Человек громко кричит и безудержно плачет сразу же после своего рождения. Говорят, что это и есть его первый крик свободного протеста против того, что он прибыл в «этот» Материальный Мир. Однако в атеистических странах еще в роддоме акушерка, принявшая роды, сообщала новорожденному о том, что никакого другого или «иного» мира якобы нет и быть не может. В детских садах малыши дружно и звонко хохотали, слушая смешные «сказки» воспитателей об «иных» мирах. Ученики средних школ считали безнадежно отсталыми своих дедушек и бабушек, которые отзываются об «ином» мире всерьез. Студенты университетов искренне сочувствовали тем «сумасшедшим», которые под воздействием «религиозной пропаганды» поверили в существование «иного» мира.

Если студент на экзаменах и в быту не умел убедительно критиковать религиозные идеи об «иных» мирах, то он не мог получить в атеистической стране высшего образования. А об ученых степенях кандидата или доктора наук не может быть и речи. В атеистических странах всякая наука, включая физику и математику, получала право гражданства только лишь при условии, если она связывалась с той или иной атеистической догмой. Не только марксистская философия, но и вся наука в целом была безропотной служанкой атеизма и коммунизма. Поэтому ученым мог стать только лишь тот, кто мог надежно бороться против всяких религиозных «предрассудков», таких как «иной» мир. В связи с этим очень интересно знать: к какому научному выводу об «иных» мирах приходили в высших научных сферах те самые зрелые ученые, которые прошли через все стадии атеистического чистилища?

Напомним, что совокупность всех без исключения материальных частиц, элементов, систем, планет, звезд и галактик, существующих объективно и имеющих одно единое, автономное, физическое пространство, мы называем физической вселенной или просто вселенной.

Согласно научной теории члена-корреспондента АН СССР Н.С.Кардашева ([90], стр.311), Материальный Мир состоит из конечного множества физических вселенных, таких, как наша. В отличие от всех остальных вселенных, наша пишется с заглавной буквы. Каждая физическая вселенная является элементом единой физической реальности – Материального Мира, а Материальный Мир является системой по отношению ко всем физическим вселенным.

В нашем распоряжении все еще нет никаких практических доказательств о существовании или об отсутствии других физических вселенных с конечными пространственными измерениями. Однако гипотеза о существовании в Относительном Мире некоторого конечного множества физических вселенных приемлема постольку, поскольку она не противоречит никаким научным законам. Однако это вовсе не означает, что иных вселенных якобы нет. Напротив, согласно основному закону природы, физическая вселенная не могла бы существовать без своей нефизической противоположности, которую мы называем идеальной вселенной. Здесь и далее под вселенной мы подразумеваем физическую вселенную, если не оговорено иначе.

Идеальная вселенная представляет собой совокупность всех без исключения идеальных элементов и систем, существующих объективно и имеющих одно единое, автономное, нефизическое пространство.

Таким образом, вселенные могут быть не только физическими, но и идеальными, которые отличаются друг от друга качественно. У них могут быть различные законы и иные пространственно-временные соотношения.

Основным атрибутом физической вселенной, отличающим ее от идеальной вселенной, является то, что физическая вселенная не может существовать без своей нематериальной противоположности, то есть без идеальной вселенной. Основным атрибутом идеальной вселенной является то, что идеальная вселенная может существовать как без физической вселенной, так и совместно с ней Внешней противоположностью Материального Мира в целом может быть только лишь нематериальный мир, основные свойства которого противоположны основным свойствам Материального Мира. Эту нематериальную противоположность Материального Мира мы будем называть Объективным Идеальным Миром или просто Идеальным Миром, который представляет собой совокупность всех без исключения идеальных вселенных, включая все идеальные системы и все идеальные элементы, существующие объективно вне и независимо от всякого субъективного сознания. Каждая идеальная вселенная является элементом Идеального Мира, а Идеальный Мир является системой по отношению ко всем идеальным вселенным. Таким образом, Идеальный Мир состоит из множества идеальных вселенных, в одной из которых живут и развиваются наши нематериальные души.

Основным атрибутом Материального Мира, отличающим его от Объективного Идеального Мира, является то, что Материальный Мир не может существовать без своей нематериальной противоположности, то есть без Объективного Идеального Мира. Основным атрибутом Объективного Идеального Мира является то, что Объективный идеальный Мир может существовать как без Материального Мира, так и совместно с ним.

Если обязательным условием существования и развития Материального Мира является наличие внешних и внутренних противоположностей, то для существования и развития Объективного Идеального Мира такое условие является необязательным.

Сферу существования всех идеальных категорий мы называем идеальным пространством, которое в отличие от вакуумного (физического) пространства не содержит в себе ничего материального, ничего физического, даже энергии.

