Новая эра древней науки

Сегодня при любом подходящем случае пишут и говорят о том, что мы живем в эру технологии, и при этом не забывают подчеркнуть все преимущества, которые она несет.

Все виды деятельности систематизированы; компьютеризация охватывает все стороны жизни; машина день за днем все больше и больше заменяет человеческие руки; средства коммуникации сокращают время и пространство. Нас убеждают, что скоро мы будем жить почти в раю – в течение дня у нас будет много свободных часов, а в течение недели – несколько свободных дней….

Однако здесь к многочисленным парадоксам современности добавляется еще один, и он настолько существенный, что притягивает к себе наше внимание. В мире техники и технологий все нацелено на облегчение любых сторон материальной жизни, но не делается ничего ради улучшения жизни психической, ментальной и духовной. Эти субъективные планы бытия остаются столь же беспорядочными, хаотичными, как и во времена пещерного человека.

Можно было бы возразить, что психология и другие смежные с ней дисциплины научились классифицировать типы людей, облегчая тем самым их распознавание, а в случае болезни – и их лечение. Это так, но систематизация человеческих типов, представленная в замечательных книгах и схемах, никак не решает насущной проблемы человека, беззащитного перед самим собой. Определить, что человек застенчив, – не то же самое, что излечить эту застенчивость; определить, что у человека безудержная, болезненная фантазия, – не то же самое, что помочь ему справиться с ней.

Сегодня человек умело управляет огромным количеством машин и механизмов, но совершенно не способен справляться с депрессией, сдерживать свои инстинкты, обуздывать собственный гнев, пробуждать свою духовность. И дело не в том, что он не хочет этого, – он много раз пытался, но ничего не может. Он не знает, как это делать. А технология не интересуется подобными проблемами, она не способна создать такую систему, которая бы позволила работать с этими не поддающимися измерению планами внутреннего мира человека.

И в результате, пока наука и техника рука об руку продвигаются вперед, расширяя горизонты материального комфорта, человек все глубже погружается в пучину отчаяния своего неудовлетворенного Я. И чем больше у него свободных часов, тем сильнее его страх, ведь он не умеет оставаться наедине с самим собой, не понимает скрытых мотивов того странного спутника, с которым ежедневно идет по жизни, – своего внутреннего Я.

Машины вовсе не служат тому, ради чего они создавались. Они узурпировали человеческие силы и возможности и поработили человека, которого по идее должны были освободить. Он уже не представляет своей жизни без часов, телефонов, электрических приборов, лифтов, эскалаторов и телевизоров. Бесполезный и слабый по сравнению с той технологией, которую он сам создал, человек как будто съеживается.

• Мы говорим о систематизации данных, но не можем организовать собственную внутреннюю жизнь.

• Мы говорим о борьбе с загрязнением окружающей среды, но не способны избежать дурных мыслей и чувств.

• Мы говорим о сверхзвуковых самолетах, но не в силах ускорить процесс мышления.

• Мы говорим о любви и мире, о правах человека, но не умеем любить, не умеем жить в мире, не понимаем, что такое человеческие права, по одной простой причине: мы не понимаем, что такое Человек.

Технологии? Освобождение? Господство над жизнью? Оставим парадоксы и поймем раз и навсегда, что только человек, сведущий в трудном и прекрасном искусстве познания самого себя, может осознать истинную ценность Свободы и Жизни и поставить науку и технику на службу Человечеству.

Положим же начало новой эре древней науки – науки под названием «Познай самого себя».

 

Кризис

Представление античных греков о том, что такое кризис, сегодня актуально как никогда. Очевидно, что мы, нравится нам это или нет, принимаем мы это или нет, находимся в кризисе, то есть в точке перемен, в вершине угла, имеющего несколько направлений.

В моменты кризиса или, иными словами, в период изменений все обычно представляется нестабильным, повсюду царят неуверенность и сомнения и никто не рискует затевать никаких серьезных дел, потому что не знает, что будет завтра.

Именно в моменты кризиса люди постоянно приходят в столкновение друг с другом.

Возникает противостояние тех, кто за перемены, и тех, кто против: одни оглядываются назад, другие мечтают о том, что принесет будущее. И те, и другие приводят множество весомых аргументов, и те, и другие защищают свою позицию с помощью методов, свойственных кризису: давления и нежелания понять противника.

Тех, кто с ностальгией оглядывается на прошлое, пренебрежительно называют «консерваторами». Их критикуют за то, что они не бросаются очертя голову в авантюру грядущего. Но сами себя они отнюдь не ощущают косными и неподвижными, просто они стараются не растратить впустую то, что было накоплено до сих пор, и собирать полезный опыт. Они стараются копить знания и воспоминания – точно так же как другие копят деньги на жизнь.

Тех, кто смотрит исключительно в будущее – которое, естественно, еще неизвестно, – презрительно называют «революционерами». Для них не имеет ценности ничего из прожитого и пройденного, для них ценно только изменение, тотальный слом старого и восхищение новым – то есть, по их мнению, заведомо лучшим. Но они не ощущают себя революционерами в разрушительном смысле этого слова. Просто для них очевидно, что ни одно из решений, предлагавшихся до сих пор, не принесло человечеству желанного счастья, а следовательно, все уже использованные формулы нужно отвергнуть как непригодные, а решение искать где угодно, но не в прошлом.

В момент кризиса, в момент перемен, в поворотной точке истории трудно что-либо увидеть ясно. Кто-то находится по одну сторону, кто-то по другую, их мнения все больше расходятся, и найти гармоничное решение становится все труднее.

В момент кризиса мы, философы, предлагаем взять за образец такую геометрическую фигуру, как угол: его лучи направлены в разные стороны, но объединены вершиной – это и придает им смысл, делает их углом.

В прошлом, конечно же, много устаревшего и неправильного, много неудач и неиспользованных возможностей, но зато прошлое накопило богатый опыт, который позволит возобновить то, что имело успех, и избежать новых провалов.

Будущее, без всякого сомнения, несет в себе новые победы, и мы не можем об этом забывать, ибо к ним мы идем. Но не стоит слепо верить, что будущее будет лучше только по той причине, что оно будет другим.

Мы переживаем момент кризиса, но он не будет длиться вечно. Изменения – это возобновление; это возведение на мощных колоннах прошлого прекрасных капителей настоящего. Только так мы воздвигнем здание Истории.

 

Рак сепаратизма

Когда несколько лет тому назад в своих выступлениях и сочинениях мы уверяли, что приближается новое средневековье, это предсказание выглядело преувеличением и почти фатализмом.

Мы объясняли также, что повторение исторических циклов не стоит расценивать как проявление роковой неизбежности или показатель регресса. Это естественный ход Жизни, а его круговые и спиральные траектории свидетельствуют о постепенном прогрессе, ведь они проходят через сходные точки, но на разных уровнях эволюции.

В наше время эти старые утверждения, далекие от фатализма и еще более далекие от преувеличения, находят свое подтверждение. Сегодня многие писатели и ученые представляют феномен средневековья как закономерный результат последних столетий, как передышку и восстановление сил перед возможным – назовем его так – Возрождением.

На существование промежуточного цикла в жизни нашей цивилизации могут указывать разные признаки. Один из них сегодня особенно нас интересует, поскольку, если недооценить его, он может повлечь за собой тяжелейшие последствия. Речь идет о сепаратизме, стремлении к обособлению.

Если оставить в стороне политический смысл (хотя его тоже стоит упомянуть), сепаратизм – это сила, которой пронизаны все аспекты человеческой жизни, это поток, который стремится размыть всё, что было создано до сих пор. Он заставляет одну клетку противопоставлять себя другой клетке, он приносит с собой крайний индивидуализм, замыкающий каждого человека в самом себе, в своей собственной реальности.

Такие понятия, как свобода, независимость, автономия, свобода выражения, самоопределение и тому подобные, – не более чем синонимы сепаратизма. Сегодня нации дробятся на провинции и регионы, которые претендуют на полную самобытность и самодостаточность. Но процесс идет дальше, провинции и регионы в свою очередь тоже делятся на части, как предлог для этого используя любые различия. Еще немного – и деревня отделится от деревни, и даже в семьях начнет давать о себе знать трещина, пролегшая между разными поколениями.

Но что будет, когда человек, «отделившись» от всех остальных, в конце концов останется один, сам по себе? Мы живем в самом сердце нового средневековья. Каждому придется самостоятельно отвечать на все вопросы и решать все проблемы, начиная с самых простых, а все достижения цивилизации, основанные на совместной работе и сотрудничестве, превратятся в ничто.

Представим себе на минуту мир без средств коммуникации, без скоростных шоссе, без горючего, без источников энергии… Почти невозможно представить на опустевших равнинах громады полуразрушенных домов и огромные города, покинутые людьми, которые уже не способны использовать их. Но зерно всего этого – сепаратизм.

Да, человечество переживает уже не первое средневековье, и точно так же как человек оправлялся от них, он возродится вновь после того странного периода, который его ждет. Но, чтобы возродиться, необходимо пробудиться, нужна достаточная мотивация, твердость духа, ясный разум, которые позволят ему ради будущих побед осознать сегодняшние заблуждения.

Человек – существо социальное. Семья, народ, земля, на которой человек родился, – с ними он ощущает теснейшую связь, это свойство его природы. Достаточно усилить эти узы. Достаточно очистить растение цивилизации от паразитов, чтобы мы прошли через следующее средневековье как через краткий сон и после небольшого отдыха увидели яркую и сверкающую каплями росы зарю Нового Мира.

Нового и потому лучшего.

 

Патология страха

Уже много раз мы говорили, но не лишне повторить: человек болен страхом, и худшие последствия этой болезни проявляются в новых и еще более тяжелых недугах, возникающих день ото дня.

Страх – это ужасная когтистая лапа, которая душит мысли, чувства и волю; он лишает человека малейшей возможности действовать разумно. Вся жизненная активность человека сводится к тому, чтобы защищаться, убегать от всего, уходить от ответственности, избегать определенности, прятаться, – он готов сделать все что угодно, только бы не привлекать к себе внимания. Сегодня в моде серое и тусклое, а ведь это характеристики страха – тоже тусклого и серого.

В этих обстоятельствах возникает особое отношение ко всему – отношение «анти», «против», когда отрицается всё, в чем есть хотя бы намек на проявление индивидуальности. Во всем видится плохое, поскольку в глаза прежде всего бросаются недостатки, а растущий страх лишает всякой возможности разглядеть достоинства.

Быть против всего – а это все равно что не быть ни на чьей стороне, – такова новая патологическая производная страха. Единственно важным считается личное благосостояние человека, его собственное выживание, а если ради подобной цели ему нужно разрушить все вокруг, он это сразу же и делает. очевидно, что здесь мы видим утрированную форму эгоизма, когда «я» самоутверждается за счет унижения всех остальных. Никто и не пытается бороться со злом, которое вредит миру; страх заставляет отрицать само существование этого зла или приуменьшать его, пряча голову под крыло пассивности.

