В мифах и преданиях человечества, создававшихся на протяжении тысячелетий, можно встретить целую пропасть домыслов и заблуждений. Среди них есть и всевозможные истории откровенно фантастического свойства, которые частично относятся к области мифологии, а частично — к легендам, некоторые из которых сохранились в составе «священных книг». Многие из таких фантастических историй претендуют на роль абсолютной истины, истины в последней инстанции. Считается, что первоначальный текст таких историй был возвещен или продиктован лично богами или, в крайнем случае, некими архангелами, небесными духами — посланниками высшего ранга, земными святыми разных вероучений или людьми, пережившими инспирацию, — естественно, в гностическом смысле этого слова. (Под словом «гнозис», согласно современной терминологии, обычно имеется в виду эзотерически окрашенная совокупность философских, мировоззренческих или религиозных взглядов. Слово «гнозис» заимствовано из греческого и означает «знание»).

Подобные тексты неизбежно содержат в себе массу нелепостей и попыток принять желаемое за действительное. Вдохновенные вожди переживали просветление и слышали голоса свыше, мечтатели принимали случайные нагромождения облаков за явные небесные знаки, а заурядные, будничные события, такие, например, как смерть, описывались как долгое путешествие по подземному миру. Хуже того, наши предки, жаждущие обрести сокровенные знания, одушевляемые правой верой и стремясь глубже постичь содержание, искажали и дополняли священные тексты. События, в оригинале никак не связанные между собой, оказывались тесно переплетенными друг с другом. Для лучшего понимания неведомая рука произвольно вносила в текст вставки, так называемые интерполяции, которые впоследствии — крибле-крабле-бумс! — становились неотъемлемой частью оригинала. Различные аспекты морали, этики, веры и родоплеменной истории искажались, в текст вносились чужеродные элементы из других культур, и в итоге возникали произведения, истоки происхождения которых вряд ли когда-нибудь удастся выяснить.

Подобная путаница вполне понятна. В конце концов речь ведь идет о копиях копий, создававшихся на протяжении тысячелетий, и неутомимом стремлении соавторов навязать историям некий новый смысл и содержание. Этот хаос и неразбериху, царящие в древних текстах, нетрудно понять, если принять во внимание тот факт, что для того, чтобы исказить содержание, вовсе не требуются века и тысячелетия. Все может произойти гораздо быстрее.

Приведем всего один пример. Каждый верующий христианин убежден, что Библия — это истинное и неискаженное слово Божье. А все то, что говорится в Евангелиях, согласно бытующим представлениям, представляет собой плод трудов спутников Иисуса из Назарета, которые, так сказать, приписали Ему всевозможные проповеди, притчи, заповеди и изречения. Принято считать, что евангелисты были очевидцами странствий и чудес своего Учителя и по свежим следам описали их в подробной хронике. Для такой хроники существует особый термин — «первичный текст», или оригинал.

Проблема оригиналов

По сути дела — и каждый богослов, хотя бы несколько лет проучившийся в солидной академии, прекрасно это понимает — так называемых оригиналов давно не существует. Да, так называемые первичные тексты, на реконструкцию которых богословская казуистика потратила столько усилий, — не более чем химера. С чем же мы тогда имеем дело? С копиями, самые ранние из которых были сделаны между IV и X вв. до Р.Х. Этих древнейших текстов и фрагментов насчитывается более 1500, и все они представляют собой копии копий, причем ни одна из них не является полностью идентичной другой. В общей сложности в них насчитывается более 80 000 (восьмидесяти тысяч!) расхождений и несовпадений. В этих «оригиналах» нет практически ни одной страницы, на которой не было бы разночтений и противоречий. От копии к копии стихи оригинала на все лады трактовались и переиначивались переписчиками-соавторами, в результате чего их смысл век от века менялся.

К тому же в этих «оригиналах» библейских текстов насчитываются многие тысячи серьезных и мелких ошибок. Самый известный из таких «оригиналов» — знаменитый Синайский кодекс, созданный, как и Ватиканский кодекс, в IV в., был найден в 1844 г. в Синайском монастыре. В этом кодексе содержится не менее 16 000 (шестнадцати тысяч!) поправок, принадлежащих перу как минимум 7 редакторов. Многие места подвергались многократной правке и заменялись фрагментами из нового «оригинала». Профессор Фридрих Делицш, первоклассный знаток текстологии, обнаружил в этом «оригинале» более 3000 ошибок переписчиков.

Причины этого легко понять, учитывая тот факт, что никто из евангелистов не был современникомИисуса Христа, а никто из современников и очевидцев земной жизни Христа не оставил никаких письменных свидетельств о Нем. Лишь после разрушения Иерусалима в 70 г. до Р.Х. римским императором Титом (39–81 гг. до Р.Х.) началось активное составление повествований об Иисусе и его учениках. Евангелист Марк, автор наиболее раннего из Евангелий, создал свой труд как минимум спустя сорок лет после Крестной смерти своего Учителя. Более того, отцы церкви I в. от Р.Х. единодушно сходились во мнении, что «оригиналы» во многом представляют собой фальшивки. Отцы совершенно откровенно говорили о «вставках, порче, исправлениях, искажениях, вычеркиваниях и изменениях» текстов. Но воз, как говорится, и ныне там, и педантичные изыскания текстологов никак не меняют положение вещей. Цюрихский ученый доктор Роберт Кель в этой связи замечает:

«Часто случалось так, что одно и то же место усилиями разных корректоров исправлялось или навливалось, приобретая прямо противоположный смысл, в зависимости от того, какая именно догматическая концепция преобладала в той или иной школе. И всякий раз в результате отдельных исправлений, ни в коей мере не носивших планомерного характера, в тексте возникали полный хаос и неразбериха».

Всякий, у кого дома есть экземпляр Библии, может сам проверить справедливость столь суровых высказываний. Я же позволю себе ограничиться буквально несколькими примерами. Откройте начала Евангелий от Матфея, Луки и Марка. Двое первых утверждают, что Иисус родился в Вифлееме. Марк же, напротив, называет родным городом Христа Назарет.

Конвейер по производству разночтений

Евангелие от Матфея начинается с изложения родословия Иисуса, «Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф. 1, 1). Затем идет перечисление праотцов, вплоть до Иакова, который родил Иосифа. Это — тот самый Иосиф, который был мужем Девы Марии. Но какой смысл было излагать всю эту родословную, если Иисус родился не от Иосифа и не был его сыном? Ведь Иисус, по преданию, появился на свет благодаря непорочному зачатию. Матфей перечисляет имена сорока двух предков Иисуса, а у Луки их число составляет семьдесят шесть.

Евангелисты расходятся во мнении и о том, какими были последние слова Иисуса на кресте. Согласно Марку (Мк. 15, 34) и Матфею (Мф. 27, 46), Христос возопил громким голосом: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил!»

А у Луки (Лк. 23, 46) Он, напротив, возгласил: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой!»

У Иоанна же (Ин. 19, 30) Христос говорит: «Совершилось. И, преклонив главу, предал дух».

Столь же по-разному звучит у евангелистов и рассказ об одном из самых ярких эпизодов земной жизни Христа — Вознесении.

Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 28, 16–17), Иисус повелел своим ученикам явиться на некую гору в Галилее: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». И это все? Да. Матфей не сообщает никаких подробностей Вознесения, более того, он вообще не упоминает о нем.

У Марка (16, 19) находим всего одну фразу об этом поистине поразительном событии: «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога».

У Луки же (24, 50–52) Иисус Сам провожал учеников: «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословил их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью».

Наконец Иоанн, создатель четвертого Евангелия и любимый ученик Иисуса, вообще ничего не знает о Вознесении.

Таковы всего несколько примеров из библейских текстов, доступных всем и каждому. При этом надо иметь в виду, что отдельные фразы весьма сильно отличаются друг от друга в разных версиях Библии, что зависит и от перевода, и от стремления выдавать желаемое за действительное, свойственного любой церкви и конфессии. (Что касается меня, то все библейские цитаты я привожу по Цюрихской Библии) Это свидетельствует о том, как мало общих точек соприкосновения в рассуждениях богословов разных вероисповеданий! А между тем каждый из них, отстаивая правоту своего вероучения, готов идти на любые натяжки и рвать волосы на голове. Господа богословы тотчас выходят из себя и с праведным гневом обрушиваются на несогласных. Бедному дилетанту ни за что не позволят составить свой собственный список ошибок и противоречий. При общении с богословами у меня часто складывалось впечатление, что, хотя у каждого из них есть особый телефон для прямого общения с Всевышним, они постоянно попадают куда- то не туда.

Если такая путаница и неразбериха присутствует в текстах сравнительно недавней по историческим меркам эпохи — в конце концов римская история известна достаточно хорошо — что же тогда говорить о преданиях, отделенных от нас многими тысячелетиями? В качестве гарнира ко всем этим текстам — неважно, из какого географического или религиозного пространства они происходят, — неизбежно подается пестрый салат или, лучше сказать, сборная солянка. Их сопровождают обширные, на тысячи страниц, комментарии и примечания, отличающиеся высоким научным слогом и использованием реалий из смежных языковых дисциплин. И тем не менее в них тоже нет и следа единомыслия. И так продолжается из поколения в поколение.

Перед лицом всей этой горы комментаторских салатов к историческим преданиям человечества я заявляю, что, несмотря на рьяные старания самых блистательных умов, хваленые научные методики математического анализа, сравнения и сопоставления практически ничего не дают. На протяжении многих и многих веков самые глубокие и проницательные ученые и мыслители так и не дали убедительного ответа на вопрос о бытии, не говоря уже о свидетельствах о Боге, богах, божествах, ангелах и прочих небесных силах. Библиотеки ломятся от массы книг по экзегетике, то бишь толкованию всевозможных священных писаний. Но взор их авторов не в силах проникнуть сквозь завесу тайны. Результаты всякий раз укладываются в рамки вероучительных догм данной школы и отличаются друг от друга разве что датами тех или иных эпизодов. Вчера говорили одно, завтра — совсем другое. И никого не смущает, что последующие поколения не знают и знать не желают, что именно думали о той или другой теме их бабушки.

В своем диалоге «Федр» знаменитый древнегреческий философ Платон приводит предание, которое поведал ему его коллега и учитель Сократ:

«В Навкратисе, что в Египте, пребывал один из тамошних древних богов, тот, коего почитали в образе птицы, имя которой — ибис. Имя бога того было Тот. Бог Тот сперва изобрел числа и дроби, после же — искусство меры и веса и знание звезд, а потом — игру в шашки и в кости, а еще — письмена».

Бог Тот вручил правившему тогда фараону письмена со словами:

— Это искусство, о царь, сделает твоих египтян мудрее, а их память — более прочной, ибо письмена эти изобретены как средство для улучшения разума и памяти».

Однако фараон смотрел на это совсем иначе и возразил богу Тоту:

— Это изобретение поселит в душах учеников забывчивость… ибо они будут полагаться на письмена, эти внешние и чуждые знаки, а не на внутреннее, сокровенное знание. Нет, не для памяти, а лишь для удобства воспоминаний изобрел ты средство свое…»

Что ж, он был прав. Писания, возраст которых составляет многие тысячи лет, способны напомнить нам о том, что некое событие могло в том или ином варианте произойти там-то или там-то. Могло. Но точно мы этого не знаем.

Кто знает, а вдруг Всеблагой Бог, который существовал вечно, задолго до сотворения Земли, создал множество других миров? В книге «Предания иудеев древности» сказано буквально следующее:

«Вначале Господь сотворил тысячи миров; затем Он вновь создал другие миры, и все они не дерзали восстать против Него. Господь создавал миры и уничтожал их, насаждал деревья и вырывал их с корнем, ибо они сбились с пути истинного и начали враждовать друг с другом. И Он продолжал творить миры и истреблять миры до тех пор, пока не сотворил наш мир. И тогда сказал Он: на этом (мире) да пребудет Мое благословение, ибо он весьма нравится Мне».

Дар небес

Действительно ли человек сам, в результате длительного и трудного развития разума, наконец, создал знаки, из которых возникла письменность? А может быть?.. Может быть?.. Во всяком случае, предания, дошедшие до нас из незапамятной древности, повествуют о том, что письменность существовала как минимум за две тысячи лет до… сотворения мира. А поскольку, если следовать логике, тогда еще не было и не могло быть ни пергаментных свитков, ни скота, из кож которого их выделывали, ни металлов и металлических пластин, ни дерева и деревянных табличек, эти книги существовали в форме священного камня сапфира. Ангел по имени Рациил, тот самый, который «восседает на реке, выходящей из Эдема», передал эту более чем странную книгу нашему праотцу Адаму. По всей вероятности, это был совершенно уникальный экземпляр, поскольку книга эта содержала в себе не только все тайны по всем областям знания, но и пророчества о будущем. Ангел Рациил заверил Адама, что из этой священной книги праотец сможет узнать «обо всем, что случится с тобой вплоть до того дня, когда ты умрешь».

Однако этой чудесной книгой должен был пользоваться не только сам Адам, но его далекие потомки:

— Также и из детей твоих, тех, что будут после тебя, вплоть до самых последних родов, всякий, кто сумеет воспользоваться этой книгой… узнает, что будет и что случится месяц за месяцем, и что произойдет между днем и ночью; и будет открыта ему всякая вещь… будь то несчастье, или наступление голода, и богат ли будет урожай или скуден, и будет ли дождь или засуха…»

Что же это за волшебный словарь или даже энциклопедия были заключены в этой суперкниге? Авторы этого поистине феноменального труда должны были отыскать нас среди множества космических объектов, ибо после того как ангел Рациил вручил нашему праотцу Адаму эту книгу и заповедал, как пользоваться ею, произошло нечто поистине удивительное:

«И в тот час, когда Адам получил эту книгу, огонь снизошел на берег реки, и ангел, объятый пламенем, вознесся на небо. Так Адам узнал, что посланник тот был ангел Божий и что книга была послана ему Царем Небесным. И он хранил ее в святости и всякой чистоте».

