Порой, говоря об ордене Храма, мы сталкиваемся с вопросами, на которые сложно ответить. Эти вопросы связаны с печально известным процессом тамплиеров и теми обвинениями, которые им были там предъявлены.

На этом процессе нужно было любой ценой доказать виновность тамплиеров.

Трудно было обвинять орден целиком, ведь речь шла об организации, которая возникла с благословения папы и соблюдала все необходимые формальности, и потому было решено направить все обвинения против конкретных людей.

Среди множества других типичным было обвинение в ереси, попытка представить, что тамплиеры отвергали христианский идеал или даже никогда не поддерживали его, и мало того, имели чересчур дружественные связи с мусульманами на Востоке. Иначе говоря, их обвиняли в приверженности к Востоку, в чрезмерной снисходительности к язычникам, к последователям иных религий, и делали на этом основании вывод, что все это отдаляло тамплиеров от христианства.

Если мы примем во внимание, что многие из этих тем возникали лишь на основании заявлений, полученных в ходе судебного разбирательства, заявлений, которые не всегда достоверны (в каждом случае нужно разбираться, от кого они исходят и при каких обстоятельствах были сделаны), мы поймем, что многое из того, что звучало в этих обвинениях, в некоторой части соответствовало действительности, но при этом злонамеренно искажалось.

Возьмем, к примеру, утверждение, что во многих обычаях тамплиеров чувствовалось восточное влияние. Но это же совершенно естественно – они провели на Востоке много лет, им волей-неволей приходилось каждый день встречаться и общаться с людьми, а когда долгое время живешь бок о бок с кем-то, происходит взаимопроникновение обычаев, традиций, образа жизни. В этом нет никакой ереси, это просто нормальный результат долгого сосуществования. Тамплиеры переняли немало восточных традиций и обычаев, а многие местные переняли немало обычаев и традиций, принесенных тамплиерами с Запада.

Многие мусульмане вступили в орден Храма? Да, но это не означает, что орден Храма стал мусульманским. Так как после укрепления ордена на Востоке прошло уже более десяти лет, вполне возможно, что многих мусульман привлекла идеология ордена и им захотелось вступить в него, но это ничуть не означает, что орден превратился в мусульманский. Не означает это также, что принять в орден мусульманина – это ересь.

Тот факт, что в ордене появляется целый ряд разных любопытных элементов отнюдь не западного происхождения, понять не сложно. Вспомним лишь, что в те времена, в начале деятельности тамплиеров, Ближний Восток представляет собой настоящий перекресток культур, перекресток религий, обычаев и традиций, где совершенно естественным образом живут вместе и делятся друг с другом своими знаниями и образом действия разные типы людей. Здесь встречаются и христиане, и суфии, и философы-гностики, и философы-иудеи. И это самое нормальное, что только может происходить в мире, – люди делятся опытом, делятся знаниями, и прежде всего это касается людей большой мудрости. Дело не в том, что кто-то кого-то обращает в свою веру, речь идет о передаче знаний и опыта высочайшей ценности.

Есть одна вещь, которую не просто понять, но которую нужно обязательно принять во внимание: когда встречаются два человека разных взглядов на мир, разных религиозных конфессий или разных политических воззрений и спорят до хрипоты, позволяя оскорбительные выпады в адрес друг друга, это говорит лишь об одном – что они сами недалеко продвинулись в политике, религии или собственных познаниях. Что же до настоящих мудрецов, то чем выше в своих познаниях они поднимаются, тем проще им разделять другие точки зрения, легче сосуществовать, общаться и обмениваться идеями с другими мудрецами, которые хоть и являются представителями иной системы мышления, но показывают, что достигли подобного же уровня.

Иначе говоря, на вершине пирамиды, благодаря максимальному сближению всех ее граней, намного проще разделять иные идеи, чем находясь у основания пирамиды. У основания мы больше конфликтуем, у вершины мы куда больше чувствуем себя братьями. И нас не удивляет, что мудрецы из тамплиеров, имея на Востоке возможность встречаться и обмениваться опытом с другими мудрецами, пользовались этой возможностью, и обмен этот был в высшей степени интересен как для одних, так и для других.

