Удовольствие может погубить человека не только, когда открыто соблазняет его, как, например, в случае с наркотиками или алкоголем, но и тогда, когда остается неосознанным. Порой люди совершают поступки, как им кажется, исключив все удовольствия, руководствуясь холодным рассудком, иногда даже специально избегая удовольствия, но даже тогда оно является скрытым мотиватором их действий. Явления, казалось бы, абсолютно далекие от удовольствия, такие как подчинение, ревность и даже страдания, все же таят его в себе.

Не осознавая бессознательную тягу к удовольствию, люди двигаются навстречу к нему, жертвуя тем, что могло бы сделать их счастливыми.

Мы называем это ловушкой удовольствия, то есть ситуацией, при которой стремление к неосознанному удовольствию лишает жизнь человека «счастьеобразующих» элементов. Слово «ловушка» используется потому, что в этот момент человеку требуется все больше удовольствия, и он усугубляет ситуацию.

К сожалению, попав в такую ловушку, очень трудно из нее выбраться самостоятельно, и, как правило, финал оказывается по-настоящему трагичным. Поэтому мы хотели бы рассказать о наиболее распространенных ловушках.

 

7.1. Удовольствие от страдания

Чувством, противоположным удовольствию, является страдание.

Ранее отмечалось, что боль может способствовать появлению удовольствия. Когда человек не получает удовольствие от действия, он может почувствовать боль от бездействия. Тогда, избегая боли от бездействия, он автоматически получит удовольствие от действия.

Этот механизм не нов, но в отличие от его осознанного применения люди на протяжении веков пользовались им, не понимая, что причиняют себе боль только для того, чтобы получить порцию удовольствия, освободившись от нее. К сожалению, при таком подходе страдания превосходят полученное удовольствие. В результате неосознанное стремление к удовольствию наполняет жизнь болью. Однако краткосрочное удовольствие не компенсирует долгосрочное страдание.

Это и есть первая и, по нашему мнению, главная ловушка удовольствия – неосознанный поиск страданий ради получения удовольствия путем избавления от них.

Примеров того, как человек обрекает себя на страдание во имя высшей цели, очень много. Мы лично видели темную и сырую яму, в которую глубоко под землю был посажен отец Григорий, основатель григорианства. Царь Трдат Великий приказал посадить его за проповедование христианства в тогда еще языческом мире. Отец Григорий мужественно выносил все тяготы и лишения жестокого заточения, понимая, что страдает за благое дело. Однажды царь тяжело заболел. Даже знаменитые лекари оказались бессильны. Тогда он обратился к Григорию. Тот без тени мстительного злорадства с присущим христианам смирением помог своему палачу, исцелив его от неизлечимой болезни. После чудесного выздоровления царь Трдат сам поверил в Христа и способствовал крещению своей страны – Армении. Так христианство впервые стало государственной религией, а отец Григорий был причислен к лику святых.

Многие были в Иерусалиме и видели Голгофу – место распятия Иисуса Христа.

Однако не только во имя веры совершалось такое самопожертвование. Вспомним Сократа или Джордано Бруно, добровольно выбравших казнь. Оставаться самим собой, несмотря ни на какие пытки, а потому и уйти в вечность – высшее благо и удовольствие для великих.

К сожалению, обычная жизнь полна других примеров, когда человек руководствуется не высшими идеями, а просто попадает в психо-физиологические капканы своих чувств.

Для примера возьмем женщину, которая живет с бьющим ее мужем. Что ее удерживает от развода? Может, тиран обладает уникальной харизмой, силой воли, которая так ее притягивает? Однако чаще всего такими мужьями бывают обыкновенные пропойцы.

А может, дело не в нем, а в ней? Ведь это она не уходит, она не может принять решение. Не может потому, что удовольствие, которое она получает от жизни с ним, сильнее удовольствия от жизни одной или с каким-то другим мужчиной.

Каждый раз из-за очередного скандала ее боль достигала пика. Жизнь казалась ей невыносимой. Однако затем с помощью близких она снимала эту боль.

Что же она чувствовала, когда боль уходила? Правильно, удовольствие! Бессознательно, не признаваясь себе, но все-таки она чувствовала удовольствие. Не было бы боли – не было бы удовольствия. Не у всех, но у многих это происходит именно так. Отвратительная и недостойная, но все же формула удовольствия.

