нейтрализовать только встречными действиями другого мага.

Современный медицинский «Идеомоторный Закон» в точности соответствует древнейшим мистическим представлениям. Отсюда можно сделать вывод, что современная материалистическая наука своими «открытиями» природы человека приближается к знаниям жрецов каменного века. При столь «успешном развитии» в ближайшем будущем можно ожидать появления «лечебных идолов» в процедурных кабинетах или древних «наскальных рисунков» на стенах современных медицинских учреждений…

ЭКСПЕРИМЕНТ № 2: Этот опыт является подтверждением участия внеземного разума (или Бога) в судьбах людей. На основании опыта можно утверждать, что жизнью управляет не воля человека, а образные представления, которые формирует неизвестная сила в его сознании. Доказать это невероятное утверждение можно достаточно просто. Закрыв глаза, попробуем заставить себя держать руку с маятником строго неподвижно. Естественно, при этом мы будем сомневаться, что это получится.

Открыв глаза, можно убедиться, что маятник движется. Причем его движения будут соответствовать тому, что мы себе представляли. Отсюда следует, что если разум (сознание) и воля (желание) противостоят друг другу, то всегда побеждает разум. Когда мы желали, чтобы рука была неподвижной, мы осознавали, что маятник все равно будет совершать колебания. И он их совершает.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 3: Теперь докажем, что мысли сильнее слов. Для этого возьмем нить маятника в правую руку, а левой рукой остановим его колебания и будем придерживать. Мысленно пожелаем, чтобы маятник вращался по часовой стрелке. Отпустим маятник и начнем громко повторять: «Он должен крутиться против часовой стрелки! Он должен крутиться против часовой стрелки!..» Через некоторое время заметим, что маятник не подчиняется словам и вращается, как было задумано.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 4: А теперь докажем, что телепатия реально существует. Для этого потребуется ассистент. Необходимо вручить ему маятник и попросить держать совершенно неподвижно. Потом нужно закрыть глаза и загадать определенное движение маятника, как это было сделано в первом эксперименте. Через некоторое время можно обнаружить, что маятник движется по правильной траектории. Он четко реагирует на любые мысленные желания, которые телепатически передаются ассистенту.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 5: Усложнив предыдущий опыт, можно доказать различие способностей, которыми природа наградила людей. Для этого пригласим несколько добровольцев и вручим каждому маятник. Попросим участников держать маятники одинаково, закроем глаза и загадаем желаемое движение. Через некоторое время можно заметить, что маятники участников раскачиваются по-разному, в зависмости от личной внушаемости и гипнотических способностей.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 6: Следующий опыт докажет, что любые способности можно развить. Попросим участников предыдущего эксперимента закрыть глаза и не открывать до конца мероприятия. Выберем «самого неподходящего», чей маятник реагирует на команды хуже других. После телепатического сеанса «обманем» его, сказав, что он «лучший». При этом, желательно, похвалить его, перечислив несуществующие преимущества. После нескольких повторных опытов можно заметить, что способности вдохновляемого участника стремительно улучшаются.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 7: Для последующих опытов необходимо выяснить, какое движение маятника означает «да», какое — «нет», какое — «не знаю», а какое — «знаю, но не скажу». Чтобы это выяснить, нужно стараться держать маятник неподвижно. Затем мысленно сформулировать вопрос, ответ на который заранее известен. Например, мужчину можно спросить: «Ты мужчина?» Колебания маятника покажут вариант положительного ответа. Спросив человека: «Ты животное?» — можно получить колебания, соответствующие отрицательному ответу. Аналогичным образом выясняются остальные значения. Если в повторных опытах маятник дает противоречивую реакцию, то, значит, вопросы сформулированы недостаточно конкретно. В этом случае требуется многократно повторять эксперимент, стараясь определить более четкие зависимости.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 8: Теперь покажем, как с маятником можно разговаривать. Установив маятник перед собой, нужно мысленно задать вопрос, например: «А получится ли из меня волшебник?» Колебания, изученные в предыдущем эксперименте, дадут ответ на этот вопрос. Для общения с маятником можно выбирать любые темы. Таким же способом древние жрецы часами «общались» со своими богами, получая ценные советы на все случаи жизни.

ЭКСПЕРИМЕНТ № 9: Ученые изобрели электронный «детектор лжи» — сложнейшее устройство, позволяющее отделить правду от вымысла. А между тем, нитка, привязанная к простому кольцу, делает то же самое, но намного точнее. При этом можно тестировать сразу несколько человек. Для осуществления этого опыта надо пригласить несколько участников и раздать им одинаковые маятники. Потом усадить их на стулья, попросить закрыть глаза и оттестировать телепатическую реакцию каждого, как это было описано в седьмом эксперименте. После этого можно задавать любые вопросы, наблюдая колебания маятников. Например, можно спрашивать: «Верите ли Вы в Бога?», «Вы меня уважаете?», «Вам интересно?», «Вам хорошо?» и т. д. Вопросы нужно формулировать так, чтобы на них были простые ответы: «да», «нет», «не знаю» или «знаю, но не скажу».

ЭКСПЕРИМЕНТ № 10: А теперь настало время отказаться от маятника и перейти к более профессиональному искусству. Опытный гипнотизер, психолог или маг должен уметь безошибочно определять правдивость своих собеседников без использования маятников или каких-нибудь других полезных приспособлений. Для начала можно поэкспериментировать с собственным указательным пальцем. Надо поднять палец вверх и внимательно за ним наблюдать. Мысленно задавая себе различные вопросы, надо постараться заметить малейшие непроизвольные движения. После изучения движений одного пальца, можно перейти к наблюдениям за всеми пальцами, положением рук и непроизвольными движениями других частей тела. Эксперименты можно усложнять так же, как это делалось в описанных выше опытах с маятником. В результате этих упражнений через некоторое время появляется интуиция, которая позволяет делать выводы, не вникая в их причину.

 

II.V Погружение в гипноз

Существует множество надежных способов погружения в гипноз. Каждый специалист использует «свой собственный» метод, который в его исполнении дает лучший эффект.

Начиная гипнотические мероприятия, необходимо изучить пациента, оценить его внушаемость и выбрать способ дальнейших действий. Например, первую информацию можно получить от простого рукопожатия: Сухие ладони характеризуют трудновнушаемого человека с активной психикой. Слегка влажные ладони характеризуют пассивного человека, который легко поддается внушению и гипнозу. В предварительной беседе нужно получить доверие пациента и внушить ему уверенность в успехе предстоящего мероприятия.

Начиная сеанс, надо усадить пациента в кресло и проверить, насколько он расслаблен. Для этого нужно поднять его руку и внезапно отпустить. Если рука безвольно падает, значит, все в порядке. Если рука задерживается в поднятом состоянии, значит, пациент зажат. Убедившись в том, что гипнотизируемый расслаблен, необходимо попросить его закрыть глаза и внушить нужное состояние. Начиная сеанс, никогда не следует говорить: «А теперь приступим к гипнозу». Это создает излишнее напряжение ожидания.

Лучше начать словами: «Сядьте поудобнее и спокойно закройте глаза. Теперь посмотрим, насколько Вы расслабились. Слушайте мой голос и не сопротивляйтесь моим действиям. Вы спите, но Ваше сознание работает. Вы спите, но можете двигаться. Вы спите, но выполняете все мои указания…»

 

II.VI Шесть способов быстрого погружения

1.) Классическим способом погружения является утомление глаз каким-либо блестящим предметом. Пациента заставляют смотреть на блестящий предмет, одновременно внушая: «Утомление нарастает. Веки становятся тяжелыми, и глаза закрываются. Вы утомлены и хотите спать. Постепенно Вы погружаетесь в сон. Вам хорошо. Вы спите».

2.) Аббат Фариа в 1913 году придумал следующий весьма импозантный способ. Облачившись в одежду священника, он подходил вплотную к доверчивому пациенту, несколько секунд пристально смотрел в глаза, а затем внезапно кричал: «Спать!» Испуганный пациент падал в обморок и мгновенно засыпал.

3.) Американские врачи предпочитают такой способ:

Двумя пальцами правой руки они делают «козу» или букву «V», которую постепенно приближают к открытым глазам пациента. Приближение пальцев к глазам сопровождается внушением: «Ваши веки становятся все тяжелее. Вы очень хотите спать…» Когда расстояние между пальцами и глазами становится минимальным, следует команда: «А теперь Вы не можете не закрыть глаза. Закрывайте и спите!» Под действием гипноза и защитного рефлекса пациент закрывает глаза. Углубляя сон, гипнотизер кладет свою руку на лоб и глаза подопытного.

4.) В европейских клиниках часто примняют «рифатовский трюк», который заключается в следующем: Пациенту говорят, что сейчас ему будет сделан наркоз. Затем в его присутствии капают хлороформ на маску и просят закрыть глаза. После этого к лицу подносят другой предмет (другую маску или просто руку), внушая, что «запах усиливается, чувства отключаются, наступает сон». Пациент засыпает без наркоза.

5.) Самым простым является метод счета, который начинается словами: «Сейчас я начну считать до пяти. Вы почувствуете, как Вас тянет в сон. Как только я произнесу «три», Ваши глаза закроются. Как только произнесу «пять», Вы погрузитесь в приятный глубокий сон». Далее следует очень медленный счет до пяти. После завершения счета производится углубление гипнотического состояния словами: «Вы спите, но Ваше сознание работает. Вы меня слышите, но не просыпаетесь. Вы выполняете все мои указания, но не вникаете в их смысл и содержание».

6.) Самым надежным является метод давления. В этом случае удается погрузить в сон самых трудновнушаемых. Для осуществления этого мероприятия гипнотизер должен сесть сзади пациента, положить свои руки на его плечи так, чтобы большие пальцы соприкасались на затылке, а указательные касались шеи. Успокаивающим тоном гипнотизер говорит отвлекающие фразы, например, советует дышать ровно и глубоко. При этом необходимо незаметно наращивать давление пальцев. Если все сделано правильно, глубокий сон наступает через несколько минут.

 

II.VII Углубление гипнотического состояния

1.) Парацельс (Теофаст Бомбаст фон Гогенгейм) разработал теорию о «животном магнетизме», используя которую Франц Антон Месмер придумал специальные движения рук (пассы), которые усиливают гипнотическое состояние. По его методике гипнотизер выполняет плавные движения от головы к ногам пациента на расстоянии примерно 5 см от его тела. В некоторых случаях допускается легкий массаж. Продолжительность процедуры около десяти минут. Если после завершения гипнотизер поднимет руку пациента и отпустит ее, то она должна застыть в поднятом состоянии. Если этого не произошло, то пассы продолжаются еще пять минут.

2.) Аптекарь Эмиль Куэ в 1885 году придумал очень оригинальный метод усиления гипнотического действия, основанный на эффекте полного раслабления пациента во время предварительной беседы. Он говорил примерно такие слова: «Я не волшебник, не врач и не целитель. Я только хочу показать Вам результаты некоторых опытов, которые позволят Вам в будущем успешно справляться с собственными страстями и настроениями. Попробуйте — у Вас получится». После такой подготовки, начинало работать самовнушение, происходило быстрое погружение в сон и автоматическое нарастание эффекта.

3.) По методу Гроссмана усиление гипнотического состояния производится в несколько этапов. Сначала пациенту внушается, что он ощущает ужасную усталость, и все сильнее хочет спать. Потом гипнотизер подходит вплотную, резко берет пациента за плечи и заявляет: «Вы утомлены настолько, что не всилах держаться на ногах. Вы падаете!» Затем следует толчок в грудь, и спящий пациент падает назад на руки ассистентов. Это эффектное зрелище весьма часто применяется в эстрадных представлениях гипнотизеров.

4.) Достаточно эффективен метод телепатического внушения. Для его осуществление гипнотизер приближает свое лицо к лицу пациента на расстояние 10–15 см, так, чтобы заслонить собой все пространство. Мысли концентрируются на приказе «спать!». Если требуется погружение в глубокий гипноз, то периодически следует устная команда «не спать!». Чередование противоречивых команд настолько утомляет пациента, что он погружается в глубокий сон.

 

Демонстративно отвергая магию, гипноз и другие «ненаучные заблуждения», правительства многих государств никогда не прекращали тайные исследования в этой области. Весьма заманчиво обладать секретным оружием, которое позволяет порабощать целые народы или осуществляет любые деликатные мероприятия, не оставляя никаких следов.

Впервые публикуется обзор основных методов, которые существуют в арсеналах различных спецслужб. Кроме описания некоторых профессиональных приемов, даны самостоятельные упражнения, позволяющие развить соответствующие способности.

 

III.I Внушение того, чего никогда не было

Известны представления индийских факиров, где используется эффектный трюк с канатом. Сначала факир и его маленький помощник располагаются на земле в каком-нибудь людном месте. Когда собирается достаточное количество зрителей, факир подбрасывает канат в воздух. По вертикально зависшему канату карабкается мальчик, пока не исчезает высоко в небе. Через некоторое время факир зовет мальчика, но тот не появляется. Разьяренный факир берет в зубы огромный нож и карабкается вверх по канату. Через некоторое время сверху падают куски мальчика и спускается окровавленный факир. Он складывает части мальчика в мешок, взваливает на спину и намеревается уйти. Однако мешок начинает шевелиться. Факир ставит его на землю, и оттуда выходит живой мальчик…

Скрытая видеосъемка показывает, что во время всего представления факир и мальчик не лазили по канату. Это пример массового внушения, когда факир внушил публике то, что она должна была увидеть.

Другой пример массового внушения знакомый автора видел в Африке. Однажды местный колдун заявил, что любое существо можно заставить сделать все, что угодно. Тогда ему сказали, чтобы он заставил замолчать всех сверчков. Колдун что-то прошептал, и сверчки внезапно замолкли. Присутствующие были ошеломлены. Позднее, прослушивая магнитофонную запись этой беседы, было выяснено, что сверчки стрекотали не умолкая. Все перестали их слышать только потому, что заклинание колдуна внушило присутствующим, что они ничего не слышат.

Тренировка подобного искусства обычно занимает долгие годы. Начинать следует с простых упражнений. Для начала надо представить любой предмет так, как будто он в действительности стоит перед Вами. Если это не получается, то поставьте реальный предмет перед собой и рассматривайте его до тех пор, пока в сознании не отпечатаются все малейшие детали. При этом необходимо периодически закрывать глаза, сравнивая изображение оригинала с копией, зафиксированной в памяти. Упражнение следует продолжать до тех пор, пока не будет полного совпадения реального и воображаемого объекта.

Научившись формировать и удерживать в сознании различные зрительные образы (объекты), можно начинать эксперименты по телепатической передаче воображаемых картин. Для этого нужно выбрать чувствительного человека, усадить его перед собой, попросить расслабиться и ни о чем не думать. Потом надо закрыть глаза, представить любой предмет и сконцентрироваться на желании, чтобы подопытный увидел ту же картину. Мысленно во всех деталях нужно представлять, что воображаемый предмет «стоит перед глазами» Вашего партнера. При этом необходимо представлять желаемое достаточно долго, чтобы сознание партнера успело настроиться на Ваши мысли. Постепенно усложняя опыты, можно научиться влиять на целые группы людей, внушая им представления, которых никогда не было в реальной жизни.

 

III.II Приказы на расстоянии

В 1875 году было опубликовано описание необычного открытия доктора Дюзара, которое он случайно сделал во время лечения своей пациентки. Избавляя пациентку от бессонницы, доктор ежедневно приходил к ней домой и гипнотически усыплял ее, внушая, что она должна проснуться на следующее утро в определенный час. Однажды, усыпив ее как обычно, доктор по рассеянности забыл сделать заключительное внушение о пробуждении. Он вспомнил об этом по дороге домой и, поленившись возвращаться назад, подумал: «Если мои внушения действуют на расстоянии два метра, то, может быть, они подействуют и на большем расстоянии?»

Доктор сосредоточился, телепатически передал нужные мысли и спокойно продолжил свой путь. На следующий день, придя к пациентке, он обнаружил, что его дистанционное внушение успешно осуществилось. Пациентка пробудилась в то время, которое ей назначил доктор. Впоследствии этот опыт был многократно проверен. Было выяснено, что сила внушения практически не зависит от расстояния.

Другой опыт Вы можете сделать самостоятельно. Идите по улице вслед за любым человеком и сосредоточенно смотрите ему в затылок. Через некоторое время он обязательно обернется или споткнется. Если этот опыт усложнить и внушать, что человек должен остановиться или свернуть в каком-либо направлении, то так и произойдет. Таким образом, можно долго управлять любым прохожим, заставляя его совершать любые нужные движения. Если через некоторое время спросить подопытного, почему он так делал, то тот найдет множество «разумных» объяснений, но никогда не поверит, что им кто-то «рулил».

Если идти по улице вслед за любым человеком и сосредоточенно смотреть ему в затылок, то через некоторое время он обязательно обернется или споткнется.

Находясь в общественном транспорте, можно поупражняться на своих попутчиках. Для начала надо выбрать подходящий объект. Например, можно выбрать любого взрослого человека, который спокойно сидит на своем месте. Сконцентрировав свои мысли на нем, нужно внушать, что он очень устал и его глаза закрываются. Нужно четко представить эту картину. Через несколько минут можно заметить, что глаза подопытного закрываются. После этого можно внушить любое другое действие, например, приказать открыть глаза. Можно мысленно приказать: «Вы чем-то обеспокоены. Но Вы спите. Не пробуждаясь, Вы откроете глаза, встанете и подойдете ко мне». После этого можно усилить внушение и несколько раз мысленно повторить короткий приказ: «Встать и подойти ко мне!»

Добившись определенных успехов, можно усложнять свои эксперименты, выбирая в качестве объектов внушения сразу несколько человек. Набравшись опыта можно гипнотизировать одновременно нескольких попутчиков. Концентрируя свои мысли, не нужно глазеть на подопытных. Можно смотреть в другую сторону или вообще закрыть глаза.

Повышая свое мастерство, необходимо убедиться, что внушение идет в заданном направлении, а не куда попало. Для проверки можно исключить из опыта одного или нескольких пассажиров, внушив им, что на них ничего не действует. Кроме того, экспериментируя в общественном транспорте, следует помнить, что нельзя усыплять водителя.

Набравшись опыта, можно выступать в цирке, дурача почтенную публику «магическими» трюками известных иллюзионистов. Например, можно зарабатывать деньги весьма убедительными «сеансами ясновидения». Выбрав себе в помощники хорошо внушаемого человека, нужно объявить, что он известный медиум, который может все. Готовясь к предстоящему представлению, помощника заранее вводят в гипнотическое состояние. Затем, поставив «ясновидящего» спиной к зрителям (чтобы не подглядывал), обычно просят любого желающего написать какое-нибудь слово на бумаге и показать написанное всем присутствующим. Потом записку прячут в кармане. После этого «ведущий» телепатически передает «ясновидящему», что написано на бумаге, кто писал, и где спрятана записка. Повинуясь командам гипнотизера, тот безошибочно отвечает на все вопросы. Таким же образом «читают» книги с завязанными глазами, описывают вещи, спрятанные в закрытых коробках, делают другие впечатляющие опыты.

