Так же как и других препятствиях, вайшнавские ачарйи знают о проблемах, порождаемых изменчивым умом. Борьбу с умом они отразили в "молитвах уму". Из них самые известные - это молитвы Бхаджаху Ре Мана Говинды даса, Манах Шикша Рагхунатха даса Госвами, а также молитвы, написанные Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур молит: "О 'мой ум, почему же ты не Вайшнав?" Если тщательно изучить каждый из этих стихов, то они помогут нам лучше разобраться в дилемме неконтролируемого ума.

В своих песнях, обращенных к уму, ачарйи показывают ум, отличным от истинного Я. Часто они дают определение уму как невайшнаву. Преданный вступает в диалог с умом и выдвигает сильные аргументы в защиту сознания Кришны. Разум и душа говорят с этой неконтролируемой личностью - умом. Не до конца владея ситуацией, высшее Я взывает: "Мой дорогой ум, стань, пожалуйста, вайшнавом. Почему ты вожделеешь к женщинам? Ты должен знать, что все женщины принадлежат Кришне". А Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур спрашивает: "Мой дорогой ум, почему ты жаждешь славы? Разве ты не знаешь, что она ничем не лучше испражнений свиньи?"

Но давайте не будем только с отрицательной стороны описывать нашего друга - наш ум. Иногда, проснувшись утром, мы находимся в умиротворенном состоянии и начинаем повторять джапу, сотрудничая с нашим другом. Писания приводят пример возничего колесницы, управляющего конями. Возничий сравнивается с разумом, а вожжи - с умом. Когда мы воспеваем в хорошем сознании, мы можем ощущать натянутые вожжи ума, но при этом сохраняем контроль. Когда возничий управляет сильными конями, он не злится на них и не борется с ними, а наслаждается мощью коней и своим управлением ими. Быстрый бег подвластных возничему коней - восхитительное сотрудничество. Хорошо повторяя мантру, мы обнаруживаем, что прикладываем для этого минимум усилий, и одновременно говорим уму: "Ты все делаешь хорошо, пожалуйста, продолжай слушать святые имена". Но мы не теряем бдительности, и как только ум начинает крениться влево, мы вытаскиваем его обратно на дорогу. Мы предупреждаем своего друга: "Не волочись за чувственным наслаждением". Но также мы и не игнорируем ум полностью. Если ум раз за разом говорит: "Здесь слишком жарко, слишком душно, чтобы повторять мантру", то мы можем ответить:" Хорошо, мой друг, я открою окно. Но теперь ты должен повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". И тогда, в конце концов, ум соглашается воспевать имена Господа, тогда и он сам, и тело, и разум, и душа - все наслаждаются в самадхи трансцендентного любовного служения. В таком состоянии интимного единения с Господом Кришной мы легко преодолеем всс препятствия, возникающие на нашем пути.