Профессиональные и этические требования

Во все времена к человеку, занимающемуся врачеванием, предъявлялись особые требования. И это естественно: ищущий лечебной помощи хотел быть уверенным в физических, профессиональных и нравственных качествах того, кому он доверял свое здоровье.

Требования к личным качествам врачевателя уходят своими корнями к Гиппократу. Позже они уточнялись, детализировались. В классическом источнике тибетской медицины Чжуд-ши анализу облика врача посвящена целая глава. Однако все ее содержание сконцентрировано в нескольких строках:

Выдающиеся врачи разных времен и народов оставили нам неувядающие примеры служения своему долгу. В наше время был принят целый ряд деклараций, кодексов, правил, которые призваны определять этические нормы поведения врачей. Во многих странах существуют национальные медицинские кодексы. Часть документов носит международный характер. К ним следует отнести «Женевскую декларацию» (1948), «Международный кодекс медицинской этики» (Лондон, 1949), «Хельсинкско-токийскую декларацию» (1964, 1975), «Принципы медицинской этики», одобренные Генеральной Ассамблеей ООН (1982), и др.

Во врачебной этике наряду с меняющимися нормами и требованиями эпохи и конкретных социально-экономических условий существуют непреходящие принципы, обусловленные спецификой самой медицинской профессии. «Спешите делать добро!» — таков основополагающий завет людям, высеченный на могильном камне московского врача Ф. П. Гааза. Эти слова, очевидно, и должны лежать в основе медицинской этики.

Проблеме взаимоотношений врача и больного посвящены тысячи литературных источников. Но если попытаться суммировать высказывания писателей, философов, самих медиков о требованиях, предъявляемых к врачу, то все они сводятся к двум наиважнейшим: во-первых, врачу необходимы профессиональные знания, во-вторых, доброжелательность по отношению к людям.

Известный отечественный хирург С. С. Юдин считал даже, что нехватка знаний — беда поправимая. Нехватка же природных способностей более опасна, ибо даже большое прилежание не может восполнить то, чем обделила природа; почти невозможно выработать на пустом месте любовь к делу, к избранной специальности, считал он, как нельзя намеренно, насильно полюбить человека.

Все, что было сказано до сих пор, относится к этике врача, который лечит традиционными средствами: лекарством, ножом, словом. Врачу-биоэнерготерапевту нужны не только те качества, о которых шла речь, но еще и некоторые другие. Ведь лечит он пространственно организуемой энергией, к тому же модулируемой теми жизнетворными началами, которые образуются у него под влиянием собственных физических, нравственных и духовных качеств. Поэтому вполне понятно, что к личностным качествам энерготерапевта во все времена предъявлялись особые требования. Серьезный анализ литературы, посвященной вопросам магии и целительства, позволяет сформулировать эти требования с достаточной определенностью.

Исторический опыт показывает, что возраст целителя в данном случае значения не имеет, если, конечно, он здоров физически и психически. Его организм должен обладать некоторым избытком внутренней энергии, которую можно без ущерба — и даже с пользой для себя — передать другому человеку, в этой энергии нуждающемуся. Эмоции целителя должны протекать под строгим контролем его сознания, так как только при этом условии обеспечивается целенаправленное воздействие на нервную систему пациента и весь его организм. И наконец, процесс энергоинформационной коррекции протекает полноценно лишь тогда, когда терапевт движим горячим желанием помочь больному. Женщины могут действовать в этой сфере столь же хорошо, как и мужчины, а в некоторых случаях, как, например, у постели больного ребенка, — даже лучше.

Энерготерапевт должен развивать в себе уверенность в своих силах, твердость воли, способность к произвольному сосредоточению внимания, доброжелательное отношение к ближнему. Большое значение имеет возможность хладнокровного наблюдения за развивающимися симптомами и болезненными проявлениями. Страх и опасения не могут служить помощниками в лечебном процессе. Терпение энерготерапевта должно быть неиссякаемым, а бесконечное служение своему долгу столь усердным, чтобы оно заставляло забывать о себе ради человека, которому врач хочет искренне помочь.

В данном случае уместно вспомнить о той великой задаче каждого из нас, которую сформулировал Ф. М. Достоевский, намечая перспективы развития человека. «…Высочайшее, последнее развитие личности, — писал он, — именно и должно дойти до того (в самом конце развития, в самом пункте достижения цели), чтоб человек нашел, сознал и всей силой своей природы убедился, что высочайшее употребление, которое может сделать человека из своей личности, из полноты развития своего Я, — это как бы уничтожить это Я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастие. Таким образом, закон Я сливается с законом гуманизма, и в слитии оба, и Я и ВСЕ (по-видимому, две крайние противоположности), взаимно уничтоженные друг для друга, в то же самое время достигают и высшей цели своего индивидуального развития каждый особо».

Всякое любопытство, суетность, желание общаться с больным только для того, чтобы убедиться в «личном могуществе» и удовлетворить свое самолюбие и тщеславие, — все это следует в корне отвергать как соблазны, которые не должны иметь место в сердце человека.

Считается, что в случае некоторых незначительных заболеваний энерготерапевт может лечить собственной силою как продуктом достигнутой им ступени эволюции. Однако в более сложных случаях он действует не сам по себе, а как проводник космической силы высшего порядка. Воспринимая и перерабатывая эту еще более тонкую жизненную энергию, оператор передает ее затем в адаптированном виде другому организму, который вследствие каких-либо нарушений не может воспринять ее непосредственно. В данном случае энергетическая система здорового человека является своеобразным и приемником и передатчиком энергии другому существу.

Одним из главных условий проведения через себя, через свой организм целебных сил природы является выработка в себе возможно большей психической пассивности в лечебном сеансе. Это состояние предохраняет недостаточно опытного оператора от непроизвольной модуляции передаваемой энергии его случайными мыслями и эмоциями, не соответствующими данному случаю.

Действенными факторами энерготерапии являются доброжелательное отношение к людям, горячее желание им помочь и обращенный к высшим силам природы мысленный призыв способствовать лечению. Полная отдача самого себя в качестве средства, фильтра, проводника Высшей Силы — главное, непременное условие успеха. Опытные энерготерапевты рассказывают, что такая лечебная пассивность вырабатывается медленно, в процессе упражнений. Это состояние сопровождается новыми ощущениями и переживаниями, приводящими человека к признанию разумной, сознательной Высшей Силы, которую в религиозных системах называют словом Бог. По мере того как энерготерапевт все чаще применяет свои руки для лечения болезней, он получает практические, опытные доказательства существования высшей энергии и Высшей Силы.