Люди могут стремиться к страданиям и получать от них удовольствие еще и из-за комплекса вины. Не прощая себе те или иные поступки, некоторые люди считают, что недостойны счастливой жизни, и только страдания могут искупить их грехи. Испытывая лишения и боль, они получают все же удовольствие от того, что теперь справедливость торжествует и они избавились от чувства вины. Психологические исследования подтверждают это фактами. Один пациент психиатра постоянно стремился причинить себе боль, обрекал себя на придуманные им лишения и страдания, хотя и сам не мог объяснить, почему это делает. После долгих обследований психиатры установили, что такое необычное поведение связано с работой пациента. Он работал мясником и постоянно разделывал говяжьи туши. Видимо, его бессознательное хранило неприятные чувства, которые у него возникали при отсечении различных частей тела животных. Поэтому он бессознательно стремился к боли и страданию, так как считал это справедливым за принесенные страдания животным.

Мы были свидетелями страданий одного достаточно хорошего стоматолога-хирурга, в сердцах называвшего себя плохим человеком из-за того, что ему приходится удалять зубы пациентам. «Кто мне позволил отнимать у человека часть его организма? Мне это даром не пройдет!» Когда ему пытались возразить, что он это делает в благих целях, он махал рукой и опрокидывал очередную рюмку, хотя прекрасно знал, что пить ему врачи запретили…

Вильгельм Райх в книге «Характероанализ» приводил множество примеров из своей практики, подтверждающих мысль о том, что многие люди специально стремятся к страданиям и боли, чтобы получить удовольствие. Он объяснял это тем, что в процессе жизни они получили психологические травмы, которые сформировали у них своеобразный «мышечный панцирь», «регидную раковину, от которой отскакивают как удары внешнего мира, так и внутренние запросы». «Этот панцирь, – подчеркивает В. Райх, – делает индивида менее чувствительным к неудовольствию, однако он также уменьшает его либидозные и агрессивные потребности и тем самым его способность к удовольствию и достижению желаемого».

Удовольствие от страданий знакомо всем. Не только женщины умеют получать удовольствие от боли. Это умение независимо от пола выработалось эволюционно у всех людей. Хотя оно скорее похоже на извращение истинной человеческой природы.

Однако все же многие получают удовольствие от боли. У некоторых такое отклонение достигает клинического уровня. Это уже патология.

Хотя вспомните о бане, об этом чертовски тяжелом испытании, которое по всем рациональным соображениям должно приносить настоящее страдание. Люди сидят в тесном, плохо проветриваемом помещении, раскаленном до 70 градусов, порой бывает и до 100, потеют, теряют влагу, а затем самый бессердечный поддает пару, и комната превращается в кипящий котел. Дышать невозможно, сердцебиение учащается, носоглотка обжигается. При этом «палач» начинает хладнокровно бить своих друзей ветками, собранными в пучок. Хлещет, что есть мочи, предварительно обмакнув веник в кипяток. Происходящее больше походит на средневековую пытку, чем на процедуру, на которую многие с радостью соглашаются, предвосхищая удовольствие.

Получать удовольствие от снятия боли – это физиологическое свойство человека и большинства млекопитающих. Однако стремиться к боли ради возможности ее снятия и тем самым получать удовольствие – это особенность человеческой психики. Мы называем ее ловушкой удовольствия. К сожалению, она не единственная. Ловушек много. Мы раскрываем только важнейшие из них, которые представлены максимально широко в обычной жизни.

Далее мы расскажем о другой западне, не менее распространенной, чем ловушка «страданий», и имя ей – удовольствие от изоляции.

 

7.2. Удовольствие от изоляции

Изоляция заманивает людей обещанием удовольствия. Однако, если изоляция не служит продуктивной цели, она превращается в ловушку, так как удовольствий будет меньше, чем страданий, и это с большой долей вероятности заставит человека усугубить свое одиночество, эксплуатируя модель получения удовольствия через боль.

В поисках свободы от удовольствия некоторые люди решаются на крайние меры. Демонизируя общество с его маниакальным стремлением к излишествам, они обрекают себя на затворничество.

Часто наблюдая, как очередной социопат запирается в квартире, мы жалеем его, считая, что он лишил себя всех удовольствий в жизни.

Так ли это на самом деле? Может ли человек испытывать удовольствие от того, что по природе своей создано для страдания? Ни одно стадное существо не может получить удовольствие от одиночества. Можно ли подобное сказать о человеке?

Известно, что священники и монахи, живущие в аскезе, не знающие земных радостей, испытывают истинный экстаз. Ни на что на земле они не променяли бы свое уединение и тихую молитву у свечи. Ни к чему им вечеринки, молодые особы и праздная пышность жизни. В этом для них нет ни капли удовольствия. Зато они преисполнены самоотречения, их не останавливают ни стертые от молитв колени, ни даже голод – Великий пост люди держат с удовольствием.