Философ должен искоренить страх, а вместе с ним – все его последствия. он должен учиться различать добро и зло, должен отстаивать свои идеи и делать это всегда решительно. Нельзя просто быть «против», нужно вначале обрести твердые идеалы, чтобы быть в состоянии противостоять чему бы то ни было. Прежде чем отрицать, нужно принять. Прежде чем отвергать, нужно узнать.

Философ может видеть ошибки и недостатки в разных сферах жизни, но он не успокаивается на том, что указывает на них, не боится их. Он усердно трудится, чтобы улучшить то, что в его силах, начиная, конечно, с самого себя.

Философ не забывает, что кроме плохого в жизни всегда есть хорошее, позитивное, пусть даже порой оно спит или погребено под грузом страха и инерции. Добродетели, как полезные растения, нуждаются в заботе и культивировании, чтобы добиться их полного развития.

Философ не идет против жизни, он выступает за нее, принимает все ее переменчивые течения и старается достичь ясности в идеях, которая помогла бы ему идти по жизненному пути. Тот, кто выступает «против всего», в конце концов станет «против всех», против человека вообще, а философ считает человеческое достоинство необходимым условием для создания мира нового и лучшего, о котором мы так мечтаем.

 

В ожидании катастрофы

Чем ближе конец века, тем больше среди людей распространяется ощущение катастрофичности. Порой мы сталкиваемся с настоящим фатализмом, который отнимает силы и нарушает естественный ход вещей.

Как и в другие подобные моменты истории, люди сегодня чувствуют себя не в состоянии справиться со всеми бедами, от которых страдают, и, хотя никто не признается в этом публично, мир охватили уныние и безразличие.

С одной стороны, это обычная апатия тех, кто не в силах ничего сделать, потому что занимает в обществе слишком скромное положение. С другой стороны, еще больше уныния и смятения среди тех, кто осознает, что о будущем имеет довольно смутное представление, одни гипотезы и никакой уверенности.

Никто не может с этим ничего поделать, и потому теории о возможном конце света, о великих катастрофах, которые должны произойти в ближайшие годы, превращаются в воображении людей в нечто весьма определенное.

В таких обстоятельствах наша задача не в том, чтобы сидеть и ждать трагических событий этого или следующего десятилетия, а в том, чтобы спокойно осознать обязанности каждого из нас как человека.

Мы не можем полностью отрицать того, что звезды оказывают на нашу планету и, следовательно, на ее обитателей определенное влияние. Если Вселенная является огромным живым существом, все движения которого согласованы, логично предположить, что все ее элементы связаны между собой и что движения звезд отражаются в другом типе движений – на Земле или между людьми. С этой точки зрения вполне возможно, что могут произойти катастрофы, которые в любом случае со временем проявятся либо в геологических сдвигах, либо в растущей агрессивности людей.

Но эти катастрофы не являются чем-то неизбежным и не говорят о конце света. История помнит много подобных сложных моментов, катаклизмов и пертурбаций, страха и психоза неминуемого конца, которые со временем утихали, оставляя немалое число нерешенных проблем, но не более того.

На все надо смотреть здраво и уверенно. Как говорил император-философ Марк Аврелий, «что может случиться с человеком, что было бы не свойственно человеку?». Если придут катастрофы, мы сумеем им противостоять. В любом случае, нужно не падать духом, а, наоборот, накапливать больше энергии, больше знаний, больше силы воли, чтобы достойно перенести все то, что может произойти.

Не помогут ни фатализм в ожидании катастрофы, ни оптимизм от неведения. Необходимо такое уравновешенное отношение к миру, когда оптимизм появляется только при виде конкретных результатов, а фатализм отступает перед нашей волей.

Нужно учиться жить ради новых времен.

 

Вернуть отвагу

Проблема страха не является новой для людей. Уже много лет назад – больше, чем мы решимся сосчитать, – человек потерял уверенность в самом себе, в своем предназначении и, как следствие, в Предназначении Человечества. В результате история стала для него чем-то совершенно чужеродным, он чувствует себя не ее творцом, а ее жертвой. Время больше не фактор надежды, который помогает ему снова и снова устремляться вперед и трудиться ради осуществления своей мечты. Сегодня время – это, наоборот, смертельное оружие, которое уничтожает людей и цивилизации, разрушает все и вся без малейшей надежды на восстановление.

Результата не пришлось долго ждать. И все мы в большей или меньшей степени страдаем от него.

Человек утратил способность общаться, и это в эпоху коммуникации! Никто никому не верит; никто не рискует говорить, что он на самом деле думает и чувствует; никто не хочет – ни в коем случае! – признаваться, что иногда он не очень уверен в том, что думает и что чувствует… Сегодня всё излучает фальшивую уверенность, везде царят обман, притворство, за которыми кроется недостаток веры – внутренней и внешней.

Отсюда возникает страх. Страх правды, страх обязательств, страх верности, страх вреда, который могут нанести нам другие люди, и даже страх наших подлинных и нам самим не известных реакций.

Из-за страха больше не произносят самых священных слов. Из-за страха не возникает подлинная дружба. Из-за страха умирают лучшие идеалы, поскольку никто не хочет ради них ломать копья. Страх делает взгляд робким, жесты – нерешительными и неопределенными, слова – двусмысленными и пустыми, чтобы ни к чему не обязывать и при необходимости ото всего отпереться.

К этому страху повседневной жизни сегодня присоединяется другой страх, более значительный, – страх перед циклами истории. Людям кажется, что сам ход времени несет в себе нечто фатальное. Каждое новое десятилетие должно непременно приносить новые беды и неурядицы; приближение нового тысячелетия, конечно же, предвещает неизбежный катастрофический финал. И все это заставляет человека чувствовать себя еще меньше, чем он есть на самом деле.

Настало время действовать по-другому. Страх – синоним слабости и недостатка веры. Значит, надо вернуть, возобновить отвагу – надо узнать самого себя и других людей, обрести разумность и вернуться к Богу и тем истинам, которые таит в себе природа.

Не надо бояться ни новых лет, ни новых десятилетий; никакие звездные соединения не могут сокрушить твердую волю человека, который чувствует в себе огонь Бесконечной Жизни.

Мы не случайность, затерянная в пространстве. Мы причинность, порожденная Богом.

Попробуй посмотреть на жизнь именно так, и ты утратишь страх.

Прими это новое видение, и ты станешь Новым Человеком.

 

Боль

Есть один вопрос, который, безмолвно или вслух, мы часто задаем и на протяжении дня, и в течение жизни. Почему люди страдают? Почему существует боль?

Этот вопрос свидетельствует о той реальности, которой невозможно избежать. Страдают все, кровоточат все сердца, и все люди тщетно пытаются поймать счастье, которое они понимают как непрерывную череду радостей и удовольствий жизни.

Мне на память приходит одна буддистская притча, которая всегда производит на меня большое впечатление. В книгах она встречается под названием «Горчичное зерно». Притча рассказывает о боли матери, которая потеряла сына, но надеялась вернуть его к жизни с помощью магического искусства Будды. Тот не отказал несчастной, но попросил ее для воскрешения сына собрать по одному горчичному зерну из тех домов, где никогда не знали горя… Конец притчи очевиден: ни единого горчичного зерна, столь особенного зерна, найти невозможно, и боль матери постепенно утихнет, когда она осознает, сколь велики страдания всех остальных людей в мире.

Но тот факт, что страдают все, не устраняет страдание и не объясняет его существование. И мы вновь спрашиваем: почему?

Древние учения – даже еще более древние, чем та притча, – помогают нам проникнуть в запутанный лабиринт боли.

Эти учения показывают нам, что страдание – это результат неведения. Мы прибавляем боль к боли, то есть к поступкам и событиям болезненным самим по себе мы прибавляем незнание причин, вызвавших эти поступки и события. Мы не способны добраться до корней вещей, чтобы открыть источник того, что нас беспокоит; мы остаемся на поверхности боли, там, где она больше всего чувствуется, и там, где больше всего ощущается наше бессилие, неспособность вырваться из ловушки. Мы не знаем причины того, что с нами происходит, и мы не знаем самих себя и поэтому вдвойне не способны к позитивному действию.

Мы не знаем и других основных законов природы и тем самым, вновь из-за неведения, преумножаем свою боль. Мы должны были бы знать, что никакая боль не вечна, что никакая боль не выдержит натиска созидательной воли. Ничто: ни боль, ни счастье – не длится вечно, не остается в одном и том же состоянии. Нужно научиться играть со Временем, чтобы найти один из возможных выходов из лабиринта.

Будущая боль не живет в настоящем, это бессмысленное, преждевременное, а значит беспричинное, страдание. Да, в настоящем будущее вызревает, но так же справедливо, что страх перед будущим является зерном будущих бед, в то время как твердая и позитивная воля создает более благоприятные обстоятельства, которые также могут зарождаться в настоящем.

Испытывать боль из-за уже прошедшего – все равно что хранить в доме труп любимого существа, повторяя, что он не умер, не сводя взора с тела человека, которого уже нет, и не знать при этом, что существует другая, духовная реальность.

Что же до боли в настоящем, это лишь сиюминутное страдание, которое быстро уйдет в прошлое, чтобы оставить место для будущего.

Поэтому мудрец и сказал, что люди способны трижды страдать из-за одного и того же: первый раз – ожидая того, что произойдет, второй – когда оно происходит, а третий – когда уже все случилось. Так подтверждается тезис «неведение – мать всех страданий».

Для людей Востока, если продолжать в духе буддистской притчи, «боль – это проводник сознания». Иными словами, любое страдание несет в себе знание, необходимое для нашей эволюции.

Боль – это то, что заставляет нас остановиться и задать вопросы самим себе. Если бы не боль, мы бы никогда не спросили, как это часто бывает: «Почему это происходит именно со мной?» – и не заметили бы, что, оказывается, это происходит не только со мной. Если бы не боль, мы бы никогда не решились исследовать скрытые законы, которые движут всеми вещами, поступками и людьми.

Куда бы мы ни обратили взор, мы везде встретим страдание: страдает семя, которое лопается, чтобы дать жизнь дереву; страдает лед, который тает с наступлением тепла, и вода, замерзающая с приходом холодов; страдает и человек, который, чтобы эволюционировать, должен сбросить старую оболочку своей материальной тюрьмы.

Но за всеми этими страданиями таится неведомое нам счастье: полнота проявления семени, воды, человеческой души, которые открывают за тучами ясный луч собственного Предназначения.

 

Тяжесть

Когда отпуск приближается к концу и мы уже планируем возвращение к обычной жизни, в сознании вновь всплывают проблемы, с которыми, как нам казалось, мы расстались, уходя в отпуск. Одна из таких проблем выражается словом, которое все чаще звучит от людей: тяжесть.

Работа – это тяжесть, учеба – это тяжесть, тяжесть приносят и взятые на себя обязательства, и тысячи обещаний, которые мы должны выполнить, и сложности, которые мы не в силах разрешить… Начинает казаться, что отпуск прошел впустую, что эти несколько дней отдыха стерты одной только мыслью о том, что нас ждет.