В предании отмечены даже отдельные моменты содержания этой поразительной книги. Поистине, трудно преувеличить изобретательность безымянных переписчиков, живших в незапамятной древности, которые создали эту книгу:

«В книге той верхние знаки выражали священную мудрость; там же были описаны семьдесят два вида наук, сокровенные тайны которых запечатлели шестьсот семьдесят знаков. Также в книге той было тысяча пятьсот ключей, кои не были ведомы даже святым этого мира».

И праотец Адам, надо признать, весьма прилежно читал эту книгу, ибо только благодаря ей он вообще обрел способность давать имена всякой вещи и всякому зверю. Когда же Адам совершил грехопадение, «книга была взята у него»». Фокус-покус, да и только!

Но книга была взята у него ненадолго. Адам горько зарыдал и зашел по горло в воды реки. И когда его тело совсем «наполнилось» водой, Господь явил милосердие. Он послал к Адаму архангела Рафаила, чтобы тот вернул праотцу тот самый незаменимый камень сапфир. Но он, увы, не слишком помог человечеству на распутьях истории.

Адам передал чудесную книгу своему десятилетнему сыну Сифу. Тому предстояло стать едва ли не самым просветленным юношей. Адам подробно рассказал сыну о «силе книги», а также о том, «откуда происходят ее сила и ее чудеса». Он также поведал ему о том, что он сам узнал из этой книги и что сотворил с ее помощью в скальном ущелье. Наконец, Сиф узнал о том, как пользоваться ею и как «вести беседу с книгой». Сифу надлежало приближаться к книге, преисполнившись благоговейного трепета и страха. Кроме того, ему не следовало есть лук, чеснок и тому подобные пряные овощи. В довершение всего он должен был совершить очистительное омовение. Особенно строго праотец наставлял своего сына, чтобы тот не смел приближаться к книге в «легкомысленном расположении духа».

Сиф послушался отцовских наставлений, долго и прилежно постигал жизнь с помощью священного камня сапфира и, наконец, построил «…позолоченный ковчег, возложил в него книгу и спрятал ковчег тот в пещере града Еноха».

Там она и хранилась до тех пор, пока патриарху Еноху «в сонном видении не было указано место, где лежала книга Адама». Енох, мудрейший из людей своего времени, рано поутру отправился в путь, пришел к той самой пещере и принялся ждать. «Он встал так, чтобы люди места того не заметили его». И вот ему неким парапсихологическим или, вполне возможно, гностическим образом было открыто, как ему надлежит взять заветную книгу. И «в тот самый миг, когда разум его постиг книгу, на него снизошел свет».

О, это был, по всей видимости, луч настоящего прожектора, ибо Енох «…отныне постиг череду времен года и планеты, и светила, какие в какой месяц совершают свое служение, и узнал имена всяких круговращений и ангелов, свершающих служение».

Чушь! Красная нить, по которой книга Адама прошла через все поколения, вовсе не берет свое начало на первых страницах «Древних преданий». В разных местах книги мерцают отдельные фразы и предложения. Я не добавил к ним ни единого слова, а просто попытался нанизать их, как жемчужины, на нить связного сюжета. Но куда же исчезла сама книга?

Не без помощи ангела Рафаила она попала в руки патриарха Ноя. На этот раз Рафаил сам дал Ною наставления о том, как пользоваться священной книгой. Дело в том, что книга вновь была написана «на камне сапфире», и Ной, родоначальник всех живущих на Земле после Потопа, благодаря ей научился исчислять орбиты всех небесных планет, в том числе и «пути Альдебарана, Ориона и Сириуса». Из той же книги Ной узнал «…имена каждого из небес… и каковы имена служителей неба».

Мне очень хотелось бы узнать, почему Ной проявил такой интерес к путям (то есть орбитам) Альдебарана, Ориона и Сириуса, и зачем ему могли понадобиться имена «служителей неба». После Потопа, как мне думается, для выживших были актуальны совсем другие заботы. А вот на тебе, Ной бережно уложил книгу «в золотой ларец, который взял с собой». То есть — взял на борт Ноева ковчега.

«И когда Ной вышел из ковчега, он всегда имел под рукой эту книгу во все дни жизни своей. В час смерти он передал ее Симу. Тот передал ее Аврааму. Авраам передал ее Исааку, Исаак передал ее Иакову, Иаков передал ее Левию, Левий передал ее Кехату, Кехат передал ее Армрону, Армрон передал ее Моисею, Моисей передал Иисусу, Иисус передал ее судьям, судьи передали ее пророкам, пророки передали ее мудрецам, и так (она передалась) от поколения к поколению вплоть до царя Соломона. Ему была открыта Книга Тайн, и он через это сделался еще мудрее… Он возводил строения, и все (эти деяния) удавались ему благодаря мудрости священной Книги… Благо оку, видевшему ее, и уху, внимавшему ей, и сердцу, открывшемуся ей и познавшему мудрость Книги».

Фантастическую историю о книге Адама вполне можно было бы отнести к разряду «басен и досужих вымыслов» и отвергнуть, если бы не отдельные мелкие детали, от которых невозможно просто отмахнуться. Я отлично понимаю желание приписать авторство древнейшей книги нашему праотцу Адаму, ибо одинокий предок должен был откуда-то почерпнуть свои первичные знания. Для этого вовсе не обязательно нужна была книга, ибо в конце концов Адам, приобретая изо дня в день новый опыт и познания, со временем стал мудрым из мудрых. Я прекрасно понимаю также, что хронисты не раз задавались вопросом о дальнейшей судьбе книги и сочинили историю ее передачи от потомков к потомкам.

Мне давно не давала покоя сама идея книги на камне сапфире. Кем бы ни был первый автор этой истории, он мог поведать разве что о книгах, написанных на бумаге, пергаменте, глиняных, деревянных или грифельных табличках, или надписях на шкурах и наскальных рисунках. Но откуда же, ради всего святого, мог появиться этот загадочный камень сапфир?

Сама мысль о существовании некой энциклопедии, начертанной на драгоценном камне, много веков и тем более тысячелетий назад показалась бы совершенно нелепой. В древности — да, но сегодня она уже не выглядит столь нелепой. В эпоху компьютеров словари на микрочипах давно стали реальностью. Меня просто восхищает сама идея хранить огромные массивы информации в кристаллах. Однако Адаму было необходимо «вести диалог» с этой поразительной книгой на камне сапфире. Как же он это делал? Быть может, автор этой истории и сам плохо представлял, как это могло происходить? Более того, откуда он взял такие мелкие подробности, как «семьдесят два вида наук», которые заключала в себе книга и «сокровенные тайны которых запечатлели шестьсот семьдесят знаков» и «тысяча пятьсот ключей»? Ведь все это — вполне конкретные указания, которые невозможно высосать из пальца, взять с потолка или приписать вмешательству ангела.

Да, бесспорно, люди, жившие много тысячелетий тому назад, были не только более легковерными, чем мы, но и обладали более глубокой верой. Но даже если они принимали за чистую монету любой туман и вымысел, их вера в истинность библейских откровений оставалась твердой и непоколебимой. Как бы то ни было, ангелы всегда считались существами высшего, сверхчеловеческого плана, служа орудием и посланниками превечного Бога. С ангелами не шутили, опасаясь их карающего гнева. Так неужто какой-нибудь писака осмелился бы просто так, за здорово живешь, сделать ангела персонажем своей древней научно-фантастической истории? В предании сказано, что книгу на камне сапфире принес Адаму «ангел Рациил», тот самый, который «восседает на реке, выходящей из Эдема». Что, чепуха и басни? Не совсем, ибо после грехопадения к праотцу был послан архангел Рафаил, забравший у Адама священную книгу.

Нисколько не переоценивая важность содержания таинственной книги, я не раз задавал себе вопрос: почему неведомый автор придавал столь большое значение именно названным в ней созвездиям, а не каким- либо иным? Какую практическую пользу могло принести Адаму и его позднейшим потомкам знание орбит Альдебарана, Сириуса и Ориона? Для земного утилитарного календаря вполне достаточно и более простых знаний.

Праматерь Ева и НЛО

Ангел Рациил, принесший Адаму книгу на камне сапфире, исполнив свою миссию, «объятый пламенем, вознесся на небо», после того как на берег реки снизошел небесный огонь. О подобном огне небесном и летающих колесницах рассказывает один апокрифический текст — «Житие Адама и Евы». Это загадочное произведение было создано ок. 730 г. до Р.Х., однако оно основано на рукописных источниках неведомой древности.

«И взглянула Ева на небо и увидела светящуюся колесницу, спускающуюся с неба, которую влекли четверо блистающих орлов, красоту которых не в силах описать никто из рожденных на свет из материнской утробы». Получается, что праматерь Ева стала первой из смертных, кому довелось увидеть НЛО? Далее рассказываются еще более поразительные вещи: оказывается, в НЛО вошел не кто иной, как Тот Самый Господь, Который некогда сотворил Адама и Еву и время от времени являлся им в Эдемском саду:

«И вот, Господь Всемогущий вошел в колесницу; четыре ветра влекли ее; ветры те создавали четыре херувима, и ангелы небесные шествовали впереди ее…»

Тысяча чертей! Ведь Адам, насколько мне помнится, узнал из книги в виде камня сапфира имена всех небес, а также имена служителей неба. Так о каком же именно небе идет здесь речь?

Это можно уточнить, заглянув в книгу «Предания иудеев древности». Там сказано, что первое небо называлось Вилон, и с этого неба можно наблюдать за людьми. Над Вилоном находится Ракия, небо, на котором расположены звезды и планеты. Еще выше находится небо Шехаким, а над ним — небеса, называемые Гебуль, Макхон и Маон. Наконец, над небом Маон расположено самое верхнее из небес — небо под названием Аработ. И там «…пребывают серафимы, там находятся священные колеса и херувимы. Их тела сотворены из огня и воды, и, однако, они остаются целыми и нераздельными, ибо огонь не пожирает воду, а вода не утушает огонь. Ангелы же воспевают хвалу Святейшему, да будет благословенно Его имя. Однако ангелы пребывают вдалеке от (лицезрения) Славы Божией; расстояние в шестьсот тридцать тысяч миль отделяет их от того места, где пребывает Слава Божия».

Разумеется, слово «мили» в древнем тексте отсутствовало, речь идет о некой условной единице измерения, которой переводчик заменил какую-то другую, непонятную единицу. Число же этих единиц — «шестьсот тридцать тысяч» — оставлено без изменений. Тем не менее эта история выглядит достаточно курьезно, ибо расстояния между различными небесами измеряются не только линейными мерами, но и единицами времени. Оказывается, одно небо от другого отделяют «лестницы», а между ними находятся эпохи протяженностью в «пятьсот лет». Если взглянуть на эту математическую задачу, надев очки современных знаний, то окажется, что все эти цифры в совокупности соответствуют расстоянию в десять световых лет, если перемещаться в пространстве со скоростью, составляющей от скорости света.

Все приведенные мною цитаты взяты из источников, относимых к категории «предания и легенды», которые, как считается, не имеют никакого отношения к реальности. Это якобы не более чем «дурацкие басни», как издевательски называл их еще два с лишним века назад богослов Эйзенменгер. Издеваться легче всего. Легенду, как недостоверную версию исторических событий, принято противопоставлять истории. Она якобы носит гротескный и чудесный характер, одновременно вызывая восхищение и повергая в ужас. К тому же предания и легенды обычно совершенно не учитывают принятую историческую хронологию и потому не имеют ценности как источники исторических сведений. Но хотя легенды принято считать плодами вымысла и фантазии народа, они остаются ценным связующим звеном между изучением истории и наукой. Дело в том, что легенда часто дополняет сухие исторические свидетельства, заполняя зияющие дыры и слегка просветляя мрак, окутывающий прошлое. Легенда не есть нечто такое, что возникло на пустом месте, и даже если ее исходные посылки и концептуальные установки не согласуются с официальными историческими источниками, она тем не менее остается носителем религиозной философии истории данного народа. Еще древнегреческий географ Страбон (ок. 63 г. до н. э. — 26 г. н. э.), автор знаменитого семнадцатитомного труда «Географика», сухо замечает:

«Было бы недостойным Гомера рассказывать нечто такое, что не несет в себе ни единого зернышка истины».

Не более чем легенды?

Легенда обычно преувеличивает великое, делает еще более загадочным необычайное и приукрашивает героев, прибегая к самой буйной фантазии. И тем не менее легенду никак нельзя считать абсолютно вымышленной историей. Она часто повествует о реальных исторических личностях и подлинных событиях. Порой складывается впечатление, будто она стремится доказать истинность всего того, что отвергают историки. К примеру, каждый швейцарец знает старинную легенду о Вильгельме Телле и его знаменитом выстреле в яблоко. Историки опровергают достоверность этой истории. Но какое дело народной памяти до их усилий?! В ней навсегда запечатлелась история о выстреле в яблоко. Запечатлелась — и баста!

Кроме того, легенды носят поистине межконтинентальный характер и возникли, мягко говоря, не сегодня. Их возраст порой насчитывает многие тысячелетия. (В другой книге я уже говорил о множестве перекличек между библейскими текстами и преданиями индейцев Центральной Америки). Действительно, между легендами древних евреев, запечатленными в Библии, и преданиями древних персов, арабов, греков, индусов и даже индейцев Латинской Америки существует множество без легко доказуемых и бесспорных параллелей и прямых перекличек. Несмотря на всю разницу имен героев и действующих лиц, богов и таинственных природных явлений, не имеющих между собой ничего общего, основное содержательное ядро истории остается неизменным. Например, неужели найдутся желающие оспаривать мое утверждение о том, что легенда о потопе представляет собой отголосок древнейшего предания, носившего поистине всемирный характер?