То, что является проклятием для любого стадного животного, то, что пугало нас миллионы лет – отречение от своих соплеменников, – становится удовольствием для людей, которые научились приносить в жертву общественную жизнь служению высшим идеям. Ими выбирается аскеза. Не в наказание, а ради удовольствия.

Невозможность уединения – вот что таким людям приносит страдание.

Перенесемся к знойным просторам Древней Индии и окунемся с головой в философию индийцев. В 563 году до нашей эры «осевое», по К. Ясперсу, время, когда человечество повсеместно приходило к осознанию универсальных для его бытия истин, в семье индийского махараджи (по-нашему, князя) родился мальчик, которого назвали Сиддхартха, полное имя – Сиддхартха Гаутама Шакьямуни. Его отцу предсказали, что сыну уготовлена судьба либо окунувшегося в удовольствия и наслаждения правителя – объединителя многих индийских княжеств, либо, если он увидит страдания, болезни, смерть, отшельника и создателя своего учения. Махараджа хотел видеть в своем сыне счастливого наследника и правителя, поэтому велел оградить сына от страданий и несправедливости. Но однажды, при исполнении ритуала, белый слон, на котором восседал Сиддхартха, взбесившись, сломал ворота и оказался вне княжеского дворца. Тогда-то Сиддхартха познакомился с реалиями жизни, с нищими, голодающими, страдающими больными людьми. Он понял, что жизнь полна страданий. Вновь вернуться к своей роскошной жизни, полной удовольствий, он уже не смог, решив узнать, в чем причина страданий. Он стал аскетом, долго скитался, медитировал, пока не постиг истину и не стал Буддой (просветленным, пробужденным).

Он сформулировал четыре благородные истины буддизма.

1. Жизнь есть страдание.

2. Причина страданий – желание (погоня за удовольствиями).

3. Положить конец страданиям можно, отказавшись от желаний (перестать гнаться за удовольствиями).

4. Этого можно добиться, если воспользоваться восьмеричным путем очищения (облагораживание желаний).

Таким образом, Будда, понимая, что отказаться от желаний полностью нельзя, предлагает их очистить, возвысить.

Это самосовершенствование пролегает на пути превращения своих мыслей, речи, намерений, действий, воли и медитации в правильные. Желания остаются, но они видоизменяются и превращаются из цели жизни в ее средство. Прежде всего необходимо начинать с правильных мыслей, оставить в своем сознании лишь те мысли, которые способствуют самосовершенствованию личности, правильному видению ее сущности, предназначения. Познав сценарий своей жизни, человек укрепляет волю и посредством медитации, общаясь с высшим разумом, корректирует свою дальнейшую жизнь.

Можно ли говорить, что одиночество подарило Сиддхартхе удовольствие? Ведь он испытал шок, он страдал, страдал от того, что не знал, как помочь людям, как устранить причину их мучений! А может, им двигало предвкушение удовольствия от возможности решить их проблемы?

Удовольствие от изоляции возможно. Но почему мы называем это ловушкой? Если человек счастлив, будучи один, почему не признать за ним право наслаждаться одиночеством?

Дело в том, что изоляция как самоцель, как способ поиска удовольствия рано или поздно начнет приносить страдания. Как правило, оно выступает условием достижения поставленной цели, высшей идеи, в которую человек верит всем сердцем. Удовольствие ему доставляет служение цели, а не изоляция сама по себе.

Социопаты, которые предпочли здоровому общению домашний Интернет, не способны получить удовольствия, которое доставляет служение идеалам. Изоляция же сама по себе хранит в себе множество страданий, так как не экологична по своей природе. Опрометчиво решившись ограничиться своим личным обществом, человек рискует множить боль. В стремлении избавиться от нее, он станет все глубже и глубже загонять себя в одиночество, пытаясь насытиться тем незначительным удовольствием, которое сможет найти в нем. Именно так работают ловушки удовольствия: человек неосознанно плодит боль, чтобы насладиться удовольствием, которое дарит избавление от нее.

Однако ловушки потому так называются, что боль в них превосходит удовольствие и в погоне за большим его количеством, человек вновь продолжает плодить боль.

Одной из самых коварных ловушек является удовольствие от принадлежности, когда человек испытывает удовольствие от осознания своей принадлежности кому-либо или чему-либо. Это может быть женщина, терпящая ревность мужчины, это может быть подросток, стремящийся быть частью субкультуры, или солдат в казарме, считающий себя орудием Родины.