Отец, мать, люди, любящие друг друга, могут наиболее эффективно помогать друг другу. Каждый, находясь у постели дорогого ему существа, может направлять ему свою целебную силу как захочет и как сумеет, не заботясь ни о каких методах и приемах, полагаясь лишь на интуицию, на движения своего сердца, на те мысленные посылки, которые писатель Федор Абрамов очень метко назвал «волеизлучением». «Мы привыкли учитывать самые разнообразные виды энергии, — писал он. — Но волеизлучение — энергия, исходящая от человека, до сих пор не принимается в расчет, до сих пор не включена ни в один энергетический баланс. А между тем это самая удивительная, самая животворная энергия на земле, способная творить чудеса. Чудеса в самом прямом смысле. И при этом что удивительно! Волеизлучение — это всего лишь одна из разновидностей духовной энергии». Из этого волеизлучения, порождаемого любящим сердцем, в какой бы форме оно ни реализовалось, больной получает дополнительные силы для преодоления болезни.

Начинающий целитель не должен принимать более двух-трех больных в день. Такое ограничение основано на необходимости адаптировать организм оператора к тем большим потокам энергии, которые протекают через его энергетические каналы во время лечебных сеансов. По мере приобретения опыта число принимаемых больных может быть увеличено.

Внимательно рассматривая требования, предъявляемые сегодня к личностным и профессиональным качествам энерготерапевта, легко убедиться в том, что многие из них относятся и к народным целителям, воспринявшим ряд принципов и представлений оккультизма и магии. В этой связи представляет интерес своеобразный «моральный кодекс» африканских целителей, который подробно излагается в романе ганского писателя Айи Квеи Арма «Целители». Думается, что содержащиеся в нем положения сохраняют все свое значение в любое время и на любом континенте.

Согласно кодексу, воспитание высоких нравственных качеств будущего целителя начинается уже на стадии обучения. Провозглашаются семь незыблемых правил, которые ученик должен соблюдать:

1. Ученик не пьет и не курит того, что дает опьянение.

2. Ученик, собирающийся стать целителем, не использует силу против людей. Он не участвует ни в какой борьбе. Но он уважает жизнь и непримирим к тому, что уничтожает ее.

3. Ученик никогда не должен молить своего бога, чтобы бог погубил кого-то.

4. Ученик не ходит к царям. Он избегает всех мест, где люди стремятся к власти над другими людьми. В царский двор целитель идет только тогда, когда надо спасти жизнь. Лишь человек низкой природы льстит власть имущим. Человек низкой природы не может быть целителем. Целители делают все для того, чтобы возникла власть, основанная на уважении к человеку.

5. Ученик, желающий стать целителем, не должен передавать слухи. Он также обязан всегда уклоняться от ссоры.

6. Ученик не тратит ночь попусту. В начале ночи он обдумывает то, что сделал сегодня и что предстоит сделать завтра. Затем он спит, ибо дух его пробуждается рано.

7. Ученик уважает старших.

Ряд качеств целителя по-разному отражается на эффективности проявления его способностей. Так, любовь всегда действеннее, чем ненависть. Отвращение туманит ум и может направить его в противоположную сторону. Поэтому целитель ничего не делает вопреки чему-то. Целитель не должен знать сожаления — это губительно для его деяний.

В труде целителя проявляется сила власти. Но это не личная власть. Она не дает удовлетворения тому, кто стремится к известности. Это — настоящая власть, в которой нет ничего общего с мелкими, своекорыстными устремлениями. Это власть помогать жизни, воссоздавать жизнь. У любой власти есть отрицательная сторона. Учась поддерживать жизнь, целитель узнает и как ее прекращать. Тот, кто не сожалеет о том, что ведет жизнь целителя, отворачивается от отрицательных знаний. Целитель, вернувшийся в мир с мечтами о славе, власти, богатстве, неизбежно ищет власти у власть имущих. Он присоединяется к ее заправилам, и те довольно быстро заставляют его применять свое знание добра и зла для упрочения их власти.

В 1980 г. нам удалось долго беседовать с С. А. Вронским — единственным в нашей стране дипломированным специалистом по биоэнерготерапии (сам он называет это направление врачевания «биорадиологией») и астрологии. Многие мысли, высказанные им в этом разговоре, нашли дальнейшее развитие и обоснование в его книге «Астрология: суеверие или наука?» (М., 1990).

В связи с обсуждением личностных качеств биоэнерготерапевта, он неоднократно подчеркивал, что очень заблуждаются те, кто считает, будто этот феномен природы, этот божий дар доступен каждому человеку. Еще в то время в поисках людей, обладающих качествами, необходимыми для целительства, им были обработаны и проанализированы обширные материалы. На основании этого большого труда он пришел к заключению, что целительством способны заниматься только избранные — избранные, как он считает, по велению Космоса.

По его мнению, даже отсутствие у целителя медицинских знаний может восполняться уникальным талантом и призванием к целительству, человеколюбием и гуманностью, способностью к сочувствию и состраданию. Лечебная деятельность целителя в таких случаях должна находиться под контролем дипломированного врача.

Одно из главных требований к целителю — бескорыстие. Если его действия определяются стремлением к наживе, к обогащению, он должен подвергаться осуждению со стороны общественности, а в случае продолжения им своих темных дел — привлекаться к самой строгой ответственности.

Для больного очень важно, кто его лечит. Он охотно поддается влиянию своего врача, если чувствует его высокий духовно-интеллектуальный уровень и убеждается, что врач действительно мастер своего дела. И следует заметить, что, как правило, больные в таких случаях редко ошибаются.

Многое зависит и от психологического подхода биоэнерготерапевта к больному. Часто их первая встреча, первые слова и поступки рождают дальнейшее взаимопонимание, сказываются на всем характере их взаимоотношений, а от этого зависит и конечный результат лечения. Вот почему каждый врач, каждый целитель должен быть психологом, знатоком человеческой души. Поранишь раз-другой эту душу — и уже трудно что-либо поправить: из слишком тонкого, слишком нежного материала она состоит. Стоит только раз потерять доверие больного — и вернуть его потом уже трудно, а подчас и невозможно. Интуиция больного часто в один миг — и безошибочно — воспринимает настрой ума и состояние души врача, улавливает его достоинства и недостатки, его намерения и цели. При этом сказываются как чувства симпатии при их совместимости, так и чувства антипатии при их явном душевном антагонизме. И врачам постоянно приходится сталкиваться с этой сложной психологической проблемой.

В силу индивидуальных особенностей у каждого биоэнерготерапевта складывается определенный круг заболеваний, при которых его помощь оказывается наиболее эффективной. Одни врачи, к примеру, предпочитают лечить психические или нервные болезни, другие охотнее занимаются детьми. У каждого врача и целителя имеется та сфера, где он достигает наилучших результатов.