Когда мы рассматриваем архитектурные сооружения тамплиеров, то бросаются в глаза гностические символы, и вполне логично, что они принесли эти символы с собой с Востока. Или с Запада, где тоже оставались гностики, хотя, конечно, в то время их деятельность там была куда более скрытой, чем на Востоке, но это не означает, что их там не было вовсе. Порой полезно обратиться к жизни и к чудесам подобных тайных организаций Средневековья, чтобы осознать, что на Западе они действовали с такой же интенсивностью, что и на Востоке, с одним лишь отличием: на Западе их деятельность была скрытой (потому-то их и называют тайными обществами), а на Востоке – гораздо более открытой.

Откуда были принесены символы?

Говорят, что многие тамплиеры посвящали себя занятиям алхимией, что, скорее всего, они учились ей на Востоке, где среди персов были мудрецы и мистики первой величины, где суфии занимались ею на самом высоком уровне. Говорят также, что персы, в свою очередь, переняли эти знания у древних египтян, а египтяне, по крайней мере до момента сожжения Александрийской библиотеки, обладали огромным собранием книг, рукописей и других материалов по алхимии.

Да, именно так могло быть на самом деле, но столь же очевидно, что с древних времен и у самих христиан был доступ к собраниям Александрийской библиотеки, и вовсе не обязательно, что алхимические знания пришли на Запад от персов. Вполне возможно, что через христиан-исследователей ранних эпох и посредством религиозных орденов, которые появились на Западе и занимались сбором всех древних знаний, были переданы и алхимические формулы тоже.

Среди историков, изучающих подобные темы, бытует мнение, что, когда уничтожают одну из подобных больших библиотек или когда исчезают из употребления запрещенные книги, неизвестно, где они объявятся потом. И когда кто-то приказывает: «Сжечь!», это не означает, что на всякий случай он не оставляет что-то себе – чтобы все-таки понять, как же дьявол повлиял на эту работу и как защититься самому и других защитить от тех знаний, которые в ней заключены. Многие могли сделать вид, что алхимические тексты исчезли, но при этом оставить какие-то из них себе, сохранить их, поместить в безопасное место и продолжать пользоваться ими, но уже скрытно, потихоньку.

Если пойти еще дальше, то некоторые авторы говорят, что тамплиеры действовали в пользу мусульман – не слишком явно, но более или менее заметно, и даже противопоставляли себя крестоносцам, заявляя, что миссия последних на Востоке была полностью провалена. И действовали тамплиеры так потому, что их тайная миссия выходила за рамки интересов христиан или интересов мусульман и что для достижения своей цели в тот момент они были куда более заинтересованы в хороших отношениях с представителями Востока, нежели с представителями Запада. Но это нам кажется большим преувеличением, тем более если мы вспомним, как много тамплиеров погибло от рук мусульман, являя собой образец мужества, и с каким достоинством они несли на протяжении двухсот лет знамя христианской веры.

Одно дело, что они пытались наладить гармоничное сосуществование с мусульманами на Востоке, и совсем другое – что они пытались воспрепятствовать замыслам крестоносцев. Кроме того, нет никаких доказательств, которые бы убедительно подтверждали эту версию.

Да, тамплиеры действительно благоволили мусульманам, и более того, это естественно согласуется с великой мечтой тамплиеров создать мировое правительство, всемирное братство, где люди Востока и Запада сосуществовали бы как равные, пусть и не покидая привычных мест проживания, имели бы равные условия для развития. На Востоке они бы придерживались своих религий и традиций, на Западе – своих, но за всеми этими различиями, совершенно естественными, почти теллурическими, связанными с местом, где человек живет, тамплиеры видели идею всеобщего братства, единения людей на основе человечности. Братства на основе человеческого духа, который, проистекая от духа божественного, остается неизменным. И не подчеркивает различия, свойственные тому или иному времени, той или иной форме культуры, а, наоборот, главный акцент ставит на том сущностном сходстве, которое делает всех людей равными перед Богом.

