В основу романа известного английского писателя Роберта Грейвза положен миф о Золотом Руне, который Грейвз с научной тщательностью и поэтической образностью восстанавливает, насыщая повествование многочисленными сведениями об исторических и мифологических событиях того времени, о тотемических и религиозных культах, о быте и нравах древних греков и тех племен, мимо которых пролегал путь аргонавтов. Грейвз, будучи знатоком античности и истории религий, включает в ткань романа, причем чрезвычайно органично, многочисленные эпизоды, касающиеся, к примеру, оракулов-прорицателей, обрядов очищения и жертвоприношения, игр-состязаний в честь различных богов.

Само плавание аргонавтов, естественно, является стержнем повествования.

Согласно мифам, Нефела, жена мифического царя Фив Атаманта, получила Золотое руно от Гермеса и отдала своим детям Фриксу и Гелле. На баране Фрикс прибыл к царю Ээту в Колхиду, где принес барана в жертву Зевсу и повесил шкуру в роще Ареса. Там она охранялась драконом. Ясон и аргонавты привезли Золотое руно обратно в Грецию.

Вот что пишет Дж. Фрейзер о мифе, связанном со священным бараном:

"Жители Фив и другие египтяне, поклонявшиеся фиванскому богу Амону, считали барана священным животным и не приносили его в жертву. Один раз в год, на празднике Амона, они убивали барана, освежевали его и надевали его шкуру на статую бога. Этого барана они оплакивали и хоронили в священной гробнице. Объяснение этого обычая содержится в мифе, повествующем о том, как однажды Зевс предстал Гераклу одетым в овечью шерсть и с головой барана… Баран и был самим Амоном, а это доказывает только, что Амон - прежде чем стать антропоморфным богом, прошел ту же стадию развития, что и все остальные тероморфные божества".

(Золотая ветвь).

АДМЕТ, мифический фессалийский царь. Мойры, богини человеческой судьбы, пообещали Аполлону продлить жизнь А., если в его предсмертный час кто-нибудь добровольно обречет себя на смерть ради него. Т. к. родители А. отказались принести себя в жертву, на это решилась супруга А. Алкестида. На этот сюжет оратория Генделя.

АЛОАДЫ, в греческой мифологии два брата-великана От и Эфиальт, сыновья Ифимедии и Посейдона (или внуки Посейдона - дети его сына Алоея). Славились непомерной силой и гигантским ростом, достигнув к девяти годам ширины девяти локтей (около четырех метров) и высоты девяти саженей (около семнадцати метров). Угрожали богам взгромоздить гору Осса на Олимп, а на Оссу - гору Пелион и достичь так неба, чтобы силой взять в жены Артемиду и Геру, заковали в цепи Ареса, продержав его тринадцать месяцев в медном сосуде, откуда его освободил Гермес. Были убиты стрелами Аполлона или сами пронзили друг друга копьями, пытаясь попасть в промчавшуюся между ними лань, в которую превратилась Артемида. В позднем варианте мифа, переданном Гигином, лань была послана Аполлоном, защитившим Артемиду от посягательств А.; там же говорится о наказании А. в тартаре (прикованы змеями к колонне и мучаются от криков совы). А. считались основателями городов (Аскра и Геликон в Беотии) и создателями культа муз, которым они дали имена: Мелета ("опытность"), Мнема ("память") и Аойда ("песнь"), полагая, что их всего три.

АЛКИНОЙ, в греческой мифологии царь феаков, внук Посейдона. В своем дворце на острове Схерия, окруженном вечнозеленым садом, А. радушно принимал Одиссея, заброшенного бурей на остров, и помог ему вернуться на родину. А. выступал посредником между Медеей, бежавшей к феакам с предводителем аргонавтов Ясоном, и колхами, пустившимися в погоню за ними. Поскольку Медея стала женой Ясона, А. отказался выдать ее преследователям.

АЛКИОНЕЙ, в греческой мифологии один из гигантов, сын Геи и Урана. Угнал стадо быков Гелиоса, за что получил имя Волопас. Мощь А. была столь велика, что он сокрушал сразу двенадцать колесниц и дважды двенадцать воинов, но его одолел Геракл в битве олимпийцев с гигантами (гигантомахии) на Флегрейских полях на полуострове Паллена. Сначала Геракл пытался застрелить А. из лука, но тот оставался неуязвимым, т. к. сражался на родной земле. Только вытеснив А. с родной земли Паллены, Геракл убил его.

АНКЕЙ, в греческой мифологии: 1) из Тегеи, сын Ликурга, отец Агапенора, участник похода аргонавтов и Калидонской охоты, на которой был убит вепрем (против вепря А. выступал с секирой, как против жертвенного животного); 2) самосец, сын Посейдона (или Зевса), правитель лелегов, муж Самии - дочери реки Меандр, участник похода аргонавтов. В мифе о винограднике А. произошло слияние тегейского и самосского А. Один из слуг А. произнес пророческие слова, ставшие поговоркой: "Многое может случиться, пока подносишь чашу к губам" (букв. "Между краем килика и краем губ - большое расстояние"). Когда А. захотел попробовать вино первого урожая, вдруг получил известие, что огромный вепрь (калидонский вепрь) разоряет виноградники; 3) этолийский герой, кулачный боец, побежденный Нестором.

АМАЗОНКИ, в греческой мифологии женщины-воительницы в М. Азии. А. терпели мужчин исключительно ради продолжения рода. Их иногда неправильно именовали "безгрудые", т. к. они якобы для более удобной стрельбы из лука отнимали себе правую грудь. Против А. выступил Геракл, чтобы отнять волшебный пояс Ипполиты (изображение фрагмента сражения на кубке Клеофрада в Париже). Тесей во время одного из походов похитил их царицу Антиопу (изображение на амбаре Михона в Лувре). Стремясь отомстить, А. вторглись в Аттику, но потерпели поражение у Афин. В Троянской войне А. выступали на стороне троянцев. В одном из сражении их царица была убита Ахиллом (изображение на кубке Пантесилеи в Мюнхене). Историческая основа мифа об А. - очевидно, противоборство с племенами, стоящими на более низкой ступени матриархата. Из скульптурных изображении А. выделяются "эфесские" А., а также скульптуры раненых А., относящиеся к последней трети V в. до н. э., выполненные в конкурсном состязании Поликлетом, Фидием, Кресилаем и Фрадмоном для украшения храма Артемиды в Эфесе. Из многочисленных дошедших до нас копий можно выделить три типа скульптурных изображений А., относящихся к следующим ваятелям: капитолийский тип (Рим, Капитолийский музей) - Поликлет; маттейский (Рим, Ватикан) - Фидий и скиаррский (Берлин, Государственным музей) - Кресилай. Изображение А. часто воспроизводилось в послеантичном искусстве, особенно в стиле барокко.

АМАЛТЕЯ, в греческой мифологии нимфа, вскормившая Зевса козьим молоком на о. Крит. Согласно другой версии - коза, молоко которой сосал младенец. Рог козы, наполненный плодами и украшенный цветами, олицетворял в представлении древних рог изобилия и являлся поэтому непременным атрибутом всех божеств - благодетелей человечества.

АНДРОМЕДА, дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. Кичась своей красотой, А. объявила, что она прекрасней любой из нимф. За это Посейдон послал в страну эфиопов морское чудовище и вызвал наводнение. По предсказанию оракула, для избавления страны от страшной опасности, А. была прикована к скале на берегу моря для растерзания чудовищем. Персей спас ее, и она стала его женой. Позднее оба превратились в созвездия.

АПОЛЛОН, также Феб, красивый юный греческий бог солнечного света, отождествлявшийся с богом солнца Гелиосом. Родился в Делосе; сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Значение его имени неясно. Обладавший даром предвидения, А. наделял этим свойством людей, например, Кассандру. Возле Дельф он убил дракона-чудовище Пифона, в честь этой победы сооружен Дельфийский храм; А. получил прозвище А. Пифий. Пифия, жрица этого храма, делала предсказания (оракулы). Как главное оракульное божество А. имел многочисленные святилища, расположенные в Греции и М. Азии. А. являлся также богом гармонии, духовной деятельности и искусств, прежде всего музыки и пения. Поэтому его часто изображали с лирой в руках, полученной им от Гермеса. А. покровительствовал музам. Марсия, осмелившегося вступить с ним в музыкальное состязание, он жестоко покарал. А. почитался также как божество, охраняющее посевы и стада, слыл богом - отвратителем бед и богом врачевания. За оскорбления, нанесенные своей матери Лето, А. убил из лука детей Ниобы. Осадивших Трою греков он покарал мором. Священным деревом А. был лавр. Культ А. получил распространение в Риме в V в. до н. э. и достиг расцвета в период правления Августа, считавшего его своим богом-хранителем. Начиная с античности часто делали скульптурные изображения А. Наиболее выдающимися из них (раннего классического периода, 2-я четв. V в. до н. э.) является т. н. "А. Кассельский", римская мраморная копия статуи, возможно, работы Фидия, находящаяся в г. Кассель, "А. Омфалос" - подтвержденная несколькими своими репликами статуя А. дорического стиля. Особенно высоко ценится "А. Бельведерский", римская мраморная копия в Ватикане, сделанная с греческого бронзового оригинала 2-й пол. IV в. до н. э. (А. изображен в движении, держащим в руке лук и смотрящим вслед выпущенной стреле). Фигура А. находится в центре композиции на западном фронтоне храма Зевса в Олимпии. Известна также статуя А. Савроктона работы Праксителя, которая изображает А. убивающего ящерицу. А. посвящали свои скульптуры Торвальдсен и Роден. В живописи А. чаще всего изображали в окружении муз (Пуссен), с Артемидой (Л. Кранах Старший), сражающимся с Пифоном (Делакруа), вместе с Дафной (Тьеполо), "А. у Адмета" (Лоррен), "А. рядом с Гиакинфом" (Тьеполо). Мотивы мифов об А. использовались и в оперном искусстве (Люлли, Моцарт).

АПОЛЛОДОР, 1. А. из Афин, мастер греческой монументальной живописи 2-й пол. V в. до н. э. Первым из художников древности изучил эффект светотени и применил его в своем искусстве. А. ввел в живопись также начала пространственной перспективы. Тем самым А. явился основоположником собственно живописи (т. н. светотеневой живописи), которая достигла расцвета в IV в. Работы А. до наших дней не сохранились. 2. Известный греческий ученый II в. до н. э. из Афин. Работал и жил в Афинах, Александрии и Пергаме. Написал литературно-исторические и философские произведения, среди них комментарии к каталогу кораблей "Илиады", фрагменты которого сохранились. Греческой мифологии и религии было посвящено 24-томное произведение А. "О богах", "Хроника" в 4 книгах представляли собой очерк мировой истории, начиная с покорения Трои и кончая 119 г. до н. э. Под именем А. до нас дошло произведение под заголовком "Библиотека", ценный источник греческой мифологии II в. н. э. 3. А. из Дамаска, крупнейший римский архитектор, живший в нач. II в. н. э. при императорах Траяне и Адриане. Есть версия, что А. попал в немилость к Адриану и был им убит. В 104-105 А. был возведен мост через Дунай в Дакии, недалеко от Железных Ворот, воздвигнут Форум Траяна, построены термы Траяна, Остийский порт и другие сооружения. Творчество А., как представителя эллинистическо-римской архитектуры, способствовало распространению восточного влияния в Италии.

АПОЛОНИЙ РОДОССКИЙ, древнегреческий эпический поэт III в. до н. э. Был главой библиотеки Мусейона в Александрии, где занимался литературной критикой. Из-за литературно-теоретических взглядов А. порвал со своим учителем Каллимахом, который не признавал гомеровский эпос в качестве стиля для подражания. Произведение А. "Аргонавтика" - единственная сохранившаяся до наших дней эпическая поэма. На о. Родос, который стал его второй родиной, он написал заключительные строки сочинения, посвященные путешествию аргонавтов. С присущим ему психологизмом изобразил жанровые сцены, любовные приключения, в описании природы использовал научные знания. Поэма пользовалась в Риме большой популярностью. Варон Атацин перевел ее на латинский язык, она оказала влияние на творчество Вергилия и Валерия Флакка.

АПСИРТ, в греческой мифологии сын колхидского царя Ээта, брат Медеи. Когда Медея бежала с аргонавтами, она взяла с собой брата. Спасаясь от преследования Ээта, Медея убила А. и разбросала куски его тела по волнам, зная, что отец будет вынужден прекратить погоню, чтобы собрать тело сына и похоронить его.