 

Нравственно-психологические качества

Каждый, кто решил пойти по стезе энергоинформационного целительства, конечно же, прежде всего должен ответить на вопрос: располагает ли он теми силами — физическими и моральными, — которые потребуются ему для помощи ближнему? При этом нельзя исключать и возможности того, что в каких-то обстоятельствах ситуационная потеря энергии может лишить и самого «благодетеля» тех или иных жизненных преимуществ, которые ведь тоже связаны с затратой определенных количеств энергии.

Поскольку целительство вообще предполагает повторные и значительные потери энергии, обязательно должны предусматриваться определенные меры, способствующие быстрому восстановлению энергетического статуса. Более того, сам стиль жизни энерготерапевта должен быть таким, чтобы передаваемая им пациенту энергия не подвергалась отрицательной модуляции (алкоголем, эротическими фантазмами, другими отклонениями в психическом статусе).

Лечение биополем проводится легко и естественно, когда оно сопровождается положительными эмоциями как пациента, так и самого целителя и когда сама «рабочая форма» последнего бывает достаточно высокой. Поэтому совокупность психогигиенических правил энерготерапевта должна постоянно переходить из разряда чисто теоретических знаний в систему повседневных практических навыков и приемов.

Первый и основной из лих — поддержание хорошего физического и психического тонуса, подчас вопреки всем превратностям жизни. Как выразился один из мудрых авторов, «сверкайте молодостью духа, будьте самыми молодыми и подвижными» — люди стремятся к общению с сильными, активными и добрыми.

Второе условие действенности целителя — его трудолюбие. Лишь в упорном труде совершенствуется и гармонизируется сущность человека, вырабатываются психическое равновесие и эмоциональная устойчивость, уничтожающие ржавчину уныния. В любом случае старательный и добросовестный труд — достойное украшение человека. Если какая-то работа выполняется лишь для себя, все равно так или иначе, той или иной стороной она окажется полезной и для других. При этом имеется в виду любой труд — и физический, и умственный. К тому же радостный, захватывающий, всепоглощающий труд дает возможность жить, не замечая времени и множества мелких жизненных неурядиц, повседневные столкновения с которыми способны поглощать массу энергии. Интересный, увлекательный труд всегда сопряжен с необходимостью преодолевать сопротивление того рабочего материала, который, по существу, является объектом труда.

Человек и растет, преодолевая определенное сопротивление, а его энергетика, его аура увеличиваются не иначе как через посильное периодическое напряжение. Труд — естественное наполнение жизни, ее суть, и именно поэтому бездеятельное мудрствование — самое недостойное для человека занятие, которое рано или поздно отзовется худшим образом на его отношениях с людьми. Любовь к труду — свидетельство большой продвинутости человека в его духовном развитии, а выполняемая при этом работа становится радостной медитацией, способной уводить из-под действия времени. Только специалист-труженик может не прилагать никаких особых усилий для завоевания доверия окружающих. Настоящая деловая репутация человека складывается в основном сама по себе, независимо от каких-либо привходящих обстоятельств, в том числе и рекламного характера. Эта закономерность особенно отчетливо проявляется в труде целителя.

Труд, как и весь стиль жизни, не обогащается однообразием, и поэтому так важно вносить в рабочий распорядок элементы новизны, хотя бы в самых скромных дозах. Вместе с тем в жизни нередко приходится выполнять тяжелую, неприятную, рутинную работу, которой избежать невозможно и которая требует известного терпения.

Энергетически совершенствующийся человек должен знать, что испытание терпением — одно из высоких испытаний. Это качество характера сплошь и рядом оказывается в жизни настолько ценным, что далеко не лишним было бы тренировать его со школьных лет. Нетерпеливость лишает человека такого важного качества, как наблюдательность, и поэтому всегда оборачивается неприятностью, а то и просто злом. Ведь доброй нетерпеливости не бывает — она непременно содержит в себе ложь, ибо часто не позволяет дождаться истинного результата.

И конечно же самым ценным качеством для энерготерапевта является спокойствие. Нередко его путают с бездеятельностью ума, с бесстрастностью мысли, с каким-то психическим анабиозом. Подлинное же спокойствие — это в высшей степени созидательное состояние, в котором только и может проявиться недеформированная мысль, взвешенное решение.

Раздражение, какой бы внешней любезностью и напускным спокойствием оно ни прикрывалось, всегда является главным расточителем энергии в организме, и вред его настолько многообразен, что было бы скучно перечислять все его отрицательные стороны. Раздражение буквально выжигает содержимое энергетических центров организма, лишая его работоспособности и жизненной устойчивости. Положение лишь усугубляется, если человек пытается выплеснуть свое недовольство в виде бранных слов, проклятий и других злобных реакций.

Простой, но очень действенный способ погасить подступающее или уже проявившееся раздражение состоит в том, чтобы сделать десять глубоких вдохов. Такого рода оперативная «подзарядка праной» гасит чрезмерное возбуждение и способствует включению механизмов торможения в центральной нервной системе. Следует почаще вспоминать и о том, что раздражительность есть не что иное, как слабоволие, а следовательно, это качество подлежит непременному искоренению, иначе от роли энерготерапевта вообще придется отказаться. В этой же связи следует научиться мужественно встречать любые сообщения, поступающие из социальной среды. Жизнь никогда не обходится без самых разнообразных событий, и большинству из них невозможно сразу же дать правильную оценку, так как подлинная их суть проявляется лишь со временем.

Нельзя малоизвестные события воспринимать и как источник личной опасности. Сама мысль об опасности в основе своей деструктивна с энергоинформационной точки зрения, такой мыслью мы усиливаем соответствующие пространственные вибрации и тем самым можем нарушить то хрупкое равновесие, которое сложилось на данный момент вокруг источника опасности. Следовательно, сама мысль об опасности может послужить своеобразным пусковым механизмом ситуации, несущей в себе угрозу для человека.

Кроме того, следует иметь в виду, что из всех разрушительных энергий самой мощной является эмоция страха. Страх — преграда для любого начинания, так как он разрушает множество энергетических возможностей, которыми обычно окружены ростки конструктивных процессов. Родные сестры страха — мнительность и сомнение. Мнительность характерна для людей со слабой сердечной чакрой, и потому обычной психотерапии она не поддается, а устраняется с помощью целенаправленных тренировок, требующих систематического внутреннего напряжения, которое естественным образом обогащает биоэнергией сердечный центр. И все же мнительность — это процесс, в который в той или иной степени вовлекается мышление. Сомнение представляет собой утяжеленный случай мнительности, своеобразное проявление пассивно-оборонительного рефлекса, выключающего наступательные механизмы действий и потому оказывающегося серьезной преградой для достижения любой цели.