Датировки, приводимые в легендах, абсолютно недостоверны. Да для легенды и не играет никакой роли, когда произошло то или иное событие. Для нее главное — что оно действительно имело место. Это утверждение в равной мере относится и ко многим священным книгам. В качестве примера приведу хотя бы библейскую версию предания о Потопе, в которой фигурирует Ной и его знаменитый ковчег. Его существование просто принимали на веру до тех пор, пока на холме Куюнджик, находящемся на земле древней Ниневии, не была сделана поистине ошеломляющая находка. При раскопках у подножия холма археологи извлекли на свет Божий из мрака забвения двенадцать глиняных табличек, входивших некогда в состав библиотеки ассирийского царя Ассурбанапала. На этих табличках изложена история Гильгамеша, царя Урука, который был получеловеком-полубогом и однажды вознамерился отправиться на поиски своего земного прародителя по имени Утнапишти.

К нашему удивлению, мы узнаем от этого Утнапишти подлинное предание о потопе. Утнапишти поведал Гильгамешу, что боги заранее предупредили его о надвигающемся Потопе и повелели ему построить огромную ладью, на которой должны были поместиться женщины и дети, его родственники и мастера ремесел всякого рода. Описание свирепства непогоды, мрака, надвигающихся вод потопа и отчаяния людей, которые не в силах противостоять ему, и в наши дни поражает своей мощью и зримой образной силой. В этом предании, как и в библейском рассказе о приключениях Ноя, мы находим историю о вороне и голубе, выпущенных с ладьи (ковчега), а также о том, что, когда воды Потопа схлынули, ладья пристала к берегу.

Параллели между повествованием о Потопе, представленном в Библии, и рассказом в эпосе о Гильгамеше совершенно очевидны и бесспорны, и никто из серьезных ученых не решился поставить их под сомнение. Самое поразительное в их сходстве заключается в том, что в них мы имеем дело с разными персонажами и божествами. В то время как свидетельство Библии производило впечатление рассказа «из вторых рук», повествование в эпосе о Гильгамеше ведется от первого лица, точнее — от лица человека, пережившего Потоп и бывшего его очевидцем.

Так кто же у кого заимствовал информацию? В 60-е годы XX в. были обнаружены еще более древние повествования о событиях вокруг Потопа. Где их первоисточник? Каким временем их можно датировать? При этом необходимо иметь в виду, что в этом хронологическом хаосе возможно все что угодно, а именно — библейский вариант рассказа может оказаться в конечном счете древнее всех прочих. Что- что-о? Да разве я только что не высказал прямо противоположное утверждение?

Даже несмотря на то, что богословы и представители родственных наук не желают слышать ничего подобного, факт остается фактом: определение времени жизни библейских патриархов до Ноя (да и после него) — это сплошная катастрофа и пытка, порожденная благим желанием строго придерживаться последовательности родов, приведенной в Библии. С точки зрения историков, библейская датировка абсолютно ничего не дает. Она не укладывается ни в расширенные, ни в узкие хронологические рамки. Разумеется, при этом сохраняется теоретическая возможность того, что изложенный в Библии вариант предания о Потопе в содержательном ядре своем является более древним, чем аккадская или шумерская версии, даже несмотря на то, что в реальной хронологической перспективе он был записан значительно позже их.

Неизменным здесь остается одно: память человечества о неких событиях седой древности. Исторические хроники и вероучительные книги могут быть утрачены, потеряны, сожжены, наконец, легенды же — никогда. Они упорно и вопреки всему хранятся в сознании народа и после очередной гибели их более ранних вариантов записываются вновь и вновь. Легенда — это не слишком конкретизированное воспоминание и напоминание, завещание прошлого будущему. Поэтому я с доверием отношусь к древним легендам и стремлюсь воскресить их архаический дух новыми, современными средствами.

Знакомясь с преданиями человечества — в данном случае я в самом буквальном смысле имею в виду предания всех без исключения народов земного шара, — легко заметить, что во всех неизменно фигурирует Господь, Святейший, Всевышний, Милосердный и Всемогущий Бог первого человека. Это — то самое Существо, которое поселило первочеловека в Эдеме и тому подобных райских обителях других народов, на лоне дивной природы. Согласно древнееврейскому преданию, этот удивительный Эдемский сад в готовом и окончательном виде существовал еще задолго до сотворения мира: «…и все сущее в нем и все его произрастения, а также свод (неба) над ним и земля под ним — все это возникло за тысячу триста шестьдесят один год, три часа и два мгновения до того, как были сотворены небо и земля».

И после этого еще находятся люди, спрашивающие, почему, несмотря на все старания, поиски Эдема на Земле неизменно оборачивались провалом! Вполне возможно, что это была исследовательская станция «BIOSPHAERE ONE», проводившая эксперимент под названием «Адам и Ева». А поскольку я все еще свято верил в то, будто наши прародители были единственными людьми, обитавшими в чудном Эдемском саду, древние еврейские предания предложили мне нечто куда более интересное: «Сера, дочь Ассера, — одна из девяти, которые живыми попали в Эдемский сад». Кто же были остальные шестеро?

Всевышнему пришла в голову мысль сотворить человека. Однако перед этим актом творения и собрал своих ангелов (разумеется, это была чистая формальность) и спросил их, что они об этом думают. Все оказались против. «И тогда устремил Господь перст свой и испепелил всех их». Затем Всевышний обратился с таким же вопросом к другим ангелам, и дело закончилось таким же результатом. Третья группа ангелов отвечала, что Всевышний волен поступать, как Ему угодно, и может делать все, что пожелает. И тогда Он сотворил Адама «Своими Собственными руками».

Первый вариант человека во многих отношениях превосходил ангелов. Особое недовольство у ангелов вызвало то, что человек получил власть над целой планетой да еще к тому же был способен производить на свет себе подобных. Ангелы же были бесплодны и поэтому не могли размножаться. На небе возникли зависть и ревность.

Бесконечные распри на небесах

«Семаэль был великим князем среди них на небесах, ибо священные животные и серафимы имели по шесть пар крыльев, тогда как у него их было двенадцать (пар). И Семаэль, объединившись с другими верховными правителями, выступил против своего Господа, и собрал свое воинство, и снизошел с ним на Землю, и принялся искать себе сторонников на Земле».

Естественно, Всевышний не мог допустить подобного своеволия. И произошло то, что должно было произойти: Всевышний «изгнал Семаэля и его воинство из обителей блаженства и сверг их с неба». Согласно тому же древнееврейскому преданию, причиной грехопадения в Эдемском саду было отнюдь не пресловутое яблоко, а то, что предводитель мятежников Семаэль силой овладел Евой и познал ее. После совокупления она «взглянула в лицо ему и увидела, что это — не лицо землянина, но лицо небожителя».

Что это? Всего лишь странная, запутанная история? Абсолютно невероятная? Не более чем плод человеческой фантазии? Вполне возможно. Истории, сохраняющиеся на протяжении многих тысячелетий и являющиеся предметом все новых и новых интерпретаций, несут в себе некое таинственное зерно, которое появляется то тут, то там в преданиях бесчисленных народов во всех концах света, а именно — соблазн и грехопадение человека. Отражением какого события, имевшего место в незапамятном прошлом человечества, оно является? Не надо забывать весьма примечательный факт: вся христианская религия основана на том, что Иисус Христос должен прийти, чтобы спасти человечество. Спасти? От чего? От первородного греха. Это грехопадение имело место в Раю, то бишь в том же чудесном Эдемском саду. Неважно, явилось ли орудием грехопадения яблоко или совокупление. Важно другое: оно должно было где-то произойти. В роли соблазнителя праматери Евы мог выступать как змей, так и, спустившийся с неба. Современные богословы, ерзающие от беспокойства на своих креслах, при рассмотрении всех обстоятельств этого поворотного события в истории человечества с дрожью в голосе утверждают, что никакого грехопадения на самом деле не было. На их взгляд, идея спасения не имеет под собой никакой почвы. Но это — их проблема, а не моя.

Итак, перед нами — парадоксальная ситуация: согласно верованиям и представлениям, распространенным по всей Земле, обителью абсолютного блаженства является небо. Именно небо — желанная цель после смерти. Каждый стремится попасть на небо, на- конец-то избавившись из юдоли скорби от всех земных страхов, освободившись от бремени раздоров и ссор, несчастий и нужды. Ведь небо — это вожделенный край, венец всех желаний, исполнение всех надежд.

Однако стоп! Здесь явно какая-то неувязка. Ведь распри и противоборства, битвы и конфликты со смертельным исходом существовали на небе задолго до того, как был сотворен человек. Быть может, мы просто не вполне точно понимаем значение слова «небо»? Возможно, все древние тексты говорят о каком-то ином небе, том, где пребывает Всемогущий Бог? Эта дилемма сохраняет свою актуальность независимо от того, верим ли мы в истинность древнееврейских преданий или иронически посмеиваемся над ними. Соблазнитель Евы явился первопричиной всех будущих грехов человечества. И даже если подобного грехопадения никогда не было, оно согласно христианскому вероучению остается поводом для грядущего спасения, которое в своем славном и страшном Втором Пришествии должен принести Иисус Христос. Должен, независимо от того, легенды это или нет. Если грехопадения не было, это автоматически устраняет всякую почву для будущего спасения. Какое бы имя — Семаэль, Люцифер, дьявол — ни носил предводитель небесных сил, сути дела это не меняет. Верно?

Как известно всякому, знакомому с Библией, Всемогущий Господь наслал на землю Потоп ради того, чтобы истребить в его водах весь род человеческий.

Но почему, собственно? Он ведь сотворил первого человека «Своими Собственными руками» и — недаром же Он Вечный, Пребывающий вне времени — заранее знал будущее. Поэтому Он мог заранее предвидеть все, что случится. Или — не все? Но в таком случае под словом Всевышний в древних текстах имеется в виду нечто иное, чем миллионы верующих людей понимают под словом Бог? По уверению древнееврейских преданий, после соблазна и грехопадения Евы появились две родословные линии — линия Каина и линия Авеля. Представители линии Каина вели себя как животные:

«Люди из рода Каина держали себя с неприкрытым безумием, так что мужчины и женщины вели себя как звери. Они ходили нагими прямо на площадях… и мужчина открыто, прямо на улице, совокуплялся с матерью своей, и с дочерью своей, и с женою брата своего».

Безумство и похотливое неистовство подобных совокуплений впоследствии были описаны в преданиях о Содоме и Гоморре. Жители этих городов в погоне за низменными наслаждениями с легкостью преступали все тогдашние нормы закона и морали. Приведем один небольшой пример, дающий яркое представление об их образе жизни:

«Люди Содома и Гоморры ставили ложа прямо на улицах. Всякого; кто появлялся в их городе, тотчас хватали и повергали на ложе. Если пришелец ростом оказывался меньше, чем длина ложа, трое (содомлян) тянули его за голову, а трое других — за ноги Человек кричал от боли, но жестокосердные не обращали на это никакого внимания. Если же пришелец оказывался ростом больше ложа, по обеим сторонам от несчастного становили по трое (содомлян) и начинали растягивать его в ширину, продолжая делать это до тех пор, пока не замучивали его до смерти. Если пришелец кричал, они отвечали: «Такая участь ждет всех людей, приходящих в Содом».

Но и этого им было мало. К всеобщему разгулу греха и блуда присоединялись «падшие ангелы», которые во множестве были низвержены с неба и брали себе в жены «жен человеческих». Увы, ангелов этого рода мы при всем желании не можем причислить к обычным невинным ангелам. Потомками от совокуплений этих «ангелов» с земными женщинами были знаменитые исполины, упоминаемые в Библии:

«От них (падших ангелов) произошли исполины, которые были существами громадного роста, простиравшими руки свои к разбою и грабежам и кровопролитиям всякого рода. Исполины эти тоже рождали детей и размножались, словно пресмыкающиеся; их женщины за один раз рожали сразу шестерых».

Как говорится, возле хлева трава не растет, и сознательное разделение этих созданий на добрых и злых было абсолютно невозможно. Что же еще оставалось Всевышнему, кроме как истребить под корень все это злое отродье и начать все сначала? При этом совершенно ясно также, что этот Всевышний не имел ничего общего с тем истинным и справедливым Богом, которому поклонялись и поклоняются верующие всех религий.

Эти полулюди-полузвери высечены на знаменитом черном обелиске ассирийского царя Салманасара II. По-видимому, они существовали в действительности, поскольку их стражи, как показано на рисунке, держат их на коротком поводке. (Лондон, Британский музей).

Да, эти пресловутые «падшие ангелы» могли произвести на свет только таких чудовищ, как исполины. Об этих исполинах я уже не раз писал в других своих книгах, поэтому на сей раз по возможности постараюсь избежать повторений. Позволю себе привести лишь самые основные факты.

В «Преданиях иудеев древности» эти роды исполинов даже названы по именам. Среди них были эмитер, или ужасные, за ними следовали рефаитер, или гиганты; существовали также гиборим, или могучие, затем самсунитер, или лукавые: наконец, были еще авиды, или извращенные, и нефилим, то есть развращенные.

Да, ничего не скажешь, достойная компания собралась на Земле в те времена. В апокрифическом Откровении Варуха названо даже общее число этих исполинов:

«…Когда устроил Бог Потоп на земле и истребил всякую плоть и 4 090 000 исполинов, и поднялись воды на пятнадцать локтей выше самых высоких гор».

Интересно, какой святой (или не слишком святой) дух мог шепнуть на ухо пророку Варуху точное число исполинов? Разумеется, время существования этих исполинов никак не согласуется с обычной датировкой библейских событий. Так, например, знаменитому царю Давиду, жившему спустя много веков после Потопа, доводилось встречаться на поле битвы с одним из таких исполинов, у которого на руках и ногах было по шесть пальцев. Об этом подробно рассказано во 2-й книге Царств (2 Цар. 21, 18–22) С точки зрения хронологии — вещь абсолютно немыслимая.

Зоопарк Франкенштейна

Меня более занимают сами события, а не их датировка, ибо последнюю отнюдь не всегда можно установить. «Предания иудеев древности» повествуют о странных существах — полулюдях-полузверях, неких курьезных формах жизни, не сумевших противостоять эволюции. В те времена были существа, которые «имели всего один глаз посреди лба», и создания, «имевшие туловище коня и голову барана», и твари, наделенные «человеческой головой и туловищем льва», и наконец странные люди, не имевшие шеи, с глазами на спине, а также еще более невероятные создания — «существа с лицом человека и конскими ногами».