 

7.3. Удовольствие от принадлежности

Вероятно, эта ловушка представляет в большей степени опасность для женщин, нежели для мужчин.

Желание принадлежать – ярко выраженная женская потребность, которая порой заводит идущих у нее на поводу в дебри, полные страданий.

Многие женщины хотя бы раз в жизни получали удовольствие от ревности партнера. Им нравится чувствовать себя под его крылом и знать, что он о ней позаботится. Конечно же, такие чувства формировались на протяжении тысячелетий эволюции. С течением времени общество усложнялось, и подобные отношения ушли, однако его рудименты встречаются по сей день и порой не в самой конструктивной форме.

Мы говорим о ревности, а, вернее, о том, как некоторые женщины стремятся быть объектом ревности для дорогого им мужчины. Это приводит к неосознанным провокациям и, как правило, к скорому разрыву отношений.

Удовольствие от ревности, заставляющее превращать жизнь в настоящий кошмар, – распространенная ловушка, в которую попадают многие.

Не углубляясь в психоанализ, можно заключить, что некоторые женщины получают удовольствие, когда чувствуют право мужчины на обладание ими. Им нравится чувствовать силу, благодаря которой мужчины заявляют о своих собственнических претензиях.

Таким образом некоторые девушки удостоверяются, что не безразличны дорогому их сердцу мужчине. Некоторые женщины находят мужчину особо привлекательным в момент, когда он ругается и извергает проклятия.

Они специально выводят партнеров из себя, давая поводы для ревности. Чувствуя направленную на них агрессию, они получают удовольствие.

На приеме у психотерапевта один пациент признался: «Жаль, я не знал об этой черте раньше, тогда бы я понял поведение своей бывшей жены. Она все делала для своего удовольствия. В то время как я приближался к инфаркту, она приближалась к… оргазму».

Ловушка, связанная с чувством принадлежности, заставляет женщин искать удовольствие в деструктивных сторонах отношений. Вместо того чтобы избежать конфликт, они подсознательно стремятся довести его до апогея, чтобы насладиться собственническими порывами мужчины. Часто такое поведение разрушает отношения, а порой и жизни.

Чувствовать нужность без деструктивных мотивов гораздо сложнее – необходима духовная близость.

Тяжело принять мысль, что человек не может быть чьим-то. Приходится подавлять привитое природой представление, что женщина должна принадлежать мужчине. Для более высоких отношений надо учиться получать удовольствие от других форм проявления принадлежности, лишенных эгоцентричных амбиций. Ими могут быть забота, самопожертвование, вовлечение в сотворчество.

 

7.4. Удовольствие от подчинения и власти

Давным-давно в Древнем Китае у подножья Гималаев стояла деревушка. Там мирно жили крестьяне.

Но случилась беда – на деревню напал Золотой дракон. Каждый год он забирал самую красивую девушку, подавляя сопротивление беспощадным огнем. Так проходил год за годом. Однажды нашелся храбрый юноша, осмелившийся бросить вызов дракону. Вопреки всеобщему страху и мольбам отступиться и не гневить чудовище, он вскочил на коня и отправился в логово дракона. Юноша был отважен и верил, что сможет победить. Так и случилось: после долгого боя дракон пал.

Герой остался в его замке, чтобы все помнили, кто умертвил монстра. Юношу зауважали, начали бояться и слушаться. Через некоторое время победитель дракона стал править поселением: собирал дань, судил людей. Со временем его желания росли. И однажды он решил жениться. «Приведите мне самую красивую из ваших дочерей», – сказал он старейшинам. Не прошло с того дня и трех лет, как храбрый юноша сам превратился в дракона.

Притча стара, но лучше многих других показывает влияние власти на личность. Редко в ком власть проявляет лучшие качества, но, несмотря на это, миллионы людей стремятся к господству над другими. Неудивительно, ведь власть таит в себе огромное удовольствие. Недаром говорят: «Кто обладает властью, тот одержим ею».

Однако нас интересует не столько власть, сколько ее следствие – подчинение.

Удивительно, но и подчинение приносит удовольствие. Людей, получающих удовольствие от подчинения, несомненно, во много раз больше тех, кто ищет его во власти.

Стремление к власти, как правило, осознанно, и личность, в той или иной степени, готова столкнуться с метаморфозой, которой подвергнет ее удовольствие от власти. Удовольствие от подчинения иное: оно незаметно, словно газ, заполняет все существо, и, если человек и сможет когда-нибудь его осознать, то, скорее всего, это произойдет слишком поздно, чтобы можно было что-либо изменить.

