Сакральная геометрия. В современном оккультизме наиболее распространенный термин для обозначения оккультной теории и практики использования геометрических форм для символического выражения духовной реальности и в качестве средства мистического постижения иных уровней бытия. Сложная и довольно широкая область оккультизма, развивавшаяся на протяжении многих веков, в настоящее время является наименее известной и изученной.

В своей основе сакральная геометрия — это та же геометрия, что изучалась в западном мире с древних времен вплоть до научной революции. В Античности, в Средние века и в эпоху Возрождения геометрические формы и отношения между ними рассматривались как отражение основополагающих законов реальности, а изучающие геометрию пытались на примере фигур постигнуть основные принципы мироздания.

Согласно положениям сакральной геометрии, всякая форма и всякие отношения между фигурами обладают определенным смыслом и оказывают определенное влияние на человека. Те же принципы действуют в архитектуре и в искусстве. Если, скажем, какое-то здание построено с использованием определенных геометрических форм, то они обязательно будут воздействовать на посещающих его людей, знают они об этом или нет. Примером этого в равной степени служат как древнегреческие храмы, так и готические соборы. История сакральной геометрии в западном мире начинается с Пифагора Самосского, изучавшего математику и философию в Египте и в Вавилоне и основавшего полутайное общество, в котором геометрия преподавалась как одна из мистических дисциплин. Его ученики после антипифагорейских восстаний начала V века до н. э. расселились по всему Средиземноморью, распространяя геометрическое знание. См. Пифагор.

Очень много сведений о геометрическом учении Пифагора содержится в сочинениях Витрувия, римского архитектора и инженера. В средневековых гильдиях каменщиков (ставших прообразом масонских лож) от мастеров к ученикам также передавались знания, которые сейчас бы отнесли к области сакральной геометрии. Христианская церковь обнаружила, что древние принципы сакральной геометрии можно приспособить и к христианскому вероучению; имеются также основания полагать, что многие отрывки Нового Завета проникнуты геометрическим и математическим символизмом. До Реформации (а в некоторых случаях и после нее) христианские храмы повсюду сооружались с учетом мистических соответствий форм и фигур. См. Масонство; Христианский оккультизм.

Вновь обретенное знание, почерпнутое из текстов Античности, объединенное со знанием, передаваемым в среде каменщиков, привело на некоторое время к возрождению сакральной геометрии. Такие прославленные ученые, как монах Франческо Джорджи (1466–1540) из Венеции, публиковали важные работы по этой теме, большинство из которых никогда не переводились с латинского языка. Не забывали и о практическом применении геометрии. Джорджи проводил консультации по архитектурному символизму, а столетие спустя Жерар Тибо (1574–1629) опубликовал трактат по системе фехтования, основанной на принципах сакральной геометрии.

С наступлением научной революции сакральная геометрия, как и другие оккультные дисциплины, вступила в полосу упадка. По большей части сведения о ней сохранялись только в наиболее мистически настроенных масонских обществах, поддерживающих связь со своими историческими истоками. Тем не менее в XVIII–XIX веках вышло несколько важных работ по сакральной геометрии и связанным с нею принципам, наиболее влиятельной из которых считается книга Уильяма Стерлинга «Канон» (1897).

Современное возрождение сакральной геометрии началось с исследований Рене Шваллера де Любича «Аура» (1887–1961). Интерес к готическим соборам и древнеегипетским архитектурным памятникам побудил его плотнее заняться традиционной геометрией, в результате чего он выпустил ряд очень объемных и довольно трудных для понимания книг по этой теме. Позже, в 1960—1970-х годах, ряд английских исследователей, занимавшихся изучением загадок земли и ее силовых линий, обратили внимание на «Канон» Стерлинга и подобные ему публикации, продолжив исследования в этом же направлении. В настоящее время интерес к сакральной геометрии относительно невелик, но в этой области вышел ряд интересных работ, а в соответствии с принципами этой науки было построено несколько прекрасных зданий.

В прошлом сакральная геометрия считалась частью квадривиума, четырех дисциплин оккультной математики. См. Арифмология; Квадривиум.

Самоинициация. Процесс, посредством которого человек, не имеющий доступа к ритуальным церемониям посвящения или не желающий проходить такие церемонии, присваивает себе степень посвящения самостоятельно.