Но умеем ли мы на самом деле отдыхать? Или просто называем отдыхом состояние, когда мы почти ничего или совсем ничего не делаем, ни о чем не думаем, как бы становимся другой личностью, чем в остальную часть года?

Однако так у нас точно нет шансов отдохнуть. Так мы просто убегаем ненадолго, прячемся от нагромождения дел, которые ждут нас по возвращении, чтобы снова лечь тяжким грузом на наши плечи; мы попадаем в сети уныния и чувствуем себя заложниками необходимостей, реальных или надуманных, которые ставит перед нами жизнь.

На нас давят не только обязанности, но и права – порой мы не знаем даже, в чем они состоят и как ими пользоваться. Нам не остается другого средства, кроме как кинуться в жизненную круговерть и мечтать о том, что пройдет несколько месяцев и наступит следующий отпуск, который, конечно, будет лучше предыдущих и уж точно даст нам возможность отдохнуть по-настоящему.

Год проходит за годом, а история повторяется.

Поскольку мы уже изучали философов-стоиков, то можем предположить, что корень проблемы – не где-то вовне, а в нас самих.

Невозможно оторваться от повседневных дел даже путешествуя, если при этом возить их в своем багаже. В этом случае бессмысленно и уезжать куда-то, и пытаться «очищать» ум. Мы превращаемся в своих собственных врагов и становимся причиной нашей проклятой усталости и подавленности. Мало изменить свое местонахождение или задаться целью отдохнуть, нужно участвовать в этом активно и сознательно.

Почему мы живем с грузом на плечах? Прежде всего потому, что слишком многими вещами нам приходится заниматься в единицу времени, которую мы воспринимаем ужасающе маленькой. однако нам как философам важно понять, а действительно ли важны вещи, которые давят на нас. Все ли они заслуживают первостепенного внимания? Нельзя ли их дифференцировать – что-то поставить на главное место, что-то счесть менее важным, а что-то совсем незначительным?

Скорее всего, после этих размышлений появятся определенные ответы, которые помогут внести ясность и развеять пелену, окутывающую нас. Скорее всего, мы обнаружим, что попали в ловушку: проблема не в количестве дел, а в их незначительности. Мы делаем много, но это ни к чему не приводит; мы постоянно бежим, но точно не знаем, в каком направлении; у нас нет ясных целей, а если они есть, то грешат неосуществимостью. Так внутренний человек задыхается под тяжестью абсурдной конструкции, сложной и запутанной, которая создавалась ради его защиты, ради развития личности.

Но не стоит скрывать свое Я до полного его исчезновения. Неважное, незначительное разрушает Высшего человека, которого каждый несет в себе и которому нужны открытые окна, чтобы проявлять себя. Незначительное давит, деморализует, не дает жить, уставать и отдыхать, поскольку имеет свой особый ритм, неутомимый и сумасшедший.

Толика воздуха и света, иными словами – толика здоровых знаний, пробьет путь для Я, всегда присутствующего в нас, а ощущение тяжести уступит место неожиданной гармонии, когда время, пространство и энергия будут действовать согласованно и слаженно, как вечное И САМОЕ ГЛАВНОЕ.

 

Агрессивность

К сожалению, одной из характерных черт современного человека является агрессивность. Она вскипает в нем в любой момент и по самому незначительному поводу, к месту и не к месту. Это сила, которая всегда готова прорваться, как едва сдерживаемый бурный поток. И хотя причины ее понять нелегко, но все же это не повод отказаться от нашего скромного анализа.

В целом мы можем выделить два типа агрессивного поведения – агрессивность, свойственную взрослым, и агрессивность, характерную для детей.

Агрессивность взрослых, хотя она столь же неприятна, как и детская, как-то можно понять и объяснить. В ней суммируется и выливается вся накопившаяся за многие годы неудовлетворенность, все поражения, все разбитые мечты и все мечты, которые так и умерли неосуществленными. Это результат отказа от собственного прошлого, которое люди не смогли или не захотели принять, и страха, искажающего будущее, которое и без того видится неясно и не обещает ничего утешительного. Потому и вспыхивает агрессивность по отношению ко всему и всем, ведь все вокруг виноваты в том, что ты лично не смог сделать. Нужно искать козла отпущения, а искупительной жертвой всегда оказывается кто-то другой.

У молодежи агрессивность становится маской, которая скрывает многочисленные конфликтные ситуации. Природная энергия юноши требует своего применения. Если он находит, как разумно ее направить, то становится реализовавшимся человеком. Если не находит для нее выхода, то выплескивает ее на других и на самого себя в форме агрессии. Да, у молодого человека «вся жизнь впереди», как принято говорить, но это «впереди» не обещает никакой уверенности и надежности. Он не знает точно, идет ли он вперед или просто идет куда-то. Он не доверяет старшим поколениям, но и не мечтает о потомках и при этом с трудом выдерживает общество тех, кто имеет такие же, как он, проблемы и образ жизни. Молодой человек чувствует себя загнанным в угол совокупностью собственных неуверенностей – прежде всего неуверенностью в себе – и кучей преждевременных разочарований, которые неизбежно выливаются в отчаяние. Естественным следствием этого отчаяния и становится агрессивность. В своей разочарованности он винит других, а когда ему надоедает обвинять других и нападать на них, он обращает агрессивность на самого себя. Отсюда – аномально высокое число самоубийств среди молодежи. Эти самоубийства не имеют видимой причины, но на протяжении долгого времени вызревают в искаженном сознании тех, кто чувствует себя «лишним» в этом мире.

Так или иначе, нам выпало на долю жить в эпоху, когда людям трудно сосуществовать друг с другом. На смену благоразумной мудрости пришла агрессивность. И мы не говорим сейчас о жестокости, более или менее прямом следствии агрессивности, только потому, что это отдельная проблема, гораздо более острая. Сегодня нас беспокоит растущая беда, которая стала общим знаменателем в человеческих отношениях.

Легких и быстрых решений здесь быть не может, но даже найдя, мы не сможем применить их без взаимодействия всех вовлеченных в проблему людей. Как бы то ни было, наиболее остро проблема стоит именно для молодежи, того поколения, которое совсем скоро примет на себя ответственность за собственную судьбу и, значит, за судьбу целой эпохи.

Главное – устранить «пустоту», отсутствие целей, мечтаний, планов, обучения, работы. Каждый молодой человек должен знать, почему он живет, для чего он живет и как живет. Никому не суждено избежать естественных бед и трудностей существования, но по крайней мере у человека будет чувство ответственности, которое позволит ему с решимостью и присутствием духа встречать новые проблемы.

Вновь философия, то есть Любовь к Мудрости, а на практике – образ жизни, предлагает адекватное решение проблемы агрессивности, которая в лучшем случае является бесполезным выбросом энергии.

Колючая маска спадет, когда человек, особенно молодой, сможет искренно выразить свои подлинные чувства, не испытывая необходимости прикрывать чем-то пустоту своего страдающего из-за неведения сердца.

 

Это грозное общественное мнение

Когда познание и здравый смысл исчезают из нашей повседневной жизни, так называемое общественное мнение провозглашается непогрешимым судьей во всем, что говорится и что делается.

Очевидно, что общественное мнение не отличается ни мудростью, ни здравым смыслом – не потому, что это невозможно в принципе, а потому, что это никому не нужно. Наоборот, предпочтение отдается манипуляции этим мнением в самых разнообразных формах – столь же разнообразных, как сама мода.

Повседневная реальность показывает нам, что общественное мнение колеблется, как неутомимый маятник, между двумя вечными крайностями – похвалой и осуждением. И этот маятник настолько грозен и всесилен, что его одобрение дает возможность жить и действовать, а критика воспринимается как надгробная плита, из-под которой головы уже не поднять.

Приговор судьи считается окончательным и обсуждению не подлежит, и уже не хочется ничего кроме покоя: не надо нас любить, не надо ненавидеть, главное – не трогайте.

Но осуждение и похвала – это все-таки признак движения, в то время как безличие покоя – признак статичности, неподвижности. Если мы ничего не делаем, то ничем и не рискуем и, следовательно, не принимаем участия в игре крайностей, по условиям которой нас либо одобряют, либо осуждают. Если мы действуем, то должны принять как нечто логичное и естественное, что кто-то одобрит то, что мы делаем, а кто-то нет. Но это не значит, что мы обязаны прекратить движение. Ведь для человека, который уверен в необходимости своего действия, не имеют значения ни критика, ни похвала, для него важно только выполнение своего Долга – независимо от того, что сегодня принято считать долгом.

История в своем непрерывном развитии показывает нам, что от цикла к циклу человеческие интересы и приоритеты меняются: иногда важнее всего становятся Долг и Честь, а иногда эти принципы уступают место гедонизму и материализму, которые не ставят никаких серьезных обязательств ни перед Внутренним Человеком, ни перед Историей, ни перед Богом. Вот здесь и вступает в игру «общественное мнение» со всеми изменчивыми требованиями моды. И здесь таится опасность запутаться, потеряться в умозрительных построениях, тщетно ожидая аплодисментов и упуская прекрасные возможности жить деятельно и эффективно.

Важно действовать, решаться на что-то, многократно рисковать ошибиться, но отдавать свою человеческую энергию на активное служение самому себе, другим людям, одним словом, на служение Богу. Если нас одобрят – хорошо, если нет – тоже хорошо, и даже если нас осудят – все равно хорошо.

Точно так же как не перестает светить Солнце, как не перестает море биться о берег – неустанно и не завися от чьих-то мнений, человек-идеалист должен следовать своему Предназначению, прислушиваясь прежде всего к голосу своего древнего и глубокого сознания, а не к его изменчивым, преходящим отблескам.

«Прежде чем душа услышит, человек должен стать равно глухим как к рыкам, так и к шептаниям, как к крикам ревущих слонов, так и к серебристому жужжанию золотого светляка» («Книга золотых правил», Тибет).

 

А стоит ли?

Нередко мы спрашиваем себя, ради чего стоит жить, ведь много раз мы сталкиваемся с известной фразой «это того не стоит». Как будто жизнь поставила нас перед витриной с разными товарами, из которых мы должны выбрать то, что представляет для нас интерес, а на малозначащее и вовсе незначительное не обратим внимания.

Да, примерно так и происходит. И мы понимаем: что бы мы ни выбрали, все потребует усилий, забот, труда, с той лишь разницей, что одни вещи стоят этого, а другие нет.

Так что же мы сегодня считаем «стоящим», важным?

На первое место ставится решение насущных проблем человека, причем в чисто материальном смысле, в смысле обеспечения удобства и комфорта. Кроме того, ценится возможность «расслабиться» в чувствах и мыслях – считается, что глубокие чувства или размышления только усложняют жизнь и, разумеется, не стоят наших усилий. В целом людям приятнее и проще плыть по течению, приспосабливаться к общепринятым мнениям, пытаться заполнить пустое время, чтобы оно не казалось пустым. Призвание, исследование, самопознание, любовь, дружба?.. Всё это «излишества», всё это не стоит внимания, не приносит никакой пользы в нашем обществе, где подобные вещи ценятся невысоко.