Очевидно, что с таким подходом, с таким представлением о братстве государств они вполне могли хорошо относиться к мусульманам. Мы видим, например, что тамплиеры не были сторонниками войны против мусульман на Востоке, но в Испании помогали выступать против тех, кто не желал подчиниться власти испанских королей. Иначе говоря, на Востоке все оставались на своих землях, со своими обычаями и со своими народами, а на Западе нужно было, чтобы все оставалось в руках людей Запада. Но, подчеркнем, при этом тамплиеры были и оставались христианами, и, более того, они всегда это демонстрировали.

В эпоху Средневековья, когда инквизиция стала набирать силу, простым способом погубить кого-то было обвинить его в ЕРЕСИ, и ересью можно было назвать многое.

Тамплиеров было очень легко обвинить в ереси, поскольку они всегда так явно показывали широту духа, великодушие, необычайный эклектизм, что их легко можно было поймать. Любое слово, позволяющее понять его двояко, можно было использовать как предлог, зацепку для обвинений.

Однако напомним, что тамплиеры были христианами и ничего не предпринимали без одобрения папы римского. Хотели иметь туники разных цветов – спрашивали разрешения у папы. Хотели поместить на свои плащи крест – должны были получить одобрение папы. И также нелишне будет вспомнить, что, за исключением последнего папы, во времена которого и проходил судебный процесс, у всех остальных тамплиеры пользовались полной поддержкой и имели преимущества, которых не имел практически ни один другой орден. Вспомним, например, что тамплиеры не были включены ни в какую церковную иерархию, а подчинялись напрямую только папе. Такого права не было ни у какого другого ордена, и трудно поверить, что папа согласился бы на дарование столь широких полномочий тамплиерам, если бы не имел очевидных гарантий христианской направленности ордена.

Ну что же, если не удается обвинить тамплиеров в отсутствии христианского духа, начинаются новые разговоры – о наличии двух понтификатов, двух церквей, двух направлений. Речь идет о противопоставлении двух церквей – Святого Иоанна и Святого Петра.

Церковь Святого Петра представляла римскую церковь с ее порядком и иерархией.

А когда говорится о церкви Святого Иоанна, имеется в виду внутренняя церковь, церковь духовного плана.

Однако подобное противопоставление является ложным, надуманным. Утверждение, что существует две церкви, – это выраженное в словах представление о двойственности, которой подвержены все мы. Когда мы говорим о человеке, что он состоит из материи и духа, когда мы вспоминаем, что еще во времена Платона греки полагали, что человек состоит «из того и из другого», мы должны признать, что даже в нас, в этой тени божественного, сопрягаются, работают вместе две силы, два разных проявления: наша материальная составляющая и наша духовная составляющая. Да, конечно, бывает, что они противостоят друг другу, но если они пребывают в согласии, нет никакой необходимости их искусственно сталкивать.

Используем теперь тот же подход по отношению к так называемой двойной церкви. Церковь Петра охватывает весь формальный аспект, то есть порядок, иерархию, способность поддерживать веру, дисциплину, власть, объединяющую весь христианский мир, способность поддерживать духовность в ее обычном понимании среди всех людей и следить, чтобы все это воплощалось через законы, общие для всех. Таким представляется формальный аспект.

И есть духовный аспект, который является более глубоким, где вся эта форма является лишь ступенькой, чтобы устремиться к финальной цели, к окончательному и бесповоротному завоеванию царства духа.

Да, с этой точки зрения тамплиеры были последователями церкви Святого Иоанна, и поэтому можно было бы говорить об иоаннитстве тамплиеров. Но это не означает, что тамплиеры противопоставляли себя римской церкви, совсем наоборот – в своей клятве при вступлении в орден они обещали послушание. И на протяжении всей своей истории они это послушание проявляли.