Сомневающийся всегда ослаблен и, по существу, безоружен. Мистики прошлого утверждали, что сомнение, смятение не только порождает некий яд, но и приводит внутренние органы как бы в оцепенение. Все системы организма теряют при этом согласованность своих функций, приходят в расстройство. Такое оцепенение получило название смерти психической энергии.

Постоянные сомнения в себе приводят к атрофии способность принимать ответственные решения. Сомневающийся в себе сомневается во всем. Сомнения и нерешительность распыляют жизненную энергию и подрывают уверенность человека в себе, в своем деле, в своем будущем. Поэтому постоянно сомневающийся энерготерапевт — это явный нонсенс. Биоэнергия в данном случае просто не получает полноценного выхода к другому организму, так как застойно циркулирует внутри сомневающегося индивидуума и в нем же бесплодно сгорает.

Существует, однако, и «здоровое» сомнение, которое должно сопутствовать принятию ответственных решений и приносить пользу. Такое сомнение базируется на совести и интуиции.

Классический (хотя и достаточно жестокий) подход к устранению сомнений описан армянским публицистом Зорием Балаяном. К врачу-японке пришел посетитель, который решил покончить с собой и не знал, как это сделать без мучений, без страдания. Убедившись, что отговаривать посетителя бесполезно, и будучи уверена, что в любом случае врач не имеет права не дать совет пациенту, она рекомендовала ему повешенье.

С тех пор она потеряла покой и терзала себя за такой совет. Она чувствовала себя виновной в смерти человека, которого все равно вряд ли можно было спасти. Ее мучили сомнения, правильный ли совет она дала несчастному человеку, не нарушила ли заповедь Гиппократа, который считал, что самая большая беда для врача — давать невежественные советы. Кто сказал, что петля — наиболее легкий способ самоубийства. Это подсказала ей интуиция. Но ведь для врача святая святых — истина, а она результат опыта, эксперимента.

Японка взялась за литературу, но не нашла никаких нужных сведений — у мертвых ведь не спросишь. И тогда она решилась на эксперимент.

Она хорошо знала, что человек с петлей на шее умирает не сразу. В специальной литературе указывается: процесс умирания длится примерно восемь минут. А как проходят эти восемь минут, которые, конечно же, относятся к жизни, а не к смерти? Никто не сомневается в словах философа: я мыслю, следовательно, я существую. И человек в петле какое-то время из этих восьми минут жизни тоже мыслит. Остается человеком.

Мужественная женщина вешалась несколько раз. Из петли ее вынимали ассистенты. С каждым разом все дольше и дольше находилась она в петле. И она сама описала результаты своей драматической работы. Оказывается, человек, находящийся в петле, переживает ужасные мучения до тех пор, пока полностью не потеряет сознание. Японка терзала себя за то, что дала пациенту некомпетентный совет. И она честно призналась в своей оплошности перед всем миром, чтобы коллеги не повторили ее ошибки.

Острая степень сомнения называется смятением и проявляется в суетливости, излишней подвижности, неумеренной разговорчивости, несобранности и т. п. Крайним выражением смятения бывает обморок.

Нормальный процесс воспитания ребенка должен препятствовать развитию у него в характере черт непродуктивного сомнения, представляющего собой продукт невежества, слабости характера, разбалансированной энергетической системы. Поэтому сам процесс энерготерапии необходимо строить таким образом, чтобы проявления неуверенности были исключены или же сведены к минимуму.

Как с энергетической, так и с конструктивной точки зрения антиподом смятению и страху является эмоция радости. Именно это состояние рождает силу духа и жизненную устойчивость. Радость есть особая мудрость, утверждали древние. А один из древних авторов учил людей призывать радость. «Кроме всех Муз, — утверждал он, — есть Муза радости. Призвать эту покровительницу можно лишь прекрасными мыслями, словами и делами. Не вздумайте предъявлять к ней требования и претензии. Она ходит лишь прекрасными дорогами». Поэтому человек с полноценной энергетической системой может и должен уметь вовремя распознавать обстоятельства, несущие в себе ростки здоровой, полноценной радости, и использовать их для своего духовного совершенствования. Такой человек никогда не забывает простую истину: все находится в движении, и печаль забывается, а искра радости всегда сияет впереди. Радость незабываема, и она служит источником силы и стимулом движения вперед.

Особой действенностью отличается так называемая радость бытия. Она не только лучшее целебное средство, но и состояние, способствующее устойчивому поддержанию межличностных отношений. Существенно то, что она не обусловлена самодовольством, материальным изобилием и т. п. Она может появиться и при переживании трудностей, лишений, проявлений несправедливости, так как не отражает прагматические стороны бытия, а сопутствует самому факту осознания человеком своего участия в грандиозном космобиологическом процессе.

Мистики прошлого утверждали, что переживание радости — этой первозданной эмоции — очищает энергетическую обстановку, оздоравливает атмосферу, приносит внутреннее облегчение окружающим. Каждый энерготерапевт должен помнить о том, что в арсенале его лечебных и оздоровительных методов указанный психологический подход играет очень важную роль. В данном случае воздействие на пациента реализуется через сферу его подсознания в виде диффузного потока глубинных положительных эмоций, имеющих самостоятельное лечебное значение.

Духовное невежество и ограниченность людей мешают им видеть настоящие, истинные источники радости в жизни. Поглощенные внутренней самостью, они постепенно лишаются поводов для положительных эмоций и впадают в уныние, пополняя обширные ряды таких же обездоленных.

Сродни радости человеческое дружелюбие, без которого не может быть ни целителя, ни врача-энерготерапевта. Кроме того, дружелюбие является сильнейшим противоядием. Если злоба притягивает действие ядов, дружелюбие противостоит им. Вот почему люди с сильной энергетикой и позитивным, благожелательным настроем к окружающим служат центрами кристаллизации в межчеловеческих отношениях, создают вокруг себя психологическую атмосферу, в которой легко решаются сложные вопросы и складываются обстоятельства, положительно влияющие на ход текущих дел. Именно о таких людях говорят, что они приносят с собою счастье.

Энерготерапевт должен существенным образом пересмотреть свои взгляды на функции сна. Для обычного человека сон — нечто противоположное бодрствованию. Знакомство с энергоинформационными аспектами бытия показывает, что сон — это продолжение труда, но в ином состоянии. И если человек научится засылать с такой мыслью, это не значит, что тем самым он лишит себя ощущений свежести и отдохновения. Эта мысль в значительной степени избавляет человека от наплыва неприятных ночных образов и страхов, когда, по выражению компетентных мистиков, засыпающий блуждает в темных энергетических слоях, населенных устрашающими информационными фантомами.