АРГОНАВТЫ, в греческой мифологии пятьдесят участников похода в Колхиду на Черном море. Их корабль, названный "Арго", был построен с помощью Афины, которая вставила в его корпус кусочек священного векового додонского дуба, шелестом листьев передающего волю богов. Предводимые Ясоном А., среди которых были Адмет, близнецы Диоскуры - Кастор и Полидевк, Геракл, Мелеагр, Орфей, Пелей и Теламон, должны были возвратить в Грецию золотое руно волшебного барана, увезенного в Колхиду Фриксом. На своем пути А. побывали у Гипсипилы на Лемносе, одержали верх над царем бебриков Амиком, Избавили Финея от гарпий, преодолели Самплегады. Овладеть золотым руном Ясону помогла волшебница Медея. Обратный путь А. был долог и труден, но в конце концов им удалось достичь берегов Греции. Историческую основу мифа об А. составляют, по всей вероятности, морские плавания греков, прежде всего милетян, к черноморским берегам. Поход А. - частый сюжет в произведениях античного и послеантичного искусства (рельеф в Дельфах; кратер с изображением А. середины V в. до н. э.; эпосы Аполлония Родосского и Валерия Флакка, драматическая трилогия "Золотое руно" Грильпарцера, опера Керубини).

АРЕС, греческий бог войны, сын Зевса и Геры. Как жестокий бог разрушительных войн А. был мало почитаем в народе. Его презирали даже остальные олимпийские боги, поэтому культ А. не получил большого распространения в Греции (в отличие от римского Марса, с которым он впоследствии отождествлялся). Существует миф о любви А. и Афродиты, которая родила сына Эрота. Культ А. - фракийского происхождения, берущий начало от бога войны эпохи бронзы, который под фракийским влиянием был микенизирован. Существование А. как божества в микенский период подтверждено.

АРТЕМИДА, греческая богиня, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона, родилась на Делосе. В образе А. объединились представления о различных, также и догреческих божествах. Согласно мифу, А. являлась целомудренной богиней-девой охоты и живой природы. К глубокой древности восходит культ А. как богини деревьев и растительности. К культовым животным А. - владычицы зверей относились главным образом лань и медведь, а божественную свиту составляли нимфы. Если брат А. Аполлон приравнивался к богу солнца, то она была богиней луны и часто отождествлялась с Селеной. Она почиталась как богиня девственной чистоты и целомудрия и как богиня растительности и плодородия. Например, на культовой статуе из Эфеса в М. Азии А. изображалась матерью-кормилицей со множеством сосцов. Кроме того, А. считалась покровительницей супружества и деторождения, к которой часто при родах взывали женщины. По этой причине А. иногда отождествлялась с Илафией. Как правило, А. изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, часто в сопровождении лани и нимф. С ней отождествлялась римская Диана ("А. Версальская", Лувр, римская копия с оригинала 2-й пол. IV в. до н. э.). Почитавшаяся и любимая в античные времена богиня изображалась почти всеми известными живописцами - в образе охотницы, во время купания, с Актеоном, нимфами и сатирами, причем имя богини варьировалось между А. и Дианой.

АСКЛЕПИЙ, греческий бог врачевания, сын Аполлона и Корониды, обучавшийся искусству исцеления у кентавра Хирона. Его сыновьями были Махаон и Подалирий. Узнав, что А. попытался оживлять умерших, Зевс умертвил А. молнией. В Эпидавре находился знаменитый храм А. Начиная с V в. до н. э. возникли другие святилища А., как, например в Косе, Пергаме и других местах. Вплоть до конца античных времен культ А. особенно почитался. А. изображали в облике бородатого, одетого в длинный плащ мужчины, опирающегося на посох, вокруг которого обвивается змея (отсюда изображение змеи в современной медицинской символике). А. посвящались многочисленные рельефы на святилищах (например в Афинах). Выразительная голова А. с о. Мелос находится в Британском музее. С А. отождествлялся римский бог врачевания Эскулап.

АТАЛАНТА, в греческой мифологии знаменитая аркадская красавица, охотница. А. принимала участие в охоте на калидонского вепря и получила от Мелеагра шкуру убитого зверя. Добивавшимся ее руки А. предлагала состязаться в беге и всех, кого обгоняла, пронзала копьем. Гиппомен хитростью одержал победу: во время бега он бросил на землю три золотых яблока, поднимая их, А. отстала и проиграла состязание. На этот сюжет картина Рубенса, опера Генделя.

АТАМАНТ, сын Эола, мифический правитель Фив. Убил собственного сына от Ино Леарха.

АФИНА, также А. Паллада (дева), вечно девственная богиня (А. Парфенос с культовым храмом Парфеноном в Афинах), дочь Зевса. Согласно мифу, царь богов проглотил свою супругу океаниду Метиду, беременную А. Гефест расколол голову Зевса ударом молота, и на свет появилась Афина в полном снаряжении (изображение на восточном фронтоне Парфенона). Существует мнение, что А. как божество имеет догреческое происхождение. В частности, ее воинственный характер и снаряжение - шлем, копье, щит и эгида - заимствованы у богини войны и города эпохи бронзы, т. е. из той эпохи, к которой примыкал раннегреческий культ А. Победив в споре с Посейдоном, А. стала покровительницей афинского народа и даровала ему священное дерево - маслину (изображение на западном фронтоне Парфенона). Как А. Полиада она покровительствовала и другим городам (например Приене) и почиталась как богиня-победительница (например, в Пергаме). А. принимала участие в борьбе богов с гигантами и покровительствовала многим греческим героям (Диомеду, Одиссею, Гераклу). А. покровительствовала также развитию ремесел и охраняла их. Как богиня мудрости и разума А. покровительствовала наукам (статуя А. из Пергамской библиотеки). Она научила людей обуздывать коней и запрягать быков, строить и управлять колесницами (как опытная участница поединков колесниц). А. передала людям искусство строить корабли, научила женщин прясть и ткать, даровала жителям земли флейту, законы и учредила ареопаг. Функции, которые исполняла богиня, отражали общественный и социальный статус ее почитателей. Так, очевидно при Писистрате, она стала покровительницей Афин, ремесленников и отдельных ремесел. В период правления Перикла произошло ее превращение в богиню мира (например, статуя А. Лемнии). Ее культовыми животными были сова (отсюда прозвище "совоокая") и змея, а священным деревом - маслина. В Риме с А. отождествляли Минерву. Пергамский ренессанс образа А. в эллинизме явился выражением притязаний атталидов по отношению к классическому наследию (изобретение А. на фризе Пергамского алтаря). Об А. - живописные полотна Боттичелли и Рубенса, комедия Г. Сакса "Паллада и Венера".

БОГИНЯ-МАТЬ, неотъемлемый персонаж всех индоевропейских религий. В восточных религиях на первый план выступает социальный аспект (матриархат) ее функции (Иштар, Астарта, Анат, Исида). В греческой и римской религиях основной в культе Б.-м. (Афродита, Артемида, Деметра, Гея, Персефона, Теллус, Матер Матута, сирийская Дея Дия) была витальная функция (любовь, рождение, плодородие). Подчеркнуто оргинастические формы их культ стал принимать в более поздний период, когда в религиозных представлениях ведущее место заняли не богини, а царящие на небе боги.

ГАДЕС, совр. исп. г. Кадис; др., основанная, возможно еще в 1100 г. до н. э. тирская колония. Располагалась на о-ве (в настоящее время слившемся с материком), недалеко от гибралтарского пролива и выхода в Атлантический океан. На другом из островов находился римский Г. Город был важнейшим центром атлантического судоходства и добычи серебра в Тартессе. До римского господства (2-я Пуническая война) Г. был полностью зависим от Карфагена. Опустошенный в поздней античности, снова приобрел значение лишь в VIII в. н. э. при господстве арабов. Г. - родина римского писателя Колумеллы.

ГЕКАТА, дочь титана Перса, божество карийского происхождения, чей культ распространился в Греции, особенно среди простого народа. В "Теогонии" Гесиода - богиня всеобъемлемой власти, готовая оказать помощь. Она считалась богиней колдунов и привидений, которые наводили ужас по ночам, скитались в сопровождении собак и призраков. Г. была признана богиней луны, держалась в местах погребений и на перекрестках; стала отождествляться с Артемидой и богиней подземного царства Персефоной. Ей приносили в жертву еду и собак, ее атрибутами были факел, бич и змея.

ГЕКАТОМБА, в Древней Греции жертвоприношение, состоящее из ста быков, позже - всякое крупное жертвоприношение.

ГЕКАТЕЙ МИЛЕТСКИЙ, греческий логограф конца VI в. до н. э. Добротные материалы наблюдений, основательные познания, накопленные в продолжительных путешествиях, равно как и глубокие знания жизни чужеземных народов и их обычаев, позволили Г. М. создать исторические труды и приобрести компетентность в политической деятельности, особенно во время ионийского восстания, в котором Г. М. принимал участие как один из руководителей. Он написал "Кругосветные путешествия" (в которых изложена генеалогия благородных греческих родов). В своих исторических сочинениях Г. М. широко использовал мифы, легенды и сказки, часть из которых он переделал. Г. М. оказал влияние на Геродота (взаимосвязь географии, этнографии и истории). Г. М. писал на ионийском диалекте.

ГЕРА, верховная греческая богиня, царица богов (в древнеримской мифологии Юнона), дочь Кроноса и Геи, сестра Деметры, Аида, Гестии, Посейдона и Зевса, супруга Зевса. Детьми Зевса и Г. были Арес, Геба, Гефест и Илифия, иногда сыном Г. считался Тифон. Г. из-за ревности преследовала своих соперниц (например, Ио, Каллисто, Лето, Семелу) и их детей (Геракла). В споре, возбужденном Эридой из-за яблока, предназначенного прекраснейшей из богинь и решенном троянцем Парисом в пользу Афродиты, Г., как и Афина, была вынуждена уступить и стала противницей всех троянцев, например Энея. Иксион, пытавшийся соблазнить Г., был в наказание навечно привязан к вращающемуся колесу. Как богиня женщин Г. покровительствовала браку, как Илифия - роженицам. Ей была посвящена корова, сама Г. именовалась "волоокой", ее атрибутом был павлин. Изначально Г. была, вероятно, аргосской богиней, главными местами ее культа были Аргос (с утраченными хрисоэлефантинными статуями работы Поликлета) и о. Самос (Г. приписывалась статуя с посвятительной надписью Херамия). К числу знаменитейших произведений, считавшихся изображениями Г., причисляют Юнону Людовизи, колоссальную мраморную голову, получившую высокую оценку в XVIII-XIX вв. (в последнее время она рассматривается как портрет времени ранней империи). В своих произведениях Г. изображали А. Корреджо, П. Рубенс, Д. Тьеполо, Н. Пуссен.

ГЕРАКЛ, любимейший герой греческих сказаний, сын Зевса и Алкмены, жены Амфитриона. Его братом-близнецом, сыном Амфитриона, был Ификл. Когда Гера захотела убить младенца Г., направив на него двух змей, Г. задушил их (изображение Г., душащего змей мраморная статуя Г., во Флоренции, Галерея Уффици). Одного из своих учителей, Лина, Г. убил (изображение на чаше работы Дуриса, Мюнхен). В победоносной борьбе против Эргина Г. освободил родной г. Фивы от уплаты дани, за что царь Креонт отдал ему в жены свою дочь Мегару. В насланном на него Герой припадке безумия Г. убивает Мегару и детей, которых она ему родила (трагедия Еврипида "Геракл"). За это на Г. было наложено наказание: он должен был совершить на службе у Эврисфея 12 тяжелых опасных деяний, за что ему было обещано бессмертие. Г. совершил свои подвиги: 1. Задушил неуязвимого немейского льва (Арголида) (амфора Эксекия, Берлин), с того времени он носил шкуру льва. 2. Убил лернейскую гидру. 3. Поймал быструю керинейскую лань (новоаттический рельеф, Дрезден). 4. Уничтожил птиц-людоедов из болот Стимфалоса в Аркадии. 5. Поймал эриманфского вепря и доставил его живым к заползшему от страха в пифос Эврисфею. 6. Очистил конюшни Авгия. 7. Укротил огнедышащего критского быка. 8. Укротил пожирающих человечье мясо коней фракийца Диомеда. 9. Добыл пояс Ипполиты. 10. Прогнал скот Гериона (халкидская амфора в кабинете Медичи, Париж), во время этого похода воздвиг Геркулесовы столбы. 11. С помощью Атланта достал яблоко Гесперид. Двенадцатый подвиг был наиболее тяжелым. Г. спустился в подземный мир, одолел адского пса Цербера и привел его живым на поверхность земли (амфора Андокида, Париж). Г. совершил и другие подвиги: он победил Антея (кратер Евфрония в Лувре) и Бусириса (афинская пелика художника Пана), отвоевал у смерти жену Адмета Алкестиду (трагедия Еврипида "Алкестида"), убил орла, который пожирал печень Прометея. На пути в Колхиду Г. потерял своего любимца Гидла и не смог продолжить поездку с аргонавтами. Он освободил Гесиону, убил Кикна, сражался с кентаврами и участвовал в борьбе с гигантами. Его верным помощником и возничим был Иолай. Второй женой Г. была Деянира, которую он добыл в борьбе с Ахелоем. После гибели Ифита Г. был поражен тяжелой болезнью. В Дельфах, где он насильно пытался получить совет, как искупить вину, и похитил треножник (изображение на фронтоне сокровищницы сифносцев в Дельфах), ему определили наказание: быть проданным в рабство к Омфале. Из победоносного похода против Эврита из Ойхалии (кратер Эврита, Лувр) Г. привел его прекрасную дочь Иолу пленницей к себе в дом. Из ревности Деянира послала Г. пропитанную отравленной кровью Несса одежду. Г. надел эту одежду и, мучимый страшной болью, был сожжен на огромном костре на горе Эта и вознесен в качестве бога на Олимп (Г. среди олимпийцев на амфоре Эксекия в Орвисто). На Олимпе Г. получил в жены Гебу. Г. считался в античности олицетворением силы, мужества и отваги, победителем, освободившим людей от страданий, поборником справедливости и доброты, избавителем от бед и спасителем.