Но если мы подумаем еще немного, то поймем, что есть нечто, что всегда ценилось и ценится сегодня. Это все долговечное и стабильное – то, что сохраняется долго, не исчезает сразу, то, что будет с нами и сегодня, и завтра.

Стоит познавать самих себя – как существ, обладающих сознанием, ведь все, что мы узнаем, точно останется с нами навсегда, и никто не сможет лишить нас этого.

Чем ближе мы подходим (осознанно или интуитивно) к важным истинам, прочным и весомым идеям, тем более уверенными в себе мы становимся, и это точно стоит того.

Чем лучше мы узнаём и понимаем людей и их проблемы, тем больше теплых, дружеских отношений мы завязываем, и пусть даже они не всегда продолжаются долго, это тоже стоит того.

Посвятить свою жизнь какому-то делу, полезному для самого себя и для других, значит придать смысл своему существованию, и это тоже стоит того, ведь оно будет длиться столько, сколько мы будем жить на Земле.

Все это и многие другие долговечные вещи можно встретить в философских традициях всех времен и народов. И что действительно того стоит – это философия КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ.

 

Знания или Мудрость?

Когда-то Бэкон сказал: «Удовлетворение любопытства есть конец знания для некоторых людей». А более чем через столетие один великий Учитель добавил, что Бэкон «был так же прав, высказав этот трюизм, как и те, кто были знакомы с этим до него, были правы, оградив Мудрость от Знания».

Накопление знаний во всех областях – науки, философии, искусства, социологии, политики, экономики и других, не упомянутых нами, привела не просто к его широкому распространению, а к созданию рынка, призванного удовлетворять любопытство. А если любопытство не возникает, сразу кто-то начинает стимулировать его появление с помощью сенсаций, широко и неразборчиво используя средства массовой информации.

Излишне говорить, что любопытство никогда не удовлетворяется такими путями – публика в большинстве своем не готова глубоко погружаться в столь разнообразные темы. К тому же упомянутые дисциплины – и те, что мы забыть упомянуть, – меняют свою позицию с такой же скоростью, с какой открывают новое (или считают, что открывают) в своей сфере исследования. Так что и новые темы, и любопытство к ним сиюминутны.

Но идем дальше. Перейдем от простого любопытства к знаниям, развитым и углубленным годами изучения и работы. Хотя они могут показаться более высокой целью, это не так. Знания имеют отношение только к какой-то части человека – к его уму, телу или чувствам, в зависимости от конкретного случая, но вряд ли приводят к таинственным вратам интуиции, открывают скрытые возможности души или пробуждают безудержную жажду совершенства, какую бы цель мы перед собой ни ставили.

А теперь мы вступаем во владения Мудрости. Знать – это гораздо больше, чем узнавать. Такое знание никуда не исчезает, оно живет не на поверхности памяти, а в глубине нашего подлинного существа. То, что мы по-настоящему знаем, составляет часть нас самих. С возрастом человек меняется, но при этом он всегда «есть» как человек. Подобно этому Мудрость обязывает нас по мере взросления обретать внутреннюю зрелость. Время же, посвященное самопознанию, превращается в вечность, добытое во Времени остается с нами навсегда.

Мы живем в эпоху великих завоеваний. Все стремятся предложить нам лучшее. Так давайте же требовать лучшего, и начнем с самих себя. Везде, где в делах участвуют наши руки, глаза, наши чувства и мысли, будем делать это с духом величия и совершенства. Такой подход своей широтой породнит нас со всеми науками, искусствами, религиями и философиями.

Нам нужно подлинное знание, нам нужна мудрость.

 

Выделяться

Давайте зададимся вопросом, который имеет важнейшее значение для современного человека: как, в каких формах можно добиться успеха, одним словом, выделиться среди других? Есть один бесспорный факт: каждый тем или иным образом пытается отличиться, одержать победу. Это, можно сказать, жизненная потребность человека – потребность создавать что-то, но что-то важное; потребность совершать что-то, но чтобы это не прошло незамеченным. Важно «стать кем-то», не прозябать в безвестности, чтобы твое имя было на устах как можно большего числа людей.

Естественный закон жизни побуждает нас действовать. Вся Вселенная действует, движется, направляется куда-то, хотя нам не дано знать, куда именно. Иными словами, потребность в действии не должна удивлять нас, поскольку человек вполне гармонично соответствует законам природы. Так же естественно, что любое действие имеет результат, ответную реакцию. Проблема в том, что сегодня действие и его результат рассматриваются с точки зрения достижения быстрого и легкого успеха: нужно отличиться, выделиться среди других; и не так важно, хорошо ли сделана работа, достаточно, чтобы она выглядела хорошо сделанной.

Участники этой непрекращающейся гонки за успехом ведут себя по-разному.

Некоторые из них прилагают собственные усилия и ищут адекватные средства достижения успеха в пределах того, что есть в их распоряжении.

Другие, не полагаясь только на собственные усилия и свой труд, не ограничивают себя в средствах достижения столь желанных внешних признаков успеха.

Нет недостатка и в тех, кто охотно подавляет других, чтобы самому казаться выше.

Так или иначе, результаты, которые мы имеем, даже при наличии исключений, довольно грустные. Заданная планка внешнего успеха приводит в лучшем случае к неудовлетворенности, а в худшем – к психическим травмам и неврозам. Поэтому так много людей униженных, завистливых, грубых, агрессивных, тщеславных, жестоких. Мы еще не упомянули ловкачей и пролаз и еще сотни типажей, разнообразящих всю эту «фауну».

Итак, зададимся вопросом: куда катится сей воз и какой в этом смысл? История как совокупный опыт человечества и личный опыт показывают нам, что эту мишуру, эту «пыль в глаза» приносит и уносит ветер. Ценное сегодня завтра становится позорным, а то, что вчера заслуживало смертной казни, сегодня пользуется всеобщим авторитетом.

Выделяться? Но среди кого и среди чего?

Сам этот вопрос привел меня к пониманию, что желание выделиться – это естественный импульс души: человеку свойственно постоянно стремиться к лучшему и большему. Но я поняла также, что на самом деле выделяться – значит расти в главном, расти в подлинном смысле этого слова, а не взбираться на ходули. Это значит тянуться к более высокому и лучшему в нас самих. Это значит зарабатывать уважение к себе и самоуважение, быть в ладу со своей душой.

Есть ведь такие формы и возможности выделиться, которые сегодня почти забыты. Например:

• познавать самого себя, чтобы уметь сдерживать свои отрицательные качества и развивать положительные;

• без ложного смущения следовать примеру тех, кто сумел достичь значительных успехов во имя доброго, прекрасного и справедливого;

• игнорировать требования моды или психологические и псевдорациональные сиюминутные требования;

• превращать свою жизнь в ежедневное упражнение по совершенствованию…

Стоило бы помнить, что стремиться к «успеху на час» бессмысленно, это лишь приведет к отчаянию, от которого страдают люди, не добившиеся общепринятых признаков успеха. Гораздо ценнее серьезное и постоянное стремление к настоящему, стабильному, непрерывному внутреннему росту, который всегда направлен к великому, к более совершенному.

Поэтому и спрашивается: а нужно ли выделяться, зачем это делать и какими средствами?

Необходимость понятна. А зачем и как – это выбор каждого человека. И здесь помогут вопросы, который каждый может задать самому себе, задать с максимальной искренностью.

 

Что такое вдохновение?

Этот вопрос мы задаем себе, когда видим подлинные шедевры, те гениальные творения, которые создают люди, ведомые, кажется, какой-то особой силой, явно превосходящей силу самих творцов. Какая магическая искра побуждает их к действию? Какие невероятные потоки подхватывают их?

Тот же вопрос не дает покоя и нам, когда мы жаждем выразить лучшие наши чувства и мысли, но не знаем, как это сделать. И тот же вопрос встает тогда, когда мы чувствуем себя опустошенными, как мешок из кожи и костей, без малейших мыслей и эмоций.

И тогда мы вспоминаем великих творцов, которые смогли ценой большого труда приоткрыть тайну вдохновения, соприкоснуться с ним. Можно ли считать, что между человеком и миром идей существует какой-то мост, который может помочь установить ту связь, которую мы называем вдохновением? А возможно, существует не один-единственный мост, не единственная связь между ним и нами. Ведь если бы он был один, то те, кто прошел по этому мосту, могли бы рассказать нам, как они это сделали и куда дошли. Возможно, каждый человек должен создать свои собственные узы с миром идей, найти свой собственный способ, и в этом заключена тайна пробуждения вдохновения.

Более того, боюсь, что во всем этом очень малую роль играет рациональный ум, который мы считаем главным отличительным признаком человека. опыт показывает, что чем больше мы делаем ставку на разум, тем дальше уходим от вдохновения.

Древние мудрецы говорили, что секрет в том, чтобы стать полым тростником… и дать возможность интуиции наполнять его, проходить через него. И тогда происходит чудо: мы остаемся «пустыми», «полыми», но нас начинают переполнять образы, множество образов, которые заставляют нас действовать чрезвычайно быстро. Все то, что в это мгновение не будет сказано, нарисовано, записано или создано, утратится бесповоротно. Все эти творения по сути не являются нашими собственными, кто-то или что-то дает их нам, а наша задача – уловить их и передать. Это момент экстаза, контакта с миром, который абсолютно не похож на наш – он гораздо тоньше, красивее, совершеннее нашего во всех смыслах. Это похоже на использование приемника очень тонкой настройки, принципа работы которого мы не знаем и управлять которым не умеем. Мы можем лишь использовать его тогда, когда он включается сам.

Мы располагаем различными описаниями, в большей или меньшей степени навеянными вдохновением, которые дают нам ключ к разгадке. Если и есть какая-то связь между нашими личными вибрациями и тем миром совершенных идей, до которого мы хотим дотянуться, контакт устанавливается только в том случае, когда мы этого действительно хотим. От нас зависит подпитывание этих потоков, созвучных тому доброму и прекрасному, которое мы хотим уловить и передать. открыть врата вдохновения – в наших силах.

И когда мы снова зададимся вопросом, что такое вдохновение, то, может быть, и не получим точного ответа, но испытаем необычное ощущение – будто нас коснулось чудесное сияние, пришедшее оттуда, где нет времени и пространства, из вечного источника, из которого все мы мечтаем когда-нибудь испить.

 

Почему изнашиваются чувства?

Иногда бывает интересно вернуться к тем вопросам, которые каждый задавал себе на первых шагах пути к философскому идеалу. Хочется пересмотреть ответы, которые дал нам наш собственный опыт, и убедиться, что дух в своих фундаментальных принципах остается неизменным.

Много лет назад меня приводила в замешательство та уверенность, с которой старшие предрекали короткую жизнь моим потаенным мечтам, моим стремлениям к иной жизни, жизни лучшей, более глубокой и полной смысла. Мне говорили – боюсь, что и теперь многие находятся в такой же ситуации, – что идеалы хороши в юности, чтобы зажечься первым огнем, получить импульс к действию. А потом жизнь со своими требованиями и разочарованиями, со своей монотонностью начинает развеивать эти идеалы, чтобы освободить место более практичным и конкретным моделям.