Вправе ли мы считать эту феерию абсурда всего лишь шуткой, порождением безумной фантазии опьяненного разума? Возможно. Однако мне не дает покоя настойчивое стремление древних авторов дублировать одни и те же странные описания. Ведь практически о таких же существах писал знаменитый египтянин Манефон. Манефон был весьма примечательной личностью. Он занимал пост писца и верховного жреца в одном из священных храмов Египта. У знаменитого древнегреческого историка Плутарха Манефон упоминается в качестве современника первого правителя из династии Птолемеев (304–282 гг. до н. э.). Манефон жил в Себеннитосе, городе, находившемся в дельте Нила, и именно там написал свой обширный трехтомный труд по истории Египта. Он был очевидцем заката и упадка трехтысячелетней державы фараонов и, будучи высокообразованным человеком, посвященным в тайны мудрости, написал хронику богов и владык своей страны.

Увы, книги самого Манефона давно утрачены, однако значительные фрагменты его сочинений дошли до нас в составе сочинений поздних античных авторов, в частности историка Юлия Африкана (ум. в 240 г. н. э.) и знаменитого Евсевия Кесарийского (ум. в 339 г.). Евсевий был епископом Кесарии и прославился в качестве плодовитого хрониста и историка церкви. По утверждению Манефона, боги сотворили самых невиданных созданий, смешанных существ, монстров и чудовищ всякого рода. А у Евсевия читаем следующее: «…и сотворили они людей с двумя крыльями, и иных, с четырьмя крыльями и двумя лицами, с одним туловищем и двумя головами, мужчин и женщин, и обоего пола, мужского и женского (вместе); и еще других людей, козлоногих и с рогами на голове; и иных еще, с конскими ногами, и иных, имевших конский облик сзади и человеческий облик — спереди; и сотворили они также быков с человеческими головами и псов с четырьмя туловищами, у которых хвосты походили на рыбьи и выступали позади туловища; и псов с конскими головами, и людей, и иных прочих чудищ… и вдобавок еще чудищ, походивших на драконов… и множество всяких диковинных созданий, мужеподобных и различных между собой, изображения коих они создали в храме Белоса одно подле другого на всеобщее обозрение».

Что ж, по части изображений он, видимо, прав, этот Евсевий, столь уважавший Манефона. Сегодня в любом крупном музее выставлены скульптуры и рельефы с изображением полулюдей-полузверей, созданные в античные времена. Легенды древних иудеев и предания, собранные уже знакомым нам египтянином, выражают не просто бред безумного воображения, а, вне всякого сомнения, отражают некую объективно существовавшую реальность. Если же всех этих монстров из кабинета ужасов Франкенштейна никогда не существовало, остается открытым вопрос о том, где создатели этих историй могли почерпнуть идеи своих созданий, на какой почве возникли и выросли эти диковинные существа, а главное — откуда каменотесы и мастера настенной росписи всех древнейших культур мира брали прообразы для своих творений? Да из тех же преданий. А предания эти, надо сказать, были на редкость точными и обстоятельными, слишком серьезными и реальными по сравнению с дурацкими позднейшими мифами и легендами.

Маленькое существо, которое ведет царь Салманасар III, — это, по-видимому, обезьяна. Однако таких ног и рук с человеческими пальцами у обезьян не бывает.

Этих фантастических существ тоже приходилось держать на коротком поводке. (Табличка для притираний фараона Нармера. Египетский музей, Каир).

Библия тоже повествует о строительстве Ноева ковчега. Рассказ об этом приведен в книге Бытия (Быт. 6, 15):

«…и сделай его (ковчег) так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей…»

Однако в преданиях древних иудеев дано более точное описание ковчега:

«Длина его (ковчега) правого крыла, видимо, составляла сто пятьдесят кают; длина его левого крыла также составляла сто пятьдесят кают; тридцать три каюты составляла его ширина спереди и тридцать три каюты составляла его ширина сзади. В середине находились десять помещений с запасами продовольствия, кроме того, еще пять кладовых располагались с левой стороны ковчега; там были трубопроводы, по которым подавалась вода; они то открывались, то закрывались. Всего в ковчеге было три яруса; второй и третий ярусы выглядели подобно тому, как выглядел самый нижний ярус; на самом нижнем ярусе находились скот и дикие звери, на втором гнездились всякие птицы, а самый верхний ярус был предназначен для людей и всяких гадов пресмыкающихся».

Источники света для ковчега

После того как ковчег был тщательно покрыт смолой и в нем были наглухо задраены все щели, окна и двери, внутри его, казалось бы, должен был воцариться непроницаемый мрак. Однако этого не произошло, ибо:

«В ковчеге была огромная жемчужина, которая освещала все закоулки столь же ярко, как свет, сияющий во всей силе своей».

Так сказано в «Книге Мормона», принадлежащей перу Джозефа Смита. Здесь необходимо сделать два небольших пояснения. «Книга Мормона» — это Библия так называемой Церкви Иисуса Христа святых последних дней, то есть мормонов. В нее свято верят мормоны — которых, кстати сказать, насчитывается несколько миллионов — веселые, жизнерадостные и деловитые люди, духовный центр которых находится в Солт-Лейк-Сити, штате Юта (США). Книга эта была принесена ангелом основателю церкви мормонов, пророку Джозефу Смиту (1805–1844). Оригинал книги — по крайней мере, так утверждают мормоны, — имевший форму металлических пластин, на протяжении нескольких тысяч лет хранился в недрах холма. И только благодаря второму камню-переводчику, который Джозеф Смит получил от самого ангела Морони, отец-основатель церкви мормонов смог перевести древние письмена на английский. Как оказалось, на этих пластинах изложена история иаредитян, небольшого народа, который еще во времена строительства Вавилонской башни покинул свою древнюю родину и на нескольких кораблях достиг берегов Южной Америки. Как сказано в книге, «они (корабли их) были построены так, что оказались исключительно плотными и могли держать воду, словно сосуд для воды. Днище и борта кораблей были непроницаемыми, словно сосуд для воды; концы же их были острыми, а верхняя палуба — непроницаемой, как сосуд. Длина их равнялась длине ствола дерева, и, когда двери в них закрывались, они делались непроницаемыми, словно сосуд для воды».

Однако на борту этих кораблей отнюдь не царил мрак, ибо Господь дал своим избранникам 16 светящихся камней, по два для каждого корабля, и камни эти ярко светились на протяжении всех 344 дней плавания. Короче, каюта первого класса! Светильники, находившиеся в них, были не менее загадочными, чем светильник, освещавший Ноев ковчег. Согласно древнеиудейскому преданию Господь лично и собственноручно указал Ною и повелел ему: «Смотри, именно так должен выглядеть ковчег».

То же самое сказано и в Библии мормонов. «И Господь заговорил со мной и сказал: «Ты должен построить корабль по образцу, который Я покажу тебе, чтобы Я мог вывести народ твой через пучину вод!» (1 книга Нефи, глава 1, стих 6).

Быть может, мормоны просто-напросто позаимствовали рассказ, изложенный в древнеиудейских преданиях? Или иудеи опередили их, заимствовав сюжет и подробности из шумерского эпоса о Гильгамеше или из вавилонского эпического сказания «Энума элиш»? Ведь именно там сохранился другой вариант предания о Потопе и пережившем его человеке по имени Атра Харис, и там — а как же иначе! — бог Энки тоже повелевает построить герметически закрывающийся корабль, без единой щели и окна. Видимо, на его борту не было недостатка ни в компасе, ни в источниках освещения.

Однако вопрос, логически вытекающий из всего вышеизложенного, остается без ответа. К тому же для того, чтобы в разных легендах и священных книгах упоминались практически одинаковые детали, отнюдь не обязательно прибегать к плагиату. Кто, собственно, дал нам право ставить под сомнение и тем более отвергать утверждение о том, что оригинал книги Мормона действительно был выгравирован на древних металлических пластинах? Никто, кроме нашего пресловутого христианско-иудейского упрямства. И тот факт, что древнейшие предания о Потопе фигурируют в других культурах под иными названиями, а их герои носят другие имена, отнюдь не свидетельствует о том, что иудейский сказитель непременно заимствовал у них свой сюжет. В конце концов у людей первого поколения из числа переживших Потоп было достаточно много потомков, и все они могли излагать свои собственные версии одной и той же истории.

Авторы этих легенд и преданий жили в разные эпохи в разных странах и на разных континентах, то есть были представителями различных культур и религий. Интернациональных агентств новостей тогда еще не существовало, да и межконтинентальные путешествия были делом, мягко говоря, не частым. И тем не менее эти предания разлетелись во все четыре стороны света и дошли до нас в сотнях и тысячах источников, рассказывающих практически об одном и том же. Неужели головы всех бесчисленных писцов и повествователей осенил один и тот же дух? Или, быть может, их мучила и не давала покоя одна и та же навязчивая мысль? Нет и еще раз нет! Некоторые вещи выдумать просто невозможно. Никакая фантазия не в силах работать на протяжении тысячелетий во всех концах света, создавая практически одинаковые творения. Столь схожие свидетельства могут повествовать только о реальных событиях, пусть даже случившихся в доисторические времена. Первоначально люди рассказывали только о том, что было пережито кем-то из них в действительности. На протяжении тысячелетий эти свидетельства и рассказы обрастали фантазиями и домыслами, и в них проникали свои собственные народные герои и пророки. Однако в центре их неизменно оставалось то же самое великое событие далекого прошлого.

Вопрос о Потопе

Итак, теперь помимо грехопадения перед нами возникает вторая дилемма: священные книги повествуют о человеческих поколениях, которые Всемилостивый Бог уничтожил в волнах Потопа, чтобы покарать грешников. Потоп — это подлинное историческое событие, катастрофа, реальность которой давно доказана учеными. Кроме того, интернациональная бригада ученых и исследователей установила, что остатки Ноева ковчега находятся на склоне горы Аль-Джуди. Аль-Джуди — это та самая гора в составе Араратского массива, к которой, согласно священной книге ислама — Корану, Ноев ковчег причалил после Потопа. Руководитель экспедиции, геофизик Дэвид Фейсолд, сообщил журналистам, что с помощью радаров исследователям удалось получить поистине ошеломляющие снимки. Эти снимки оказались настолько четкими, что на них можно даже пересчитать доски обшивки на стенах ковчега. А профессор Салих Байрактутан, директор геологического института Анкары, заявил журналистам лондонского «Обсервера»: «Здесь мы имеем дело с творением рук человеческих, которое может быть только остатками Ноева ковчега».

Быть может, Всемилостивый Бог сам распоряжался постройкой ковчега? Во всяком случае, это загадочное Существо прекрасно понимало, что делает, ибо Бог явно имел в виду спасти от разгула водной стихии хотя бы нескольких человек. Кроме того, Он дал им — или неким избранным, как гласит предание, — подробные наставления относительно строительства корабля. Он даже показал строителям детальный чертеж будущего судна и/или продиктовал им точные пропорции его конструкции. Он же подарил будущим мореплавателям загадочные светящиеся жемчужины или камни и даже компас. И только после этого произошло Великое Истребление.

К чему такие сложности? Когда Бог — здесь я опять хотел бы подчеркнуть, что имею в виду Бога всех религий — желал создать ангелов, исполинов или тех же погрязших в грехах людей, он совершал символический тварный акт в мгновение ока. Или, как сказано в Коране, священной книге всех мусульман: «Когда он (Аллах) решает что-то (сотворить), он всего лишь произносит: «да будет» — и это есть». (Коран, сура 2, аят 118). Вот и все. И не нужны никакие корабли с чертежами и масштабом, смолой и таинственными источниками света. Сам факт строительства корабля свидетельствует о том, что либо кому-то очень захотелось иметь корабль и он взял да и начал стройку, либо просто не мог поступить иначе. Итак, техника и никаких чудес? Истинный Бог, наверное, с ужасом узнал, что различные технические варианты строительства корабля много веков спустя послужат одним из аргументов в пользу сомнений в Его всемогуществе. Однако, будучи Всеведущим, Он прекрасно понимал, что со временем сам факт Потопа станет источником самых разных легенд и преданий. Но разве строительство корабля могло обойтись без недвусмысленного вмешательства Бога? Но стереотипы критического мышления начисто отвергают всякие чудеса и вмешательства свыше. Что же это за странный Бог, который устраивает Всемирный потоп, а затем Сам с чертежами и линейкой в руках помогает строить ковчег?

Пардон! А если Он и не думал устраивать Потоп, и вообще никоим образом не причастен к попытке утопить в водах Потопа тогдашний род человеческий, если пресловутый Потоп был всего лишь природной аномалией или, в крайнем случае, — природной катастрофой, получается, что это — совсем другой бог, а не привычный нам Бог традиционных религий. В таком случае получается, что люди попросту приписали этому богу кару небесную, которую тот и не думал насылать на них. А это уже подрывает основы веры. Тот, кто видит в Потопе всего лишь природную катастрофу, должен объяснить, почему и с какой стати память о нем является излюбленной темой всевозможных легенд, преданий и священных книг, возникших во всех концах света.

И еще. Был ли Потоп природной аномалией или катастрофой космического происхождения (следствием падения кометы или метеорита), сути дела отнюдь не меняет, ибо настоящий Всевышний, естественно, должен был знать о нем заранее. Иначе Он не смог бы предупредить своих подопечных, не успел бы дать подробных наставлений о строительстве ковчега и распорядиться во что бы то ни стало заделать в ковчеге все щели, чтобы он стал абсолютно герметичным.

Собственно говоря, ясно только одно: это — совершенно не тот бог, о котором возвещают священные предания и которому поклоняются верующие всех религий. Остается вопрос: кем же он был?