ГЕРКУЛЕС, в римской мифологии бог и герой. Соответствует греческому Гераклу. Почитался во многих городах Италии; его культ был заимствован римлянами из Тускула (или Тибура), где Г. почитался как воинственный бог, "победитель", "непобедимый", и имел жpeцoв-caлиeв, аналогичным римским салиям Марса. В Риме древнейший алтарь Г. находился у Бычьего рынка возле цирка; по преданию, он был поставлен Эвандром в память о посещении его Г, возвращавшимся из Испании со стадами Гериона (один из подвигов Геракла). Г. посоветовал подданным Эвандра отказаться от человеческих жертвоприношений и заменить их куклами, которых бросали в Тибр в праздник аргеев. С превращением культа Г. в государственный (сначала он обслуживался патрицианскими родами Пинариев и Потитиев) жертвы на алтаре стал приносить, по греческому ритуалу, городской претор. Хотя и здесь Г. имел эпитет "непобедимый", он почитался в основном как бог обогащения, купцы и полководцы жертвовали ему десятую часть прибыли и добычи, шедшую на угощение народа. Женщины из участия в культе Г. исключались. Культ Г. постепенно стал одним из самых распространенных в римском мире. В Галесе с ним был отождествлен Мелькарт, в Галлии - Огма и др. Вместе с тем усложнялся его образ и множились его функции. Так, он стал покровителем отдельных имений, сельского хозяйства. Как человек, ставший богом за свои заслуги, он рассматривался как залог надежды на бессмертие для любого честного человека: покойный часто изображался с атрибутами Г. Плебеи и рабы почитали Г. как вечного труженика, помощника находящимся в нужде, мужественного и добродетельного героя. Для солдат Г. был богом победы, для аристократии - прообразом идеального царя, антиподом тирана, мудрецом, побеждавшим чудовищ (толковавшихся как пороки) силой разума и знаний, посредником между богами и людьми. Популярность Г. использовалась императорами (его изображали на монетах Антонинов и Северов, на монетах правителей Галльской империи, с ним отождествлял себя Коммод, сближал себя Максимиан, приняв имя Геркулий).

ГЕРМЕС, сын Зевса и Майи. Родился на Киллене в Аркадии. Г. посвящались вертикально поставленные камни, или гермы. Является одним из древнейших и многозначных богов. Как бог скотоводства покровительствовал животным, поэтому часто изображался с бараном на плечах (Криофор, ставший символом Доброго пастыря). Каменные глыбы использовались как дорожные вехи, и поэтому Г. считался богом-покровителем странников. Он изображался в дорожной шляпе и с крылатыми сандалиями. Как бог торговли и рынков, он защищал купцов. С ним, как с богом счастья, связывали называемые его именем счастливые находки - гермайоны. Г. был быстрым юным вестником богов и выполнял посольские функции. В качестве герольда он носил жезл. Этот жезл (кадуцей) являлся волшебным и служил Г. и для усыпления (например Аргуса), поэтому Г. почитался также как хитрый бог воров и обманщиков, который учил своего сына Автолика воровству. Сам Г. в младенчестве с помощью хитрости похитил коров Аполлона, причем Аполлон оставил их ему за лиру, изготовленную Гермесом из черепахового панциря (отражено в гомеровском гимне "Гермес" и в сатирической пьесе Софокла "Следопыты"). Всегда находящий выход из любого положения, Г. считался богом красноречия и мышления и в качестве такового - богом-покровителем школ и палестр. В качестве проводника душ Г. провожал умерших в преисподнюю. Г. был отцом Пана и Гермафродита. Ему соответствовал римский Меркурий.

ГЕРОДОТ (между 490 и 480 - ок. 425 гг. до н. э.), древнегреческий историк, "отец истории". Автор сочинений о греко-персидских войнах, истории государства Ахеминидов, Египта и др.; дал первое описание жизни и быта скифов.

ГЕСИОД (VIII-VII вв. до н. э.), первый известный по имени древнегреческий поэт. В дидактической эпической поэме "Труды и дни" Г. славит крестьянский труд, грозит притеснителям крестьян гневом богов; включает житейские наставления, поучительные мифы, в том числе о Прометее, поэма "Теогония" (т. е. родословная богов) рационалистически систематизирует древнегреческие мифы. Г. противопоставляет свою поэзию героическому эпосу как трезвую "правду" красивой "лжи".

ГЕФЕСТ, греческий бог огня и кузнечного ремесла, покровитель кузнецов и ремесленников, изначально негреческого происхождения (М. Азия - Кария, Ликия), в М. Азии и особенно на о. Лемнос существовал культ земного огня. Г. был сыном Зевса и Геры (или одной Геры). Изображался широкоплечим и хромым. Согласно одной версии, Зевс швырнул Г. с Олимпа за то, что он заступился за Геру во время ее спора с Зевсом. Упав с Олимпа, Г. обрушился на Лемнос. Согласно другой версии, Гера после родов бросила Г. с Олимпа, т. к. он был калекой. Как мастер кузнечного ремесла, Г. единственный из всех античных богов изображался работающим в своей мастерской - он изготавливал со своими подмастерьями, циклопами, оружие и украшения для богов, создал по воле Зевса Пандору. В качестве искуснейшего бога Г. был супругом Афродиты. Она обманывала его с Аресом. В Афинах ремесленники наряду с Афиной почитали также и Г. как своего защитника и покровителя. Т. н. Тесейон был, вероятно, его храмом. Г. в своей мастерской - излюбленный сюжет живописи - полотна П. Рубенса, Р. Веласкеса, А. Ван Дейка, Д. Тьеполо.

ГЕЯ, греческая богиня животворящей земли, производительница и носительницы всех живых существ, праматерь и прабожество, в котором объединились все догреческие и архаические греческие представления. Г. произвела на свет Небо, Море и горы. Будучи супругой Урана, она родила титанов, циклопов и гекатонхейров. По наущению Г. ее сын Крон оскопил Урана, из капель крови которого родились эринии и гиганты. В Греции повсеместно существовал культ Г., по-видимому, ей первоначально принадлежал оракул в Дельфах. В древнеримской мифологии Г. соответствовала Теллус. Картины А. Фейербаха.

ГИЛАС, в греческих легендах любимец Геракла, взявшего его с собой в путешествие аргонавтов. Когда Г. при остановке в Киосе в Вифинии пошел за водой, его похитили нимфы источника. Из-за поисков Г. Геракл опоздал к отплытию корабля аргонавтов. Г. предположительно был первоначально богом растительности.

ГИЛЛ, в греческой мифологии сын Геракла и Деяниры (варианты: лидийской царевны Омфалы или нимфы Мелиссы). Умирая, Геракл обручил Г. с дочерью эхалийского царя Иолой. Г. стал предводителем Гераклидов (многочисленных потомков Геракла), когда они вторглись на Пелопоннес, чтобы вернуть царство отца. Спустя три года во время нового похода Гераклидов в Пелопоннес Г. погиб в поединке с аркадским царем.

ГИПЕРБОРЕЙ, возможно, живущий по ту сторону северного ветра (Борея) легендарный народ, пребывающий в вечном блаженстве на Крайнем Севере. Согласно греческим поверьям, Аполлон Дельфийский на зиму останавливался у них. Г. приносили жертвенные дары в его святилище на Делосе.

ГИПСИПИЛА, в греческих сказаниях дочь царя Фоанта на о. Лемнос. Когда женщины этого острова, сговорившись, убили всех мужчин, Г. спасла своего отца. Она стала царицей женского государства. Когда на остров прибыли аргонавты, вступила в связь с Ясоном и родила сына (или близнецов). После того как аргонавты покинули остров, продолжая свое путешествие, стало известно о спасении Фоаса, и Г. была вынуждена покинуть остров. В качестве рабыни они попала к Ликургу из Немеи и стала кормилицей его сына Офельта. Драма Еврипида, оперы Глюка и Скарлатти.

ГЛАВК, один из морских богов, которому приписывался дар прорицателя. Первоначально - рыбак из Анфелона в Беотии. Выпив зелья из колдовской травы, он упал в море. Г. изображался как старец с рыбьим хвостом.

ГОРГОНЫ, чудовища, дочери Форкиса и Кето: Сфено, Эвриала и Медуза. Первые две - нестареющие и бессмертные. Г. обитали по ту сторону Океана на крайнем Западе. Всякий, кто встречал страшным взгляд Г., превращался в камень. У Г. были карикатурно искаженные черты, змеи в волосах; они издавали устрашающий рев.

ГРЕЧЕСКИЕ ПРАЗДНИКИ были очень разнообразны не только в силу местных различий, они сильно отличались в зависимости от того, в честь какого бога совершались. Большинство совершалось в честь главных богов, прежде всего - Зевса (он занимал первое место в праздновании Олимпийских игр). Некоторые достигли всеобщего и в высшей степени важного значения для всей культуры - это большие игры: Олимпийские, пифийские, истмийские и немейские.

ДАНАИДЫ, в греческих сказаниях 50 дочерей Даная из Египта. Когда Д. должны были против своей воли и желания отца выйти замуж за 50 сыновей своего дяди Египта, вместе со своим отцом они бежали в Аргос, на родину своей прародительницы Ио. Данай в союзе с царем Пеласгом из Аргоса оказал сопротивление преследовавшим их сыновьям Египта. Потерпев поражение, посоветовал дочерям, противившимся неизбежному брачному союзу, убить своих мужей в брачную ночь. Кроме Гиперместры, все остальные дочери последовали этому совету. Позднее они или вышли замуж за победителей соревнований, или оставались в безбрачии, а в преисподней в наказание за убийство должны были носить воду в бездонный сосуд (отсюда "работа данаид" - бессмысленная работа). Трагедия Эсхила "Умоляющие о защите", скульптуры Родена.

ДЕВКАЛИОН, в греческих сказаниях благочестивый сын Прометея, родоначальника эллинов. От всемирного потопа, покаравшего людей, спасся лишь Д. со своей женой Пиррой на корабле (ковчеге). После высадки на Парнасе по указанию богини Фемиды или Зевса оба бросили позади себя "останки Великой матери", т. е. камни. Из камней, брошенных Д., возникли мужчины, а из камней Пирры - женщины. Легенда о Девкалионовом потопе (напр., шумерский эпос о Гильгамеше, Ветхий завет). Она связана с учением о веках, которое повествует об уничтожении человечества при потопе.

ДЕДАЛ, мифический искусный художник и строитель из Аттики. Бежал к царю Миносу на Крит и построил ему Лабиринт, где поселился Минотавр. Изготовил деревянную корову для Пасифаи. Из-за этого, а также потому, что подсказал Ариадне уловку с клубком ниток, чтобы выйти из Лабиринта, Д. был заключен под стражу Миносом. С помощью крыльев, изготовленных из перьев и воска, Д. удалось бежать вместе с сыном Икаром в Сицилию к царю Кокалу. Д. считается крупным скульптором, который впервые закрепил каноническую позу скульптур. Раннеархаическая пластика (VII в. до н. э.) называется дедалической.

ДЕЛЬФЫ имели выдающееся значение для всего духовного развития греков. Прежде там давала прорицания Гея, потом Фемида, но после убиения дракона Пифона этим местом завладел Аполлон. Мистическое вдохновение приходило к Пифии. Дельфийский оракул был главной духовной силой Греции, основой греческого единства. В зависимости от дельфийского оракула находилось очень многое: календарь, постройка дорог, дорийская архитектура, правила житейской мудрости. Чужеземные цари также посылали подарки в Дельфы и получали оттуда прорицания.

ДЕЯНИРА, дочь мифического царя Ойнея из Каледона. Геракл женился на ней после борьбы с Ахелоем. Позже Д. неумышленно погубила Геракла отравленным платьем Несса и покончила с собой.

ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ, историк эпохи эллинизма, автор 40 книг по всемирной истории ("Историческая библиотека"), из которых 1-5-я и 11- 20-я книги сохранились полностью. Его украшенное анекдотами, хронологически не всегда точное, но интересное изложение ранней истории до времени Цезаря (включая историю Египта, Ассирии, Индии, Мидии, островов Западного и Восточного Средиземноморья) было очень популярным, оно служит гл. источником сведений о сицилийском восстании рабов во II в. до н. э.

ДИОМЕД, греческий герой, участник Троянской войны, сын Тидея (потому также назывался Тидид), царь Аргоса. Д. прославился подвигами, некоторые из них совершил вместе с Одиссеем (поимка Долона, убийство Геса и похищение его коней, захват палладия). Культ Д. известен в Аргосе, а также в Южной Италии.

ДИОСКУРЫ (греч. сыновья Зевса), близнецы, сыновья Леды, отцом которых был либо Зевс, либо супруг Леды Тиндарей (отсюда - Тиндариды); по другой версии, один из братьев, Полидевк (лат. Поллукс), был сыном Зевса, а другой, Кастор, был сыном Тиндарея и потому смертен. Кастор славился как укротитель коней, а Полидевк - как испытанный кулачный боец (например, бой Полидевка с Амиком). Д. освободили свою сестру Елену, похищенную Тессеем, и увезли с собой в качестве пленницы мать Тессея Эфру. Они участвовали в походе аргонавтов и в калидонской охоте. При похищении дочерей Левкиппа Хилаиры и Фойбы, с которыми были обручены мессинские Афареиды Илас и Линкей, Д. вступили в поединок с последними. После того как Кастор был убит Идасом (а Полидевк убил Линкея), с позволения Зевса неразлучные братья стали жить попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Д. почитались особенно в Спарте. Они считались покровителями в битве (на стороне локрийцев при Саграсе в VI в. до н. э., на стороне римлян при Регильском озере в нач. V в. до н. э.), чтились как покровители моряков и спасители при кораблекрушениях, им приписывались "огни св. Эльма" на верхушках мачт кораблей. Д. были перенесены в качестве звезд-близнецов на небо, изображались в остроконечных войлочных шляпах и с конями. К наиболее представительным скульптурам принадлежат Д. из Монте-Ковалло в Риме (предположительно позднеримское произведение).

ДОДОНА, знаменитейший после дельфийского религиозный центр, где находился Додонский оракул при храме Зевса в Эпире. Как и в Дельфах, святилище обслуживали женщины-жрицы, которые прорицали по шелесту священного дуба Зевса. Был одним из центров духовной жизни Древней Греции. При раскопках обнаружено много бронзовых священных даров (самый ранний датирован 660 г. до н. э.). Некоторые экземпляры относятся даже к эпохе Римской империи. Кроме того, найдено ок. 100 вопросов оракулу (часть из них с ответами) на свинцовых табличках.

ДРИАДЫ, нимфы, живущие на деревьях. Согласно поверьям, умирали с гибелью дерева.

ДРИОПА, в греческой мифологии дочь Дриопа. По аркадской версии мифа, возлюбленная Гермеса, от которого родила Пана. Ребенок был покрыт волосами, с рогами и козьими копытами. Испуганная его видом, Д. бросила сына, но Гермес отнес его на Олимп, где он всем понравился и получил имя Пан. Согласно фессалийской версии мифа, Д. стала возлюбленной Аполлона, овладевшего ею силой. В наказание за то, что она обрывала цветы лотоса - растения, в которое была превращена одна из нимф-гамадриад, саму Д. превратили в дерево.

ЕВРИПИД (ок. 480-406 г. до н. э.), древнегреческий поэт-драматург, младший из трех великих афинских трагиков (Эсхил, Софокл). Творчество Е., сложившееся в годы кризиса афинской демократии, отличается резко критическим отношением к религиозно-мифологическим, этическим и другим традиционным нормам (в том числе суровому или "непродуманному" вмешательству богов в человеческую судьбу).

ЕВРОПА, в греческих легендах дочь финикийского царя Агенора и Телефассы. Зевс, превратившись в ручного белого быка, увез на себе игравшую на берегу Е. через море на Крит. Там Е. родила Миноса, Радаманта и Сарпедона. В античности похищение Е. было излюбленной темой вазовой и настенной живописи, в новое время часто изображалось на картинах (Тинторетто, Веронезе, Тициан, Рембрандт, Тьеполо).

ЕЛЕНА, в греческих сказаниях прекраснейшая из женщин, дочь Зевса и Леды, сестра Диоскуров и Клитемнестры. Тесей и Пирифой похитили Е. и увезли в Аттику, но Диоскуры освободили ее. По совету Одиссея, который тоже сватался к Елене, многочисленные женихи поклялись признать ее выбор и всегда защищать ее. Е. обручилась с Менелаем и родила Гермиону. В споре трех богинь за яблоко Эриды Е. была обещана Афродитой Парису и увезена им в Трою. Верные своей клятве, все греческие цари и герои участвовали в Троянской войне, чтобы вернуть Е. После гибели Париса Е. стала супругой Деифоба. После падения Трои она возвратилась домой в Спарту Е. воздавались божественные почести, по некоторым предположениям она считалась минойской богиней произрастания. Другая версия сказания о Е. изложена Стесихором (ее позднее придерживался Еврипид). По этой версии Парис увез с собой в Трою лишь тень Е., в то время как настоящая Е. после падения Трои была привезена Менелаем домой из Египта.

ЖРЕЦ. В античности, как и во многих других обществах, отец семейства исполнял функции священника. Лишь только в ходе разделения функций в развивающемся обществе институт жречества стал необходимым. Ж. знал литургические нормы, обряды, календари, руководил обрядами, жертвоприношениями. Ж. подчинялся царям или магистратам полисов. Жречество получали путем наследования или по выбору (свободному, через оракула), при случае - покупкой доходной жреческой должности, причем при женских божествах существовали женские жреческие должности. В ранний период особой жреческой одежды не было, как это стало в поздней античности с введением особой прически, обряда жреческого посвящения или помазания на жречество и безбрачия. Римская религиозная система ставила Ж. в положение посредника между богом и человеком. Такое положение приняла и христианская церковь. Во главе римского жречества стоял император, являющийся Великим понтификом. Затем следовали Ж. отдельных божеств, каждый в своих одеждах и со своей символикой, ниже стояли жреческие корпорации местных культов и обычаев. Древнейшими греческими коллегиями, о которых ко времени Империи часто уже не знали, каким богам они служат, были арвальские братья, авгуры, фециалы, гарусники, луперки, понтифики, салийские братья, весталки. В принципе каждый здоровый человек мог быть Ж., но жреческие должности замещались в основном патрициями.

ЗАГРЕЙ, сын Зевса и Персефоны, орфическое божество, возможно, другой бог плодородия. Зевс, согласно мифу, хотел передать ему власть над миром. Но Гера из ревности приказала титанам умертвить младенца. Они растерзали его на куски и пожрали их. Афине удалось спасти только сердце, которое Зевс проглотил и произвел от Семелы нового Загрея.

ИДАС, в греческой мифологии могучий сын Афарея, брат-близнец Линкея; оба они имели прозвище Афрадиты ("сыны Афарея"). Братья приняли участие в походе аргонавтов и в Калидонской охоте, боролись против Диоскуров. И. убил Кастора и был поражен молнией Зевса.

ИКСИОН, мифический царь лапифов. Зевс наделил его бессмертием и допустил к трапезе богов. Когда И. попытался соблазнить Геру, Зевс создал облачный призрак Геры - Нефелу (греч. облако). От Нефелы и И. родился Кентавр и произошли кентавры. В наказание за нечестие И. в Тартаре привязан к вечно вращающемуся огненному колесу. Помпейские фрески, живопись Рубенса.

ИРИДА (греч. радуга), в греческой мифологии быстрая, крылатая вестница богов, прислужница Геры, сходящая на Землю по радуге. Позднее в функции вестника была вытеснена Гермесом.

ИСИДА (егип., греч.), египетское божество материнства, изображавшееся в человеческом облике, в древнейшее время - почти всегда с иероглифом ее имени - тронообразным венцом - на голове, в эллиническую эпоху чаще с коровьими рогами и лунным диском. В мифах об Осирисе И. - сестра и супруга Осириса, пытавшаяся спасти и защитить от Сета его тело. После воскресения Осириса И. зачала от него Гора. Она связана со многими богинями, восприняла от иконографии Хатхор коровьи рога и солнечный диск. В последние столетия до н. э. центром ее культа были Филы в Египте. Популярность этой богини, управлявшей человеческой судьбой, была так велика, что она почиталась и за пределами Египта, по всей Римской империи. При этом, однако, у нее появляется столько новых черт, что эллинистическая И. почти ничего общего не имеет с древнеегипетской. Она воспринимает черты Тихе (богини случая), Деметры и Гекаты и сливается с Кибелой. С IV в. до н. э. появляются мистический культ И., позднее описанный Апулеем. Ее культ объединяется с культом Сараписа. В Риме общины ее почитателей вначале преследовались; Калигула первым воздвиг ей храм под именем И. Кампейской.

ИФИГЕНИЯ, в греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Хрисофемиды, Электры и Ореста. Так как ее отец убил священную лань Артемиды, богиня не позволяла греческому флоту отплыть из Авлиды в Трою. Прорицатель Калхас объявил, что И. должна быть принесена в жертву во искупление проступка отца. И. была приведена в Авлиду под предлогом ее брака с Ахиллом. Во время жертвоприношения Артемида заменила ее ланью и перенесла И. в Тавриду, где та стала жрицей богини. В Тавриде И. должна была, по обычаю варваров, приносить в жертву Артемиде всех чужестранцев. Брат И. Орест и его друг Пилад, собиравшиеся похитить статую Артемиды, должны были погибнуть таким же образом, но И. бежала вместе с ними в Грецию.

КАБИРЫ, в древнегреческой религии хтонич. божества, вероятно, малоазийского происхождения, особенно почитавшиеся на о. Самофракия: божества плодородия и покровители мореплавателей. В связи с вопросом о количестве К. иногда упоминалось число четыре. К числу наиболее известных мест культового поклонения К. относится святилище на о. Самофракия, в эллинистическую эпоху ставшее центром совершения мистериальных действий наряду с Элевсином (в этом культе К. именовали "Великими богами"), а также храм К. подле Фив, на о. Имброс и на о. Лесбос. В фиванском храме К. и в захоронениях, находящихся неподалеку от Фив, найдены вазы черно-фигурного стиля оригинально расписанные сцены из мифов и бытовые сцены представлены здесь в комическом духе.

КАЛЛИСТО, в греческой мифологии нимфа, спутница Артемиды, соблазненная Зевсом. Увидев однажды во время купания, что К. беременна, Артемида (вариант - ревнивая Гера) превратила ее в медведицу. По другой версии, Артемида застрелила К. из лука. Зевс превратил ее в созвездие Большой Медведицы. Сын. К., Аркад, - прародитель аркадии. В живописи К. изображается преимущественно вместе с Артемидой (Дианой) (Картины Тициана, Рубенса, Тьеполо, Тишбейна Старшего).

КИКОНЫ, фракийский народ, фигурирующий в греческих преданиях. К ним раньше всего прибыл Одиссей на обратном пути из-под Трои; он разграбил их город Исмар, а К. напали на корабли Одиссея и его спутников, так что с каждого корабля Одиссей потерял по 6 гребцов.

КИРЕНА, в греческой мифологии фессалийская нимфа, дочь царя лапифов Гипсея, правнучка Океана. К, - обитательница лесов, охранительница стад, бесстрашная охотница, в которую влюбился Аполлон и увез ее в Ливию, где К. родила Аристея. К. считалась основательницей одноименного города в Ливии. История любви Аполлона и К., приход бога к кентавру Хирону за советом, а также пророчество кентавра о счастливом будущем К. и ее потомства рассказаны Пиндаром.

КНОСС, др. поселение на о. Крит с обширными дворцовыми постройками средне- и позднеминойского периода (строительство проходило в несколько этапов с XX по XVI в. до н. э.); находится в северной части Крита неподалеку от Ираклиона (прежнее название). Благодаря инициативе английского археолога А. Эванса К. с 1900 стал центром археологических исследований минойской культуры. Центральная часть дворца занимает прямоугольный двор; к нему постепенно пристраивались дворцовые помещения (жилые комнаты, помещения для церемоний, склады), так что дворец в целом имеет в плане прямоугольную форму. Это сложное сооружений, напоминающее соты, освещалось через окна, балконы и веранды; внутри свет распространялся через лестничные клетки и световые шахты. На северо-западе к зданию примыкала внушительная театральная лестница. О высоком уровне цивилизации свидетельствуют комфортабельные ванные комнаты и уборные (с системой канализации). Сохранились значительные остатки стенной росписи позднеминойского периода. Сложная система переходов и коридоров, соединявших многочисленные большие и маленькие помещения этой царской резиденции, нашла отражение в мифе о лабиринте. Согласно новым исследованиям (в т. ч. исследованиям Х.-Г. Вундерлиха), устройство Кносского дворца свидетельствует о том, что он играл какую-то роль в культе предков, однако это пока только гипотеза.

