С тех самых пор, как homo sapiens научился мыслить, он более всего боится смерти. Он от века наблюдает умирание природы осенью и ее радостное возрождение весной. Он видит, как тают утром созвездия на небосводе — и следующей ночью с нетерпением ожидает их появления в небесах. Что же разделяет жизнь и смерть? Некая таинственная долина, состояние ожидания нового рождения или воскрешения. Надежда на новую жизнь придает человеку силы бестрепетно взирать на неминуемую смерть. Однако страх смерти никогда не исчезает полностью, ибо, как показывает жизненный опыт, всякая надежда — это не более чем призрак.

Из страха отдельных личностей складывается коллективный ужас огромных масс. Народы испытывают ужас перед войной, вспышкой ядерного взрыва, беспощадной яростью вражеских солдат, наконец, перед концом света. Они с трепетом ждут того грозного конца земной истории, о котором повествуют многие священные книги: имя ему — Страшный суд. В качестве примера приведем описание этого события, представленное в Новом Завете у евангелиста Марка (Мк. 13, 24 и сл.):

«Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего. И звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются».

Его коллега, евангелист Лука, приводит еще более точные пророчества и называет даже признаки, свидетельствующие о наступлении Страшного суда (Лк. 21, 10 и сл.):

«Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба… И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются».

Не менее драматическая картина предстоящих бедствий во время Страшного суда представлена и в Коране, где повествование о ней занимает несколько сур (глав):

«Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. Когда солнце свернется (как свиток), и когда звезды спадут с неба, и когда горы сдвинутся с мест, и когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра, и когда дикие звери соберутся, и когда моря перельются…» (Сура 81). «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. Когда небо раскололось, и когда звезды осыпались, и когда моря перелились, и когда могилы перевернулись, узнала тогда душа, что она уготовала вперед и отложила» (Сура 82).

Страшный суд, этот последний и окончательный суд над человечеством, упоминается даже в григорианских песнопениях, в одном из этих простых и дивных гимнов, торжественное величие которых пронизывает все существо человека и даже в наши дни звучит в католических монастырях. Это — знаменитый гимн Dies irae, исполняемый во время заупокойной литургии:

Одновременно с разрушением мира, погрязшего в грехах, совершится и пришествие iudex, Судии, как о том сказано, например, в том же Евангелии от Марка (Мк. 13, 26 и сл.):

«Тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края неба и до края неба».

Евангелист Лука (Лк. 21, 28) добавляет к этому пророчеству еще одну фразу:

«Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».

Апокалипсис: когда это будет?

Однако избавление, разумеется, ожидает только праведников, единственно и исключительно верных, тех, кто слепо и преданно следовали словам Священного Писания. Когда же мне задают вопрос о том, о каких именно словах какого конкретно Священного Писания идет речь, я, увы, не могу ответить на него, потому что каждая религия и каждое вероисповедание зиждутся на искреннем и вполне понятном заблуждении, будто именно их священные тексты являются единственно истинными. И в то же время все они единодушно ожидают явления Небесного Судии, «грядущего на облаках», который рассудит все грехи и беззакония рода человеческого и воздаст каждому по делам его. Однако, прежде чем все это произойдет, прежде чем избранные смогут наконец войти в обещанное им Царствие Небесное, все остальное человечество (а ведь это — подавляющее большинство!..) будет осуждено, подвергнуто избиению, предано огню и мечу…

Наиболее впечатляющее описание грядущих кар небесных оставил апостол Иоанн в своем Откровении, или так называемом Апокалипсисе, представляющем собой последнюю из книг Нового Завета. Там сказано, что в последние времена будут сняты семь печатей, и после снятия каждой из них на людей обрушатся все новые и новые беды и напасти. Вострубят трубы ангельские, и при каждом гласе трубном будут происходить все более и более ужасные вещи.

Когда вострубит первый ангел, произойдет следующее: «…сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела». Когда вострубит второй ангел, людей ждет такое зрелище: «…как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть судов погибла». Разумеется, при этом погибнут все находящиеся и на земле, и на тех судах.

Но еще более грозные бедствия обрушатся на землю, когда вострубит третий ангел: «…и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8, 10 и сл.).

Наконец померкнут даже солнце и луна, и на бедных людей обрушатся все мыслимые и немыслимые звери и чудовища — саранча величиной с коня, скорпионы и пр. И ужасу этому не будет конца: явятся кони с головой льва, изрыгающие из пасти огонь, дым и серу. В результате всех этих ужасов будет истреблено более трети человечества. А поскольку это будет последняя треть, на Земле, естественно, не останется никого из людей, если те не успеют принести покаяние.

Я понятия не имею, в чьей голове мог возникнуть подобный мираж и что послужило реальным прообразом видений святого апостола Иоанна Богослова. Знаю только, что различные составляющие элементы этого Откровения перекликаются не с текстами древнего пророка Еноха, а с куда более поздними прозрениями пророка Даниила (Дан. 7, 2 и сл.) Отцам церкви, христианским редакторам Библии на этот раз и впрямь удалось привести пророчества о явлении и описание самого явления Небесного Судии к более или менее общему знаменателю. Так, в Откровении Иоанна Богослова приводятся пророчества, во многом напоминающие пророчества Евангелий от Марка и от Луки (Откр. 6, 12–17):

«И когда Он снял шестую печать, и взглянул, и вот произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои; и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих; и цари земные, и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?»

В прежние эпохи истории человечества не раз происходили подобные бедствия, однако все прошлые войны на Земле происходили на сравнительно ограниченных по географическим меркам территориях. Откровение же Иоанна Богослова, напротив, предрекает грядущее всеобщее уничтожение, противостоять которому не сможет никто, ибо такова будет воля Сидящего на престоле. Это и будет пресловутый Страшный суд, или Судный день.

Что же лежит в основе подобных настроений и ожиданий? Картины грозной кары и воздаяния грешникам и избавления праведников? Но кто мог создать образы грозных ангелов со всеми их трубами, кто придумал огненную гору и все последующие беды и напасти? Какому просветленному духовидцу, какому визионеру предстал в видении Грозный Судия? И наконец, что же это за «добрый» и тем более «Всемилостивый» Бог, который так методично, шаг за шагом истребляет неверных, а затем, в довершение всех страданий, ввергает их на веки вечные в адское пламя преисподней?

Бесспорным здесь является лишь то, что человеческая фантазия способна создавать не только бесконечно прекрасные, но и безмерно отвратительные и ужасающие образы. Люди в гневе всегда готовы ввергнуть своих врагов в адское пламя, потому они и рисуют это пламя столь пугающе яркими красками. Столь же непоколебима и вера страждущих в прекрасный иной мир, где пройдет их будущая жизнь. Наконец, все их враги, неправедные и злые, богатые, угнетатели и сомневающиеся, обречены терпеть бесконечные мучения, тогда как сами праведники будут вкушать в раю всевозможные блаженства.

Чем мрачней и тягостней была окружающая жизнь, тем прекрасней и возвышенней казалось людям далекое прошлое, Золотой век, в котором царила абсолютная справедливость и никто не становился жертвой обмана и неравенства. Но поскольку, как известно, дыма без огня не бывает (и Золотой век тоже не стал исключением из этого правила), и один из правивших тогда царей был провозглашен Всевышним, Воскресшим, спасителем, пророком и прочее, и прочее, и прочее, словом — существом, способным навести порядок в хлеву повседневной реальности. Это психологически легко объяснимое желание свойственно нам, людям, и воскресшие, мессии и пророки сопровождают нас на протяжении тысячелетий. Вот лишь наиболее впечатляющие примеры.

Пророки наших дней

5 января 1945 г. в Вирджинии-Бич, США, в возрасте шестидесяти семи лет скончался знаменитый ясновидящий Эдгар Кэйси. В состоянии транса этот «спящий пророк», как его часто называли, исцелил бесчисленное множество больных, хотя не прочел ни одной книги по медицине. В своих «откровениях», общее число которых превышает две с половиной тысячи, Кэйси запечатлел яркие образы прошлого и будущего, а также поведал о своих многократных перевоплощениях со времен Древнего Египта до наших дней. Об Эдгаре Кэйси написано множество книг, а число последователей его учения исчисляется миллионами.

В ноябре 1926 г. в г. Путтапартхи, расположенном в индийском штате Андхра Прадеш, на свет появился мальчик по имени Сатьянарайяна Раджу. Его имя переводится примерно как «богочеловек». Когда Сатьянарайяна Раджу был четырнадцатилетним подростком, его укусил смертельно ядовитый скорпион, и когда юноша пришел в себя после длительной и тяжелой комы, он объявил, что в его теле перевоплотился Саи-Баба. Это — один из величайших индийских святых последнего столетия. В возрасте тридцати лет Сатьянарайяна Раджу впервые явился людям, начав публичную проповедь, а когда ему исполнилось тридцать шесть лет, он основал свой собственный ашрам. Сегодня Саи-Баба возглавляет в своем родном селении, расположенном в двадцати пяти километрах к северо-востоку от Бангалора, крупнейший в Индии ашрам, а также университет и крупную клинику. Число последователей учения Саи-Баба оценивается примерно в сто миллионов человек О нем написано бесчисленное множество книг и статей. Саи-Баба чуть ли не каждый день демонстрирует изумленным верующим и объективам телекамер все новые и новые примеры материализации и чудесного исцеления. Говоря о себе, он требует, чтобы его называли не иначе как Всемогущий, Всеведущий и Вечный, объявляя себя инкарнацией Будды, Кришны, Рамы и Христа. О том, что он при этом не чуждается самых разнузданных сексуальных утех, в свое время писал журнал «Der Spiegel». Датой своей собственной смерти Саи-Баба объявил 2022 год, но он, оказывается, умрет лишь затем, чтобы через короткое время вновь воплотиться в индийском штате Карнатака.

15 марта 1840 г. в городе Грац, Австрия, произошло достаточно странное событие. В тот день сорокалетний местный учитель музыки по имени Якоб Лорбер внезапно ясно и четко услышал некий голос, повелевавший ему взять перо и написать нечто неведомое. Бедный учитель покорно схватил письменные принадлежности и принялся писать. В последующие годы он том за томом написал ряд книг, и все они были продиктованы ему голосом, звучавшим в области его сердца. Сегодня печатное издание собрания творений пророка Якоба Лорбера насчитывает не менее двадцати пяти томов, составляющих в общей сложности более десяти тысяч страниц печатного текста. Лорбер сам откомментировал естественно-научные и астрономические детали своих текстов, а также написал обширные толкования на Ветхий и Новый Завет. Число его последователей и почитателей превышает несколько сот тысяч человек, которые убеждены в истинности откровений своего пророка.

В том же веке в Кадьяне, небольшом селении к северо-востоку от Лахора, Пакистан, родился другой пророк — Хазрат Мирза Чулам Ахмад. На протяжении всей своей жизни он был мягким, достойным всяческого уважения, трудолюбивым книжником и проповедником, а в конце концов стал основателем целого религиозного движения, получившего название «ахмадийя». Это исламистское братство и сегодня насчитывает весьма внушительное число сторонников. Отцу — основателю этого религиозного течения приписывают даже способность творить чудеса. Его приверженцы клятвенно уверяют, что Сам Всемогущий Бог «уже посылал его в мир в образе всех прежних пророков». Он якобы призван вновь явиться в мир и «стать Мессией и Махди для христиан и мусульман», а также «Кришной для индусов, Буддой для буддистов и воплощением всех прежних пророков. Он — Спаситель для всего человечества».

Это — лишь четверо из пророков, приходивших в мир за последние полтора века и оказавшие на него огромное влияние, которое иной раз следует признать в высшей степени поразительным. Наряду с этими положительными провозвестниками и целителями недавнее прошлое кишмя кишит разного рода отрицательными фигурами, пророками тотальной гибели человечества, которые энное число лет назад упорно предрекали, что мы уже давным-давно должны были погибнуть. Конец света — это давняя тема, существующая с тех самых пор, как на Земле появились люди. Но мир от этого так и не стал более благоразумным.

О верующих и неверующих

Когда появляются шарлатаны, пусть даже рядящиеся в мантии солидных ученых, у меня не возникает никаких проблем с тем, чтобы разоблачить их. Мошенники этого сорта обычно слишком хорошо заметны, слишком зависят от новейших веяний и отличаются слишком яркой идеологической окраской. Что же касается оценки пророков, таких, как Якоб Лорбер, Хазрат Мирза Чулам Ахмад, Эдгар Кэйси или Саи-Баба, хотя последний и провозгласил себя «богом», мне не раз приходилось сталкиваться с серьезными проблемами.

Для объяснения источника их поразительных и поистине универсальных знаний в наши дни создана даже вполне разумная и математически достоверная теория. Ее автором является французский ученый Жан Э. Шарон, специалист в области ядерной физики. Теория эта утверждает следующее: материя и дух нераздельно связаны друг с другом. В каждом атоме или, точнее говоря, электроне тоже заключена частица универсального Разума, пронизывающего всю Вселенную. Этим и объясняется та поразительная универсальность знания пророков, проявляющаяся даже тогда, когда они сами не имеют представления о ее источнике. Здесь налицо явное противоречие!

На мой взгляд, существо этой проблемы лежит в совершенно иной плоскости, чем привычные религии. Религии единодушно уверяют нас, что в день Страшного суда всех неверующих и неверных ожидают грозные кары: они будут преданы огню и мечу, отравлены («горькой водой»), на них обрушатся воды потопа, горы, ядовитые гады, землетрясения, моры и прочие невероятные беды. Правда, такая участь, слава богу, постигнет только неверующих. Прошу прощения, каких именно неверующих? Не верующих во что? Тех, которые не признают догматы католической церкви? Или тех, которым не посчастливилось появиться на свет в одной из бесчисленных христианских сект и конфессий? Или, быть может, тех, кому по злой воле рока не довелось родиться в одной из арабских или азиатских стран, и потому они были лишены возможности узнать священный Коран или какие-либо аналогичные буддийские или индуистские учения? А может, тех, кто живет в Японии и исповедует синтоизм, или тех, кто не признает богооткровенность книги Мормона? Все эти вопросы сводятся к одному, главному: милосердный Господь Бог, что же Ты натворил?

Практически все верующие ожидают Избавителя, Спасителя, Искупителя и Мессию. Кем же он будет? В одной из старинных рукописей, датируемой 1573 годом, сохранилась «Легенда о Кифгайзере». В этой легенде воспевается грядущее возвращение немецкого императора Фридриха Оказывается, его только нам не хватало:

Итак, нет ничего нового под солнцем, ибо древние римляне тоже ожидали возвращения своих божественных императоров — Августа, Клавдия и Веспасиана. Их тоже называли «спасителями мира». Более того, даже о таком откровенном изверге, как Нерон, рассказывали легенду, согласно которой он должен вновь воплотиться на о. Кипр и захватить власть на острове. Всемирная история буквально изобилует вновь воплотившимися подобного рода, которые на самом деле не были истинными мессиями и никого не спасли. Мы можем попросту предать их забвению. Совсем иное дело — образы Мессии в крупнейших мировых религиях. Они и в наши дни продолжают оказывать заметное влияние на менталитет и чаяния многих миллионов людей.

Для всего христианского мира Иисус Христос является Спасителем, Избавителем, Который две тысячи лет тому назад избавил всех нас от бремени пресловутого первородного греха и, несмотря на это, должен вновь вернуться «на облаках» и совершить над нами Свой Страшный суд Но почему же Иисус является Мессией только для христиан, тогда как евреи, представители того самого народа, к которому Христос принадлежал по рождению, не желают признавать его Мессией? Эта история весьма и весьма запутанна и — а как же иначе? — породила многие тысячи утомительно-скучных комментариев и толкований, так что я позволю себе сосредоточить внимание только на самом главном. Этого будет вполне достаточно!

«Наиболее ранняя письменная фиксация мессианских ожиданий, которые наверняка возникли гораздо раньше, дошла до нас в составе так называемого пророчества Исайи, приведенного в книге Исайи», — писал известный богослов Ульрих Келлерманн, который досконально проштудировал эту тему. Именно пророк Исайя впервые оставил описание прихода Мессии. В Ис. 9, 6 и сл. сказано буквально следующее:

«Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира Умножению владычества Его и миру нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».

Был ли Иисус Мессией?