Ученики и наиболее преуспевшие

А теперь — небольшое отступление. Всякий раз, когда я начинаю набирать на компьютере рукопись очередной книги, я неизменно попадаю в затруднительное положение. Как ввести моих читателей в курс дела, не повторяя по нескольку раз одно и то же? С подобной задачей легко справляются учитель сельской школы и профессор университета. Оба обычно исходят из того, что к новой теме можно будет переходить только после того, как ученики и студенты усвоят материал. Того, кто не в силах усвоить азы, не переведут в следующий класс. Автор же, тем более автор научно- популярных книг, находится в совершенно ином положении. Он вправе исходить из того, что рядовому читателю может даже понравиться, если ему встретится материал, знакомый по прежним книгам. Если же ориентироваться на специалистов, то повторение знакомого совершенно излишне и может вызвать у них только раздражение. Однако, остановившись на такой точке зрения, автор сам отпугивает новых читателей. Он предлагает новичкам подождать в прихожей и отсылает их в книжный магазин, предлагая купить и прочесть свои прежние книги. Это — вопрос повышения рейтинга продаж, а не изящной словесности. Если же автор, несмотря ни на что, вознамерится писать только для «солидных» читателей, он невольно будет ориентироваться на знатоков и специалистов, образующих некий избранный круг посвященных. Доступ в него получат только интеллектуалы и эрудиты, а у непосвященных не будет ни малейшего шанса разобраться в существе дела.

Я лично предпочитаю разрубить этот гордиев узел. Для этого я воспроизвожу отдельные фрагменты из прежних книг там, где это необходимо, чтобы новички могли лучше понять, о чем идет речь. Кроме того — здесь я обращаюсь уже к своим «кадровым» читателям — воспроизведение отдельных мест не есть их простое повторение. В каждом отдельном случае я расширяю и дополняю прежние тексты. Ведь наука не стоит на месте, и сегодня я знаю о легенде об Адаме и допотопном патриархе Енохе куда больше, чем семь лет назад. Педантичные библиотекари исправно приносят в мой рабочий кабинет все новые и новые груды книг, внимательные и дотошные читатели сообщают мне о новых источниках и материалах, а ученые знакомят меня с новейшей информацией по самым разнообразным областям знания. Поэтому мне не остается ничего другого, как вновь и вновь возвращаться к давно знакомым темам, пополняя и расширяя их. Так что «кадровые» читатели тоже могут не без пользы для себя перелистать знакомые фрагменты, ибо, как известно, повторение — мать учения.

А теперь мне хотелось бы напомнить, что я — сторонник гипотезы о том, что много тысяч лет тому назад нашу старушку-Землю посетили представители инопланетного разума. Об этот я написал добрых два десятка книг и отснял двадцать пять серий телевизионных документальных фильмов. В них я подробно рассматривал мотивы и технические детали прилетов инопланетян. Поэтому здесь я не буду останавливаться на этом, равно как и на бесчисленных перечнях поразительных археологических находок, сделанных во всех концах земного шара.

На этот раз речь пойдет о так называемой ФИЛОСОФИИ ПАЛЕОКОНТАКТА (от «палео» = древний (греч. palaios) и «контакт» = установление связей, общение), то есть о целостной системе взглядов, которая стремится вскрыть истину и бессмыслицу прежних религиозно-мировоззренческих установок и открывает путь к новому мышлению. Хочу подчеркнуть, что речь никоим образом не идет о создании некой новой религии или, как ехидно замечают иные критики, «суррогате религии». Религии предполагают примат веры, тогда как здесь никакой веры не требуется. Религии обещают своим последователям различные блага, в том числе — посмертные; я же не даю никаких обещаний. Религии возводят храмы и молитвенные здания, в которых совершается почитание их богов и обладателей сакрального статуса — апостолов, святых, пророков. Что же касается ФИЛОСОФИИ ПАЛЕОКОНТАКТА, то в ней нет ни храмов, ни почитания богов. К тому же религии предполагают некие определенные и этически обусловленные нормы поведения. Ничего подобного в отношениях с моими единомышленниками у меня нет. И, наконец, религии обожают, выражаясь коммерческим языком, подводить итоги и подсчитывать свой годовой оборот. А вы, уважаемый читатель? Принес ли вам какую-либо финансовую выгоду тот факт, что вы приобрели или взяли почитать эту книгу?

Другой склад мышления

Когда громадная базовая межпланетная станция инопланетян проникла в пределы нашей Солнечной системы, ее экипаж уже давным-давно навел справки о важнейших особенностях ее третьей по размерам планеты. Им был известно, что только на ней есть все предпосылки для возникновения жизни. И действительно, пришельцы обнаружили на ней обилие всевозможных форм жизни, среди которых были и наши примитивные предки. Но, несмотря на всю свою примитивность, они представляли собой самую развитую форму жизни на Земле. И инопланетяне, отобрав один экземпляр этого вида, осуществили на его основе генетическую мутацию, что с точки зрения современной науки не представляет никакой проблемы.

В один прекрасный момент группа инопланетян-исследователей сочла, что их эксперимент с первым представителем вида homo sapiens прошел удачно и Землю вполне можно предоставить власти человека. Ведь человек как-никак был куда смышленей всего, что бегало, ползало и летало вокруг него. К тому же у него был уникальный инструмент, с помощью которого он мог осуществить задуманное: руки. А чтобы предоставить новому виду возможность размножаться, был создан женский экземпляр — Ева, или как там могли звать славную праматерь рода человеческого.

Первые мыслящие люди не знали языка, да и откуда они могли узнать его? Ведь их прямые предки были родом из царства обезьян, которые умели разве что рычать да шипеть. Поэтому предусмотрительные инопланетяне решили ввести в действие программу обучения. Они поселили нашу парочку прародителей в укромный Эдемский сад — BIOSPHAERA ONE — и познакомили их с первым праязыком, тем самым, о котором сказано в книге Бытия: «На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт. 11, 1). Наконец Адам настолько овладел этим языком, что смог дать названия всякой вещи! Курс обучения включал в себя также знакомство с моральными законами и практические наставления по ведению сельского хозяйства и овладению различными ремеслами.

Другая группа инопланетян проводила эксперименты с животными, уже существовавшими ранее на Земле. Для чего они это делали? Дело в том, что экипаж межгалактической станции, находившийся на борту этого гигантского космического корабля, вне всякого сомнения, знал о существовании многих других солнечных систем и планет, а не только нашей Земли. Он как минимум должен был располагать сведениями о своей родной планетарной системе. И эти иные планеты вполне могли быть гораздо больше нашей голубой планеты или, наоборот, несравненно меньше ее по размерам; кроме того, они могли располагаться значительно ближе к своему Солнцу или, напротив, дальше от него, чем находится наша Земля. На тех планетах могло быть гораздо жарче или холоднее, более сухо или влажно, да и силы гравитации там могли быть как гораздо сильнее, так и несравненно слабее.

Между тем на Земле успели возникнуть формы организмов, сумевшие приспособиться к жизни в самых немыслимых и невыносимых климатических зонах. Так, например, белый медведь преспокойно спит прямо на снегу, чего я не советовал бы делать самому выносливому льву. Кенгуру может совершать громадные скачки, а черепаха ползает по земле; некоторые виды змей отлично приспособились к тропическому климату и очень боятся холодов. Так что могло быть удобнее и проще, чем поэкспериментировать с генетическим материалом, уже имевшимся на Земле? Это позволяло выяснить, какой именно вид животных наиболее приспособлен к тем или иным условиям окружающей среды, и, что еще более важно, какой вид обладает наибольшей живучестью и выносливостью. Абсурд? Неужели?

Да ведь мы с вами занимаемся практически тем же самым. Правда, пока что не на пути генной инженерии, на который мы только еще вступаем, а на пути селекции. Так, например, благодаря селекции швейцарских и немецких коров мы вывели корову, которая прекрасно чувствует себя в тропическом климате Кении; мы скрещиваем коз и овец, создавая совершенно новый вид; мы проводим селекцию различных видов зерновых, рапса и овощных культур, чтобы приспособить их к возделыванию в самых разных регионах. Наконец мы вплотную приблизились к тому, чтобы создавать сорта овощей с определенными свойствами, заложенными на генетическом уровне. И одному только небу известно, чего сумеют добиться на этом поприще наши ученые, и удастся ли им генетическим путем создать племя людей, которые будут жить, ну, скажем, двести сорок лет?

Так возникли разного рода чудовища, монстры, промежуточные виды, о которых прежде на Земле и слуху не было. Люди в страхе и ужасе прятались; они смертельно боялись этих божьих тварей. А после того как они окончательно вымерли или были истреблены волнами Потопа, эти чудища, наводившие ужас, прямым путем отправились в область бессознательных представлений и народной памяти. Они густо заселили мифы и легенды народов мира, повествующие о далеком прошлом, когда боги создавали этих монстров.

Вдобавок ко всему этому я не склонен недооценивать роль человеческой фантазии. Так, знаменитый древнегреческий поэт Гомер (ок. 800 г. до н. э.) в своей поэме о странствиях Одиссея упоминает о сиренах, пение которых было настолько сладостно для слуха, что люди, услышав его, становились совершенно безвольными и забывали обо всем на свете. И хотя Гомер не стремится выдать себя за человека, собственными глазами видевшего сирен, фантазия авторов более позднего времени превратила их в крылатых прекрасных женщин, у которых вместо ног — птичьи лапы. Или вспомним другого древнегреческого поэта, Гесиода (ок. 700 г. до н. э.), который описывает невероятное и жуткое чудовище — горгону Медузу, из головы которой росли змеи и один вид которой приносил смерть всему живому, так что люди, увидевшие ее, превращались в камни. Сам Гесиод скорее всего тоже не видел это чудище — Медузу. Мы все хорошо знаем легенды о крылатом коне Пегасе или Фениксе, всякий раз возрождавшемся из пепла. Все эти и подобные им описания — это явные порождения человеческой фантазии, без которой не обходится никакая сказка. Однако сама фантазия тоже не возникает, что называется, на пустом месте; ей необходима некая отправная точка, своего рода ось, вокруг которой вращаются все чудеса сюжета. И, поскольку наш разум все еще упорно не желает принимать всерьез существование этого жуткого зоопарка монстров, которые некогда жили на Земле, необходимо помнить два неопровержимых аргумента:

1. Античные писатели и историки подробно описывали подобных существ и без обиняков утверждали, что они были сотворены богами.

2. Каменные изваяния и фрески многотысячелетней древности увековечили реальные образы этих созданий.

Такими представляют себе специалисты НАСА будущие пилотируемые межпланетные станции, которые смогут преодолевать расстояния в сотни световых лет.

Ангел с завидным сексуальным аппетитом

Между тем на борту межгалактической станции вспыхнул самый настоящий бунт. Часть старших офицеров придерживались совсем иных взглядов на происходящее, чем ее командир, то бишь Всевышний. Для нас не столь уж важно, как именно звали предводителя мятежников: Семаэлъ, Люцифер или как-либо иначе. В легенде он назван «великим князем среди них на небесах», в научно-фантастическом романе «Межгалактическая станция» он вполне мог бы именоваться Первым Офицером. Между тем Семаэль, по всей видимости, обладал гораздо большим могуществом, чем прочие члены экипажа, ибо только о нем сказано, что «.. у него… было двенадцать (пар)» крыльев. Однако Семаэль и его сторонники потерпели поражение и были низвергнуты с неба. Судя по всему, поражение поначалу не слишком огорчило побежденных. Видимо, они надеялись, что благодаря своим техническим познаниям смогут создать грозное оружие и взять реванш.

Оказавшись на Земле, изголодавшиеся по плотским утехам мужи предались необузданным сексуальным наслаждениям. Согласно версии сюжета, изложенной в уже знакомой нам легенде, Ева, подвергшаяся насилию, «взглянула в лицо ему и увидела, что это — не лицо землянина, но лицо небожителя». Прочие члены экипажа тоже не теряли времени даром, пустившись на поиски приглянувшихся им миловидных девушек и юношей. Когда верующие всех конфессий раскроют Библию, пусть они обратят внимание на следующее место в книге Бытия (Быт. 6, 1 и сл.):

«Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал».

Давнишний спор ученых о том, что или кого следует понимать под словами «сыны Божии», спор, породивший массу толкований и тысячи страниц комментариев, прямо противоречащих друг другу, способен вызвать у непосвященного разве что усталую улыбку. Если слова «сыны Божии» перевести как «исполины», то получается, что они — тоже сыны Божии. То же самое относится и к «падшим ангелам», и к «духам изгнания». Право, хоть кричи! Всего два слова, но они способны перевернуть привычную веру, что называется, с ног на голову! Кроме того, всякому специалисту, изучавшему древнееврейский язык и знакомому с буквами иврита и их символическим значением, абсолютно точно известно, что означают эти слова: «Спустившиеся с неба имели человеческий образ, но были гораздо крупнее, чем люди».

Увы, многие не отваживаются открыто сказать то, что думают. А я говорю откровенно, без всяких оговорок и обиняков.

Давно знакомая картина. Утверждение о том, будто инопланетяне не могли совокупляться с землянами, давным-давно ушло в прошлое. Было бы излишним вновь повторять аргументы. («И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…» Быт. 1, 27).

В драме доисторического прошлого Всевышний, командир межгалактической станции, вне всякого сомнения, располагал куда более точными картами, чем его взбунтовавшиеся подчиненные. С заботливым участием и вниманием наблюдал он за развитием событий на Земле. В результате плотского совокупления инопланетян с обитателями Земли на свет появились существа, само существование которых противоречило линии эволюции вида homo sapiens. Это и было то самое грехопадение, о котором говорится в мифологии разных народов. После него люди унаследовали искаженные генетические программы-послания. Так, в той же книге Бытия недвусмысленно сказано: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6, 6). Итак, Всевышний был вынужден каким-нибудь образом прекратить неудавшийся эксперимент с человеком и начать все сначала. Но как это сделать? Вполне возможно, что поверженные ангелы обладали мощным оружием, могли укрыться в пещерах и несокрушимых зданиях. Таким образом, истребить злых поодиночке не представлялось возможным.

В легендах и разного рода религиозных текстах не уточняется, был ли Всемирный потоп предусмотрен заранее или произошел в результате падения на Землю огромного метеорита. Искусственно вызванный потоп — вещь вполне реальная (сегодня мы прекрасно знаем это), да и метеориты достаточно часто падают на нашу Землю. Как бы то ни было в любом случае должен был заранее знать точную дату катастрофы. Ведь только в этом случае он мог предупредить добрых и дать им все необходимые наставления о строительстве корабля.