Кроме того, сами мысли и чувства обладают магнетической силой, и, чем сильнее они, тем сильнее их магнетическое действие. Вот почему, когда ночной страх охватывает воображение, человек начинает видеть и настойчиво предлагать рассудку образы того, чего он больше всего боится и чего стремится избежать. Вот, например, что писал об этом В. Набоков: «Бывало… ночью, лежа в постели, я вдруг вспоминал, что смертен… Так, бывало, душа моя задохнется на миг, лежу навзничь, широко открыв глаза, и стараюсь изо всех сил побороть страх, осмыслить смерть, понять ее по-житейски, без помощи религий и философий. И потом говоришь себе, что смерть еще далека, что успеешь ее продумать, — а сам знаешь, что все равно никогда не продумаешь, и опять в темноте, на галерке сознания, где мечутся живые, теплые мысли о милых земных мелочах, проносится крик, — и внезапно стихает, когда, наконец, повернувшись набок, начинаешь думать о другом».

Знатоки мистицизма утверждали, что переживаний ночных страхов удается избежать, если человек перед засыпанием сознательно нацеливает себя на выполнение во сне определенных психологических или духовных задач. В более простых случаях можно попытаться заменить страх какими-либо позитивными образными представлениями, выражающими, к примеру, смелые поступки, доброжелательность к окружающим и т. п. Такого рода мысли и чувства становятся своеобразным магнитом для продуктивных психических процессов.

Энерготерапевт должен приучить себя к тому, чтобы использовать ночной сон для оперативного устранения тех или иных дисфункций в организме, а также для систематического укрепления собственной энергетической системы.

 

Экстрасенс глазами ученых

В настоящее время начала формироваться психофизиологическая «модель» экстрасенса. Причем «конструктивным материалом» для такой модели служат уже не мифы и домыслы, а данные медицинских исследований. «Поставщиками» научных данных о личности экстрасенса являются психологи, исследующие индивидуальные свойства личности экстрасенса, клиницисты-психиатры, старающиеся отделить болезненные проявления от паранормальных у этого типа людей, психофизиологи, анализирующие биопотенциалы мозга и других живых тканей организма.

Существенное совершенствование электроэнцефалографической аппаратуры, сопряжение ее с компьютерной техникой позволяет буквально в красках изображать пространственную динамику нервных процессов, протекающих в различных отделах головного мозга, и тем самым расшифровывать феноменологию нервной деятельности, характеризующую особенности человека с экстрасенсорными способностями и его реакции при выполнении паранормальных действий.

На экстрасенсов и субъектов, обладающих неординарной энергетикой, раньше всех обратили внимание психологи, стремившиеся выделить их характерологические особенности. Несколько позже к психологам присоединились психиатры и психофизиологи.

Изучение личностных свойств экстрасенсов привело к признанию в явной или скрытой форме того факта, что необычные способности часто развиваются у людей, перенесших значительные физические или психические травмы, иногда с несомненной угрозой для жизни. Поэтому естественно, что психологи в первую очередь стали обращать внимание на такие качества характера экстрасенсов, как эмоциональная неустойчивость, сопровождаемая вегетативными расстройствами, низким уровнем самоутверждения, повышенной тревожностью. Зарубежные авторы обозначают это состояние словом «нейротизм», а для измерения степени его выраженности разработали специальные тесты. Результаты обследования по этим тестам сензитивно одаренных людей оказались в некоторой степени парадоксальными: было установлено, что субъекты с более уравновешенной эмоциональной сферой обладают лучшими парапсихологическими способностями.

Психологи различают и такие характеристики личности, как ее преимущественная направленность на внешнее окружение (экстравертированность) или же на свой внутренний мир (интровертированность). Как правило, эмоциональная неустойчивость сопровождается интровертированностью, так как неуравновешенный человек чаще погружается в решение своих внутренних проблем.

Многие авторы исследовали экстрасенсов именно с точки зрения преимущественной направленности их психики. В своих выводах ученые оказались практически единодушными: экстраверты являются лучшими экстрасенсами, поскольку их внимание свободно от непрерывного решения личных проблем, и легче приобретают способность улавливать более тонкие сигналы. Именно по этому признаку, считают авторитетные исследователи, сензитивы в наибольшей степени отличаются от остальной массы «простых смертных». Однако и здесь, как в подавляющем большинстве случаев, срабатывает правило, сформулированное во французской поговорке: «Слишком много чего-нибудь всегда плохо». Оказалось, что слишком большая экстравертированность портит сензитивов — степень их чувствительности существенно снижается.

Результаты исследований показали, что проявлению экстрасенсорных способностей благоприятствует такое качество, как степень социализации личности, положительная ее направленность на контакты с другими людьми. Впрочем, в этом нет ничего неожиданного, так как социализация личности представляет собой лишь специфическое проявление ее экстравертированности.

Заслуживает внимания и вывод о том, что чувствительные и двигательные реакции экстрасенсов более «уверенны» и динамичны, чем у обычных людей. В связи с этим некоторые исследователи высказывают далеко не банальную мысль, согласно которой уверенность в своих действиях и поступках у людей с экстраординарными способностями может иметь вторичный характер, то есть подкрепляться неосознанно воспринимаемыми экстрасенсорными сигналами, продуцируемыми складывающейся ситуацией. Другими словами, сензитив получает большее количество информации из окружающей среды, а потому быстрее и увереннее в ней действует.

В некоторых экспериментах получены данные о том, что способность к восприятию и порождению необычных явлений связана с такими качествами личности, как вера в парапсихические феномены, развитие образной сферы индивидуума, то есть умения визуализировать свои психические действия и вживаться в психологические проблемы, возникающие в тех или иных ситуациях. Однозначно установлено, что экстрасенсы вырабатывают у себя умение быстро и эффективно расслабляться физически, то есть целенаправленно погружаться в состояние релаксации.

Особенно много положительных связей обнаружили психологи между проявлением паранормальных феноменов и гипнозом. Это говорит о рациональности подходов, использовавшихся в ранних парапсихологических исследованиях, в которых для активирования необычных способностей человека применялись различные формы гипноза. Так, в экспериментах Л. Л. Васильева посредством целенаправленных гипнотических влияний удалось доказать наличие телепатических связей между людьми.

Позже метод гипноза успешно использовался и в опытах по исследованию информационного контакта человека с растением. В этих экспериментах было установлено, что состоящий из совокупности растительных клеток и лишенный нервной системы организм дистанционно откликается на процессы, происходящие в нервной системе человека — существа, находящегося на высшем уровне биологической организации. Это со всей очевидностью свидетельствует об общности процессов восприятия и переработки информации, осуществляющихся в растительных и нервных клетках. Но это служит также и еще одним доказательством того, что сам по себе гипноз замыкается на целый ряд экстрасенсорных и парапсихологических явлений. Последующие наблюдения многих исследователей убедительно подтверждают этот вывод.