КОЛХИДА, область по берегам реки Фасис (ныне Риони), богатая деревом, смолой, льном, коноплей и воском; историческое название современной Западной Грузии. После того как ионийцы (милетцы) колонизовали черноморское побережье (VI в. до н. э.), К. отождествили со сказочной страной Эей, куда держали путь аргонавты; тогда же К. включились в систему торговых отношений в торговые отношения античного мира были втянуты кавказские племена, разговаривающие ныне на 70 языках и 300 наречиях. Еще в римскую эпоху для ведения торговли с ними требовало 130 переводчиков. Особым спросом пользовались превосходные льняные материи, которые ткали жители гор.

КОРИНФ, крупный дорийский торговый город на Истме с гаванями в Сароническом и Коринфском заливе (Лехеи и Кенхреи). Уже в VIII-VII в. до н. э. в К. процветала торговля и ремесла, и в первую очередь производство и экспорт керамики и изделий из бронзы. Коринфяне вывели ряд колоний - Сиракузы, Керкиру, Потидею. В 657 г. до н. э. Кипсел сверг власть родовой знати (в. К. тогда правил род Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником стал сын Периандр (627-583 г. до н. э.). В это время К. достигает успехов в области внешней политики и высокого уровня благосостояния; в 582 г. до н. э. были учреждены Истмийские игры. В 456 К. выступил в поддержку Афин против Эгины. Позднее торговое соперничество К. и Афин обострилось и в конечном счете явилось одной из основных причин Пелопонесской войны (431-404 г. до н. э.). В Коринфской войне 395-387 К. в союзе с Афинами, Беотией и Аргосом выступил против Спарты, которая в это время фактически властвовала над Грецией. В 337 К. был центром Коринфского союза, гегемоном которого был объявлен Филипп Македонский. В 243 К. вступил в Ахейский союз, а в 146 был полностью разрушен войском Луция Муммия. В 44 г. до н. э. К. был восстановлен, однако уже в качестве римской колонии. С 27 г. до н. э. он стал главным городом провинции Ахайя. В К. возникла одна из первых христианских общин, основанная апостолом Павлом. Древние постройки К. пострадали при разрушении города римлянами в 146 г. до н. э.; сохранилась значительная часть дорийского храма Аполлона (середина VI в. до н. э.), а также развалины многих сооружений римского времени. В ходе раскопок, проведенных американскими археологами в недавнее время, были обнаружены развалины святилища Посейдона и стадион, где проводились Истмийские игры.

КРОМЛЕХ, один из видов металлических памятников, сооружение эпохи неолита и бронзового века в виде круглой ограды из громадных каменных плит и столбов; имели культовое назначение.

КРОНОС, Крон, самый младший, самый сильный сын Урана и Геи, титан; низверг Урана. Его дети - Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон и Зевс. К. заглатывал своих детей, как только Гея производила их на свет, желая сохранить свою власть над миром. Последним родился Зевс, но Гея отдала К. вместо него камень, завернутый в пеленки. Позже Зевс победил К. и, низвергнув его в Тартар, стал властвовать вместо него. Правление К. считалось счастливейшим временем, "золотым веком". Существует версия мифа, согласно котором К. стал править на Островах Блаженных. Римляне отождествляли К. с Сатурном. В греческих культах К. играл небольшую роль, он считался добрым божеством урожая, атрибутом его был серп. В честь К. справлялись Кронии - веселый праздник урожая. Пожирание К. своих детей - излюбленный сюжет живописи (Рубенс, Гойя).

ЛАОМЕДОНТ, царь Трои, сын Ила, отец Гесионы, Приама и Титона. Аполлон и Посейдон воздвигли вокруг его города стены. За отказ Л. внести положенную плату Аполлон наслал на его владения чуму, а Посейдон - мор, чудовище, которому должны были принести в жертву Гесиону.

ЛОТОФАГИ (греч. пожиратели лотоса), в греческой мифологии мирное племя, питающееся сладко-медяным лотосом. Легенда гласит, что люди, отведав его, обо всем забывают. Этот народ обитал в Ливии (Сирты). Когда корабли возвращающегося в родные края Одиссея прибило к этим землям, посланные им разведчики отведали предложенных Л. лотов и потеряли желание возвращаться назад. Одиссею силой пришлось вернуть их на корабль.

ЛУНА. Римская богиня Луна отождествлялась с греческой Селеной; ее храмы стояли на Палатинском и Авентинском холмах. Картины Л. Тинторетто.

МАРПЕССА, в греческой мифологии дочь Эвена, которую во время сватовства Аполлона похитил Идас и увез на подаренной ему Посейдоном крылатой колеснице. Бросившийся в погоню отец М. не мог догнать беглецов. В отчаянии Эвен заколол своих коней и бросился в реку, которая стала называться его именем. Аполлон настиг Идаса в Мессене, и тот осмелился вступить в схватку с богом. Зевс разнял сражающихся и предложил М. самой выбрать себе мужа. М., опасаясь, что Аполлон бросит ее, когда она состарится, избрала Идаса, от него она родила Клеопатру - жену Мелеагра.

МАРСИЙ, в греческой мифологии фригийский сатир или силен; когда Афина бросила флейту, потому что при игре у нее искажалось лицо, М. подобрал музыкальный инструмент и достиг величайшего мастерства. Аполлон, которого М. вызвал на состязание, победил его и ободрал с него живого кожу. Его кровь (или пролитые по нему слезы) превратились в одноименный поток (статуи Мирона и Микеланджело). Наказание М. отображено в живописи (Тинторетто, Рубенс, Тьеполо).

МАРЦИАЛ Марк Валерий (род. ок. 40 г. в Бильбилисе, Испании, ум. ок. 102), классик римской эпиграммы; вошел в сословие всадников и с 64 жил в Риме, где имел дом и виллу, был на положении клиента получал материальную поддержку от друзей и покровителей (среди них Сенека Младший и Лукан). В 98 вернулся в Бильбилис, поскольку не смог снискать расположения императоров Нерона и Траяна. М. написал 15 книг эпиграмм, среди них "Зрелища", посвященные открытию Колизея в Риме, а также "Гостиницы" (книга 13-я) и "Подарки" (книга 14-я). Эпиграммы М. отличались тонким юмором, совершенством языка, отточенностью слога, большой фантазией, меткостью и блистательной игрой слов. В них он беспощадно клеймит человеческие слабости, глупость, лицемерие, скупость, расточительство, моральную распущенность, физические недостатки и падение нравов знати Римской империи, в первую очередь ее столицы. Он едко высмеивает целые социальные группы (философов, юристов, артистов, врачей, грамматиков, брадобреев), нуворишей, паразитические элементы и бросающиеся в глаза, но не самые типичные явления римского общества, жизни. При этом М. сохраняет чувство такта и не называет подлинных имен своих персонажей. Напротив, в некоторых своих стихах, посвященных какому-либо событию или носящих откровенно хвалебный характер, он называет имена императоров и других своих покровителей. Восхваление Домициана обусловлено конкретной исторической ситуацией и зависимым положением. Но у поэта есть также строки, проникнутые добрыми чувствами и идущими от самого сердца. М. писал дактилем, ямбом, гендекасиллабом и холиямбом. М. при жизни снискал славу во всех частях Римской империи, был популярен на протяжении всей эпохи поздней античности. Начиная с эпохи Возрождения его творчество оказало значительное влияние на литературную эпиграмму.

МЕДЕЯ, в греческой мифологии дочь царя Колхиды Ээта, наделенная даром волшебства. Полюбив Ясона, она с помощью волшебного зелья помогла ему овладеть золотым руном и выдержать испытания, которым подверг его Ээт. Она усыпила дракона, охранявшего руно. После похищения М. бежала с Ясоном и аргонавтами. Чтобы задержать преследовавшего их отца, убила своего брата Апсирта и разбросала куски его тела. По пути на родину аргонавтов сочеталась браком с Ясоном. После подстроенной ею гибели узурпатора царского престола в Иолке Пелия оказалась вместе с Ясоном в Коринфе. Там Ясон задумал жениться на дочери коринфского царя Креонта Главке (вариант: Креусе). Из мести М. погубила ее, Креонта, рожденных ею от Ясона детей и улетела на запряженной драконами колеснице к Эгею в Афины. Начиная с античной эпохи миф о М. стал одним из излюбленных сюжетов живописи (картины Э. Делакруа и Фейербаха), скульптуры (саркофаг с изображением сцен с Медеей). Сюжет М. нашел отражение также в творчестве Аполлония Родосского и Валерия Флакка. Особое значение миф имел для драматургии. Созданный Еврипидом образ стал исходным для всех драм о М. (Сенека, Корнель, Грильпарцер, Ануй), хотя трактовка его была неоднозначной (убийца детей; отвергнутая женщина, желающая отомстить сопернице).

МЕЛИКЕРТ, сын мифического фиванского царя Атаманта и Ино; вместе с М. его мать, спасаясь от обезумевшего мужа, бросилась в море. М. превратился в божественного покровителя моряков по имени Пелемон.

МИКЕНЫ, крепость и город в северной части Арголицы (Пелопоннес), во 2-й пол. второго тысячелетия до н. э. один из центров культуры, получившей название микенской; примерно в 12 г. до н. э. разрушены во время дорийского переселения. Сохранились развалины дворца на холме (с мегароном) и крепостные сооружения с Львиными воротами, воздвигнутые в XIV- XIII вв. до н. э., а также древние шахтовые гробницы, расположенные внутри акрополя и за его пределами; на подступах к холму найдены значительное количество купольных гробниц (наиболее примечательная т. н. Сокровищница Атрея) и камерных гробниц, а также дома ремесленников. Первые раскопки в 1876 г. произвел Г. Шлиман, который обнаружил в шахтовых гробницах золотые изделия и тем самым подтвердил славу "златообильных М.". В начале 50-х гг. XIX в. открыты новые гробницы и дома; особый интерес представляют найденные в 1952 г. глиняные таблички с надписями линейным письмом. Рост могущества М. нашел отражение в греческой мифологии. Начиная с первых литературных памятников (Гомер), действие многих легенд и мифов разыгрывается или в Арголиде, или прямо в самих М. (Акрисий - Персей - Эврисфей; Атрей - Агамемнон).

МИМНЕРМ, Колофонский, греческий элегический поэт (род. ок. 600 г. до н. э.), по имени своей возлюбленной-флейтистки назвал сборник элегий "Нанно". Их основная тема - размышления о том, как уходит светлая пора юности, унося с собой счастье и любовь, а на смену ей приходит старость с болезнями и заботами. У последующих поколений М. снискал репутацию зачинателя эротической поэзии; от его стихотворений (некоторые на политическую тему) сохранились только фрагменты. М оказал влияние на эллинистическую и римскую элегию.

МИНИЙЦЫ, древнегреческое племя, во втором тысячелетии до н. э. владевшее г. Орхомен (Беотия); с домикенской и микенской эпох до нас дошли памятники их высокой культуры. Следуя Гомеру, греческая мифология отождествляла их с аргонавтами.

МИНОС, в греческой мифологии могущественный, справедливый царь Крита и прилегающих островов; жил до Троянской войны, сын Зевса и Европы супруг Пасифаи, отец Ариадны и Федры; выдающийся законодатель, приказал Дедалу построить лабиринт для Минотавра. Находившиеся от него в зависимости афиняне должны были ежегодно в качестве дани присылать на съедение Минотавру семерых юношей и девушек, до тех пор пока Тесей не избавил их от этого. В Аиде М. вместе с братьями Радамантом и Эаком стал вершить правосудие. В мифе о М., по имени которого древняя критская культура была названа минойской, отразилось усилие критской гегемонии в Эгейском море, а также, видимо, зависимое положение Афин.

МИТРА (перс. договор), божество, воплотившее идею верности и закона, культ которого получил широкое распространение в Древнем Иране среди воинов. Его образ восходит к главному богу Митре, считавшемуся прототипом правившего справедливо и законно древнеиранского царя. В результате реформы Заратустры М. потерял свое место рядом с Ахумараздой, но по мере усиления влияния синкретич. греческой философии постепенно вернул свое значение. В Римском империи М. посвящали мистерии. Его поклонниками считались императоры Нерон и Коммол. Культ М. получил широкое распространение во всей Римской империи. М. рассматривался как символ силы и мужества (убил быка - первое существо, созданном Ормуздом и считавшееся олицетворением зла). Заимствование гностических идей и влияние иранской традиции повлекло за собой придание ему также статуса божества солнца, охранявшего закон, истину и требовавшего аскетизма и строгих моральных принципов. Поэтому в Риме в 307 его торжественно объявили. Его днем рождения считалось 25 декабря. В борьбе с митраизмом, включавшим в себя такие элементы, как легенда о народившемся боге, причащение и веру в вознесение М. на небо, христианская церковь объявила день рождения этого божества днем рождения Христова. Подобно проповедникам всех остальных гностических религий, основывающихся на искупительной жертве своего божества, жрецы культа М. также сулили мистам воскресение и бессмертие души.