Именно незаметность и делает удовольствие от подчинения настоящей ловушкой, превосходящей в печальных последствиях ловушку удовольствия от власти.

В человеке биологически заложена конкуренция за лидерство. Стремление к власти обеспечивается активным выбросом дофамина. Это естественно, ведь стремление быть лучше является средством сохранения и эволюции вида.

Природа создала механизм адаптации стадных животных посредством подчинения более сильной особи, то есть вожаку. В экстремальных ситуациях выживание стаи зависит от способности вожака мобилизовать всех на решение проблемы. Интересно, что волк – вожак стаи летом становится «демократом», проявляя лояльность к некоторым нарушителям порядка, а зимой, в условиях холода и голода, – диктатором, жестоко наказывающим за непослушание.

В человеке от природы заложена способность и подчинять, и подчиняться, так как это необходимо для выживания рода.

Власть – это возможность и способность навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их сопротивлению.

Посредством власти человек реализует заложенную природой потенцию к расширению своего влияния на среду обитания. Он теперь не просто менеджер, а начальник отдела, начальник департамента, заместитель генерального директора.

Проявляя власть, человек превращается из отдельного единичного образования в более мощное существо, в Левиафана.

Интересные факты предоставляют психологические исследования Теодора Адорно, описанные в его книге «Исследование авторитарной личности». В разделе «Авторитарный синдром» автор выявляет причины возникновения удовольствия, которое индивид получает от авторитарного поведения.

Вопрос: «Чем вы довольны?»

Ответ испытуемого: «Ну, я первый человек – бригадир смены, мы работаем по сменам… (опрашиваемый подчеркивает свое „руководящее“ положение) пять человек в каждой смене – меня лично это устраивает… пять человек работают на меня, они приходят ко мне, просят моего совета в делах, которые касаются нашего производства. Факт, что последнее решение всегда остается за мной и что оно оказывается верным, приносит мне личное удовлетворение. То, что я зарабатываю себе на жизнь, не дает мне удовлетворения. Именно те вещи, о которых я упомянул, а также понимание, что я угождаю своему начальству, приносят удовлетворение».

Адорно отмечает двойное удовлетворение: повелевать другими и самому при этом угождать шефу – вполне естественны для человека.

С одной стороны, ничто не приносит столько удовольствия, сколько свобода. Однако есть и другая сторона. Мир противоречив, и закон единства и борьбы противоположностей универсален. Всякий объект, всякое явление содержит свою противоположность. Как-то один из знакомых признался: «Я никогда не был так счастлив, как тогда, шагая в армейском строю среди равных себе товарищей». На недоумение собеседника он ответил, что ничего не надо было решать, не надо было ни в чем сомневаться, ни за что переживать, чувствовать ответственность за что-либо. Его слова запали в душу. Пожалуй, профессиональные военные – классический пример получения человеком удовольствия от подчинения чужой воле.

Процесс принятия решения вызывает напряжение у человека. Мы неоднократно отмечали, что именно напряжение человек переживает как неудовольствие и стремится к расслаблению, приносящему удовольствие. Напряжение может быть не только психическим, но и морально-этическим. Классический пример из жизни подкаблучника, к сожалению, хорошо известен всем нашим соотечественникам не только из художественной литературы, но и из жизни. Муж перекладывает всю ответственность за принятие решения на жену, совершая, по словам Э. Фромма, бегство от свободы. Он получает удовольствие от того, что напрягается не он, а другой человек, пусть даже очень любимый им. Однако он не понимает, что это временное, кратковременное удовольствие, о котором предупреждал Эпикур, приведет к длительному неудовольствию, и жена станет к нему хуже относиться. Тогда ему придется искать расслабление не в общении с женой, а в компании собутыльников. Иногда дело кончается еще более трагично. Вспомним Тихона из «Грозы» А. Н. Островского. Он самоустранился, столкнув лбами мать и жену. Выбор Катерины нам известен, она подобно Эзопу предпочла смерть рабству. Вспомните последние слова Эзопа: «Где тут пропасть для свободных людей?»

Для того чтобы человек начал получать удовольствие от подчинения, он должен чувствовать возможность выбора в своем поведении.

Воспользуется он ею или нет – не важно, но иллюзия свободной воли, возможности все взять в свои руки – и есть тот секретный ингредиент, превращающий страдание от чужой воли в удовольствие. Солдат ждет, пока станет генералом, и вместе с этим освободится от тотального подчинения. Подкаблучник убежден, что он – главный в семье и в любой момент может взять верх над женой. Электорат убежден, что подчиняется президенту, которого сам выбрал, и может поменять его на другого, и т. д.