Наконец, стоит привести результаты исследований американского ученого Р. Макконела, обобщившего большое количество экспериментальных работ, посвященных отдельным сторонам личностных особенностей экстрасенсов. После сложной аналитической процедуры он выявил, что для людей, наделенных экстрасенсорными способностями, наиболее значимы следующие три психологические характеристики: 1) высокая степень готовности к вхождению в гипнотическое состояние; 2) существенное преобладание интуитивной сферы познания над рациональной; 3) чувственная и эмоциональная открытость окружающему миру.

Как видим, несмотря на достаточно общие определения указанных личностных характеристик, в принципе не так уж трудно разработать набор тестов, которые давали бы им количественную оценку.

Особой личностной характеристикой энерготерапевта следует считать повышенную функцию кожной чувствительности, особенно дистанционной. Официальная наука, исследуя процессы восприятия, неоднократно вплотную подходила к проявлениям биолокационных эффектов у человека, однако решительных шагов к их познанию сделано не было.

Так, физиолог И. С. Беритов, обобщая данные об ориентировании слепых в окружающей среде, пришел к интересному выводу, что в результате изменения функций нервной деятельности они приобретают способность реагировать на большое количество тех раздражителей внешней среда, наличие которых ими даже не осознается. Это качество развивается в виде компенсаторного механизма, позволяющего повысить приспособительные возможности человека в условиях потери зрительной функции.

В частности, было установлено, что слепые могут ощущать некоторые объекты на расстоянии. Распознаются ими прежде всего большие и плотные предметы (стены, деревянные щиты и т. п.), тонкую сетку и мягкие предметы слепые не ощущают и натыкаются на них. Отсюда следовал вывод, что потеря зрения компенсируется своеобразной эхолокацией — улавливанием звукового эха, отражаемого крупными предметами. Эхо это обычно настолько слабое, что люди его не осознают и потому не могут объяснить причину своих ощущений.

Однако данная ситуация не столь однозначна, как в свое время представлялось исследователям. Об этом весомо заявил французский писатель Жак Лассеран. Его книга «Обретенный свет» автобиографична. В ней описана жизнь человека, потерявшего зрение в возрасте десяти лет. Отсутствие зрения необычайно обострило работу других его органов чувств. В процессе многочисленных путешествий и туристских походов у него развилось необычайно тонкое восприятие местности наряду с пониманием ее особенностей. Несмотря на слепоту, он «видел» местность и чувствовал настолько тонкую связь с ней, что мог описать ее точнее, чем зрячие. Более того, он был способен в общих чертах описать геологическую структуру местности на значительной глубине, определить местонахождение недалекого карьера, источника воды, причем в абсолютно незнакомой ему местности. В данном случае (да и во многих других) звуковая эхолокация не может служить объяснением тех удивительных возможностей ориентирования, которые проявляются в течение всей жизни, а не только на протяжении одного эпизода. Несомненно, что природа этих способностей очень близка той, которая лежит в основе действий лозоходцев и целителей, осуществляющих диагностические процедуры на основе биолокационных эффектов.

Детальное исследование действий «неощущаемых», а следовательно, и неосознаваемых сигналов на состояние человека проводил Г. В. Гершуни. Он впервые обратил внимание на то, что у людей с дефектами слуха можно зарегистрировать ответные физиологические реакции (активация биотоков мозга, рефлекторное расширение зрачков) на действие очень слабых сигналов, находящихся ниже порогов восприятия (так называемых «подпороговых» — субсенсорных). Кроме того, было обнаружено, что при некоторых болезненных состояниях диапазон восприятия и реагирования на такого рода подпороговые сигналы существенно расширяется. Здесь уже прослеживается явная аналогия с тем обстоятельством, что во многих случаях парапсихологические способности открываются у лиц, перенесших черепно-мозговые травмы или чрезвычайные, иногда близкие к смертельным стрессовые ситуации.

Эта особенность, кстати, была отмечена еще в древние времена, и тогда же, кроме того, сложилось убеждение, что максимальное проявление необычных способностей психики человека наблюдается в его предсмертные часы. Цицерон отмечал в связи с этим: «Чтобы доказать, что умирающие способны провидеть будущее, Посидоний приводит такой пример. Некий родосец, умирая, назвал шесть своих ровесников и точно предсказал, кто из них умрет первым, кто вторым, кто затем следующим, к так до последнего шестого. Этот философ считает, что люди при воздействии богов видят вещие сны тремя путями: первый путь, когда душа провидит сама по себе, в силу своего сродства с богами. Другой путь, когда провидит оттого, что воздух наполнен бессмертными духами, которые несут на себе как бы явственную печать истины; третий путь, когда сами боги вступают в разговор со спящим человеком. Как я уже сказал, при приближении смерти душам легче провидеть будущее».

Правомочность высказанной аналогии усиливается данными клинических наблюдений, в которых отмечено, к примеру, что у больных с последствиями травмы головного мозга и у психопатических личностей в основе так называемых «немотивированных» эмоций и поступков также нередко лежат неосознаваемые (подпороговые) воздействия. В этом случае получают физиологическое объяснение такие явления из категории «бессознательного», как «безотчетные эмоции», «интуитивные умозаключения», «противоестественные влечения» и т. п.

Подробно описанные в третьей главе эксперименты по исследованию «кожного зрения» («кожно-оптического чувства») показали, что это явление представляет собой лишь часть энергоинформационного (полевого) восприятия, свойством которого является и «проникающее» видение. Установлено также, что чувствительность кожи к свету не представляет собой исключительного явления; этот вид восприятия в той или иной степени можно целенаправленно активизировать у многих людей. Следовательно, высокая степень чувствительности кожи рук экстрасенсов, и в особенности биоэнерготерапевтов, к сверхслабым сигналам (в том числе воспринимаемым дистантно) должна рассматриваться как обязательное их свойство.

Справедливости ради следует отметить тот факт, что лица, декларирующие свои экстрасенсорные способности, являются нередко пациентами врачей-психиатров. Однако не следует по этому поводу делать однозначные прямолинейные заключения, ибо проявляющиеся здесь связи носят сложный, далеко не однозначный характер. Во многом это объясняется тем, что в прошлом такого рода лица, как правило, переносили черепно-мозговые травмы или смертельно опасные стрессы, последствия которых отражаются на здоровье и в последующие годы.

Существуют, кроме того, генетические и приобретенные предпосылки к экстрасенсорным способностям, но их механизмы нередко очень тесно смыкаются с процессами, участвующими в формировании болезненных явлений, и наоборот. Имеются данные, свидетельствующие о том, что поражение некоторых мозговых структур обусловливает развитие определенных парапсихологических способностей. Так, у отдельных больных с поражением нижневисочных отделов коры мозга помимо специфических симптомов появляется предрасположенность к телепатии.