Идеальный Мир, как и Материальный Мир, существует в пространстве и времени. А пространство и время всегда относительны. Поэтому единство Материального и Идеального Миров мы будем называть Относительным Миром. Относительный Мир является объективно существующей системой, которая состоит в основном из двух противоположных элементов: Материального Мира и Идеального Мира. Однако сам Относительный Мир не обязан быть элементом чего-либо потому, что он не полностью является материальным и основной закон природы не всегда на него распространяется.

Материальный Мир является всего лишь одним из элементов Относительного Мира, хотя он в то же самое время является системой по отношению ко всем физическим вселенным.

Объективный Идеальный Мир потому и называется объективным, что он существует вне и независимо не только от Материального Мира, но и от сознания тех или иных субъектов. Сознание субъекта при помощи своих материальных органов может всего лишь снять копию Материального Мира. Интеллект субъекта при помощи этой копии может воссоздать в своем воображении субъективную копию Объективного Идеального Мира.

Неполную и неточную копию Относительного Мира, искаженную в сознании того или иного субъекта в соответствии с его умственно-волевыми особенностями, мы и называем субъективным идеальным миром или мировоззрением. Субъективный идеальный мир существует только лишь в сознании тех или иных субъектов (людей), но не существует вне этого сознания. В отличие от единственного Объективного Идеального Мира, мировоззрений (то есть субъективных идеальных миров) имеется столько, сколько в мире имеется субъектов.

Факт объективного существования Идеального Мира может быть доказан многими методами. Ниже приведем три метода такого доказательства в качестве примера.

Первое доказательство.

Материальный Мир не может существовать без своей внешней противоположности (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана в седьмой и восьмой главах). Внешней противоположностью Материального Мира может быть только лишь нематериальный мир, основные свойства которого противоположны основным свойствам Материального Мира (вторая посылка, истинность которой обусловлена выше).

Следовательно, Материальный Мир не может существовать без Объективного Идеального Мира (результат доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Поэтому Материальный Мир не является и не может быть единственным Миром. Существование Объективного Идеального Мира вне и независимо от субъективного сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самого Материального Мира.

Второе доказательство.

Материальный Мир состоит из нулевой суммы противоположных элементов и систем. Поэтому его существование является всегда тривиальным. Для Материального Мира нетривиальная форма существования является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из закона тривиальности физического мира и доказана ранее). Тривиальная форма существования Материального Мира невозможна без нетривиальной (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана в седьмой и восьмой главах).

Следовательно, нетривиальную форму существования следует искать вне, а не внутри Материального Мира, то есть вне Материального Мира имеется иной мир, а именно – Объективный Идеальный Мир, для которого нетривиальная форма существования является необходимой категорией (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее).

Согласно закону тривиальности материи, как бы и сколько бы материя ни развивалась, алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в мире остается всегда тривиальной и равной идеальному нулю величиной.

В то же время согласно основному закону природы, нулевая сумма количества тривиальной материи не могла бы существовать без своей бесконечно большой противоположности, которой в физическом мире нет и не может быть. Следовательно, бесконечно большую положительную сумму объективной реальности следует искать в качественно ином Идеальном Мире.

Третье доказательство.

Существование Материального Мира является бренным и преходящим. Вечность для Материального Мира является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой доказана выше). Бренность Материального Мира оказалась бы невозможной без такой ее противоположности, как вечность (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы). Следовательно, вечность следует искать вне материи, то есть в мире объективных идей. Бренность Материального Мира была бы невозможна без вечности Идеального Мира (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Это означает, что Идеальный Мир является вечным, а Материальный Мир – бренным и преходящим.

Во второй главе мы доказали, что наша физическая Вселенная ограничена в пространстве и времени. Согласно основному закону природы, ограниченность физической Вселенной в пространстве и времени не могла бы существовать без своей неограниченной противоположности – без вечности и бесконечности. Однако, вечность и бесконечность являются для Материального Мира невозможными категориями. Поэтому их надо искать вне всякой материи, вне всего Материального Мира, в качественно ином, Идеальном Мире.

Отсюда мы делаем научный вывод о том, что объективная идея находится в состоянии вечного развития, а Идеальный Мир бесконечно велик. В результате беспредельного развития объективной идеи Идеальный Мир становится бесконечно большой величиной. Если «алгебраическую сумму» всех видов объективной идеи в мире можно выразить условно бесконечно большой положительной величиной, то алгебраическая сумма всех видов материи в мире равна идеальному нулю. Материальный Мир тривиален.

Бренная материя ограничена во времени и в пространстве, она тривиальна и зависима от объективной идеи, а объективная идея вечна, бесконечна и независима от материи. Поэтому всякая незримая идеальная категория, существующая объективно, не обладающая никаким весом и никаким объемом, более совершенна, чем любая зримая материальная категория, обладающая весом и физическим объемом. Все это недвусмысленно убеждает нас в том, что идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Согласно основному закону природы, материя не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – объективной идеи, физическая вселенная не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – идеальной вселенной, Материальный Мир не мог бы существовать без своей нематериальной противоположности – Объективного Идеального Мира. Если бы не было объективной идеи, идеальной вселенной и Идеального Мира, то не было бы материи, физической вселенной и Материального Мира. Объективная идея, идеальная вселенная и Объективный Идеальными Мир являются необходимостью, без которой материя, физическая вселенная и Материальный Мир не могли бы существовать вообще.

Однако из повседневной практики нам достоверно известно, что материя, физическая вселенная и Материальный Мир существуют реально и объективно вне и независимо от всякого субъективного (человеческого) сознания. Следовательно, объективная идея, идеальная вселенная и Идеальный Мир существуют так же объективно и независимо от нашего субъективного желания.

Если мы признаем объективное существование материи, физической вселенной и Материального Мира, то мы в той же мере обязаны признать объективное существование и их нематериальных противоположностей, таких, как: объективная идея, идеальная вселенная и Идеальный Мир. Либо мы признаем научно доказанный факт реального существования объективной идеи, идеальных вселенных и Идеального Мира, либо вопреки научным фактам мы должны отречься от науки и отказаться от основного закона природы, достоверность которого не вызывает никакого сомнения. Третьего выбора у нас нет.

Опираясь на современные данные естественных наук, закон объективного существования Идеального Мира мы можем вкратце сформулировать следующим образом:

1. Материя (материальный элемент, материальная система, Материальный Мир) не может существовать без своей внешней нематериальной противоположности – объективной идеи (объективного идеального элемента, объективной идеальной системы, Объективного Идеального Мира). Поэтому Материальный Мир не является и не может быть единственным миром, существующим объективно.

К объективной реальности относится не только Материальный Мир, но и Идеальный Мир. Существование Объективного Идеального Мира вне и независимо от Материального Мира и от субъективного (человеческого) сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самого Материального Мира.

2. Всякая объективная реальность подразделяется на две основные категории: идею и материю. Всякое бытие может быть материальным или идеальным. Соответственно, весь Относительный Мир состоит из двух основных противоположностей: Идеального Мира и Материального Мира.

3. Согласно основному закону природы, реальное существование объективной идеи и Идеального Мира является не просто достоверно известным фактом, но и совершенной необходимостью, без которой существование и развитие противоречивой материи и Материального Мира оказались бы невозможными.

4. Если согласно законам сохранения материи, Материальный Мир представляет собой всего лишь нулевую сумму бесчисленного множества физических противоположностей, то Идеальный Мир в результате беспредельного развития становится бесконечно большой положительной величиной.

Поэтому идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Есть еще одна существенная разница между Материальным и Идеальным Мирами:

Закон развития Материального Мира.

Материальный Мир развивается по закону замкнутого цикла. Каждый такой цикл представляет собой синусоиду, у которой есть нулевое начало и у которой есть нулевой конец. Поэтому Материальный Мир имеет и начало и конец, он как возникает из ничего, так и исчезает в ничто.

Закон вечности Идеального Мира.

Идеальный Мир развивается вечно по закону логарифмической спирали, у которой есть начало, но у которой нет конца.

Эти законы объективного существования Идеального Мира являются результатом научного доказательства, а не придуманной исходной предпосылкой. В отличие от нас, «научный» атеизм и «диалектический» материализм не доказывают научно, а огульно принимают на веру, что якобы «никакого идеального мира в объективной действительности нет». Тем самым они лишают первобытную Вселенную своей нематериальной противоположности, а следовательно, и всякого диалектического развития. А если бы неживая материя не развивалась, то она никогда не превратилась бы в живую. Это означает, что ни сам человек, ни его субъективное сознание – так никогда и не появились бы.

Диалектика считает необходимым условием всякого материального развития обязательное наличие противоположностей.

Поэтому отрицая факт существования объективной идеи или Объективного Идеального Мира вне и независимо от человеческого сознания, «диалектический» материализм неизбежно перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. Таким образом, атеизм при всем своем желании не может отмахнуться от факта независимого существования объективной идеи и Объективного Идеального Мира без того, чтобы утратить свою атеистическую сущность. В любом случае победа остается за научной религией.

Несостоятельность диалектического материализма заключается в том, что диалектика несовместима с материализмом и в то же время у него нет и не может быть никакой другой, более серьезной философской базы, кроме несостоятельного «диалектического» материализма.