МОРРИС УИЛЬЯМ (1834-1896), английский художник, писатель, теоретик искусства. Литературное творчество отмечено романтической стилизацией (поэма "Земной рай"), идеи утопического социализма выражены в романе "Вести ниоткуда, или эпоха счастья".

НЕСС, кентавр, пытался овладеть супругой Геракла Деянирой, за что Геракл убил его стрелой, отравленной желчью лернейской гидры. Умирая, Н. решил отомстить Гераклу и посоветовал Деянире собрать его кровь, т. к. она будто бы поможет вернуть любовь Геракла. Позднее Деянира, узнав, что Геракл собирается жениться на Иоле, применила это средство, подарив супругу хитон, пропитанный отравленной кровью Н., что привело к гибели Геракла.

ОВИДИЙ (Публий Овидий Назон), (43 г. до н. э.) римский поэт. Около 10 лет провел (и умер) в изгнании. Любовные элегии, послания, иронически обыгрываемая эротика, мифологический эпос "Метаморфозы" (о "превращениях" людей и богов в животных, растения, камни).

ОМФАЛА, в греческой мифологии царица Лидии, которой был продан в рабство Геракл. О. заставляла его заниматься женской работой. В их любовном союзе О. главенствовала, а Геракл был у нее "под башмаком". О. носила львиную шкуру Геракла, обрядив его в женскую одежду. Этот обмен ролями указывает на следы материнского права. Имя О. вошло в пословицу для обозначения зависимости мужчины от женщины. Изобразительное искусство (живопись Лукаса Кранаха, Тинторетто, Рубенса), опера (Телеман) и поэзия (П. Хакс) использовали этот миф.

ОРФЕЙ, мифический греческий певец, родом из Фракии, сын Музы Каллиопы и речного бога Эагра (или Аполлона). Своим пением и игрой на кифаре он зачаровывал даже животных и растения. Он ввел культ Диониса и принял участие в походе аргонавтов. Когда его жена Эвридика по вине Аристея погибла от укуса змеи, О. спустился в подземное царство и, растрогав его владыку своей музыкой, убедил его отпустить умершую на землю. О. вопреки запрету оглянулся на следовавшую за ним Эвридику, и она должна была навсегда вернуться в царство мертвых. Ставший ненавистником женщин, он впоследствии был растерзан фракиянками или (по другой версии) вакханалками, которых наслал на него Дионис, поскольку О. более, чем его, почитал Гелиоса-Аполлона. Музы собрали и похоронили растерзанные члены О., а голова его приплыла по р. Гебр на о. Лесбос. О. считался основателем орфического учения. Миф об О. в античности был одним из самых популярных. В пластике особенно часты изображения О. и Эвридики (т. н. "Рельеф О." 2-я пол. V в. до н. э., П. Вишер Младший, Канова, Роден). В живописи нашли отражение все мотивы этого мифа (картины Тинторетто, П. Брейгеля Старшего, П. Брейгеля Младшего, Рубенса, Тьеполо, Фейербаха, Л. Коринта). О., воплощающий могущество пения и любви, побеждающий смерть, стал героем многих опер (Монтеверди, Глюк, Гайдн; травести Оффенбаха "Орфей в аду"), балет Стравинского. Христианское искусство восприняло изображение О. с лирой в окружении животных, укрощенных его музыкой. В поэзии образ О. используется отчасти для изображения проблемы поэтического творчества (Рильке, Кокошка).

ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОБРЯД у греков состоял в следующем: руки убийцы обливали кровью животного и затем обтирали в знак освобождения от кровавого греха, потом божество умилостивляли жертвами и молитвами. "Скверна", лежащая на убийце, поражает прежде всего родичей, а затем распространяется на весь город, заражая его. См. Геродот. История.

ОФИОН, Офионей, в греческой мифологии: 1. Первый владыка Олимпа, царствовавший вместе с океанидой Эвриномой, но уступивший Кроносу и Рее и низвергнутый в глубь Океана. В поздней мифологии отождествлялся с Океаном; 2. самый могучий из гигантов, которого Зевс завалил огромной горой, названной Офионием.

ПАВСАНИЙ. 1. Царь спартанцев (480-467(?) г. до н. э.), преемник Леонида. П. был командующим греческим войском в битве при Платеях (479), окончившейся победой греков. Он вызвал неудовольствие полисов тем, что приказал сделать надпись на памятнике, в которой приписывал победу только себе. Участвовавшие в битве полисы добились уничтожения этой надписи. В новой надписи были перечислены 31 город-государство, которые сражались при Платеях. Из-за тайных сношений с персами и призыва к рабам, которым П. пообещал свободу, он был отстранен от власти, осужден на смерть и погиб. 2. Внук П. (1), правил с 408 по 394 г. до н. э. в Спарте, командовал в 405 спартанцами при их выступлении против Афин. В противоположность Лисандру, который опирался в Афинах на т. н. Тридцать тиранов, П. вел переговоры с демократами. Из-за своей умеренной политики он был подвергнут нападкам; умер в ссылке после 390. 3. Греческий историк II в. н. э. из М. Азии; был прозван Периегетом из-за своего сочинения "Описание Эллады" в 10 книгах. Этот отчет о путешествии по Греции, созданный ок. 180, был основан на собственных наблюдениях и др. источниках. Местами он прерывается учеными экскурсами. Несмотря на отдельные ошибки, труд П. очень важен для истории античной культуры и искусства, для изучения истории религии, мифологии и топографии.

ПАСИФАЯ (лат. - вся светящаяся), дочь Гелиоса, жена царя Крита Миноса, мать Ариадны и Федры. Воспламененная противоестественной любовью к посланному Посейдоном быку, она попросила Дедала сделать деревянную корову. От любовной связи появился минотавр. Картина Дж. Романо.

ПЕЛАСГИ, по Геродоту, догреческое население Греции (первоначально только жители Пеласгиотиды).

ПЕЛАСГИЯ - древнее название Эллады.

ПЕЛИЙ, сын Посейдона, устранил своего сводного брата Эсона от власти в Иолке. Предупрежденный оракулом, он должен был бояться человека в одном башмаке. Поэтому он послал идущему к нему в одном башмаке сына Эсона Ясона за золотым руном. Медея, жена Ясона, убедила дочерей П., что если они зарежут и сварят П., то после этого он воскреснет омоложенным. Сюжет этого мифа, неоднократно изображался художниками.

ПЕЛОП, ПЕЛОПС; в греческой мифологии герой, сын Тантала. Убив П., Тантал пригласил богов на пир и подал им угощение, приготовленное из тела П. Разгневанные боги, отвергнув эту нечестивую трапезу, приказали Гермесу вернуть П. к жизни. Гермес выполнил волю богов, погрузив разрозненные члены П. в котел с кипящей водой; юноша вышел из него нацеленный необычайной красотой. Только одно его плечо (которое в задумчивости съела Деметра, опечаленная исчезновением дочери Персефоны) пришлось изготовить из слоновой кости; с тех пор у потомков П. на левом плече сохранилось белое пятно. П. унаследовал от отца власть над областью Сипила, но, теснимый троянским царем Илом, решил переправиться в Грецию, захватив с собой свои несметные сокровища. Для этой цели его покровитель Посейдон подарил ему золотую колесницу, запряженную крылатыми конями; при переправе через море кони мчались так легко, что оси колесницы не касались волн. В Греции П. стал свататься к Гипподамии, дочери Эномая, царствовавшего в Писе (Элида). Эномай, которому была предсказана смерть от будущего зятя, заставлял претендентов на руку Гипподамии состязаться с ним в беге на колесницах. Он давал своему сопернику преимущество во времени, а затем без труда нагонял его и поражал ударом копья в спину. К моменту правления П. в Писе Эномаем было убито 12 или 13 человек; их могилы показывали в Олимпии еще во II в. н. э. Согласно одной версии мифа, П. легко выиграл состязание (или похитил Гипподамию) благодаря своим крылатым коням. Более распространен другой вариант мифа, по которому П. пользовался помощью Миртила, возницы Эномая: он пообещал Миртилу, влюбленному в Гипподамию, но не дерзавшему вступить в состязание с Эномаем, половину царства Эномая и обладание Гипподамией в течение одной ночи. Миртил заменил металлическую чеку в колеснице Эномая восковой, вследствие чего колесница разбилась и Эномай погиб. П., который хотел избавиться от свидетеля его коварной победы, столкнул его в мор; Миртил, падая, проклял П. и его род. Это "проклятие Пелопицов" считалось одной из причин трагических испытаний, выпавших на долю сыновей П. - Атрея и Фиеста и их потомков. Очищенный Гефестом от крови Миртила, П. унаследовал власть в Элиде и распространил ее на всю Южную Грецию, которая вместо прежнего названия "Апия" стала называться Пелопоннесом ("остров П."). Среди его сыновей традиция называла: Трезена - героя-эпонима одноименного города в северном Пелопоннесе, Алкафоя - деда Аякса, Питфея - деда Тесея. С именем П. в античности связывали установление Олимпийских игр. На территории Альтиса в Олимпии находился священным участок П. и святилище Гипподамии, в которых совершались ежегодные обряды и жертвоприношения; к состязанию П. с Эномаем возводили бега на колесницах, входившие в программу Олимпийских игр. В мифе о П. широко распространенный мотив похищения невесты или состязания за невесту сплелся с историческими воспоминаниями о древних связях Южной Греции с малоазийскими племенами, восходящими к сер. второго тысячелетия до н. э.

ПЕРИФЕТ, в греческой мифологии сын Гефеста, известный своим разбойничьим нравом; убивал путников, просивших у него в Эпидавре приюта, железной дубиной (отсюда его прозвище "дубинщик"). Убит Тесеем.

ПЕРСЕФОНА. Персефонея, богиня мертвых, подземного царства и плодородия (рим. Прозерпина), дочь Зевса и Деметры. Аид похитил П. по желанию Зевса и увел ее супругой в подземное царство. Тронутый печалью и отчаянием Деметры Зевс разрешил, чтобы П. на половину или на две трети года возвращалась на землю. П. в качестве "Коры" (греч. девушка) почиталась как богиня плодородия вместе со своей матерью Деметрой, на что указывали процессии юных девушек в элевсинских мистериях. Возвращение ее на землю из подземного мира символизировала вновь пробуждающаяся природа. Двойственный характер богини, ее судьба и особенно похищение П. (Прозерпины) являются одним из любимых сюжетов в искусстве: скульптура Бернини, живопись Рубенса, Брейгеля Младшего, Рембрандта; драма Гёте, эпос Клавдиана, мелодрама Стравинского, оперы Монтеверди, Люлли.

ПИНДАР (ок. 518-442 или 438 г. до н. э.) древнегреческий поэт-лирик. Хоровые песнопения, культовые гимны, похвальные песни в честь победителей на Олимпийских, Дельфийских и других спортивных играх.

ПИКТОГРАФИЧЕСКОЕ ПИСЬМО - отображение общего содержания сообщения в виде рисунка или последовательности рисунков, обычно в целях запоминания. П. п. не является средством фиксации какого-либо языка, т. е. письмом в собственном смысле.

ПИФОН, рожденный Геей мифический дракон, который охранял близ Дельф (отсюда их др. наименование Пифо) оракул Геи. Аполлон убил его стрелой и основал там свой оракул (Пифийский оракул), где прорицала Пифия.

ПОЛИФЕМ, в греческой мифологии один из циклопов, сын Посейдона. В "Одиссее" Гомера П. принял Одиссея во время его странствий и съел нескольких из его спутников. Одиссей напоил жестокого и непобедимого П. и во время опьянения ослепил его раскаленным колом. Ослепленный П. не мог больше помешать бегству Одиссея и его спутников. Согласно другой версии, П. был влюблен в морскую нимфу Галатею и исцелял свою безответную любовь музыкой.

ПОСЕЙДОН, в греческой мифологии бог морей, всех источников и вод (ему соответствует римский Нептун), сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида, с которыми он разделил господство над миром, супруг Амфитриты, родившей ему Тритона. П. был владыкой земных недр, земных богатств и повелителем землетрясений; своим трезубцем он мог вызвать землетрясение или бурю, появлялся всегда с огромной свитой, состоящей из морских божеств низшего ранга и морских животных. Лаомедонту он воздвигнул стены Трои, в споре с Афиной за господство в Аттике выбил своим трезубцем источник на Акрополе и подарил Кекропу коня. Разгневанный ослеплением своего сына Полифема, он жестоко преследовал Одиссея. П. часто связывают с культом быка или коня; он считался покровителем рыболовства. В честь него праздновались Истмийские игры. В искусстве П. чаще всего изображался обнаженным с трезубцем в руках. Наиболее известным является изображение спора П. с Афиной в западной части Парфенона. Статуи П. поставлены у многочисленных источников; картина Рубенса.