Право, усмотреть в этом фрагменте пророчество о христианском или иудейском Мессии — задача отнюдь не из легких. Дело не только в том, что Иисус, собственно говоря, никогда и не утверждал, что принес мир («Не мир я принес вам, но меч»), а в том, что речь здесь идет о «престоле Давида и царстве его», которое Мессия должен «утвердить… отныне и до века». А между тем царь Давид умер три тысячи лет тому назад! Тексты пророчества Исайи не раз пытались переводить и в форме настоящего времени — «младенец имеет родиться нам», и в форме будущего времени — «умножению владычества Его и мира будет предела», и т. д. если рассуждать логически, во времена Исайи ожидаемый ребенок еще просто не мог появиться на свет. При этом необходимо помнить, что древнееврейское письмо, которым записаны пророческие тексты, представляет собой чисто консонантную письменность, не имеющую букв для обозначения гласных. Кроме того, как сказано в учебниках еврейского языка, в этой системе письменности не существует грамматической формы будущего времени. Впоследствии для облегчения понимания текста гласные буквы стали обозначать точками между согласными. В первоначальном тексте глаголы стояли в форме имперфекта (несовершенное прошедшее время) или перфекта (совершенное прошедшее время). Формы футурума (будущего времени) вообще не существовало. Поэтому в зависимости от желания толкователя или переводчика с глаголами можно делать все что угодно. Например, для передачи футурума может использоваться хоть перфектум консекутивум (соподчинение форм прошедшего времени). Короче, полная абракадабра!

Разумеется, ученые, исследовавшие книгу Исайи, тоже никогда не сходились во мнении относительно того, какие именно места следует считать творениями подлинного Исайи, а какие — нет. Так, например, один специалист утверждает, что первоначальный текст книги Исайи «был очень сильно искажен вследствие многочисленных перестановок, вставок и интерполяций», другой заявляет прямо противоположное, а третий решительно настаивает на том, что изречения и пророчества Исайи вообще представляют собой некий «цитатник для внутреннего пользования». Впрочем, все это — типичные богословские изыскания и спекуляции, к которым я уже привык. Как было на самом деле — никому не известно. И, однако, несмотря на это, никакие другие мессианские тексты не получили такого поистине всемирно-исторического значения, как пророчества Исайи (Ис. 9, 6) и Даниила (Дан. 7. 27).

Многие в высшей степени спорные тексты из книги пророка Исаии привлекали пристальное внимание толкователей, стремившихся непременно превратить Иисуса в Мессию. Чтобы не утомлять читателей скучными цитатами из Библии, я только укажу соответствующие места. Тот, кого заинтересует этот вопрос, сможет сам взять Библию и найти их в книге Исайи. Вот наиболее важные из этих мест: Ис. 8, 23; 9, 1–6; 11, 1-10; 35, 4-10; 40, 1–7; 49, 1-12.

Приводя эти цитаты, я никоим образом не утверждаю, будто в Библии невозможно найти места, содержащие хотя бы косвенные свидетельства о том, что Иисус является Мессией, не говоря уже о том, чтобы в них было прямо названо имя Иисуса. В сущности, предпосылкой для подобных пророчеств может стать «независимый» перевод Библии, а не церковная традиция, которая по собственному желанию произвольно вставляет слова «Иисус» и «Христос» там, где это представляется целесообразным.

Другие пассажи Ветхого Завета также не противоречат этому принципу. Так, например, широко цитируются притчи царя Соломона и его псалмы, в которых, хотя и говорится о грядущем Израильском царстве или царях из дома Давида, и даже о Спасителе и великом и славном Царе, однако имя Иисуса в них нигде не названо. Даже пророку Даниилу упорно стремятся приписать чудесное пророчество о том, что Иисус — это и есть тот самый обетованный Мессия. Однако давайте прочитаем текст Даниила столь же непредвзято, как и тексты его коллег-пророков. В качестве знаменитого мессианского места часто цитируют следующий пассаж из книги Даниила (Дан. 7, 13 и сл.). Там сказано следующее:

«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему, владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет и царство Его не разрушится».

Пророк Даниил сам признает, что это были всего лишь «ночные видения», явленные ему. Кроме того, он видит странных зверей с курьезными рожками, и, поскольку он не понимает смысла этих «ночных видений», ему является ангел и объясняет, что же именно видел пророк. Почему же это произошло не сразу? Между тем во всех этих пророчествах, если они вообще являются таковыми, нигде не упоминается имя Иисуса. И тот факт, что во всех этих расплывчатых формулировках неизменно усматривают образ Иисуса и провозглашают его Мессией, объясняется только конкретными историческими причинами. После прихода Иисуса могло быть только одно «вечное владычество» и «царство, которое не прейдет и не разрушится». Разумеется, это отлично понимали христианские богословы. Поэтому в жестких рамках догматического богословия и возникла идея о «вечном владычестве», которое будет явлено после Страшного суда. То, что не сбудется до него, непременно исполнится после. Или?.. Никаких или! Все очень просто. Самое главное — чтобы оставалась надежда.

Что касается меня, то я предпочел бы отложить на потом окончательное решение вопроса о том, был ли Иисус Мессией или нет, однако беспощадная критика наверняка бросит мне упрек в том, будто я намеренно обхожу молчанием важнейшие пассажи, прямо пророчествующие об Иисусе. Между тем те, кто упорно стремится найти в Ветхом Завете пророчества об Иисусе Христе, могут обратиться не только к добрым двум десяткам таких мест у Даниила, Соломона или Исайи, но и у пророка Михея, младшего современника пророка Исайи, и у пророка Иезекииля. Так, достаточно назвать 34-ю главу книги Иезекииля, где речь идет о будущем «пастыре», одном-единственном, который будет поставлен над всеми прочими: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба моего Давида» (Иез. 34, 23). У того же Иезекииля (Иез. 37, 21–28) можно прочесть обетования о будущем господстве победившего Израиля, к ногам которого, образно говоря, будут повержены все прочие народы.

Царство для Давида

«…так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства… А раб Мой Давид будет царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их… И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, и они будут Моим народом. И узнают народы, что Я — Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки…»

При этом необходимо иметь в виду, что подобные формулы звучали не более чем благими пожеланиями, ибо они возникли в эпоху, когда дела у Израиля шли из рук вон плохо. Израильтяне на всем протяжении своей долгой и трудной истории мечтали о далеких временах, когда их царство будет вновь восстановлено царем из дома Давидова, и в нем будет воссоздано жилище Божие. На подобные пассажи и ссылаются в наши дни ортодоксальные иудеи, обвиняя политическое руководство своей страны во всех бедах и грехах. Я же хочу подчеркнуть, что тексты пророка Иезекииля представляют собой пеструю смесь из редакторских вставок и интерполяций и фрагментов, принадлежащих разным авторам, жившим в разное время. Мне никак не удавалось понять, каким образом из подобной мешанины можно вывести пророчества о мессианстве Иисуса, и, видно, это навсегда останется недоступным для моего бедного рассудка.

Наконец, существуют еще апокрифические книги Еноха, Варуха и 4-я книга Ездры, в которых также идет речь о Спасителе. Так, например, у Еноха в его «Видениях» мессианскими текстами считаются главы с 38-й по 71-ю. Там приведены астрономические данные и таинственные видения, а затем говорится о грядущем пришествии «Сына человеческого» (Енох 43):

«И я спросил одного из ангелов, который шел со мною и показывал мне все сокровенные вещи, о том Сыне человеческом, кто Он, и откуда Он, и почему Он идет с Главою дней?

И он отвечал мне и сказал: «Это Сын человеческий, Который имеет правду, при Котором живет правда и Который открывает все сокровища из того, что сокрыто, ибо Господь духов избрал Его, и жребий Его пред Господом духов превзошел все благодаря праведности.

И этот Сын человеческий, Которого ты видел, поднимет царей и могущественных с их лож и сильных с их престолов и развяжет узы сильных, и зубы грешников сокрушит.

И Он изгонит царей с их престолов и из их царств, ибо они не превозносят Его и не прославляют Его…»

Вряд ли эти пророчества являются однозначным описанием картин будущего времени и грядущего прихода Спасителя, которым считают «Сына человеческого». Однако: хотя я досконально проштудировал книгу Еноха и знаю ее почти наизусть, имя Иисуса в ней нигде не упоминается. Точно так же обстоит дело и с апокрифической книгой Варуха, и с другим апокрифом — 4-й книгой Ездры. Мессианские ожидания там присутствуют постоянно, а вот имени Иисуса нигде нет. В довершение путаницы следует упомянуть другой апокриф — так называемые «Завещания двенадцати патриархов», в котором тоже видят пророчества об Иисусе. Эти «Завещания» представляют собой апокрифический текст, бесспорно подвергшийся редакторской правке в первые века н. э. Наконец, до нас дошли также записи прорицаний оракулов — так называемые «Книги Сивилл», которые представляют собой пестрый винегрет из всевозможных фрагментов текстов, но Иисус Христос в них опять-таки нигде не упомянут.

Тот, кто сумеет пробиться сквозь дебри богословских построений, наверняка сможет увидеть в древних текстах недвусмысленный намек и вполне конкретные ожидания некоего необычайного события, которое должно произойти в отдаленном будущем. По свидетельству пророческих книг и «Завещаний двенадцати патриархов», это событие несомненно будет иметь место на Земле, а у апокалиптиков оно, напротив, произойдет где-то за пределами Земли. Так, например, известный богослов Вернер Кюпперс в этой связи замечает:

«Свет этой надежды озаряет темную землю, и в фокусе его лучей постоянно возникает образ некоей загадочной личности: Сына человеческого, Избранника, имеющего правду, Звезды мира, нового Священника, Иерея, Человека, наконец Мессии. Фигура эта достигает громадных масштабов: это нечто гораздо большее, чем человек, однако это и не Бог и не просто ангел… Как же воспринимать образ со столь непостижимыми чертами?»

В рамках иудейского богословия Мессия считается «человеком из рода человеческого», часто даже не отдельной личностью, а олицетворением всего народа израильского. Совсем иначе выглядит его образ в христианском богословии. Там Мессия неизменно отождествляется с Сыном Божиим. В обеих богословских системах без ответа остаются главные вопросы: как и откуда возникли эти мессианские ожидания? Каков их возраст? Совершенно ясно, что их появление не связано с пророками Исайей, Даниилом или Иезекиилем, ибо ученые точно установили, что пророческие тексты были фальсифицированы и представляют собой компиляцию самых разных источников. Поэтому датировка, основанная на пророческих книгах, представляется совершенно бессмысленной. Дело в том, что сама идея Мессии-Избавителя гораздо старше эпохи пророков. То, что сохранилось в пророческих книгах, представляет собой всего лишь неоформившиеся ожидания, сохранявшиеся в сознании народа еще со времени изгнания из Рая. На таких же принципах основана и красочная образность описаний у ветхозаветных пророков. Пророки, как, впрочем, и их позднейшие «редакторы», творили, имея под рукой сокровищницу готовых образов, бытовавших в народных преданиях, которые отражали чаяния и ожидания целого народа. А эти надежды были составной частью, если не главным нервом целого комплекса переживаний группы народов, сложившегося в эпоху, когда еще не существовало письменного слова. Итак, эти священные ожидания восходят к глубокой древности и возникли задолго до эпохи пророков.

«Израильтяне подарили миру три вещи, — пишет богослов Лео Ландманн, — строгий монотеизм, моральные заповеди и истинных пророков. К этим трем дарам следует прибавить и четвертый: веру в приход Мессии». Последнее утверждение является, мягко говоря, спорным. Дело в том, что мессианские ожидания знакомы многим древним культурам и народам.

Еще в 1919 г. известный богослов Х.В. Шомернс писал: «Укреплению и утверждению христианского сообщества во многом способствует убежденность в превосходстве христианства над всеми прочими религиями и в своей абсолютной истинности».

На мой взгляд, подобные утверждения предполагают знакомство с другими религиозными системами. Их необходимо прежде изучить и понять изнутри, и тот, кто после такого знакомства по-прежнему убежден в абсолютном превосходстве христианства, тот действительно достоин именоваться верующим. Вера — это удел единиц. Я, со своей стороны, уважаю веру каждого. Однако я хотел бы предостеречь от недооценки других религий. Дело в том, что они на протяжении тысячелетий — ибо многие из них возникли задолго до появления христианства — не утратили своей силы и внутренней динамики развития. Всем религиям, возникшим как до христианства, так и после него, знакома идея об Избавителе Все они без исключения живут в напряженном ожидании знамения с неба и обещанного пришествия Мессии. Крупнейшей и, бесспорно, наиболее динамичной религиозной системой, появившейся после христианства, является ислам. В священной книге мусульман, Коране, неоднократно упоминается имя Иисуса, который почитается в исламе как пророк, но не Мессия и не Сын Божий.

Исламский Мессия

В суре 19 Корана недвусмысленно сказано:

«И говорят они (неверные): «Взял Себе Милосердный сына» (аят 89). «Поистине, вы совершили вещь гнусную!» (аят 90). «Не подобает Милосердному брать Себе сына» (аят 93). А несколько раньше, в 35-м аяте той же суры, сказано: «Это — Иса, сын Марийам — слово истины, в котором они сомневаются».

Итак, в то, что Иисус — это Мессия и Спаситель, верят только христиане. Все прочие великие мировые религии, в первую очередь иудаизм и ислам, не говоря уже о многочисленных религиозных системах Азии, и не желают слышать об этом.

Все крупные мировые религии всегда имели и имеют своих собственных выдающихся религиозных мыслителей, ученых и аналитиков. Во всех религиях были и есть превосходные богословские школы, в которых трудятся лучшие умы и выдающиеся ученые. Что же касается богословов-дилетантов, то я всегда диву давался, как только этим высоколобым умникам, берущим за основу один и тот исходный религиозный материал, удается приходить к диаметрально противоположным выводам. Характерно, что и иудаизм, и христианство, и ислам в значительной мере строят свою экзегетику на учении одних и тех же пророков древности. И после этого богословы еще будут уверять меня, будто экзегетика (толкование священных текстов) — это точная наука! Да ведь если бы это было так, то в любом уголке света на основе одних и тех же текстов были бы получены одинаковые результаты! Однако, поскольку, несмотря на все усилия богословских школ, это далеко не так, я решительно заявляю: никто из них не желает смотреть в корень. Каждый служит интересам своей религии, независимо от того, верующий он или нет.

Исламу тоже знакомы представления о Страшном суде и Судном дне. Я уже говорил о них, приводя цитаты из 81-й и 82-й сур Корана. Но это далеко не все. В Коране (сура 21, аят 105) есть место, перекликающееся со знаменитым Откровением Иоанна Богослова: «В тот день, когда Мы скрутим небо, как писец свертывает свитки; как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас. Поистине, Мы действуем!» Или взять хотя бы «гласы трубные», упоминаемые в том же Откровении, и стих из Корана (сура 20, аят 103): «В тот день, когда подуют в трубу, и Мы соберем тогда грешников голубоглазых». А в суре 17, аят 59, сказано даже, что не останется ни одного города, который не будет уничтожен еще до дня воскресения: «Нет никакого селения, которое Мы бы не погубили до дня воскресения или не подвергли бы его жестокому наказанию».

И когда же все это должно произойти? Это остается одной из тайн Аллаха: «Да придет он к ним внезапно и смутит их, и не смогут они отвратить его, и не будет им дано отсрочки!» (сура 21, аят 41).

Исламского Мессию зовут Махди. О втором пришествии Махди возвещал и сам пророк Мухаммед, и различные имамы после него. Имамы — крупнейшие религиозные лидеры ислама — уверяли, что не подобает пытаться угадать и предвидеть время пришествия Махди, ибо это — великая тайна, которую ведает только сам Аллах. Однако, подобно ожиданиям Мессии в иудаизме и христианстве, теме возвращения Махди в исламе посвящены целые библиотеки. Кажется, не осталось ни единого аспекта этой темы, который не был бы всесторонне рассмотрен и обсужден. Однажды некий незнакомец обратился к пятому имаму, Аль- Бакру, с вопросом о времени пришествия Махди. Имам отвечал:

«Это случится тогда, когда женщины будут держать себя как мужчины, а мужчины — как женщины; и когда женщины, раскинув ноги, будут сидеть на оседланных конях. Это случится тогда, когда ложные пророчества будут приниматься всерьез, а истинные пророчества будут отвергнуты; тогда, когда люди по ничтожным поводам будут проливать кровь других людей, когда будут творить неправду и отбирать деньги у бедняков».