 

III.III Использование телевидения и почты

Многие хорошо помнят телевизионные передачи восьмидесятых годов, когда массовые телевизионные шоу всевозможных экстрасенсов, психотерапевтов и гипнотизеров имели столь бурный успех, что напуганные власти запретили «дурачить» зрителей, введя суровые запреты на подобные выступления. Тем не менее, события состоялись, доказав, что сила внушения зависит не от каких-то флюидов, излучаемых экстрасенсом, а содержится в словах оратора и психике зрителей, которые готовы поверить чему угодно.

Такое явление врачи называют «латентной готовностью». Причем это свойство способно проявляться в каждом человеке, не зависимо от его желания. Самый закоренелый скептик может быть легко загипнотизирован скрытым внушением телевизионного диктора или под влиянием какого-нибудь рекламного ролика. Обычно, самым большим оболванивающим эффектом обладают выступления видных политиков, известных артистов и других авторитетных людей, в чьей правдивости не принято сомневаться.

Используя эффект латентной готовности, телеведущие способны убедить кого угодно в чем угодно. Причем чем примитивнее вымысел, тем сильнее сила внушения.

Если телевидение способно оказывать мощное влияние одновременно на множество людей, то телефон или почта дают возможность более целенаправленного действия. Причем гипноз по телефону не менее эффективен, чем очный сеанс. Единственная трудность заключается в том, что усыпленный абонент может случайно прервать сеанс, уронив трубку. Поэтому гипноз по телефону нужно начинать с внушения держать трубку возле уха до конца сеанса. Например, можно использовать следующую фразу: «А теперь перейдем к делу. Приготовьтесь внимательно слушать. Покрепче держите трубку, и не выпускайте ее из рук до тех пор, пока все не дослушаете все до конца!» Далее должно следовать само внушение в скрытой или открытой форме, в зависимости от того с кем проводится разговор и какую цель он преследует. Беседуя с гипнотизируемым, нужно представлять его внешность. Для этого можно использовать фотографию или просто думать о нем.

Для ускорения гипноза применяется «кодовое слово», которое внушается пациенту и в дальнейшем служит командой, услышав которую подопытный мгновенно погружается в гипнотическое состояние. В качестве «кодового слова» можно использовать любое бытовое слово или любую короткую фразу. Причем такое кодирование можно сделать тайно, не спрашивая разрешение у подопытного.

Известные слова «партия», «народ», «совесть», «родина», «патриотизм» и т. д. предназначены именно для этого. Обычно их внушают с раннего детства. Услышав подобное слово, пациент немедленно теряет чувство реальности и готов выполнять любые самые абсурдные указания. Подобное кодирование можно выполнить самостоятельно во время обычного сеанса гипноза. Для этого нужно сделать следующее внушение: «Как только я Вам скажу слово «народ», Вы будете ощущать непреодолимое желание покоя и расслабления. Вы погрузитесь в приятное состояние и будете выполнять все, что я Вам скажу. В будущем для Вас это слово станет абсолютным приказом, услышав который Вы будете выполнять все, что я Вам скажу!»

Потом необходимо сделать паузу, чтобы внушение закрепилось в подсознании. Затем надо озвучить усиливающее внушение, которое окончательно закрепит новое «кодовое слово»: «Сейчас я сосчитаю до пяти, и Вы откроете глаза. Вы проснетесь и почувствуете себя бодрым и здоровым. Но все, что я Вам сказал, прочно закрепилось в Вашем сознании. Каждый раз, когда Вы услышите слово «народ», непреодолимая сила снова погрузит Вас в это приятное состояние. И Вы будете снова выполнять все мои приказы, не думая об их смысле и назначении. Итак, я пробуждаю Вас. Услышав цифру «пять», Вы откроете глаза».

Далее следует спокойный счет до пяти и пробуждение пациента. Теперь для погружения в гипнотическое состояние достаточно произнести «кодовое слово», прочно закрепившееся в глубине подсознания.

Сеанс гипноза по телефону следует начинать обычными словами: «Сядьте поудобнее. Дышите спокойно и глубоко. Полностью расслабьтесь. Сейчас я скажу нужное слово, и Вы мгновенно погрузитесь в приятное состояние. Вы будете ощущать приятную слабость и непреодолимое желание выполнять мои указания».

Далее один или несколько раз произносится «кодовое слово». Пациент засыпает, как в обычном сеансе гипноза. Следует отметить, что описанные выше тексты гипнотизирующих фраз можно использовать в простых сеансах или для учебных занятий начинающих гипнотизеров. В дальнейшем, развивая в себе гипнотические способности, нужно научиться делать любые внушения обычными «бытовыми» фразами так, чтобы внушаемый не подозревал о действии гипноза.

Весьма специфическим способом, о котором знают немногие, является гипноз по почте. Он действует таким же образом, как и другие виды гипноза. Только в качестве носителя информации здесь используется не устная речь, а слова, написанные (или напечатанные) на бумаге. Для гипнотического внушения используются обычные фразы.

Начиная самостоятельные упражнения, можно написать записку своему другу примерно такого содержания: «Дорогой друг! Давай немного поэкспериментируем. Читая эту записку, ты будешь испытывать непреодолимое желание расслабиться и погрузиться в сон. Пожалуйста, не сопротивляйся своему желанию. Пусть наш эксперимент пройдет успешно до конца. Как только ты дочитаешь эту записку, твои веки отяжелеют, ты почувствуешь усталость и сразу погрузишься в глубокий сон. Ты прочтешь мою записку до конца, и все, что здесь написано, крепко зафиксируется в твоем подсознании».

Далее следуют фразы, перечисляющие внушаемые позиции, например: «С этого дня каждое утро ты будешь пробуждаться в хорошем настроении, со свежими силами. Мелкие неприятности не будут вызывать у тебя никаких эмоций. Новые творческие идеи посетят твое сознание, и, начиная их осуществление, ты всегда будешь чувствовать небывалое творческое вдохновение…» и т. д.

Если адресату известно «кодовое слово», то в завершение нужно написать: «Прочитав заключительное слово, ты немедленно погрузишься в сон и проснешься через час другим человеком: со свежими мыслями, с новыми силами и с новыми возможностями». В конце письма следует «кодовое слово», погружающее в гипнотический сон. Как объяснялось выше, открытое внушение в некоторых случаях может вызвать смущение пациента и его зажатость. Поэтому, более эффективно скрытое кодирование, которое можно осуществить «обычными» фразами. Например, в качестве «кодового слова», мгновенно погружающего в гипноз, автор пользуется собственной фамилией «ГОРДЕЕВ», которую пишет в конце письма или произносит в начале телефонного разговора.

Естественно, не нужно бояться общения или переписки. Не нужно искать во всем скрытый смысл или подвох. Но следует иметь в виду, что любая информация (по телевидению, радио или в газетах) может содержать скрытое действие, которое может приносить не только добро, но и зло.

 

III.IV Музыкальные сюрпризы

Еще одним подтверждением того, что гипноз имеет неземное (божественное, или космическое) происхождение, является то, что погружение может осуществляться не только словами, но и музыкой. То есть гипнотическое состояние может появляться не только от внушаемых фраз, но и от музыкальных вибраций, каким-то образом действующих на подсознание.

Классическая музыка вызывает вдохновение, ритмичная музыка бодрит, тихая мелодичная музыка вызывает расслабление. В каждом случае наблюдается свой особый эффект. Композиторы, не ведая того, интуитивно так сочетают звуки своих произведений, чтобы они создавали нужные эмоции. Давно замечено, что музыка — лучшее снотворное для взрослых и детей. Под действием музыки может наблюдаться внезапное погружение в сон в театре, дома, за рулем автомобиля. Поэтому, слушая музыкальное произведение, нелишне учитывать его побочное действие.

К сожалению, этот вид гипноза изучен меньше других. Практическое использование музыкальных произведений, в основном, осуществляется методом экспериментального подбора. Чаще всего музыка служит звуковым фоном, усиливающим гипнотическое действие словесного внушения. Погружение под музыку обычно сопровождается словами: «Вам хорошо. Вы спокойны. Приятные звуки музыки укачивают Вас все больше и больше. Вы все глубже погружаетесь в мир спокойствия и блаженства. Вам хорошо. Все позади. И только приятная музыка сопровождает Вас, снимает напряжение и ублажает Ваш слух…» После этого вступления можно ничего не говорить. Дальнейшее углубление гипноза будет происходить автоматически, под действием музыкальной мелодии.

Погружение в гипноз можно ускорить, если воспользоваться описанным выше методом внушения «кодового слова». В этом случае вместо нужного слова используется какой-либо музыкальный фрагмент. Начальное кодирование делается по описанной выше методике. Загипнотизированному пациенту внушается, что он должен мгновенно погружаться в сон, услышав мелодию, «которая сейчас прозвучит». Потом звучит мелодия, закрепляющая приказ в подсознании. С этого времени пациент будет засыпать всякий раз, когда будет слышать знакомые звуки.

Чаще всего, музыка служит звуковым фоном, усиливающим гипнотическое действие словесного внушения.

Следует отметить, что музыкальный рефлекс может возникнуть и непроизвольно, когда, например, пациенту приходится ежедневно засыпать при звуках какой-нибудь одной мелодии. Привыкнув к этому, он может внезапно заснуть где-нибудь на улице, случайно услышав усыпляющую музыку. По этой же причине для музыкального гипноза следует выбирать редкие мелодии, так как, например, привыкание засыпать под государственный гимн может сконфузить пациента во время какого-нибудь торжественного мероприятия.

 

III.V Медикаменты, усиливающие эффект

Врачи-гипнотизеры, работающие в «закрытых клиниках», для погружение в сон «трудных пациентов» используют слабые дозы наркотиков, хлороформ, хлоргидрат, бромэтил, паральдегид и другие галюциногенные препараты, вызывающие легкое опьянение. В лаборатории автора указанные средства не применяются по трем причинам: во-первых, по этическим соображениям. Во-вторых, потому что, хотя данные препараты действительно дают очень быстрый эффект, но в последующем могут вызвать множество побочных негативных явлений (ломку, привыкание к препаратам, нарушения здоровья и др.). В-третьих, автор знает множество более сильных и менее рисковых средств, примение которых более эффективно и проходит без каких-либо негативных последствий.

Для усиления гипноза можно применять различные благовония. Легкий запах ладана вызывает приятное расслабление и всевозможные фантазии. Запах хвои улучшает дыхание, ускоряя погружение в сон. Запах сандала вызывает легкое головокружение. Запах лимона улучшает обмен веществ, увеличивая эффективность лечебных сеансов. Легкий запах горелой резины, бумаги или канифоли, в связи со сложившимися стереотипами, создает чувства дискомфорта и тревоги.

Кроме благовоний, неплохо действуют различные тонизирующие напитки. Существует два способа их применения. Самым простым и надежным является метод «пустого внушения», когда пациента угощают обычным напитком, сообщая, что в нем размешано лекарство. Например, предложив пациенту выпить чистую воду, можно сказать, что она содержит сильнейшее снотворное, под действием которого через несколько минут наступит сон. Или, что вода содержит очень эффективное лекарство, под действием которого произойдет выздоровление. В этом случае, сила внушения настолько высока, что «предсказанные» явления действительно осуществляются.

Для усиления гипноза можно применять различные благовония.

Вторым способом применения тонизирующих напитков является их настоящее применение. Улучшая обмен веществ, такие препараты активизируют работу центральной нервной системы, повышая внушаемость и скорость гипноза. В качестве тонизирующих напитков обычно используются настойки женьшеня, малые дозы (20–30 г) спиртных напитков и различные настойки на травах. При этом, для их приготовления можно использовать любые рецепты народной медицины, поскольку, даже если они окажутся бесполезными для применения в качестве препарата для «второго способа», то все равно сработают по «первому».

 

III.VI Допрос с пристрастием во сне

Поймав очередного шпиона, доблестные агенты привозят его на конспиративную квартиру. Там его усыпляют и гипнотизируют, заставляя выбалтывать во сне всевозможные секреты. Подобные детективные сюжеты имеют реальную основу. Известно, что против воли человека можно загипнотизировать только двумя способами. Либо, скрытым внушением, либо, во сне. Причем гипноз во сне — самый сильный.

Сначала нужно усыпить человека. Для этого годится гипнотическое внушение, слабый наркотик или снотворное. Потом необходимо установить прямой контакт с подсознанием спящего. У профессионалов такой контакт называется «раппортом». Лучшим временем для вторжения в подсознание является первый час после засыпания. Гипнотизер должен тихо подойти к спящему и очень тихим голосом начать говорить. Резкие звуки или громкий разговор не допускаются, поскольку могут они напугать спящего. Не следует слишком приближаться к собеседнику. Оптимальная дистанция — около одного метра. Никогда не следует называть спящего по имени, т. к. большинство людей от этого просыпаются.

Беседуя, следует говорить, глядя на руки или живот собеседника. Разговор следует начинать словами: «Спите спокойно. Все трудности позади. С каждым вздохом Ваш сон становится все глубже и глубже. Уже ничто Вас не может потревожить. Чувство спокойствия и уверенности растекается по всему телу. Вам очень хорошо. Сон глубок и устойчив. Вы меня слышите, но спите. Спите глубоко и спокойно». При этом тон голоса должен быть максимально спокойным и доброжелательным. Необходимо внимательно следить за непроизвольными движениями пациента, его подрагиваниями, реакциями на слова и прочими признаками, характеризующими величину гипнотического погружения.

Если все в порядке, сон крепок, слова не вызывают негативную мимику, то можно переходить к следующему этапу. Теперь нужно сделать «позитивные внушения», которые вызовут доверие и откроют прямой доступ в подсознание. При этом нужно учитывать, что все внушения должны быть положительными. Например, никогда не следует говорить: «Не смей мне врать!» Эту же мысль нужно выразит другими словами: «Доверьтесь мне полностью», или «Правда, сказанная мне, доставит Вам огромное удовольствие».

Обычно на этом этапе говорят следующее: «Вам очень хорошо и спокойно. Вы крепко спите, но испытываете непреодолимое желание общаться со мной. Вы можете говорить не просыпаясь. Каждое слово Вам доставит огромную радость. У Вас сильное желание, наконец, рассказать всю правду. У Вас сильное желание рассказать о своей жизни, о своих достойных делах. У вас непреодолимое желание рассказать все, что вы знаете о…» При этом голос должен быть вкрадчивым, тихим и спокойным. Для того, чтобы не допустить несвоевременного пробуждения собеседника, нужно изгнать любые опасения из своего собственного сознания.

Чем больше опасений, тем легче они сбываются. Нужно убедить себя, что спящий не проснется и все мероприятие пройдет успешно. Чтобы убедиться, что подопытный спит крепко, но готов отвечать на любые вопросы, можно его спокойно спросить: «Вы спите? Вы можете разговаривать во сне?» Услышав положительный ответ, мысленно поздравьте себя с успешным завершением подготовительного этапа и переходите неросредственно к разговору. Можно задавать любые вопросы и получать ответы. Беседа должна вестись тихим голосом. Если гипнотическое действие начинает ослабевать, то можно прерывать разговор дополнительными усыпляющими внушениями: «Вы спите. Вам хорошо. Желание спать усиливается. У Вас непреодолимое желание беседовать во сне. Вам хорошо и спокойно. Каждое слово укрепляет Ваш сон. Разговаривая со мной, вы испытываете огромную радость…»

После завершения разговора нужно провести заключительное внушение на пробуждение: «Вы испытываете спокойствие, усталость и непреодолимое желание спать. Вы будете спать до утра. Когда Вы проснетесь, почувствуете себя свежим и бодрым. Вы забудете все вопросы, все ответы и все слова этого разговора. Ваша память будет чиста и свободна. Теперь Вы крепко спите до самого утра».

Начиная изучение гипноза во сне, необходимо помнить, что первые эксперименты лучше проводить с согласия испытуемого. Если, не имея достаточного опыта, Вы попробуете «пообщаться» во сне, например, со своим сексуальным партнером, то его внезапное пробуждение грозит неминуемым скандалом или обоснованными опасениями о Вашей невменяемости.

 

III.VII Таинственный шепот

Многие знают, что иногда тихий шепот привлекает больше внимания, чем другие более громкие звуки. Кроме того, замечено, что внушение вкрадчивым тихим голосом происходит значительно быстрее, чем в обычном случае. В этом можно убедиться, проделав следующий опыт. Ведя обычную произвольную беседу, начинайте незаметно говорить тише. В большинстве случаев собеседник также начинает говорить тише. Постепенно оба собеседника начинают шептаться. Если прервать эксперимент и громким голосом спросить: «А почему Вы говорите шепотом?», то собеседник будет смущен. Он не найдет никакого разумного объяснения, кроме: «А Вы почему?»

Обычно гипноз шепотом применяется для самых возбужденных или нервных пациентов. Слова внушения применяются те же, что и в обычных методах. Но громкость звучания должна постепенно снижаться, вплоть до шепота. Сеанс можно начать словами: «Полностью расслабьтесь. Ни о чем не думайте. Все хорошо, и будет еще лучше. Вы чувствуете приятную усталость по всему телу. Появляется непреодолимое желание спать. Глаза закрываются. Вы погружаетесь в приятную темноту. Вам хорошо. Вы ничего не слышите, кроме моего голоса…» Обычно, глубокий сон наступает после нескольких минут внушения шепотом.

Постепенно снижая громкость голоса, можно получить оригинальный эффект, который иногда используют гипнотизеры «закрытых учреждений» для телепатического вторжения в подсознание людей, которые в обычных условиях не поддаются никакому внушению. В этом опыте нужно добиться едва различимого шепота. При этом надо учитывать, что разные люди имеют разный слух. Для проверки слуха во время гипноза нужно периодически задавать вопрос: «Вы меня хорошо слышите?» Если пациент не реагирует, то громкость голоса повышается, и этот же вопрос задается повторно. В конце произносится следующая фраза: «А теперь я буду говорить еще тише. Вы не будете слышать мой голос. Вы не будете слышать отдельных слов. Но Вы будете понимать все, что я Вам скажу».

Затем, плавно снижая голос, можно замолчать, сосредоточившись на мыслях, которые требуется передать. Во время сеанса гипнотизер беззвучно шевелит губами, жестикулирует руками, делая все, что помогает сконцентрировать нужные мысли. При этом чувства пациента настолько обостряются, что он, даже не обладая никакими телепатическими способностями, может воспринимать любую информацию. После пробуждения испытуемый обычно рассказывает, что во время гипнотического сеанса он слышал четкий голос гипнотизера, хотя на самом деле не произносилось ни единого слова.

 

III.VIII Участие медиума

Для тех, кто до сих пор не верит, что гипноз — это магия, будет полезно почитать описание следующего опыта. В этом сеансе одновременно участвуют три человека: гипнотизер, пациент и медиум. Обязанности медиума может выполнять любой внушаемый человек, имеющий хорошие способности к гипнозу. В установленное время пациент ложится на диван у себя дома, расслабляется и старается ни о чем не думать.