В те времена я бунтовала против подобных утверждений и продолжаю бунтовать сегодня. Тогда я возражала со всей только что обретенной силой юности, а сегодня – опираясь на поддержку собственного опыта. Для меня очевидно, что то, что предшествующим поколениям казалось незыблемым законом, сегодня таковым не является.

Конечно, есть факты, свидетельствующие о том, что старые вопросы остаются в силе. Не все идеалисты, в ранней молодости хотевшие «переделать мир», по прошествии времени остались верны себе. Почему же изнашиваются убеждения и чувства? Что происходит с теми, кто позволяет умереть лучшему в себе?

Сегодня я могу ответить, что испортиться может лишь то, что имеет преходящую природу. Логично, что наши материальные тела постепенно теряют первоначальную свежесть и что их покидает энергия, которая является еще одной формой материи. Это закон, которому подчиняется все проявленное в этом объективном мире. Но разве мы не можем достичь большей прочности и длительности бытия, если будем обращаться к более субъективным планам человека, таким как его мысли и чувства, отказавшись от опоры на чисто материальное?

Я далека от того, чтобы стремиться к абсолютной статичности, к закостеневшим ментальным и эмоциональным схемам, не допускающим никаких изменений. Отнюдь. Точно так же как тела приспосабливаются к требованиям жизни, которая использует их для своего проявления, – идеи и чувства могут со временем изменяться. Но в любом случае стоит добиваться большей законченности, большей основательности, гарантированной опытом, чтобы они не развеивались, как пыль, не разваливались, как старые башмаки, как проржавевший от воды корабль или каменная стена, открытая всем ветрам.

Поэтому нам стоит поинтересоваться качеством тех чувств и тех идей, которые пали под натиском времени. Может, они были столь же нестойкими, как материя тела, или даже еще более слабыми, раз не прожили даже столько, сколько жило это тело? Может, это были лишь грезы, миражи, тени, за которые мы в своем неведении когда-то ухватились и которые потом рассыпались, оставив после себя разочарование от крушения иллюзий?

Но мы могли бы вспомнить и другие примеры, совершенно противоположные. Какова природа тех чувств, что преодолевают границы жизни и смерти и возникают вновь и вновь, с тем же постоянством, с каким Солнце восходит по утрам? Что это за удивительно долговечные идеи, которые вдохновляют все бытие и которые достаточно прочны, чтобы продолжать воодушевлять многих? Не той же ли природы ученые, которые неустанно ведут поиск, передавая из поколения в поколение свой опыт и устремления, пока не достигают цели? Не оттуда ли мистики, которые любят Бога во всем и над всем? Не оттуда ли Ромео и Джульетты, Парисы и Елены? А художники, беззаветно влюбленные в свое искусство? Или философы, неустанно следующие за Вневременной Мудростью?

Так разве нет на субъективных планах элементов прочных, долговечных, образцовых? очевидно, что есть, очевидно, что это возможно! Просто нужно уметь работать с ними, не обманываться фальшью и не пасовать перед жизненными испытаниями. Ничто ценное не достигается без усилий, и ни одно чувство или мысль, достойные того, чтобы руководствоваться ими на нашем пути, не придут к нам сами собой, без борьбы, без завоевания их.

То, что разрушается и портится, несет на себе печать обмана, фальши. Так что предоставим преходящее своей судьбе, а сами постараемся сохранить то, что, на наш взгляд, могло бы стать настоящим сокровищем и опорой в жизни, во всех жизнях. Давайте научимся ежедневно спрашивать себя, насколько устойчиво и прочно наше бытие, и научимся делать прочным то, что питает нас духовно. Давайте создавать миры идей и чувств, которые оставались бы с нами всю жизнь и даже больше, которые вернулись бы к нам в момент нового начала и нового узнавания.

 

Герой повседневности

В длинном списке того, что сегодня «вышло из употребления», есть и героизм – героическое ощущение жизни. Оно осталось только в книжках, и даже не в книгах по истории, а в фантастических историях для детей, которые любят играть бумажными или пластиковыми героями – пока не вмешается дежурный психолог и не объяснит, что подобные рассказы деформируют детский рассудок.

Но несмотря на так называемую моду, многоликая и многообразная жизнь предлагает человеку гораздо больше примеров героизма, чем он готов увидеть. Мы имеем в виду не великих личностей, не тех, кто, невзирая на ретушь завистливой критики, продолжают сиять собственным светом. Нет, мы говорим о маленьких героях нашей повседневности, которые совершают настоящие поступки с усилием, достойным титанов, хотя ростом они с обычных людей.

У каждого своя мера. У каждого свои чувства и мысли, свои мечты, свои стремления. Каждый хочет меняться, становиться лучше, сделать мир чуточку другим, чем тот был до него… И в каждом из этих «каждых» живет герой повседневности, который изо всех сил стремится достичь этого, хотя бы отчасти, – измениться, стать лучше, изменить мир.

Если бы какой-нибудь талантливый писатель собрал все перипетии жизни этих безымянных персонажей и облек их в словесную форму, он бы превратил их в героев, а события их жизни – в героические деяния, потому что сумел бы придать особое значение мужеству каждого поступка, отваге каждой минуты.

Когда философы классической древности прославляли героев, думаю, что они не только хотели возвеличить их военные подвиги либо выдающуюся физическую или психическую силу. Мне кажется, что почти все философы молчаливо и деликатно предлагают нам сопоставить этих героев с нами самими: с простотой нашей собственной жизни и с тем местом в битве – почему бы и нет? – которое Судьба отвела каждому из нас.

Героическое ощущение жизни не иссякает ни в сражении, ни в тяжелых ситуациях, из которых мы с честью выходим. Поэтому мы говорим о смысле жизни, а не об обстоятельствах жизни. Смысл жизни – это некое общее направление, путь, который через большие или меньшие препятствия и преграды ведет нас к цели.

И героизм заключается в том, чтобы каждый день и каждый свой поступок рассматривать как испытание, преодолевая которое мы задействуем все наши силы, от физических до самых тонких сил разума и души. Иногда мы будем падать – столько раз, сколько нужно – и снова вставать. Ты все еще не чувствуешь в себе героя? Дай ему место, и ты увидишь, как он поднимается в твоей душе, словно колонна.

Это приглашение к героическому: быть другим, быть лучше, быть чистым, честным и разумным во имя естественной философии, когда все вокруг упорствуют в саморазрушении во имя пошлости и невежества.

 

Критика

Сегодня часто можно услышать, что существует критика конструктивная и критика деструктивная. Мы позволим себе с этим не согласиться: ежедневный опыт показывает, что критика всегда только деструктивна. И это вина не столько самой критики как способа рассуждений, сколько людей, которые действуют больше под влиянием эмоциональных и субъективных импульсов, а не разума и здравого смысла.

Мы живем в мире, который производит впечатление уверенности и надежности, но в глубине души каждого человека живет нечто совершенно противоположное: неуверенность, сомнения, страх.

С одной стороны, возможности человека действовать и созидать не так уж велики; с другой стороны, его способность осознавать и преодолевать проблемы ослаблена его неведением, и поэтому человек вынужден защищаться, пряча свой страх и некомпетентность под маской критики.

Объектом критики становится всё, и критики, конечно, деструктивной, поскольку чем хуже остальные, тем лучше себя чувствует тот, кто бессознательно пытается защитить себя, скрывая собственные недостатки.

Тот, кто критикует, полагает, что он знает всё лучше, лучше может сделать, способен решить все проблемы.

Тот, кто критикует, никогда не дает себе труда искать хорошее ни в ком и ни в чем, он не оправдывает ничьи ошибки и не прощает ни малейшей вины.

Тот, кто критикует, уверен, что сам он обладает всей полнотой истины и свободен от заблуждений. Более того, похвалы, более или менее обильные – в зависимости от необходимости, он приберегает для людей, групп или политических структур, в покровительстве и защите которых нуждается.

Тот, кто критикует, очень озабочен тем, чтобы воплощать в жизнь свои идеи, поскольку нет ничего лучше, чем привести их в действие и показать, что он тоже мог бы быть объектом таких же или даже более критических суждений. Критика порождает критику, из неприязни рождается только неприязнь.

Все вышесказанное не означает, что надо закрыть глаза, уши и рот и как бы не замечать все то, что мы искренне считаем ошибочным. Мы просто полагаем, что можно указать на ошибки другим способом, а можно и обратить критический дух на самого себя в поисках совершенствования, что, по крайней мере, свело бы критиканство к минимуму.

Несмотря на заведомый обман, которым мы окружены из-за искаженного устройства современной жизни, в мире продолжают существовать люди доброй воли, и нет ничего более прекрасного, чем открывать их достижения и успехи и поощрять их.

И еще важно, что, если даже мы не встретим ничего стоящего, нет критики более конструктивной, чем начать трудится ради того, что мы считаем хорошим и достойным. Пример продолжает оставаться лучшим средством обучения, лучшим свидетельством и самым убедительным аргументом.

 

Язык символов

За много столетий до того, как средства массовой информации сделали основные положения психоанализа всеобщим достоянием, мудрецам уже было известно, что люди выражают себя с помощью символов и что в их поведении содержатся ключи более глубокие, чем кажется на первый взгляд.

И хотя в самом факте существования символов нет ничего нового, все-таки следует вновь вернуться к значению этих символов, поскольку в большей или меньшей степени они касаются каждого из нас.

Сегодня, как никогда, трудности жизни заставляют нас прибегать к языку символов. Из страха одиночества и непонимания люди скрывают значительную часть своих чувств и мыслей или, по крайней мере, как-то маскируют их. Поэтому каждый из нас уже научился расшифровывать подобную форму выражения, которая постепенно превратилась в новый язык.

Сегодня, как и много раз в истории, люди пытаются жить с полным погружением в настоящее, минута за минутой, отрицая ценность прошлого и устраняясь от будущего. Забвение прошлого как символ может указывать нам на многое – от простого невежества до неосознанного желания возобновления, от страха сопоставления прошлого и нынешнего до другого страха – оказаться не на высоте сегодня. Зачеркнуть прошлое – это лучший способ придать значимость тому немногому, что мы имеем и делаем в настоящем.

Но гораздо опаснее пренебрегать будущим. Здесь стоит понять суть символов, которые скрываются за этим негативным отношением. Существу мыслящему, разумному трудно освободиться от времени и от его измерений; трудно, почти невозможно провести границу между настоящим, прошлым и будущим. И еще сложнее не проявлять интерес к будущему, ведь именно в нем можно осуществить все мечты и надежды, которые вдохновляют нас сегодня.

Возможно, что, если говорить символически, больше всего мы отрицаем то, что нас серьезно беспокоит, а пренебрегаем тем, что больше всего владеет нашими мыслями и эмоциями.

В таком случае жить одной минутой означает попытку избавиться от страха встретиться с будущим, которого мы боимся или не желаем. Ведь мы подсознательно знаем, что не имеет смысла стремиться к будущему, в котором не прорастут последствия того, что мы сеем сегодня.