Это было СОЕДИНЕНИЕ. Идеал тамплиеров, идеал гармоничного мира, мира без войн, где все люди могли бы понимать друг друга с помощью этой духовной константы, – этот идеал, возможно, был обязан своим появлением той глубине, той мистике, которую мы встретим в Евангелии от Иоанна. С другой стороны, в формальном аспекте, в плане дисциплины тамплиеры прекрасно подчинялись нормам, установленным римской церковью.

Не следует винить тамплиеров в снисходительности к тем ошибкам формальной церкви, которых они не могли не замечать. Да, существовали люди, которые не всегда оставались верны христианским принципам, чье поведение не всегда являло собой проявление христианского духа, и естественно, что по отношению к ним тамплиеры старались вести себя жестко. Они не поднимали восстаний, но собственным примером, своей теплотой, своим обетом бедности, своим смирением, своим гостеприимством, готовностью приютить каждого показывали, что вовсе не обязательны чрезмерные усилия, чтобы оставаться в лоне церкви. То, что они отвергали злоупотребления, отвергали коррупцию, нам кажется совершенно нормальным. Но это не означало противопоставлять себя церкви, это значило всеми силами стоять на ее защите.

Говорят, что среди тамплиеров принято было утверждать, что в какой-то момент царство Сына Божьего падет, чтобы наступило царство Духа Святого, и что тем самым полностью разрушалась доктрина Троицы.

Но тот факт, что тамплиеры говорили о Духе Святом, который правит миром, вовсе не означает, что они забывали о присутствии в иерархии Отца и Сына. Речь просто шла о великом вселенском духе, что правит абсолютно всем, не разрушая принципа Троицы, не исключая ни троичности этого принципа, ни его единства.

Здесь, как часто бывает, просто вырывают несколько слов из контекста, анализируют отдельные части целого и придают им другое или даже совершенно противоположное значение. Придают именно то значение, которое хотят показать «аналитики», ведь одни и те же вещи можно интерпретировать по-разному.

Да, у тамплиеров действительно сложился особый культ почитания Святого Иоанна, и не только Святого Иоанна Евангелиста, но и Святого Иоанна Крестителя. Да, много объединений и гильдий находились под покровительством Святого Иоанна, потому что видели в этом учителе пример, образец, который помогал им действовать в мире и работать как можно лучше. И поскольку тамплиеры в то время руководили всеми этими сообществами, то естественно, что они и прививали мастерам то особое уважение и почитание, которое и сами испытывали по отношению к Святому Иоанну.

Вид на Храмовую гору

Иерусалим

Если говорить об иоаннитстве тамплиеров, то в любом случае мы должны ограничиться здесь определенным числом монахов, непростых монахов, мудрецов, которые способны были увидеть в доктрине Святого Иоанна древнюю мудрость, те древнейшие принципы, что во все времена отражали единство Человека и Бога, пусть даже слова для этого использовались разные.

При таком подходе слова «Иерусалим», «Святая Земля» имели для тамплиеров двойное значение. Был Иерусалим земной, и был Иерусалим небесный. И тот, что на земле, был лишь отражением того, что на небе. Была Святая Земля как Великая Родина, где все люди завершали дни свои в соприкосновении с божественным. И была Святая Земля географическая, существующая на нашей планете, где лишь отражались те высшие принципы. И тамплиеры считали себя защитниками не только исторической Святой Земли и Иерусалима земного, но и защитниками других, небесных архетипов, что заключали в себе высший Закон.

Испытание заключалось в том, что когда в результате военных действий тамплиеры теряли святые места, это не означало, что они переставали говорить о Иерусалиме небесном и о его высших принципах.

 

Испытания при вступлении в орден. Другие церемонии

Почти все обвинения в адрес тамплиеров касались одних и тех же ЦЕРЕМОНИЙ, и особенно той, о которой, казалось, знали больше всего. Речь идет о церемонии принятия в орден.