Собственно говоря, если судить по этим критериям, получается, что Махди должен был давным-давно прийти. Однако, по крайней мере так утверждают исламские ученые, прежде чем придет Махди, к людям должны явиться «шестьдесят ложных мудрецов, которые будут выдавать себя за пророков». Я не располагаю точными данными о том, сколько ложных пророков приходило в мир, но, по самым скромным оценкам, их число намного превышает шесть тысяч.

В море богословской литературы ислама, посвященной ожидаемому пришествию Махди, царит такой же хаос, как и в иудейском и христианском мире вокруг пришествия Мессии. Считается, что в образе Махди вернется двенадцатый имам, чтобы обновить и очистить исламский мир, — ибо, согласно исламскому учению, двенадцатый имам, которому предстоит прийти в качестве Махди, вообще никогда не умирал. В вопросе о том, когда и где произойдет возвращение двенадцатого имама, царит полнейшая неразбериха. Считается, что Махди будет верховным правителем последних времен. Он придет в «двадцать третью ночь месяца поста рамадана». Эта ночь — «ночь могущества, в которую был явлен священный Коран и ангелы Аллаха спустились с неба».

В заключение остается лишь констатировать, что, хотя все великие мировые религии ожидают пришествия одного и того же Мессии, никто не знает, когда именно он придет. Обычно появление этого Мессии принято связывать со звездами и грозным и окончательным судом над человечеством, который Мессии предстоит совершить. Он, то бишь Мессия, явится в сопровождении ангелов, будет обладать невиданным могуществом и восседать на облачном престоле. Не здесь ли кроется ядро древнейших фольклорных преданий? Не в этом ли суть старинной заповеди: «Мы еще вернемся»?

Чтобы придать этим смутным догадкам большую конкретность, необходимо обратиться к другим преданиям, как минимум столь же древним, как Коран или христианский Апокалипсис. Нужны тексты других культур помимо тех, которые были рассмотрены выше.

Слово «Авеста» происходит из среднеперсидского и означает «основной текст», или «наставление». В «Авесте» собраны основные религиозные тексты парсов, современных последователей Заратустры. Сам Заратустра, как принято считать, появился на свет в результате непорочного зачатия. По преданию, с неба на землю спустилась гора, окруженная ослепительно чистым сиянием. Из горы вышел некий юноша, который ввел эмбрион Заратустры в лоно его будущей матери. Поскольку их собственная религия куда старше ислама, парсы упорно отказывались признать Коран священной книгой. Они были вынуждены покинуть Иран и перебраться в Индию. И хотя их разговорным языком является гуджарати, или новоиндийский, во время своих богослужений они пользуются храмовым языком «Авесты», подобно тому, как в католической церкви службы совершаются на церковной латыни.

Последователи парсизма сталкиваются с той же дилеммой, что и представители других религий. В наши дни от первоначального корпуса текстов «Авесты» сохранилось не более одной четверти. В их составе — «Йасна», свод заклинаний при жертвоприношениях, «Йашты», содержащие гимны, обращенные к 21-му божеству, свод древнеиранских мифов с позднейшими дополнениями, «Виспрат», содержащий наставления по заклинанию высших существ, и, наконец, «Видевадат» — свод церковных установлений с предписаниями ритуальных омовений и покаянных молитв. Фрагменты учения этой древнеперсидской религиозной системы сохранились в клинописных надписях, созданных по повелению царя Дария Великого (550–486 гг. до н. э.), его сына Ксеркса (ок. 519–465 гг. до н. э.) и внука Артаксеркса (ок. 424 г. до н. э.). Верховным божеством этой религии был Ахурамазда (Ахура, Ормузд), бог-творец, создатель неба и земли.

Хвала вам, звезды!

Если обратиться к древнепарсийским текстам, то звезды, оказывается, составляли войско, которое делилось на отдельные отряды, и каждый из таких отрядов подчинялся верховному главнокомандующему. Все это весьма напоминало военизированную структуру. На небе происходили сражения, в которых принимали участие «солдаты» самых разных звездных систем. В древних текстах представлены выразительные описания битв, которые разворачивались во Вселенной. В самых высокопарных выражениях возносятся хвалы различным созвездиям, например («Африган Рапитвин», стих 13):

Подобные восхваления, на мой взгляд, представляются чем-то вроде причудливых арабесок, порождений буйной фантазии. Между тем для парсов планеты были прежде всего простыми телами шарообразной формы. Кстати: в 1610 году Галилео Галилей своими рассуждениями об обращении планет произвел подлинный переворот в мировоззрении. Еще в древности парсы воздвигли храмы в честь планет, считавшихся их прародиной. Характерная деталь: в каждом из этих храмов находилась шаровидная модель той планеты, которой был посвящен данный храм. В каждом храме действовали правила и предписания, касающиеся даже одежды и так или иначе связанные с планетой- патроном. Например, в храме Юпитера можно было увидеть только людей, облаченных в одеяния ученых или судейских чиновников; перед входом в святилище Марса парсы надевали красные одежды воинов и вели себя гордо и надменно, словно «офицеры в казино». В храме Венеры — а как же иначе? — было принято смеяться и шутить, а в храме, посвященном Меркурию, мужчины рассуждали и говорили так, словно они были заправскими ораторами и философами. В храме Луны священнослужители парсов всячески ребячились и даже боролись друг с другом. Наоборот, в храме Солнца они облачались в золото и парчу и держались чопорно, как подобает царю Ирана.

Кстати, греко-римская quadriga solis, знаменитая четвероконная колесница с упряжкой крылатых коней, берет свое начало в древнеиранской культуре.

Именно там боги планет правили колесницей солнца. В гимнах «Авесты» постоянно восхваляется небесная колесница и ее колесничий («Йасна», глава 57, стих 27 и сл.):

В книге «Йашт», глава 10, стих 67 и сл., сказано: «Который на небесной колеснице переносится из земли Арзахи в землю Ксанира… Четверка скакунов, белых, светлых, светящихся, умных, послушных, не оставляющих тени, мчится по небесным просторам…» Далее, в той же книге «Йашт», глава 10, стих 125, говорится: «В колесницу эту впряжена четверка скакунов, белых, одной масти, поедающих пищу небесную, бессмертных…»

Вселенная была полна подобными летательными аппаратами, и их подробное разграничение по классам, например «стрелы», «птицы», «облака», «небесная пища» и т. д., позволяет сделать вывод, что древние парсы отлично понимали, о чем они говорят в каждом конкретном случае. Кроме того, парсы, естественно, тоже ожидали возвращения богов. По их представлениям, однажды с неба спустятся «светоносные существа» и принесут избавление всем страждущим людям.

Заратустра лично спрашивал своего бога по имени Ахурамазда о том, что же произойдет в конце времен, и тот поведал ему о последней битве между добрыми и злыми. С неба спустятся множество воинов-соратников, именуемых Всепобеждающие. Они бессмертны, а разум их совершенен. Но не успеют эти помощники и спасители появиться на небосводе, как померкнет солнце, разразятся грозные землетрясения, поднимутся могучие ветры и бури, и звезды упадут с небес. После грозной битвы, в которой с обеих сторон погибнет множество воинов, наступит новый Золотой век. Тогда человечество обретет невиданные познания в области целительства и врачевания и научится принимать особые лекарственные снадобья, и люди «будут болеть тяжело, но умирать больше не будут».

Различия в трактовке образа Спасителя по сравнению с другими религиями не слишком существенны, за исключением того, что роль последнего коллективного избавителя на этот раз выполняют «Всепобеждающие». Их, этих богов со звездного неба, и предстоит ждать верующим.

Золотой век

В индуизме с его невероятным множеством богов все обстоит совершенно по-иному. Согласно его космогонии, в самом начале четырех эпох мироздания имела место эпоха богов. Это — так называемая кртайюга, или девайюга. Эпоха эта была совершенной во всех отношениях, ибо в те времена не существовало ни болезней, ни зависти, ни вражды, ни раздоров, ни страха, ни боли. По представлениям индуистов, в далеком прошлом цель человеческой жизни заключалась в том, чтобы стать высшим брахманом, и даже представители четырех каст жили бок о бок друг с другом. «Все обладали одинаковыми стремлениями, имели одинаковые жилища и одинаковые знания, ибо прежде все касты исполняли свой долг, занимаясь одним и тем же». Жизнь человека протекала в чистоте и простоте. Главная цель существования людей заключалась в аскезе и изучении священных текстов. Какие-либо материальные интересы и жадность были им абсолютно чужды. Люди любили высокие речи о достойном и истинное знание; они не знали несправедливости и лжи, ибо ничто не мешало удовлетворению земных потребностей. Так называемая «Бхагавата-Пурана», один из множества текстов индуистской религиозной литературы, описывает Золотой век как время всеобщего довольства, благоденствия, мира, терпимости, дружелюбия и милосердия. Люди были счастливы, ибо носили мир в сердце своем и никогда ни с кем не враждовали.

Это был поистине блаженный мир, который мы даже не можем себе представить, ибо современные люди раздираемы вожделениями и ненасытной жадностью. Что же это был за век абсолютного счастья, в котором все довольствовались малым и не ведали никаких желаний? Между тем именно этот Золотой век в индуизме служит как бы прообразом того желанного мира и блаженства, которые ожидают людей в будущем. Понятно, что такой «век мечты» возможен только в неопределенно далеком будущем. Так, в главе 4 книги «Брахмаваиварта-Пурана» описано идеальное состояние человека, согласно учению брахманизма. Это — мир, в котором все люди справедливы, верны, проявляют всяческое уважение к возрасту и природе, не ведая злобы и жестокости. В Золотом веке индуизма все люди были прекрасны, сильны и наслаждались вечной молодостью. И этот век непременно наступит вновь.

Индуизм не знает такой пары предков-прародителей, как Адам и Ева. Согласно его учению, Брахма сотворил по образу богов восемь тысяч человек и определил по тысяче пар для каждой из четырех каст. Но, хотя пары эти любили и уважали друг друга, детей у них не было. И только в самом конце жизни у каждой пары рождалось по двое детей, однако не от плотского совокупления и не посредством родовых мук, а бесплотно, от одной только мысли. Так на свет появились существа духовного плана, населявшие землю.

Это блаженное состояние мира продолжалось очень долго, до тех пор, пока людей не ввели в искушение и соблазн злые духи, а также всевозможные боги и божества. Хотя главными среди богов были два невероятно могущественных и бессмертных существа, большинство остальных богов весьма и весьма походили на людей и обладали индивидуальной природой. Среди них выделялся «князь Вселенной, повелевающий всем». Мир богов индуизма настолько многообразен и связан между собой самыми сложными и причудливыми родственными узами, что я не намерен вдаваться в подробности отношений, царящих в нем. Достаточно сказать, что различные божества царили не только в космическом пространстве (Вселенной), но и в земном измерении, где они летали на самых разных летательных аппаратах. И, что самое главное, эти летающие объекты были вполне материальны, они не имели никакого отношения к духам и призракам и возникли не из пустой фантазии.

Эти летательные аппараты очень подробно и обстоятельно описаны в индийских религиозных текстах, особенно в «Ведах», которые считаются древнейшими источниками информации по языку и религии. Само слово «Веда» означает «священное знание». Среди «Вед» выделяется знаменитая «Ригведа», представляющая собой свод из тысячи двадцати восьми гимнов, обращенных к всевозможным богам. В «Ригведе» со всей ясностью сказано, что все эти летающие объекты прибыли в земное измерение из глубин Вселенной, и все те знания, которыми обладают люди, им принесли сами боги. В индуистских текстах, совсем как в древнеиудейских легендах о битвах на небесах, тоже описаны сражения богов друг с другом. Весьма примечательно, что происходили они не на некоем неопределенном небе духовного блаженства, а на небосводе, над землей.

Звездные войны

В книге «Ванапарван», являющейся составной частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата» (главы 168–173), перечислены даже обители этих богов — огромные небесные города, вращающиеся вокруг Земли на огромной высоте. Нечто подобное можно прочесть и в книге «Сабхапарва» (глава 3, стихи 6—10). Каждый из этих грандиозных космических городов имел особые названия: Вайхайясу, Гаганакара или Хекара.

Города эти были настолько огромны, что челночные космические корабли, так называемые вимана, могли спокойно залетать внутрь их через гигантские «ворота». Здесь надо иметь в виду, что речь идет не о единичном фантастическом тексте, подлинность которого невозможно проверить, а о древнеиндийских преданиях, которые нетрудно найти в любой крупной библиотеке. К сожалению, все без исключения существующие переводы сильно сокращены. Так, в книге «Дрона-Парва», представляющей составную часть великого фрагмента «Махабхараты», в стихе 62 описаны три огромных небесных города, летавших вокруг Земли. Они сеяли ужас на Земле и порождали смуты среди богов. Это очень похоже на пресловутые «Звездные войны» (стих 691):

«Сива, который летал на превосходной колеснице, состоявшей из могущественных сил небесных, вознамерился уничтожить три (небесных) города. Стхану, сей первый (суровейший) губитель, сей сокрушитель азуров, сей небесный воитель неизмеримой отваги, кто в восторг повергал небожителей… выбрал себе превосходнейшую и удобнейшую боевую позицию… И когда все три города встретились на небосводе (т. е. оказались на расстоянии выстрела), бог Махадева поразил их своим ужасным лучом из тройного пояса. Данавы были не в силах даже взглянуть на сей луч, напоенный пламенем Йюги и возникший из сочетания (сущностей) Вишну и Сомы. И когда запылали эти три города, Парвати тотчас поспешил туда, чтобы увидеть это грозное зрелище».

Боги индуистского пантеона сражались друг с другом на «небосводе», совсем как Семаэль (или Люцифер) в древнеиудейских преданиях. Помните?

«Семаэль был великим князем среди них на небесах, ибо священные животные и серафимы имели по шесть пар крыльев, тогда как у него их было двенадцать (пар). И Семаэль, объединившись с другими верховными правителями, выступил против своего Господа и собрал свое воинство и снизошел с ним на Землю, и принялся искать себе сторонников на Земле».

А что сказано у Еноха? Он тоже описывает мятеж, вспыхнувший среди ангелов, и даже называет имена их предводителей.

Это древнейшее ядро предания — битва на небесах, мятеж против богов — является именно тем содержательным центром, который наивные представления древнейших религий о небе превратили в фарс.

В индуизме человек достигает абсолютного индивидуального блаженства путем длительной череды перерождений, в результате чего он очищает и облагораживает свою карму, выводя ее на высшую ступень совершенства. Однако на этом пути ему активно помогают боги и универсальный бог Брахма. Впрочем, индусам тоже знакома идея второго пришествия. Так, бог Вишну должен вновь воплотиться в ипостаси Кришны и спасти Землю от окончательной гибели. При том индуистские представления о карме для нас, людей западного образа мыслей, представляют собой нечто вроде книги за семью печатями. Каким же образом индуисты пришли к идее второго пришествия, если они переносят свои благие деяния и грехи из одной жизни в следующую, из одного воплощения в другое? Дело в том, что невероятно сложное учение о карме получило детальное и всестороннее изложение в так называемом джайнизме. Джайнизм — это третья, наряду с индуизмом и буддизмом, главная религиозная система Индии.

Джайнизм как учение сложился на севере Индии за несколько веков до возникновения буддизма, и к V в. распространился по всему Индийскому субконтиненту. Однако, как утверждают приверженцы джайнизма, истинное время возникновения этой религии насчитывает сотни тысяч лет. Они убеждены, что их учение является вечным и неизменным, таким же, как было в незапамятной древности, и именно это позволило ему избежать забвения. В религии джайнов сохранился целый ряд древних добуддийских текстов, которые носят — другого слова и не подберешь — легендарно-сказочный характер.

Наука в древние времена

Богословско-философская литература джайнизма включает в себя священные истории и предания, песни о незапамятных творцах, а также всякого рода наставления и предписания. Все эти тексты, по значению и объему вполне сопоставимые с Библией, известны под общим названием «Шветамбара». Они разделены на сорок пять основных групп, имеющих, мягко говоря, неудобопроизносимые названия.

Так, «Вьйяхьйянаптьйянга» излагает основное ядро учения джайнизма в форме диалогов и легенд.

«Ануттараупапатикадашанга» приводит истории о жизни древнейших святых, которые сумели достичь высших небесных миров.

