В Бомбее, в своем номере, на самом верхнем этаже отеля «Тадж» Джордж и Пэтти смотрели вниз из окна. На суматошной улице была пробка, и до них доносились бесконечные гудки автомобилей, скрип запряженных волами телег, рев слонов и звонки велосипедистов. Рави с помощником прибыли в отель. Они плотно затворили окна, чтобы избавиться от уличного шума. Джордж продолжил свои занятия по игре на ситаре, которые он вынужденно прервал в Англии. Когда у него начала болеть спина из-за долгого сидения в непривычной позе, Рави пригласил инструктора по йоге, который показал Джорджу некоторые асаны и научил его правильно дышать. Повседневное выполнение этих простых упражнений помогло ему спокойно практиковаться на ситаре.

В отеле его поначалу никто не узнал. Вскоре, уверенный в своей полной анонимности, он спустился на лифте, чтобы сделать кое-какие покупки и привлек внимание молодого лифтера. Неужели это Джордж Харрисон?! Следующим утром Джордж и Пэтти проснулись под крики индийских фанатов: «Покажите нам Джорджа!»

«Ох, только не это! — вздохнул он. — Лисы имеют норы, птицы имеют гнезда, лишь Битлам негде преклонить свои головы».

Его начали преследовать журналисты, узнавшие, что один из Битлов приехал в Индию, и он согласился на интервью с корреспондентом Би-би-си. Даже после короткого знакомства с индийским образом мышления он не побоялся сделать следующее заявление: «Я верю больше в религию индусов, чем в христианское учение. Их религия отличается тем, что они реализуют ее в каждую секунду своей жизни. Их религия — это они сами, их поступки, их поведение, их образ мышления.

Чтобы скрыться от поклонников, Джордж, Пэтти, Рави и его партнер Камала сели на поезд и отправились в Кашмир, край озер, живописную провинцию, на западе граничащую с Пакистаном, а на севере — с Китаем. Кашмир был местом, достойным королевского уединения с его идиллическими пейзажами, фруктовыми садами и благоухающими цветниками. Джордж и Пэтти прибыли в город Шринагар, раскинувшийся у подножья Гималаев.

Шафрановые поля отливали золотом на утреннем солнце, и цветы из легендарных Садов Шалимара наполняли воздух сладким ароматом... Они поселились в большом деревянном плавучем доме, стоявшем на самом большом из всех многочисленных озер города. Каждый вечер владелец судна растапливал яблоневым деревом тяжелую, обитую железом печь и согревал их постели с помощью бутылок, наполненных горячей водой. Каждое утро, накрывая стол для завтрака, он складывал салфетки, придавая им форму купола, и клал их рядом с хрустальными бокалами. Везде стояли вазоны со свежими цветами шафрана. Из резных окон Джордж смотрел на возвышающиеся над ним Гималаи и наслаждался свободой и новой жизнью. Каждое утро он вдыхал бодрящий горный воздух и занимался йогой, затем учился играть на ситаре: его глаза были закрыты, а пальцы бегали вдоль длинного деревянного грифа, осваивая ноты. После занятий он читал книги о самореализации: на этой древней, спокойной земле он нашел учения, которые изменили его жизнь.

Среди книг, которые приносил ему Рави, была «Раджа-Йога» Свами Вивекананды. Высокий, образованный бенгалец Вивекананда произвел глубокое впечатление на участников Конференции Всемирного парламента религий, состоявшейся в 1893 году в Чикаго. Это был первый индус, который выступил перед подобной аудиторией в присутствии религиозных лидеров Америки. До его выступления с докладом британские миссионеры считали индуизм «языческой религией». Либеральные унитарианцы стремились изменить это мнение путем межконфессионального диалога, и в лице Вивекананды, доктора наук, они нашли идеального оратора.

Изучив Раджа-йогу, Джордж постиг основную мысль, которую стремился передать Вивекананда: все люди от рождения наделены вечным совершенством. «Тат твам аси — „Совершенство в тебе самом“, — провозгласил Вивекананда. — Все, к чему ты стремишься, — в тебе самом. Единственное, что требуется, — реализовать его».

Один абзац особенно привлек внимание Джорджа. «Какое право имеет человек говорить, что наделен душой, если он не ощущает ее, или что существует Бог, если он не видит Его? Если Бог есть, мы должны видеть Его... иначе лучше не верить». Лучше быть честным атеистом, советовал Вивекананада, чем лицемером. Книга, содержавшая текст «Раджа-Йога», была небольшой — маленькая брошюра в бумажном переплете с простой красной обложкой, но с очень глубоким содержанием.