Медиум и гипнотизер располагаются в другом месте (в другом здании, в другом городе или в другой стране). Гипнотизер погружает медиума в гипнотический сон и внушает ему, что он тот пациент, который в это время находится у себя дома: «…Вам очень хорошо. Вы полностью расслаблены. Вы спите, но слышите мой голос. Я объединяю Ваше сознание с личностью другого человека. Его разум вселяется в Вас. Теперь Вы — (имя, возраст, адрес, профессия, и другие сведения о пациенте). С этого момента Вы перевоплотились. Теперь Вы имеете мысли, желания и память (имя пациента). Вы — это он. Он — это Вы. Ваши сны объединились. Вы одно целое. Он внутри Вас. Вы чувствуете, что Ваши творческие силы ищут своего воплощения. Вы испытываете непреодолимое желание рассказать об (интересующая тема). Вас ничего не сдерживает. Вы начинаете говорить, не упуская деталей и подробностей. Вы спите, но можете говорить. Вы больше не желаете сдерживаться. Непреодолимое желание разговаривать наполняет Ваше сознание. Общаясь во сне, Вы чувствуете облегчение. Вы давно мечтали об этом. Ваш сон продолжается, но Вы можете слышать мой голос, и Вы можете говорить. Теперь говорите». Далее следуют вопросы, которые интересуют гипнотизера.

Можно спрашивать о чем угодно. Обычно, под действием гипноза, медиум настолько входит в состояние пациента, что может безошибочно отвечать на любые вопросы, касающиеся здоровья, работы или личной жизни пациента. Если подобный эксперимент устроить ночью, когда пациент спит, то можно выведать самые сокровенные тайны, без его ведома и согласия. Это особенно привлекательно для различных спецслужб, которые могут шпионить без риска быть пойманными.

Но это еще не все. Участие медиума позволяет не только «расспрашивать» подопытного, но и вносить определенные изменения в его сознание. Как правило, в начале эксперимента пациент начинает ощущать усталость и быстро засыпает. Если в последующем его спросить, почему он заснул, то тот ответит, что «просто сморило». Даже медиум не помнит того, что было во сне. Всем действием сознательно управляет только гипнотизер, который внушает: «…Вы чувствуете спокойствие и легкость. Предыдущий разговор снял все виды напряжений. Теперь Вы свободны. Вам хорошо. Больше ничего Вас не сдерживает. Вы спокойны, бодры и здоровы. Вам хорошо, и с каждым днем будет лучше. Ваш сон продолжится до (назначается время пробуждения). Проснувшись, Вы забудете все, что было во сне. Вы забудете все переживания и ощущения. После пробуждения у Вас будет отличное настроение».

Обычно, под действием гипноза, медиум настолько входит в состояние пациента, что может безошибочно отвечать на любые вопросы, касающиеся его здоровья, работы или личной жизни.

В заключительной части гипноза можно внушить пациенту необходимость выполнения любых действий, которые он должен сделать после пробуждения: «…После пробуждения Вы позвоните своей двоюродной бабушке и поздравите ее с днем рождения. В 11 часов утра Вы пойдете на улицу и…» Человек, запрограммированный во сне, интуитивно выполнит все, что требуется. Он никогда не догадается об истинной причине своих поступков.

Кроме всевозможных секретных операций, гипноз с участием медиума используется для кодирования от алкоголизма, курения, наркомании и т. п. Причем лечение можно осуществлять и без ведома самого пациента. Этот метод незаменим для работы с капризными или слишком занятыми больными, которые не находят времени или не желают лечиться.

Следует заметить, что, несмотря на свою оригинальность, данный вид гипноза не сложнее других. Как и другие методы, его можно освоить самостоятельно, упражняясь в кругу друзей или знакомых. Свои первые опыты лучше заранее не рекламировать. Для начала можно уединиться с медиумом, погрузить его в сон и установить телепатическую связь с любым, произвольно выбранным человеком. Причем для объективной оценки результатов внушения не нужно заранее предупреждать потенциального «пациента» о предстоящем гипнозе. Завершив сеанс, можно встретиться с «объектом внушения» и расспросить об ощущениях, которые он имел в это время.

 

III.IX Фрагментарное зомбирование

Зомбирование занимает особое место в описаниях подвигов различных суперагентов из современных шпионских бестселлеров. Художественный вымысел этих произведений основан на реальной методике многоэтапного гипноза, которая называется «фрагментарным программированием». Суть этой методики в том, что вначале человек погружается в обычное гипнотическое состояние. Потом действие гипноза прерывается (фрагментируется).

После пробуждения пациент повторно погружается в сон, во время которого внушение повторяется. Непрерывное осуществление нескольких повторных сеансов настолько увеличивает силу внушений, что после окончательного пробуждения они превращаются в «навязчивую идею», которую пациент стремится осуществить во что бы то ни стало.

Для начального гипноза можно выбрать любой метод из тех, что были описаны в предыдущих главах. В простейшем случае нужно усадить пациента в мягком кресле, зафиксировать его взгляд на горящей свече или каком-нибудь блестящем предмете и начать гипноз обычными словами: «Полностью расслабьтесь и ни о чем не думайте. Все Ваши трудности и проблемы позади. Наконец Вы отдыхаете. Вам хорошо. Легкая усталость ощущается во всем теле. Глаза закрываются. Вы чувствуете непреодолимое желание спать. Вам хорошо и спокойно. Не сопротивляйтесь своим желаниям. Полностью расслабьтесь и спите. Глубокое и спокойное дыхание. Вам хорошо. Вы погружаетесь в приятную темную пустоту. Вам хорошо. Вы спите, но слышите мой голос. Вам хорошо. Вы слышите мои слова, Вы запоминаете их, и Вы будете выполнять все мои пожелания».

После этого делается двухминутная пауза, после которой следует основное внушение. Внушать можно все, что угодно, например: «После пробуждения в Вашем сознании появится сильное желание стать депутатом Государственной думы. Вы будете активно работать в «Партии Зеленых Тараканов», добившись максимального доверия ее председателя. На ближайших выборах Вы станете кандидатом, а затем — депутатом. На новой работе, Вы не будете скупиться на обещания и через восемь месяцев будете очень популярны. После этого Вы сделаете все, что я Вам сейчас скажу…»

Потом делается минутная пауза, и гипнотизер резко пробуждает подопытного. После трехминутной расслабляющей беседы, во время которой пациент рассказывает о своих ощущениях, процедура повторяется сначала. Повторений (фрагментов) может быть несколько десятков, в зависимости от требуемой силы внушения. Обычно пациент не помнит, что ему внушали во сне. Он выполняет все автоматически «в силу сложившихся обстоятельств». Самое удивительное то, что любая глупость, внушенная под гипнозом, всегда осуществляется в точности.

 

III.X Пять запрещенных приемов

Если пациент по каким-либо причинам проявляет неуважение к гипнотизеру, то его можно наказать, лишив на некоторое время, речи, слуха, зрения или даже способности двигаться. При помощи телепатического внушения то же самое можно сделать на расстоянии с любым человеком. Обычно это осуществляется следующим образом:

I. БЛОКИРОВАНИЕ РЕЧИ производится погружением в гипноз и внушением, что пациент не в состоянии говорить. Можно внушить запрет на всю речь или какие-либо отдельные слова. Например, пациент будет помнить свое имя, но не сможет его выговорить. Начало внушения производится обычными фразами: «…Ваш сон глубок и спокоен. Все, что я говорю, глубоко проникает в Ваше сознание. Все мои указания Вы будете выполнять. Сейчас я тихо хлопну в ладоши, и Вы потеряете дар речи. Вы будете помнить все слова, но не сможете их произнести. Чем больше Вы будете стараться, тем меньше у Вас это будет получаться. С этого момента Вы не можете разговаривать».

Затем следует негромкий хлопок в ладоши, и пациент теряет способность говорить. Ему можно рассказывать все, что угодно. Он будет понимать и запоминать все, что слышит. Но возразить, дополнить или опровергнуть не сможет. Таким же образом можно заблокировать употребление любых отдельных слов, очистив, например, речь пациента от непроизвольного мата. Учитывая, что некоторые внушения реализуются с запаздыванием, его необходимо снять в любом случае, независимо от результатов эксперимента. Для этого необходимо снова погрузить пациента в гипнотический сон, и произнести следующие слова: «…Наш эксперимент завершен. Теперь Вы снова обретаете дар речи. Я хлопну в ладоши, Вы проснетесь и сможете говорить, как раньше».

После хлопка в ладоши, ошеломленный пациент пробуждается и не может понять, почему несколько минут назад он не мог произнести ни единого слова.

II. БЛОКИРОВАНИЕ ЗРЕНИЯ можно осуществить двумя способами. Во-первых, можно внушить пациенту, что его глаза закрываются и он не в состоянии разомкнуть веки. Во-вторых, можно сделать так, что открытые глаза пациента потеряют способность видеть. Оба способа реализуются похожими внушениями: «…Ваши глаза закрываются. Веки становятся очень тяжелыми. Теперь Вы не можете открыть глаза. Вы не в состоянии это сделать, и Вы не желаете это сделать. После пробуждения Ваши глаза останутся закрытыми. Как бы Вы ни старались их открыть, у Вас ничего не получится. Каждая попытка будет усиливать усталость, погружая Вас все глубже и глубже в приятную темную пустоту. Как только я сосчитаю до трех, Вы проснетесь, но не сможете открыть свои глаза».

Потом следует медленный счет до трех и пробуждение пациента. Очень интересно наблюдать его гримасы, которые он делает, пытаясь заставить себя открыть глаза. Во втором способе гипноза, когда требуется блокировать зрение без закрывания глаз, производится похожее внушение: «…Когда Вы проснетесь, сможете открыть глаза. Но Ваши глаза потеряют чувствительность. Вы не сможете видеть ничего, кроме черной пустоты, которая будет заменять все, что можно было бы увидеть…»

Во всех видах блокирования зрения необходимо провести особо тщательную процедуру снятия внушения. После повторного погружения в гипнотический сон, нужно внушить пациенту, что «после пробуждения зрение полностью восстановится и Вы сможете видеть, как раньше. И — даже лучше!»

III. БЛОКИРОВАНИЕ ПАМЯТИ производится в глубоком гипнозе внушением: «Все, что Вы слышите от меня, максимально глубоко проникает в Ваше сознание. С этого момента Вы забываете все, кроме трех цифр: «один», «шесть» и «восемь». Когда Вы попытаетесь что-нибудь вспомнить, то будете помнить только три цифры 1,6 и 8. После пробуждения Ваша память будет свободна от любых воспоминаний, кроме цифр 1, 6 и 8…»

Экспериментируя с памятью, следует помнить, что полное отсутствие мыслей — это признак слабоумия. В этом состоянии человек способен на любые ненормальные поступки. Он может броситься на Вас или погрузиться в глубокую депрессию. Поэтому, чтобы не сконфузить пациента, нужно избегать «пустоты» в его сознании, своевременно замещая одни мысли другими. В процессе подобного эксперимента можно блокировать не всю память, а только ее отдельные фрагменты. Можно одни слова заменять другими. В этом случае, после пробуждения пациент заговорит по-другому. Пытаясь произнести «заблокированное слово», он непроизвольно скажет то, что ему внушил гипнотизер. Например, если ярому пацифисту вместо слова «мир» внушить «агрессия» или «война», то после пробуждения его «речь в защиту мира» превратится в подстрекательство к войне. Кроме того, если опытный специалист воспользуется дистанционным гипнозом и телепатически «подкорректирует» обороты речи какого-нибудь чиновника или политика, то в результате получится то, что мы ежедневно видим по телевизору.

IV. БЛОКИРОВАНИЕ ЧУВСТВ производится так же, как все предыдущие действия. Сначала пациент погружается в гипнотическое состояние. Потом следует внушение: «…С этого момента Вы стали другим. Теперь Вы способны…»

После пробуждения чувства блокируются или обостряются, в зависимости от первоначальной цели гипноза. Обостряя чувствительность, можно слышать самые тихие звуки или научиться стрелять без промаха с завязанными глазами. Блокируя пациенту болевые ощущения, можно проводить операции без наркоза, или ходить по раскаленным углям, не получая ожогов. Замедлив физиологические процессы, связанные с дыханием, можно дольше других находиться под водой или демонстрировать различные фокусы, требующие повышенной выносливости.

V. БЛОКИРОВАНИЕ ДВИЖЕНИЙ производится так же, как предыдущие действия. Находящемуся в гипнотическом сне пациенту можно внушить все, что угодно. Можно «склеить» его руки или внушить, что любое прикосновение к любому предмету приклеивает палец. Можно внушить, что пациент не может встать со стула или, наоборот, не может на него сесть. Интересно наблюдать непроизвольные раскачивания пациентов во время гипнотического опыта с потерей устойчивости. Применяя обычный, дистанционный или скрытый гипноз, можно осуществить любую сумасбродную идею.

 

III.XI Управление безумной толпой

Психиатры и политики знают, что толпа людей не подчиняется никакой логике. Толпа имеет свои особые свойства, которые отсутствуют у отдельных людей, из которых она состоит. В этом виде индивидуальное сознание отдельных членов почти не проявляется. Возникает некая единая сущность, которая формирует общие поступки всех участников. Обычно при этом наблюдается стремление немедленной реализации спонтанно возникших сумасбродных идей. В толпе отдельный человек может совершать хорошие или плохие поступки, которые никогда не смог бы совершить в одиночку.

Учитывая, что в толпах пробуждаются инстинкты, под влиянием которых человек становится диким и агрессивным, нужно помнить, что любое неправильное внушение может вызвать неуправляемый всплеск активности.

При этом каждый представитель толпы будет стремиться действовать крайне решительно, не задумываясь о последствиях. Однако обуздать толпу не трудно. Для этого нужна «сильная личность», в роли которой может выступить любой врач-гипнотизер, способный сделать несложные внушения. Обычно для укрощения толпы используются очень простые способы внушений, которые озвучиваются во время митингов или собраний через телевидение, радио и газеты. Обращение «Уважаемые, господа пациенты!» заменяется на «Дорогие, братья и сестры», «Друзья» или «Товарищи!» Простые медицинские фразы: «Вам хорошо. Вы спите. Вы испытываете непреодолимое желание мне подчиняться. Не просыпаясь, Вы будете выполнять все, что я Вам скажу…» заменяются более обтекаемыми формулировками: «Сегодня выдающийся день! Настало время решительных действий! Вперед! Отбросим всякие сомнения. Каждый понимает, что история нам не простит…» и т. п.

Эффективность внушения возрастает, если при этом использовать соответствующее музыкальное сопровождение (гимны или марши), а также разнообразные «кодовые слова». Наибольшее впечатление на толпу производят простые слова, которые озвучивают какую-нибудь достаточно примитивную идею. Если внушаемая мысль проста и понятна, то она быстро захватывает коллективное сознание, превращаясь в общее достояние, которое в последующем трансформируется в новую идеологию или религию. С этого момента неуправляемая толпа превращается в послушное стадо, которое выполняет все замыслы своего лидера.

 

Душевный дискомфорт не всегда считается болезнью. Однако именно он вызывает множество функциональных расстройств, страдая от которых человек вынужден обращаться к врачам. После обследования обычно выясняется, что проблема со здоровьем появилась вследствие неправильного образа жизни, профессиональнных перегрузок или каких-либо избыточных волнений. Получая медицинский рецепт, пациент прекрасно понимает, что лекарство улучшит самочувствие, но не устранит причину болезни. Поэтому никакое лекарство не способно вылечить до конца.

Для устранения причин многих заболеваний обычно помогает только одно средство: духовное лечение, например, при помощи магии и гипноза. Для этого можно воспользоваться традиционными методами гипноза, которые были описаны в предыдущих главах. Однако наиболее эффективно применение разработанного автором необычного «ритуального гипноза», который более десяти лет успешно практикуется в московском центре «Лунный Замок».

По своей сути, этот вид гипноза объединяет древнегреческие лечебные храмовые процедуры и ритуалы вавилонско-египетской магии. Поскольку описание ритуального гипноза дается впервые, то, для его понимания, необходимо знать последовательность отдельных действий: Сначала пациент погружается в легкое гипнотическое состояние. При этом его сознание начинает воспринимать более тонкие виды энергии, которые пробуждают скрытые природные свойства организма, не доступные в обычном состоянии. Под гипнозом обостряются нужные чувства и устраняются помехи, мешающие нормальному восприятию.

После погружение в гипнотический транс, выполняется основной мистический ритуал, направленный на достижение определенной цели. В конце производится обычный выход из гипноза, который снимает остатки усталости и духовного напряжения. Ритуальный гипноз позволяет не только лечить многие болезни, недоступные для обычного гипноза, но и корректировать различные духовно-физиологические отклонения, имеющиеся с рождения.

В отличие от других видов медицинской помощи, ритуальный гипноз не требует медикаментов и может осуществляться самостоятельно в обычных условиях. Для начала мероприятия нужно выбрать время, устроиться поудобнее, взять эту книгу в руки и тщательнейшим образом прочитать соответствующее описание.

Любой ритуал можно выполнить двумя способами: Во-первых, можно спокойно прочитать текст внушения. Во-вторых, можно, слегка изменив гипнотический текст, записать его на магнитофонную кассету. Потом периодически слушать запись. Эффективность первого способа значительно выше, однако прослушивание магнитофонной записи, например, через наушники, позволяет погрузиться в гипноз в любых условиях, независимо от окружающей обстановки: на работе, в метро, в автомобиле или в многолюдной квартире. При этом нужно учитывать, что в некоторых случаях, для усиления действия, может потребоваться многократное повторение того или иного мероприятия. Здесь, как и везде, могут потребоваться терпение и настойчивость.

 

IV.I Формирование успеха и творческих способностей

I. ВНУШЕНИЕ: «С тех пор, как я себя помню, меня преследовало непреодолимое желание улучшить свою жизнь. Но каждый раз, когда предпринималась попытка что-либо изменить, какая-то неведомая сила препятствовала мне. Теперь все по-другому. Я твердо знаю, что впереди прекрасное будущее. Я не могу и не хочу понять, откуда во мне предчувствие успеха. Но оно есть. И с каждой минутой это приятное чувство возрастает все больше.

Теперь я хочу приятно расслабиться. Долгие испытания, неудачи и невзгоды меня утомили. Преодолев их, я очень хочу отдохнуть, погрузившись в приятный гипнотический сон. Я доверяю тому, кто желает мне добра. Я доверяю доброму волшебнику, который написал этот текст и стремится мне помочь. Я старательно выполню все действия, которые нужны для достижения успеха. Я сделаю все, что смогу.

Ошушая приятную слабость и нежную усталость, я засыпаю. Мое сознание, как в тумане. Но мои глаза открыты. Я сплю, но мои глаза открыты: я читаю. Я буду читать до тех пор, пока не прочту все до конца. Я буду читать до тех пор, пока все не запомню и пока неведомая добрая сила не укрепит мое состояние. Я сплю, но мое сознание работает. Я не вижу ничего, кроме того, что читаю. В моей жизни много хорошего, но хочу больше. Теперь мне очень хорошо и спокойно. Мои чувства дремлют в глубине сознания. Я сплю и ничего не слышу, кроме своего внутреннего голоса, который все больше усыпляет меня, проникая вглубь моего сознания. Во мне звучит голос уверенности и успеха, вселяющий новые силы для преодоления любых проблем. Чувство спокойствия наполняет меня. Я знаю, что все плохое позади. Впереди новые дела. Впереди успех и признание. Впереди осуществление желаний. Теперь эта возможность стала реальной. И это наполняет радостью и спокойствием».

II. ГЛАВНЫЙ РИТУАЛ: «По велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропивши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи меня благоволением Твоим. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой радость и веселие».