Сегодняшний разлад может принести неприятные плоды, как только мы закроем на него глаза и представим, что раз мы его не видим, то его и нет. Но будущее столь же неизбежно, как и прошлое, которое невозможно стереть, как бы мы ни старались закрасить его разными цветами.

Перед нами как философами, любящими мудрость, стоит нелегкая, но благородная задача – открыть глаза, встать лицом к лицу с реальностью и устремиться вглубь нее, строя настоящее. Мы всегда сможем вовремя корректировать направление движения и цели, создавать новые условия для грядущего.

И нам также пригодится язык символов, ведь здоровый оптимизм, направленный в завтрашний день, вызывает сильный импульс, который позволит справиться с самыми трудными задачами.

Отрицать – это символ страха. Принимать что-то и прикладывать все свои силы к его осуществлению – это символ осознанности.

 

Быть свободными

В последние годы истории человечества возросла ценность свободы как одного из главных сокровищ в жизни. Каждый ведет свою собственную борьбу за этот значимый трофей. Все хотят быть свободными, но не все понимают, что свобода ценна лишь в той мере, в какой ею можно воспользоваться.

То, что мы видим сегодня, похоже на картину из жизни золотоискателей прошлых веков, с одной только разницей: золотоискатели хорошо знали, для чего им золото, и продумывали тысячи разных способов использования этого вожделенного металла, на случай если они его найдут. Сегодня же, боюсь, почти никто не знает, для чего ему нужна свобода. Максимум, что нам могут сказать, – «чтобы делать что захочешь». Однако свобода, понимаемая просто как форма анархии без цели и смысла, напоминает состояние скупца, который жадно и отчаянно копит богатство и при этом живет в нищете. Ни один скупец не способен объяснить, для чего он копит деньги, им просто владеет жажда обладания.

Вот проблема сегодняшнего дня: все хотят свободы, все просят свободы для себя и для остальных, но никто не осмеливается воспользоваться ею и не дает пользоваться другим. Никто не осмеливается связать себя свободным решением, которое будет твердым и неизменным, никто не хочет рисковать пресловутой свободой ради кого-то или чего-то. Свобода – это благо с ограниченной сферой применения, которая часто сводится к крикам и протестам. Дело может дойти даже до насилия против тех, кто имеет иное представление о том, что значит быть свободным и что такое свободное волеизъявление.

Благородные идеалы, достойный образ жизни, возвышенные чувства, вера в Бога и в человеческое предназначение – все это сегодня не считается подходящей целью свободы. Сегодня считается, что свободный человек – это тот, кто пренебрегает всеми этими ценностями. Сегодня утверждается, что верность чувствам или какой-то идее ограничивает свободу. И в итоге свобода сводится к вялому поиску каких-то элементов, которые дали бы возможность жить скромно, но без каких бы то ни было обязательств. То есть такой человек хочет быть свободным, чтобы изменить свою жизнь, но не желает рисковать ни в период перемен, ни в относительно стабильные моменты.

Мы живем в мире людей, которые чувствуют себя свободными, когда ничего не делают, и эта бездеятельная свобода скрывает ужасающую реальность – рабство: цепи страха, нерешительности, неспособность выбрать идею и жить ею, жить чувствами и действиями, которые заслуживают настоящей выстраданной и завоеванной свободы.

Мы живем в эпоху нищих скупцов, которые умирают от голода рядом с собственными сокровищами, которые влачат жалкое существование, но не хотят отдать даже монетки своей свободы. И снова материалистический критерий приводит нас к грубой ошибке, заставляя стричь всех под одну гребенку, не делая никаких различий. Свобода – это не куча золота, которая тает по мере того, как золото тратят. Свобода – это состояние человека, достоинство души, которое увеличивается по мере его постоянного использования.

В чем мы можем ошибиться, беря на себя обязательства? И кто убедит нас, что мы не ошибаемся, избегая любых обязательств? И разве это не признак свободы – признавать совершенные ошибки и сразу же исправлять их?

Классическая философия учит нас, что свобода – это дар человеку, который знает самого себя и владеет самим собой. Такой человек не чурается ни действия, ни самоотдачи. Чем больше он узнает и переживает, тем больше растет, а вырастая, становится свободнее.

Вот в чем важный вклад философии в не менее важный поиск и завоевание индивидуальной и коллективной свободы.

 

Время

Время… Это удивительное измерение, избежать которого человек не может, имеет широкую гамму проявлений. Благодаря этому разнообразию оно крепко держит нас, но в то же время позволяет чувствовать себя внутри него довольно комфортно.

Есть много способов измерять время, и часы лишь одна из возможностей. Для нашего сердца, нашего ума, нашего духа существуют настолько разные способы восприятия времени, что это сравнимо с путешествием в разные измерения.

Очевидно, что есть короткие промежутки времени и периоды длительные – время для повседневных и срочных дел и время для масштабных деяний, меняющих будущее.

Краткое время живет в часах и отмечается постепенным изнашиванием наших тел. Длительное время не только не предполагает изнашивания, но еще и обогащает душу, давая ей возможность соприкоснуться с идеей Вечности.

Так в каком времени должен жить человек? Если принять во внимание все возможности, которыми он располагает, он должен жить и в том, и в другом времени, находя меру для каждого на разных планах проявления.

Каждый день человек может и должен что-то делать во времени. Каждый день приносит большие или маленькие проблемы, которые нужно решить или хотя бы начать решать. Каждый день приносит полезный опыт, который нужно собирать. Каждый день можно еще немного вырасти в тех пределах, которые обозначены часами и минутами.

Конечно, на этом не заканчивается – и не с этого начинается – подлинная человеческая деятельность. Помимо повседневных планов и их осуществления человек как существо бессмертное должен намечать другие, далекие цели, которые требуют от него большой силы духа.

Нам не хватает времени, не хватает способности устремляться мечтами вперед, не хватает веры в будущее, которое мы пока не видим, но уже улавливаем самыми тонкими и глубокими своими чувствами.

Одно время не мешает другому. Нынешнее время с его повседневным видением не отменяет видения бесконечного, поскольку в человеке существуют и объективные грани, и метафизические, и каждая из них имеет свое собственное время, свою форму работы, свою форму достижения результатов, свою форму ожидания. В коротком времени ожидание называется терпением, в длительном времени ожидание называется Верой.

Для нас естественно, что какие-то растения требуют большего времени для роста и развития, чем другие. И точно так же одни мечты и планы «прорастают» за несколько дней, а другие расцветают только через несколько лет – через столько лет, что радоваться, глядя на плоды, будет кто-то другой. Но разве это важно?

Если мы на самом деле осознаем собственное бессмертие, то те мечты, которые когда-то осуществятся, будут нести следы наших усилий. И люди, которые воспользуются результатами этих достижений, тоже будут нести особые следы, следы человечества на пути прогресса. А братство будет зерном, прорастающим и в том времени, которое измеряется минутами, и в том, которое измеряется веками.

 

Эрот, Любовь

Наш сегодняшний вопрос так же стар, как само человечество. Что такое Любовь? Как найти Эрота, пусть уже бескрылого, среди тех бесчисленных версий любви, которые предлагает современное общество?

Вначале может показаться, что понимание любви расширилось до необозримых пределов, предлагая все больше возможностей ее проявления. Но даже поверхностный анализ показывает, что все не так уж очевидно.

Можем ли мы назвать любовью простой телесный контакт, воспетый свободными нравами? И назовем ли мы любовью частые смены и взаимообмены партнерами – их требуют пресыщенные инстинкты молодых и не очень молодых людей, которых уже ничто не интересует и не привлекает в жизни. Являются ли любовью те многочисленные извращения, которыми пытаются прикрыть отсутствие подлинных чувств, эмоциональную пустоту?

Включать ли в любовь акты купли-продажи, однодневные отношения, узы, которые рвутся при малейшем затруднении? А что сказать о последовательном обеднении чувств – от восторга к безразличию, от безразличия к ненависти? Разве может забвение и безразличие заменить любовь?

В ответ на мои вопросы Эрот безмолвствует. Его взгляд застыл на сломанных крыльях… А на некогда сверкающих перьях появилась капля чьей-то крови пополам со слезами. И в капле отразились давние образы, которые заставили меня снова вспомнить о Любви…

И я затосковала по этому прекрасному, сильному чувству, которое светится в глазах любящего и освещает все, чего касается. Мне захотелось снова увидеть безграничный восторг влюбленных, которые живут так, словно мир существует только для них одних, которые не замечают препятствий и чувствуют себя в силах сразиться с любыми чудовищами.

Что же случилось с любовью, приносящей счастье, безмолвный восторг, который вот-вот разорвет слишком маленькое сердце?

Где мужчина и женщина, которые отдают друг другу все, что имеют, ничего не ожидая взамен? Где те люди, что умеют просить прощения, ждать, верить, помогать, понимать, видеть за пределами тела, обреченного стареть? Где уверенность, что ты встретил человека, которого тебе как раз и не хватало и с которым ты пройдешь всю жизнь?

Где язык без слов, богатый и выразительный, язык людей, которые разделяют одну мечту, одну надежду? Где утонченные детали, тяга к красоте, нежное поклонение, безмерная благодарность того, кто любит и знает, что любим? Где романтическая страсть, превращающая человека в божество, могущество которого сильнее всех инстинктов?

Куда делись влюбленные, которые могли совершать чудеса – останавливать время, сокращать расстояния и прогонять саму смерть? Где найти тех, кто возвел алтарь из своего союза, своей самоотдачи, своей верности и искренности?

Эрот продолжает хранить молчание. Но именно в нем ключ к разгадке. Он тоже блуждает по свету в поисках тех, кого можно вдохновить на любовь, ведь в этом смысл его существования. И возможно, что люди эти гораздо ближе, чем подозреваем и он, и я, задающая все эти вопросы.

Повсюду, куда ни бросишь взгляд, могут оказаться мужчины и женщины, которые, сами не осмеливаясь верить в это, ищут бога Любви. Когда станет много тех, кто пережил самые высокие состояния этого возвышенного чувства, крылья Эрота исцелятся и он снова взлетит в поднебесье, чтобы вдохновлять и защищать Любовь всех тех, кто любит.

 

Недоверие

Помимо других болей, которые терзают уже и без того подорванное здоровье людей, существуют психологические заболевания, которые, несмотря на свою «тонкость», приносят не меньше вреда, чем чисто физические проблемы.

Недоверие – это яд, который распространяется в обществе, разрушая любую форму сосуществования, от больших и сложных политических объединений до семейных союзов и просто личных взаимоотношений.

Не стоит видеть в недоверии проявление чьего-то дурного нрава или зловещий умысел. Напротив, оно предполагает дурные намерения в остальных людях, что, к сожалению, в большинстве случаев имеет основания.

Мы можем встретить две совершенно противоположные линии поведения – абсолютное доверие и полное недоверие, которые, как ни странно, приводят к одинаковым результатам.