Джордж узнал, что слово «йога» означает «связь» или «союз». На начальных этапах, читал Джордж, йога подразумевает физические упражнения, но ее конечная цель — соединить индивидуальную душу с Верховной Душой, или Богом. Для достижения этой цели йог должен практиковать «яму», или самоконтроль, что подразумевает следующее: отказ от участия в убийстве, то есть соблюдение вегетарианства, правдивость, отказ от воровства и от всех излишеств. Наряду с такими качествами, как чистота, аскетизм, зависимость от Бога, это и есть основные принципы, «без соблюдения которых практиковать йогу бессмысленно».

Йога — писал Вивекананда — не зависит от того, кто ты — христианин, еврей, буддист или атеист. Плоды йоги доступны любому человеку благодаря повседневной практике. Попробуйте практиковать йогу утром и вечером, советовал Вивекананда. Утром практикуйте йогу до первого приема пищи. Попытайтесь контролировать желание секса. Нерастраченная энергия секса трансформируется в другую энергию, питающую мозг. Не обладающий целомудрием человек теряет жизненную силу и силу ума. Он писал, что это секрет, о котором известно всем тем, кто достиг духовных высот. И самое главное — не доставляйте страдания ни одному» живому существу — ни словом, ни действием, ни мысленно. «Это и есть наивысшая добродетель», — писал Вивекананда.

Джордж и Пэтти слышали, как в соседней мечети поет имам, созывая верующих на молитву. Рядом покачивался привязанный к доку маленький деревянный паром, слегка ударяясь о якоря. Над Гималаями клубились облака, проливаясь ласковым дождем, и по склонам гор сбегали ручьи, орошая плодородную землю и наполняя озера — вечный, совершенный круговорот.

Куда ушли прошлые годы его детства, его карьеры? Тот короткий отрезок его жизни, его истории — ничто по сравнению с открывшейся перед ним вечностью. Boзможно, все его достижения кажутся удивительными со стороны, но теперь в его жизни появилось нечто настолько величественное, что все остальное кажется мелочью. Все, что знал о нем весь мир: то, как ливерпульский парень из рабочей среды стал участником самой известной рок-группы, женился на топ-модели и имел больше поклонников, чем Элвис, — все это утратило свою яркость и превратилось просто в сухие факты. То, что он обрел в Индии, стало квинтэссенцией его опыта, придав его жизни новый глубокий смысл. Он встретил нечто качественно новое, но пока не знал ни его имени, ни его формы, ни всей глубины. Была среди его тогдашних книг и «Автобиография Йога». На обложке была представлена фотография самого автора, Парамахамсы Йогананды. Молодое лицо в обрамлении длинных черных волос. У него был несколько выдающийся орлиный нос и «улыбка Моны Лизы»; казалось, его забавляла вся эта суета с фотографированием. Его глаза поражали белизной белков и глубиной зрачков. «Как только я взглянул на фотографию Йогананды, — говорил впоследствии Джордж, — его глаза пронзили меня насквозь».

Многие искатели истины прочитали книгу Йогананды в пятидесятые и шестидесятые годы. Эта книга была опубликована в 1946 году, и западные читатели получили возможность приблизиться к некоторым тайнам мистической Индии. Книга повествует о поиске Йоганандой духовных учителей и о сверхъестественных событиях, происходивших с ним высоко в горах, где он любил уединяться.

Наделенные мистической силой существа и энергий захватили воображение Джорджа. «Я слушал истории о том, что высоко в гималайских пещерах живут очень старые и мудрые люди, — объяснял он спустя годы, — истории о людях, которые умеют левитировать... мистические рассказы, годами питавшие мое любопытство".

В своей автобиографии Йогананда рассказывал о встречах с отшельниками, такими как Левитирующий Святой. Это был йог, в совершенстве овладевший потоками жизненных сил, управляющих физическими и умственными функциями. Рассказывали, что, управляя этими потоками, Левитирующий Святой мог отрываться от земли и часами парить в воздухе. Книга также повествовала о великане по имени Траиланга Свами, которому было более 200 лет. Он весил около 300 фунтов. Траиланга жил в Бенаресе и имел привычку сидеть прямо на проезжей части улицы в обнаженном виде, повторяя имена Бога и заграждая путь транспорту. Время от времени полиция пыталась запереть его в тюрьме, но ходили слухи, что он овладел йогической способностью уменьшаться до размера горошины и убегал из камеры через отверстие под дверью. Затем он вновь возвращался на запруженные транспортом улицы, чтобы воспевать молитвы.