III. ЗАКРЕПЛЕНИЕ: «Теперь я чувствую, как неведомая добрая сила укрепила мой разум. Ощущения радости и спокойствия наполняют меня. Мое сознание дремлет, но я чувствую прилив бодрости, сил и желаний. Я ощущаю желание творчества и хочу действовать. Мое сознание дремлет, но я хочу читать дальше. Волшебные слова укрепляют меня, дают мне новые силы и возможности. Невероятные идеи, новые мысли стали появляться в моем сознании. Приятное ощущение творчества наполняет меня. Теперь я знаю, что все будет хорошо. И эта приятная уверенность навсегда останется во мне, давая новые силы и приближая к желанному успеху».

IV. РИТУАЛ УСИЛЕНИЯ: «От Божественныя благодати дар чудес приемши, святии, чудодействуете непрестанно, вся наша страсти рукодейством секуще невидимым, вы бо Божественнии врачеве есте».

V. ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ЗАКРЕПЛЕНИЕ И ВЫХОД:

«Чтение дает мне новые силы. Я сплю, но чувствую сильный прилив бодрости, вдохновения и причудливых фантазий. Я знаю, что после пробуждения увижу другой мир: добрый, приятный, дружелюбный и спокойный. Наступит новое время. Там будут новые возможности и новые дела. Спокойствие и уверенность больше никогда не покинут меня. Я верю в себя и в тех, кто меня окружает. Я верю в успех дела, которое буду делать. Никогда никакие сомнения не смогут смутить мой разум. Мое упорство в делах принесет желанный успех и пробудит новые силы для дальнейшего творчества. Это — неизбежно. Это — судьба. И так будет всегда!

Теперь я хочу проснуться. Достаточно отдыха, пора делать дело! В моем сознании появляются новые мысли. Я хочу проснуться и действовать, чтобы желаемое скорее осуществилось. Когда я прочту последнее слово, гипнотический сон покинет меня. Я проснусь и буду чувствовать прилив сил, бодрость и очень сильное желание творить!»

 

IV.II Кодирование от курения, алкоголизма и наркомании

I. ВНУШЕНИЕ: «Испытывая стремление изменить свою жизнь к лучшему, я хочу избавиться от курения (тяги к спиртному, от наркотиков). Теперь появилась такая возможность. Это мой шанс. И я сделаю все, чтобы его использовать.

Мне хорошо. Чувства покоя и тепла растекаются внутри моего тела. Я засыпаю. Мое сознание погружается в легкий приятный туман. Я погружаюсь в гипнотический сон. Я сплю, но мои глаза открыты. Я не могу пошевелиться, но отчетливо вижу текст и могу его читать, не пробуждаясь. Мне очень хорошо. Наконец я могу осуществить свое желание избавиться от вредной привычки, которая отравляет жизнь. С этого момента сильное отвращение будет наполнять меня всякий раз, когда я подумаю о курении (спиртном или наркотиках). С каждым днем это чувство будет многократно увеличиваться, формируя здоровую жизнь, хорошее будущее и уважение окружающих.

II. ГЛАВНЫЙ РИТУАЛ: «Егоже в руках жебий мой, заступи мя по милости Твоей, и не остави мя погибнути со беззаконии моими, ниже воли последовати похотствующия плоти на дух. Создание Твое есть, не призри дело руку Твоею, не отвратися, ущедри, но не уничижи; не презри мя, яко немощен есмь, яко к Тебе прибегох, покровителю моему, исцели душу мою, яко согреши. Спаси мя ради милости Твоея, яко к Тебе привержен есмь от юности моея: да посрамятся ищущии отринути от Тебе, деяньми нечистыми, помышленьми нелепыми, воспоминаньми неполезными. Отгони от меня всякую скверну, злобы излишество: яко Ты еси Един Свят, Един Крепкий, Един Безсмертный, во всех имеяй могущество безприкладное, и Тобою дается всем, яже на диавола и его воинства, крепость».

III. ЗАКРЕПЛЕНИЕ: «Теперь мне очень хорошо. Легкая дрожь и тепло распространяются внутри тела. Сознание, как в тумане. Мне действительно очень хорошо. Я знаю, что моя воздержанность принесет мне спокойствие и радость. Я переполнен великим отвращением к курению (пьянству и наркотикам). Я верю, что у меня хватит сил преодолеть любое искушение, отравляющее жизнь. Моя стойкость будет усиливаться при каждой попытке нарушить запрет.

IV. РИТУАЛ ПРОТИВ ИСКУШЕНИЯ: «Сподобивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышлением, и очисти смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющия мя враги плотския и безплотныя. И избави мя от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых».

V. ЗАКРЕПЛЕНИЕ: «Мое отвращение к курению (пьянству или наркотикам) становится все сильнее. Даже мысли о нем вызывают у меня чувство омерзения. Сейчас я не курю (не пью и не ширяюсь). Я сплю, укрепляя сознание волшебными словами гипнотического текста. В этом блаженном состоянии я чувствую покой, спокойствие и уверенность в завтрашнем дне. Мне очень хорошо. Хочу, чтобы эти чувства остались во мне навсегда. Поэтому, я больше никогда не буду курить (пить и употреблять наркотики). Отказавшись от своих вредных привычек, я буду чувствовать себя прекрасно. Но, если возникнет сильное искушение нарушить запрет, то неведомая добрая сила поддержит меня в стремлении иметь здоровую и счастливую жизнь. У меня хватит воли и терпения сделать все так, как нужно».

VI. РИТУАЛ, ДАРУЮЩИЙ ТЕРПЕНИЕ: «О, Дивный Владыко! С сердцем сокрушенным и смиренным сице молю Тя: не возгнушайся грешнаго моления моего, не отрини слез моих и воздыхания, услыши мене, не презри мене, якоже блудницу, яви и на мне, грешнем, великую милость человеколюбия Твоего, ризою Твоею честною защити, помилуй и подкрепи мя, да вся посылаемыя от Тебе беды и напасти со благодарением в надежде вечных благ претерплю: изряднее же печаль мою на радость претвори, да не в отчаяние впаду и погибну аз, окаянный. Ты бо еси источник милости и непостыдная спасения нашего надежда».

VII. ЗАКРЕПЛЕНИЕ, ИСЦЕЛЯЮЩИЙ СОН И ВЫХОД: «Свершилось чудо! Мне стало лучше. Теперь совсем не хочется курить (пить или ширяться). Сознание проясняется. Я чувствую радость, понимая, что старое зло уже никогда не вернется. Впереди новая жизнь. Я сделаю все, что в моих силах. Теперь — это возможно. Теперь — это в моих силах. Все плохое, что было раньше, забуду, как неприятный сон. Сейчас я дочитаю до конца, закрою глаза и немного посплю. Борьба с моими недостатками сильно утомила меня. Я хочу спать. Прочитав последнее слово, я закрою глаза и засну. Я буду спать столько, сколько потребуется. Во сне востановятся силы и укрепятся благие желания. После пробуждения я буду ощущать бодрость, силу и здоровье. Когда я проснусь, все будет по-другому. Зло покинет меня, и наступит новая жизнь!»

 

IV.III Омоложение и похудение

I. ВНУШЕНИЕ: «Сколько можно жрать, терять форму и ощущать приближение старости. Настало время по-другому относиться к себе, своему телу и своим поступкам. Немного терпения и правильные действия помогут мне изменить жизнь к лучшему. Это даст больше радостей, больше здоровья, больше уважения со стороны и больше новых возможностей. Под действием гипноза меняется мое сознание, и пробуждаются неведомые потоки живой энергии. Они тонизируют тело, освежают чувства и формируют новые ощущения. С каждым словом этого волшебного текста я становлюсь лучше. Я это ощущаю, и мне это нравится! Мое сознание в тумане. Это похоже на сон. Но я вижу и упорно буду читать до конца, воспринимая каждое слово и каждую букву. Я верю в чудо, и это чудо свершится!

II. РИТУАЛ ТОНИЗИРОВАНИЯ И ЗАЩИТЫ: «Archangels, please protect us, against violence, murder and robbery. In your goodness, preserve us today from all the malice of sinful and wicked men. In your sleepless vigilance, watch over the safety and welfare of our homes, and keep guard over our possessions. Ever hold in your special care, most triumphant Archangel, the forces of public order against the crimes of evil men, and defend all honest citizens in time of peril. We ask this of you through Archangel, our Lord. For the Lord God has given your angels charge of us, to keep us in all our ways. Archangels of God, defend us in battle and protect us against the wickedness and snares of the Devil. May God rebuke Satan, we humbly pray, and by God’s power may you, Prince of the heavenly host, cast him into Hell with all the evil spirits who wander through the world for the ruin of souls».

II. ЗАКРЕПЛЕНИЕ КОДА И ПОГРУЖЕНИЕ В ГИПНОЗ:

«Что-то новое вселилось в меня. Приятные ощущения блуждают по телу. Приятное томление туманит мой разум. Сознание блаженно бездействует. Не хочется ни о чем думать. Хочется спокойствия и наслаждений. Я сплю, но мои глаза открыты. Чтение доставляет мне радость. Каждое слово входит в мое сознание, пробуждая давно забытые чувства. Мне очень хорошо. Я сплю, но четко вижу волшебный текст, который пробуждает радость и надежду. Мне хорошо. Мои чувства растекаются туманом на границе сна и реальности».

III. РИТУАЛ ОЧИЩЕНИЯ: «Audi, Anaell ego, indignus minister Dei, conjuro, posco et voco te non mea potestate, sed per vim, virtulem et potentiam Dei Patris, per totam redemptionern et salvilicationern Dei Filii et per vim et devictionnem Dei Sancti Spiritus. Per hos devinco te, sis ubi velis, in alto vel abysso, in agua vel in igne, in aere vel in terra, ut tu, daemon Anael, in momento coram me appareas in decora forma humana. Veni ergo cum festinatione in virtute nominum istorum Aue Saraye, Aye Saraye, Aue Saraye, ne differas venire per nomina aeterna Eloy, Archima, Rabur, festina venire per personam cxorcitatoris conjurati in omni tranquillitate et patientia, sine ullo tumulto, mei et omnium hominum corperis sine detrimento, sine falsitate, fallacia, dolo. Conjuro et cofirmo super te, daemon fortis, in nomine On, Hey, Heva, Ia, Ie, Adonay, et in nomine Saday, qui creavit quadupedia et animalia reptilia et homines in sexto die, et per nomina angelorum servientium in tertio exercitu coram Dagiel angelo mangno, et per nomen stellae quae est Venus, et per sigillum ejus quod quidem est sanctum, super te, Anael, Titeis, Azia, Hyn, Ien, Chimosel, Achdan! Va! Va! Va!»

IV. ЗАКРЕПЛЕНИЕ И ВЫХОД: «Теперь, все в порядке! Я чувствую прилив новых сил. Мое тело стало значительно легче. С каждой минутой чувство легкости становится больше. Мне очень хорошо и спокойно. Скованность, аппатия и тяжесть исчезли. Я хочу проснуться, чтобы двигаться. Я хочу двигаться, и я буду это делать каждую минуту, когда это возможно. Теперь, я пробуждаюсь. Дочитав до конца, я проснусь. После пробуждения я почувствую прилив сил, бодрости и здоровья. И с каждым днем это чувство будет возрастать!»

 

IV.IV Укрепление здоровья и избавление от болезней

I. ВНУШЕНИЕ: «Моя жизнь наполнена стрессами, трудностями, неприятностями, невзгодами и волнениями. Много сил уходит на борьбу с пустяковыми проблемами, которые утомляют меня. Мое тело износилось, и здоровье ослабло. Все чаще стали появляться болезни. И жизнь стала менее приятной.

Наконец найдено лучшее решение этой проблемы. Получив волшебный текст, я научусь восстанавливать силы, укреплять здоровье и избавляться от любых болезней. Уже теперь я чувствую прилив бодрости. Уже теперь мне значительно лучше. Каждое слово этого текста укрепляет меня. По телу растекается приятное тепло. Сознание погружается в туман. Ощущение, похожее на сон, охватывает меня. Мне хорошо. Мне очень хорошо. Я сплю, но мои глаза открыты. Я вижу текст и хочу читать до конца».

II. ОСНОВНОЙ РИТУАЛ: «О, всесветле, богохвальне авва, святче Божий! Ты силою благаго Законоположителя явился еси нам, кознями лукавого связанных и обуреваемых, яко наставник в покаянии и помощник в исцелении. Того ради дано тебе много даров благодати и чудотворения, разрешения грехов наших и прегрешений оставление, болезней исцеление и диавольских наветов отгнание. Тем же твоею отеческою милостию в богоцарственном разумении, многотрудными молитвами и моленьми твоими, наипаче же непрестанным твоим заступлением о нас во грех впадше, силою своею непобедимою на всякого видимого и невидимого врага, дабы благодаряще совершая святую память твою».

III. ЗАКРЕПЛЕНИЕ, ИСЦЕЛЯЮЩИЙ СОН И ВЫХОД: «Появляется легкая усталость. Руки и ноги стали непослушными. Я не могу пошевелиться. Я сплю, но мои глаза открыты. Я вижу текст и хочу дочитать до конца. Мне хорошо. Легкое головокружение и приятная слабость. С каждой минутой меня все сильнее и сильнее укачивает.

Появляется чувство легкого опьянения. Приятное тепло растекается по телу. Мне очень хорошо. Я очень хочу спать. Когда я дочитаю до конца, я закрою глаза и немного посплю. Этот сон даст новые силы и укрепит здоровье. После пробуждения будет бодрость и спокойствие. Мне очень хорошо. Непреодолимая сила погружает меня в сон. Я засыпаю. Я очень хочу выздороветь!»

 

IV.V Преодоление страха и депрессий

I. ВНУШЕНИЕ: «Мир полон опасностей. Они на каждом шагу. Я понимаю, что некоторые опасения бывают напрасными. Но многие являются реальными. Я знаю, что их можно избежать. Нужно быть спокойнее и иметь немного удачи. Поэтому я пользуюсь ритуальным гипнозом — самым изысканным средством, которое позволит преодолеть любые опасения и депрессию. Я знаю силу слов и внушений. Я прочту этот текст до конца, чтобы остатки былых переживаний навсегда покинули мой разум.

Сейчас мне хорошо. Каждое слово увеличивает это состояние. Все опасения куда-то уходят. Сознание погружается в туман. Спокойствие и уверенность наполняют меня. Мои опасения кажутся глупыми. Все в мире относительно. Я понимаю, что «страх — предвестник поражения». Я понимаю, что «отчаявшийся игрок играет плохо». Какая-то неведомая сила внушает мне спокойствие. Теперь я знаю, что опасения были напрасными. Чувство уверенности наполняет меня. Я знаю, что мне повезет. Я доверяю гипнозу и магии. Они поддержат мои силы, и помогут преодолеть любые проблемы. Они всегда рядом. С ними спокойно. Мне хорошо. Мне очень хорошо».

II. ОСНОВНОЙ РИТУАЛ: «Saint Expedite, you lay in rest. I come to you and ask that this wish be granted. Expedite this, what l asks of you. Expedite now this l want of you, this very second. Don’t waste another day. Give me what l asks of you. I know your power, l know you because of your work. I know you can do it. You do this for me, and l’ll spread your name with love and honor. Expedite this wish with speed, love, honor and goodness. My Glory to you, saint Expedite!»

III. ЗАКРЕПЛЕНИЕ: «Доверив свою защиту святому Экспедиту, мне стало спокойней. Теперь я чувствую прилив бодрости. Я — дикий зверь! Храбрость переполняет меня. Я ненавижу своих врагов и могу их растерзать. Страха нет. Есть желание бороться. Есть желание жить достойно. Есть желание делать свое дело, невзирая на происки злобных ничтожных людишек. Теперь я вижу, что волшебный текст действует: каждое слово рождает новые силы и убирает зло, которое мешает жить.

IV. РИТУАЛ, УНИЧТОЖАЮЩИЙ ВРАГОВ: «Caput mortuum imperet tibi Dominus per vivum et devotum Serpentum. — Cherub, imperet tibi Dominus per Adamlotchavah! — Aguila errans, imperet tibi Dominus per alas Tauri! — Serpens, imperet tibi Dominus. Tetragrammaton per Angelum et Leonem! Michael, Gabriel, Raphael, Anael! Fluat udor per spiritum Eloim. Mancat — Terra per Adam — Jotchaoax. Fiat Firmamentum Iuhuvehu — Zebaoth. Fiat Indicium per ignern in virtute Michael».

V. ЗАКРЕПЛЕНИЕ И ВЫХОД: «Капут моим врагам! Теперь мне стало совсем хорошо. На них выплеснулось столько негодования, что теперь у них будут проблемы. Чем хуже им, тем лучше мне. Теперь мне хорошо. Я знаю, что с каждым днем будет еще лучше. Мне очень хорошо. Я сплю. Все страхи и опасения — в прошлом. Дело сделано. Теперь я могу проснуться. Сон прекратится, когда я дочитаю последнее слово. Проснувшись, я смогу увидеть, что все страхи и опасения бесследно исчезли!»

 

IV.VI Устранение боли и заживление ран

I. ВНУШЕНИЕ: «Мне не повезло. Я снова вляпался (вляпалась) в историю. Теперь мне плохо и больно. Обычное лечение могло бы затянуться. Но я знаю волшебное средство, которое позволить выздороветь очень быстро. Я буду читать этот текст до тех пор, пока не почувствую себя значительно лучше.

Уже теперь болеть стало меньше. Мне это нравится. С каждым словом боль становится еще меньше. Прекрасно. Сознание, как в тумане. Легкое головокружение. Приятная расслабленность. Исчезает напряжение, тело расслабляется. Приятная усталость и спокойствие. Хорошо. Очень хорошо. Боль становится меньше. Ее почти нет. Мне хорошо и спокойно. Сознание погружается в сон.

II. ПЕРВЫЙ РИТУАЛ: Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй, немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия».

III. ЗАКРЕПЛЕНИЕ: «Наконец отпустило! Приятное состояние расслабленности и покоя. Стало легче. Приятные мысли появились в сознании. Мне хорошо. Этот способ мне нравится. Я хочу еще. Тепло растекается по телу. Легкое томление и сонливость. Приятные ощущения наполняют сознание и тело. Мне очень хорошо и с каждой минутой становится все лучше и лучше.

IV. ВТОРОЙ РИТУАЛ: «О, великий чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощь и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания, обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному успокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми живоначальную Троицу до скончания века».

V. ЗАКРЕПЛЕНИЕ, СОН И ВЫХОД: «Мне стало легче. Сознание, как в тумане. Усиливается спокойствие. С каждым словом мое состояние улучшается. Борьба с недомоганием утомила меня. Я чувствую легкое приятное утомление. Меня клонит ко сну. Приятные мысли появляются в моем сознании. Мне спокойно и хорошо. Я хочу спать. Дочитав до конца, я закрою глаза и засну. Я буду спать спокойно без сновидений. А когда проснусь, буду чувствовать себя очень хорошо!»

 

IV.VII Снятие усталости и повышение выносливости

I. ВНУШЕНИЕ: «Повседневные дела настолько утомили меня, что мне требуется сильное действие ритуального гипноза. Мое сознание погружается в туман. Под влиянием усталости я засыпаю. Но мое зрение продолжает работать. Мои глаза открыты, я вижу текст и прочту его до конца.