Поскольку она проводилась для новичков, то о ней было больше всего известно, она была самой распространенной, и именно из-за нее тамплиеров больше всего поливали грязью, пытаясь представить эту церемонию как доказательство их виновности.

В чем же заключался этот обряд? Была предпринята попытка показать, что в том, как принимали в орден новых членов, было сходство с некоторыми языческими обрядами древности.

Сходство существовало, но оно свидетельствовало не о намерении нарушить законы христианства и обратиться к язычеству, а о том, что в древности всегда существовали школы мистерий, инициатические школы, где новички или претенденты на вступление должны были пройти ряд испытаний, чтобы быть принятыми окончательно.

Это сходство показывает нам наличие здесь связи с теми группами людей, которые на протяжении всей истории стремились к такому же пробуждению человека.

В древности было принято прибегать к испытательному сроку или испытаниям, которым подвергались новички, прежде чем их принимали в ряды той или иной школы. Эти испытания были очень конкретными – надо было пройти через ЧЕТЫРЕ СТИХИИ: Земли, Воды, Воздуха и Огня, и для этого создавались разные непростые ситуации.

В рамках испытаний стихии Земли нужно было пройти извилистыми дорогами, преодолеть лабиринты, проявив способность не потеряться, не сбиться с пути.

В испытаниях стихией Воды надо было пересечь вплавь реку или искусственный канал. Но, например, могло ставиться условие, что грести можно лишь одной рукой (это из древних источников). По другим источникам, надо было поддерживать свет в лампе, чтобы освещать путь, и ни в коем случае нельзя было допустить, чтобы он погас.

При испытании Огнем, например, необходимо было пройти сквозь строение, охваченное огнем. Но это был не настоящий огонь; уже после того, как человек осмеливался и входил, становилось ясно, что для иллюзии пожара использовались зеркала, но решиться надо было по-настоящему, ведь заранее об иллюзии не было известно.

Фрагмент южного портала собора Нотр-Дам

XIII в. Шартр, Франция

Существовали также испытания психологического, ментального или морального свойства, чтобы удостовериться, что у кандидата достаточно необходимых качеств для вступления в одну из подобных школ мистерий.

У тамплиеров тоже были свои испытания. Они были в меньшей степени физическими, поскольку считалось, что те дворяне и воины, которые вступали в орден, уже достаточно испытали в своей жизни и преодолели и землю, и воду, и огонь. Речь шла о людях, которым, прежде чем приблизиться к ордену тамплиеров, пришлось пройти через сражения, через страдания, через тысячи приключений.

Поэтому акцент делался на испытаниях морального, духовного и психологического плана. Нужно было проявить свою веру, свое милосердие, смирение, чистоту… И эти испытания были обязательными.

Согласно описаниям (полученным во время процесса, а не из каких-то других источников, поскольку письменных свидетельств об этом не оставляли), испытания проходили следующим образом. Претендент на вступление представал перед собранием из двенадцати братьев-тамплиеров. Их возглавлял или сам Великий магистр, или командор, или уполномоченный руководитель.

Вначале принятие в Орден имело статус временного, и претенденту поручались какие-то второстепенные работы – нужно было посмотреть, достаточно ли у него смирения, чтобы согласиться печь хлеб, убирать дом, колоть дрова, разжигать огонь, и, если скромность эта была в достаточной степени проявлена, переходили к другому типу принятия.

Другую церемонию, вторую, обычно проводили поздней ночью, иногда перед самым рассветом, в помещении, прилегающем к часовне. Кандидата провожали туда двое братьев-тамплиеров и оставляли перед дверями. Там он стучал в дверь три раза, после чего к нему на порог выходил один из тех, кто собрался в помещении, и спрашивал, почему тот пришел. И испытуемый должен был три раза отвечать. И только на третий раз, если претендент не падал духом, перед ним открывали двери.

Он должен был предстать перед собранием братьев, которые пришли сюда ради него или, если он был не один, ради тех, кого в тот день тоже принимали в орден; их могло быть и трое, и четверо, и пятеро, и даже еще больше.