Еще Джордж читал книги об известных мистиках, таких как Свами Харидас и его ученик Миан Тансен. Они жили в 15 веке и были музыкантами. Исполняя определенные раги, они с их помощью умели вызвать ярко полыхавшее пламя или проливной дождь, или цветение Деревьев, или укротить диких животных.

В книге Йогананды упоминалась Йога Сутра, классический индийский текст о йоге. Автор, мудрец Патанджали, говорил о восьми мистических силах, которые может обрести йог, контролируя дыхание и манипулируя циркулирующими в теле энергиями. Тот, кто мастерски овладевал этими техниками, мог сделать свое тело крошечным, легким или даже невидимым. Он мог сотворить восемь тел, абсолютно идентичных с его собственным телом, создать в небе новые физические миры или материализовать объекты из воздуха.

Подобные вещи, читал Джордж, могут произойти тогда, когда приходит в движение безграничная энергия души. В текстах говорилось, что именно эта крошечная, размером в «одну тысячную кончика волоса и в то же время могущественная, подобно «десяти тысячам солнц», душа наполняет тело сознанием. Даже крошечная часть энергии души может произвести удивительнейшие перемены. Но в своей Йога Сутре мудрец Патанджали не превозносил мистические события, называя их «случайными цветками» на священном пути. Продвинутые йоги никогда не путали мистические игры с истинной целью йоги: пробудить любовь к Богу, и через нее — любовь ко всем живым существам.

Читая все эти истории про мистическую йогу, Джордж вспоминал ЛСД. Быть может, то, что являлось йогам во время медитации, было похоже на то, что видел он, принимая наркотик? Эти люди достигли космического сознания. Могли ли они, подобно Супермену, проникать в глубины земли и наблюдать, как потоки духовной энергии омывают корни, питая растения и цветы? Ощущали ли они пульсирующую вокруг них энергию, сознавая, что едины с ней?

Книги, которые читал Джордж в период своей жизни в Кашмире, увлекали его описаниями потенциальных сил души. Он узнал, как индусы объясняют причину падения чистых душ в материальный мир и рождения в форме физических тел, а также о перевоплощении душ. Он читал статьи о том, как с помощью медитации можно понизить метаболический уровень, усилить духовное осознание и в конечном итоге избежать дальнейших воплощений. В детстве Джордж не любил читать: в школе он задыхался и не был усидчивым учеником, часто пропуская занятия. В Кашмире его редко можно было увидеть без книги в руках.

Ему было 23 года, и, оглядываясь назад, он вспоминал, что всю жизнь смотрел на себя глазами других — глазами родных и близких, глазами поклонников или карикатуристов, чьи рисунки время от времени появлялись в прессе. Теперь он узнал из книг, что не имеет никакого отношения ко всем тем «Джорджам». Тогда кто он? Если, смерть — это еще не конец, значит, он продолжит свое существование, но кем именно является этот он»? Тело исчерпает запас жизненных сил и уйдет, но душа, пребывавшая в нем, останется. Книги объясняли, что человек, за которого он себя принимал, тот Джордж, которого все видели и составляли о нем суждение, был реален лишь на протяжении короткого отрезка времени, длинною в несколько десятилетий: грубое тело, состоящее из 5 элементов — земли, воздуха, воды, огня и эфира, и тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. За всем этим сокрыта душа, являющаяся его истинным «я» и снабжающая оба тела энергией, благодаря которой они Могут функционировать. В момент смерти, когда временная оболочки отпадает, земля вновь возвращается в землю, вода сливается с водой, воздух растворяется в воздухе — тогда истинное «я» отправляется в новый путь.

Он полагал, что сможет достичь своего внутреннего «я»  таким же путем, каким пришел к своему внешнему  «я» — через музыку. «Наша традиция учит, что звуки музыки и ощущения, получаемые от музыки, являются шагами к самореализации, — объяснял Рави. — Высочайшая цель индийской музыки заключается в том, чтобы выявить суть вселенной, которую она отражает, и одним из способов постижения этого смысла является рага».