Эта точка зрения, с которой я пытаюсь оценивать свидетельства древних легенд и религий, так сказать, в новом свете, во многом продиктована современным прогрессом. Впервые я публично высказал ее в 1964 г.

Именно тогда канадская газета «Дер Нордвестен» впервые набралась мужества опубликовать обширную, на целую страницу, статью, вышедшую из-под моего пера. За ней последовали многочисленные книги, посвященные отдельным темам и проблемам. Естественно, новая мировоззренческая концепция — это прежде всего теория, гипотеза, даже если она во многих областях давно переросла рамки гипотезы. ФИЛОСОФИЯ ПАЛЕОКОНТАКТА — это мировоззренческая концепция, позволяющая свести воедино и объяснить прежде совершенно необъяснимые аспекты религиозных преданий. В любом случае планомерный анализ древних свидетельств с современной точки зрения имеет куда больше смысла, чем богословские кульбиты, порядком надоевшие нам за многие тысячелетия и сохранившиеся только в силу жестокого диктата, требовавшего непременно принимать их на веру.

Почти девяносто лет назад профессор богословия Карл Гиргензон писал:

«Мы живем в эпоху, когда прогресс человечества продвигается вперед невиданными в истории темпами. То, что в настоящий момент представляется большинству людей совершенно немыслимым, вполне возможно, уже вызревает и осмысляется в тиши кабинетов и исследовательских лабораторий. Через несколько недель о нем узнают все специалисты, а через несколько лет оно станет достоянием всех мало-мальски образованных людей. Никогда еще извечный спор между отцами и детьми не достигал такой остроты и напряженности, как в наши дни».

Наука и богословие

Эти слова были сказаны еще в 1910 г. Увы, достопочтенному профессору Гиргензону довелось увидеть лишь первые лучи на заре великой утопии. А мы с вами живем в самой гуще поистине утопичной реальности. Что же касается меня, то для меня лично богословие в его прежнем значении — это полный мрак. Богословы вправе сколько им угодно верить в откровение, однако им не удастся выдать за рациональное нечто такое, что начисто лишено рационального зерна. При этом я нисколько не беру под сомнение научный характер систематического богословия. Его представители сопоставляют священные тексты с историческими фактами и свидетельствами, издают старинные рукописи или путем сравнительного анализа стремятся оценить достоверность тех или иных текстов. Вопрос: какие именно пророки где и когда оставили пророчества о приходе Мессии? Какие из этих пророчеств можно считать подлинными, какие имеют меньшую историческую достоверность, и, наконец, к каким следует относиться более сдержанно? С какими еще изречениями перекликаются пророчества XY? Словом, богословие вполне заслуживало бы титула науки, если бы не само название этой дисциплины — «богословие». Дело в том, что само название «богословие», или теология, происходит от двух греческих слов: теос (= Бог) и логос (= слово), то есть Божье слово. именно этим, то есть изучением слова Божия, богословие и не занимается. Между тем каждый богослов глубоко убежден, что он отдает все силы именно изучению Божьего слова, ибо в противном случае он занялся бы каким-нибудь иным делом, а это убеждение уже само по себе есть вера. В самом деле, люди именно верят в то, что священные писания и тексты с менее высоким сакральным статусом действительно были продиктованы самим Богом или явлены в откровении неким достойным избранникам. Но что же останется от текстов, если убрать веру?

Сами тексты. Правда, они утратят ореол святости. Они могут пользоваться уважением благодаря своей древности, с ними принято обращаться с особым почтением и бережностью, ибо они донесли до нас повествования о временах, о которых не сохранилось никаких исторических свидетельств. Однако они должны быть подвергнуты научному анализу, ибо содержат в высшей степени интересный материал. Именно потому, что вера в святость этих текстов отсутствует, о них можно говорить по существу. А между тем именно вера в их святость и является главным препятствием для текстологического анализа.

С другой стороны, ФИЛОСОФИЯ ПАЛЕОКОНТАКТА также исходит из представлений и утверждений, которые хотя и выглядят в высшей степени убедительными, однако доказать их пока что невозможно. Но разве в богословии дело обстоит иначе? Где точные научные доказательства и свидетельства в пользу истинности ее посылок? Там ведь на каждом шагу встречается субъективизм и вкусовщина, а о вкусах, как известно, не спорят. Дело усугубляется еще и тем, что, когда происходит смена поколений и особенно остро ощущается веяние духа времени, людей обычно охватывает внутреннее смятение. Одни из них стремятся обрести надежный оплот в вере, другие жаждут найти истину путем знаний. Так наука превращается в «создание» все новых и новых знаний.

С точки зрения точной науки изучение богословия абсолютно бесполезно. Дело в том, что богословие кишмя кишит всевозможными противоречиями, и в нем многое зависит от вероучительных или просто вкусовых установок той или иной школы. То же самое можно сказать и о ФИЛОСОФИИ ПАЛЕОКОНТАКТА. Однако в последней присутствует четкая линия, позволяющая объяснить непонятное и сделать широкий шаг навстречу здравому смыслу. В самом деле, ФИЛОСОФИЯ ПАЛЕОКОНТАКТА позволяет найти смысл в, казалось бы, совершенно бессмысленных вещах. Прилежные оккультисты могут теперь спокойно погасить свои лампы и предложить братьям из тайных обществ снять свои магические облачения. Пресловутые святыни и предметы веры, пользовавшиеся неизменным спросом на рынке на протяжении многих тысячелетий, сделались тяжким бременем для современного человека. Благодаря современному уровню знаний мы можем предложить достоверную и доступную трактовку событий далекого прошлого. И это — не просто игра случая или счастливое совпадение; нет, это заложено в самой природе вещей. Яблоки падают с ветки только тогда, когда они окончательно созрели. Поэтому мой прадед и помыслить не мог о гипотезе, которую я сегодня отстаиваю. Он и понятия не имел ни о космических полетах, ни о генах и манипуляциях с ними, а ангелы для него были, вне всякого сомнения, посланниками Божьими. Голограмму он счел бы за некое призрачное видение, а телевизор — за говорящее стекло. Хвала тебе, камень святого Берлица. Завеса, окутывавшая прошлое, приподнялась не потому, что просто подошло к концу очередное тысячелетие, а потому, что развитие науки и техники позволило распахнуть створки врат, ведущих в минувшее. И чтобы люди будущего где-нибудь в 2100 г. могли обсуждать возможность массовых полетов в космос, изобрести сверхмощные компьютеры и по- настоящему расшифровать генетический код человека, мы должны уже сегодня поставить вопросы, на которые им предстоит искать ответ. Допустим, мой прадед двести лет назад сделал поистине эпохальную находку. В некой потайной пещере он обнаружил таблички, испещренные загадочными письменами, которые ученым удалось-таки расшифровать. Предположим, в них говорилось, что население Земли с откровенной неприязнью относилось к путешественникам и встречало их крайне негостеприимно. Как же должен был поступить с этими табличками мой прадед и, главное, ученые мужи, жившие двести лет тому назад? Им не оставалось бы ничего иного, как восхищаться поразительной фантазией неведомого автора да порассуждать об аллегориях (= иносказательных уподоблениях). Но главный их вывод звучал бы примерно так: относись с дружелюбием к пришельцам, даже если не знаешь, откуда они пришли к тебе. Ученые двухсотлетней давности незамедлительно объявили бы эти таблички с текстом древним эпосом, поскольку другая, более конкретная мысль, попросту не могла бы прийти им в голову. А уж возможность в недалеком будущем полетов человека в космос они не стали бы и обсуждать. Каких-нибудь двести лет назад никакой здравомыслящий человек не стал бы всерьез обсуждать подобные темы.

Речь идет не об ограниченности инакомыслящих, хотя люди этого сорта предпочитают жить замкнуто, уединившись в своей собственной башне из слоновой кости. Речь идет о современном освещении извечных вопросов, всегда не дававших покоя человечеству. К тому же тем, кто задает подобные вопросы, сегодня живется несравненно легче, чем во времена их предков. В самом деле, ведь сегодня нет ни грозных папских булл об отлучении от церкви, ни охоты за ведьмами, и современные средства массовой коммуникации позволяют быстро и легко распространять невероятное многообразие самых смелых теорий. Я даже отчасти понимаю отставных ветеранов науки, которые с непреодолимым упорством пытаются возвести преграды на пути новых духовных течений. Им остается лишь высказывать негодование по поводу очередной новой теории, но они, к счастью, не располагают возможностями насмерть заблокировать пути познания будущего. И то, что в одной стране запрещено по соображениям религиозной или идеологической цензуры, преспокойно процветает и развивается в другой.

Критики всех мастей не раз задавали мне вопрос: а что же, ради всего святого, заставляет меня быть настолько уверенным в том, что я двигаюсь в правильном направлении? В конце концов мои интеллектуальные построения могут показаться идеей фикс, ибо у них пока что нет никаких доказательств. К тому же я действую очень и очень избирательно, выбирая из преданий только те фрагменты, которые говорят в пользу моей теории, а прочие попросту опускаю.

Правильный выбор

Ради чего, собственно, я обременяю себя штудированием груд книг для пущей полноты материала? Ведь любая книга, которую я читаю, — это прежде всего выборка мнений, которые отстаивает ее автор. Утверждение, будто к научной литературе это не относится, — не более чем миф, в который верят разве что наивные студенты.

За последние четыре года я проштудировал не менее трехсот богословских трудов и всякий раз убеждался в том, что их авторы в итоге приходили именно к тем выводам, которые им были нужны. Бесчисленное множество ссылок на другие источники, обилие которых особенно поражает в докторских диссертациях, представляет собой в лучшем случае пример стремления доказать, что оппонент в том или другом пункте заблуждается. Этот всемирный потоп литературы по всем областям знаний настолько всепоглощающ, что обозреть и проанализировать его не в силах никакой автор на свете. Он просто вынужден ограничивать круг поисков, отправляя за борт весь излишний словесный балласт. Наконец, оценить противоположные мнения способен только специалист, а профану разобраться в них явно не по плечу. Еще менее по плечу это издателям и книготорговцам. На мой взгляд, критерием оценки при выборе той или иной книги должны быть честность и прямота. Автор должен честно сказать, чего он хочет, что ищет и по каким соображениям отправляет в корзину все прочие материалы.

Религиозные тексты полны рассуждений о морали и этике, что меня нисколько не интересует. Тем не менее мне пришлось пропустить через себя многие сотни страниц толкований изречений пророка, содержащих в себе всевозможные предостережения, запреты, наставления и предписания. В конце концов это не мое дело — подробно разъяснять читателю, почему не следует есть свинину и при каких обстоятельствах позволительно разводиться с женой. Более того, как хорошо известно любому специалисту по библеистике, ответы пророка в очень и очень многих случаях не принадлежат ему и не имеют никакого отношения к тексту оригинала. Более поздние поколения по собственному вкусу дополняли, сокращали и меняли древний текст. Никаких определенных критериев отбора не существовало. Второй по значимости вопрос — это вопрос о датировке. Но что пользы от изречений типа «…Фарра родил Авраама, Авраам родил Исаака…», если Авраама, по всей вероятности, никогда не существовало?

Что-что-о? Но ведь существуют же тексты об Аврааме, о нем написано множество историй, а свидетельства, изложенные в так называемом «Апокалипсисе Авраама», содержат вполне конкретные подробности. Что ж, верно. Такие тексты действительно существуют, более того, они представляют особую ценность для моих исследований. Однако это отнюдь не означает, что это — оригинальные тексты, написанные рукой самого Авраама или кем-то из его ближайшего окружения. В «Хронике Иерамиила», апокрифическом тексте, основанном на гораздо более ранних источниках, говорится, что Авраам был великим магом и астрологом. Свои обширные познания он получал непосредственно от ангелов. Нам, христианам, постоянно внушали мысль о том, что Авраам был прародителем человечества; на самом же деле специалисты не уверены даже в том, существовал ли он на самом деле и что, собственно, означает его имя.

Франц М. Бёль, профессор Лейденского университета, констатирует:

«Имя Ав-рам, которое, за исключением одного фрагмента в Книге Бытия (Быт. 11, 26–17,5), не встречается более нигде в Библии, означает возвышенный отец или отец возвысился. Более того, слово патриарх вполне можно считать переводом этого имени… по всей вероятности, форма «Ав-раам» представляет собой всего лишь один из диалектных вариантов более частого имени Аврам».

Эти слова были написаны в 1930 г., однако ученые более позднего времени приходят практически к тем же выводам. Так, например, спустя пять лет после выхода работы профессора Бёля в одной из статей, опубликованных на страницах «Journal of Biblical Literature», появилось лапидарное высказывание:

«Первоначально имя Авраам было не личным именем, а именем некоего божества».

С тех пор прошло более шестидесяти лет, исследования, посвященные Аврааму, продолжаются, но ясности в этот вопрос они пока что не принесли. В одной из публикаций Йельского университета мне довелось прочесть следующее утверждение:

«По всей видимости, мы никогда не сможем с полной определенностью доказать, что Авраам действительно существовал».

Так как же, принимая во внимание всю эту богословскую неразбериху, мне быть с моими изысканиями в области датировки некоторых пророческих изречений? И, что самое важное, как отразились те или иные темы у других пророков? Так, восприятие пророка Иезекииля, одного из столпов ФИЛОСОФИИ ПАЛЕОКОНТАКТА, на протяжении XX в. претерпело ряд существенных переоценок. В одной из работ, опубликованной в 1981 г., перечислено ни много ни мало двести семьдесят статей и исследований, посвященных пророку. Итак, получается, что только в нашем веке двести семьдесят два ученых мужа посвятили годы и годы своей жизни изучению книги Иезекииля. В ходе этих исследований образ и восприятие пророка многократно менялись. Первоначально для него не существовало эффектного определения, затем появились такие термины, как «визионер», затем — «мечтатель» и «фантаст», и наконец в одной из недавних публикаций пророка окрестили «каталептиком» (каталепсия — это особая форма шизофрении, сопровождающаяся судорогами). Разумеется, тексты Иезекииля удостаивались внимания и со стороны богословов. Специалисты по семантике со всей определенностью заявили, что стиль и выбор слов свидетельствуют о том, что у книги было как минимум несколько авторов. Некоторые провозгласили бедного пророка «Псевдо-Иезекиилем», книга которого была скомпилирована около 200 г. до н. э. на основании нескольких более ранних текстов.

