Путешествие в Космос и обратно

Нижняя картинка выражает удивление художницы перед порядком, гармонией, цельностью и завершенностью Вселенной. Верхняя картинка отражает чувства крайнего холода, заставляющего ее покидать этот космический рубеж и возвращаться. Отождествление с пятиугольником помогало ей в обосновании и интеграции сеанса холотропного дыхания (Катя Солани)

Шаманское посвящение, часть 4

Последняя из четырех мандал из сеанса холотропного дыхания.

Полностью интегрированная и преобразованная, путешественница располагается в центре картины. Ее окружают тьма, три талисмана, Праматери, Змея и шаманская реальность в форме алмаза. Опыт носит сложный, но упорядоченный характер (Ян Ванната)

Психодуховная смерть и возрождение из сеанса холотропного дыхания. Рисунок изображает лебедя – могущественную птицу-духа, которая играет важную роль в сибирском шаманизме

Безмятежная внутриутробная жизнь (БПМ 1)

Сплетение и взаимосвязанность пальцев рук и ног представляет опыт образа тела плода, который отличается от образа тела взрослого человека

Сердце шамана пронзает клык моржа, а его дух путешествует к волку, к луне, к солнцу и к другому шаману

Мандала из сеанса холотропного дыхания (Таи Хазард)

Амниотическая вселенная

Картина изображает блаженный эпизод внутриутробной жизни (БПМ 1) в сеансе с высокой дозой ЛСД. Регрессия к внутриутробной жизни опосредует доступ к опыту единства с космосом. Форма галактики, напоминающая женскую грудь («Млечный Путь»), предполагает одновременную эмпирическую связь с памятью о «хорошей груди»

Внутриутробное блаженство.

Опыт хорошей матки в ЛСД-сеансе с одновременным отождествлением с архетипом Божественного Ребенка

Низвержение в Мальстрём

Картина, изображающая начало родов, переживаемое в сеансе с большой дозой ЛСД как поглощение гигантским водоворотом. Маленькая лодка со скелетом предполагает приближающуюся встречу со смертью

Враждебная матка

Картина из ЛСД-сеанса, изображающая опыт матки, активно атакующей плод. Агрессивные иммунологические силы принимают форму архетипических животных (Робин Мейнард-Доббс)

Первобытный крик

Мощное высвобождение глубоких эмоций в сеансе холотропного дыхания, в ходе которого художница переживает перерождение (Анне Хёйвик)

Картина из сеанса с высокой дозой ЛСД, в котором маточные сокращения представлены как нападения гигантских хищных птиц

Психодуховная смерть и возрождение

Переживание из сеанса холотропного дыхания, в котором видение хвоста павлина (подобное знаменитому радужному хвосту в алхимическом процессе) выступает в качестве символа преобразования и метаморфозы (Анне Хёйвик)

Радужные небеса

Заключительная стадия психодуховного процесса смерти и возрождения из психоделического сеанса. Тело новорожденного все еще находится в родовом канале, пожираемое пламенем, но его голова выходит в радужные небеса Великой Богини-Матери

Дьявольская мать

Травматическое воспоминание детства художницы в сеансе холотропного дыхания, отражающее нетерпимость ее матери к проявлениям сильных эмоций. Дьявольская мать трясет и пугает младенца, чтобы заставить его перестать плакать. Она как бы говорит: «Если будешь плакать – умрешь» (Ян Ванната)

Видение преображенного существа света внутри тела Женщины-Христа из сеанса холотропного дыхания (Анне Хёйвик)

Всеобщее сердце

Маленькое индивидуальное сердце возвращается к большому Всеобщему сердцу; из сеанса холотропного дыхания (Анне Хёйвик)

Мать-кундалини

Отождествление в сеансе холотропного дыхания с маленьким ребенком, лежащим в заплечной сумке на спине женщины в огненном одеянии, завернутой в звездную мантию. Художница писала:

«Я была и матерью, и ребенком. Я глубоко любила эту Великую Мать, я любила свою мать, я любила каждую тварь, каждое чувствующее существо»

Запертая агрессия (вверху) и Ярость (внизу)

Подавленный гнев пытается найти высвобождение и выражение и затем переживается в отождествлении с архетипическим хищником-кошкой в сеансе холотропного дыхания (Албрехт Map)