В группе текстов, озаглавленной «Пурвагата», собраны всевозможные книги научного и поучительного содержания. Так, например, в книге «Утпада-Пурва» рассматриваются свойства различных веществ в процессе их возникновения и распада (химия). В книге «Вирьйяправада-Пурва» описываются действия сил субстанций, из которых состоят боги и величайшие из людей. В «Пранавада-Пурва» речь идет об искусстве врачевания, в «Локабиндусара-Пурва» излагается стройное математическое учение и говорится о грядущем спасении. Но этим дело не ограничивается. В религии джайнизма существует еще двенадцать так называемых «Упанга», в которых можно узнать немало любопытных подробностей о Солнце, Луне и прочих небесных телах, а также о всевозможных формах жизни, обитающих на них. Еще более интересная информация содержится в книге «Аупатика», где рассказывается, как можно попасть в миры богов. Разумеется, дело не обходится и без перечисления богов- царей (раздел «Пракирна», книга 7). Помимо этого обилия текстов известны еще древнейшие книги, которые некогда существовали, но теперь утрачены. Последователи джайнизма верят, что подобные тексты не утрачены, а передаются в устном предании от жреца к жрецу. Впрочем, даже их утрата не представляет для джайнов особой трагедии, ибо благодаря перевоплощению в мир возвращаются древние пророки, которые могут вновь воспроизвести содержание утраченных текстов, разумеется, когда времена и люди будут готовы к их восприятию. Что касается содержания подобных писаний, то от него остались лишь случайные фрагменты, которые способны вызвать только удивление:

— Как при помощи магических средств можно перенестись в дальние земли.

— Как творить чудеса.

— Как можно превращать друг в друга растения и металлы.

— Как можно летать по воздуху.

Последняя из тем, а именно воздушные полеты, знакома и более поздней литературе на санскрите.

Согласно учению джайнов, современная эпоха, в которой мы живем, — это лишь одна из многих эпох истории. До нас уже были древние эпохи бытия мироздания, а новая эра, в которую мы живем, началась примерно около 2000 г. до н. э. по христианскому летосчислению. В эту новую эпоху в мир будут посланы в общей сложности двадцать четыре пророка-провозвестника, так называемых тиртхамкара. Пророк или пророки нашего времени могут либо рождаться как обыкновенные люди, либо приходить в мир во взрослом возрасте. Любопытно, что религиозным лидерам религии джайнов известны даже имена и многие детали жизни таких пророков.

Невероятные даты

Первым из тиртхамкара был великий Ришабба. Он бродил по Земле в невероятно далекие времена — 8 400 000 лет тому назад. Этот Ришабба был настоящим великаном и жил, по всей видимости, очень долго. Каждый из последующих патриархов джайнизма был чуть меньше предыдущего. Однако 21-й из них, носивший имя Ариштанеми, был ростом целых 10 локтей и прожил 1000 лет. Впрочем, и два последующих патриарха (их имена — Паршва и Махавира) имели, по нашим представлениям, вполне почтенный возраст. Так, Паршва прожил 100 лет и имел рост около 9 локтей, а его преемник, 24-й патриарх по имени Махавира, был ростом 7 локтей и прожил 72 года.

Что касается времени земной жизни этих хамкара, то джайны относят его к отдаленной древности. Так, двое последних патриархов скончались соответственно ок. 500 г. и 7 50 г. до н. э. по христианскому летосчислению. О времени же пребывания на Земле других патриархов нам остается лишь строить предположения, поскольку уже знакомый нам Ариштанеми (21-й по счету патриарх) осчастливливал нашу планету своим присутствием на протяжении целых 84 000 лет.

Эти поистине фантастические цифры бросают вызов нашим исследователям мифов, а заодно и богословам. Почему? Да потому, что здесь, опять-таки под оболочкой религиозных представлений, можно узнать то же самое содержательное ядро народных преданий, которое присутствует во многих священных книгах и текстах, не имеющих сакрального статуса. А теперь давайте прибегнем к телеграфному стилю изложения и несколько освежим память.

В древневавилонском списке царей WB 444 перечислены имена 10 древнейших царей, правивших на Земле от сотворения мира до Потопа. В общей сложности они правили 456 000 лет. После Потопа «царская власть была ниспослана с небес», и 23 царя, повелевавшие Землей, правили в общей сложности еще 24 500 лет, 3 месяца и 3 1/2 дня.

Не менее фантастическими выглядят и цифры земной жизни библейских патриархов. Так, например, праотец Адам прожил более 900 лет, патриарху Еноху исполнилось 365 лет, когда он был взят на небо, а его сын Мафусаил прожил целых 969 лет. Прожил здесь, на Земле.

Точно так же обстояло дело с датировками и в Древнем Египте. Знаменитый хронист и верховный жрец Манефон пишет, что первым божественным правителем Египта был не кто иной, как Гефест, принесший в мир огонь. За Гефестом последовали Кронос, Озирис, Тифон, Гор и сын Изиды. «После богов правил род сынов Божьих, и правление их продолжалось 1255 лет. После них правили другие цари 1817 лет. После них — 30 других царей, эмфитийских, правивших 1790 лет. После них — 10 других царей, финитийских, правивших 350 лет. Царство духов мертвых и сынов Божьих продолжалось 5813 лет».

Столь же невероятные цифры приводит и известный историограф Диодор Сицилийский, создавший ок 2000 лет тому назад целую историческую библиотеку, насчитывавшую 40 томов. Вот фрагмент из его сочинений:

«Они говорят, что от Озириса и Изиды до владычества Александра, основавшего в Египте город своего имени, прошло более 10 000 лет. Некоторые же из них пишут, что этот срок составляет немногим менее 23 000 лет…»

Последним примером подобной невероятной датировки можно считать греческого поэта Гесиода. Ок. 700 г. до н. э. в своем «Мифе о пяти родах человечества» он писал, что первоначально людей сотворили бессмертные боги — Кронос и его окружение. «То был возвышенный род полубогов-героев. Что задолго до нас необъятный простор населяли…»

Что касается меня, то я со своей оценкой дат, приводимых джайнами, нахожусь не в блистательной изоляции, а в весьма и весьма почтенной компании. Мое внимание не раз привлекали древние эпохи мировой истории и совершенно невероятные даты, приводимые в преданиях народов Центральной Америки. Многие предания джайнов, если рассматривать их с точки зрения современной науки, являются поистине революционными. При этом понятие времени, кала, играет в них практически ту же роль, которая была сформулирована Альбертом Эйнштейном.

Минимальным отрезком времени в них является так называемая самайя, соответствующая времени, за которое атом вещества, вращаясь по продольной оси, совершает оборот вокруг своей оси. Бесчисленное множество этих самайя составляют 1 авалика, и тоже огромное, но все же поддающееся исчислению число этих авалика — 1 677 216 — составляют 1 мухурта. 1 мухурта равна 48 нашим минутам. 30 мухурта составляют 1 ахоратра, а 1 ахоратра в точности равна 1 дню и одной ночи, то есть нашим привычным суткам! Не поняли? Если умножить 48 минут (= 1 мухурта) на 30 (поскольку 30 мухурта и составляют 1 сутки), в итоге получим 1440 наших минут. Точно такой же результат — 1440 минут — у нас получится, если умножить 24 часа на 60 минут. Самое важное здесь заключается в том, что исчисление времени у джайнов остается неизменным на протяжении многих тысячелетий, и первоначально было установлено некими небесными существами.

15 ахоратра составляют, в пересчете на наши единицы, 1 пакша, что в сумме составляет 1/2 месяца, а 2 пакша образуют 1 маса, то есть 1 месяц. 2 месяца составляют сезон, 3 сезона — 1 айяна (семестр). 2 айяна дают 1 год, а 8 400 000 лет составляют 1 пурванга. Но и это еще не все: 8 400 000 таких пурванга соответствуют 1 пурва. Ряд этих поистине астрономических чисел у джайнов завершается 77-значным числом. Любопытно, что для оценки столь огромных единиц времени используются понятия, сравнимые с нашим световым годом, линейная протяженность которого составляет 9 500 000 000 000 км.

Право, здесь недолго и свихнуться, однако можно вспомнить, что народ майя, живший в Центральной Америке, оперировал столь же грандиозными числами и тоже применительно к протяженности времени и расстояний во Вселенной, как и джайны, живущие в далекой Азии.

Кроме этого, джайны переняли у своих неведомых космических учителей определения пространства, которые способны вызвать у нас настоящее потрясение, ибо они, надо полагать, напрямую связаны с таинственной кармой (законом воздаяния в следующих перерождениях). Позволю себе ограничиться здесь кратким изложением этого чрезвычайно запутанного сложного учения, которое я заимствовал из учебного пособия видного богослова Гельмута фон Глазенаппа.

В естественно-научных текстах джайнов сказано, что атом представляет собой мельчайшую точку в пространстве. Каждый атом может объединяться и взаимодействовать с другими атомами, образуя так называемую скандху, которая может занимать бесконечное множество точек пространства. Мельчайшей моделью таких сцеплений являются два атома, однако число атомов в цепочке одной молекулы может достигать многих миллионов. В результате соединения атомов возникают вещества (субстанции) самой разной плотности. Учение джайнизма различает шесть основных типов подобных соединений:

— тонкое-тонкое = невидимое;

— тонкое = еще невидимое;

— тонкое-грубое = невидимое, но воспринимаемое обонянием и слухом;

— грубое-тонкое = вещи, которые можно видеть, но невозможно ощущать, например тень или сумерки;

— грубое = вещи, которые способны самостоятельно объединяться в единое целое, например вода или масло;

— грубое-грубое = вещи, которые без помощи извне не способны объединяться в единое целое (камень, металл).

Таким образом, согласно учению джайнизма, даже тень или отражение в зеркале представляют собой явления материального плана, поскольку в отношении их употреблено слово «вещи». По этой градации даже эхо является не чем-то «тонким-тонким», а просто «тонким»: «оно возникает вследствие того, что частицы атомов трутся друг о друга».

Согласно этому учению, вещество из категории «тонкое-тонкое» способно проникать во все остальные вещества и, следовательно, изменять любые вещества. Вещество или материя, проникшее в одну душу, проявляет себя вовне в виде кармы, и именно благодаря ему мы достигаем перерождения. Что-что-о?

Карма вечна

Давно стало расхожей банальностью утверждение о том, что любой тип материи, будь то стол или обломок кости, может уменьшаться, то есть делиться до тех пор, пока не будет достигнута поверхность самого атома. В свою очередь, сам атом тоже состоит из субатомарных, или элементарных, частиц. К ним относятся в первую очередь электрон, ритм колебаний которого невероятно высок — 10 в 23-й степени. По системе определений джайнизма материя этих электронов именовалась бы «тонкое-тонкое». Она является абсолютно недоступной для восприятия и вместе с тем бессмертной, или, точнее, неуничтожимой. Атомы могут претерпеть любые мыслимые превращения, но электрон всегда останется неизменным. Электрон выполняет роль своего рода «духа в материи», сравнимого с магнитным полем или радиоволнами, пронизывающими определенные вещества. Так, мысли любой из форм жизни оказывают решающее влияние на ее действия. «Материя Вселенной — это материя духа», — писал английский астроном и физик Артур Эддингтон (1882–1944). А лауреат Нобелевской премии Макс Планк (1858–1947) сформулировал свою мысль так: «Никакой материи самой по себе не существует! Вся материя возникает и существует только посредством силы, которая вызывает колебания элементарных частиц атома».

Наше бытие является результатом и следствием прежних поступков. В конце концов, до нас существовала некая жизнь, которая и произвела нас на свет. (И даже если в будущем мы сможем воссоздавать жизнь искусственным путем, суть дела от этого не изменится.) Из этого следует, что любое существо является всего лишь одним звеном в бесконечно длинной цепи существ, которые уже приходили в мир или только готовятся обрести бытие. А поскольку наши поступки определяются мыслями, все наши поступки, в свою очередь, оставляют следы в духовном измерении. Аналогичным образом магнитное поле можно рассматривать в качестве духа, однако такого духа, который оказывает влияние на материю. Вся разница здесь заключается в том, что то, что мы привыкли определять понятием «душа», джайны рассматривают в качестве «тонкой-тонкой-материальной» составляющей материальных тел. Эта составляющая столь же неотделима от тел, как электрон от ядра атома. Электрон всегда связан с атомом, и существовать друг без друга они попросту не могут. Атом может менять положение в пространстве, может входить в состав громадных цепочек-молекул, но электроны всегда и везде будут следовать за ним. Самое любопытное, что это не всегда будут те же самые электроны, ибо иногда, например при интенсивном нагревании атома, электроны могут «перепрыгивать» на другие атомы. И в ту самую миллиардную долю секунды, в которую электрон «перепрыгивает» на другой атом, его опустевшее место мгновенно занимает электрон с другого атома. Это и есть то самое вечное «тонкое-тонкое», вибрации за пределами материальных атомов.

Точно такой представляется джайнам и карма, то есть душа в их понимании. И независимо от того, будут ли тела испепелены огнем или пожраны червями, карма останется бессмертной и вечной. Эта карма содержит в себе всю информацию о той форме жизни, к которой она относится. Ибо в течение всей своей жизни человек мыслит и чувствует. Эти мысли и чувства переносятся посредством кармы, то есть «тонкого-тонкого», которое можно сравнить с гравюрой. И если карма будет перенесена на некое новое тело, она будет сохранять информацию о прежних жизнях, и так будет продолжаться вечно. А поскольку цель жизни состоит в том, чтобы достичь состояния абсолютного блаженства, то есть, другими словами, сделаться брахманом, карма будет сопровождать нас на всем пути через бесчисленное множество перерождений, помогая достичь желанной цели.

В сущности, этот образ мыслей не так уж далек от нашей философии и тем более — от новейших выводов современной физики. Собственно говоря, остается лишь заметить, что подобные сложные теоретические построения существовали еще как минимум за несколько тысячелетий, а учителя прибыли на Землю из глубин Вселенной. Именно так было и с учением джайнов. Согласно их представлениям, последнюю эпоху, начавшуюся ок. 600 г. до н. э., просветили своим приходом в мир двадцать четыре тирхамкара. Последний тирхамкара носил имя Махавира. Кто же такой был этот Махавира? Царский сын, эмбрион которого внедрило в лоно юной царицы-матери некое небесное существо. По верованиям джайнов, все эти небесные существа однажды придут вновь и воплотятся в новых телах. У джайнов существуют даже четыре весьма древних изображения, на которых представлен двадцать четвертый тиртхамкара — великий пророк Махавира. Самое любопытное, что над процессией парят в воздухе пять космических кораблей.

На этой старинной гравюре религии джайнизма изображена торжественная процессия в честь 24-го тиртхамкары. Над процессией парят воздушные корабли.

Семя пророка тиртхамкары путем искусственного оплодотворения вводится в лоно молодой принцессы.

Однако между ожиданиями возвращения богов в джайнизме и верой в пришествие Мессии, распространенной у христиан, иудаистов и мусульман, существует весьма важное различие. Дело в том, что последние ожидают прихода Мессии, Грозного Судии. После Страшного суда, который совершит Мессия, верных и праведников ожидает небесное блаженство, а неверных — вечные муки в преисподней. Не так обстоит дело у джайнов. Они ожидают пришествия не одного Мессии, или Спасителя, а многих избавителей. Уже упоминавшиеся тиртхамкара будут приходить к ним вновь и вновь, перевоплощаясь на Земле в каждую эпоху истории. Их появление отнюдь не означает, что наступил конец света; это не влечет за собой ни небесного блаженства и амброзии, ни вечных страданий в преисподней. Оно всего лишь знаменует собой начало очередного цикла бытия Вселенной. Эти пресловутые тиртхамкара — не универсальные спасители, а в гораздо большей степени — помощники. Именно поэтому хотя тиртхамкара и приходят в мир в образе людей (в этой связи можно вспомнить видение Сына человеческого в пророчествах Еноха), однако их нематериальная сущность, то есть кармическое знание, связана со Вселенной. Не земные, не небесные, космические силы обуславливают рост и развитие эмбриона в матке женщины. В этой связи мне хотелось бы напомнить, что подобные представления сложились и оформились на много веков, если не тысячелетий, до Рождества Христова. Думаю, вряд-ли кто-нибудь станет всерьез утверждать, что последователи джайнизма заимствовали идею непорочного зачатия у христиан. Скорее наоборот!

Такие небесные учителя из глубин Вселенной, какими, по всей видимости, были эти тиртхамкара, вполне могли принести людям обширнейшие познания в астрономии и астрофизике. Именно поэтому жрецы джайнов обладали познаниями в астрономии, которые представляются нам совершенно фантастическими. Их небесные учителя поведали им, что параметры Вселенной вполне можно измерить. В качестве единицы измерений служил так называемый раджу; это — расстояние, которое бог пролетает за 6 месяцев, преодолевая за 1 секунду 2 057 152 йоджана.