Любопытно, что профессор богословия Рудольф Сменд еще сто лет назад писал:

«Вряд ли можно оспаривать тот факт, что повествование в книге основано на некоем реально пережитом видении и что видение это ни в коей мере не являлось чисто литературным приемом».

А что же сегодня? Сегодня большинство богословов сходятся во мнении, что книга Иезекииля представляет собой плод усилий многих редакторов плюс тексты самого пророка, перемежающиеся позднейшими вставками и интерполяциями.

Кто посмеет всерьез бросить мне упрек в том, что я извлекаю из этого салата самые свежие листочки? К тому же в салате содержатся куда более резкие ингредиенты, из-за которых вкус листиков становится практически неощутимым. Так, например, в священных книгах встречаются имена и даты, которые столь же плохо согласуются друг с другом, как салат с мелко нарезанными подошвами. В книге Бытия (Быт. 15, 13–14 и 16) читаем:

«И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать четыреста лет… А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй. В четвертом роде возвратятся, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».

Британский археолог Кэтлин М. Кеньон в этой связи пишет:

«Хронология здесь явно противоречит самой себе. Названный в тексте временной промежуток в четыреста лет и утверждение о том, что вернуться суждено представителям четвертого рода (поколения) после прихода в Египет — это два утверждения, до такой степени взаимоисключающих и не согласующихся друг с другом, что их следует рассматривать как абсолютно неисторические».

Впрочем, богословские взгляды и оценки не являются чем-то незыблемым; они тоже меняются от профессора к профессору и от века к веку. Что же тогда остается? Да те же самые загадочные свидетельства. Точнее — определенного рода истории, в которых автор описывает события от первого лица и повествует о переживаниях, свидетельства о которых он начинает с местоимения «я». Как и в легендах, и преданиях, гласное содержательное ядро в религиозных текстах обычно сохраняется неизменным. Это — некая тайна, на которую позднейшие редакторы почти никогда не отваживались поднять руку. Чем же это можно объяснить? Во-первых, тем, что они сами не понимали смысла таких «темных мест». Слова пророка всегда были окружены ореолом некой тайны. Поэтому их следовало передать будущим поколениям без всяких изменений и поправок. Во-вторых, тем, что позднейшие редакторы обычно не дерзали приписывать почитаемым древним пророкам свои собственные мысли. А ведь, используя форму первого лица «я», им волей-неволей пришлось бы лгать. Поэтому я убежден, что формулы типа «и видел я… и слышал я… и сказал мне Господь…» восходят к незапамятной древности и представляют собой свидетельства очевидцев. Позднейшие редакторы, выступавшие в роли корректоров и интерполяторов, стремились прояснить текст и сделать его более понятным. А поскольку они сами не понимали того, что хотели объяснить, сегодня в текстах царит настоящий хаос. О, если бы они просто переписывали древние тексты, не внося в них никаких поправок и изменений! Но такая задача мыслящему человеку не по плечу. Она не по силам даже людям нашего времени. Дело в том, что уже существуют версии Нового Завета в форме комиксов и других, еще более курьезных вариантов. Стремление приблизить Священное Писание к «духу времени» или сделать его более доступным для молодежи вполне понятно, однако, как говорил Махатма Ганди (1869–1948), «Нечистыми средствами можно достичь лишь нечистых результатов».

Критерии отбора должны быть четкими!

«Фильтр» моего отбора не упускает и те источники, которые абсолютно непонятны для современного человека. Это не исключает того, что за последние двадцать лет мы обзавелись новой лупой для анализа древних текстов. Тем же, кто вознамерится доказывать, что подобный подход является «ненаучным» и его не стоит принимать всерьез, могу сослаться на опыт иудейских книжников, которые на протяжении многих веков и даже тысячелетий сталкивались с подобными проблемами. Они тоже не понимали, что именно имелось в виду в древних священных текстах, и поэтому старались на сто ладов истолковать каждое слово и каждую фразу. И каждое новое поколение предлагало свои версии и трактовки. Записи подобных толкований составляют обширные мидраши. Свод литературно-экзегетических текстов, известных под названием Мидраш, содержит труды наиболее выдающихся иудейских мудрецов многих веков. «Мидраш» означает «толкование», поиски сокровенного смысла текстов. Я не требую от моих читателей, чтобы они обзавелись мидрашами, и в качестве пояснения приведу несколько примеров. Следующая цитата взята мною из «Мидраш Берешит Рабба» и представляет собой сотую главу этой книги:

«Б-г сказал: сотворим человека. С кем же советовался Б-г? По словам рабби Иошуа, (говорившего) от имени рабби Леви: с созданиями неба и земли, подобно царю, у которого было два советника и он ничего не совершал, не посоветовавшись с ними. По мнению рабби Самуэля бар Нахмана, Б-г каждый день советовался со (Своими) созданиями, подобно царю, имевшему совет мудрецов и ничего не начинавшему без его мудрости. По мнению рабби Ами, Б-г советовался со своим сердцем, подобно царю, который повелел зодчему возвести дворец. Когда же он увидел дворец, он весьма не понравился Ему. На кого же ему обратить недовольство свое? Только на зодчего. Вот так же и Б-г обратил недовольство Свое на сердце Свое».

Все эти словесные построения порождены благим стремлением раскрыть тайну предания и сделать его более понятным. Между тем ее не удается раскрыть и до сего дня. Поэтому мидраши фраза за фразой разбирают и толкуют на все лады Священное Писание. Ученые и книжники, вдохновлявшиеся этими текстами, были убеждены, что в них обязательно должен быть заключен некий смысл, и продолжали искать и изучать, составлять и сравнивать. Для пущей наглядности приведу другой пример из «Мидраш Шемот Рабба»:

«И сказал Б-г Моисею. По словам рабби бар Мамаля, Б-г сказал ему: ты хочешь узнать Имя Мое. Ты сможешь узнать Меня по делам Моим. Кроме того, Я — и Всемогущий Господь, и Цебаот, и Элохим. Когда Я веду войну против беззаконников, имя Мне — Цебаот; когда Я караю людей по грехам их, имя Мне — Всемогущий Господь, а когда Я проявляю сострадание к миру, имя Мне — Иегова, ибо это имя выражает не что иное, как именно сострадание…»

И так далее, и тому подобное — на протяжении множества страниц. А между тем все эти толкования в совокупности своей свидетельствуют о том, что даже наиболее выдающиеся иудейские книжники уже в те времена не понимали истинного смысла древних текстов.

Так какими же критериями отбора пользуюсь я? Что для меня является самым главным? Каким образом мне удается, образно говоря, «фильтровать» поток древних и современных источников, определяя, какие именно пассажи в текстах являются оригинальными, а какие — нет?

Когда, повествуя о рождении Авраама, утверждают, будто при его рождении с неба спустился ангел, будто его отец был священнослужителем, а сам Авраам был советником царя Вавилона Нимрода, я при всем желании не могу усмотреть в подобных «фактах» ничего, кроме благочестивых попыток позднейших редакторов выдать желаемое за действительное. Можно не сомневаться, что это они позаботились о том, чтобы создать праотцу Аврааму подобающий имидж и наделить его почтенной родословной. Когда же сам Авраам — или тот, кто действует в тексте от его лица, независимо от имени, — ведет рассказ в форме первого лица, повествуя о тех переживаниях, которые выпали на его долю, я склонен с доверием относиться к подобным утверждениям. Подобные тексты всегда с успехом выдерживают самый строгий мой отбор, тем более если они содержат эпизоды и свидетельства о пребывании в космосе, которые не мог изобрести никакой позднейший редактор. Почему? Да потому, что ему недоставало бы знания мелких деталей.

Так, в тексте, который богословы обычно называют «Апокалипсисом Авраама», некий неведомый автор XY рассказывает, что на землю спустились «два небесных существа». Эти небожители вознесли Авраама (я предпочитаю сохранять это имя) на небо, ибо Всевышний пожелал говорить с ним. Авраам сразу же уточняет, что посланники эти были не обычные люди — «не человеческие души» — и он очень испугался при виде их. По утверждению Авраама, тела у обоих небожителей были блестящие, «подобно сапфиру». Наконец появился дым, затем вспыхнуло пламя, и «мы вознеслись ввысь, словно влекомые многими ветрами». Там, «в воздухе, на той высоте, куда мы вознеслись», Авраам видел «мощный свет, который невозможно описать», а также громадных существ, произносивших слова, «понять которые я не мог». Для тех же, кто все еще не понимает, о чем идет речь, Авраам кратко и лапидарно повторяет, где именно он побывал:

«Я же пожелал возвратиться вниз на землю. И то возвышенное место, в котором мы пребывали и которое стояло прямо, вскоре опустилось вниз, на землю».

Таким образом, некто, живший в далекой древности, в форме первого лица рассказывает нам о том, что он пожелал «возвратиться на землю». Следовательно, всякому, у кого сохранилось хоть немного здравого смысла, совершенно ясно, что рассказчик находился где-то вне земли. Если допустить, что это место — вставка позднейшего редактора, ради чего она могла ему понадобиться? Ведь никто из читателей не знал и не мог знать, что на околоземной орбите находились огромные космические корабли, напоминающие современные орбитальные станции. Дело в том, что преодолеть силу притяжения, обусловленную вращением Земли, способен только искусственный летательный аппарат. А теперь давайте задумаемся: о чем же, собственно, повествует это место из «Апокалипсиса Авраама»? «…то возвышенное место, в котором мы пребывали и которое стояло прямо, вскоре опустилось вниз, на землю». Совпадение? Не более чем пустая фантазия? Но почему же тогда Авраам, рассказывая о своем «космическом полете», подчеркивает, что явившиеся ему небожители не были человеческими душами? Да и одеяния их сверкали «подобно сапфиру»…

Нет уж, друзья с другого факультета! Подобные тексты для современного разума ясны и понятны как божий день. Сегодня незачем мудрить и изобретать всевозможные нелепости, и никакой затхлый позавчерашний дух ученых кабинетов не в силах затушевать их смысл. Мы располагаем текстами, время понимания которых наконец-то пришло. Современные люди сыты по горло всевозможными религиозными сказочками и устали верить в бредни, когда новое прочтение стародавних преданий позволяет без труда постичь смысл спорных текстов.

Прежде чем перейти к следующей главе, я хотел бы — в который уже раз! — раздуть старое пламя, которое с годами становится все более и более жарким. В одной из моих прежних книг я уже рассказывал о пророке Енохе, а в книге «Свидетельства» останавливался на этой теме более подробно. Поэтому долго говорить об этом я не буду. Однако мне хотелось бы привести некоторые выдержки из текстов, убедительно объяснить смысл которых современные экзегеты не в силах. Надеюсь, мне не дерзнут бросить упрек в том, что я использую тексты Еноха односторонне, выбирая из них только то, что мне нужно по теме, ибо противная сторона хранит упорное молчание о Енохе.

И вновь Енох

Кто же был этот Енох?

В «Преданиях иудеев древности» Енох назван «царем над людьми», который «правил двести сорок три года». Он был средоточием мудрости, и за советом к нему съезжались люди со всего света.

У древних египтян Енох считался строителем, воздвигшим Великую пирамиду Хеопса. Такого же мнения придерживался и средневековый арабский географ Таки ад-дин Ахмад бен Али бен Абд-аль-Кадир бен Мухаммад аль-Макризи (1364–1442) в своем труде «Хитат». В нем он пишет, что разным народам Енох был известен под разными именами: Саурид, Гермес, Идрис и Енох. Вот небольшой фрагмент из книги «Хитат» (глава 33): «… первый Гермес, известный как Трисмегист, то есть Трижды Величайший, ибо он сочетал в одном лице пророка, царя и мудреца (он — тот самый, кого евреи называли Енохом, сыном Иареда, сына Малелеила, сына Сифа, сына Дама — да будет свято имя его! — а также Идрис), который прочел по звездам о приближении Всемирного потопа. Он повелел возвести пирамиды и спрятать в них сокровища, писания, заключающие в себе мудрость и все прочее, ибо он позаботился о том, чтобы надежно и навечно сохранить все, что может погибнуть и исчезнуть».

Для арабов имя Идрис — синоним древнего мудреца или отца-прародителя, а в иудейском, как, впрочем, и в христианском богословии, Енох считается седьмым из десяти праотцов, одним из допотопных патриархов. Енох был отцом Мафусаила, который отошел в мир иной в поистине библейском возрасте — девятисот шестидесяти девяти лет.

В Ветхом Завете, точнее в книге Бытия, Енох упоминается пять раз (Быт. 5, 21–24). Там, например, можно прочесть, что «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5, 22).

Вот так, просто: захотел — и взял! По-древнееврейски имя Енох означает «посвященный», «проницательный», «премудрый», и этот Посвященный, слава Богу, позаботился о том, чтобы его знания не пропали втуне, к вящему сожалению вечно вчерашних, которые обрадовались бы куда больше, если бы Енох бесследно растворился в воздухе, поскольку этот Енох был еще и прилежным писцом. А это-то и вызывает у них раздражение.