Мои соперники устали не меньше меня. Но у них нет такого сильного действия. Волшебный текст позволит быстро восстанивить силы, преодолеть усталость и продолжать начатое мероприятие. Осознавая это, я таю от удовольствия. Мое тело расслаблено. Внутри меня распространяется тепло, и плавно текут приятные потоки энергии. Это чувство наполняет меня все больше и больше. Мне очень хорошо. Я ощущаю уверенность и спокойствие».

II. РИТУАЛ: «O Nomen dulce, nomen confortans cor hominis: nomen vitae, salutis et laetitiae; nomen praetiosum, gaudiosum, gloriosum et gratiosum; nomen confortans peccatorem; nomen, salvans, regens, gubernans totam rerum machistam. Ergo piissime Iesu placeat, tibi ut in eadem praeciosisiima virtute nominis tui facias a, me daemonem fugere; illumna me caecum, clarifica me surdum, dirige me claudum, fac loqui me mortuum, cura me leprosum, santa me infirmum, suscita, me mortuum, et circuda me totum, intus et exra ut in tuo sacratissimo nomine munitus possim in te semper vivire, te laudando, te honorando; qui talibus es dignus; quia tu es ille gloriosissimus, dominus atque sempitemus Dei filius, in quo et ad quem, et per quem omnia laetantur, atque gubernantur; tibi laus, tibi honor, tibi gloria, in sempiterna saecula. Amen. Iesus sit semper in corde meo. Iesus sit semper in omnibus visceribus meis, Amen. Dominus Deus Iesus Christus apud me sit, ut me reficiat; circa me sit, ut me conservet; aute me sit, ut me ducat, post me sit, ut me custodiat, super me sit, ut me benedicat, intra me sit, ut me vivi ficet; juxta me sit, ut me regat; supra me sit, ut me muniat; mecum semper sit, ut auferat a me omnem poenam aeternae mortis, qui cum Patre et Spiritu Sancto vivit et regnat per omnia saeculorum».

III. ЗАКРЕПЛЕНИЕ И ВЫХОД: «Мне совсем полегчало. Усталости, как ни бывало. Я сплю, но мое сознание работает. С каждой минутой я становлюсь все бодрее. У меня появляются новые силы. В моем сознании пробудилась решительность. Энергия переполняет меня. Мне хорошо. Я хочу проснуться, выйти из гипноза и действовать. Мне это нужно. Я это могу. Я это хочу. Сейчас я дочитаю текст до конца и резко встану. Сон прекратится. Во мне появится новая энергия и сила!»

 

С незапамятных времен колдуны и ученые стремились подчинить себе и очаровать окружающую публику, используя скрытую силу слов своих произведений. Средневековые поэты настолько усовершенствовали свое искусство, что их поэтических заклинаний боялись все, даже короли. Уже в то время знали, что сила любого магического действия зависит не столько от правильного произнесения нужных фраз, сколько от эмоций всех участников. Например, чтобы произвести нужное впечатление, европейский бард-заклинатель мог часами озвучивать собственные стихи, стоя на одной ноге с одним открытым глазом. Наряду с очень длинными заклинаниями-молитвами в Древнем мире существовали и совсем короткие: например, кельты верили, что если в бою произнести «Фи-фа» (Fith-fath), то воин станет невидимым для врага.

К сожалению, многие «сборники заклинаний», издаваемые в последнее время, являются простой перепечаткой бессмысленных текстов, взятых из аналогичных произведений других авторов. Нужно учитывать, что сила любого магического текста зависит не от количества слов, а от их смысла. Известно, что правильная короткая фраза способна принести значительно больше пользы, чем очень длинная замысловатая молитва.

Далее приводятся тексты различных молитв и заклинаний на латыни, английском, французском и старославянском языках. Большинство заклинаний публикуется впервые. Их невозможно встретить в других сборниках. Чтение этих текстов особенно эффективно в ночное время, когда окружающие предметы теряются в темноте, а лунный свет создает причудливые тени. В это время вокруг раздаются таинственные шорохи, обостряющие мысли и чувства. Читать нужно вслух, не менее трех раз, громким голосом. При этом нужно учитывать, что важное значение имеет не только правильное чтение, но и сильное желание добиться успеха.

 

I. Заклинание святого Доминика для успеха в делах

«O holy Priest of God and glorious Patriarch, Saint Dominic, thou who were the friend, the well-loved son and confidant of the Queen of Heaven, and did work so many miracles by my necessities. On earth you opened your heart to the mysteries of your fellow men and your hands were strong to help them; now in heaven your charity has not grown less, nor has your power waned. Pray for me to the Mother of the Rosary and to her divine Son, for l have great confidence that through your assistance l shall obtain the favor l so desire. Amen».

 

II. Заклинание святой Терезы для снятия усталости

«O Lord, who has said: Unless you become as little children, you shall not enter into the kingdom of heaven; grant us, we beseech Thee, so to walk-in the footsteps of thy blessed Virgin Theresa with a humble and single heart, that we may attain to everlasting rewards: who lives and reigns world without end I earnestly pray for help, knowing that my vanity, my pride, and my arrogance are keeping me from knowing the love of God. Take from me these base instincts which cause me to wander from my spiritual goal to know God in my daily life. Amen».

 

III. Заклинание святого Кристофера для успешного путешествия

«Grant me, O Lord a steady hand a watchful eye. That no one shall be hurt as l pass by. Thou gayest life, l pray no act of nine. May take away or mar that gift of Thane. Shelter those, dear Lord, who bear me company, from the evils of fire and all calamiety. Teach me to use my car for others needs; No miss through love of undue speed. The beauty of the world; that thus l may with joy and courtesy go on my way. St. Christopher, holy patron of travelers, protects me and leads me safely to my destiny».

 

IV. Заклинание святого Антония для преодоления искушения

«O Holy Saint Anthony, the gentlest of Saints, your love for God and charity for His creatures have made you worthy, when on earth, to possess miraculous powers. Miracles waited on your word, which you were ever ready to speak for those in trouble or anxiety. Encouraged by this thought, l implore of you to help obtain for me The answer to my prayer may require a miracle, even so, you are the Saint of Miracles. O gentle and loving St. Anthony, whose heart was veer full of human sympathy, whisper my petition into the ears of the Holy Infant Jesus, who loved to be held in your arms; and the gratitude of my heart will ever be yours. Amen. La roulaison, Saint Antoine de Padue qui t`invoque, que ton besoin involve de pere et mere est commitier de prepier entre le fermetier. Pere pours empeche le medier au mort subite. Qui nous fait recouvrir toute chose perdu. Qui nous fair gagner le process content. Jeune et vieux, qu’on voir encore devant le roi de tout le monde, au repose directe».

 

V. Заклинание святой Анны для укрепления дружбы и любви

«O Glorious Saint Anne, filled with compassion for those who invoke thee, and love for those who suffer, heavily laden with the weight of my troubles, l vast myself at thy feet and humbly beg of thee to take the present affair which l recommend to thee under thy special protection. Vouchsafe to recommend it to Daughter, the Blessed Virgin Mary, and lay it before the throne of Jesus, so that.

He may bring it to a happy issue. Cease not to intercede for me until my request is granted. Above all, obtain for me the grace of one day beholding my God face to face, and with thee and Mary and all Saints, praising and blessing Him to all eternity. My l be brave in peril, constant in tribulation, temperate in wrath, and serene in all changes of life, rhat l may be loyal and loving to all those with whom l come in contact daily. Good Saint Anne, mother of her who is our Life, our Sweetness and our Hope, pray to her for us, and obtain our request».

 

VI. Заклинание святого Экспедита для защиты от опасностей

«Saint Expedite, you lay in rest. I come to you and ask that this wish be granted. Expedite this, what l ask of you. Expedite now this l want of you, this very second. Don`t waste another day. Give me what l ask of you. I know your power, l know you because of your work. I know you can do it. You do this for me and l`ll spread your name with love and honor. Expedite this wish with speed, love, honor and goodness. My Glory to you, saint Expedite!»

 

VII. Заклинание святого Михаила для защиты от сглаза и порчи

«Please protect us, Saint Michael the Archangel, against violence, murder and robbery. In your goodness, preserve us today from all the malice of sinful and wicked men. In your sleepless vigilance, watch over the safety and welfare of our homes, and keep guard over our possessions. Ever hold in your special care, most triumphant Saint Michael, the forces of public order against the crimes of evil men, and defend all honest citizens in time of peril. We ask this of you through Jesus Christ, our Lord. For the Lord God has given your angels charge of us, to keep us in all our ways. Saint Michael, Archangel of God, defend us in battle and protect us against the wickedness and snares of the devil. May God rebuke Satan, we humbly pray, and by God`s power may you, Prince of the heavenly host, cast him into Hell with all the evil spirits who wander through the world for the ruin of souls».

 

VIII. Обращение к Богу для успеха в коммерции

«O God, Who dost deign mercifully to bestow upon us infinite treasures of love in the Heart of Thy Don, Jesus, who was pierced by our sins and broken hearted by our ingratitude, grant l beseech Thee, that may pay Him the devout homage of my piety, and clarity of mind, a healthy body, and a peaceful soul so that l can go about my daily tasks with compassion and tranquility and serenity of spirit. Keep me this day constantly before thy eye because in Thee l put my trust. May l learn to walk in the footsteps of vlur beloved Son, Jesus, that l may be worthy to receive Your blessing in my situation. Through the same. Christ our Lord. Amen».

 

IX. Заклинание Анаеля для укрепления здоровья

«Audi, Anaell ego, N, indignus minister Dei, conjuro, posco et voco te non mea potestate, sed per vim, virtulem et potentiam Dei Patris, per totam redemptionern et salvilicationern Dei Filii et per vim et devictionnem Dei Sancti Spiritus. Per hos devinco te, sis ubi velis, in alto vel abysso, in agua vel in igne, in aere vel in terra, ut tu, daemon Anael, in momento coram me appareas in decora forma humana. Veni ergo cum festinatione in virtute nominum istorum Aue Saraye, Aye Saraye, Aue Saraye, ne differas venire per nomina aeterna Eloy, Archima, Rabur, festina venire per personam cxorcitatoris conjurati in omni tranquillitate et patientia, sine ullo tumulto, mei et omnium hominum corperis sine detrimento, sine falsitate, fallacia, dolo. Conjuro et cofirmo super te, daemon fortis, in nomine On, Hey, Heva, Ia, Ie, Adonay, et in nomine Saday, qui creavit quadupedia et animalia reptilia et homines in sexto die, et per nomina angelorum servientium in tertio exercitu coram Dagiel angelo mangno, et per nomen stellae quae est Venus, et per sigillum ejus quod quidem est sanctum, super te, Anael, Titeis, Azia, Hyn, Ien, Chimosel, Achdan! Va! Va! Va!»

 

X. Заклинание четырех ангелов для уничтожения врагов

«Caput mortuum imperet tibi Dominus per vivum et devotum Serpentum. — Cherub, imperet tibi Dominus per Adamlotchavah! — Aguila errans, imperet tibi Dominus per alas Tauri! — Serpens, imperet tibi Dominus. Tetragrammaton per Angelum et Leonem! Michael, Gabriel, Raphael, Anael! Fluat udor per spiritum Eloim. Mancat — Terra per Adam — Jotchaoax. Fiat Firmamentum Iuhuvehu — Zebaoth. Fiat Indicium per ignern in virtute Michael».

 

XI. Заклинание для устранения сомнений и переживаний

«Nos facti ad imaginem Dei, dotati potentia Dei, et ejus facti voluntate, per potentissimum et corroboratum nomen Dei El forte, admirabile, vos exorcisamus (здесь называют духов, которых хотят, и тем способом, каким должно их вызвать) et imperamus per eum qui dixit et factum est et per omnia nomina Dei, et per nomen Adonay, El, Elohim, Elohe, Zabaoth, Elion, Escerchie, Jah, Tetragrammaton, Saday: Dominus Deus, excelsus, exorcisamus vos atque potenter imperamus, ut appareatis statim nobis his, juxta circulum in pulchra forma, videlicet humana et deformitate et tortuositate aligua. Venite vos omnes tales, quia vobis imperamus, per nomen Y et V, quod Adam audivit, et locutus est, et per nomen Dei Agla, quod Loth audivit, et factus salvus cum sua familia, et per nomen Jod, quod Jacob audivit ab Angelo secum luctante, et liberatus est de manu fratris sui Esau, et per nomen Anephexeton, quod Aaron audivit, et Ioquens, et sapiens factus est, et per nomen Zabaoth, quod Moyses nominavit, tomnia flumina et paludes de terra Egypti versae fuerunt in sanguinem, et nomen Escerchie, Oriston quod Moyses nominavit, et omnes fluvii ebulierunt ranas, et ascenderunt in domos Eqyptiorum, omnia destnientes, et per nomen Eloin, quod Moyses nominavit, et fuit grando talis, qualis non fuit ab initio mundi, per nomen Adonay, quod Moyses nominavit, et fuerunt locustae et apparuerunt super terram Egyptiorum, et comederunt quae residua erant grandini, et per nomen Schemes Amathia, quod Josua vocavit, et remoratus est sol cursum, et per nomen Alpha et Omega, quod Daniel nominavit, et destruxit Beel, et draconern interfecit, et in nomine Emmanuel, quod tres pueri Sidrac, Misach et Abdenago, in canimo ignis ardentis cantaverunt, et liberati fuerunt: et per Agios, et sedem Adonay, et per Otheos, Ischiros, Athanatos, Paracletus, et per haec tria secreta nomina, Agla, On, Tetragrammaton, adjuro, contestor, et per haec nomina et per alia nomina Domini nostri Dei omnipotentis, vivi et veri, vos qui vestra culpa de coelis ejecti, fuistis usque ad infernum locum, exorcizamus et viriliter imperamus per eum qui dixit, et fachtum est, cui omnes obediunt creaturae, et per illud tremendum Dei judicium; et per mare omnibus incertum, vitreum, quod est ante conspectum divinae Majestatis, gradiens et potentiale et per quatuor divina animalio T. ante sedem divinae Majestatis gradientia, et oculos ante et retro habentia; et per ignem ante ejus thronum circumstantem, et per sanctor Angelos Coelorum T. et per eam quae Ecclesia Dei nominatur, et per summan sapientiam omnipotentis Dei viriliter exorcizamus, ut nobis his ante circulum appareatis, ad faciendam nostram voluntatem, in omnibus prount placuerit nobisque per sedem Baldachiae, et per hos nomen Primeumaton, tota cocli militia compellente, maledicimus vos, privamus vos omni officio, loco et qaudio usque in profundum abussi, et usque ad ultimum diem judicii vos ponimus et relegamus in ignern aeternum, et in stagnum ignis et sulfuris nisi statim appareat, his coram nobis ante circulum, ad faciendam voluntatem nostram in omnibus venite per haec nomina Adonay, Zabaoth, Adonay, Amoriam. Venite, venite, imperat vobis Adonay, Sadey, Rex Regum potentissimus et trementissimus, cujus vires nulla subter fugere potest creatura, vobis pertinacissimus futuris nisi obedieritis, et appareatis ante hunc circulum, affabiles subito, tandem ruina fiebilis miserabilisque, et ignis perpetuum inextinquibilis von manet. Venite ergo in nomine Adonay, Zabaoth, Adonay, Amoriam, venite, venite, quid tardatis? Festinate, imperat vobis Adonay, Rex Regum, El, Ati, Titeip, Azia, Hin. Ien, Minosel, Achadan, Uay, Ey, Haa, Eye, Exe, a El, El, El, a Hy, Hau, Hau, Hau, Va, Va, Va».

 

XII. Заклинание духов, произносимое в магическом круге

«Fugiat hinc iniquitas vestra, virtute vexilli Dei. Esse Pentaculum Salomonis, quod aute vestram adduxi praesentiam, esse personam exorcisatoris, in medio exorcismi, qui est optime a Deo munibus, interpidus, providus, qui viribus vos exorcizando invocavit et vocat. Venite ergo cum festinatione in virtute nominum, Aye, Saraye, Aye, Saraye ne differatis venire per nomina aeterna Dei vivi et veri Eloy, Archima, Rabur, et per hoc praesens Pentaculum, quod super vos potenter imperat, et per virtutem coelestium Spirituum, dominorum vestrorum, et per personam exorcisatoris conjurati, festimate, venite et obedite praeceptori vestro, qui vocatur Octinomos. Quid tardatis? Quid moramini? Quid facitis? Praeparate vos, et obedite praeceptori vestro, in nomine Domini Bathath vel Vachat super Abrac ruens superveniens Abeor super Aberer. Bene veneretis, spiritus, vel Reges nobillisimi, qui a vos vocavi per ilium, cui omne genu flectitur, coelestium, terrestrium et infernorum, cujus in manu omnia regna Regum sunt, пес est qui suae contrarius esse possit majestati. Qautenus constringo vos ut his ante circulum visibiles, afabiles permaneatis, tarn diu, tamque constantes, пес sine licentia mea recedatis, donec meam sine fallacia aliqua et veridice perticiatis voluntatem, per potentiae illius virtutem, qui mari posuit terminum suum, quem praeterire non potest, et lege illius potentiate поп pertransit fines suos. De scilicet Altissimi, Regis, Domini, qui cuncta creavit Amen. In nomine Partis +, et Filii, +, et Spiritus Saneti +, ite in pace ad loca vestra, et pax sit inter nos et vos; parati sitis venire vocati».

 

XIII. Обращение к Богу, произносимое в магическом круге

«Amorule, Taneha, Latisten, Rabur, Taneha, Latisten, Escha, Aladia, Alpha et Omega, Leyste, Oriston, Adonay, clementissime, pater mi coelestis, miserere mei, licet peccatoris, clarifica in me hodierno die, licet indingo filio tuo, tuae potentiae brachium, contra hos spiritus pertinacissimos, ut ego, te volente, factus tuorum divinorum operum conternplator, possim illustrari omni sapientia, et semper glorificare et adorare nomen tuum, suppliciter exoro te et invoco, ut tuo judicio hi spiritus, quos invoco, convicti et constricti, veniant vocati et dent vera responsa, de quibus eos interrogavero: denique et deserant nobis ea, quae per me vel nos praecipientur eis, поп nocentes alicui creaturae, non laedentes, non trementes, nec me, sociosque meos, vel aliam creaturam laedentes, et neminern terretes: sed petitionibus meis, in omnibus, quae praesipiam eis, sint obedientes».

 

XIV. Молитва к Богу об исполнении заветного желания

«Per Pentaculum Salomonis advocati, dent mihi responsum verum. Baralanensis, Baralanensia, Paumachiae et Aoilogiae sedes, per reges potestatesque magnanimas, as principes, praepotentes, Genio, Liachidae, Ministri Tartareae sedis: Primac, hic princeps sedis Apologiae, nona cohorte: ego vos invoco, et invocando vos conjuro, atque supernae majestatis munitus virtute, potenter impero per eum. qui dixit et factum est, et cui obediunt omnes creaturae, et per hoc nomen inef fabile, Tetragrammaton cum Iehova, in quo est psalmatum omne seculum, quo audito elementa corruent, aer concutitur, mare retrograditur, ignis extinguitur, terra tremit, omnesque exercitus coelestium, terrestium et infernorum tremunt, turbantur, et corruunt: quatenns cito, et omni occasione remota, ab universis mundi partibus veniatis, et rationabiliter de omnibus quecumque interrogavero, respondeatis vos, et veniatis pacifice visibiles, et affabiles, nunc et sine mora, manifestantes, quod cupimus: conjurati per nomen aeterni vivi et veri Dei Helioren, et mandata nostra perficientes, persistentes semper usque ad finem et intentionern meam visibilea nobis et affabiles, clara voce, nobis intelligibili, et sine omni ambiguitate».