Земля окружена тремя слоями, или оболочками, различной плотности. Уровни плотности характеризуются следующим образом: плотная, как вода, плотная, как ветер, и плотная, как тонкий ветер. Выше этих слоев расположено совершенно пустое пространство. Эти взгляды, по сути, ничем не отличаются от новейших научных данных: согласно им, Землю окружает атмосфера; за ней находится тропосфера, в состав которой входит азот и кислород, а еще выше — стратосфера и защитный озоновый слой. Над стратосферой начинается межпланетное космическое пространство, где царит абсолютный вакуум.

В то время как в сознание современных людей медленно и постепенно проникает осознание того, что во Вселенной могут существовать и наверняка существуют другие формы жизни, для джайнов эта мысль является давным-давно известной истиной. По их представлениям, Вселенная прямо-таки заполнена всевозможными формами жизни. При этом они распределены на звездном небе не просто неравномерно, а крайне неравномерно. И, что самое интересное, хотя растения и основные формы животной жизни существуют на всех планетах, только на некоторых из них есть «существа, способные совершать произвольные передвижения».

Религиозные философы джайнизма описывают даже разнообразные свойства, которыми обладают обитатели этих далеких миров. Верхнее небо, или небо богов, имеет особое название — кальпас. Там, по представлениям джайнов, витают летающие дворцы, подвижные здания и прочие загадочные объекты, по величине часто превосходящие целые города. Эти небесные города располагаются друг над другом, словно этажи некоего грандиозного сооружения. Известно также, что из центра этих городов во всех направлениях разлетаются бесчисленные вимана (небесные колесницы). Когда наступает конец очередной эпохи и приходит время воплощения на Земле нового тиртхамкара, в главном дворце неба богов раздается удар колокола. Этот удар колокола означает, что в ту же секунду во всех остальных 3 199 999 небесных дворцах также начинают звонить колокола. Вскоре после этого боги, движимые отчасти любовью к своим посланникам — тиртха а отчасти простым любопытством, начинают собираться в путь. Войдя в огромный летающий дворец, они прилетают в нашу Солнечную систему. И на Земле начинается новая эпоха.

В ожидании супербудды

Идея о спасении, существующая в буддизме, весьма и весьма близка к представлениям джайнизма. Правда, основатели джайнизма изложили ядро своего учения значительно раньше появления Будды (560–480 гг. до н. э.). Слово «будда» на древнеиндийском языке означает «пробудившийся», «достигший просветления». Собственно говоря, родовое имя Будды — Сиддхартха Он происходил из весьма знатной семьи и вырос в княжеском дворце своего отца, находившемся в предгорьях Гималаев на территории нынешнего Непала. С самого детства ребенок рос в роскоши. В возрасте двадцати девяти лет Сиддхартха остро ощутил тщетность и бессмысленность своего существования. Он покинул родину и на протяжении долгих семи лет углублялся в изучение искусства медитации, стремясь найти путь к познанию истины.

На Центральной Яве находится крупнейший буддийский храмовый комплекс Боробудур. Настенные рельефы изображают сцены из жизни Будды. В нем на каждом шагу возвышаются ступы, которые считаются «транспортными средствами» в мир богов. Поэтому в каждой ступе восседает молодой Будда.

Во времена земной жизни Будды еще существовали божества преданий, мифов и легенд. Пережив просветление, Будда осознал, что является инкарнацией (воплощением) некоего небесного существа. Он возвестил своим ученикам так называемые четыре истины, а также указал путь, следуя по которому каждый человек может достичь просветления и стать Буддой. Показательно, что Будда говорил о пришествии в мир других будд как о чем-то само собой разумеющемся. В своих прощальных наставлениях, так называемой «Махапариниббана-сутта», он прямо говорит о явлении в будущем других будд. Один из них, пророчествовал Будда своим ученикам, придет в то самое время, когда Индия будет буквально перенаселена людьми. Города и деревни окажутся заполненными, словно курятники. В городе Кетумати (сегодняшний Бенарес) будет жить царь по имени Санкха, который будет править по законам абсолютной справедливости. И в годы правления этого царя в мире будет явлен возвышенный Меттейя (или, в другой огласовке, — Майтрейя), личность, поистине фемоменальная во всех отношениях, «колесничий, постигший тайны миров», учитель богов и людей, или, другими словами, совершенный Будда.

Пророчество Будды о пришествии супербудды во многом перекликается с учением джайнизма о возвращении тиртхамхара. Буддизму также знакома идея о смене эпох, которую принято ассоциировать с вращающимся колесом. Правда, в буддизме эти эпохи невероятно длительны. Эти представления получили пластическое выражение в тексте «Ангуттара-никайя» (IV, 156):

«(Знайте), монахи: существуют четыре безмерно долгие эпохи мироздания; каковы же эти четыре (эпохи)?

Сколь долго будет продолжаться светопреставление, — это, монахи, поистине трудно исчислить; продлится ли оно годы или много лет, много тысячелетий или множество сотен тысяч лет. Это, знайте, монахи, крайне трудно исчислить…

Сколь долго будет царить хаос — это, монахи, крайне трудно исчислить…

Сколь долго продлит бытие свое мир — это, монахи, очень трудно исчислить…

Сколь долго пребудет существующий мир — это, монахи, очень непросто исчислить…

Это и есть, о монахи, четыре безмерно долгие эпохи мироздания».

Идея о четырех эпохах мироздания — у джайнов их целых шесть — вдохновляла и безымянных творцов шумеро-вавилонского эпоса. Самое поразительное здесь заключается в том, что представители очень и очень далеких друг от друга культур называют одни и те же числа. Доктор Альфред Иеремиас сделал подобные наблюдения еще добрых семьдесят лет назад. Приведу всего один пример:

Согласно вавилонским хроникам, а также данным знаменитого жреца-историка Бероссоса, сроки правления древнейших царей (небесных владык) исчислялись тысячелетиями. При этом сроки правления таких богов, как Ану, Энлиль, Эа, Син и Самас, очень близки по продолжительности соответствующим йюгам (эпохам) в Индии:

Ану = 4300 лет, Калийюга = 432 000 лет.

Энлиль = 3600 лет, Калийюга = 360 000 лет.

Эа = 2880 лет, Девайюга = 288 000 лет.

Син = 2160 лет, Третайюга = 216 000 лет.

Самас = 1440 лет, Двапарайюга = 144 000 лет.

Адад = 43200 лет, Махайюга = 4 320 000 лет.

То, что калийюга фигурирует в этом списке дважды, отнюдь не случайно. Дело в том, что калийюга «без сумерек» насчитывает значительно больше лет, чем «с сумерками». Количество нулей здесь особой роли не играет; главное — совпадение значащих цифр. Подобные поразительные совпадения свидетельствуют о некоем общем содержательном ядре предания. Число 4 320 000, определяющее продолжительность махайюги («большой эпохи»), идентично продолжительности правления третьего Допотопного царя-патриарха Эн-ме-эн-лю-ан-на. Он правил 12 cap, что в общей сложности составляет 43 200 лет.

Или взять другое число, 288 000 лет. Такова продолжительность девайюги, и значащие цифры опять-таки совпадают с временем правления шестого царя, носившего очаровательное и изящное имя Эн-сиб-зи-ан-на. Он правил ровно 8 cap, что в сумме составляет 2880 лет. В Древней Греции, у знаменитого поэта Гераклита мы встречаем древнейшее в литературе упоминание о возрасте мира. Приводимые им цифры соответствуют второму периоду правления шумерских царей, а именно 30 cap, или 108 000 лет.

Подобные чудеса с числами не имеют никакого отношения ко второму пришествию грядущего Спасителя, а обусловлены некой общей данностью, лежащей в их основе. По всей вероятности, в незапамятной древности существовало некое единое универсальное праучение, ибо в противном случае объяснить поразительную близость и прямые совпадения идей и чисел просто невозможно. Этот общий источник мог находиться неизмеримо далеко от нас в глубинах минувшего, ибо, если бы дело обстояло иначе, исторические хроники наверняка знали бы этот факт.

«Ану» на древнешумерском означает «небо». Одновременно с этим Ану — божество, ибо он восседает на своем престоле, стоящем на «третьей сфере небес». В вавилонской легенде о Потопе сказано, что боги страшно испугались, узнав о Всемирном потопе, и собрались на возвышенной площадке перед небесным дворцом Ану. В легенде об Этане, в которой подробно описан первый полет человека над Землей, Ану назван царем всех богов. Считалось, что его короной была звезда Альдебаран, самая яркая звезда в созвездии Тельца. Люди испытывают страх перед ним, ибо время от времени нисходит на Землю, чтобы покарать недостойных.

Древнейшие изображения богов дошли до нас на шумерских цилиндрических печатях. На них можно разобрать сцену «инструктажа» царя богами, некое существо, не поддающееся идентификации, а также ладьи богов, плывущие по небосводу.

Методика кодирования с помощью психологии

Признаться, психология не играет никакой роли в моей всецелой поглощенности мыслями о грядущем Втором пришествии. Я не только твердо убежден в том, что идея о Пришествии и Спасении знакома всем культурам, но и утверждаю, что в ней имеются в виду звезды и Спаситель, который должен прийти в земной план откуда-то извне, с небес. В том же русле развивается и идея искусственного оплодотворения и внедрения эмбриона, привнесенного богами. Нет никаких сомнений в том, что идеи подобного рода сводятся к некоему общему знаменателю, но с точки зрения психологии он является абсолютно непостижимым. Между тем ожидания пришествия Великого Спасителя и Судии, царя и супербудды вполне понятны и объяснимы. Народам наверняка надоело влачить жалкое существование. Однако отдельные детали и подробности древнейшего учения остаются не вполне понятными. Так, трудно дать разумное объяснение стремлению преданий разворачивать повествование от первого лица, а также подавляющему большинству упоминаемых в них дат и имен. Но неужели кому-нибудь придет в голову всерьез подозревать, будто Енох попросту выдумал имена и функции перечисленных им ангелов? Неужто какой-нибудь досужий фантазер, нежась в тени фигового дерева, взял да и выдумал единицу измерения для Вселенной, составляющую 2 057 125 йиджана? Столь же трудно объяснимы с точки зрения психологии и совпадения огромных чисел и целых рядов цифр, отмечающиеся у разных народов. Здесь не поможет никакой шаблон и трафарет со склада психологического инвентаря, пусть даже и составленный от первого лица единственного числа. И тот факт, что создатели позднейших религий прославили своего Спасителя, приписав ему чудесное появление на свет в результате непорочного зачатия, — дело совсем другое, вполне объяснимое с психологической точки зрения.

Даже в наши дни христиане-католики по-прежнему верят, что Иисус был рожден Девой Марией в результате непорочного зачатия. Точнее, должны верить, ибо верить в это их обязывают догматы церкви. Более корректно было бы утверждать, что противное просто недоказуемо. Да и как же иначе? Откуда нам знать, тем более — с научной достоверностью, что Иисус или, пардон, ныне живущий индийский пророк Саи-Баба действительно не несли в своем теле космического семени? В древности дело обстояло точно так же. Все величайшие боги и цари-боги просто обязаны были появиться на свет в результате непорочного зачатия. В конце концов они ведь нисколько не хуже своих знаменитых предшественников из других религий…

Семя с небес

Так, например, семя будущего аккадского царя Хаммурапи (1726–1686 гг. до н. э.) было внедрено в лоно его матери не кем-нибудь, а самим богом Солнца. И Хаммурапи, оправдывая возложенные на него ожидания, со временем стал величайшим законодателем. Именно ему по традиции приписывается создание первого в человеческой истории письменного свода законов — знаменитого кодекса Хаммурапи. Оригинал этого кодекса — двухметровая каменная стела, испещренная текстами законов, была открыта в начале XX в. при раскопках в г. Суза. Сегодня она выставлена в одном из залов Лувра в Париже. Кодекс Хаммурапи состоит из двухсот восьмидесяти двух параграфов, которые, как утверждает сам монарх-законодатель, были им получены лично от бога Солнца. Точно так же действовал и библейский пророк Моисей, получивший свои знаменитые скрижали завета непосредственно из рук самого Господа Бога В «Предисловии» к своему своду законов Хаммурапи весьма выразительно пишет о том, что Бел, «бог неба и земли», сам вручил ему тексты законов и призвал его «блюсти в стране справедливость, истреблять гнусных и злых и пресекать угнетение слабых сильными». И простые люди, естественно, с нетерпением ожидали возвращения мудрого законодателя.

Бросив взгляд в прошлое, мы могли бы определенно сказать, что Хаммурапи совершил поистине выдающиеся деяния, выделяющие его из громадной массы людей того времени. Разумеется, здесь можно было бы привести аргумент о том, что Хаммурапи лишь впоследствии, задним числом был объявлен сыном бога, — это было бы возможно, если бы не стела с текстами законов, на которой он лично и еще при жизни заявляет, что небесные боги беседовали с ним. Так кто же он, этот Хаммурапи: верховный законодатель или верховный обманщик? Утверждать подобное — все равно что обвинять во лжи пророка Моисея, заявлявшего, что скрижали завета он получил на священной горе Синай от Самого Господа Бога.

Мы, современные люди, народ самонадеянный и высокоумный, разумеется, «знаем», что семя, от которого появился на свет царь Хаммурапи, не имело никакого отношения к богу Солнца. Но откуда же нам это известно, да еще с такой достоверностью? Ведь при этом никто из нас не присутствовал, да и останки царя Хаммурапи пока что не были подвергнуты генетическому анализу. Для расхожей человеческой логики весьма характерно, что мы отрицаем саму возможность контактов Хаммурапи с инопланетянами с таким же страстным пафосом, с каким признаем истинность общения с Богом Моисея и других библейских пророков. Но ведь это — явления одного и того же порядка, не так ли?

Непорочного зачатия, согласно преданию, удостоился также не кто иной, как ассирийский царь Ашурбанипал (668–622 гг. до н. э.), тот самый, в библиотеке глиняных табличек которого был найден знаменитый эпос о Гильгамеше. Ашурбанипал был сыном самой богини Иштар, которая вскормила его грудью. Иштар, по всей видимости, была инопланетянкой или существом иномирного происхождения, ибо в одном клинописном тексте, посвященном ей, сказано: «Четыре ее груди припали к лицу твоему; сосцы двух грудей ты сосешь, в двух других сокрываешь лицо свое…»

Да-да, вы не ошиблись и прочитали правильно: четыре груди. Многие дети простых смертных могли бы только позавидовать этому… Царь Ашурбанипал, принимая то или иное решение, советовался со своим удивительным «советом богов», в который входили боги Бел, Мардук и Набу. Это был поистине всеведущий бог, научивший людей искусству письменности. На одной цилиндрической печати, хранящейся в Лувре (Париж), Набу изображен рядом с Мардуком. Главный храм бога Набу находился в г. Борсиппа и носил громкое название — «Храм семи передатчиков повелений неба и земли». Своеобразное название, не правда ли?

А может быть, все это было пустой химерой, проявлением горделивой спеси царских династий, которые вынуждены были рассуждать о «божественном семени», чтобы иметь право стоять неизмеримо выше простого народа и даже жреческой касты? Я лично думаю, что нет. Возможно, позднейшие цари и прочие религиозные лидеры и не были причастны к небесному семени, однако в незапамятной древности вполне могли быть правители, убежденные в том, что они являются носителями некоего уникального генетического кода.

Подобная глубокая убежденность могла корениться в тайных семейных и жреческих знаниях, в основе которых могли лежать реальные события. Кстати, происхождение династий фараонов Египта тоже неизменно ассоциировалось с богами. Древнейшие писцы-хронисты, трудившиеся более двух тысяч лет тому назад, в один голос говорят о роде богов, из которого произошли, по крайней мере, самые первые цари. Именно благодаря этим богам люди познакомились с основами искусств, астрономией, навыками создания орудий и обработки земли. Даже сам язык и письменность были дарованы людям этими загадочными пришельцами с небес:

«От них (пришельцев) люди научились началам понятной, членораздельной речи и стали называть по именам многое из того, что прежде не имело выражения…»

При этом не следует игнорировать и тот факт, что аналогичные предания встречаются и в других недатированных текстах. Вспомним того же Еноха. Или Бероссоса с его преданием об Оаннесе! Или учение джайнов! И, разумеется, многочисленные апокрифические тексты Ветхого Завета! Всюду идет речь о неких неведомых небесных учителях, даже если их наделяют уничижительным прозвищем «падших ангелов». Даже в сумеречном мире древнеиудейских преданий предостаточно подобных избранников неба, семя которых имело явно неземное происхождение. Но большинство людей и слышать не желают подобных рассуждений и спешно затыкают уши. И Эриха фон Дэникена упорно стремятся поставить на одну доску с идиотами-расистами, как будто это я изобрел идею о небесном семени и всевозможных избранных. Но ведь все эти идеи и представления возникли не из моих мнимых «бредней». Они, что называется, по прямой линии восходят к книгам, которые у большинства народов имеют статус священных писаний.