Иллюзия свободы превращает подчинение в удовольствие, поэтому человек и бежит от свободы.

С феноменом подчинения все не так просто и однозначно. Подчинение может быть не только деструктивным для личности, причем и для субъекта, и для объекта подчинения, но и конструктивным. Приведем пример. Наверняка многие не раз наблюдали, как отец в игровой борьбе со своим сыном поддается ему, говоря: «О, какой ты сильный! Ты у меня герой!» А сын, принимая похвалу за чистую монету, напрягает мускулы и с гордым видом демонстрирует всю свою мощь воина. Это конструктивное подчинение. Обе стороны получают удовольствие. Сын – от того, что растет и становится сильнее и ему об этом говорят, а отец – от того, что способствует росту и развитию сына. Это характерно не только для физических соревнований. «Я понял, – признавался один из наших студентов, – что отец практически всегда поддавался мне, играя в шахматы, когда нечаянно увидел, как он выиграл у человека, которому я всегда проигрывал». «Поддавки» лишают ученика возможности роста, но вместе с тем вечные поражения могут напрочь убить желание ребенка играть в шахматы. Как и везде, здесь важна мера.

Конструктивное подчинение может способствовать обоюдному росту. Один становится сильнее, второй – добрее и мудрее.

Другой пример, когда супруги поддаются друг другу, желая поддержать свою половинку. Обычно поддается женщина. Во-первых, чаще она бывает мудрее, интуитивнее, а во-вторых, потому что у мужчин соревновательный момент выражен ярче. Женщины чаще соревнуются по поводу внешности, а мужчины функционально. Вспоминается фильм «Кубанские казаки», в котором главная героиня (Марина Ладынина) соревнуется с председателем соседнего колхоза в скачках и, предчувствуя свою победу, притормаживает коня, чтобы сохранить достоинство мужчины, который был ей не безразличен. От такого подчинения все получили удовольствие. В результате возникла новая, а главное, счастливая супружеская пара.

 

7.5. Удовольствие от побега

В стремлении оставаться в зоне комфорта многие, особенно трудные, решения откладываются, что приводит к потере удовольствия. Однако боль продолжает копиться, что может привести к изменению полярности и превращению зоны комфорта в зону страданий.

Убегая от решений, мы копим боль.

Люди часто боятся выйти из зоны комфорта и лишиться удовольствия от постоянства. Это и есть ловушка. Потому что за спокойствием порой стоит жизнь, лишенная удовольствия от принятия решений. Однажды чаша с болью переполнится, терпеть станет невозможно, и мнимая зона комфорта превратится в сущий ад. Все, что раньше успокаивало, начнет раздражать. Все отложенные решения заявят о себе. Потребуется много сил, чтобы преодолеть боль.

В качестве иллюстрации можно привести пример с откладыванием похода к врачу. Болит, но не очень – можно потерпеть. И мы терпим! Копим боль, пока не будет болеть так, что понесемся к врачу, забыв обо всем на свете.

Отложенные решения плодят боль. И однажды ее становится так много, что человек может соблазниться самым запретным удовольствием – удовольствием от побега от жизни. Речь идет о суициде. Более 1 000 000 человек в год по всему миру находят в нем избавление от страданий.

Как это ни парадоксально, но часто бывает так, что страдания появляются только потому, что человек допускает мысль о самоубийстве. Осознавая, что смерть подконтрольна, человек теряет страх перед ней, и тогда крепнет стремление к удовольствию, которое она дарит – избавление от всякой боли. Индивид может подсознательно стремиться к страданиям, ведь чем тяжелее его текущее состояние, тем сильнее будет удовольствие от их избавления.

Таким образом, некоторые самоубийцы сами ответственны за, казалось бы, объективные трагичные ситуации, предшествующие их самовольному уходу.

О ловушке удовольствия от побега гениально рассказал Лев Николаевич Толстой в романе «Анна Каренина». Удовольствие бросило ее в объятия молодого Вронского, и оно же толкнуло ее под поезд.

Удовольствие создало психическое напряжение, терпеть которое было выше сил Карениной. Так она избавилась от боли. Причем она совершила этот поступок не из-за чувства вины или стыда перед обществом, а вследствие психологического надлома, разочарования во Вронском, в своей любви, ради которой она пожертвовала всем. Если любви нет, то и жить ей не стоит.

Таким образом, еще раз – налицо различные уровни личностного диссонанса – физиологический, психический и социальный.