Поглощение

Начало процесса психодуховной смерти и возрождения, переживаемое в сеансе холотропного дыхания как поглощение гротескной архетипической фигурой. Череп представляет угрозу смерти, а корневая система и змея – плацентарную систему кровообращения (Пег Холмс)

Распятие

Видение распятия на заключительной стадии процесса рождения в сеансе холотропного дыхания. Художница говорила: «Переживание ясно показывало мне, как много уровней реальности могут быть сплетены воедино, и то, что за всем этим стоит Бог или Великий дух (Анне Хёйвик)

Смерть и возрождение

Смерть и возрождение, за которыми последовало переживание hieros gamos – священного союза – Женского и Мужского в сеансе холотропного дыхания

Освобождение

Переживание психодуховной смерти и возрождения в сеансе холотропного дыхания. Старая структура личность распалась и из нее выходит новая самость, связанная с духовной сферой. Мотив расчленения часто встречается в опыте посвящения начинающих шаманов (Джерайн Мосс)

Путешествие

Преодоление страха тьмы и неизвестности и следование за проводником все глубже и глубже в загробный мир в сеансе холотропного дыхания (Таи Хазард)

Во чреве Матери-земли

Пребывая глубоко во чреве земли и слушая волка, рассказывающего истории. Мандала из сеанса холотропного дыхания

Сахасрара

Змеиная энергия, поднимающаяся от самой физической корневой чакры (муладхары) к самой неземной макушечной чакре (сахасраре) и дающая начало космическому опыту в сеансе холотропного дыхания (Ян Ваннатта)

Движение в воздухе

Переживание после крупного прорыва в сеансе холотропного дыхания – «ощущение себя ребенком в руках Великой Матери Пустоты, в полной безопасности и любимой за то, кто я есть, и движение с вместе с ней через воздушное пространство в вечность» (Анне Хёйвик)

Единство с океаном и заходящим солнцем в Биг Суре

Переживание в конце сеанса холотропного дыхания

От рождения к рождению и к рождению

Мандала из сеанса холотропного дыхания, включающая в себя связанные перинатальные, биографические и трансперсональные элементы

Картина из ЛСД-сеанса, изображающая опыт психодуховного возрождения – выход в огне из влагалища Великой Богини-Матери и ощущение поддержки лелеющих космических рук. В то время, как верхняя часть картины представляет БПМ 4, нижняя часть – звездное небо и лелеющие руки – представляет БПМ 1, когда матка означала питание и безопасность

Шива Натарадж – Владыка Космического Танца

Изображение видения в сеансе холотропного дыхания во время месячного семинара в Эсалене

Великая Богиня-Мать

Персонификация божественной женской энергии – источника всего творения, – изображающая опыт в ходе сеанса холотропного дыхания во время месячного семинара в Эсалене

Видение Богини Кундалини в пространстве огня

Змеиная энергия и Женщина-Белая Буйволица

Посреди хаоса в форме поднимающейся Змеиной Энергии и облаков неистовых кружащихся цветов появляется Женщина-Белая Буйволица. Она приходит учить художницу направлять эту энергию и превращать ее в собственную силу, дающую ей возможность проходить через врата измерений в место света, покоя и знания себя (Ян Ваннатта)

Запертая в Плохой Матке

Переживание себя запертой и зажатой в черной, тесной матке Матери Дракона. «Никакого выхода нет, единственный выход – умереть»

Танка тибетского буддизма, изображающая Колесо Жизни

Картина перинатального переживания в ходе ЛСД-сеанса, изображающая половые органы рожающей женщины как сочетание тюрьмы, камеры пыток и гигантского пресса

Переживание удушения осьминогом в матке из ЛСД-сеанса

Око Мудрости

Переживание в конце сеанса холотропного дыхания.

Художница говорила: «Целостность восстановлена. Жизненная сила (Кундалини/чи) удовлетворена и пребывает в покое над „Оком Мудрости". Небеса и Земля, а также Мужское и Женское уравновешены» (Анне Хёйвик)

Через страдание к Черному Солнцу

Картина из ЛСД-сеанса, на которой Черное Солнце символизирует сокровенную суть человеческого существа – Божественную Самость. Вертикальные красные полосы символизируют страдание, которое должен выносить человек, чтобы устанавливать связь со своей истинной природой