Когда он входил, командор или тот, кто главенствовал в этом собрании, знакомил будущего тамплиера со всеми ограничениями и лишениями, которые ждут его после вступления. Он рассказывал, что тамплиер не должен иметь никакой собственности, что он должен носить определенный тип одежды, объяснял, как тот должен спать, что есть. Рассказывал, что его могут разбудить посреди ночи, что в любой момент он должен быть готов к выезду, что он не будет больше сам распоряжаться собственной жизнью, что его будут отправлять туда, куда будет необходимо…

Если кандидат принимал все это и если никто из присутствовавших не имел возражений (подобная традиция по сей день сохраняется в некоторых церемониях, например в церемонии бракосочетания), он давал клятву на Евангелии, после этого его облекали в плащ, соответствовавший его уровню, одного из четырех цветов, и он считался принятым в орден.

Одна из главных проблем – вернее, проблемой она станет впоследствии – состояла в том, что частью этой церемонии был так называемый поцелуй мира, о котором как только не отзывались потом разные авторы и комментаторы, и отзывались чем непристойнее, тем громче.

Тем не менее это древнейшая традиция, и даже сегодня мы используем ее в виде рукопожатия как проявления дружеских чувств или в естественном, непринужденном обмене поцелуями при встрече – как будто мы встретили брата или друга, которых до того не знали, но теперь он становится частью нашей семьи.

В древних цивилизациях (и тамплиеры об этом прекрасно знали) рукопожатие, поцелуй означали передачу энергии или обмен энергиями, но не в каком-то смешном или низменном смысле, а совсем наоборот. Протягивать правую руку – значит отдавать лучшую энергию, какую только человек имеет в своем теле. А поцелуй означал передачу любви, ощущения связи, чувства близости и одновременно принятие того, кто к нам приблизился. И в этом вроде бы нет ничего сложного или непонятного, но почему-то в дальнейшем тема обросла множеством интерпретаций. Обычный поцелуй в щеку пошел гулять по всем частям тела, сверху донизу, и договорились до того, что начали рассуждать о поцелуях в основание позвоночного столба или туда, где он заканчивается, или о поцелуях в пупок, означающий центр, через который человек приходит в жизнь.

Дальше следует целый ряд чрезвычайно спорных обвинений. Например, что тамплиеры должны были отрекаться от Христа, попирать крест ногами. Все это трудно себе представить. Чтобы те самые тамплиеры, которые долгое время ожидали специального разрешения папы на то, чтобы носить крест на своих плащах, церемониально топтали крест – такое кажется как минимум странным.

Существуют версии, что они плевали на распятие. Много версий самых разных, но реально об этом ничего не рассказывалось, и такого никогда не было зафиксировано, и если во время процесса некоторые тамплиеры и признавались в этом, то признавались они под воздействием пыток, и неизвестно, в каком они были состоянии после всех этих мучений, сохраняли ли еще человеческий облик.

Тем более что многие из них потом, немного придя в себя, торжественно отрекались от всего, что вынуждены были сказать в тех условиях, когда с трудом отдавали себе отчет в происходящем.

Что касается того, отрекались ли они от Христа, – на этот счет есть разные мнения. Некоторые говорят, что, возможно, они отрекались от Христа символически, как бы в память о том, как три раза отрекся апостол Петр до пения петуха. Однако если бы это было так, в ходе судебного разбирательства кто-то из тамплиеров об этом наверняка сказал бы, но этого не было.

Другие говорят, что отречение от Христа было испытанием, которому подвергались претенденты, проверкой на то, достаточно ли сильна их вера. Но если это было испытание на силу веры, а они отрекались, то должны были остаться за пределами ордена. Тем не менее они оказывались его членами. Так что это объяснение тоже не подходит.

Среди многих объяснений, которые можно встретить сегодня, объяснение Луи Шарпантье кажется мне более или менее правдоподобным, особенно если принять во внимание те идеи и символы, которые использовали тамплиеры.