В качестве примера можно назвать библейского Ноя, избранника, пережившего Потоп. И, хотя у него был земной отец по имени Ламех, на самом деле этот Ламех не имел никакого отношения к зачатию и появлению Ноя на свет. Об этом может прочесть всякий, кто интересуется знаменитыми свитками Мертвого моря. Так, в них рассказывается, что в один прекрасный день Ламех вернулся домой после долгого путешествия, продолжавшегося гораздо дольше девяти месяцев. Войдя в свой шатер, он с удивлением заметил одного малыша, которого прежде там никогда не видел. У ребенка все было иным, непривычным: и глаза, и цвет волос, и даже цвет кожи. Ламех в гневе поспешил к своей жене, но она поклялась всем, что было свято для нее, что не имела сексуальных контактов ни с чужеземцем, ни с прохожим воином, ни даже с сыном неба. Ламех, озабоченный странным происшествием, отправился в путь, чтобы посоветоваться со своим отцом. А отцом его был не кто иной, как сам Мафусаил. Тот тоже не знал, что ему ответить, и поспешил к своему отцу, деду Ламеха. Не стоит прибегать к телепатии, чтобы попытаться угадать, кто это мог быть. Да, конечно, это был он — мой друг Енох.

Енох отвечал своему сыну Мафусаилу, чтобы тот передал Ламеху, что он может смело принять ребенка как своего собственного и пусть не гневается более на жену свою, ибо семя в ее лоно внедрили не кто иной, как «стражи неба». Это случилось ради того, что таинственному подкидышу предстоит стать родоначальником нового, послепотопного человечества. Ламех должен назвать ребенка Ноем. Ламех так и сделал.

Этот эпизод со всей очевидностью показывает, что еще Енох, тот самый, который впоследствии вознесся на небеса на огненной колеснице, был заранее предупрежден о надвигающейся катастрофе — Всемирном потопе. Кем же? Да теми же таинственными «стражами неба». А кто позаботился об искусственном оплодотворении жены Ламеха? Да они же, космонавты, то бишь пришельцы из космоса.

Я могу привести сколько угодно примеров подобного рода свидетельств, которые в той или иной форме бытуют у народов во всех концах света. Причем — как минимум на протяжении многих тысячелетий! В них на каждом шагу встречаются бесчисленные сыны Божьи. Ими изобилуют мифологии не только Древнего Египта, Древней Греции или Индии. Нет, эти потомки богов расселились буквально по всему миру.

Боги вчерашнего и завтрашнего дня

Тибетцы, древние обитатели высокогорных плато, изолированные от всего остального мира, знают верховного небесного царя, или святого Всевышнего. При этом тибетцы проводят четкую грань между трансцендентным небом и небосводом, или твердью небесной. «Древнейшие тибетские цари носили титул престолов небес. По повелению богов они спустились с небес на землю, а по завершении срока своего правления, не познав телесной смерти, вновь возвращались на небеса». Они обладали невероятно грозным и разрушительным оружием, с помощью которого сокрушали и уничтожали своих врагов. В древнейших народных преданиях сохранились описания того, как выглядело это страшное оружие. К такому оружию относится и загадочный «чертов палец», экземпляры которого до сих пор почитаются как священные реликвии в ряде храмов Тибета.

Оружие богов, «чертов палец», из монастыря Ква Бахал в Непале.

Их можно было счесть плодами безудержной фантазии, если бы такие объекты не существовали в действительности. Сегодня мы и представить себе не можем, как они действовали. В легенде о великом тибетском царе по имени Гезар говорится, что он был зачат в результате явления небесного света. После того как Гезар успешно «навел на земле порядок», он вновь исчез, возвратившись на свою небесную родину. Этот Гезар считается также и одним из небесных правителей, и таинственным первым императором Китая, и царем- богом Египта. Все эти существа почитались в качестве учителей человечества, а также творцами людей в собственном смысле слова. До их сошествия на землю люди ничем не отличались от диких зверей.

В генеалогии царей Тибета, так называемой книге «Гьельрап», упоминаются имена двадцати семи правителей. Семеро из них спустились на землю по таинственной лестнице прямо с неба. Даже сами древнейшие книги спустились с неба в особом ящике. Непонятные письмена и тексты принес с неба на землю не кто иной, как величайший тибетский учитель и культовый персонаж, носивший труднопроизносимое имя Падмасамбхава (в другой транскрипции — У-Ргйан Пад-Ма). Перед его возвращением на небо ученики спрятали эти загадочные писания в пещере вплоть до будущих времен, «когда они станут понятны людям». А затем сам учитель исчез в облаках прямо на глазах у своих потрясенных учеников. Не иначе как он вознесся на небо в космическом корабле, ибо в предании говорится, что «в середине облаков появился конь из золота и серебра». Все присутствовавшие могли наблюдать за тем, как учитель исчез в облаках вместе со своим металлическим «конем». Право, он мог бы поприветствовать своего коллегу Еноха, отправившегося в свое небесное путешествие точно на таком же коне!

Мне давно не дает покоя тот факт, что в священных книгах Тибета тоже фигурируют совершенно невероятные числа. Там упоминаются четыре великих небесных царя и подчеркивается, что продолжительность жизни каждого из этих царей составляла ровно 9 (девять!) миллионов земных лет. Любопытно, что в разных сферах неба, оказывается, существуют различные обители и поселения, попасть в которые можно, только преодолев громадные расстояния в космическом пространстве. Если же пересчитать годы богов на обычные человеческие годы, то сразу же вспоминается теория относительности Эйнштейна. Единственное, что разделяет их, — это время. Эйнштейн жил в XX в., а возраст тибетских священных книг «Канджур» и «Танджур» насчитывает несколько тысячелетий.

Подобные идеи и представления не ограничиваются географическими рамками континуума, которые мы сегодня называем Ближним и Дальним Востоком. Дело в том, что точно такими же категориями мыслят и многие племена американских индейцев. Среди сказаний народа ванабаки есть и предание о Глускабе. Во время своей земной жизни он выполнял роль великого учителя и научил диких индейцев практически всему: рыболовству, охоте, искусству строить хижины, изготовлению оружия, медицине, основам химии и, разумеется, астрономии. А перед завершением своей земной миссии и возвращением на небеса Глускабе обещал в далеком будущем возвратиться на Землю. Хотелось бы надеяться!

Что касается знаменитого Кукулькана, бога индейцев майя, то я посвятил ему отдельную книгу. Здесь же позволю себе ограничиться одной-единственной фразой из нее: «Вера народа становится лишь крепче от того, что ее основатель возносится на небо». Вот и Кукулькан — да и разве вы ждали чего-либо иного? — тоже обещал вернуться.

Таким образом, свидетельства различных народных верований похожи друг на друга, как показания свидетелей одного и того же преступления. Имена, разумеется, могут быть разными, а содержание практически идентично. И, право, не обязательно быть Шерлоком Холмсом, чтобы восстановить из разрозненных фактов цельную картину. Лично я считаю полнейшим абсурдом утверждение о том, будто бесчисленные народы во всех концах земного шара могли позаимствовать свои древние мессианские ожидания из проповедей странствующих христианских миссионеров. Праведное небо! Да что же появилось вначале? Христианские книги или писания других религий? Вот уж поистине «Факты суть враги истины» (Мигель де Сервантес, 1547–1616).

А между тем можно обойти весь земной шар, заглянуть в глубины минувшего и обследовать древнейшие религиозные тексты. И всюду можно встретить идею или предание о Втором пришествии. В Китае ожидают возвращения мудреца Конфуция, который сумеет вновь «восстановить утраченную гармонию между небом и землей». Аборигены (коренные жители) Австралии возлагают большие надежды на возвращение «доисторических небесных героев», имена которых — Нгумйари и Вандина.

Наскальные рисунки аборигенов — коренных жителей Австралии. На рисунках изображена небесная богиня Вандина, окруженная расходящимися лучами.

Их возвращение ожидается с напряженным нетерпением. И, право, недостает только высокоученого богослова или психолога, который сумеет доходчиво растолковать нам, что китайцы позаимствовали идею о возвращении Конфуция у аборигенов Австралии. Или — наоборот.

Впрочем, идея о Втором пришествии была известна и далеко от Китая и Австралии, будоража умы жрецов доинкской эпохи. Согласно их представлениям, в незапамятные времена на Землю приходил учитель Виракоча (Хиракоча) с тремя своими братьями. Они учили бедных индейцев всяким премудростям, основали первые поселения, а по окончании своей земной миссии возвратились во Вселенную. Разумеется, пообещав в будущем вновь посетить Землю. А как же иначе? Их потомки, правители-инки, именовали себя сынами Солнца. Первые христианские завоеватели, будь то Писарро в Перу или Кортес в Мексике, поначалу были встречены ликующими туземцами как «возвратившиеся боги». Разумеется, об этом возвращении они могли узнать от кого угодно, только не от христианских монахов, сопровождавших конкистадоров. Между тем боги, купившие обратный билет, известны на всем земном шаре. Примеры, которые я позволил себе привести в этой главе, — в лучшем случае кончик верхушки айсберга фактов. В своих прежних книгах я уже рассказывал о преданиях индейцев хопи и кайапа, о японских догу и их священной книге «Нихонги», о сказаниях эскимосов и племени догонов в Центральной Африке. Всем им хорошо знакомы небесные учителя, все они с нетерпением ожидают их возвращения или, если угодно, Второго пришествия. Теми же ожиданиями жил и великий народ майя, о чем можно прочесть в «Книге жреца ягуара». В ней сказано:

«Они спустились со Звездного Пути… Они говорили на магическом языке звезд небесных… Да, их письмена — это наша уверенность в том, что они явились к нам с неба… И когда они вновь снизойдут с неба на землю, эти тринадцать богов и еще девять богов, они восстановят заново все, что некогда сотворили…»

Кто же должен прийти?

Ожидание возвращения неких богов было и остается важнейшим и неизменным фактором. Однако возникают естественные вопросы: кто же, собственно, должен прийти и когда это будет? Христиане и иудеи ожидают прихода Мессии, мусульмане ждут своего Махди, который, в сущности, — просто другое имя того же Мессии. Слово «мессия» первоначально означало «помазанник». Оно восходит к древнееврейскому машиах (греч. Христос) и означает «царь, помазанный на царство». В иудейском мире ожидаемый Мессия должен принадлежать к роду Давидову, однако он непременно должен явиться на облаках, как предсказывали пророки. Обыкновенный смертный человек, выбранный людьми и провозглашенный царем, не может считаться Мессией, ибо понятие «человек» никоим образом не согласуется с образом Мессии. Знаменитый ученый доктор Гуго Грессман в этой связи писал: «Оба эти понятия являются взаимоисключающими; дело в том, что Мессия явится как некое небесное существо. Притом считается, что он существовал прежде начала бытия». Другими словами — существовал до сотворения человека.

Основные элементы представлений о грядущем Мессии сводятся к следующему:

— Он должен обладать громадной властью и могуществом.

— Он заново переустроит мир.

— Он будет олицетворенной справедливостью.

— Он будет вдохновляем Богом и будет действовать по Его воле.

А по религиозным представлениям Мессия — это:

— Сын человеческий, зачатый чудесным путем при участии неба (семя или эмбрион с небес, причастность к небесной карме). Этот сын человеческий уже приходил на землю, был «взят на небо» и должен вернуться вновь.

— Существо неземного плана, будь то один или множество. Это — богоподобное существо, уже побывавшее в далеком прошлом на земле.

Согласно христианским представлениям (свидетельства Евангелий и Апокалипсиса), а также воззрениям иудеев (книга Еноха и другие апокрифы) и мусульман (Коран), возвращение, или Второе пришествие Мессии, неизменно ассоциируется со Страшным судом. Считается, что на небосводе внезапно появится Грозный и Сильный в сопровождении бесчисленных сил небесных. Последователи парсизма называли этого Сильного «Всепобеждающий»; шумеры говорили о боге Ану, который должен вернуться на Землю со звезды Альдебаран; тибетцы рассказывали предания о «святом Всевышнем», который вернется и восстановит на Земле древний справедливый порядок; майя ожидали прихода «тринадцати богов», которые тоже вернутся и «восстановят заново все, что некогда сотворили». С приходом этого Сильного связаны разного рода загадочные явления «на небесах». Так, с неба сойдет звезда, или светящаяся гора, на небесах будут явлены знамения небесные, Луна погаснет или затмится, люди будут трепетать от ужаса и окажутся на пределе нервных сил. На Земле начнутся невиданные природные катастрофы. Она поколеблется до основания, всюду начнутся грозные землетрясения, моря сольются вместе, вулканы начнут извергаться, а с неба на облаках явится ultimo index, Страшный Судия. Над кем же он будет свершать свой Последний суд — над верными и неверными?

Вера? Но что же такое вера? Во что, собственно, должны верить простые смертные? В то ли, что много тысячелетий тому назад пережили и испытали их предки, доверившие свой опыт священным книгам, или же в то, что на своем долгом и неверном пути сумел извлечь из них род человеческий? Все религии современности связывают мессианские ожидания со своим собственным святым Избавителем и Спасителем. Насколько они оправданны — это вопрос сложный и темный. Если следовать логике, то назвать все религии истинными, естественно, невозможно. Некоторые из них наверняка являются ошибочными. А что, если ошибочны все религии? В конце концов идея о Мессии куда древнее, чем Коран, древнее Ветхого Завета, старше буддизма и даже допотопных библейских пророков. Обетования грядущего возвращения вдохновляли воображение человеческое со времен допотопных патриархов, эпохи возникновения джайнизма и древних царей самых различных народов и культур. Но когда же возникли эти идеи? С чего все началось? Повторю еще раз тот же вопрос: во что, собственно, должны верить люди? Когда они вправе ожидать его возвращения или Второго пришествия? Кого они так боятся и перед кем трепещут? Кто, собственно, возвратится «в великой силе и славе»? Кого будут сопровождать несметные силы небесные и величественные явления и знамения на небесах? И быть с теми массами упрямцев, которые, несмотря на всю эту величественную демонстрацию силы и могущества, которую они будут наблюдать собственными глазами, «все равно не уверуют»?

ФИЛОСОФИЯ ПАЛЕОКОНТАКТА предлагает четкий ответ, основанный на всей совокупности преданий. Теорию, которая сводит воедино массу разрозненных фактов и объясняет многим смысл древних текстов. В отличие от религии, ФИЛОСОФИЯ ПАЛЕОКОНТАКТА ни в малейшей мере не основана на голой вере. Ее суть — анализ идей, их оценка и выявление истины. И тем не менее ФИЛОСОФИЯ ПАЛЕОКОНТАКТА, основанная на рацональных данных, ни в коей мере не противоречит мессианским ожиданиям мировых религий.

Гуд бай, папа!

Космонавты-инопланетяне, много тысячелетий тому назад побывавшие на Земле и давшие новый генетический импульс роду человеческому, те самые пришельцы из космоса, которые под именами богов, «падших ангелов» и т. д. вдохновляли творцов священных текстов и античных эпосов, покинули нашу планету. При этом они забрали с собой на небеса некоторых особо избранных и привилегированных смертных. Те тоже навсегда покинули Землю. Что же рассказывали об этом оставшиеся на Земле? Те, которые не испытывали особого желания отправляться в далекое неведомое путешествие? Позволю себе привести нечто вроде прощальной беседы между Енохом и его сыном Мафусаилом.

Енох: Пришло время, сын мой. На рассвете они (стражи неба) явятся, чтобы забрать меня с собой.

Мафусаил: Отец, а мы увидим тебя вновь?

Енох: Нет, сын мой. По крайней мере, твое поколение меня не увидит. Они говорили мне, что со времени их прежнего прилета на Землю прошло много тысяч лет.

Мафусаил: Да разве такое возможно? Неужели все они не знают смерти?

Енох: Знают. Но во Вселенной царят иные законы времени. И, когда стражи неба через несколько тысячелетий вновь возвратятся на Землю, люди на ней сильно изменятся.

Мафусаил: Гм! Не могу понять. Впрочем, это сказали тебе сами стражи неба. И куда же ты улетишь?