При самоинициации самостоятельная работа и разнообразные упражнения заменяют традиционные действия, выполняемые в группе. Многие авторитеты ставят под сомнение правомерность такой инициации, но в последнее время она стала широко распространенным явлением в оккультных кругах. В наши дни выходит множество книг, в которых подробно описываются методы посвящения в ту или иную традицию. Популярности самоинициации способствует и индивидуальная практика, важный элемент современных магических и языческих движений. См. Инициация.

Светильник. В некоторых видах церемониальной магии рабочий инструмент, символизирующий присутствие духа или божества в храме. Магический светильник схож с лампадой, горящей в храмах некоторых христианских конфессий, и, возможно, выполняет тe же функцию — напоминание людям о присутствии Бога.

Сефирот (др. — евр. «счисления»). В каббале — десять эманаций Бога, образующих каббалистическое Древо Жизни, форма множественного числа от «сефира». Учение о сефирот представляет собой основу каббалы и отличает ее от более ранних видов иудейского мистицизма, таких как «Маасе Берешит» и «Маасе Меркава».

Изначально представление о том, что божественное проявляет себя в десяти воплощениях, обладающих особыми свойствами, древнее каббалы и, как и само слово «сефирот», встречается еще в книге «Сефер Йецира», вероятно написанной в рамках учения «Маасе Берешит». На ранних стадиях развития каббалы этим проявлениям божественной силы давали разные названия и приписывали разные свойства. К середине XII века имена и соответствия стали более или менее стандартными, но различия в разных каббалистических традициях наблюдаются до сих пор.

Ниже приводятся имена и свойства, принятые в большинстве учений западного оккультизма.

• Номер 1. Имя: Кетер. Значение: Венец. Астрологическое соответствие: Перводвигатель.

• Номер 2. Имя: Хокма. Значение: Мудрость. Астрологическое соответствие: Звездная сфера.

• Номер 3. Имя: Бина. Значение: Понимание. Астрологическое соответствие: Сатурн.

• Номер 4. Имя: Хесед. Значение: Милосердие. Астрологическое соответствие: Юпитер.

• Номер 5. Имя: Гебура. Значение: Суровость. Астрологическое соответствие: Марс.

• Номер 6. Имя: Тиферет. Значение: Красота. Астрологическое соответствие: Солнце.

• Номер 7. Имя: Нецах. Значение: Победа. Астрологическое соответствие: Венера.

• Номер 8. Имя: Ход. Значение: Слава. Астрологическое соответствие: Меркурий.

• Номер 9. Имя: Йесод. Значение: Основание. Астрологическое соответствие: Луна.

• Номер 10. Имя: Малкут. Значение: Царство. Астрологическое соответствие: Земля.

В других каббалистических текстах для обозначения сефирот употребляются такие слова, как «высказывания», «имена», «силы», «короны», «стадии», «одеяния», «зеркала», и многие другие. С ними также отождествляются различные части тела первоначального человека Адама Кадмона.

Отсюда следует, что система сефирот допускает очень много толкований и интерпретаций, причем количество их теоретически бесконечно. Считается, что каждая сефира, как минимум, сама по себе содержит целое Древо Жизни. Как сказано в одной древней каббалистической книге, каждая сефира «опускается в себя», создавая внутри себя безграничные миры. В каждой сефире существуют скрытые миры милосердия, справедливости, красоты, и так далее до бесконечности.

В современных герметических и языческих версиях каббалы сефирот часто отождествляются с богами и богинями различных языческих религий. См. Каббала; Древо Жизни.

«Слава братства» (лат. Fama Fraternitatis). Часто используемая краткая форма названия первого манифеста розенкрейцеров. См. Розенкрейцеры.

Солнце. Одна из семи традиционных астрологических планет, отождествляемых с человеком, на которого составляют гороскоп, особенно с внешней, обращенной к окружающим стороной его личности. С астрологической точки зрения Солнце управляет знаком Льва, увеличивает свое влияние в Овне, ослабевает в Водолее, а знак его падения — Весы. В алхимии Солнце — распространенный символ золота, а также рубедо, или красной стадии Великого Делания. См. Астрология.