 

XV. Заклинание Энхередиона для защиты от происков врагов

«Pater noster. Etc. Libera me Domine quaeso famulum tuum N, ab omnibus malis preteritis, praesentibus et futuris, tam animae, quam corporis, et intercedente beate et gloriosa semperque virgine Dei genitrice Maria, et beatis Apostolis tuis Petro et Paulo, atque Andrea, cumomnibus sanctis tuis, da propitius pacern mihi famulo tuo N, sanitatem in omnibus diebus meis; ut ope misericordiae tuae, adjutus a peccato sim semper liber; et ab omni perturbatione securus. Per ejusdem Dominium nostrum lesum Christum filium tuum, qui tecum vivit ET regnat IU unitate spiritus sancti Deus. Per omnia saecula saeculorum Amen. Pax Domini sits semper mecum. Amen. Pax illa tua Domine coelestis quam discipulus tuis reliquisti, semper maneat, firmam in corde Meo: ET sit semper inter me inimicos Meos tam visibiles quam inivisibiles, Amen. Pax Domini, vultus Domini, sanguis Domini Iesu Christi sit mihi N. peccatori adhutor, ET propitius protector, et defensor, et consolator animae meae et corporis meu. Amen. Agnus Dei, que de virgine Maria dignatus et nasci, tollens in cruce peccata mundi, misere corporis et animae meae. Agnus Dei, Christus immolatus pro saluto mundi, miserere corporis ET animae meae. Agnus Dei perquem salvantur cuncti fideles, da mihi in hos saeculo ET in futuro sempiternam pacem. Amen».

 

XVI. Заклинание Люцифера о покровительстве в делах

«O Adonay per quem omnia liberata sunt, libera me ab omni malo, O Adonay per quem omnia consolata sunt, consola me. O Adonay per quem omnia adjuta sunt adjuva me in omnibus necessitatibus, angustiis, negotiis, pericilis, et a quibuscurnque reclamationibus, meis, et de omnibus insidiis inimicorum meorum visibilium et invisibilium, libera me. + In nomiue Patris, qui totum mundum creavit. + In nomine Filii, qui totum mundum redemit. + In nomine Spiritus Sqncti, qui totam legem adimplevit, commendo me totum. Amen. + Benedictio Dei Patris ommpotentis, et Filii et Spiritus Sancti sit semper mecum. Amen + Benedictio Dei Patris omnipotentis, qui omnia ex solo verbo fecit, sit semper mecum. Amen. + Benedictio Domini nostri lesu Christi Filii Dei vivi, sit semper mecum. Amen. + Benedictio Spiritus Sancti sit semper donis suis, semper mecum. Amen. + Benedicto beatae Mariae virginis cum filio suo, sit semper mecum. Amen. + Benedictio et consecratio panis et vini quem Dominus noster Iesus Christus fecit, quando dedit discipulis suis dicens».

 

XVII. Заклинание Намбрата для преодоления текущих трудностей

«Accipite et comedite ex hoc omnes. Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur in meam commemorationem, ET in remmissionem omnium peccatorum, sim semper mecum. Amen. + Benedictio Agelorum ET Archangelorum, virtutum, principatuum, thronorum, Dominationum. Cherubin ET. Seraphin, sit semper mecum. Amen. + Benedictio Patriarcharum, Prophetarum, Apostolorum, Martirum, Confessorum, Virginum, et omnium sanctorum Dei sit semper mecum. Amen. + Benedictiones omnium coelorum Dei sint semper mecum Amen. + Imperialis Majestas protegat me, sempiterna Bonitas regat me: Inextinguibilis charitas inflammet me, Immensa deitas dirigat me. Sapientia filu vivificet me. Virtus Spiritus Sancti sit semper inter me, ET omnes inimicos Meos visibiles ET invisibiles. Amen. Potestas patris confirma me. Sapientia filii illumina me. Consolatio Spiritus Sancti consola me. Pater EST pax; Filius est via; Spiritus Sanctus est remedium consolations et saluitis me Amen. Divinitas Dei benedicat me. Amen. Humanitas sua confortet me. Amen. Pietas ejus loveat me. Amor ejus conservet me. O lesu Christe filu Dei vivi, Miserere mihi peccatori».

 

XVIII. Заклинание Астарота для увеличения богатства

«O Emmanuel, ab hoste maligno, et omnibus inimicis visibilibus et invisibilibus, et ab omni malo defende me. Christus Rex Venit in pace. Deus homo factus est, qui pro nobis clemenet passus est. Iesus Christus rex pacificus sit semper inter me et inimicos meos. Amen. + Christus vincit. + Cristus regnat + Christus imperat. + Christus ab omni malo me defendat semper. Amen. Iesus Christus imperare dignetur me esse trumphatorum omnium adversatorium meorum. Amen. Esse crucern Domini nostri Iesu. + Christi fugite partes adversae. Vicit Leo de tribu Iuda: radix David alleluia, alleluia. Salvator mundi salva ET adjuva me, qui per crucem et sanguinem tuum pretiosissimum redemisti, me, auxiliare mihi te deprecor. Deus meus. O Agios + Theos + Agios ischyros + Agios athanatos + eleison hymas Sanctus Deus, Sanctus fortis, Sanctus misericors ET immortalis, miserere mei N. famulo tuo, adjutor meus esto Domine, ne derelinqus me, neque despicias me, Deus salutaris meus; sed semper in adjutorium meum intende Domine Deus salutis meae».

 

XIX. Заклинание Ахама для устранения препятствий

«Illumina occulos Meos ne unquam obdormiam in morte neque dicat inimicus meus praevalui adversus eum, Dominus sit mihi adjutor; et non timebo quid faciat mihi homo, Libera me benignissime Iesu Christe, custodi me, adjuva me. In nomine Iesu omne genu flectatur, coelestium, terrestium, ET infernorum, ET omnis lingua confiteatur, quia Dominus noster Iesus Christus EST in gloria Dei Patris. Amen. Scio verrisime. Iesu, quod in quacunque die et hora invocavero te; salvus ero. Clementissimi Domine Iesu Christe filii Dei vivi qui in virtute tui practiosissimi nominis tanta miracula fecisti, et operatus fuisti, et tam copiosam medelam indigentibus debisti, quia in ipsius virtute daemone fugiebant, caeci videbant, surdi audiebant, claudi ambulabant, muti ioquebantur, leprosi curabantur, infirmi sanabantur et mortui suscitabantur; nam quando dulcissimi filii nos mes Iesu nominatur, melo in auditu, mei in ore sentitur daemon effugatur, omne genu flectitur, coelestia laetantur, pravae tentationes extirpantur, omnes in firmitates curantur, multae indulgentiae lucrantur, rixae quae sunt inter mundum et carnem et diabolum tolluntur, et universa alia bona subsequuntur; quia quicunque invocaverit nomen domini, salvus erit; quod vocatum est ab angelo priusquam in utero conciperetur».

 

XX. Заклинание Бешета для снятия усталости

«O Nomen dulce, nomen confortans cor hominis: nomen vitae, salutis ET laetitiae; nomen praetiosum, gaudiosum, gloriosum ET gratiosum; nomen confortans peccatorem; nomen, salvans, regens, gubernans totam rerum machistam. Ergo piissime Iesu placeat, tibi ut in eadem praeciosisiima virtute nominis tui facias a, me daemonem fugere; illumna me caecum, clarifica me surdum, dirige me claudum, fac loqui me mortuum, cura me leprosum, santa me infirmum, suscita, me mortuum, et circuda me totum, intus et exra ut in tuo sacratissimo nomine munitus possim in te semper vivire, te laudando, te honorando; qui talibus es dignus; quia tu es ille gloriosissimus, dominus atque sempitemus Dei filius, in quo et ad quem, et per quem omnia laetantur, atque gubernantur; tibi laus, tibi honor, tibi gloria, in sempiterna saecula. Amen. Iesus sit semper in corde Meo. Iesus sit semper in omnibus visceribus Meis, Amen. Dominus Deus Iesus Christus apud me sit, ut me reficiat; circa me sit, ut me conservet; aute me sit, ut me ducat, post me sit, ut me custodiat, super me sit, ut me benedicat, intra me sit, ut me vivi ficet; juxta me sit, ut me regat; supra me sit, ut me muniat; mecum semper sit, ut auferat a me omnem poenam aeternae mortis, qui cum Patre et Spiritu Sancto vivit et regnat per omnia saeculorum. Amen».

 

XXI. Заклинание Набама для устранения родового проклятия

«Iesus Mariae filius, mundi salus, et Dominus sit mihi clemens et propitus mentem sanctam spontaneam, honorem Deo, et patriae liberationem; et nemo in eum misit manum, quia nondum venerat hora ejus, quia est qui erai, qui erit semper et Deus, et homo; principium et finis, sit mihi ista invocatio aeterna protectio. Amen. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, titulus triumphalis, filius Mariae Virginis, miserere mihi peccatori N dirige me secundam clementiam in viam salutis aeternae. Amen. Iesus itaque sciens omnia, quae Ventura erant super eum, processit ET dixit illis, quem quaeritis? Responderuunt lesum Nazarenum. Dixit eis Iesus. Ego sum. Stabat autem et Indas, qui tradebat eum cum ipsis, ut ergo dixit eis Iesus ego sum; abierunt retrorsum et ceciderunt in terram, iterum autem interrogavit eos, quem quaeritis. Illis autem dixerunt, Iesum Nazarenum. Respondit Iesus, dixi vobis, quia ego sum. Si ergo me quaeritis, sinite hos abire. Lancea, crux clavi, spinae, Mors quae tolerati, demonstrantque, ut ergo miserorum crimina lavi vulneribus pannis me subtrahe ruinis. Christe vulnera quinqui Dei, sunt semper medicina me. + Iesus est via + Iesus esi vita + Iesus est veritas + Iesus est passus + Iesus est crucifixus + Iesu Christe filii Dei vivi misere mei + Iesus autem trausients per medium illorum ibat, et nemo injecit manus violentas in Iesum, quia nondum venerat hora ejus».

 

XXII. Воззвание о помощи к Святому Духу

«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Славу Отцу, Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

 

XXIII. От легкого недомогания

«Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Слава, и ныне».

 

XXIV. Универсальная молитва «Отче наш»

«Отче наш, Иже еси на небеси! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго».

 

XXV. Для прояснения ума после сна

«Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: Свят, Свят Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас. Слава: От одра и сна воздвигл мя еси, Господи, ум мой просвяти и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас. И ныне: Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обнажатся, но стразом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас. Господи, помилуй… (повторить 12 раз).

От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, неже погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповеди сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXVI. Воззвание святого Макария к Богу о помощи

«Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да несуожденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

От сна востав, полунощную песнь приношу Ти, Спасе, и придая вопию Ти: не даждь ми уснути во греховней смерти, но ущедри мя, распныйся волею, и лежащаго мя в лености ускорив возстави, и спаси мя в предстоянии и молитве, и по сне нощнем возсияй ми день безгрешен.

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаются милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякие мирския злая вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, Иже многою Твоею благостию и великими щедротами Твоими дал еси мне, рабу Твоему, мимошедшее время нощи сея без напасти прейти от всякаго зла противна; Ты сам, Владыко, всяческих Творче, сподоби мя истинным Твоим светом и просвященным сердцем творити волю Твою, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тя благословим, вышний Боже и Господи милости, творящаго присно с нами великая же и неизследованная, славная же и ужасная, ихже несть числа, подавшаго нам сон во упокоение немощи нашея и ослабление трудов многотрудныя плоти. Благодарим Тя, яко не погубил еси нас со беззаконьми нашими, но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащия ны воздвигл еси, во еже славословити державу Твою. Темже молим безмерную Твою благость, просвети наша мысли, очеса, и ум наш от тяжкаго сна лености возстави: отверзи наша уста, и исполни я Твоего хваления, яко да возможем непоколеблемо пети же и исповедатися Тебе, во всех, и от всех славимому Богу, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXVII. Для защиты ангела хранителя

«Святый ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благостию. Аминь».

 

XXIIX. Для просветления ума и защиты от недругов

«Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших; Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго. Господи, помилуй… (повторить 12 раз).

 

XXIX. Для защиты от глупостей

«Боже вечный и Царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющия мя враги плотския и безплотныя. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых. Яко Твое есть царство, и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла, яко Ты еси хранитель душам и телесам нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXX. Для защиты от искушений

«Господи, Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, умилосердися и помилуй мя, грешнаго раба Твоего, и отпусти ми недостойному, и прости вся, елика Ти согреших днесь яко человек, паче же и не яко человек, но и горее скота, вольныя моя грехи и невольныя, ведомыя и неведомыя: яже от юности и от науки злы, и яже суть от нагльства и уныния. Аще именем Твоим кляхся, или похулих е в помышлении моем; или кого укорих; или оклеветах кого гневом моим, или опечплих, или о чем прогневахся; или солгах, или безгодно спах, или нищ прииде ко мне, и презрех его; или брата моего опечалих, или свадих, или кого осудих; или развеличахся, или разгордехся, или разгневахся; или стоящу ми на молитве, ум мой о лукавствии мира сего подвижеся, или развращение помыслих; или объядохся, или опихся, или без ума смеяхся; или лукавое помыслих, или доброту чуждую видев, и тою уязвлен бых сердцем; или неподобная глаголах, или греху брата моего посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения; или о молитве не радих, или ино что содеях лукавое, не помню, та бо вся и больша сих содеях. Помилуй мя, Творче мой Владыко, унылаго и недостойнаго раба Твоего, и остави ми, и отпусти, и прости мя, яко и почию, блудный, грешный и окаянный аз, и поклонюся, и воспою, и прославлю пречестное имя Твое, со Отцем и Единородным Его Сыном, ныне и присно и во веки. Аминь».

 

XXXI. Для укрепления ума

«Господи Боже наш, в Негоже веровахом, и Егоже имя паче всякаго имене призываем, даждь нам, ко сну отходящим, ослабу души и телу, и соблюди нас от всякаго мечтания, и темныя сласти кроме; устави стремление страстей, угаси разжжения востания телеснаго. Даждь нам целомудренне пожити делы и словесы; да добродетельное жительство восприемлюще, обетованных не отпадем благих Твоих, яко благословен еси во веки. Аминь.

Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче. Благотворящим благосотвори. Братиям и сродником нашим даруй яже ко спасению прошения и жизнь вечную. В немощех сущия посети и исцеление даруй. Иже на мори управи. Путешествующим спутешествий. Служащим и милующим нас грехов оставление даруй. Заповедавших нам недостойным молитися о них помилуй по велицей Твоей милости. Помяни, Господи, прежде усопших отец и братий наших и упокой их, идеже присещает свет лица Твоего. Помяни, Господи, братий наших плененных и избави я от всякаго обстояния. Помяни, Господи, плодоносящих и доброделающих во святых Твоих церквах, и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную. Помяни, Господи, и нас, смиренных и грешных и недостойных раб Твоих, и просвети наш ум светом разума Твоего».

 

XXXII. Для избавления от угрызений совести

«Исповедаю Тебе, Господу Богу моему и Творцу, во Святей Троице Единому, славимому и покланяемому, Отцу и Сыну и Святому Духу, вся моя грехи, яже содеях во вся дни живота моего, и на всякий час, и в настоящее время, и в прешедшия дни и нощи, делом, словом, помышлением, объядением, пиянством, тайноядением, празднословием, унынием, леностию, прекословием, непослушанием, оклеветанием, осуждением, небрежением, самолюбием, многостяжанием, хищением, неправдоглаголанием, скверноприбытчеством, мшелоимством, ревнованием, завистию, гневом, памятозлобием, ненавистию, лихоимством и всеми моими чувствы: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими грехи, душевными вкупе и телесными, имиже Тебе Бога моего и Творца прогневах, и ближняго моего онеправдовах: о сих жалея, винна себе Тебе, Богу моему представляю, и имею волю каятися: точию, Господи Боже мой, помози ми, со слезами смиренно молю Тя: прешедшая же согрешения моя милосердием Твоим прости ми, и разреши от всех сих, яже изглаголах пред Тобою, яко Благ и Человеколюбец».

 

XXXIII. Для достижения успеха в трудном деле

«Широк путь зде и угодный сласти творити, но горько будет в последний день, егда душа от тела разлучатися будет: блюдися от сих, человече, Царствия ради Божия. Почто убогаго обидиши, мзду наемничу удержуеши, брата твоего не любиши, блуд и гордость гониши? Остави убо сия, душе моя, и покайся Царствия ради Божия.

Слава: О, безумный человече, доколе углебаеши, яко пчела, собирающи богатство твое? Вскоре бо погибнет, яко прах и пепел: но более взыщи Царствия Божия.

И ныне: Госпоже Богородице, помилуй мя грешнаго, и в добродетели укрепи, и соблюди мя, да наглая смерть не похитит мя неготоваго, и доведи мя, Дево, Царствия Божия.

Житие на земли блудно пожих и душу во тьму предах, ныне убо молю Тя, Милостивый Владыко: свободи мя от работы сея вражия, и даждь ми разум творити волю Твою. Кто творит таковая, якоже аз? Якоже бо свиния лежит в калу, тако и аз греху служу. Но ты, Господи, исторгни мя от гнуса сего и даждь ми сердце творити заповеди Твоя.

Слава: Воспряни, окаянный человече, к Богу, воспомянув своя согрешения, припадая ко Творцу, слезя и стеня; Той же, яко милосерд, даст ти ум знати волю Свою.

И ныне: Богородице Дево, от видимаго и невидимаго зла сохрани мя, Пречистая, и приими молитвы моя, и донеси я Сыну Твоему, да даст ми ум творити волю Его.

Кондак: Душе моя, почто грехами богатееши, почто волю диаволю твориши, в чесом надежду полагаеши? Престани от сих и обратися к Богу с плачем, зовущи: милосерде Господи, помилуй мя грешнаго.

Икос: Помысли, душе моя, горький час смерти и Страшный суд Творца твоего и Бога: ангели бо грознии поймут тя, душе, и в вечный огонь введут: убо прежде смерти покайся, вопиющи: Господи, помилуй мя грешнаго.

 

XXXIV. Для исполнения заветного желания

«Не надейся, душе моя, на тленное богатство и на неправедное собрание, вся бо сия не веси кому оставиши, но возопий: помилуй мя, Боже, недостойнаго.

Слава: Воспомяни, душе моя, вечное житие, Царство Небесное, уготованное святым, и тьму кромешную и гнев Божий злым, и возопий: помилуй мя, Боже, недостойнаго. И ныне: Припади, душе моя, к Божией Матери и помолися Той, есть бо скорая помощница кающимся, умолит Бога, и помилует мя недостойнаго.

Како не имам плакатися, егда помышляю смерть, видех бо во гробе лежаща брата моего, безславна и безобразна? Что убо чаю, и на что надеюся? Токмо даждь ми, Господи, прежде конца покаяние.