Объяснение это заключается в том, что тамплиеры отвергали не Христа как такового, а Христа на кресте, и что, возможно, внутри ордена считалось, что тот, кто бы а распят на кресте, был вовсе не тем, кого мы знаем под именем учителя Иисуса Христа. Создается ощущение, что тамплиеры за годы раскопок, поисков и встреч в Иерусалиме могли получить в свое распоряжение какие-то документы или сведения, позволяющие им разделить две личности. С одной стороны, Иисуса, который действительно по своему происхождению мог претендовать на роль царя иудеев и для этого и прибыл в город. А это, естественно, беспокоило римские власти, которые не могли допустить подобного рода мятежа в одной из своих провинций и потому распяли его на кресте. А с другой стороны – учителя Иисуса Христа.

И существует вероятность, что со временем в результате смешения мифов и путаницы в письменных источниках, собранных много позже, все до такой степени перемешалось, что оказалось невозможным разделить эти две личности.

 

Идолы. Алхимия. Ереси?

Продолжая список ересей и обвинений, мы доходим до поклонения тамплиеров ИДОЛАМ. Это особый раздел, и мы отметим лишь главные его положения.

Тамплиеров обвиняли в том, что они поклонялись идолам, и прежде всего одному весьма экзотическому, которого звали Бафомет и который был откровенно страшен на вид: выпученные глаза, борода, дьявольская улыбка и т. д.

Вернемся еще раз к тому же вопросу: как были получены эти сведения? Посредством пыток во время судебного процесса. У кого их собирали?

Одно дело – поклонение идолу, и совсем другое – символ, который, в зависимости от аспекта, может для того, кто его созерцает, кто пытается его понять, иметь самый разный смысл.

Бафомет под сценой Поклонения волхвов

Изображение на стене дома в тамплиерском командорстве.

Сент-Брис, Франция. Фото репродукции

С точки зрения строго рациональной, человек, преклоняющий колени перед крестом, является еретиком, поскольку это всего лишь крест. Но ведь крест является символом, в нем заключено множество самых разных значений, которые мы понимаем, которые подразумеваем в нем. И при этом мы прекрасно знаем, что наше поклонение не останавливается на вещественном образе этого символа, а идет гораздо дальше.

Ясно, что, когда речь идет о нас самих, мы все это принимаем во внимание, но тамплиеры проигрывают свою войну, и мало кто хочет считаться с тем, что у них были свои символы. Символы называют идолами – и начинается долгий судебный процесс…

В Вене нашли четыре статуи, которые сочли изображениями Бафомета. Никто не знает точно, как они оказались в Вене, изображают ли они того самого Бафомета, принадлежали ли они тамплиерам. Но поскольку подобные образы встречались редко, поскольку у них были рога, борода и они казались гермафродитами, их быстро определили как тамплиерских Бафометов и приписали им целый ряд дьявольских, зловещих, ужасающих свойств.

В довершение всего у одного из высокопоставленных лиц ордена нашли пару небольших шкатулок, возможно медицинского назначения, с бальзамами и отварами, приготовленными по рецептам традиционной медицины (к которой столь модно вновь обращаться сегодня), а снаружи на шкатулках было несколько изображений, связанных с магическими исцелениями, алхимическими процессами и т. и.

В конце концов эти шкатулки тоже объявили еретическими и заявили, что тамплиеры проводили целые дни на коленях перед ними. И это при том, что было найдено всего две шкатулки в доме лишь одного из руководителей ордена.

Если кто-то из нас отправится в путешествие на Восток, купит там красивую коробочку, полную любопытных символических фигурок, и привезет ее домой – будет в этом что-то еретическое? Нет, ведь мы не собираемся обожествлять ее или поклоняться ей, она нам просто нравится, и здесь нет никакого идолопоклонства.