ПРИАП, изначально, по-видимому, местный бог в малоазийском г. Лампсак. Его культ получил широкое распространение в греко-римском мире с V в. до н. э. как бога плодородия (садов, полей и очага). Свой итифаллич. облик в изображениях (преимущественно из дерева) он утрачивает к эпохе Империи, когда он был объединен с Паном.

ПРОМЕТЕЙ, в греческой мифологии провидец, сын титана Иапета и Климены, брат Атланта, Эпиметея и Менетия, согласно некоторым мифам, сотворил человека из глины, обманув Зевса при жертвоприношении. Зевс разгадал обман и лишил людей огня. Но П. похитил его и принес людям. Он научил их пользоваться огнем, различным ремеслам и искусствам. Тогда Зевс отправил на Землю Пандору, а П. в наказание велел приковать к скале в Колхиде. Орел днем пожирал печень П., которая восстанавливалась за ночь, пока наконец Геракл по воле Зевса не убил орла. В "Теогонии" Гесиода П. выступает как своенравный противник Зевса, в то время как Эсхил изображает его благодетелем людей, который восстал против Зевса. В Афинах П. почитался в особенности гончарами; в его честь устраивали бег с факелами во время празднества "прометейи". Деяния и судьба П. в средние века не привлекала внимания, но начиная с Ренессанса прометеевский сюжет пользовался в литературе большой популярностью. П. стал символом человеческого прогресса, созидательных сил человечества, а похищение огня символизировало веру в науку и будущее (драма Кальдерона, Просвещение). Судьба П. дала повод к критике Зевса, к отрицанию богов и религии ("Пандора" Вольтера; Карл Маркс). П. стал считаться упорным, смелым, осознанно протестующим борцом против господства Зевса и мятежником, несущим помощь людям, титаном, который ненавидит тиранию и борется за правду и лучшее будущее.

САЛМОНЕЙ, согласно греческой легенде - сын Эола, отец Тиро. Возомнил себя равным Зевсу: швыряя горящие головни и бряцая медью, он подражал блеску молний и раскатам грома. Пораженный перуном Зевса, нечестивец обречен был нести кару в преисподней.

САМОФРАКИЯ, гористый остров у побережья Фракии. Во втором тысячелетии до н. э. С. была заселена фракийцами, в VIII в. до н. э. колонизирована Лесбосом, состояла в союзе с Персией, затем вошла в Афинский морской союз, в 404-389/388 гг. попала под власть Спарты, ок. 340 г. - Македонии, а в 168 г. до н. э. - Рима. С была известна мистериями святилища Великих богов, кабиров. Наиболее значительной постройкой священного квартала является зал Святая святых. Знаменитая статуя родосской школы - "Ника Самофракийская" (ок. 190 г. до н. э., ныне находится в Лувре) - была установлена в конце священного квартала на ростре.

СИЗИФ, согласно греческому мифу, царь или основатель Коринфа (др. Эфиры), по одной из версий - отец Одиссея. Соревнуясь в искусстве воровства с великим обманщиком Автоликом, С. победил его. Автолик похитил стада С. С. без труда обнаружил их, т. к. предварительно выжег на копытах животных свой знак. С. удалось заковать в цепи бога смерти Танатоса. Хитростью он добился того, что его отпустили из подземного царства на землю. За свои великие мошенничества С. был наказан в преисподней: он должен был постоянно вкатывать на гору тяжелый камень, который, достигнув вершины, срывался вниз. Отсюда понятие "сизифов труд" - тяжелая, лишенная смысла работа. Миф о С. запечатлен на картине Тициана.

СИЛЕН, в греческой мифологии - человек с лошадиными ушами, хвостом, копытами, животным выражением лица. Часто С. изображались толпами. Они любили музыку и танцы, часто проводили время в обществе нимф, лишь позже их присоединили к свите Диониса и стали связывать с символикой вина. Иногда С. изображались милыми, дружелюбными существами исполненными мудрости, иногда похотливыми. Им приписывали близкое родство с сатирами, и часто их путали. Изображения С. встречаются на картинах Рубенса, Ван Дейка.

СИМОНИД (556-468 г. до н. э.), греческий поэт с о. Кеос. Вел, как и его соперник Пиндар, кочевую жизнь, находя временный приют у различных местных владык. Ко времени Персидских войн С. оказался в Афинах, затем жил у Гиерона в Сиракузах. С. писал эпиниккии (песни в честь победителей спортивных состязаний), траурные песни (например, на смерть Скопадов, погибших под развалинами дома), а также сколии и эпиграммы. Принадлежность С. к известной эпитафии воинам, погибшим вместе с Леонидом при Фермопилах, оспаривается. Дефирамбы С. утеряны, от других произведений уцелели фрагменты (например "Жалоба Данаи").

СОФОКЛ (496-406 г. до н. э.), древнегреческий поэт-драматург, один из трех великих представителей античной трагедии. Мировоззрение и мастерство С. отмечены стремлением к равновесию нового и старого, славя мощь свободного человека, предостерегал против нарушения "божеских законов".

СТРАБОН (ок. 64-63 г. до н. э. - ок. 20 г. н. э.), греческий географ и историк из понтийской Амасии. Происходил из знатной семьи. Несмотря на то что С. предпринял несколько путешествий по М. Азии, в Грецию (Коринф), неоднократно бывал в Италии (Рим, Этрурия, Кампания) и в Египте (ок. 25-24 г. до н. э. поднялся вверх по Нилу до Сиены и до о. Филы на нубийской границе). Большинство географических данных об известных ему землях "География" в 17 книгах, в большинстве своем сохранившихся), как правило, заимствованы из многочисленных письменных источников, которые С. часто дословно цитирует. Он пользовался трудами Эратосфена, Артемидора Эфесского, Полибия и особенно Посидония. Как географ С. полностью разделяет хорографическую точку зрения Полибия, а не математическую Эратосфена. Будучи стоиком, С. считал Гомера авторитетом в области географии, подвергая сомнению данные Пифея. География для С. - часть философии. Она - единственное из античных произведений такого рода, почти полностью дошедшее до нас.

СЦИЛЛА. Мифическое морское чудовище, жившее в одном из морских проливов. Имела двенадцать ног и шесть голов с чудовищными пастями. Ими она хватала и пожирала все живое. По другую сторону пролива жило другое чудовище - Харибда. Одиссей сумел проплыть между С. и Харибдой, потеряв 6 схваченных чудовищем спутников. С. и Харибда стали нарицательным обозначением двух зол, неотвратимых и одинаково страшных.

ТАЛОС, Тал, в греческой мифологии: 1. Герой критских легенд, медный великан, сын Креса. В некоторых мифах сделанный Гефестом Т. называется медным человеком, в других - медным быком. Т. был подарен Зевсом Миносу (вариант: Европе) для охраны Крита. Три раза в день Т. обходил остров и, когда приближались корабли чужестранцев, бросал в них огромные камни. У Т. была только одна жила, наполненная ихором (кровью богов), она тянулась от головы до лодыжки, где ее затыкал медный гвоздь. Это было единственное уязвимое место Т. Когда аргонавты приплыли к Криту, Медея своими чарами наслала на Т. безумие, в припадке которого великан задел ногой острый камень - кровь вытекла, он умер. Вариант: Т. поверил в обещание Медеи сделать его бессмертным и позволил ей вытащить гвоздь. По другой версии, Т. был убит аргонавтом Пеантом, отцом Толоктета, выстрелившим в него из лука Геракла и попавшим в лодыжку. Происхождение мифа, возможно, связано с огромными медными статуями людей и быков, которые греки впервые увидели на острове Крит; 2. Племянник Дедала (у Гигина - имя племянника - Пердикс) и его ученик Т. превзошел в мастерстве своего учителя. Т. - изобретатель гончарного круга и других орудий. Из зависти Дедал сбросил Т. с акрополя.

ТЕСЕЙ, аттический мифический герой, сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры, воспитывался в доме ее отца Питфея в Трезене. По дороге из Трезена в Афины, куда Т. возвращался к отцу, он убил Прокруста, Синиса, Скирона и Керкиона, победил марафонского быка и готовился сразиться с Минотавром. Т. удалось выйти из лабиринта с помощью клубка нитей, данных ему дочерью Миноса Ариадной. Т. стал царем Афин и принял участие в походе аргонавтов, участвовал в битве с кентаврами и в калидонской охоте, похитил Елену и привел ее к своей матери Эфре. Из похода против амазонок Т. привез в Афины их царицу Ипполиту (или Антиопу), которая стала женой его. От этого брака у Т. остался сын Ипполит. Его вторая жена Федра была виновницей гибели Ипполита. В преклонном возрасте Т. был вынужден покинуть Афины и удалиться на о. Скирос, где и был убит. В 475 г. до н. э. Кимон перенес его "останки" с о-ва в Афины. Начиная с V в. до н. э. Т., в честь которого в Афинах устраивались празднества, считался основателем города и основоположником демократии.

ТРИПТОЛЕМ, в греческой мифологии сын элевсинского царя Келея, герой, которому Деметра подарила золотую колесницу с крылатыми драконами и дала зерна пшеницы. Разъезжая по всему свету, Т. засеял землю и обучил этому людей. Иногда Т. встречал сопротивление (как это бывало, когда боги и герои вводили новые культы, обычаи и законы). За свою праведность Т. в аиде судит вместе с Миносом, Радамантом и Эаком мертвых. Миф о Т. и Деметре относится к ряду мифов о культурных героях и наставниках человечества.

ТРОЯ, город на северо-западе М. Азии была исследована во время раскопок 1871-1894, которые велись под руководством немецких ученых Шлимана и Дёрпфельда, и в 1932-1938 под руководством американского ученого Бледжена. Дёрпфельд определил девять культурных слоев. Т. была основана в третьем тысячелетии до н. э. и в 2400-2200 до н. э. являлась резиденцией правителей (слой II Шлиман отнес к Т. Гомера). После разрушения Т. оставалась неукрепленным городом (слои III-V), после чего в 1900-1300 до н. э. (слой VI) пережила новый период своего расцвета. Восстановленная после землетрясения, а в 1200 до н. э. захваченная врагом, Т. (слой VIIa) воспевается в стихах поэтов, напр. в "Илиаде", посвященной Троянской войне. Согласно легенде Т. была сожжена Парисом после похищения Елены. На десятом году осады город был хитростью захвачен и разрушен, при этом Энею удалось взять троянские святыни и бежать в Италию. Вплоть до римского периода (слой IX) Т. много раз перестраивалась, особенно в годы правления Александра Македонского. Сохранились развалины храма Афины, построенного в ранний период эпохи эллинизма, и среди них метопа с изображением Гелиоса (Пергамон-музей).

ФАЛЬШБОРТ - продолжение наружной обшивки борта судна выше верхней палубы.

ФЕРЕКИД, из Сироса, живший, вероятно, в сер. VI в. до н. э., автор космологич. произведений с мифологической окраской, в основе которых лежала мысль о том, что мировое устройство является не чем иным, как следствием воздействия божественного на земное. Вероятно, Ф. испытывал влияние Анаксимандра.

ФИВЫ. 1. Крупнейший город Беотии, у Гомера - "семивратные" Ф. По преданию, основан Кадмом после того, как доиндоевропейское население было вытеснено греками (постройка крепости Кадмеи, 1400 г. до н. э.). Ф. - место, тесно связанное со многими древнегреческими легендами. Плодородные земли вокруг города являлись главной причиной появления здесь крупных землевладельцев. В 335 г. до н. э. Александр Македонский почти полностью разрушает город; в 146 г. до н. э. перешел под власть Рима. 2. Древнеегипетский город, у Гомера "стовратные" Ф. лежал в верховьях Нила, рядом с современными гг. Карнак и Луксор, в разные времена являлся столицей; центр почитания Амона. В период эллинизма утрачивает значение крупного торгового и политического центра, становясь при римлянах пограничным с Нубией городом.

ФИНЕЙ, в греческой мифологии жестокий фракийский царь, пораженный за свои злодеяния слепотой. Гарпии воровали и оскверняли его еду. За то что он указал путь аргонавтам в Колхиду, сыновья Борея Калаид и Зет прогнали гарпий.

ФЛАКК ГАЙ ВАЛЕРИЙ СЕТИН БАЛЬБ (2-я половина I в. н. э.) - римский эпический поэт. Ф. написал посвященный Веспасиану эпос "Аргонавтика", в котором он по образцу Аполлония Родосского изобразил поход аргонавтов в Колхиду. На художественную форму эпоса повлиял Вергилий, его "Энеида".