Существуют две древние книги, которые, правда, не входят в корпус текстов Ветхого Завета и относятся к так называемым апокрифам. Отцы церкви, определявшие состав нашей Библии, не могли обойти своим вниманием и тексты Еноха, которыми они, естественно, располагали. И, как видно, отцы не поняли их, ибо решили исключить их из канона Библии. Правда, эфиопская церковь проигнорировала мнение отцов церкви, и благодаря ей книга Еноха осталась в составе канонических книг абиссинской церкви. К тому же сохранился и славянский вариант этой книги, так называемый Славянский Енох. Сравнительный анализ текстов, осуществленный авторитетными учеными, показал, что обе книги были написаны одним и тем же автором, и автора этого звали Енох. Начиная c XVIII в., когда книга Еноха стала известна в Европе, представители богословских кругов ведут нескончаемые споры о том, кто же мог быть автором этой поразительной книги. Стороны сходятся во мнении о том, что это был человек, живший как минимум за несколько веков до Р.Х., ибо именно таков бесспорный возраст эфиопской версии книги Еноха. Так кто же ее автор?

Я всегда был противником слепой веры в авторитет всевозможных экзегетов. Для них если текст совпадает с их вероучением, то он — подлинный, если нет — фальшивый. Тут недолго и свихнуться! Между тем повествование в книге Еноха ведется не только от первого лица; автор не раз подчеркивает в тексте свое авторство, словно заранее опасается, что духовенство далекого будущего окажется слишком ограниченным и не сможет понять его. Поэтому в двух фрагментах текста книги я позволил себе выделить курсивом несомненные свидетельства того, что автором книги действительно является Енох.

Рассказ очевидца

«В первом месяце 365 года (своей) жизни, в первый день первого месяца, я, Енох, остался в доме моем один… И явились мне двое мужей огромного роста, которых я никогда не видывал на земле. Лица их сияли словно солнце…»

«Написанное Енохом писцом пространное учение мудрости… Вот, Мафусаил, сын мой, я поведал тебе все и записал все для тебя; итак, я исполнил это ради тебя и передаю тебе книги, в которых рассказано обо всех вещах. Мафусаил, сын мой, храни книги «написанные» рукой твоего отца и передай их грядущим поколениям мира». (Книга Еноха 81, 92, 93, 103 и сл.)

Итак, яснее, действительно, не скажешь. Автором протооригинала книги Еноха, ее содержательного ядра, действительно был сам допотопный патриарх Енох, иначе он не стал бы именовать своего сына Мафусаилом. Утверждение о том, будто весь текст представляет собой сплошную фальсификацию дохристианского времени, означает, что автор говорит заведомую ложь. Однако для подобного заявления нет никаких оснований, ибо, как показывает пример уже знакомого нам «Апокалипсиса Авраама», автор книги Еноха сообщает о Вселенной и «падших ангелах» такие подробности, которые не знал и не мог знать никто из книжников после него, не говоря уже о том, что Енох постоянно подчеркивает, что то-то и то-то ему сказали, объяснили и показали ангелы.

Отрицание того факта, что автором книги Еноха является сам допотопный патриарх Енох — позор для экзегетики и экзегетов. Кроме того, это — поразительный пример манипулирования сознанием верующих. Им остается без размышлений проглотить все, что предлагают им учителя. А те, естественно, стремятся представить труднейшие тексты Еноха этаким видением. Но ведь ироническим словечком «видение» можно обозначить практически все, что недоступно пониманию. При этом обычно умалчивают, что очевидцами видения, представшего Еноху, был не только он, но и многие другие. К тому же перед исчезновением он дал своей семье подробные наставления относительно того, что их ждет во время его отсутствия. То, что пережил Енох, невозможно и отнести на счет «предсмертного видения», поскольку после беседы с ангелами патриарх преспокойно вернулся к своим чадам и домочадцам, чтобы много лет спустя вновь исчезнуть в облаках на небе в огненной колеснице, и на этот раз — навсегда.

Так что же придает книге Еноха столь животрепещущую актуальность? Дело в том, что она — один из краеугольных камней ФИЛОСОФИИ ПАЛЕОКОНТАКТА. В ней, совсем как в Ветхом Завете, повествуется о том, что бывает, когда ангелы поднимают мятеж.

Когда ангелы поднимают мятеж

В книге Еноха (Енох 6, 1–6) сказано: «И случилось, — после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери.

И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: «Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей!»

И Семьйяза, начальник их, сказал им: «Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда один я буду искупать этот великий грех».

Тогда они все ответили ему и сказали: «Мы все поклянемся клятвою и обяжем друг друга заклятиями не оставлять этого намерения и привести его в исполнение».

Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями, было же их всего двести.

И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали ее горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия».

Если в этом фрагменте описан не мятеж «сынов неба», то что же тогда? Объяснение в любви с обоюдными пожеланиями счастья и благополучия? Нет, все совершенно ясно, ибо далее в книге Еноха (Енох 7, 1–6) читаем:

«И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывание корней и деревьев.

Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей.

Они поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их.

Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их.

И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам, и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь.

Тогда сетовала земля на нечестивых».

Да, ничего не скажешь, сценарий событий, предшествовавших Потопу, описан вполне реалистично, несмотря на то, что отдельные его детали кажутся нам сегодня совершенно неправдоподобными. Получается, что добрые ангелы, то есть те, которые не приняли участия в мятеже, с высоты небесной наблюдали за тем, что творится на земле. Они донесли обо всем Всевышнему, и ответ его был категоричен и резок:

«Тогда стал говорить Всевышний, Великий и Святый, и послал Арсъйялалйюра к сыну Ламеха (Ною) и сказал ему: «Скажи ему Моим именем: «Скройся!»

И объяви ему предстоящий конец!

Ибо вся земля погибнет, и вода Потопа готовится прийти на всю землю, и то, что есть на ней, погибнет».

Столь же поразительно звучат и многие другие детали в книге Еноха, которые, кроме нее, не сохранились ни в каком ином предании. Так, например, в 69-й главе Енох называет даже имена предводителей мятежников и объясняет основные функции каждого из них!

Поскольку благодаря письмам, поступающим от моих читателей, я прекрасно знаю, что в библиотеке их деревни или городка нет экземпляра книги Еноха, или у них самих просто нет времени, чтобы заняться поисками этой книги, позволю себе привести обстоятельную выдержку из древнего текста (естественно, в переводе). Енох хотел выведать у ангела как можно больше. Признаться, я бы тоже!

«И вот имена тех ангелов, и эти имена их:

первый из них Семьйяза,

второй Арестикифа,

третий Армен,

четвертый Кокабел,

пятый Туарел,

шестой Румъйял,

седьмой Данел,

восьмой Рекаэл,

девятый Баракел,

десятый Азазел;

одиннадцатый Армерс,

двенадцатый Батаръйял,

тринадцатый Базазаел,

четырнадцатый Ананел,

пятнадцатый Турхйял,

шестнадцатый Симанизиел,

семнадцатый Иетарел,

восемнадцатый Тумаел,

девятнадцатый Тарел,

двадцатый Румаел,

двадцать первый Изезел.

И это главы их ангелов и имена их предводителей над сотнею, пятьюдесятью и десятью.

Имя первому Иекун: это тот, который соблазнил всех детей святых ангелов, и свел их на землю, и соблазнил их чрез дочерей человеческих.

И имя другому Асбеел: этот внушил детям святых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы они осквернили свои тела с дочерьми человеческими.

И имя третьему Гадрел: это тот, который показал сынам человеческим все смертоносные удары, и он соблазнил Еву, и показал сынам человеческим орудия смерти, и панцирь, и щит, и меч для битвы, и показал сынам человеческим все орудия смерти.

И из его руки они перешли к живущим на тверди, от того часа до века.

И имя четвертому Пенемуэ: этот показал сынам человеческим горькое и сладкое, и показал им все тайны их мудрости.

Он научил людей письму чернилами и употреблению бумаги, и чрез это многие согрешили от века до века и до сего дня.

Ибо люди сотворены не для того, чтобы они таким образом, тростью и чернилами, закрепляли свое слово.

Ибо люди сотворены не иначе, чем ангелы, чтобы им пребывать праведными и чистыми, и смерть, которая губит всех, не касалась бы их, но они погибают чрез это свое знание, и чрез эту силу она пожирает меня.

И имя пятому Касдейя: этот показал людям все злые удары духов и демонов, и удары рождения в утробе матери, дабы устранить его, и удары души, укушения змей, и удары, случающиеся в полдень, — сына змея, именуемого Табает».

(Надо иметь в виду, что любой перевод всегда вызывает ряд вопросов. Написание имен также может варьироваться в разных вариантах текста).

От комментариев к этому фрагменту я лучше воздержусь. Так что давайте читать сам текст.

Что сталось впоследствии с Енохом? Где покоятся его останки? Наконец, где высится храм или кафедральный собор, воздвигнутый в его честь?

Опасное путешествие на небо

Где угодно, только не на нашей Земле. В Ветхом Завете говорится, что Енох бесследно исчез: Господь взял его к Себе. Согласно библейской версии развития событий, Енох вознесся на небо на огненной колеснице. В древнеиудейских преданиях содержится более точное описание вознесения Еноха.

Ангелы, как названы они в тексте, обещали Еноху взять его с собой, однако дату отбытия упорно не назначали. «И был мне голос, (обещавший), что я буду вознесен на небо, но я не знал дня, в который это должно произойти». Кроме того, вокруг Еноха сидели люди, и он беседовал с ними обо всем, что прежде слышал от ангелов. В особенности же он наставлял их, чтобы они не держали его книги в тайне, а сохранили и передали будущим поколениям жителей Земли. Я стремлюсь следовать этому завету. А через несколько дней, как сказано в предании, произошло следующее:

«Было это в то самое время, когда люди сидели вокруг Еноха, и Енох говорил с ними. И подняли люди глаза свои (горе) и увидели подобие некоего коня, спускающегося с неба, и конь тот приближался к земле, объятый вихрем. И сказали люди Еноху о том, что видели глаза их, и Енох отвечал им и сказал: «Конь этот спускается с неба ради меня. Пришло время и настал день, когда я уйду от вас и более никогда не увижу вас». Конь тот сошел с неба, и все сыны человеческие ясно видели это».

По всей вероятности, небожители заранее поведали Еноху о том, что старт космического корабля представляет смертельную опасность для окружающих. Поэтому Енох попытался убедить своих близких отойти подальше от этого места. Он много раз убеждал зевак не приближаться к месту взлета, «чтобы они не умерли». Некоторые, испугавшись, остались на месте, а самые упрямые непременно хотели отправиться вместе с Енохом в путешествие на небо:

«Они говорили: «Мы пойдем вместе с тобой в то место, куда ты идешь, и только смерть разлучит нас с тобой». И поскольку они упорствовали в том, чтобы идти с ним, он не стал более говорить с ними; они же последовали за ним и не повернули назад. И вот свершилось: Енох в вихре вознесся на небо на огненной колеснице».

Этот самочинный прыжок за облака закончился гибелью всех спутников Еноха. На следующий день оставшиеся принялись искать мужей, сопровождавших Еноха.

«И они искали их на том самом месте, на котором Енох вознесся на небо. И когда они пришли на место, то они увидели, что вся земля на месте том покрыта снегом, и на снегу лежали весьма большие камни, похожие на глыбы льда. И сказали они между собой: «Давайте уберем этот снег; мы хотим поглядеть, не лежат ли по снегом те мужи, которые пошли вместе с Енохом». И они убрали снег и нашли под ним мужей, которые пошли вместе с Енохом; все были мертвы. И искали они также Еноха, но не нашли его, ибо он был взят на небо… Было это в сто тринадцатый год жизни Ламеха, сына Мафусаила, когда Енох вознесся на небо».

Здесь мы имеем дело с третьей, после грехопадения и Потопа, невероятной вещью, хотя, собственно говоря, в ней нет ничего необычайного, ибо прежние трактовки текста изобилуют самыми невероятными домыслами. Получается, что добрый Всеблагой Господь преспокойно и не вмешиваясь наблюдал за тем, как сотни или даже тысячи зевак были испепелены огнем в то самое время, когда их учитель возносился на небо. В чем были грешны эти люди? Они слушали слова своего мудрого Еноха, они повсюду следовали за ним и сопровождали его вплоть до самой стартовой площадки. Енох вознесся «в вихре», «на огненных конях в огненной колеснице», на земле же огонь уничтожил все живое, и даже камни побелели от невыносимого жара и рассыпались в белую пыль, по виду похожую на снег». (Под воздействием высоких температур различные породы известняка становятся ослепительно-белыми, как снег.) Получается, что ни в чем не повинных спутников Еноха погубил тот самый Всеблагой Господь? Неужто у него не было никаких других средств, чтобы призвать к себе Еноха более мирным и безопасным способом? К чему было устраивать это драматическое и мучительное сожжение сотен людей ради вознесения Еноха в облаках дыма?

Все эти факты — грехопадение, Всемирный потоп, вознесение Еноха, а заодно и вознесение Авраама — никак не укладываются в привычные рамки представлений о Всеблагом Господе. Зачем Вечный Бог должен приглашать к Себе на аудиенцию Авраама, чтобы поговорить с ним? Ведь Всеведущий Бог не может не знать, о чем помышляет Авраам и какого он духа? Да зачем Всеблагому Господу вообще мог понадобиться космический корабль, зависший над Землей, вращаясь вокруг своей собственной оси? Зачем было Богу посылать за Авраамом двух небесных существ? Почему для вознесения Еноха на небо непременно потребовался «огненный конь»?

Ответ на все эти вопросы сводится к следующему: под именем Бога или Господа в данных текстах имелся в виду отнюдь не тот Вечный Создатель, которому поклоняются последователи всех религий (в том числе и я). Поэтому я считаю величайшим грехом и хулой на истинного Бога стремление приписать Ему подобные ошибки и жестокости. Если же вместо слов Бог или Всевышний использовать более правильное космонавт-инопланетянин, то все эти загадки, ошибки и парадоксы устранятся сами собой. Тогда сразу станет ясно, кто же такие пресловутые «падшие ангелы» и почему они обладали столь завидным сексуальным аппетитом. Более того, станут понятными и причины Потопа, и стремление Всевышнего установить контакт с отдельными избранниками на Земле, а также и то, почему все, кто не прислушался к предостережениям Еноха, погибли.

Наконец станет понятным и вечный страх людей перед Судным днем, тот гнетущий и непреходящий ужас перед Страшным судом, ибо Всевышний обещал рано или поздно вернуться на Землю.