Проявление экстрасенсорных способностей в психиатрической клинике встречается у больных при ряде пограничных состояний, при травмах головного мозга и возрастных изменениях, в климактерическом периоде. Есть данные о том, что в некоторых случаях в период обострения шизофрении происходит активизация экстрасенсорных возможностей, а при нормализации состояния в связи с лечением — их исчезновение.

Весьма показательны итоги специального психиатрического обследования экстрасенсов-«контактантов», то есть лиц, которые, по их словам, тем или иным образом вступают в информационную связь с существами из иных миров.

Группу обследуемых составили 106 человек. Примерно половина из них была изучена клиницистами-психиатрами; в других случаях наряду с этим использовались психодиагностические тесты. Результаты обследования показали, что в составе указанной группы не выявлено ни одного полностью здорового человека. 102 из них были признаны «проблемными», имеющими признаки таких заболеваний, как шизофрения, психопатия, органическое поражение центральной нервной системы и пр.; 4 здоровых «контактанта» имели выраженные патологические особенности характера.

Усредненный профиль личности «контактантов», полученный в ходе данного исследования, характеризуется склонностью этого типа людей к формированию своеобразных, необычных концепций, суждений и умозаключений, подчас приобретающих сверхценный, чуть ли не бредовый характер и почти не поддающихся коррекции извне. Замкнутость, избирательная общительность этих людей порой причудливо сочетаются с артистизмом, богатством воображения и широкими контактами, носящими формальный характер и лишенными адекватной эмоциональной окраски и глубины.

Присущая этим лицам способность к абстрагированию сочетается с эмоциональной выразительностью и нередко пессимистической оценкой своей жизненной перспективы. Богатое творческое воображение, интуитивизм, стремление реализовать свои помыслы и побуждения — характерная черта этих людей.

В целом же для всей группы обследованных свойственны высокий социальный и волевой контроль за своим поведением, особая бдительность относительно своей общественной репутации.

Как известно, прямым способом выявления психоэнергетических процессов, протекающих в головном мозге, служит регистрация биоэлектрических потенциалов (электроэнцефалография). Именно к этому методу обратились ученые при исследовании особенностей нервной деятельности экстрасенсов. Так, в одном из опытов регистрировались биопотенциалы мозга известного экстрасенса при проведении им сеансов телепатии. Выявлялись различия в электроэнцефалограмме при выполнении успешных и безуспешных тестовых заданий. Общий вывод, к которому пришли ученые, состоит в том, что телепатические действия осуществляются с преимущественным вовлечением в нейродинамический процесс правого полушария.

Эти данные были подтверждены другими авторами, изучавшими популярных сенситивов при проведении ими экстрасенсорных тестовых действий. В этих работах было установлено, что паранормальные действия сопровождаются не только активацией правого полушария, но и нарастанием мощности биоэлектрических потенциалов в затылочных областях мозга. Указанные явления связываются с тем, что паранормальные действия непременно сопровождаются визуализацией ожидаемых результатов, а следовательно, и активизацией функций зрительных отделов коры мозга.

Клиницисты и физиологи нашей страны в последнее время также широко проводят электроэнцефалографические исследования людей, демонстрирующих необычные явления психики. При этом были получены интересные научные факты. Выявлено, что биоэлектрическая активность мозга экстрасенсов отличается характерными особенностями. Прежде всего обращает на себя внимание возбудимость, подвижность биоэлектрических процессов мозга у этой группы людей. Избыточность энергетической активности часто проявляется в виде одиночных и групповых высокоамплитудных потенциалов («разрядов»), которые наблюдаются у больных эпилепсией. Но если у них накопление возбуждения провоцирует судорожные припадки, то у экстрасенсов эта энергетическая избыточность разряжается посредством определенных паранормальных действий. Отмечено также, что в процессе профессиональной нагрузки у сенситивов может происходить временная смена полушарной асимметрии, когда высокий тонус одного полушария сменяется высоким тонусом другого.

Изучению мозговых биопотенциалов у экстрасенсов посвящена обстоятельная работа Н. Н. Лебедевой и И. С. Добронравовой. Электроэнцефалографическому обследованию они подвергли 25 человек, обладающих паранормальными способностями, и также выявили среди них несколько тиков необычной мозговой активности.

Не вдаваясь в обнаруженные данными авторами физиологические тонкости нейродинамических процессов, укажем лишь на то, что и в этой работе в качестве наиболее общего свойства мозговых потенциалов у экстрасенсов отмечается наличие периодических высокоамплитудных разрядов в спокойном состоянии и значительная их интенсификация при выполнении профессиональных тестов.

Так, при выполнении действий по энергоинформационной диагностике различные типы разрядов высокоамплитудных потенциалов возникали в лобных областях коры целителя; при энергетическом лечении, а также в состоянии медитации эти явления наблюдались в различных областях коры. Обсуждая механизмы этих явлений, авторы обращают внимание на то, что обнаруженные ими особенности нейродинамики экстрасенсов очень сходны с теми, которые имеют место у больных с патологией нижних и средних отделов мозга. Разница, считают они, состоит в том, что у больных эти особенности проявляются в виде определенных нарушений жизнедеятельности, тогда как у экстрасенсов действует целенаправленная («дозированная») аутоактивация функций определенных мозговых структур в целях проявления заданного паранормального эффекта.

В последние годы в исследованиях динамики нейроэнергетических процессов у экстрасенсов применяется метод так называемого топографического картирования. Его преимущество состоит в том, что он дает возможность наблюдать не только интенсивность биоэлектрических процессов мозга, но и их пространственное распределение по поверхности полушарий.

Этим методом исследовалась, в частности, и активность мозга десяти экстрасенсов в процессе выполнения ими процедуры биолокации, а также тестов по кожнооптическому восприятию. В целях оптимизации условий деятельности испытуемых погружали в состояние «гипнотического транса». Пространственная динамика биоэлектрических процессов с обозначением их интенсивности строилась на основе компьютерной обработки сигналов, снимаемых с 48 точек полушарий мозга. На основе полученных результатов был сделан вывод о том, что в пространственной организации нейроэнергетических процессов у экстрасенсов имеются значительные индивидуальные особенности. У лиц, успешно выполнявших парапсихологические тесты, отчетливо определялись очаги повышенной активности в лобных областях левого полушария, а также в центральном и заднем отделах правого полушария. Следует отметить, что очаг активизации в левой лобной доле мозга авторы связывают с такими психическими процессами, как выбор информации, ее осознание и обработка.