Доверчивый человек исходит из того, что все люди хорошие, пока не показали обратного. Как правило, такой человек накапливает положительный опыт, поскольку подобный подход к жизни привлекает тех, кто думает и действует сходным образом. Но он также сталкивается со страшными разочарованиями, бывает вынужден жить в условиях «закона джунглей» – нужно прокладывать путь кулаками, пробиваться всеми правдами и неправдами. Он и не хотел бы быть частью этой системы, но у него есть только один выбор: принимать удары или раздавать их, не более того. Недоверчивый человек, наоборот, обходит любые болезненные ситуации, но упускает много шансов встретить что-то хорошее. Он исходит из того, что все люди плохие, пока не доказали противоположного. Именно он берет на себя инициативу «закона джунглей»: решиться ударить или убежать, пока не ударили тебя.

Итак, или все хорошие, или все плохие, пока не доказали обратного… Но дело в том, что гораздо легче испачкать чистую воду, чем очистить мутную. А недоверие пачкает всё, и очень трудно вернуть первоначальную прозрачность. Оно омрачает и искажает восприятие, как если бы кто-то пытался увидеть свое отражение в грязном ручье.

И в довершение всего недоверие приводит к ужасной несправедливости в отношениях между людьми, которые начинают наносить удары вслепую, без причины и без необходимости. Недоверие оборачивается безрадостным одиночеством, войной всех против всех, лицемерно прикрытой вполне корректными и приличными манерами. А в конечном счете возникает страх, который является одной из личин недоверия.

Попробуем еще раз ответить на вопросы о доверии и недоверии, которые ставит перед нами жизнь. Мы много раз утверждали и продолжаем считать, что в этом случае поможет здравый смысл, хорошая способность распознавать, которая приходит с развитием собственного сознания и самовоспитанием личности. Только тогда можно будет беспристрастно доверять своим критериям, здоровым и стабильным. Стоит искать эту формулу как средство не только от недоверия, но и от страха, который, словно тень, омрачает столько жизней.

Будем задавать вопросы самим себе и учиться отвечать на них. Если начать этот внутренний диалог, намного легче станет наш диалог с другими людьми.

 

Что мы любим и чего боимся

Одно древнее учение, философское и в силу этого эзотерическое, гласит, что все люди в жизни рано или поздно встречаются с тем, что любят, и с тем, чего боятся.

Что это – зловещее пророчество? Предсказание неотвратимого? Нет, это глубокое учение, плод Мудрости, которая ни в малейшей степени не потеряла актуальности несмотря на свою древность. Она показывает нам, какую мощь имеет наш психический мир: сила эмоций (что мы любим, чего боимся) способна приводить в действие скрытые нити воли, объединять идеи и приводить к воплощению в действиях.

Мы встречаемся с еще одним фактом: все мы идем по жизни полные желаний, иллюзий, стремлений и при этом все мы имеем определенные страхи, более или менее скрытые.

Больше того, сегодня стало обычным «ничего не бояться», утверждать, что нет ничего, что заслуживает страха. Но ведь именно страх побуждает нас открыто высказывать свои предпочтения и избегать любого упоминания о том, что нас пугает.

Ничего не бояться – это опасная крайность, характерная для человека безрассудного и ограниченного. Что значит ничего не бояться? Это форма бессознательности. Что значит бояться всего и всех? Это свойство человека малодушного, слабого, пугливого.

Золотая середина – это внутренняя отвага, позволяющая видеть вещи такими, какие они есть, знать их истинную цену. Отважный человек знает, чего стоит бояться и избегать, а чего нужно хотеть и к чему стремиться.

В заключение хочется сказать: все мы что-то любим, чего-то боимся и сами должны трезво оценивать то и другое.

Лучше превращать страх в нечто другое – испытывать здоровое опасение перед тем, чего стоит избегать, и избегать тех опасностей, которые мы в состоянии предвидеть и предотвратить.

Лучше направлять любовь на цели все более позитивные, чтобы избавиться от всех тех бед, от которых мы страдаем, чтобы любовь заполнила все жизненное пространство, которое раньше было отдано страху.

Чем больше в нас будет любви, тем меньше будет страхов.

 

Наполнить свою жизнь

Мы спрашиваем себя: что такое Жизнь? Что для философа означает жить?

Тягостный для человека способ существования в последние века заставил забыть некоторые простые, но важные ценности; их место заняли другие, лишенные какого бы то ни было смысла. Поэтому так трудно сегодня определить, что такое Жизнь.

Конечно, жить – это нечто большее, чем просто иметь тело и удовлетворять все его капризы, обычно плохо владея им и в большинстве случаев становясь его рабом.

Жить не означает добиваться значительного места в обществе, поскольку престиж и похвалы – это иллюзорные тени, отбрасываемые людьми, которые сами погружены в иллюзии. То, что существует сегодня, завтра без видимой причины исчезнет; то, что сегодня превозносят, завтра с той же страстью будут очернять.

Жизнь нельзя свести к накоплению власти или богатства, поскольку с ними происходит то же, что и с похвалами и оскорблениями: они переменчивы, как игра света и тени, в которой невозможно рассмотреть ничего ценного и стабильного.

Что можно сказать о том, кто возлагает свои надежды на человеческие чувства, особенно если он не умеет ни беречь их, ни обогащать с течением времени? Создать семью, продолжить род или традицию – все это здорово, но… Неужели это и есть наполненная смыслом Жизнь? Не возникает ли время от времени глубокая неосознанная тяга к «чему-то еще», чтобы все это приобрело новый смысл, более важный, стало более оправданным?

Кто-то запирается в своих кабинетах и ищет смысл жизни в книгах, ведь знание – это одна из многих возможностей занять положение в обществе… Кто-то, наоборот, не знает, как заполнить долгие часы скуки, и ищет увеселений, которые становятся для него способом бегства. Но всего этого мало, чтобы избежать внутреннего вакуума, пустоты внутреннего Я, которое для нас самих остается немым.

Для философа Жить означает нечто гораздо большее, чем все перечисленное. Жизнь – это Школа, самая полная и самая сложная школа на свете. Тело, чувства и мысли – это орудия, которые помогают нам преодолевать препятствия на этом трудном пути обучения. Время – это великий Учитель, а внутреннее Я – ученик, который накапливает опыт на протяжении всей жизни.

С этой точки зрения внешние обстоятельства имеют лишь относительную ценность. Ценность их пропорциональна тому, насколько они способствуют нашему развитию. Но они не являются чем-то главным, определяющим, не создают Человека. Более того, если эти обстоятельства воспринимать именно так, мы становимся менее зависимыми от них, ими можно управлять и все лучше и лучше использовать. Только тогда человек становится хозяином своей судьбы.

Жизнь – это акт ответственности перед самим собой и перед другими. Философ не может просто существовать, его действия должны иметь какой-то смысл и логику, выходящие за рамки простого физического выживания. В Школе Жизни все имеет свое «почему», а стало быть, свое «как» и «для чего».

Жизнь – это акт щедрости по отношению и к самому себе, и к другим. Это способность, учась, помогать другим и разделять с ними каждый успех, каждый урок, расценивать существование как постоянную отдачу на благо того мира, в котором мы живем, и на благо человечества, частью которого являемся.

Жить – это значит быть живым. Это не какой-то секрет, не игра слов. Это значит чувствовать себя частью живой Вселенной, ее энергий, воспринимать их и вибрировать в унисон с ними. Так философ сможет превратить Жизнь в вечное действие, цель которого – совершенство – тоже является вечной.

 

Для отважных

Сегодня разговор о добродетелях уже не считается таким анахронизмом, как раньше, но чтобы они превратились в реальность и потребность и завоевывали все больше признания у передовых мужчин и женщин, мы бы хотели посвятить несколько слов отваге. Да, отваги в нашей жизни все меньше, ее начинают вытеснять агрессивность, хвастовство, цинизм, оскорбления. Это подход большинства – на уровне корпораций, общества, веяний моды, и это подход слабых и робких, тех, кому тоже не хватает отваги.

Не хватает личной и индивидуальной отваги – той, что рождается в самой глубине человеческой души и проявляется спокойно и сильно.

Не хватает отваги укоренившихся в душе убеждений, дающих человеку уверенность в самом себе, но без пренебрежения другими. Отважный человек не пользуется чужими слабостями, не ищет поддержки большинства; для него «большинство» – это его собственная совесть, и он сам ищет тех, кому нужна помощь.

Но высшая отвага – встретиться лицом к лицу с самим собой, чтобы лучше узнать себя, свои достоинства и недостатки, развивать первые и искоренять вторые. Нам не хватает отваги остаться наедине с собой, снять фальшивые маски и принять себя такими, какие мы на самом деле. Так мы выработаем свою систему жизни, систему позитивного действия, которое приведет к тому, о чем мечтает каждый человек – мечтает для себя самого и для мира.

Если принять эти критерии, отвага становится важнейшим качеством философа, искателя Мудрости, который нуждается в этой особой духовной силе, чтобы пробивать пути внешние и внутренние. Как открывать мир и его законы, не имея отваги? Как преодолевать испытания, которые ставит перед нами жизнь, не имея отваги? Как побеждать самого себя, не имея отваги? Философ обращает отвагу к самому себе и когда добивается превращения ее в постоянное свое качество, то проявляет его в любых обстоятельствах, которые предоставляет ему жизнь, – и личных, и связанных с другими людьми.

Это тот вызов, который мы бросаем посредством Естественной Философии, философии вечного человека всех времен и человека сегодняшнего: развивать отвагу Быть и Знать. Только для отважных.

 

Вечный искатель

Невозможно говорить о Философии, не сказав о философе. Невозможно упоминать о мире идей и не сказать о человеке, который способен жить этими идеями. И если бы нам нужно было выделить какое-то из важнейших качеств философа – человека, любящего Мудрость, мы сказали бы, что в нем должны отражаться черты вечного искателя. Это человек-завоеватель, который перестанет искать только тогда, когда наконец достигнет Мудрости. И, возможно, начнет искать что-то другое, непостижимое и недосягаемое для нас сегодня.

Философа можно сравнить с собакой-ищейкой, которая рыщет по полям и лесам, по горам и берегам рек в поисках особых следов. Он ищет истинного знания всех вещей. Он ищет самого себя. Ищет истину. Иными словами, ищет Бога, причину всего сущего.

Но почему его путь столь длинен и труден? Разве Истина не живет в нашем мире? Разве Бог уже не являет себя здесь? Разве нужно пересечь бесконечную пустыню – нашу проявленную жизнь, наш исторический контекст, наши обстоятельства – чтобы на другом ее краю найти то, что мы ищем? Нет.

Мы верим, что Бог и Истина есть в нашем мире, в нашем окружении, в наших достижениях и в наших проблемах. Но они как будто покрыты толстым слоем тины. Они так надежно спрятаны под гротескными образами, что иногда ложь занимает место Истины и ее сложно узнать. Внутренняя пустота и неверие вытесняют естественные импульсы человеческого духа.

Искусство философа-искателя состоит в том, чтобы быть здесь и сейчас, среди ошибок и неведения, среди тьмы и ловушек, скрывающих ту реальность, которая ждет силы отважных, чтобы засверкать в полную силу.