Енох: Видишь вон ту яркую звезду в созвездии Ориона? Мысленно проведи от нее линию длиной в шесть локтей. Там светит небольшая звездочка, не слишком яркая и слегка желтоватая. Это и есть родное Солнце стражей неба. Там тоже есть земля, куда прекраснее нашей. Вот туда я и отправляюсь.

Мафусаил: Отец, ты избран стражами и живым, в своем собственном теле, будешь вознесен на небо. Я тебе завидую…

Енох: О нет, сын мой. Я отправляюсь не на небо. То небо, которое видят люди с земли, — это место абсолютного блаженства. На это небо души праведных попадают сразу же после смерти. Я же, напротив, отправляюсь в глубины Вселенной.

Мафусаил: Я не вижу никакой разницы между небом и Вселенной, как ты ее называешь. Погляди на великолепие звезд и светил. Там, высоко, царит покой, мир и красота. Стражи неба проносятся там на своих огненных ладьях. Их могущество поистине безгранично. На наш взгляд, они бессмертны. То же самое царит и повсюду на небе, или во Вселенной, как ты ее называешь.

Енох: Сын мой, близится прощание. Слышишь шум народа? Они собрались, чтобы тоже послушать мои прощальные речи. Стражи предупредили меня, что никто не должен приближаться к тому месту, где спустится с небес огненный конь. Этот запрет относится и к тебе, и ко всем твоим домочадцам. Вот, сын мой Мафусаил, я открыл тебе все и передал тебе священные книги. Храни же книги эти, которые ты принял из рук своего отца. Не забывай их переписывать, когда они сделаются ветхими, и следи за тем, чтобы ни одно слово в них не было изменено. Даже если смысла тех книг не сумеют постичь твои дети и внуки, его поймут последующие поколения и будут благодарны вам за то, что вы ничего не изменили в книгах. Стражи неба повелели мне не хранить тех книг в тайне. Поэтому передай их грядущим поколениям рода человеческого…

Увы, даже если их беседа была весьма похожей на приведенный выше диалог и если Енох со всей определенностью заявил многим тысячам своих соплеменников, собравшихся провожать его, что он отправляется не на небо, а во Вселенную, люди последующих поколений явно не поняли его. По их мнению, если кто-то отправляется в полет, чтобы вскоре затеряться среди сияющего звездного великолепия и вернуться на свою бесконечно далекую родину, это означает, что он наверняка «отправился на небо». А ведь инопланетяне забирали с собой людей живыми именно потому, что сами они отнюдь не были богами. («Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу и что в воде ниже земли»). Мало того. Последующие поколения, которым не довелось быть очевидцами посещения богов, в недоумении останавливались перед текстами, смысл которых был для них недоступен. Они из уст в уста передавали друг другу предания о том, что во времена праотцов с неба спускались существа «в великой силе и славе». Притом это могли быть только боги или посланники и служители Единого Бога. Существа эти были посланы на землю Всевышним, чтобы судить людей по их делам. В дальнейшем человеческий ум, всегда готовый к самым фантастическим интерпретациям, превратил их в ангелов. Люди всегда стремятся понять смысл того или иного явления, даже если это приводит к полнейшей бессмыслице.

Вскоре приверженцы таких глубокомысленных взглядов обособились от остальных представителей своего племени. Их стали называть «мудрецами»… В дальнейшем, совсем как в уже знакомом нам примере с камнем святого Берлица, эти «мудрецы» из поколения в поколение вносили поправки в древние писания, стремясь сделать их более доступными для понимания современников. Так, мудрецы последующих веков могли прочесть историю о странном объекте, который сверкал и фыркал, имел четыре ноги и при этом еще летал. Ясно, что это мог быть только конь. Не простой, а летающий. Прочтя и истолковав подобным же образом историю о существах, спускавшихся с неба, они создали ангелов. Вскоре мудрецы заметили, что в писаниях идет речь о разных типах ангелов. Оказывается, одни из них — добрые, а другие — злые. Одни из них служат Всевышнему и охраняют Его небесный престол, а другие, наоборот, подняли мятеж против Всевышнего и были низвергнуты на землю, где и погрязли в похотях и разврате. А чтобы сделать непонятное более доступным для понимания, «злых ангелов» стали именовать «поверженными ангелами». Им стали давать имена типа «соблазнители», или «сыны человеческие». Правда, в текстах праотцов говорилось и о том, что некоторые люди возносились вместе с этими ангелами на небеса, к Всевышнему. Это и было Вознесение. И если в тексте фигурировало описание внешнего вида и интерьера космического корабля, считалось, что это имеется в виду обитель ангелов и престол Всевышнего. Ниже я попытаюсь показать читателю, как мог выглядеть процесс изменения смысла текста.

Предполагаемый оригинал:

«Я хочу описать пережитое мною. Сперва я видел облака, а затем, когда мы поднялись еще выше, я заметил, что туман все больше и больше рассеивается. Внезапно передо мной открылись звезды, но перед нами сверкало нечто непонятное. Мне даже показалось, что они сняли меня с подъемного аппарата. Я вошел в проход и шел по нему, пока не приблизился к какой-то стене, на которой были собраны сверкающие камни. Среди них я заметил красноватую светящуюся точку, видневшуюся в этой стене. Я влез в звездный корабль. Внутри он весь сверкал, как и снаружи, только пол в нем был выложен плитками, а внутри царил слабый, неяркий свет. Но самым прекрасным в нем была крыша. Сквозь нее, как сквозь прозрачный купол, я увидел звездное небо и между звездами множество стражей неба в небольших летающих лодках, которые то прилетали, то улетали, занятые всевозможными работами. Нам пришлось еще раз подняться в громадный звездный корабль. Внутри его все двери оказались открытыми, однако я заметил, что от каждой из них исходят едва уловимые вспышки света. Стражи пояснили, что это — сенсоры и раздвижные двери. Центральный зал оказался невероятно громадным и не поддающимся описанию. В центре его находилось возвышение, на котором стояло кресло, а перед ним — огромное, матово поблескивавшее стекло. На нем я увидел сияющее солнце и стражей неба, занятых какими-то делами за пределами корабля. В кресле восседал командир, облаченный в белоснежное одеяние. Я простерся пред ним ниц, однако он подошел ко мне, приветствовал меня мягким голосом и спросил:

— Ты тоже из тех людей, кто должен поддерживать справедливость там, внизу?»

В оригинале книги Еноха (Енох 14; 71), как и в дошедшем до нас варианте текста, сказано:

«Я видел во время видения моего сна то, что я буду теперь рассказывать моим плотским языком и моим дыханием, которое Великий вложил в уста людям, чтобы они говорили им и понимали это сердцем…

И видение мое явилось таким образом: вот тучи звали меня в видении, и облако звало меня, движение звезд и молний гнало и влекло меня, и ветры в видении дали мне крылья и гнали меня.

Они вознесли меня на небо, и я приблизился к одной стене, которая была устроена из кристалловых камней и окружена огненным пламенем; и она стала устрашать меня.

И я вошел в огненное пламя, и приблизился к великому дому, который был устроен из кристалловых камней; стены этого дома были подобны наборному полу из кристалловых камней, и почвою его был кристалл.

Его крыша была подобна пути звезд и молний с огненными херувимами между нею (крышею) и водным путем.

Пылающий огонь окружал стены дома, и дверь его горела огнем.

И я вступил в тот дом, который был горяч, как огонь, и холоден, как лед; не было в нем ни веселия, ни жизни — страх покрыл меня и трепет объял меня.

И так как я был потрясен и трепетал, то упал на лицо свое; и я видел в видении.

И вот, там был другой дом, больший, нежели тот; все врата его стояли предо мной отворенными, и он был выстроен из огненного пламени.

И во всем было так преизобильно: во славе, в великолепии и величии, что я не могу дать описания вам его величия и его славы.

Почвою же дома был огонь, а поверх него была молния и путь звезд, и даже его крышею был пылающий огонь.

И я взглянул и увидел в нем возвышенный престол; и вид его был, как иней, и вокруг него было как бы блистающее солнце и херувимские голоса.

И из-под престола выходили реки пылающего огня, так что нельзя было смотреть на него.

И Тот, Кто велик во славе, сидел на нем; одежда Его была блестящее, чем само солнце, и белее чистого снега.

Ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица Самого Славного и Величественного…»

«И я упал на лицо свое, и все мое тело сплавилось, и мой дух изменился: и я воскликнул громким голосом, духом силы, и прославил и восхвалил и превознес…

И тот ангел пришел ко мне., и сказал: «Ты — сын человеческий, рожденный для правды; и правда обитает над тобою…»

Экзегетика и время

О, это поистине великая драма, когда простых космонавтов и членов экипажа превращают в ангелов и херувимов, офицеров — в архангелов, а командира объявляют Всевышним или просто и ясно — Богом! Что это за ужасный хаос, когда в простых электроразрядах видят огненные языки, а командный пульт провозглашают сиянием славы Божией! Разумеется, кресло командира легко превращается в престол Всевышнего, а сам командир именуется не иначе, как Великий и Всесильный. Право, это не слишком утешительно — сознавать, что в данном параграфе текста не имеется в виду никакой Всемилостивый Господь. Это становится совершенно очевидным, если вспомнить, что дальше сказано: «он подошел ко мне, приветствовал меня мягким голосом и спросил…» Представить себе, что Всемогущий Бог мог Сам приблизиться к посетителю, прибывшему с земли, и обменяться с ним рукопожатием… Нет, для ревнивых экзегетов и толковников это слишком! И они сосредоточили все внимание на Великом и Сильном. И только.

Я лично не знаю никаких сколько-нибудь убедительных аргументов, почему подобное сравнение вариантов текста следует считать недопустимым и в нем следует усматривать нечто совершенно иное. Слово «следует» никого ни в чем не убеждает, а тем более — в сфере экзегетики; поэтому всякий приступающий к толкованию текстов, должен помнить о том, что ключевые формулы, заключающие в себе ядро содержания, повторяются в древнеиндийских текстах на санскрите. Да и не только в древнеиндийских текстах.

Инопланетянам, посетившим Землю во времена Еноха, были отлично знакомы колоссальные межгалактические расстояния во Вселенной. Они прекрасно понимали, что полет на свою родную планету и возвращение в нашу Солнечную систему займут как минимум несколько тысяч земных лет. Как же поведать людям эту печальную правду? И они, воздев руки к звездному небу, сказали: «Мы улетаем, но непременно вернемся. Запишите это в ваших книгах, передайте своим потомкам, чтобы все грядущие поколения непременно помнили и знали: мы вернемся!» Когда же люди, что вполне естественно, поинтересовались, когда именно — через несколько месяцев, лет или тысячелетий — пришельцы возвратятся на Землю, тем ничего не оставалось, как уклониться от конкретного ответа. Да они и сами не знали этого: «Мы непременно вернемся — когда-нибудь! А пока что будьте наготове, всегда ждите наше возвращение и возносите молитвы, чтобы мы в следующий прилет не уничтожили род человеческий еще раз». Когда же люди опять вопросили, каким образом они смогут узнать, что время возвращения наступило, пришельцы вместо ответа указали на Луну и другие светила:

«В ночном полушарии люди увидят, что небо потемнеет, словно Луна померкла, а сияющие звезды упали с небес. В дневном же полушарии людям покажется, что с неба как бы нисходят золотые горы. Те из людей, которые заранее готовились к этому и ждали нашего возвращения, те, которые умеют читать знамения на небосводе, будут рады, увидев все это. Они будут плясать и ликовать от переизбытка счастья, ибо это принесет в мир новый, справедливый порядок. Те же, кто исказил и переиначил древние книги, те, которые убеждали себе подобных верить в свои бредни, будут охвачены ужасом. Они будут опасаться не только нас, но и своих недавних приверженцев. Они попрячутся кто куда и станут взывать к своим ложным богам. Но все окажется напрасным, ибо их боги — это не боги».

Кроме того, пришельцы прекрасно понимали, что на протяжении тысячелетий предания неизбежно будут искажаться и перетолковываться на все лады. Поэтому они позаботились о том, чтобы оставить следы своего присутствия во многих местах на Земле. Представители других народов, обитающих на нашем земном шаре, тоже увековечили это событие в своих священных книгах. Остальное получилось само собой. И однажды придет время, когда люди смогут собрать и сопоставить информацию, заключенную в этих свидетельствах. Спустя какое-то время они смогут вычленить общее информативное ядро, содержащееся во всех преданиях. Люди начнут сопоставлять и сравнивать. А один плюс один — это уже два.

Так возникла и оформилась система взглядов, которую с недавних пор стали называть ФИЛОСОФИЕЙ ПАЛЕОКОНТАКТА. В ее обоснование можно сказать следующее.

В сущности, есть два типа людей: верующие и неверующие. Обе эти группы придерживаются диаметрально противоположных взглядов, но в одном они едины: мы, люди, — единственные разумные существа во Вселенной. Каким же образом адептам столь разных групп, как верующие и неверующие, удалось прийти к согласию в этом? Верующие убеждены в том, что Всеблагой Господь Бог сотворил землю в одном (символическом) тварном акте — в шесть дней. (В день седьмой Он, как известно, отдыхал). После того как Всеблагой Господь сотворил растения и животных, Он увенчал Свои труды, явив миру венец творения — человека. Итак, мы — венец творения! Аллилуйя! Неверующие же придерживаются учения теории эволюции. В ходе процесса, продолжавшегося многие миллионы лет, из аминокислот появились первые живые клетки, простейшие формы жизни, затем — все более и более сложные формы и, наконец, мы, представители вида homo sapiens. Мы — вершина эволюции. Аллилуйя!

В обоих случаях получается, что мы, люди, — самые-самые уникальные и единственные во всей Вселенной. Суперсущества и в качестве венца творения, и в качестве вершины эволюции. Инопланетяне в подобную картину мира никак не вписываются, хотя следы их вмешательства так и бросаются в глаза во всех священных книгах.

Переоценка ценностей

И вот они появляются! На небе возникают целые гирлянды самых разнообразных космических кораблей: плоские, многоступенчатые, сверкающие всеми оттенками золота и меди, небольшие компактные вимана и грандиозные корабли, похожие на целые космические города. Они проплывают мимо полной Луны и вздымают волны в наших земных морях. Человечество в страхе, оно объято изумлением и ужасом. К этому оно явно не готово. Это относится и к верующим, и к неверующим. Но почему же, собственно, оно оказалось неготовым? Христиане бросятся в свои церкви и примутся наперебой расспрашивать священников: «Что это? Страшный суд?» Мусульмане начнут возносить молитвы к Аллаху в надежде, что это — не что иное, как знамения пришествия Махди. Теперь-то он покарает всех неверных и нечестивых, ибо время ожидания наконец-то осталось позади! Иудеи обшарят все свои синагоги в поисках верховного раввина, а весь Иерусалим превратится в сплошное море людей, ибо, как учит предание, Мессия должен снизойти именно в Иерусалиме. И только ученые, растерянно заламывая руки, уставятся на облака, а их датчики и телескопы зарегистрируют одно и то же: инопланетяне занимают различные позиции на орбите вокруг Земли.

Верующие будут лелеять надежду, что это вернулся именно их Мессия. Происходящее в облаках — это всего лишь прелюдия, а небесные воинства — не более чем статисты. Скоро явится Верховный Судия и вознаградит своих верных рабов! А поскольку все без исключения верующие, адепты всех религий ждут только своего Мессию-Избавителя, можно не сомневаться, что они, давным-давно перетолковав в свою пользу каждую фразу и каждое слово священных текстов, утратили всякое чувство реальности. Они просто пожелают признавать реальность того, что творится на небе, и, более того, не могут сделать этого. Так верующие, сами того не замечая, становятся неверующими. Они оказываются слишком упорными и слишком фанатичными, чтобы признать реальность новых (и вместе с тем древних) явлений. Они просто не воспринимают их, оказавшись не в состоянии признать реалии современной глобальной политики и будучи недостаточно зрелыми для восприятия универсальной религии. Жизнь уже не в радость им, ибо бремя гнетущего их разочарования слишком тяжело. В инопланетянах, которые наконец-то возвратились на Землю, они видят в лучшем случае дьявола, сатану или Люцифера, которые явились на облаках единственно ради того, чтобы ввести в обман истинно верующих и лишний раз испытать их веру. Так они и умрут в горе и замешательстве, ибо окажутся не в силах понять происходящее.