Побег может быть от самого себя, от своих физиологических потребностей. Анна Каренина совершила такой побег, выйдя замуж за пожилого не любимого ею человека.

Побег может быть и на социальном уровне, например, когда Анна Каренина, проигнорировав общественные нормы приличия, ушла от мужа к молодому любимому человеку.

И, наконец, последний побег… в объятия поезда – уход от психической боли, от ненавистной жизни, подарившей ей столь сильное разочарование в любви, ради которой, на ее взгляд, только и стоило жить.

Самоубийцы часто представляют, как это будет. Наш знакомый – не исключение. Он фантазировал: никаких тебе рутинных будней, бесконечной головной боли, только ощущение свободного падения.

Одним движением прекратить пытки. Разрушить панцирь, мешавший жить! Самоубийство несет в себе избавление от страдания.

Ловушка заключается в том, что иногда самоубийца сам ищет ту невыносимую боль, пережить которую он будет не в силах, и тогда он сможет подарить себе долгожданное удовольствие.

Деструктивное предпочитается конструктивному. Однако этот злополучный панцирь можно разрушить и позитивными методами, например творческой деятельностью или общением с понимающим тебя любимым человеком.

 

7.6. Удовольствие от чувства вины

Люди с комплексом вины считают, что заслужили наказание. Излишняя религиозность, морализаторство, показная правильность могут свидетельствовать о бессознательном чувстве вины. Человек, привыкая к такому поведению, начинает чувствовать удовольствие от него. Даже неудачи и наказания он может воспринимать с удовольствием, так как считает, что заслужил их.

Почему люди с комплексом вины не позволяют себе быть счастливыми? Потому что они испытывают удовольствие от этого.

На приеме у психотерапевта пожилой клиент вспоминает свою одноклассницу, с которой дружил искренней юношеской дружбой. Девочка была очень хорошей и отвечала ему тем же светлым чувством. Никаких взрослых отношений – просто платонические чувства. Хоть никаких разговоров о будущей жизни и не было, они почему-то были уверены, что поженятся, нарожают кучу детей и будут жить долго и счастливо. Но жизнь, как всегда, внесла свои коррективы. Они разъехались, поступили в вузы различных городов. Началась совсем другая жизнь. И через пару лет парень женился. Но всю жизнь его мучило чувство вины перед своей первой девушкой. Он считал, что разбил ей сердце. В него поверили, а он предал. Через год она вышла замуж, и все у нее сложилось хорошо. Но чувство вины все равно не давало парню покоя. Он не мог сосредоточиться на своей жизни и получать удовольствие от нее. И, когда в конце концов у него испортились отношения с женой и они развелись, он посчитал это вполне заслуженным.

Что это: совесть или психическая патология?

Некоторые психологи считают, что вина относится к социокультурным регуляторам человеческого поведения, то есть у человека возникает чувство вины, если он не следует социальным нормам. В частности, такую позицию занимает И. С. Кон. Другие связывают вину с расколотостью «Я», когда одно из «Я» личности, являющееся причиной поступка, противоречит центральному «Я» личности. Интересно, что Ф. М. Достоевский ухватил именно эту сторону вины, назвав своего главного героя Родионом Раскольниковым.

Вина прежде всего – чувство сожаления за принесенное другому человеку неудобство, негатив, боль.

Тот же Раскольников испытывал именно чувство вины, муки совести за содеянное убийство старухи. Хотя рационально он себя оправдывал своей теорией, но душа его, не испорченная модной книжной информацией, предъявила счет с позиций вечных истин и ценностей. Он настолько был измучен чувством вины, что посчитал за удовольствие во всем признаться и уйти на каторгу. То же самое и с главным героем романа Л. Н. Толстого «Воскресение»: узнав в подсудимой девушку, с которой когда-то поступил непорядочно, он все бросает и едет с ней на каторгу.

Вина возникает тогда, когда поступок человека противоречит его сущности. Далеко не всегда человек возвращается к собственной сущности в результате чувства вины. Очень часто он продолжает уходить от нее, совершая противоресивые поступки, и даже начинает испытывать удовольствие от этого. Например, жена, изменяющая мужу, может приходить домой с щемящим чувством вины и при этом испытывать сладкое чувство удовлетворения от того, что, наконец, отомстила этому «негодяю». Одна из ее мультиличностей (по Ассаджиоли) противостоит другой и испытывает удовлетворение от того, что другой плохо, подобно завистливой подружке, которой плохо от того, что у подружки все хорошо со своим любимым.

