Учение о душе

(Санкхья - йога)

2.5. Арджуна продолжал: "Лучше жить в этом мире на подаяние, чем убивать наших благородных учителей и старейшин, ибо, если мы убьём их, все наши дальнейшие наслаждения в этом мире будут запятнаны кровью".

2.9. В заключение он произнёс: "О Шри Кришна, я не буду сражаться",- и замолчал.

2.10. Стоя среди двух ратей, Господь Кришна, обратившись к поверженному в отчаяние Арджуне, с улыбкой молвил:

2.11. "Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Но мудрые не оплакивают ни живых, ни мёртвых.

2.12. Ибо, поистине, не было времени, когда Я, или ты, или владыки земли не существовали, не перестанем мы существовать и в будущем.

2.13. Подобно тому, как живущий в теле переживает детство, зрелость и старость, он также покидает одно тело и переходит в другое.

2.16. То, что истинно - никогда не исчезнет; что не истинно - не причастно к вечному бытию. Всё, что подвержено изменениям, в том числе тело, не существует всегда, всегда существует душа, она не претерпевает изменений и не прерывает существование.

Комментарий: Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело.

Джива, вечная душа вращается в круговороте рождения и смерти, проходя через 8 400 000 форм жизни. И, только получив человеческое тело, живое существо может высвободиться из этого круговорота

2.19. Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, - оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым (умирает только физическое тело, но не душа - А.И.).

2.20. Душа не рождается и не умирает. Её бытие не имеет ни начала, ни конца. Будучи нерождённой и вечной, душа нетленна. Она неистощима и вечно юна, хотя и древнее всего. Рождение и смерть тела не затрагивают её.

2.21. Разве может кто-то убить или быть причиной чей-то смерти, если он знает, что душа постоянна, неразрушима, неистощима и не имеет рождения?

2.22. Подобно человеку, надевающему новые одежды, отбросив старые и изношенные, душа принимает новое тело, оставив старое, пришедшее в негодность.

2.23. Душу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнём, смочить водой, иссушить ветром.

.24. Эту Индивидуальную душу нельзя разбить, растворить, сжечь или иссушить. Она существует всегда и везде, неизменная, недвижимая, вечно та же.

2.26-27. Даже если ты думаешь, что душа постоянно рождается и умирает, всё равно нет причин для скорби, ибо любой, кто рождён, - обречён на смерть , а тот, кто умер, воплотится вновь, согласно своим прошлым поступкам. Поэтому ты не должен скорбеть о том, что неизбежно.

2.28. Всё сотворённое существует вначале в непроявленном состоянии, проявляется в промежуточной стадии и опять уходит в Непроявленное после уничтожения вселенной. Так зачем же печалиться?

2.30. Душа, пребывающая в телах всех живых существ, вечна и не может быть уничтожена. Поэтому, не скорби, ни о какой убитой твари.

2.33-34. И если ты откажешься от этого сражения, за восстановление божественной справедливости, то твои религиозные принципы будут утеряны, а слава покинет тебя.

Люди всё время будут вспоминать о твоём позоре, а для знаменитого человека бесчестье хуже смерти.

2.37. Если тебя убьют, ты достигнешь рая, а если победишь, то будешь наслаждаться царством на Земле. Поэтому, будучи уверенным, в своём успехе, встань и сражайся!

2.38. Сражайся ради сражения и не обращай внимания на счастье или несчастье, потерю или выгоду, победу или поражение. Поступая так, ты никогда не навлечёшь на себя греха".

2.39. Всевышний сказал: "До сих пор я описывал тебе учение санкхья - йоги (аналитическое знание тела и души) и путь получения этого знания, теперь же послушай, как можно обрести его, выполняя деятельность, не приносящую выгоды. Обладая этим знанием и действуя соответственно, ты можешь освободиться от кармических последствий.

2.40. На пути этой йоги не бывает потерь. Даже небольшое продвижение по нему защитит человека от всех его страхов.

2.46. Для просветлённого брамина, Веды не более полезны, чем для местности, затопленной водой, полезен малый пруд.

2.47. Взирай лишь на дело, а не на выгоду от него. Да не будут побуждением твоим - плоды деятельности! И бездействию не предавайся!

2.48. Отказываясь от привязанности к плодам своей деятельности, становись одинаково уравновешенным в успехах и неудачах.

2.52. Когда твой разум выйдет из дебрей заблуждения, ты станешь безразличен ко всему, что слышал, и что должен услышать.

2.56. Тот, чей ум спокоен среди скорби, бесстрастен среди наслаждений, страха и гнева, - тот, кто твёрд в этом, именуется мудрецом.

2.57. Тот, кто ни к чему (земному) не привязан, кто, встречая приятное и неприятное, не ликует и не ненавидит, - тот утвердился в истинном знании.

2.59. От объектов чувств, но не от вкуса к ним освобождается вставший на путь отрешённости; но и вкус к ним исчезает у того, кто познал Высшее.

2.60. Возбуждённые чувства увлекают ум даже проницательного человека, пытающегося управлять ими.

2.62-63. Устремление мысли на предметы чувств рождает привязанность к ним. От привязанности рождается страсть. От страсти рождается гнев.

От гнева происходит полное искажение восприятия. От искажения восприятия - потеря памяти. От потери памяти - потеря энергии сознания. Теряя энергию сознания, человек деградирует.

2.64. Но победивший свои чувства, отказывающийся от влечения и неприязни, предавший себя Мне, обретает внутреннюю чистоту.

2.65. По достижении этой чистоты наступает конец всем страданиям. У обретшего её очень скоро укрепляется сознание.

2.67. У человека, уступающего напору страстей, уносится разум, подобно тому, как ладью уносит бурей.

2.68. Поэтому, у того, чьи чувства совершенно отвлечены от предметов чувств - понимание у того истинно.