ФОКИДА, страна в Центральной Греций с горой Парнас и святилищем Дельфы, заселенная пастушескими племенами фокейцев; в персидских войнах союзница Афин, в Пелопонесской войне была на стороне Спарты; в IV в. подвергалась многочисленным нападениям, завоевана Филиппом Македонским; в 301 г. стала самостоятельной; со 148 г. до н. э. - часть римской провинции Македония.

ФРИКС, сын мифического царя Атаманта из Фив и Нефелы. Ф. и его сестру Геллу ненавидела и преследовала их мачеха Ино. Они бежали на золотом овне, присланном их матерью. Гелла упала в море и утонула, а Ф. добрался до царя Колхиды Ээта и получил в жены его дочь Халкиопу. Ф. пожертвовал овна Зевсу и повесил его шкуру, золотое руно, в священной роще Ареса.

ФРЕЙЗЕР ДЖЕЙМС ДЖОРДЖ (1854-1941) - религиовед и этнолог, автор фундаментальных исследований, в том числе "Золотая ветвь" (1923, рус. пер. 1980); изучал фольклористику и историю религий, составил панорамное описание древних культов, тотемов и обрядов. Его выводы о соединении магии и религии на начальных стадиях развития человека и сообщества людей подтверждаются многочисленными наблюдениями над жизнью диких, первобытных племен.

ХИМЕРА (греч. коза), в древнегреческой мифологии - огнедышащее чудовище в Ликии. В "Энеиде" X. обитает в преддверии Орка (подземного мира). Согласно Гомеру, X. спереди - лев, в середине - коза, сзади - змея. Опустошавшая Ликию и Карию, X. была убита Беллорофонтом. В переносном значении X. означает необоснованную, несбыточную мечту, праздную фантазию.

ХИРОН, в греческом мифе - мудрый, справедливый и благожелательный к людям кентавр, сын Кроноса и Филиры (поэтому называемый также Филиридом), жил в одной из пещер Пелиона. X., согласно легендам, являлся наставником и воспитателем знаменитых греческих героев, обучал их искусству врачевания, зачинателем которого считался, искусству охоты, верховой езды, владения оружием и музыки (ему приписывалось изобретение лиры). Во время охоты на эриманфского вепря Геракл случайно тяжело ранил X. отравленной стрелой. Яд причинял X. такие муки, что он предпочел умереть, отказавшись от бессмертия в пользу Прометея.

ХРИС, в греческой мифологии: 1. жрец-эпоним храма Аполлона Сминфейского в Хрисе в юго-западной Фригии. В историческое время в Хрисе находился храм Аполлона со статуей работы Скопаса. 2 внук X., сын Агаменона и Хрисейцы, которая выдала его за сына Аполлона. Во время бегства Ореста и Ифигении из Тавриды X. старший, у которого они искали прибежища, хотел выдать беглецов преследовавшему их царю тавров Фоанту, но, узнав от дочери, что X. - брат Ореста и Ифигении по отцу, помог им спастись. Сюжет был обработан в не дошедшей трагедии Софокла "X".

ЭВРИНОМА, в греческой мифологии дочь Океана, царившая на Олимпе вместе с Офионом, пока власть не захватили Кронос и Рея, низвергшие Э. и Офиона в тартар (океан). Э. родила от Зевса харит, также Асопа.

ЭДИП (лат. - опухшая нога), в греческой мифологии сын фиванского царя Лая и Иокасты, отец Антигоны, Исмены, Этеокла и Полиника. Дельфийский оракул предсказал, что Э. в будущем станет убийцей своего отца и супругом матери, поэтому он по приказанию отца ребенком быт брошен на съедение зверям, с проколотыми ногами. Найденный пастухами Э. был передан бездетному коринфскому царю Полибу, который воспитал его как своего сына. В Фокиде Э. встретил на перекрестке дорог своего отца Лая и убил его, не зная, что убил отца. Он освободил Фивы от Сфинкса, решив его загадку, стал там царем и, ничего не подозревая, женился на своей матери. Узнав истину, он ослепил себя. Оскорбленный сыновьями, он проклял их и умер в Фивах или, по другой версии, в изгнании, приведенный перед смертью Антигоной в аттическую рощу Колон. Миф об Э. в античной литературе разрабатывали Софокл ("Эдип-царь", "Эдип в Колоне") и Сенека Младший ("Эдип").

ЭНЕЙ, в греческо-римской мифологии сын троянца Анхиса и Афродиты, муж Креусы. После захвата греками Трои Э. с сыном и родственниками покинул по совету матери горящий город и вынес парализованного отца, при этом потерял Креусу. В Делосе он, повинуясь предсказаниям оракула, принял решение отправиться в страну своих предков (Италию). Во время путешествия Э. посетил Гелена в Эпире и Акеста в Сицилии, где умер Анхис. Посланная Эолом буря прибила его корабли к берегам Карфагена. Его встретила карфагенская царица Дидона и влюбилась в него. Тщетно пыталась она задержать Э. у себя. Верный своему решению, Э. покинул Карфаген. Дидона не вынесла разлуки и лишила себя жизни, как только корабли возлюбленного отплыли. После прибытия в Италию Э. вместе с кумской Сивиллой спускается в преисподнюю, где Анхис предсказывает ему будущее вплоть до времен императора Августа. После этого Э. на корабле отправляется в Лаций, знакомится с царем Латином и просит руки его дочери Лавинии. В тяжелом поединке Э. побеждает жениха Лавинии Турна, царя рутулов, женится, наследует трон и основывает г. Лавиний. В "Илиаде" Гомера, а также в его гимнах Афродите Э. - выходец одной из ветвей троянского рода и самый отважный воин после Гектора - играет второстепенную роль. Миф об Э. был известен римлянам уже ок. 500 г. до н. э. от этрусков. В V в. он упоминается в греческой литературе как основатель Рима. Позднее, исходя из хронологии, между деяниями Э. и основанием Рима (Троя была разрушена в 1184 г. до н. э., а Рим основан в 753 г. до н. э.) был включен период правления династии альбанских царей. Э. считался мифическим родоначальником римлян (которые в связи с этим иногда назывались энеадами), в частности рода Юлиев, берущего свое название от имени сына Э. Юла. Юлий Цезарь, а также его приемный сын и наследник Август использовали свое мифическое генеалогическое происхождение от Э. и Венеры в интересах укрепления своей великодержавной власти. Своей верностью долгу, благочестием и любовью к детям Э. как нельзя более подходил римлянам как герой. В "Энеиде" Вергилия Э. предстает как яркое воплощение этих высокочтимых римлянами качеств. Однако наделен он был ими ранее, как основоположник римской политической власти в соответствии с существовавшими в то время этическими взглядами Одну из причин вражды между Римом и Карфагеном видели в отношениях между Э. и Дидоной. В многочисленных произведениях искусства (преимущественно в скульптуре) Э. изображался несущим на плечах своего отца. Использовался также сюжет о любви Э. и Дидоны (полотна Рубенса Тинторетто, Пуссена). В литературных произведениях послеантичного периода образ Э. отходит на второй план, уступая центральное место Дидоне.

ЭОН (греч.), утвердившееся к началу эллинистической эпохи понятие мира и вечности, персонифицированное в греческом пантеоне в сыне Хроноса. В Александрии праздник в честь Э. отмечался одновременно с торжествами по случаю наступления нового года. Свое распространение культ Э. получил благодаря религиозным представлениям об Э. персов в мистериях, посвященных богу Митре; в них он изображался божеством, имеющем человеческое тело, обвитое змеями, со львиной головой. Манихейство и христианская гностика, как и Новый завет, выдвинули дуалистич. учение о "сущем и грядущем Э.".

ЭПИР (греч. - материк), жители Керкиры обозначали так противоположный материк, позднее - местность к западу от Фессалии по другую сторону горной цепи Пинд. Э. был заселен иллирийскими племенами греки рассматривали их как варваров. Вследствие влажного климата Э. развивался как аграрная страна, политическая и хозяйственная отсталость которой стояли на пути ее дальнейшего прогресса. Лишь в IV в. до н. э. началось постепенное становление городской культуры с ростом торговли и ремесел, с эллинизированием племен и образованием единого государственного строя под властью племенного царства молоссов (Пирр). После Пирра (с 234-233 г. до н. э.) Э. оставался слабым племенным союзом, до римской оккупации (167 г до н. э.) он находился под сильным македонским влиянием (Эпирская симмахия). В Римской империи Э. был первоначально частью провинции Ахайя, с 27 г. до н. э. отделенной от Македонии, позднее самостоятельной провинцией. В соответствии с новой организацией Римской империи при Диоклетиане Э. стал провинцией (главный город Никополь), в отличие от г Диррахий в южной Иллирии.

ЭРИНИИ, богини мщения подземного мира (рим. фурии), родились из капель крови, упавших на Землю при оскоплении Урана, властные защитницы нравственных устоев. Безжалостно и неустанно карали они всякую несправедливость, в особенности убийства, наказывая виновного безумием (преследование Ореста), насылая на него порчу и смерть. Часто выступали втроем - Аллекто (Непрощающая), Мегера (Завистница) и Тисифона (Мстящая за убийства). Э. изображались в облике, внушающем ужас, со змеями в волосах, факелами и бичами, производящими страшный шум В Афинах почитали как эвмениды. Известно античное изображение "Спящая Эриния" (т. н. "Медуза Людовизи", римская копия). Э. являются действующими лицами в балладе Ф. Шиллера "Ивиковы журавли".

ЭРОТ, Эрос (греч. любовь), греческий бог любви (римский Амур Купидон), считался одной из древнейших, самовозникшей космогонич. первобытной силой, способствующей развитию упорядоченного мира из хаоса позднее стал рассматриваться как сын Ареса и Афродиты, всегда сопровождавший свою мать; изображался крылатым стрелком из лука. Своими стрелами он возбуждал не только любовь между мужчиной и женщиной но также и между мужчинами. Его возлюбленной была Психея. В философии Сократа и Платона Э. одухотворен. Поскольку Сократ предполагал, что из познания истины вытекают справедливые и нравственные поступки то Э. означает готовность (самоотречение) для формирования души и духа. Поэтому эротика Сократа состоит из взаимной склонности учителя и ученика которая способствует взаимному достижению духовных и нравственных целей. У Платона, особенно в "Пире" Э. означает стремление и любовь к познанию прекрасного. В эллинизме бог любви стал изображаться все более юным, порхающим дерзким сорванцом; он мучит своими стрелами и людей и богов. В греческом искусстве с V в. до н. э. эроты, крылатые, как правило, обнаженные мальчики, изображались как спутники богини любви (берлинская чаша Макрона с изображением суда Париса); в эпоху эллинизма и Римской империи были популярны также амуры. Э. можно встретить на фризах, настенной живописи, саркофагах, рельефной керамике и в искусстве малых форм. Э., или Амур, был излюбленным персонажем пластики (Лисипп); вместе с Психеей (Канова, Торвальдсен, Бега, Роден), он вдохновлял живописцев (Тициан, Корреджо, Рубенс, Рени, Кокошко) и композиторов.

ЭСОН, в греческой мифологии - правитель Иолка, сводный брат Пелия, отец Ясона. Пелий лишил Э. власти и убил его. По другой версии Э. был омоложен супругой Ясона Медеей после возвращения аргонавтов из Колхиды.

ЭСХИЛ (ок. 525-456 г. до н. э.), древнегреческий поэт-драматург, "отец трагедии". В его творчестве - настроение суровой бодрости и доверие к справедливому устройству мира, но также и страха перед возможным нарушением человеком мировой "меры". Превратил трагедию из обрядового действия в собственно драматический жанр. Среди образов Э. особое место занимает Прометей ("Прикованный Прометей".)

ЭЭТ, мифический царь страны Эа (Колхиды), брат Кирки и Пасифаи, отец Медеи. Фрикс бежал к нему в страну на золотом баране, шкуру которого у Э. похитили аргонавты.

ЯСОН, Язон, в греческой мифологии сын Эсона из Иолка. Брат Эсона Пелий, свергнув Эсона с престола, послал Я. в Колхиду за Золотым Руном, чтобы погубить его. Я. возглавил поход аргонавтов в Колхиду и выполнил поставленные царем Колхиды Ээтом задачи (распахать поле на огнедышащих быках, посеять драконовы зубы и побороть выросших из них мужей). Он тайно похитил Руно с помощью Медеи, дочери Ээта, и отправился с нею на родину. Изгнанные оттуда, они переселились в Коринф, где Я. отверг Медею, чтобы жениться на Главке. Пластика Торвальдсена.

ЯСОН из Фер, тиран Фер; будучи тагосом (гр. - верховный вождь, главнокомандующий), к 372 г. до н. э. объединил под своей властью всю Фессалию, и это по существу монархическое государство стало играть значительную роль в политической жизни Ср. Греции. Видимо, Я. планировал поход против персов, но в 370 г. до н. э. он был убит в результате заговора аристократов. С этого времени в Фессалии утвердилась власть аристократии.