Биоэлектрические процессы, наблюдаемые в правом полушарии, трактуются как отражение специфической паранормальной деятельности, традиционно связываемой с правым мозгом и получающей сегодня объективное подтверждение. Характерно, что у лиц, выполняющих тестовые задания безуспешно, такого четкого пространственного распределения биопотенциалов не наблюдается; их мозговая импульсация носит диффузный, недифференцированный характер. Подводя итоги исследования, указанные авторы делают обобщающее заключение о том, что высокогипнабельные лица (способные хорошо концентрировать нервные процессы в специфических для их деятельности областях) могут более успешно, чем низкогипнабельные, выполнять разные виды деятельности, в том числе (а может быть, и прежде всего) и те, которые включают паранормальные феномены. Таким образом, гипнабельность и в этом отношении является косвенным показателем хорошей способности человека концентрироваться на своих действиях. Люди этого типа обладают большими потенциальными возможностями включаться в систему действия парапсихологических явлений, чем все прочие.

Исследователей, конечно, интересовало и то, в какой степени наблюдаемые ими явления, свидетельствующие о реализации паранормальных феноменов, могут стать объектом целенаправленной регуляции со стороны самой личности, их генерирующей. Результаты работ в этом направлении показывают, что многие внутренние сигналы, обычно находящиеся вне сознательного контроля, посредством особого обучения с использованием метода обратных связей могут стать произвольно регулируемыми. Такой регуляции поддаются практически все функции организма, сигналы о состоянии которых тем или иным образом становятся осознаваемыми. В этом случае специфические нервные процессы, порождающие паранормальные феномены, также со временем осознаются экстрасенсом и могут запускаться в действие произвольно. Как правило, эти возможности реализуются экстрасенсом в особых состояниях, нередко имеющих индивидуальный характер.

Большая зависимость проявления необычных возможностей от психического состояния экстрасенсов отмечалась уже в ранних клинических наблюдениях подобных случаев. Так, в первой же отечественной публикации на эту тему сообщалось о больной с расстройством функции органов чувств, способной улавливать с помощью зрения «такие мельчайшие отличия предметов, которые недоступны для глаза обыкновенного здорового человека». Кроме того, с помощью осязания она различала цвета и вкус. Автор, исследовавший больную, указывал, что ее необычные кожно-оптические и кожно-вкусовые восприятия «колебались» и зависели от степени напряжения внимания», а также «от переживания приятного ощущения тепла в коже руки».

Еще в большей степени сказывались на результативности экстраординарных действий психологическая атмосфера во время опытов Р. Кулешовой и ее состояние. Специалист, исследовавший тактильную чувствительность испытуемой, отмечал, что ее кожно-оптическое восприятие заметно улучшалось в тишине и в такой рабочей обстановке, когда проявлялись внимание и доверие к ее способностям, и, наоборот, резко ухудшалось при шуме, волнении, в атмосфере подозрительности и недоброжелательности.

Решающее значение особого состояния, в котором реализуются необычные явления психики, признают и сами экстрасенсы. Но, как ни странно, кроме этого особого состояния есть еще «более особое» состояние, и оно создается положительным отношением окружающих людей. Выдающийся экстрасенс так писал об этом: «При доброжелательном отношении зрителей работается легко. Так же, наверное, и у виртуоза-пианиста легче летают по клавишам пальцы, когда он чувствует немой восторг зала. И, наверное, у него свинцом налились бы руки, если бы он чувствовал враждебное ожидание: вот сейчас собьется… вот сейчас собьется… Но так же, как музыкант может собрать силы и не сбиться, так и я могу довести до конца опыт с самым скептическим индуктором. Весь сеанс я должен быть абсолютно уверен в себе. Видимо, это общечеловеческая необходимость при всех сложных и рискованных работах. Так и канатоходец ни на мгновенье не смеет подумать о том, что он может упасть»

В этом же духе характеризовал Мессинг благоприятную рабочую атмосферу, которую предпочитал другой широко известный в свое время экстрасенс— Ганусен. Он является прототипом Оскара — героя романа Фейхтвангера «Братья Лаутензак». Мессинг, наблюдавший Ганусена на его публичных выступлениях, отмечал: «Работал Ганусен интересно, у него были несомненные способности телепата. Но чтобы они развернулись в полную меру, ему нужен был душевный подъем, взвинченность сил, нужно было восхищение и восторг публики. Я это знал и по себе: когда аудитория завоевана, работать становится несравненно легче».

Во многих работах специально изучались условия и состояния, способствующие более продуктивному осуществлению усилий экстрасенсов. Однозначно установлено, что благоприятное действие в этом отношении оказывают такие факторы, как интенсивность психического напряжения, выраженная мотивация, приемлемые условия работы, корректное поведение экспериментатора.

Как видим, между экстрасенсорными способностями личности и ее болезнью обнаружились некоторые взаимосвязи, очень напоминающие ситуацию, когда-то сложившуюся вокруг мнимых связей между гениальностью и помешательством. Теория о взаимообусловленности этих двух явлений, как известно, была декларирована итальянским психиатром и криминалистом Ч. Ломброзо (1835–1909) и основывалась на том факте, что нередко гениальные люди обнаруживают психопатические черты и даже психические расстройства. Однако из этого вовсе не следует, что предрасположенность к психическим заболеваниям находится в причинной связи с гениальностью. Наблюдения Ломброзо, как и последующих исследователей, указывают лишь на то, что гениальность не исключает возможности развития у человека душевного заболевания и что свойства гениальности могут существовать у людей наряду с болезненными процессами психики. Следует учитывать и то обстоятельство, что психика гения во многих случаях оказывается более легкоранимой и страдающей от отрицательных посторонних явлений. Даже Ломброзо признавал, что он встречал множество людей, у которых в психической сфере не было ни малейших признаков отклонения от нормы.

Надо полагать, что в ситуации с лицами, наделенными экстрасенсорными способностями, также имеют место определенные искажения реального положения вещей.

Во-первых, в поле зрения врачебного обследования, естественно, не попадают экстрасенсы с нормальным здоровьем, и не только потому, что им нечего делать у врача, но и потому, что они не проявляют патологического стремления к демонстрации своих настоящих или мнимых способностей.

Во-вторых, многие из сензитивов и «народных целителей» ради популярности среди населения сами слагают легенды о перенесенных ими в прошлом смертельно опасных травмах, чтобы поддержать общепринятый «мистический имидж».

В-третьих, большинство психически больных, не имеющих никаких парапсихологических задатков, в своих бредовых идеях используют наиболее популярную тематику из окружающего быта, а в этом отношении первенство, как известно, принадлежит парапсихологии, «зомбированию», контактам с инопланетянами, полтергейсту и т. п.