Нужно искать, искать неустанно, не упуская ни малейшей возможности открыть свет среди туч, обнаружить хоть каплю счастья даже среди отчаяния, частичку Истины среди полного хаоса.

Важно иметь цель и использовать для ее достижения разум и чувства в качестве надежного проводника. Философ – это тот, кто знает, что он ищет и как этого достичь.

 

Мы предлагаем…

Еще раз мы хотим рассказать, как мы понимаем и практикуем Философию. Это важно, поскольку сегодня помимо полного смешения понятий людей сбивают с толку фальшивые двойники и нежелание отделять хорошее от плохого.

Мы живем в такую историческую эпоху, которая, как и многие другие эпохи, имеет свои достижения и свои очевидные проблемы и беды. Прятать голову в песок при виде последних не имеет никакого смысла, ведь всегда остается возможность найти им решение. Смело говорить об их существовании – это не признак пессимизма, а свидетельство здравого смысла. А действовать, дабы найти решение этих проблем, – это свойство философа, который воплощает свои идеи в жизнь.

Один из первых постулатов традиционной Философии, которую мы называем акропольской, перенося ее в современность со всеми необходимыми коррективами, гласит, что Философия – это путь поиска истины. Речь идет не о какой-то абсолютной истине или жесткой догме, а о сознательных шагах по пути эволюции, чтобы при помощи веры и разума достичь тех Основополагающих Принципов, на которых стоит наша Вселенная. А значит, не может быть ни совершенных философских учений, ни совершенных философов, которые им следуют. И те и другие лишь стремятся приблизиться к совершенству, делая необходимые для этого усилия. Итак.

• Тщеславию и фальши мы противопоставляем естественную простоту, которая, конечно, не исключает возможность ошибок и не игнорирует возможных будущих побед.

• Вместо обмана и лжи мы предлагаем истину, хотя иногда она бывает жесткой и суровой и часто никто не хочет слышать ее и тем более понимать. Истина обладает скрытым светом, который вначале не ярок, но постепенно берет свое.

• Вместо цинизма общепринятых условностей мы предлагаем искренность и чистоту сердца и ума, пусть даже они не приносят никакой очевидной выгоды.

• Видя растущее беззаконие и бесконтрольность во всех сферах, мы предлагаем новую мораль, которая не подчиняется изменчивой моде, а опирается на совесть, никогда не дремлющую и способную узнавать высшее и бессмертное в человеке.

• Видя безразличие многих людей, мы думаем, что лучше иметь здоровое взаимодействие с жизнью и обстоятельствами, в которых нам выпало жить, до тех пор пока мы не почувствуем себя активной и заинтересованной частицей Истории.

• В противовес насилию, расцветающему вокруг, мы выбираем более гуманную форму силы, которая проявляется не только в физической мощи, но и в здоровье тела и психологической и моральной устойчивости при столкновении с трудностями, в спокойствии и умении действовать правильно в любой ситуации.

• Перед лицом растущего фанатизма, под воздействием которого люди начинают считать свои идеи праведными и светлыми, мы предлагаем эклектизм, плод долгой практики распознавания, измерения и сравнения, выбора путем анализа, не пренебрегая опытом человечества, но стараясь преодолеть те недостатки и трудности, которые он несет.

• В противовес примитивным критическим нападкам на Философию мы предпочитаем смело и ясно выражать свои мысли, называя все своими именами, пусть даже это потребует больше времени и усилий.

• В качестве противоядия от неведения мы предлагаем Мудрость – знание, обретенное и примененное в жизни, и не в качестве интеллектуального украшения, а как повседневную норму жизни, ибо только Мудрость способна внести свет в нашу жизнь и разбудить нас от той летаргии, в которой мы пребываем.

• Видя вокруг страдание и бессилие, мы предлагаем познание Всеобщих Законов, которые придают реальный смысл всему происходящему и уменьшают состояние бессилия, а это помогает нам находить спасение от собственного страха и внутренней тьмы.

• Видя отсутствие идеалов и Бога, мы выбираем жизнь наполненную, посвященную поиску Мудрости – а это и есть Философия – и открытию Бога, который стоит за всеми истинными знаниями.

Вот философия Нового Акрополя. Вот формула, которую мы предлагаем.

 

Уверенность в себе

Уверенность в себе рождается…

…когда мы знаем, что добраться до цели можно лишь в том случае, если с настойчивостью и постоянством делать к ней шаги.

…когда мы знаем, что должны ясно видеть собственные мысли и чувства, даже если для этого нам придется испытать горечь встречи с самими собой – такими, какие мы сейчас.

…когда мы знаем, что мы несовершенны, но способны постигнуть, что такое совершенство.

..когда мы знаем, что наше настроение переменчиво, но оно не затрагивает истинного Я, которое является основой уверенности в себе.

…когда мы знаем, что боль – это неизбежная приправа к жизни, необходимая для нашего обучения, но лишь в той мере, в какой эти страдания становятся нашим опытом.

…когда мы знаем, что действие лучше бездействия, а взаимодействие с жизнью и взятые на себя обязательства предпочтительнее безразличия и апатии.

…когда мы знаем, что все мы имеем в своем распоряжении неисчерпаемые источники энергии, которыми не пользуемся – либо потому что не знаем о них, либо потому что не верим в них, либо потому что не умеем с ними управляться.

…когда мы знаем, что на пути любая неудача – это урок, а каждый успех – счастливо преодоленное испытание.

…когда мы знаем, что, как бы нас ни хвалили и ни критиковали, – ни критика, ни похвала не будут для нас важнее оценки, которую даст нашим действиям наша собственная спокойная совесть.

…когда мы знаем, что никто не в силах отнять у нас нашу человеческую сущность, и в этом наша сила.

…когда мы знаем, как чудесно жить рядом с другими людьми, взаимодействовать с ними, но не ждем, чтобы другие всё делали за нас, и не отвергаем из гордости ничьей помощи.

…когда мы знаем, что, встретив человека, в чем-то превосходящего нас, мы должны воспринимать его как пример для подражания, а не как повод для депрессии. Встретив же человека, которого в чем-то превосходим мы сами, нужно видеть в нем то, чего стоит избегать, и не хвастать перед ним тем, чем обладаем.

…когда мы знаем, что, как и у всех людей, у нас есть отправной пункт и место назначения, что у того, что мы делаем, есть своя причина, необходимость и конечная цель.

…когда мы знаем, что еще не все в этом мире написано и поэтому мы можем добавить несколько собственных слов в Книгу Жизни.

 

Плыть против течения

Плыть против течения – что это значит?

• Идти вверх по реке, когда она спускается вниз, к морю.

• Встречать грудью волны, которые разбиваются о берег.

• Идти вперед, подставляя лицо ветру.

• Помогать Природе, когда все другие только и делают, что загрязняют и уничтожают ее.

• Ценить жизнь, когда другие, кажется, работают только ради смерти.

• Смотреть на деревья, животных и камни с таким же уважением, как и на людей.

• Добиваться чистоты воздуха, когда все другие стараются загрязнить его.

• Чувствовать себя свободным перед многочисленными масками рабства, которыми нас пытаются обмануть.

• Держаться собственных мыслей, когда все стремятся следовать за модой.

• Жить Идеалом, когда все отрекаются от всего.

• Искать Красоту, когда все презирают ее.

• Следовать за Добром, когда все пытаются причинить другим и самим себе вред.

• Заботиться о Справедливости, когда все ее нарушают.

• Поддерживать добродетель, когда все восхваляют грех.

• Развивать высшие чувства, когда все склоняются к низшим страстям.

• Быть правдивым, чтобы противостоять лжи.

• Исповедовать подлинное знание там, где восхваляется невежество.

• Сохранять здравый смысл посреди безумия.

• Поддерживать спокойствие посреди смятения.

• Стремиться к Братству, когда все вокруг изолируются и разделяются.

• Любить мир, когда вокруг царит агрессивность.

• Быть отважным в мире слабых.

• Помогать людям понимать друг друга, когда все закрывают двери своего внутреннего Я.

• Быть щедрым, когда все становятся скупыми.

• Раздувать огонь любви, когда кругом растет ненависть.

• Уметь слушать, когда все стремятся говорить.

• Наслаждаться тишиной, когда вокруг шум.

• Ценить труд больше, чем праздность.

• Развивать волю вопреки инстинктам.

• Сохранять человеческое достоинство несмотря на враждебные обстоятельства.

• Верить, когда все сомневаются.

• Верить в Бога, когда все отрекаются от него.

• Поднимать глаза к небу, когда все ползают по земле.

• Жить согласно Ритму Вселенной.

 

…классического образца

Никогда не лишне напомнить о принципиальной разнице между тем, что мы считаем философией классического образца, и тем умственным и словесным упражнением, к которому сегодня свелась философия.

Сегодня мало тех, кто осмеливается называть себя философом. Изучение философии свелось к беглым историческим обзорам различных философских доктрин, авторов, которые их исповедовали, и иногда – к какой-нибудь полемике по поводу ценности какой-нибудь теории или автора. Современный философ – это, в лучшем случае, хороший компилятор и архивариус идей в хронологическом порядке, критик, лектор или писатель, обобщающий эти знания.

Как мы уже сказали, мало кто осознает философию как образ жизни и, следовательно, как образ действия. Мало кто имеет достаточно смелости и решимости независимо мыслить и свободно излагать свои мысли. Существующие исключения, хотя это всего лишь исключения, с почтением относятся к философии классического образца, интегральной философии, способной проникать своим глубоким взглядом сквозь все аспекты жизни и, более того, находить гуманистические решения всех тех проблем, которые ставит перед нами жизнь.

Те умственные и словесные упражнения, о которых мы уже упоминали, все же могут производить положительный эффект, но в пределах собственных ограничений. Человек это нечто гораздо большее, чем ум, который думает, и язык, который более или менее точно выражает эти мысли. С классической (то есть традиционной) точки зрения, недостаточно определить человека как мыслящее существо, чей разум отличается от разума животных, растений и камней. Если бы было так, для него оказались бы лишними его эмоции, жизненная сила и тело как носитель всего этого. Но человеческая природа выражает себя различными способами, и всем им надо дать место, разумно их направляя.

Поэтому мы говорим об ИНТЕГРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ, которая охватывает человека со всеми его потенциалами, развивая их и гармонизируя. Такая философия позволяет нам лучше узнавать самих себя, нашу жизнь и Вселенную, частью которой мы являемся.

Философ должен владеть ключами к действию, чтобы справляться со всеми ситуациями, получать опыт, ключами, которые дает Философия, когда становится жизненно необходимой и всеохватной. И если она не находит решения для всех проблем, то по крайней мере может определить саму проблему, распознать загадки, помочь выдержать боль и научиться жить с ней.

К этому мы можем добавить очень немного. Остальное – прежде всего вопрос практики. Каждый способен пробудить философа в собственной душе, привести его к подлинному знанию и превратить в художника, в исследователя сложной и прекрасной науки Жизни.