Как известно, З. Фрейд рассматривал вину как реакцию «Я» на требования «Сверх-Я», то есть вина появляется в случае несоответствия поведения человека нормам и устоям общества.

Британский психоаналитик Мелани Кляйн, например, считала, что вина возникает в результате конфликта между любовью и ненавистью к одному и тому же существу.

Весьма интересно понимание чувства вины в экзистенциальной психологии, которая признает существование вины в бытии, а не только в психике человека, то есть рассматривает как онтологическую сущность. Интересны, на наш взгляд, представления американского психолога Ролло Мэя. Он рассматривал вину как противоречие между реальной и идеальной личностями, то есть представлением человека о том, каким он должен быть.

По Мэю, вина – это следствие утраты связи с Абсолютом, то есть вина есть результат разрыва с собой «настоящим».

На наш взгляд, это более основательное понимание вины. Человек может чувствовать удовольствие от вины хотя бы от того, что осознает необходимость этой связи с Абсолютом, она существует в его сознании, хотя и временно разорвана. «Я не такой, каким должен быть. Я чувствую вину, но вместе с тем это приносит мне и удовольствие, потому что я знаю, что я не такой, каким должен быть. А значит, когда-нибудь я буду таким, каким надо».

«В трансперсональной психологии, – пишет Арина Скибинская, – считается, что „право на удовольствие“ – это одна из матриц, заложенных при рождении. В восточных течениях это право относят ко второй чакре. И очень многие люди считают, будто они „не достойны“ удовольствия. Им хочется дорогое красивое платье, но зачем, я лучше сыну новый телефон куплю, это полезнее. Научиться позволять себе испытывать удовольствие без чувства вины, жить свободной жизнью, наполненной радостью, для таких людей целая проблема».

Памятник предательству поставлен на пьедестале вины.

Удовольствие от вины является ловушкой, так как провоцирует человека на повторение действия, рождающего в нем вину. Вина повергает психику человека в стресс, и как пишет Макгонигал: «В качестве превентивной меры стыд может сработать, но когда дело сделано, вина скорее подвигнет на саботаж, нежели на самоконтроль». Это связано с тем, что в стрессовой ситуации, которую создает вина, мы склонны обращаться к самому легкому и простому удовольствию, а именно оно впоследствии вызывает вину. Таким образом, человек попадает в порочный круг.

Каждый раз наказывая себя и испытывая вину, человек считает, что искупает свое девиантное поведение. Однако очевидно, что чувство вины не несет в себе ни толики конструктивного действия и не может изменить объективную реальность, так же как и противоположное вине чувство обиды.

Чувства живут только в психике личности. Поэтому так важно активизировать те из них, которые помогают принимать верные решения.

Получать удовольствие от вины многим людям гораздо легче, чем простить себя и почувствовать острое желание в новом, ранее неизведанном источнике удовольствия – продуктивном труде.

Ни вина, ни другое чувство не может быть мотивом действий – эта роль отведена удовольствию.

Лучшей сделкой в случае, когда человека «мучает» вина, может стать ее обмен на предвкушение удовольствия от исправления ситуации. К сожалению, для многих это может оказаться очень сложным, ведь удовольствие от самобичевания присутствует здесь и сейчас, а искупление требует отказаться от него в угоду призрачного удовольствия от продуктивного труда, которое можно почувствовать только в будущем.

Однако человеческое счастье во многом зависит от способности довериться себе и проявлять терпение в ожидании удовольствия, отложенного во времени.

Конечно же, ловушек удовольствия гораздо больше. Мы постарались описать самые распространенные из них. Ловушки коварны не только тем, что человек не замечает, как в них попадает, но и тем, что они заставляют сильнее погружаться в боль и страдание, мотивируя легким и краткосрочным удовольствием.

Чтобы не попадать в ловушки удовольствия, не надо пытаться выучить их все, достаточно помнить, что в любом действии мы, осознанно или нет, преследуем удовольствие.

Если жизненные обстоятельства кажутся переполненными страданием, то следует проанализировать, к какому же все-таки удовольствию человек стремится. Вероятно, потратив на это несколько часов, он сможет найти в море страданий ту каплю удовольствия, которая и привела к настоящему положению вещей. В таком случае, изменив удовольствие, к которому тянет желание, можно избавиться от всей боли.

Научившись управлять своим удовольствием, человек переходит на новый уровень эволюционного развития, на котором его воля начинает играть определяющую роль. От того, будет она направлена на власть и доминирование или на всеобщее сотрудничество и продуктивное творчество, зависит будущее всего глобального человеческого сообщества.