Считается, что на тайные церемонии, где поклонялись Бафомету (возможно, это искаженное «Магомет», и отсюда все эти связи с мусульманами), допускались лишь немногие рыцари, только избранные. Но некоторые братья-служители утверждали на слушаниях в суде, что им удавалось кое-что подсмотреть, и они видели рыцарей перед некоторыми символами, какими-то деревянными или металлическими бюстами, да еще и другую страшную вещь – черную кошку, которая там гуляла. Ну что же, отсюда до того, чтобы вообразить дьявольщину, – один шаг.

Некоторые авторы говорят, что эти бафометы, эти лица, эти бюсты могли служить реликвариями, потому что были полыми, и там, возможно, хранились какие-то мощи, но поскольку была найдена всего одна такая голова – в доме ордена в Париже – с парой косточек, обобщать весьма сложно.

По мнению других авторов, слово Bafomet может быть сокращением от bafe и meteos, что означает «крещение огнем». Иначе говоря, за крещением водой, за испытанием водой наступало испытание огнем, или крещение огнем, благодаря чему посвящаемый приобретал связь с высшей реальностью. Это еще одна из возможных трактовок, в которой эти головы или бюсты являются не более чем символами, сопровождающими церемонию.

Какие-то авторы идут еще дальше и говорят, что эти головы представляют собой совокупность символов, связанных с алхимией, где отдельные элементы, будь то борода, или глаза из сверкающих драгоценных камней, особый блеск которых напоминал свет огня, или рога, которые на самом деле были не рогами, но месяцем, помещенным над головой, – все вместе составляли алхимические символы, присутствовавшие на специальных встречах, которые проводились не перед всем орденом, а касались особых алхимических коллегий.

То, что среди тамплиеров были алхимики, не вызывает сомнений. Луна в этом случае перестает быть исламским символом и превращается в символ серебра, это неоспоримо.

Тем не менее я осмелюсь привести две небольших цитаты, чтобы увидеть, как получилось, что тамплиеры, возникшие среди руин храма Соломона, возможно, взяли для почитания и для своих символов элементы куда более древние, чем мы сегодня способны представить.

…О царе Соломоне говорили, что этот человек делал золото. Не «имел золото» и не «отправлялся искать его в дальние страны», а дословно «делал золото». Как мы сегодня можем истолковать эти слова? Что он был алхимиком и мог преобразовывать материю.

Об алхимиках говорят, что они изготовляли золото и оттого были так богаты. Но мы уже видели, что, вероятно, за возможностью действительно превращать свинец или серебро в золото стояла иная способность алхимиков – способность трансмутации, преобразования, которая позволяла человеку подниматься от глины тела к золоту духа. И вот две цитаты, на которые я хотела обратить ваше внимание.

Монах и рыцарь

Собор Нотр-Дам. XIII в. Шартр, Франция

Когда Соломон строил Иерусалимский храм, он говорил, что делает это для «большей славы имени Вечного». А когда тамплиеры строили соборы, они выбрали своим девизом фразу, сделавшую их знаменитыми на века: «Не нам, не нам, Господи, а все во славу имени Твоего…»

Разница почти неощутима. Думается, что перед нами очень древняя нить, и, возможно, наша ошибка заключается в том, что мы привыкли воспринимать ожерелье истории как груду разноцветных стекляшек, которые время от времени нас забавляют, и не видим нить, на которую они нанизаны.

И тогда мы увидим, что бедные «еретики», так несправедливо осужденные, возможно, и были одними из тех, кто мечтал о подобном преображении. Но храма Соломона как атанора, огромной алхимической печи, которая могла бы помочь человеку встретиться с духовным измерением, уже не существовало. И вместо него они предоставили в распоряжение людей, живших в ту эпоху, другой храм – готический собор, иной мир, который, как мы уже видели, был способен вырвать человека из его повседневности и вознести вверх. А в остальном пусть каждый сам судит о том, кем были тамплиеры.

Тамплиеры

Западный фасад собора Нотр-Дам. XIII в. Шартр, Франция