Слава: Верую, яко приидеши судити живых и мертвых, и вси во своем чину станут, старии и младии, владыки и князи, девы и священницы; где обрящуся аз? Сего ради вопию: даждь ми, Господи, прежде конца покаяние.

И ныне: Пречистая Богородице, приими недостойную молитву мою и сохрани мя от наглыя смерти, и даруй ми прежде конца покаяние.

Яко имея дерзновение к Богу, хранителю мой святый, Сего умоли от оскорбляющих мя зол избавити. Свете светлый, светло просвети душу мою, наставниче мой и хранителю, от Бога данный ми ангеле.

Слава: Спяща мя зле тяготою греховною, яко бдяща сохрани, ангеле Божий, и возстави мя на славословие молением твоим».

 

XXXV. Для укрепления ума

«Всяких мя напастей свободи, и от печалей спаси, молюся ти, святый ангеле, данный ми от Бога, хранителю мой добрый. Освети ум мой, блаже, и просвети мя, молюся ти, святый ангеле, и мыслити ми полезная всегда настави мя.

Слава: Устави сердце мое от настоящаго мятежа, и бдети укрепи мя во благих, хранителю мой, и настави мя чудно к тишине животней.

Милостив буди ми и умоли Бога, Господень ангеле, имею бо тя заступника во всем животе моем, наставника же и хранителя, от Бога дарованного ми во веки. Не остави в путь шествующия души моея окаянныя убити разбойником, святый ангеле, яже ти от Бога предана бысть непорочне; но настави ю на путь покаяния.

Слава: Всю посрамлену душу мою привожду от лукавых ми помысл и дел: но предвари, наставниче мой, и исцеление ми подаждь благих помысл, уклоняти ми ся всегда на правыя стези.

От Бога посланный, утверди живот мой, раба твоего, преблагий ангеле, и не остави мене во веки. Ангела тя суща блага, души моея наставника и хранителя, преблаженне, воспеваю во веки.

Слава: Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, воньже огнем искушаются дела благая же и злая».

 

XXXVI. Для увеличения усердия в молитвах

«Научи мя, Господи, усердно молиться Тебе со вниманием и любовью, без которых молитва не бывает услышана! Да не будет у меня небрежной молитвы во грех мне! Вразуми и просвети мое скудное сознание, дабы помочь мне в усердие моем».

 

XXXVII. Утренняя молитва оптинских старцев

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день. Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей святой. Господи, на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Господи, какие бы я ни получил известия в течение дня, дай мне принять их с покойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая. Господи, дай мне силу перенести утомления сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи молиться и любить всех нелимерно. Аминь».

 

XXXIIX. Для божьей помощи

ПЕРЕД НАЧАЛОМ ЛЮБОГО ДЕЛА:

«Благослови, Господи, и помози ми, грешнаму, совершити дело, мною начинаемо, во славу Твою. Господи, Ты рекл еси пречистыми усты Твоими, яко без Мене не можете творити ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в душе моей и сердце Тобою реченная, припадаю Твоей благости: помози ми, грешнаму, сие дело, мною начинаемо, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь».

ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ ДЕЛА:

«Исполнение всех благих Ты еси, исполни радости и веселия душу мою и спаси мя, яко Един многомилостив, Господи, слава Тебе. Достойно есть воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».

ПЕРЕД ВЫХОДОМ ИЗ ДОМА:

«Отрицаюся тебе, Сатано, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаются Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. (И наградить себя крестным знамением.)

 

XXXIX. Для ума перед чтением книг

«Господи, открой мои очи сердечные, чтобы я, услыша Слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою. Не скрой от меня заповедей Твоих, но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от Закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей! На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и мысль светом разума Твоего и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не в грех себе жития святых и Слово Твое прочитал, но во обновление и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме и от Тебя есть всякое деяние благое и всякий дар совершенный. Аминь».

 

XXXX. Для увеличения доверия собеседников

«Боже и Господи всех! Всякаго дыхания и души имый власть, един исцелити мя могий, услыши моление мя, окаяннаго, и гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящаго Духа умертвив потреби. И мене, нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца (духовного) со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя, привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающия грешнику, согласившемуся Тебе каятися, и да не в конец оставиши душу едину, сочетавшуюся Тебе и исповедавшую Тя, и вместо всего мира избравшую и предпочетшую Тя: веси бо, Господи, яко хощу спастися, аще и лукавый мой обычай препятствием бывает: но возможна Тебе, Владыко, суть вся, елика невозможно суть от человека. Аминь».

 

XXXXI. Для устранения неприятностей

«Как слабому и вовсе безсильному самому по себе на дела благия, смиренно со слезами молю Тебя, Господи, Спасителю мой, помози мне утвердиться в моем намерении: жить прочее время жизни для Тебя, возлюбленнаго Бога моего, богоугодно, а прошедшие согрешения моя прости милосердием Своим и разреши от всех моих, сказанных пред Тобою грехов, яко благий Человеколюбец. Так же смиренно молю Тебя, Пресвятая Богородице, и вас, Небесные Силы и все угодники Божии, помогите мне исправить мою жизнь.

 

XXXXII. От дьявольских искушений

«Избави мя, Господи, от обольщения богомерзскаго и злохитраго антихриста, близгрядущаго, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердаго исповедания имени Твоего святаго, да не отступлю страха ради диавольскаго, да не отрекусь от Тебя, Спасителя и Искупителя моего, от Святой Твоей Церкви. Но даждь мне, Господи, день и ночь плач и слезы о грехах моих и пощади мя, Господи, в час Страшнаго суда Твоего. Аминь».

 

XXXXIII. Для обострения сообразительности

«Разсеяный ум мой собери, Господи, и оледеневшее сердце очисти, яко Петру даяй мне покаяние, яко мытарю — воздыхание, и яко блуднице — слезы, да велиим гласом зову Ти, Боже, спаси мя, яко Един Благоутробен и Человеколюбец».

 

XXXXIV. О даровании терпения

«О, Дивный Создателю Человеколюбивый Владыко, многомилостивый Господи! С сердцем сокрушенным и смиренным сице молю Тя: не возгнушайся грешнаго моления моего, не отрини слез моих и воздыхания, услыши мене, якоже Хананею, не презри мене, якоже блудницу, яви и на мне, грешнем, великую милость человеколюбия Твоего, ризою Твоею честною защити, помилуй и подкрепи мя, да вся посылаемыя от Тебе беды и напасти со благодарением в надежде вечных благ претерплю: изряднее же печаль мою на радость претвори, да не в отчаяние впаду и погибну аз, окаянный. Ты бо еси источник милости и непостыдная спасения нашего надежда, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животоворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXV. Для принятия правильных решений

«Господи, я человек грешный и не разумею, как должно, но Ты, Милостивый, вразуми меня, как нужно поступить. Господи, я ничего не знаю сам, я ничего не могу решить верно, я хочу узнать решение вопроса от Тебя, Единого Всеблагого. Открой мне его, имиже веси путями».

 

XXXXVI. Для очистки совести

«Владыко Господи, поскольку и забыть свои прегрешения есть грех, то я во всем согрешил Тебе, Единому Сердцеведцу; Ты и прости мне все по Твоему человеколюбию; тем-то и проявляется великолепие славы Твоей, когда Ты не воздаешь грешникам по делам их, ибо Ты препрославлен во веки. Аминь. Господи, аще которую молитву без внимания прочитал и рассеялся в помыслах: прости и спаси мя по милости Твоей».

 

XXXXVII. Приворотное воззвание к Богу

«О, Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастье мое зависит от того, чтобы я Тебя любила всею душею и всем сердцем моим и чтобы исполняла во всем святую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, душею моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать Тебе Одному, ибо Ты Создатель и Бог мой. Сохрани мя от гордости и самолюбия: разум, скромность и целомудрие пусть украшают мя. Праздность противна Тебе и порождает пороки, подай же ми охоту к трудолюбию и благослови труды моя. Поелику же Закон Твой повелевает жить людям в честном супружестве, то приведи мя, Отче Святый, к сему, освященному Тобою, званию, не для угождения вожделению моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо Ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и, создав ему жену в помощницу, благословил их расти, множитися и населяти землю. Услышь смиренную молитву мою, из глубины девичьего сердца Тебе возсылаемую; дай мне супруга честнаго и благочестиваго, чтобы мы в любви с ним и в согласии прославляли Тебя, милосерднаго Бога: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXIIX. Для защиты от опасности

«О, всехвальная мученице Фомаидо! За чистоту супружества даже до крове подвизавшися и целомудрия ради душу свою положивши, достойна пред Господем обрелася еси, во еже в лице преподобных дев почтенней тебе быти. Услыши нас, молящихся тебе, и якоже древле боримии от плоти целительницу тя имеяху, по дарованней тебе от Бога благодати, сице и ныне прибегающим ко предстательству твоему подаждь отраду и освобождение от плотския брани, и целомудренное житие, и незазорное в супружестве и детстве пребывание твоими благоприятными молитвами всем исходатайствовати потщися, яко да телеса наша храм живущаго в нас Святаго Духа будут. О, преизбранная в женах и верная рабо Христова! Помози нам, да не погибнем со страстьми и похотьми нашими, но да управимся умом нашим и укрепимся сердцем нашим во всяком благочестии и чистоте, славяще твою помощь и представительство, благодать же и милость Триединаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь».

 

XXXXIX. Для исцеления от болезни

«О, всесветле, богохвальне авва Давиде, святче Божий! Ты силою благаго Законоположителя явился еси нам, кознями лукавого связанных и обуреваемых, яко наставник в покаянии и помощник в молитве. Того ради дано тебе много даров благодати и чудотворения, разрешения грехов наших и прегрешений оставление, болезней исцеление и диавольских наветов отгнание. Темже твоею отеческою милостию в богоцарственном разумении, многотрудными молитвами и моленьми твоими, наипаче же непрестанным твоим заступлением о нас, да возставит Господь Бог ны, во грех впадше, силою Своею непобедимою на всякого видимого и невидимого врага, дабы благодаряще совершая святую память твою, желанием возжелали мы покланятися Превечному Богу в Троице Единому, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXX. Для устранения семейных неурядиц

«О, преславнии мученицы Гурие, Самоне и Авиве! К вам, яко скорым помощникам и теплым молитвенникам, мы, немощнии и недостойнии, прибегаем, усердно моляще: не презрите ны, во многая беззакония впадшия и по вся дни и часы согрешающия; наставите на путь правый заблудшия, исцелите страждущия и скорбящия; соблюдите ны в непорочнем и целомудреннем житии; и якоже древле, тако и ныне покровители супружеств пребудите, в любве и единомыслии сия утверждающе и от всех злых и бедственных обстояний избавляюще. Защитите, о многомощныя исповедницы, вся православныя христианы от напастей, злых человек и козней демонских; оградите я от нечаянныя смерти, умоляюще Всеблагаго Господа, да великия и богатыя милости нам, смиренным рабом Своим, пробавит. Несмы бо достойни нечистыми устами призывати великолепное имя Создателя нашего, аще не вы, святии мученицы, за ны ходатаи будете; сего ради к вам прибегаем и предстательства вашего пред Господем о нас просим. Такожде избавите нас от глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междуусобныя брани, смертоносныя язвы и всякаго душепагубнаго обстояния. Ей, страстотерпцы Христовы, устройте нам молитвами вашими вся благая и полезная, да благочестно житие временное прешедше и кончину непостыдну стяжавше, удостоимся теплым заступлением вашим со всеми святыми одесную Правосуднаго Бога Судии стати, и Того непрестанно славити со Отцом и Святым Духом во веки. Аминь».

 

XXXXXI. Для избавления от врагов и неприятностей

«Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тех людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое.

Боже, во имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди ми. Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. Яко чуждии восташа на мя и крепцыи взыскаша душу мою, и не предложиша Бога пред собою. Се бо Бог помогает ми, и Господь Заступник души моей. Отвратит злая врагом моим, истиною Твоею потреби их. Волею пожру Тебе, исповемся имени Твоему, Господи, яко благо, от всякия печали избавил мя еси, и на враги моя воззре око мое.

Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя. Избави мя от делающих беззаконие и от муж кровей спаси мя. Яко се уловиша душу мою, нападоша на мя крепцыи, ниже беззаконие мое, ниже грех мой, Господи. Без беззакония текох и исправих, востани в сретение мое и виждь. И Ты, Господи Боже сил, Боже Израилев, вонми посетити вся языки, да не ущедриши вся делающыя беззаконие. Возвратятся на вечер и взалчут, яко пес, и обыдут град. Се тии отвещают усты своими, и меч во устнах их, яко кто слыша? И Ты, Господи, посмеешися им, уничижиши вся языки. Державу мою к Тебе сохраню, яко Ты, Боже, Заступник мой еси. Бог мой, милость Его предварит мя, Бог мой, явит мне на вразех моих. Не убий их, да некогда забудут Закон Твой, расточи я силою Твоею и низведи я, Защитниче мой, Господи. Грех уст их, слово устен их, и яти да будут в гордыни своей, и от клятвы и лжи возвестятся в кончине. Во гневе кончины, и не будут и уведят, яко Бог владычествует Иаковым и концы земли. Возвратятся на вечер, и взалчут, яко пес, и обыдут град. Тии разыдутся ясти. Аще ли же не насытятся и поропщут. Аз же воспою силу Твою и возрадуюся заутра о милости Твоей, яко был еси Заступник мой и Прибежище мое в день скорби моея. Помощник мой еси, Тебе пою: яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, милость моя.

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя правдою Твоею, изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей. Яко аз раб Твой есмь. Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет. Не отврати лица Твоего от мене: воньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо Твое: воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя. Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася. Уязвен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой. От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей. Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на нырищи. Бдех и бых яко птица особящаяся на зде. Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящии мя мною кленяхуся. Зане пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях. От лица гнева Твоего и ярости Твоея: яко вознес низвергл мя еси. Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох. Ты же, Господи, во век пребываеши, и память Твоя в род и род. Ты воскрес ущедриши Сиона, яко время ущедрити его, яко прииде время. Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят. И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы Твоея. Яко созиждет Господь Сиона, и явится во славе Своей. Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их. Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа. Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре, услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных, возвестити в Сионе имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме. Внегда собратися людем вкупе и царем, еже работати Господеви. Отвеща ему на пути крепости его, умаление дней моих возвести ми. Не возведи мене во преполовение дней моих: в роде родов лета Твоя. В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся. Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют. Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится».

 

XXXXXII. Для преодоления особо опасных искушений

«Не ревнуй лукавнующым, ниже заведи творящым беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, яко зелие злака скоро отпадут. Уповай на Господа и твори благостыню, и насели землю, и упасешися в богатстве ея. Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего. Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит: и изведет, яко свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне. Повинися Господеви и умоли Его. Не ревнуй спеющему в пути своем человеку, творящему законопреступление. Престани от гнева и остави ярость, не ревнуй еже лукавновати. Зане лукавнующии потребятся, терпящии же Господа, тии наследят землю. И еще мало, и не будет грешника, и взыщеши место его, и не обрящеши. Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира. Назирает грешный праведнаго и поскрежещет нань зубы своими. Господь же посмеется ему, зане прозирает, яко приидет день его. Мечь извлекоша грешницы, напрягоша лук свой, низложити убога и нища, заклати правыя сердцем. Мечь их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся. Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа. Зане мышцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь. Весть Господь пути непорочных, и достояние их в век будет. Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся, яко грешницы погибнут. Врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша. Заемлет грешный и не возвратит, праведный же щедрит и дает. Яко благословящии Его наследят землю, кленущии же Его потребятся. От Господа стопы человеку исправляются, и пути его восхощет зело. Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его. Юнейший бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы. Весь день милует и взаим дает праведный, и семя его во благословение будет. Уклонися от зла и сотвори благо, и вселися в век века. Яко Господь любит суд и не оставит преподобных Своих, во век сохранятся. Беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится. Праведницы же наследят землю и вселятся век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его. Сматряет грешный праведнаго и ищет ежи умертвити его. Господь же не оставит его в руку его, ниже осудит его, егда судит ему. Потерпи Господа и сохрани путь Его, и вознесет тя еже наследити землю, внегда потреблятися грешником узриши. Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. И мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его. Храни незлобие и виждь правоту, яко есть останок человеку мирну. Беззаконницы же потребятся вкупе: останцы же нечестивых потребятся. Спасение же праведных от Господа, и Защититель их есть во время скорби. И поможет им Господь, и избавит их, и измет их от грешник, и спасет их, яко уповаша на Него».

 

XXXXXIII. Для укрепления выносливости

«Господь Просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобующым, еже снести плоти моя, оскорбляющии мя, и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое, аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: ежи жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его. Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мя. И ныне се вознесе главу мою на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения, пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах: помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое, Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твоего: помощник мой буди, не отрини мене, и не остави мене, Боже Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя. Законоположи ми, Господи, в пути Твоем и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми, яко восташа на мя свидетеле неправеднии и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа».

 

XXXXXIV. Для избавления от страха

«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме переходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».

 

XXXXXV. Для улучшения настроения

Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою. И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нози мои, и исправи стопы моя, и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа. Блажен муж, емуже есть имя Господне упование его, и не призрев суеты и неистовления ложная. Многа сотворил еси Ты, Господи, Боже мой, чудеса Твоя и помышлением Твоим несть кто уподобится Тебе. Возвестих и глаголах: умножишася паче числа. Жертвы и проношения не восхотел еси, тело же свершил ми еси, всесожжений и о гресе не взыскал еси. Тогда рех: се прииду, в главизне книжне писано есть о мне: еже сотворити волю Твою, Боже мой, восхотех и Закон Твой посреде чрева моего. Благовестих правду в церкви велицей, се устам моим не возбраню: Господи, Ты разумел еси. Правду Твою не скрых в сердце моем, истину Твою и спасение Твое рех, не скрых милость Твою и истину Твою от сонма многа. Ты же, Господи, не удали щедрот Твоих от мене: милость Твоя и истина Твоя выну да заступите мя. Яко одержаша мя злая, имже несть числа, постигоша мя беззакония моя, и не возмогох зрети, умножишася паче влас главы моея, и сердце мое остави мя. Благоволи, Господи, избавити мя: Господи, во еже помощи ми вонми. Да постыдятся и посрамятся вкупе ищущии душу мою изъятию, да возвратятся вспять и постыдятся хотящии ми злая. Да приимут абие студ свой глаголющии ми: благоже, благоже. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе вси ищущии Тебе, Господи, и да рекут выну: да возвеличится Господь, любящии спасение Твое. Аз же нищ есмь и убог, Господь попечется о мне. Помощник мой и Защититель мой еси Ты, Боже мой, не закосни.

 

XXXXXVI. Для профилактического укрепления духа и здоровья

«Не попусти на меня, Владыко, Господи, искушение или скорби или болезнь свыше силы моей, но избавь от них или даруй мне крепость перенести их с благодарностью.

Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имярек) словесами Божественного Евангелия Твоего, читаемыми о спасении раба Твоего (имярек). Попали, Господи, терние всех согрешений его, и да вселится в него благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всякого человека во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

О чем молить Тебя, чего просить у Тебя? Ты ведь все видишь, знаешь, посмотри мне в душу и дай ей то, что ей нужно. Ты, все претерпевшая, все премогшая, — все поймешь. Ты знаешь всю высоту радости, весь гнет горя. Ты, получившая в усыновление весь род человеческий, взгляни и на меня. Из тенет греха уведи меня. Вот я пришел, я стою, я жду Твоего отклика! Ничего не прошу, только стою пред Тобой. Только сердце мое, бедное человеческое сердце, изнемогшее в тоске по правде, бросаю к Пречистым ногам Твоим! Дай всем, кто зовет Тебя, достигнуть Тобою вечного дня и лицем к лицу поклониться Тебе.

Тропарь:

1. Когда я, удрученный болезнью, восчувствую приближение кончины земного бытия моего: Господи, помилуй меня.

2. Когда бедное сердце мое при последних ударах своих будет изнывать и томиться смертными муками: Господи, помилуй меня.

3. Когда очи мои в последний раз орошатся слезами при мысли, что в течение моей жизни оскорблял я Тебя грехами моими: Господи, помилуй меня.

4. Когда частое биение сердца станет ускорять исход души моей: Господи, помилуй меня.

5. Когда смертная бледность лица моего и холодеющее тело мое поразит страхом близких моих: Господи, помилуй меня.

6. Когда зрение мое помрачится и пресечется голос, окаменеет язык мой: Господи, помилуй меня.

7. Когда страшные призраки и видения станут доводить меня до отчаяния в Твоем милосердии: Господи, помилуй меня.

8. Когда душа моя, пораженная воспоминаниями моих преступлений и страхом Суда Твоего изнеможет в борьбе со врагами моего спасения, силящимися увлечь меня в облать мрака мучений: Господи, помилуй меня.

9. Когда смертный пот оросит меня, и душа с болезненными страданиями будет отделяться от тела: Господи, помилуй меня.

10. Когда смертный мрак закроет от мутного взора моего все предметы мира сего: Господи, помилуй меня.

11. Когда в теле моем прекратится все ощущение, оцепенеют жилы и окаменеют мышцы мои: Господи, помилуй меня.

12. Когда до слуха моего не будут уже доходить людские речи и звуки земные: Господи, помилуй меня.

13. Когда душа предстанет лицу Твоему, Боже, в ожидании Твоего назначения: Господи, помилуй меня.

14. Когда стану внимать праведному приговору Суда Твоего, определяющего вечную участь мою: Господи, помилуй меня.

15. Когда тело, оставленное душею, сделается добычею червей и тления и, наконец, весь состав мой превратится в горсть праха: Господи, помилуй меня. Аминь.

 

XXXXXVII. Для защиты от обидчика и отыскания украденного

«О, великий Иоанне, правоверных поборниче, врагов прогонителю и обидимых заступниче. Услыши нас, в бедах и скорбех молящихся тебе, яко дана тебе бысть благодать от Бога печальныя утешати, немощным помогати, неповинныя от напрасныя смерти избавляти и за всех зле страждущих молитися. Буди убо и нам поборник крепок на вся видимыя и невидимыя враги наша, яко да твоею помощию и поборством по нас посрамятся вси являющии нам злая. Умоли Господа нашего, да сподобит ны грешныя и недостойныя рабы Своя получити от Него неизреченная благая, яже уготова любящим его, в Троице Святей славимого Бога, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXXIIX. Для примирения врагов

«Владыко человеколюбче, Царю веков и Подателю благих, разрушивший вражды средостения и мир подавший роду человеческому, даруй и ныне мир рабом Твоим, вкорени в них страх Твой и друг к другу любовь утверди: угаси всяку распрю, отыми вся разногласия и соблазны. Яко Ты еси мир наш и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXXIX. Для усиления любви

«Союзом любве апостолы Твоя связавый, Христе, и нас, Твоих верных рабов, к Себе тем крепко связав, творити заповеди Твоя и друг друга любити нелицемерно сотвори, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче. Пламенем любве распали к Тебе сердца наша, Боже, да тою разжигаеми, сердцем, мыслию же и душею, и всею крепостию нашею возлюбим Тя, и искренняго своего яко себе, и повеления Твоя храняще, славим Тя, всех благ Дателя».

 

XXXXXX. Для увеличения богатства

«Святителю Божий Иоанне, милостивый защитниче сирых и сущих в напастех! К тебе прибегаем и тебе молимся, яко скорому покровителю всех ищущих от Бога утешения в бедах и скорбех. Не престай молися ко Господу о всех с верою притекающих к тебе! Ты, преисполнен сый Христовой любви и благости, явился еси яко чудный чертог добродетели милосердия и стяжал себе имя «милостивый». Ты был еси яко река, непрестанно текущая щедрыми милостями и всех жаждущих обильно напояющая. Веруем, яко, по преселении от земли на небо, усугубися в тебе дар благодати сея и яко соделался еси неисчерпаемый сосуд всякия благостыни. Сотвори убо своим ходатайством и заступлением пред Богом «всякия утехи», да вси, прибегающии к тебе, обретают мир и безмятежие: даруй им утешение в печалех временных и пособие в нуждах житейских, всели в них надежду вечнаго успокоения в Царствии Небесном. В житии своем на земли ты был пристанище всем сущим во всякой беде и нужде, обидимым и недугующим; ни един от притекавших к тебе и просивших у тебе милости лишен бысть твоея благостыни. Тожде и ныне, царствуя со Христом на небеси, яви всем покланяющимися пред честною твоею иконою и молящимся о помощи и заступлении. Не точию сам ты творил милость безпомощным, но и сердца других воздвигал к утешению немощных и к призрению убогих. Подвигни убо и ныне сердца верных к заступлению сирых, утешению скорбящих и успокоению неимущих. Да не оскудевают в них дары милости, паче же да веселится в них и в дому сем, призревающем страждущих, мир и радость о Духе Святе, — во славу Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, во веки веков. Аминь».

 

XXXXXXI. Для защиты от неприятностей

«В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, Незлобиве Господни, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, им же покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушых духов злобы соблюди, на Страшном Твоем суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь».

 

XXXXXXII. Против клеветы и крамолы

«Боже сил, Царю царствующих и Господи господствующих! В Твоей руце сердце царево и власть всея земли. Ты посаждаеши царей на престолы их и глаголеши о них: «Мною царие царствуют, не прикасайтеся убо помазанным Моим». Призри милостивным оком Твоим на люте страждущую страну нашу, в нейже за беззакония наша зело умножишася нестроения и раздоры, междоусобия и противления царю нашему и властем, от него поставленным. Еще же и мор, и глад, и болезни всякия постигоша ны, и несть мира, несть ослабы, несть успокоения в домех наших, ниже во градех и весех наших. О, Всеведущий и Премилосердый, Ты веси беду нашу, зреши озлобления, слышиши рыдания убогих, стенания сирых и вдовиц и гласы неповинных младенцев, во общенуждии страждущих. Ты пощадил еси Ниневию, град великий, исполнен беззакония, ради покаяния его и ради младенец, иже не познаша десницы своея и шуйцы своея; пощади и нас, грешных, умилосердися над отечеством нашим, пощади ради младенец наших, сирых и вдовиц, пред Тобою, о Милосердый, слезы своя проливающих! Видиши, Господи, како людие, имже несть разума, не точию глаголют в сердцах своих «несть Бог», но и проповедуют нам, паче же юношам и девам нашим, малоопытным сущим, учения развращенная, и тщатся отвратити их от пути заповедей Твоих на пути стропотныя и погибельныя. Вся возможна Тебе суть, о, всемогущий Владыко! Якоже убо единым словом Твоим не точию слепых, глухих и немых исцеляеши, но и мертвых воскрешаеши: тако возглаголи и ныне всесильным словом Твоим в сердцах сих сеятелей нечестия: просвети разум их, гордынею омраченный, пробуди совесть их, суетными мудрованьми, завистию и страстьми пагубными усыпленную, обрати волю их ко исполнению животворящих Твоих заповедей, да и тии познают, коль сладка суть словеса Твоя сердцу человеческому, и коль иго Твое благо и бремя Твое легко есть. Да прославится убо имя Твое, Господи Спасителю наш, и в сих погибающих братиях наших, и да посрамится лукавый супостат наш диавол, сеяй плевелы на ниве Твоей, яже есть Церковь Твоя святая! О, Господи, Боже милосердый, Боже премудрый, Боже всемогущий! Паки и паки припадаем Тебе и слезно в покаянии и умилении сердца вопием: согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, и воистинну праведно по делом нашим наказуеми есмы. Помяни убо веру и смирение отец наших, услыши теплая моления святых угодников Твоих, в земли нашей просиявших: помилуй землю Русскую, утоли вся крамолы, раздоры и нестроения, умири сердца, страстьми обуреваемая, сохрани возлюбленнаго Тобою раба Твоего, царя нашего, огради престол его правдою и миром, возглаголи в сердце его благая и мирная о Церкви Твоей и о людех Твоих, посли ему советников, мудростию исполненных и волю его свято исполняющих, соблюди суды его немздоимны и нелицеприятны, вдохни мужество в сердца стоящих на страже благоустроения государственнаго: а имже судил еси за веру, царя и отечество во дни скорби сея душу свою положити, и тем прости вся согрешения их, венцы мученическими венчай во Царствии Твоем. Всех же нас озари светом закона Твоего евангельскаго, возгрей сердца наша теплотою благодати Твоея, утверди волю нашу в воле Твоей, да якоже древле, тако и ныне на земли нашей, и в нас, и чрез нас прославится всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

 

XXXXXXIII. Для преодоления опасностей во время морских путешествий

«Заступница усердная, Мати Господа Вышняго! Ты еси всем Христианом помощь и заступление, паче же в бедах сущим. Призри ныне с высоты святые Твоя и на ны, с верою покланяющияся Пречистому Образу Твоему, и яви, молим Тя, скорую помощь Твою по морю плавающим и от ветров бурных тяжкия скорби терпящим. Подвигни и вся православныя христианы на спасение в водах утопающих, и воздаждь подвизающимся о сем богатыя милости и щедроты Твоя. Се бо, на Образ Твой взирающе, Тебе, яко милостивно сущей с нами, приносим смиренныя моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни иного предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о, Мати всех скорбящих и напаствуемых. Ты по Бозе наша Надежда и Заступница, и на Тя уповающе, сами себе, и друг друга, и всю жизнь нашу Тебе предаем во веки веков. Аминь».

 

XXXXXXIV. От укусов

«О, великий святый человече, душею на небеси престолу Господню предстояй, на земли же данною ти свыше благодатию различная совершаяй чудеса! Призри милостиво на предстоящия святей иконе твоей люди, умиленно молящияся и просящия от тебе помощи и заступления. Простри молитвенно ко Господу Богу честнии руце твои, и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, в недузех страждущим исцеление, напаствуемым заступление, скорбящим утешение, бедствующим скорую помощь, всем же чтущим тя мирную и христианскую живота кончину и добрый ответ на Страшнем суде Христове. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего еже на тя по Бозе и Богородице возлагаем, но буди нам помощник и покровитель во спасение: да твоими молитвами получивше благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXXXV. Для защиты от вражеских нашествий

«Скоро предвори, прежде даже не поработимся врагом хулящим Тя и претящим нам, Боже наш: погуби Крестом Твоим борющия нас, да уразумеют, како может вера, молитвами, Едине Человеколюбче. Возбранный Воеводо и Господи, ада Победителю! Яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписую Ти, создания и раб Твой; но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя».

 

XXXXXXVI. Для отражения нападения грабителей

«О, святый праведный Иосифе! Ты еще на земли сый, велие имел еси дерзновение к Сыну Божию, Иже благоизволи именовати тя отца Своего, яко обрученика Своея Матери, и послушати тя: веруем, яко ныне с лики праведных во обителех небесных водворяяся, услышан будеши во всяком твоем прошении к Богу и Спасителю нашему. Темже, ко твоему покрову и заступлению прибегающе, смиренно молим тя: якоже сам от бури сумнительных помышлений избавлен был еси, сице избави и нас, волнами смущений и страстей обуреваемых: якоже ограждал еси Всенепорочную Деву от клеветы человеческия, огради и нас такожде от всякия клеветы напрасныя: якоже хранил еси от всякого вреда и озлобления воплотившагося Господа, сице сохраняй твоим заступлением Церковь Его Православную и всех нас от всякаго озлобления и вреда. Веси, святче Божий яко и Сын Божий во днех плоти Своея в телесных потребах нужду имеяши, и ты послужил еси им: того ради молим тя, и нашим временным нуждам благопоспеши твоим ходатайством, подая нам вся благая, в житии сем потребная. Изряднее же просим тя, исходатайствуй нам оставление грехов прияти от нареченнаго ти Сына, Единороднаго же Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа и достоины быти наследия Царства Небеснаго нас предстательством твоим сотвори, да и мы, в горних селениих с тобою водворяющеся, прославим Единаго Триипостаснаго Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXXXVII. Воззвание к Богу против супостатов

«Господи Боже наш, простерша к Тебе руце, и люди израилевы укрепивый на Амалика, ополчивый Иисуса Навина на брань и повелевый солнцу стати: Ты и ныне, Владыко Господи, услыши нас, молящихся Тебе. Посли, Господи, невидимо десницу Твою, рабы Твоя заступающую во всех, а имже судил еси положити на брани души своя за веру, царя и отечество, тем прости согрешения их, и в день праведнаго воздаяния Твоего воздай венцы нетления: яко Твоя держава, Царство и сила, от Тебе помощь вси приемлем, на Тя уповаем, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Спаситель мой! Ты положил за нас душу Свою, дабы спасти нас; Ты заповедал и нам полагать души свои за други наша и за ближних наших. Радостно иду я исполнити святую волю Твою и положити жизнь свою за царя и отечество. Вооружи мя крепостию и мужеством на одоление врагов наших, и даруй ми умрети с твердою верою и надеждою вечной блаженной жизни во Царствии Твоем. Мати Божия! Сохрани мя под покровом Твоим. Аминь».

 

XXXXXXIIX. От пьянства

«Спаси, господи, и помилуй рабов Твоих (имярек) словесами Божественнаго Евангелия Твоего, читаемыми о спасении рабов Твоих сих (имярек). Попали, Господи, терние всех согрешений их, вольных и невольных, и да вселится в них благодать Твоя, просвещающая, опаляющая, очищающая всего человека. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

 

XXXXXXIX. Для исцеления от любых болезней

«Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия.

О, пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощь и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания, обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному успокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Святии славнии Кире и Иоанне, безсребренницы, мученицы и чудотворцы, милосердием своим, яко стеною необоримою, нас оградите от всех бед и от врагов видимых и невидимых сохраните непрестанною вашею молитвою ко Господу.

О, пресвятый и предивный стратотерпче Христов архидиаконе Лаврентие! Восхваляюще веру и страдания твоя, почитаем победу и венценосное прехождение твое чрез горящее углие от тьмы века сего ко свету невечернему престола величествия Божия, темже убо молим тя: якоже древле притекавшыя с верою к покрову твоему чудесы твоими утвердил еси, тако да приимеши и нас под кров твой, и в болезни и печалех наших заступник нам да будеши: и якоже от слепоты телесных очес Крискентиана преложением рук исцелил еси, тако да исцелиши предстательством твоим у престола Божия и нашу душевную слепоту; призри на разслабление наше телесное и душевное, и укрепи нас бодренностию противу враг наших видимых и невидимых, удручающих нас напастьми. Да твоею помощию путь маловременныя жизни сея прешедше, непобеждени от бед и скорбей и всякаго лютаго обстояния, достигнем неприступныя славы величествия Божия, идеже предстоя, молишися со дерзновением за люди прибегающия с верою к тебе и воспевающия дивнаго во святых Бога Израилева во веки веков. Аминь.

О, Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною и чудотворною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою святую непоколебиму да соблюдет, и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница: избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемыя над нами зде на земли сподобимся и Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

О, преславный священномучениче Антипо и скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия врачевати и разслабленныя укрепляти, сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный (или немощная) прибегаю, и твой досточтимый образ со благоговением лобызая (или любызающи), молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне, болящему (или болящей), исцеление от удручающия мя зубныя болезни: аще бо и недостоин (или недостойна) есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего: но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна (или достойну) твоего заступления чрез мое обращение от злых дел ко благому житию: уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвное житие пожив (или поживши) во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно ива веки веков. Аминь.

Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за истину пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающаго нам велию милость.

Владыко, Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молися Тебе, Боже наш, раба Твоего (имярек), немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таяющуюся, буди врач раба Твоего (имярек), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща воля Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

XXXXXXX. Для защиты от нечистой силы

«Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение и на людех Твоих благословение Твое.

Владыко Господи Боже мой, Егоже в руках жребий мой, заступи мя по милости Твоей, и не остави мя погибнути со беззаконии моими, ниже воли последовати похотствующия плоти на дух. Создание Твое есть, не призри дело руку Твоею, не отвратися, ущедри, но не уничижи; не презри мя, Господи, яко немощен есмь, яко к Тебе прибегох, покровителю моему Богу, исцели душу мою, яко согреши Тебе. Спаси мя ради милости Твоея, яко к Тебе привержен есмь от юности моея: да посрамятся ищущии отринути от Тебе, деяньми нечистыми, помышленьми нелепыми, воспоминаньми неполезными. Отгони от меня всякую скверну, злобы излишество: яко Ты еси Един Свят, Един Крепкий, Един Безсмертный, во всех имеяй могущество безприкладное, и Тобою дается всем, яже на диавола и его воинства, крепость. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Да обратится болезнь твоя на главу твою, и на верх твой хула твоя да снидет, лукавый бесе и нечистный: аз бо Господу Богу моему кланяюся, и Того никогдаже похулю. Како бо ми возможно Сему досадити, или Его похулити, Егоже по вся дни и нощи, и часы славословлю, и покланяюся от всея души моея, и крепости, и мысли моея; но убо славословие мое есть, хула же твоя еси: ты узриши, о нихже нань клевещеши, и яко отступник на Бога глаголеши.

Запрещает ти, вселукавый душе, диаволе, Господь, пришедый в мир Пречистою и Святою Девою, воистинну Богородицею на спасение миру нас для грешных. Проклят еси ты и вся неприязненная твоя помышления, яже в нощи и во дни, заклинаю тя именем Единосущныя и Неразделимыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, отступи от мене, раба Божия (имя), не влагай в сердце мое помыслов неприязненных, но отыди в места пуста и безводна, идеже не присещает Господь. Заклинаю тя, нечистый и богохульный душе, именем Господа нашего Иисуса Христа, не блазнити, не смущати мя хульными помыслы, внегда сотворити ми молитвы моя ко Господу Богу моему, но да будут вся твоя хульная помышления на твою главу в День Судный: аз бо Господу Богу моему служу, и Тому Единому возсылаю молитву во дни и нощи, тебе упражняющу, мене же милующу, и укрепляющу, и оставляющу ми за многую Его благость и милость вся прегрешения. Иди за мною, (от меня) сатано, и проклят буди ты Им, и вся неприязненная твоя и противная сила, яко да благословится и прославится пречестное имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О, великий угодниче Божий, преподобне наш Серафиме! Призри от горения славы на нас, смиренных и немощных, и обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих: приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православною крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвенного к Богу предстательства: ей, святче Божий, услыши нас, молящих тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам, и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския: на тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердный: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету жизни вечныя богоприятным предстательством твоим у престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопоклоняемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь»