Л. и моя жена выросли в неверующих семьях. В детстве нас не водили в церковь, и в подростковом возрасте мы не интересовались вопросами религии. Мы не были антирелигиозны, мы просто не придавали ей значения.

Вскоре после нашей свадьбы в автомобильной аварии погиб шестилетний брат жены. Мы уезжали на выходные, а когда вернулись, сосед сообщил нам ужасную новость. В приливе отчаяния мы воскликнули:

"Боже, как ты допустил это!"

Не имело значения, что мы не ходили в церковь, почти не признавали Библию и молитвы. В момент столкновения с трагедией первое слово, которое пришло на ум, было слово "Бог". Мы долго, несколько месяцев, винили Бога в смерти Ронни. Мы обещали друг другу ни к кому больше так не привязываться, потому что Бог жесток. До этой утраты мы могли не интересоваться духовными вопросами, но, встретившись со смертью и горем, все время говорили и думали о Боге.

Это довольно распространенный случай - во времена тяжелых утрат говорить о роли Бога и религии.

•После выкидыша я потеряла веру в Бога.

•Только вера поддерживала меня во время развода.

•Почему Бог забрал моего мужа?

•Как Бог допускает, чтобы страдал такой добрый человек?

•Знание, что мой сыночек у Бога, дает мне силы жить.

Так говорят люди, пережившие тяжелую утрату. Такие мысли типичны, когда жизнь кажется разбитой.

ПОМОЩЬ ИЛИ ПРЕПЯТСТВИЕ?

В течение недель, месяцев и лет после утраты вера продолжает влиять на процесс восстановления. Вопрос в том, положительно или отрицательно ее влияние.

Помогает ли вам ваша религиозная ориентация справиться с утратой (или серией утрат)? Вера в Бога помогает или мешает преодолевать горе и поддерживает ли она вас в попытках вернуть себе радость жизни? Ведет ли вера к здоровому, эффективному восстановлению после утраты?

На все эти вопросы ответ один: все зависит от того, во что и как вы верите.

Мы с женой не были готовы к такой трагической гибели Ронни.

Жизнь как будто раскололась, мы проваливались в бездонный, темный колодец, все глубже и глубже погружаясь в безнадежность и отчаяние.

Не легче было и Сьюзен, когда ее 24-летний муж повел ее на Рождество в их любимый ресторан и за десертом сказал, что разводится с ней и женится на другой.

* Врач сказал, что у вас рак.

* Вам вернули чек с приколотой к нему розовой бумажкой*(розовая бумажка или ленточка прикалывается в знак содействия в борьбе с раком молочной железы. Возвращенный чек означает безвозмездную помощь пациентке, у которой есть указанное заболевание).

* Миллионы людей выслушивают убийственный приговор: ВИЧ-инфекция.

* Ночью звонит телефон, и, еще не снимая трубку, вы знаете, что умер близкий вам человек.

В такие минуты религия может стать потрясающей силой; она поможет вам пройти путь восстановления после пережитого потрясения. Говард Клайнбел, всемирно известный авторитет в вопросах горя и утрат, говорит, что здоровая религиозная вера и поддержка духовной общины обладают уникальной способностью превращать безнадежный минус в грандиозный плюс. Анна Кайзер Стере в книге "Жизнь через личный кризис" говорит: "Религия -это могучая сила. Когда она приходит на помощь в вашей борьбе с потерей, вы можете одолеть свои печали".

Религиозная вера оказывает влияние на ход восстановления сил после утраты, она может стать непреодолимым барьером для болезней, усугубляющих ваше горе.

Будет ли религия для вас помощью или помехой, зависит от того, как вы используете ее - здоровым образом или злоупотребляете. Нездоровая, ошибочно понятая вера - это поиск коротких, простых ответов там, где их нет, или обращение к магии, чтобы быстро проскочить процесс горя и восстановления.

Если вы смотрите на веру как на прививку против трагедий, вы будете совсем не готовы встретить трагедию, когда она вас коснется. Если вера для вас - способ быстро покончить с горем, вы не сумеете с ним справиться, поскольку независимо от наличия или отсутствия веры этот процесс занимает два-три года. Если вы думаете, что верующему легче преодолеть горе, ваша "вера" станет только барьером на пути восстановления.

Злоупотребление религией ведет также к тому, что вы не сможете разрешить роковой вопрос "почему?", когда у вас случится горе.

ВЕРА, КОТОРАЯ ВРЕДИТ

В подростковом возрасте Джими доставлял массу огорчений семье. Он был буйный, делал глупости, часто во вред себе, например, употреблял наркотики, но все его выходки все-таки не приводили к серьезным неприятностям с законом. Когда он повзрослел, то остепенился, женился и даже переехал в другой штат, чтобы избегать старых связей, которые с трудом удавалось держать под контролем. Он вполне сознательно приступил к новой жизни.

Об этом свидетельствовали успехи на работе и рождение ребенка. Родители наконец с облегчением вздохнули, видя, что их сын встал на путь полезной и счастливой жизни.

Но однажды зазвонил телефон, и невестка, вся в слезах, сообщила, что Джими погиб в аварии на производстве. Следующие два года родителей томил вопрос: "Почему?"

Некоторые из родных и знакомых Джима, включая священника на похоронах, полагали, что это воля Божья, и не надо спрашивать. Другие считали, что поскольку Джими стал на праведный путь, то в награду Бог забрал его к себе. Такое извращенное толкование религии усиливало горе родителей.

Когда наша дочь училась в колледже, мы жили в маленькой коммуне; город оказывал нам солидную помощь в развитии спортивной программы; студенты, учителя и родители жили в тесном контакте.

Наша дочь с шестью другими девочками состояла в группе вокальной поддержки. Они выступали на парадах колледжа и на открытии футбольных матчей. Однажды одна из юных певиц погибла в аварии. За рулем был ее друг, он отвлекся, и машина перевернулась; парень был выброшен из машины, а девочка погибла.

На панихиду пришли все ученики, учителя и руководство коммуны. Все были потрясены. Проходя мимо детей, толпившихся кучками, я то и дело слышал, как они плача задавали вопрос: почему Бог позволил этому случиться?

Началась панихида, и двести пар глаз с надеждой обратились к молодому священнику. Услышав, что он говорит, я покачнулся.

Потрясенным горем людям священник сказал, что смерть Жанны была благословением Божьим. Он сказал, что Бог вышел погулять в свой прекрасный сад и захотел сорвать самый красивый цветок, и выбрал Жанну. Он призывал юношу, чья беспечность привела к смерти девочки, набраться веры и улыбаться, зная, что она на небесах.

Я готов был вскочить и закричать: "НЕТ!" Я бы сделал и что-нибудь похуже, если бы не жена. На мои побелевшие пальцы, вцепившиеся в спинку кресла прямо передо мной, легла ее рука, и жена сказала: "Не сейчас. Не время". Она была права. Возможно, время пришло в этой книге.

Молодые люди, уходя с церемонии, должны были думать, что либо они недостаточно хороши, либо скоро придет их черед в Божьем списке. Кого-то неумная речь священнослужителя подтолкнула к тому, чтобы прятать горе и злость, отчего эти чувства станут искаженными и причинят много вреда. Виновник трагедии повторял: "Слава Создателю",- пока не попал на лечение к психиатру.

Это событие служит для меня классическим примером злоупотребления религией для подавления чувства горя.

ОТВЕТ НА ВОПРОС "ПОЧЕМУ?"

Вопрос "почему?" - нормальная составляющая процесса восстановления, но это всего лишь шаг. Помимо прочего, в восстановлении важно перейти от вопросов "почему?" к вопросам "как?".

Твердое правило: в тяжелых утратах нет удовлетворительного ответа на вопрос "почему?". Можно только сказать, что мы живем в бренном, несовершенном мире и жизнь в нем не расписана до мелочей. Мы можем уверенно рассчитывать только на свою порцию страданий. Любая религия скажет вам то же самое: жизнь нельзя прожить без потерь.

В нашем физическом мире работают законы физики, закон гравитации. А значит, несчастные случаи неизбежны. Существует также свобода воли, которую можно использовать как в созидательных, так и в разрушительных целях.

Молодая одинокая мать переехала в нашу коммуну из Чикаго, чтобы избежать трудностей жизни в большом городе. Она несколько недель не выходила из своей новой квартиры и, наконец, решилась погулять с ребенком. Соседу не нравилась музыка, которую она играла, он дождался, когда она выйдет, и застрелил ее.

Почитайте газету, посмотрите ТВ-новости. Бренный, смертный, несовершенный мир, где трагедии не то что могут - должны случаться. Верующие защищены от них не больше других. В наших утратах нет ни плана, ни цели, не следует пытаться их найти, потому что приемлемого объяснения нет. Это только повредит процессу восстановления после горя тех, кого это касается.

ПЕРЕХОД К ВОПРОСАМ "КАК?"

Спрашивать "почему?" вполне нормально, но жизненно важную примету восстановления мы получаем с вопросом "как?".

Как преодолеть горе и перейти к полнокровной жизни? Как применить свой опыт для помощи людям? Как найти смысл жизни, когда после стольких лет замужества остаешься одна? Как начать новую карьеру после увольнения? Как стать хорошим родителем после развода? Как одной пойти в церковь, когда всегда ходили вдвоем?

Вопросы "как?" показывают, что вы признали свою утрату. За ними стоит молчаливое утверждение: "Я переживу эту утрату. Я буду жить".

Здоровая вера, правильно приложенная, может стать мощным рычагом перехода от "почему?" к "как?".

ВЕРА, КОТОРАЯ ПОМОГАЕТ

Делл и Лиза были активными прихожанами. Они были на виду, занимали руководящие должности в общине, все их знали и уважали за доброе, теплое отношение к людям. Все были потрясены, когда они подали на развод.

Для Делла и Лизы частью их трагедии стало чувство, что все их предали - церковь, родители, друзья. "Почему это случилось со мной?" - прежде всего приходило в голову обоим. Поначалу они пытались оставаться в той же церкви, она была большая, воскресные службы собирали много народу; им казалось, что можно будет без труда сосуществовать, однако не получалось.

Затем Делла и Лизу стали мучить вопросы: "Как склеить разбитую жизнь? Как не задеть других собственной бедой?"

Делл сразу же ушел из этой церкви и вступил в другую, того же вероисповедания.

В процессе развода ни Делл, ни Лиза не обвиняли Бога в своих бедах. Они поискали ответа в собственных душах и поняли, что вера в Бога служит для них источником надежды. Друзья по церкви заверили, что они по-прежнему их поддерживают.

Со временем Делл опять женился и вновь стал лидером в церковной общине. Лиза не только осталась в прежнем приходе, но и организовала программу поддержки одиноких. Даже выйдя замуж, она не потеряла интереса к одиноким. По ее настоянию в церковной общине появилась должность координатора и список людей, отвечающих на телефонные звонки недавно разведенных людей. Социальная программа церкви стала альтернативой одинокому времяпрепровождению дома или шатанию по питейным заведениям города.

Вполне реальное несчастье этой пары привело к созданию разветвленной программы помощи другим людям. Их вера смогла перекрыть боль и потрясение от развода; церковная община поняла их и горевала вместе с ними, не осуждая.

Если все следуют духу религии, трагическая утрата может перерасти в нечто хорошее и доброе.

ЧЕТЫРЕ ПРАВИЛА РЕЛИГИОЗНОЙ ПОМОЩИ

Есть четыре исключительно верных постулата, и если их верно применять, то здоровая вера может оказать неоценимую помощь во время тяжелой утраты.

Религия влияет на основу толкования жизни.

Есть два фундаментально различных подхода к решению задачи восстановления после утраты. Для тех, кто не верует, жизнь временна, смерть постоянна. Для тех же, кто верует, смерть временна, а жизнь бесконечна. В этом состоит различие в стартовой позиции для решения задачи восстановления после горя. Задача одна, но принцип веры, лежащий в основе поведения, совершенно различный.

Для неверующего смерть - это огромная печать "Отменяется" на всех достижениях. Человек может многого в жизни достичь, но все отменяется смертью. Считать жизнь временной, а смерть постоянной - значит жить под девизом: "Пока длилось, было мило, а теперь конец".

Постоянство смерти усиливает власть других жизненных потерь. Реклама пива провозглашала: "Живем единожды, так что хватай все, в чем находишь смак". Нам внушают, что надо брать сегодня, потому что не будет завтра. А что, если я всю жизнь вложил в карьеру, а меня уволили? Что, если разводом кончился брак, который я планировал на всю жизнь? Как встретить старческую немощь? Как оплакивать потерю любимых?

Я знаю, что ответы на эти вопросы у неверующих есть, я только не знаю, какие они. Однако я вижу, что им удается восстановиться после утрат.

Я верю, что смерть временна, а жизнь вечна. Но от этого моя боль при тяжелых утратах, при смерти близких ни на йоту не уменьшается.

Для верующего иначе выглядит стартовая точка для восстановления после горя. Смерть - не страшный штамп "Отменяется", а крайне неприятное событие. Смерть может нарушить лучшие планы - скажем, для тех, кто 60 лет был женат,- но она ничего не отменяет. Верующий смотрит на переживание горя, как на дорогу по темной долине, ведущую на другую сторону. Для неверующего это бесконечный каньон, из которого нет выхода.

Каждой паре, которая приходит ко мне на консультацию перед венчанием, я напоминаю, что брак кончается либо смертью, либо разводом, других путей нет. Это помогает новобрачньгм строить свои планы и отношения на реальной основе.

Я склонен к такому определению смерти: "Смерть - это то, что случается, когда мы заняты составлением совсем других планов".

Смерть может внести опустошение в нашу жизнь, но, согласно моему принципу веры, она не в силах ничего отменить. Я рассказал о своем определении смерти в группе матерей-одиночек и услышал вопрос: "А как же развод?" Разведенная дама сказала: "Я завидую тем, у кого муж умер. Они могут прийти на могилу, чтобы плакать и молиться. А мой муж после развода ходит где-то рядом, и я могу молиться только о том, чтобы он умер!" Но даже эта женщина должна была признать, что в их браке было и нечто хорошее, и развод не может этого отменить, как бы она ни старалась.

Каждую неделю я и моя жена встречаемся с группой поддержки в горе. В ней около 30 человек, в основном вдовы, но есть женщины, потерявшие ребенка, а у некоторых членов группы муж или жена страдают болезнью Альцгеймера.

На наших собраниях обездоленные люди могут выражать свою любовь к давно умершим близким, могут говорить о былой совместной жизни, вспоминать какие-то события и плакать. Несмотря на слезы и горечь потери главное чувство на собраниях - радость. Они знают, что это не конец жизни - это перерыв.

Вера дает цель восстановлению после горя.

Тяжела ноша горя, долог процесс восстановления. Вы устаете. Вас терзают такие неописуемые страдания, что вы не в состоянии что-либо делать, иногда вы не можете даже вспомнить знакомое имя или телефон.

Сначала страдания изводят вас до онемения, потом остается тихая, давящая тоска, она пригибает вас к земле и не дает распрямиться. Под этим давлением вам требуется какая-то цель, чтобы появилось желание сделать первые шаги к восстановлению. Самый длинный путь начинается с первого шага, а первый шаг по пути к новой жизни и радости дается труднее всего.

В это время очень важна группа поддержки в горе, но часто бывает трудно сделать первый шаг. Вот когда религия может сыграть главную роль.

Христианские и иудаистские древние книги своими яркими образами помогают увидеть цель, чтобы сделать первый крошечный р шажок.

Самый близкий образ мы находим в Псалмах: "Если я пойду и долиною смертной ени, не убоюсь зла" (Псалом 22, стих 4). Здесь говорится о том, о кто-то уже прошел этот путь до вас, хотя почти все, кто понес утрату, думают, что только на их долю выпало такое страдание. Здесь также говорится, что путь страдания - не тупик, а дорога, имеющая конечный пункт назначения.

Вера - противоядие одиночеству, идущему следом за потерей.

Общая черта любых потерь - наступающее одиночество.

"Только я испытываю такое".

"Никому не понять моего горя".

"Я одна, и так будет всегда".

В одиночестве обедать, смотреть телевизор и даже просто идти по улице оказывается ужасно тяжело. Все овдовевшие жалуются: "Моя потребность говорить об утрате гораздо больше готовности друзей слушать".

Для христиан большим утешением звучат слова из Евангелия от Матфея, принадлежащие Иисусу: "...и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28:20).

Я трактовал бы эти слова так: "Одиночество - заблуждение. Даже если все покинут меня, я не одинок". Эта вера не раз поддерживала меня в моих утратах. Она не уменьшает боль, но делает ее переносимой.

Религиозная община может дать мощную поддержку.

Невозможно переоценить ту поддержку, которую религиозная община оказывает человеку в горе. При всех недостатках людей, посещающих церковь или синагогу, нет группы, которая делала бы больше для тех, у кого горе.

Панихида, проходящая в привычном месте в сопровождении знакомых молитв, дает родственникам покойного тепло, какого они не найдут в кладбищенской часовне. Вам помогут накормить участников похорон - в церкви или дома,- и одним этим проявят сочувствие и любовь.

Священники, пасторы и раввины - единственные профессионально обученные люди в нашем обществе, которых не нужно специально приглашать посетить людей в горе. В нашем приходе меня не раз просили зайти к соседу или другу, потерявшему близкого человека или переживающему развод. В большинстве своем это люди, не принадлежащие к церкви, они не просили звать меня, они просто поделились с другом или соседом своим горем. Я никогда не отказываюсь пойти к ним на дом, как не может отказаться врач, психолог или социальный работник. Это одна из немногих привилегий священнослужителей, связанная с ответственностью за людей.

Как ни много делает церковная община, она может делать еще больше. По традиции, прихожане оказывают прямую помощь и поддержку в горе в течение недели после утраты. При том, что мы сейчас знаем о продолжительности переживания горя, этот срок необходимо продлить до трех лет. Нет другого объединения, которое в состоянии пробыть с человеком столь долгое время. Наличие групп поддержки в горе, групп восстановления после развода, посещение в годовщину смерти, провожатый, который поможет начать снова ходить к службе и совершать простейшие обряды в церкви, - вот средства помощи, которые предоставляет людям церковь или синагога.

Один из священников нашего прихода навещает вдову в годовщину смерти мужа и приносит ей цветок или растение - зримый способ сказать: "Мы понимаем твое горе, мы о тебе заботимся".

На оставшегося в живых супруга часто ложатся обязанности умершего. У нас есть список умельцев в простых домашних делах - водопроводчики, электрики, автомеханики, водители и мастерицы готовить. При необходимости мы обращаемся к ним, и помощь бывает оказана.

Наша церковь имеет "пастырей" или других добровольцев, которые на регулярной основе готовы выслушать страдальцев. Особенно это бывает необходимо после развода, ну и конечно, после смерти близкого человека.

Во всех этих случаях церковная община и здоровая религиозная вера оказывают людям громадную помощь.

ЧЕГО НЕ МОЖЕТ РЕЛИГИЯ

Помощь религии не безгранична. Понимать и признавать ограничения, существующие для религии, так же важно, как пользоваться тем, с чем религия успешно справляется. Таких ограничений три.

Религия не может дать иммунитета от потерь.

Для некоторых религия служит чем-то вроде страховки от пожара: они читают Библию, посещают службы, вносят пожертвования, молятся и делают добро с единственной целью - избежать Божьей кары. Такие люди плохо подготовлены к встречам с утратами, которые неизбежны в нашем смертном мире. Вера не спасет от смерти ни нас, ни наших близких.

Те, кто полагает, что для верующих есть другие "правила", испытывают даже некоторое чувство вины, когда случается беда. Их точка зрения выражается в словах: "Неужели он (она) этого заслуживает?" или "На этот раз кто-то наверху воздал вам по заслугам". По поводу смерти часто задают вопрос:

"Как Бог допустил, чтобы умер такой хороший человек, которого все любили?"

Мы должны понимать, что смерть, развод и другие утраты не обязательно заслужены и что Бог не посвящает свое время заботам о нас. Дождь падает равно на хороших и плохих людей. Удачи осыпают людей, которые заслуживают этого по своим моральным и религиозным качествам, но им же достаются и удары судьбы.

На первых порах нашего религиозного опыта мы с женой входили в группу молящихся. Мы не только собирались для совместных молитв, но и навещали больных дома и в больнице. Однажды нас попросили помолиться за женщину, у которой был неопера-бельный рак - опухоль в брюшной полости размером с грейпфрут. Трое из нашей группы пошли к ней.

При следующем визите к врачу выяснилось, что опухоль пропала. Нечего и говорить, какую радость это вызвало в ее семье и у нас. Все были уверены, что Бог решил вмешаться благодаря нашим молитвам и вере. Месяц спустя женщина умерла от инфаркта.

Однажды ясным солнечным днем мы с женой ехали на воскресное собрание. На перекрестке свет был зеленый, других машин не было. Замедлив ход, мы выехали на перекресток, и нам в бок врезалась машина, идущая на красный свет. Полиция определила, что при столкновении ее скорость была по меньшей мере 90 км в час. Наша машина была искорежена, но мы отделались ушибами.

В церкви реакция была такая: "С вами ничего не может случиться, потому что как же мы без вас?", "Это Божье попечение о вас". Несколько дней спустя почти на том же месте у автомобиля с компанией подростков отказало управление и он врезался в столб. Все погибли.

Если мы спаслись из-за заботы Бога, почему же он не позаботился о молодежи?

Если женщина избежала рака благодаря молитвам нашей группы, значит ли это, что наши молитвы об исцелении ее сердечной болезни не были услышаны? Надо ли искать промысел Божий во всех наших удачах и утратах?

Мне кажется, гораздо больше смысла и гармонии в основном принципе иудейско-христианских источников: наш мир смертный, несовершенный, бренный, порочный. Жизнь не всегда справедлива. Трагедии и потери - такая же часть жизни, как победы и радости. Я человек, и все это относится ко мне и моим близким. Единственное, в чем я уверен, - Бог не покинет меня ни при каких обстоятельствах.

Может быть, вам такие слова покажутся слабым утешением, но это самое полезное применение веры в тех случаях, когда у вас тяжелая утрата.

Религия не может вернуть умерших близких и умершие отношения.

Больше всего на свете люди хотят, чтобы умершие близкие вернулись к ним. Этого не можем сделать ни мы, ни Бог.

Странно, но когда мы так говорим, то приносим успокоение осиротевшим людям. Для них это означает, что мы понимаем, как велика их утрата, и что мы не можем дать простых и быстрых ответов. При тяжелой утрате человеку нужно сочувствие, понимание, умение выслушать, желание помочь, не дожидаясь просьб. Бывает, что выслушивание религиозных банальностей при смерти или разводе только усиливает ощущение утраты.

Понимание окончательности утраты часто становится началом процесса восстановления для того, кто остался жить. Утрата - это уход навеки, по крайней мере до конца жизни обездоленного человека. Когда же он преодолевает стадию отрицания, то начинает жить и действовать сообразно этой болезненной истине и на этом" этапе принимает основополагающее решение: "Я буду жить!" В первый год такое решение приходится принимать не раз.

Понимание, что вера не может вернуть нам умерших близких, не предполагает неверия в жизнь после смерти. Я не сомневаюсь, что мои умершие друзья и члены семьи находятся на небесах у Бога и им там хорошо. Я спокоен за них, но это нисколько не уменьшает мою грусть и одиночество от их потери. Я больше не увижу их в этой жизни. Эта часть моей биографии ушла безвозвратно.

Бывает, осиротевших людей успокаивают, говоря им, что их близкие теперь в лучшем мире и настанет день, когда они снова встретятся. Когда подобные вещи говорятся в назидание, указывая, как человек должен себя вести в постигшем его горе, это неуместно и зло. Подобные речи мешают восстановлению и создают угрозу здоровью.

Надо понять, что утрата - уход навеки. С осознания этого начинается полная и достойная жизнь после утраты.

Вера не может помочь срезать дистанцию.

Каждый служитель церкви хотел бы, чтобы это было не так. Мы все бы отдали за то, чтобы в вере найти короткий путь от утраты к полному восстановлению, но срезать дистанцию не дано никому.

Еще одна странность: вера служит нам лучше всего тогда, когда. мы понимаем, что она не сделает горе более легким, а путь к восстановлению после горя более коротким.

Не следует говорить людям, что если мы будем за них молиться, им станет легче. Не следует хвалить тех, кто приходит в церковь, "сжав зубы", без слезинки, за то, что они- идеал веры. Чаще всего горе все-таки проявляется в том, что человек плачет и явно нуждается в помощи.

Пытаться сократить процесс горя - все равно что больному сахарной болезнью давать побольше сахару. На время ему станет лучше, но затем последует еще более тяжелый приступ.

Люди, пережившие развод или смерть, больше всего хотят от церкви, от пастора и его прихода, чтобы их не оставляли на долгом пути восстановления после утраты. Создавая группы поддержки, привлекая добровольцев для помощи вдовам и вдовцам, направляя усилия на возобновление контактов с теми, кто понес тяжелую утрату два и даже три года назад, - вот как церковь может сказать: "Мы знаем, что путь ваш тяжел и мучителен, и хотим, чтобы вы знали: мы будем с вами на каждом отрезке вашего пути".

РЕЛИГИЯ И ВЫ

Во время тяжелой утраты религия и религиозная община могут стать для вас необыкновенно мощным источником. Но вы должны понимать, что утраты и горе - это часть жизни и верующего и неверующего. Всем нам достаются разочарования, драмы и смерть. Тяжелые утраты ранят всех, независимо от наличия веры или ее отсутствия.

Вы обретете надежду. Надежду, которая признает, что жизнь уже никогда не будет прежней, но настаивает, что она будет хорошей и полноценной. Вера может быть источником силы для достижения этой цели. Если вы верите, что во время утрат Бог остается с вами, у вас достанет мужества начать все сначала. Вы сможете принять новую обстановку, новый стиль жизни и будете знать, что в любых жизненных невзгодах, сейчас и в будущем, вы не одиноки.