В отличие от верующих, для тех, чье сознание вполне способно к восприятию новых идей и фактов, вера более не нужна, ибо теперь они и так видят, что пришло долгожданное время. До сих пор человечество получало основную массу своих знаний на путях, ведущих из прошлого и в прошлое. Люди учились на уроках истории, постигали опыт отцов, использовали книги и компьютеры. Однако основным источником информации для них служило прошлое. И вот теперь им предстало знание, явившееся непосредственно из будущего. Это — инопланетяне. Они давным-давно преодолели те проблемы, которые мы пытаемся решить сегодня. Наше будущее для них — это уже далекое прошлое. Итак, человечество получило возможность с восторгом пить нектар познания. Как же им удалось решить проблемы экологии? Как они справились с проблемой чрезмерно быстрого прироста населения? Какая религия господствует во Вселенной и что лежит в ее основе? Как устроены двигатели ваших космических кораблей и по какому принципу работает межгалактическое радио? Каким образом вы справляетесь с развитием рака и посредством чего вам удается продлевать жизнь? Какая политическая система считается у вас самой эффективной и справедливой, и как вы наказываете преступников? А мы, как видите, отказались от прямого пути познания и петляем окольными тропинками. Если Вселенная откроет нам свои врата, на Земле наступит поистине небесная эпоха. Но она откроется опять-таки только верующим, то есть, прошу прощения, тем, кто готов и хочет считаться с реальной действительностью.

Итак, совершенно очевидно, что необходима коренная переоценка ценностей, новая философия, включающая в себя идею возвращения. Естественно, представители традиционных религий поднимут шум и провозгласят меня еретиком. Хуже того, они объявят меня искусителем и ложным пророком, не понимая, что они сами на протяжении многих тысячелетий упорно отказывались осмыслить идеи возвращения и Второго пришествия, ожидая Мессию — или как он там у них именуется, — образ и облик которого должен в точности совпасть с тем, что хранится в их стеклянной шкатулке. Все прочие шкатулки беспощадно истреблялись. Одна религия восставала против другой. Для любой религии характерно провозглашать свое учение единственным и истинным, а все остальные — ложными. Нет, я не желаю принимать участия в этом мошенничестве. Это не для меня. Как там сказано в пословице? Что долго зреет, дает хороший плод.

В этот сценарий возвращения инопланетян хорошо вписываются даже древние пророки. Те самые, которых ожидали и адепты джайнизма, и приверженцы индуизма, и даже буддисты, жаждавшие дождаться прихода своего супербудды. Как же это понимать? Может быть, так называемых пророков нам посылали и посылает не кто иной, как инопланетяне?

Семя дало всходы

Нам мало что известно об истинном могуществе и генетических возможностях представителей инопланетного разума. Однако очевидно, что они опережают нас в развитии как минимум на несколько тысячелетий, иначе они или их предки не смогли бы еще в незапамятной древности посетить нашу бедную планету. Ведь современная история науки и техники учит, что все системы и механизмы со временем становятся более компактными, сложными и эффективными. С особой наглядностью это демонстрируют передовые компьютерные технологии, в которых используются микрочипы, электронная память объемом много миллиардов бит и все более высокие скорости обработки информации.

Для сравнения: еще в середине 80-х годов XX в. лучшие персональные компьютеры имели скорость обработки данных = несколько мегафлопс (флопс = Floating Point Operation Per Second = число операций в секунду; мегафлопс = 1 миллион операций в секунду). Большие базовые компьютеры, например «Gray-2», в начале девяностых годов достигали скорости обработки данных порядка нескольких гигафлопс (= 1 миллиард операций в секунду). Спустя год-другой появились процессоры со скоростью обработки порядка 10 гигафлопс, а сейчас, когда я пишу эти строки, в средствах массовой информации появились сообщения о создании процессора мощностью 100 гигафлопс. В стадии разработки — терафлопс-компьютеры мощностью 1 биллион флопс, а специалисты уже говорят о компьютерах мощностью 10 терафлопс.

Это станет новым грандиозным прорывом в области компьютеризации. Но что значат какие-то жалкие десять лет? Незаметная тень, миг по меркам истории. Какова же будет мощность новейших компьютеров через пятьдесят лет?! Вероятно, они научатся самостоятельно мыслить, станут самопрограммируемыми и с ними можно будет общаться посредством речи. Они будут мгновенно и с безукоризненной точностью выполнять переводы с любого языка на любой. Появится компьютер-судья, который сможет выносить решения несравненно быстрее, точнее, справедливее и, естественно, объективнее, чем человек. Компьютеры будут создавать компьютеры, и привычный монитор телевизионного типа уступит место трехмерной голограмме.

Другая область быстрого прогресса — генетика. Там будут достигнуты такие успехи, о которых генетики старой школы не смели и мечтать. Через каких- нибудь двадцать лет генетики смогут успешно бороться с тяжелейшими наследственными заболеваниями у новорожденных, у эмбрионов в утробе матери или даже в момент зачатия. Они, генетики, разумеется, если законы признают допустимость этого, смогут «конструировать» людей с заданными свойствами, создавая небывалые прежде типы человека с определенным генетическим «дизайном». Это можно будет назвать «игрой в бога», но при этом необходимо помнить: Бог (или, лучше сказать, боги) Ветхого Завета сотворил человека по Своему «образу и подобию».Он запрограммировал его по собственному желанию и сделал это не один, а при участии нескольких коллег. Совершенно ясно, что подобного рода бог не был и не мог быть Богом — Творцом Вселенной. И генетики, занятые «игрой в богов», имеют столь же мало отношения к Творцу и Духу Вселенной, как и боги древних мифологических систем. Для обезьяны компьютер вполне может показаться богом, но истинным Богом от этого он не станет.

Но что такое прогноз темпов и результатов научно-технического прогресса на последующие пятьдесят лет по сравнению с прогнозом прогресса на несколько тысячелетий вперед? Это — не моя выдумка, а древнейшие предания человечества, в которых еще несколько тысяч лет назад уже говорилось о перспективах генетического совершенствования. Какую роль в этом сыграли инопланетяне? Если они уже тогда могли сообщать плоду-эмбриону определенные заданные свойства, на что же они способны теперь? Быть может, они научились оказывать влияние на генетический код человека с огромного расстояния? Или вводить информацию непосредственно в наш мозг? А может быть, они еще несколько тысячелетий назад закодировали наш генетический материал таким образом, что он и спустя бесчисленное множество поколений хранит древнейшую весть, доступ к которой наш мозг получает лишь сегодня? Может быть, мы — носители некой информации, которой предстоит каким-то неведомым образом актуализироваться и проникнуть в наше сознание? Как же это можно представить?

Каждому современному генетику хорошо знакомо понятие генетического мусора. Под этим обычно понимаются бесполезные и не несущие в себе никакой информации фрагменты спирали ДНК. Бесполезны они потому, что слишком коротки и не имеют ни четкого начала, ни конца. В норме генетические особенности организма обусловлены своего рода «вилкой» и «розеткой», к которым подходят аналоги только определенного типа. Известный генетик профессор Беда Штадлер из Бернского университета в качестве примера приводит картонки из детской картинки-паззла.

В составе ДНК человека насчитывается более 110 000 активных генов и множество обломков — уже знакомого нам генетического мусора. Но мусор ли это на самом деле? Или же эти обломки спирали, вкрапленные между полезными генами, выполняют вполне конкретную задачу, смысл которой генетикам пока что не удается понять? Трудно даже представить, почему и ради чего эволюция на протяжении многих миллионов лет накапливала никуда не годный генетический мусор.

Несмотря на то, что наши познания во всех сферах знания пополняются быстрыми темпами, мы пока что практически ничего не знаем об универсальных взаимосвязях в природе и мироздании. И тем не менее ведем себя так, словно нам известно абсолютно все. В этой связи должен признаться, что пророки, почитаемые в религии джайнизма, так называемые хамкара, занимают меня столь же мало, как пресловутый супербудда. Равно как не смущает меня и ныне живущий пророк Саи-Баба, совершающий свои фантастические чудеса в Индии. Быть может, в нем просто слишком рано проснулось некое кодированное знание? Однако ученым по опыту известно, что гены человека раскрывают заложенную в них информацию постепенно, по мере развития организма. У шестилетнего мальчика не растут ни борода, ни усы, ибо он не достиг еще половой зрелости. И только когда будут реализованы определенные физиологические предпосылки, гены передадут организму информацию, в результате которой начнется выработка гормонов, отвечающих за рост бороды и усов и функционирование половых органов. Однако информация о росте бороды присутствовала в организме мальчика с самого начала. Она хранилась в теле грудного малыша и, более того, была заложена в каждой клетке его эмбриона с момента зачатия. Итак, информация присутствовала в организме всегда: просто еще не пришло время включить ее.

Быть может, нечто подобное происходит и с генетическим мусором, хранящимся в нас? Может, в нем покоится важнейшая информация, ожидающая только сигнала — послания генов — чтобы актуализироваться? В области компьютерной технологии ведутся испытания «атомарного переключателя», в котором для осуществления бинарного кодирования «да» — «нет» используются уже даже не атомы, а отдельные электроны. Этот поразительный, молниеносно действующий «переключатель» изобрели российские физики Константин Лихарев и Александр Зорин. Открытый ими эффект единого электронного туннеля (Single Electron Tunneling) был проверен экспериментальным путем и считается концепцией, позволяющей достичь предельно возможной миниатюризации в области микроэлектроники. Но если электрон можно использовать в качестве реле в «переключателе», чтобы направить процесс компьютеризации в другое русло, он вполне может «включить» некую генетическую информацию, дремлющую до времени в нас.

Но, поскольку мы, с одной стороны, не знаем, по каким правилам следует исполнять эту вселенскую Мистерию, а с другой — над нами довлеют целые горы древнейших источников информации и свидетельств, которые оставили нам пророки, возвещавшие о возвращении богов, возникает естественный вопрос: как, каким образом нам действовать дальше, чтобы привести к общему знаменателю и то, и другое. Правда, мы можем и не задаваться подобным вопросом. Однако это противоречит здравому смыслу, ибо означает ни больше ни меньше как взять и выбросить за борт корабля современности все бесчисленные свидетельства и книги великих мировых религий. Взять и отбросить прочь все то, что на протяжении тысячелетий пользовалось таким авторитетом… Нет, это — явно ненаучный подход. Не только потому, что древние предания ни в коем случае не следует сбрасывать со счетов, но и потому, что мы, люди, — как- никак дети Вселенной. Мы тоже участники грандиозной Мистерии, разворачивающейся в мироздании, и призваны осознать и сыграть свою роль. Иначе мы очень скоро окажемся на мусорной свалке истории.

Возвращение в ином облике

ФИЛОСОФИЯ ПАЛЕОКОНТАКТА рассматривает идею о Возвращении Спасителя как описание возвращения в будущем тех самых инопланетян, которые уже некогда осчастливили нашу Землю своим визитом. А чтобы смягчить потрясение, которое наверняка вызовет подобное возвращение, людям в прошлом не раз посылались пророки, предвозвещавшие это событие. Пророки могли получать свои знания самыми разнообразными путями.

1. Они сами были инопланетянами в человеческом облике.

2. Они были людьми, эмбрионы которых были запрограммированы извне инопланетянами («сыны человеческие»).

3. Человечество в целом несет в себе некое неведомое генетическое послание, и заключенная в нем информация станет доступной лишь тогда, когда будут выполнены необходимые для этого предпосылки (девиз «сами с усами»). А процесс духовного взросления происходит у людей весьма и весьма по-разному.

4. Есть и другая возможность: человечество в целом обладает некой генетической информацией, и для раскрытия этой информации и придет Спаситель, или Избавитель, который явится из внеземного измерения и изберет нескольких достойных, чтобы открыть им тайну (девиз «электровключатель»).

5. Послание инопланетян с самого начала носят в своем теле лишь единицы, уникальные сыны человечества.

6. Генетическое послание и знания о внеземном измерении хранятся в телах достойных и будут «включены» в них тогда, когда представители инопланетного разума сочтут это целесообразным.

Мне лично наиболее маловероятным представляется вариант 5, поскольку мы все в конечном счете произошли от одних и тех же прапредков независимо от того, имеются ли в данном случае в виду символические прародители — Адам и Ева или реальные предки по плоти и крови. Вариант 6 в принципе исключать нельзя, хотя он носит в высшей степени гипотетический характер.

В книге Еноха (Енох 39, 1) можно прочесть следующее:

«И это случится в те дни, когда избранные и святые дети сойдут с высоких небес и их семя соединится с сынами человеческими».

Получается, что Енох здесь отдает предпочтение варианту 2? Если да, то откуда же ему это известно? От «стражей неба»? Или от кого-то другого? Но зачем было пророкам на протяжении многих тысячелетий возвещать нам в своих книгах истории, которые носят заведомо утопический характер?

Так, например, в знаменитом Апокалипсисе, Откровении Иоанна Богослова (Откр. 9, 1, 3, 7, 9-10), сказано:

«Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездн… И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у нее как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие… На ней были брони, как бы брони железные, и шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев…»

И далее в том же Откровении (Откр. 12, 7–9) сказано:

«И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним…»

Апокалипсис, фрагменты из которого мы только что процитировали, считается творением святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Однако всякому специалисту давно известно, что это не так, и в этом вопросе мнения «многих католических и большинства протестантских исследователей Нового Завета» отличаются удивительным единодушием. Таинственное «Откровение» принадлежит перу не евангелиста Иоанна, а целой группы редакторов-компиляторов, работавших между 90 и 100 гг. н. э. Разумеется, эта редакторская группа писала не вилами по воде и работала отнюдь не на пустом месте; в ее распоряжении были куда более древние источники и тексты. Описания и видения, аналогичные изложенным в Апокалипсисе, встречаются и во многих апокрифах, в основном (но не только) в книге Еноха, в коротких фрагментах, а также в канонических книгах Ветхого Завета, в частности — в книге пророка Даниила. Все это свидетельствует о существовании некоего общего, куда более древнего источника, к которому восходят все позднейшие свидетельства. Но когда же, где и, главное, кем был создан первоначальный текст? Кто удостоился созерцания подобных видений? Существовал ли он в действительности?

Надеюсь, я не слишком побеспокою психологию, если слегка вторгнусь в ее область, ибо давно известно, что она может быть и всем, и ничем. Все зависит от того, веришь в действенность психологии или нет. Мне же куда более существенной представляется следующая мысль.

Мы все видели и помним такие нашумевшие фильмы, как «Звездные войны» и «Космический корабль «Энтерпрайз». Нам отлично известно, что сегодня с помощью новейших спецэффектов и чудес кинематографической техники можно создать что угодно. Так вот, от инопланетян мы вправе были бы ожидать применения еще более впечатляющих спецэффектов при создании видений. Вполне возможно, что они могут демонстрировать свои фильмы с эффектом трехмерности без использования стереоскопических очков. Кинематографические спецэффекты и лазерная голография способны создать полнейшую иллюзию реальности происходящего.

Да, надо признать, что пресловутые «стражи неба» проявили особую заботу о своем избраннике — Енохе. В завершение свой экспедиции на Землю они даже взяли его с собой в далекое путешествие. Но почему бы не предположить, что представители инопланетного разума просто-напросто… показали своему любимцу фильмы с эффектом присутствия? И прототипами для знаменитых описаний «саранчи, подобной коням», «броней железных» и «стука колесниц, когда множество коней бежит на войну», вполне могли послужить неизвестные боевые роботы. А бедный архангел Михаил, который ни разу не предстал собственной персоной в «фильме» об инопланетянах и лишь впоследствии получил это имя в позднейших интерпретациях, «воевал против дракона», который, в свою очередь, выступил против Михаила и ангелов его. В конце концов Михаил и ангелы его одержали победу, а их противник был ввержен в бездну.

Неведомый автор описывает все настолько ярко и убедительно, словно он сам, своими собственными глазами созерцал это видение. Между тем описываемое событие произошло в незапамятной древности. Последующие поколения лишь делали вид, будто «видели» («и вот, видел я…»). И эти разрозненные фрагменты «свидетельств очевидцев» со временем вошли в состав книг различных пророков. Еще позже на основе их сформировалась обособленная группа апокалипсисов, или «тайных откровений», и наконец один из таких текстов, переоблаченный в подобающее одеяние, был приписан самому евангелисту Иоанну.

Видимо, далеко не все, о чем повествуют священные книги, представляет собой откровения и видения. Объяснение реалий, стоящих за ними, часто выглядит весьма банальным. Порой достаточно взглянуть на вещи с иной, новой точки зрения.