Чтобы правильно исполнять рагу, говорил он, необходимо долго практиковаться, возможно, всю жизнь, и это требует глубокой преданности своему делу. Гуру Рави в музыке Алладдин Кхан, или, как его называли ученики, Баба, практиковался по двадцать часов в день на протяжении двенадцати лет, осваивая азы вокализации, гаммы и этюды.

Бабе было около 70 лет, когда он, наконец, согласился стать гуру Рави, которому тогда было всего 18. «Принятие гуру, рассказывал Рави Джорджу, было самым важным решением в моей жизни. Баба требовал абсолютного подчинения, это были годы фанатичной преданности и дисциплины. Чтобы исполнять раги, требуется по меньшей мере двадцать лет упорного труда и практики».

Какая счастливая судьба, думал Джордж, привела его к такому человеку, как Рави, который сам прошел путь аскезы и был способен направить его, Джорджа, на стезю мудрости. С каждым днем пожилой музыкант вызывал в нем все больше уважения и восхищения. Для Джорджа Рави был не просто учителем музыки; по всей видимости, этот бенгалец, с приятными манерами и пронизывающим взглядом, стал ему вторым отцом, отцом его духа.

«За короткий период, когда мы были группой „Битлз“, — говорил он спустя годы, — произошел такой рост, словно мы прожили много лет... но мне хотелось чего-то большего. Помню, я подумал: „Вот бы встретить кого-нибудь, кто действительно поразит меня“. Именно тогда я познакомился с Рави. И удивительно, но этот, как нам тогда казалось, маленький человек, игравший на непонятном инструменте, привел меня к таким глубинам... Я хочу сказать, что встречался с такими людьми, как Элвис, который произвел на меня сильное впечатление, как в детстве, так и когда я познакомился с ним лично (для всех нас было большой честью посетить его)... Но разве я мог задать Элвису вопрос о том, что происходит во вселенной?».

Из Кашмира Джордж и Пэтти отправились в Бенарес, древний город на берегу реки Ганг. Тысячи паломников собрались в этом городе, чтобы в течение месяца слушать, как декламируют Рамаяну, историю Рамы, который был воплощением Бога и идеальным царем, правившим, согласно индийским ученым, приблизительно в 3500 году до нашей эры. По всему городу до самого горизонта раскинулись прижавшиеся друг к другу джутовые палатки. В Бенаресе начинался фестиваль. С реки дул свежий ветер, колыхавший разноцветные флаги и знамена. Тысячи костров распространяли запах горящей древесины, благовоний и камфары. Восседая на слоне, прибыл сам раджа Бенареса. На берегу реки раджа опустился на колени и произнес молитвы. Вечернее небо было окрашено пылающим оранжевым закатом. Толпы монахов с обритыми головами единым хором воспевали мантры. Музыканты играли на трубах шенаи и били в громадные медные барабаны, наполняя этими звуками окружающее пространство. Казалось, вся вселенная наполнилась музыкой, среди которой Джордж и Пэтти во все глаза смотрели на город разноцветных палаток.

Джордж немного примирился с той ценой, которую ему пришлось заплатить за свою карьеру Битла, исполнявшего рок-н-ролл. Было ли это действительно вознаграждением за годы тяжелого труда или это был проблеск бессмертия его души? Промелькнувшая слава была временной и иллюзорной, но ему было дано пробудиться и увидеть то, что на протяжении веков видели мудрецы — священные горы и реки, намекавшие о том, что помимо одной, нынешней, жизни существует вечная жизнь. И это было истинной наградой или, другими словами, результатом накопленной хорошей кармы.

Он не мог не поделиться этим знанием со своими друзьями. Пэтти была счастлива рядом с ним, но как насчет Джона, Пола и Ринго? Согласятся ли они пожить в Индии? А если даже согласятся, смогут ли они разделить с ним его духовный пыл? Не было никакой гарантии, что его духовные открытия обретут для них такой же смысл. Вскоре он поймет: духовная жизнь требует жестких решений и готовности разорвать старые связи.

Через шесть недель Джордж и Пэтти вернулись в Англию. Собравшимся в аэропорту журналистам, жаждавшим написать об их возвращении, Джордж сказал: «Большинство людей имеют неверное представление об Индии, которая всегда ассоциируется с нищетой, страданием, голодом. Но там есть нечто другое. Там люди обладают духом, красотой и праведностью. Мне кажется, только в Индии можно найти людей, наделенных невероятным духовным могуществом. Именно этому я пытался научиться».

Через несколько дней из Индии вернулся одетый в европейский костюм Рави. Встречавший его Джордж был одет как индийский йог.