Соломон (ок. 986–933 до н. э.). Царь Древнего Израиля, сын Давида, второго израильского царя, от его самой любимой жены Вирсавии. Соломон взошел на трон после смерти своего отца и правил сорок лет. Его правление ознаменовало собой время расцвета Израильского царства, что стало возможным благодаря успехам его отца, его собственной политике покровительства торговле и искусствам, а также вследствие временной слабости Египта и Вавилонии, самых могущественных государств того времени. С помощью своего союзника Хирама, царя Тирского, Соломон возвел первый и самый прославленный Иерусалимский храм. В последние годы правления строительство и содержание огромной армии требовали больших расходов, что вызвало недовольство среди населения, и после смерти Соломона вспыхнуло восстание, расколовшее царство на две части — Иудею и Израиль. См. Храм Соломона.

В библейских описаниях особенно подчеркиваются мудрость и знания Соломона, благодаря чему со временем царю стали приписывать и осведомленность в оккультных науках. К римскому периоду Соломон получил репутацию искусного мага, на бронзовом диске-талисмане, обнаруженном при раскопках римского портового города Остии, Соломон изображен размешивающим содержимое колдовского котла большой ложкой. О существовании книг, приписываемых Соломону и описывающих вызов демонов, упоминает уже Иосиф Флавий, еврейский писатель I века н. э.

В Средние века Соломону приписывали множество книг по магии, и среди них наиболее известный из гримуаров «Ключ Соломона». Среди других — «Малый ключ Соломона» (или «Лемегетон»), «Шемхафораш царя Соломона», «Завет Соломона», «Книга трона Соломона», «Книга камней и духов Соломона» и множество других сочинений, большинство из которых не прошло мимо строгого глаза церкви, пытавшейся обнаружить их и сжечь. В Средние века Соломона также считали основателем «Арс Нотория». См. Арс Нотория; Гримуар; Лемегетон.

Стоит, правда, упомянуть, что никаких утвердительных доказательств причастности Соломона к магической деятельности нет, и его репутация мага — это один из примеров ретроспективного толкования, широко распространенного в оккультной истории. См. Оккультная история.

Степень. В системах братств и магических лож — уровень посвящения, со своими ритуалами, символами и сводом знаний. В том же значении используются слова «ступень» и «градус».

Система степеней изначально была создана по образцу трехступенчатой системы средневековых гильдий, член которых должен был пройти через стадии ученика, подмастерья и мастера. Ученикам, осваивающим основы профессии, предоставляли жилье и еду, в обмен на это они должны были работать на мастера в течение нескольких лет. Подмастерья, компаньоны или братья (слова здесь использовались разные) работали на мастера за плату, совершенствуя свое мастерство. После того как подмастерье создавал «произведение мастера» (фр. «шедевр»), он становился мастером, получал права в гильдии и мог брать в обучение своих учеников и подмастерьев.

Такой же системы придерживались гильдии рабочих-каменщиков, на основе этого были созданы гильдии свободных (вольных) каменщиков, или франкмасонов. Так возникли степени (или градусы) ученика, подмастерья и мастера каменщика. Многие другие общества и братства, позаимствовавшие методы масонов, также придерживались этой трехступенчатой системы инициации. Она же была принята виккой и современными друидами, наряду с большой (на удивление) частью масонских символов и терминов.

Позже, по мере развития идеологии и ритуалов масонства, вводились дополнительные степени посвящения. Наиболее экстравагантный пример — девяносто девять степеней устава ордена Мемфиса и Мизраима, хотя на практике для многих степеней, кроме основных, ритуалы и символика были разработаны слабо. С другой стороны, в Шотландском обряде, в котором насчитывается тридцать три степени посвящения, каждой степени соответствуют свои тщательно разработанные ритуалы, символика и учение. В других обществах (часть которых построены по образцу масонских, а часть — на основе других образцов) бывают свои системы степеней посвящения, хотя ни одна из них, по всей видимости, не разработана настолько, как упомянутые масонские системы позднего времени. Достойна упоминания система ордена Золотой Зари из двенадцати градусов, основанная на каббалистической схеме Древа Жизни. Эта система, в свою очередь, происходит от старой розенкрейцерской системы из девяти градусов, которая использовалась в немецком ордене Золотого и Розового Креста. Другой пример — Независимый орден Чудаков (Independent Order of Odd Fellows, IOOF), крупнейшее немасонское братство, в котором насчитывается десять степеней посвящения, разделенных на три уровня. Эта система оказала влияние на ряд американских оккультных орденов. В последнее столетие также часто копировалась система ордена Восточных тамплиеров (OTO). См. Ложа магическая.