В СТРАНЕ 1000 БОГОВ [47] НИЧТО НЕ НОВО НА ЗЕМЛЕ • БОГИ В ТЕЛЕСНОМ ОБЛИКЕ • ВЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ • ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ • ЗАГАДОЧНЫЙ ВЗРЫВ В СИБИРИ • ПОЛЕТЫ ВИМАННА НАД ДРЕВНЕЙ ИНДИЕЙ • ОТВАЖНАЯ ОБЕЗЬЯНА В ЛЕТАЮЩЕМ ЯЩИКЕ • ГРОЗНОЕ ОРУЖИЕ ПРОШЛОГО • НЕБОЖИТЕЛИ И ИХ ЛЕТАТЕЛЬНЫЕ АППАРАТЫ • ИСКУССТВЕННОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ МНОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ ТОМУ НАЗАД • ТАЙНАЯ КНИГА ПРОРОКА ЕНОХА • ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОКИ ТРУДА • ПРИЗЕМЛЕНИЕ 200 НЕБЕСНЫХ СТРАЖЕЙ • ПРОРОК ЕНОХ В КОСМИЧЕСКОМ КОРАБЛЕ • ЭЗРА ТОЖЕ РАЗГОВАРИВАЛ С ИНОПЛАНЕТЯНИНОМ • ПОЛЕТ АВРААМА ПО ОКОЛОЗЕМНОЙ ОРБИТЕ • ИЕРЕМИЯ И АВИМЕЛЕХ: УДИВИТЕЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВО ВРЕМЕНИ • ЧЕЛОВЕК — СУЩЕСТВО ЗАПРОГРАММИРОВАННОЕ • НЕВЕДОМЫЙ БОГ?

Путешествуя в 1975 г. по Индии и заглянув в Шринагар, я в разговоре со своим индийским другом упомянул одно место из Библии, точнее — попытался перевести ему фрагмент из Книги пророка Иезекииля. Кажется, отправляясь в эту экспедицию на своем «Лендровере», я захватил с собой все необходимое. Все — кроме экземпляра Библии.

Остановившись в какой-то гостинице, я попросил портье раздобыть мне Библию. Через несколько часов мой посланник, обойдя все местные книжные лавки, вернулся с пустыми руками. Оказывается, самая издаваемая в мире книга практически не пользуется здесь спросом. Я обратился в директору гостиницы с вопросом, не будет ли он так любезен позвонить кому-нибудь из своих знакомых-христиан, чтобы хоть таким путем попытаться раздобыть Библию. Увы, все его усилия ни к чему не привели. И лишь спустя несколько дней, в Бомбее, мне удалось, наконец, получить экземпляр Библии, но и там она была дефицитом.

Подобный опыт «несения света церковной истины» заставил меня задуматься: а чем, собственно говоря, является для индуса «наша» Библия? Вероятно, она для него — всего лишь собрание всевозможных мифов, сказок и легенд. Жителю моей далекой родины, где Библия исстари считается книгой книг, трудно поверить, что она далеко не во всех концах земного шара имеет статус Священного Писания. Подобный статус — в зависимости от религиозно-конфессиональной принадлежности, культуры и традиций, а также географического локуса — зависит прежде всего от веры. То, что для одного является святыней, другой воспринимает как ни о чем не говорящую сказку.

Признаться, концепция этой книги вызывает у меня замешательство.

Прежде у меня перед глазами то и дело возникали два возможных ее заглавия: одно из них, почти вызывающее, — «Собрание мифов», а другое — «Священные книги». После безуспешных попыток найти экземпляр Библии в Индии и внимательного изучения всевозможных источников мне стало ясно, что различия между ними абсолютно противоречат здравому смыслу. В самом деле, кому на христианском Западе придет в голову считать священным текстом индуистскую «Ригведу» — «Книгу о творении»? Кто сегодня рискнет отнести к сакральным писаниям «Египетскую книгу мертвых», созданную во мраке веков еще при фараонах, за 2000 лет до н. э.? Вряд ли кому-нибудь вздумается после совершения предписанных ритуалов опускать экземпляр «Книги мертвых» в могилу вместе с телом усопшего. Неужели какое-нибудь из индейских племен Латинской Америки пожелает возвести в ранг своих священных книг «Авесту» — собрание сакральных текстов древних персов? Разве у араба может возникнуть желание считать непререкаемым словом Божиим священные предания горных кланов с острова Формоза (Тайвань)?

Мне кажется, это было только вчера… Прогуливаясь ночью в гавани Бомбея, я, словно камешек, решительно зашвырнул в Индийский океан прежнюю концепцию этой главы. Именно тогда я преисполнился решимости, обратившись к священным текстам народов пяти континентов, найти в них свидетельства того, что боги очень активно, упорно и плодотворно потрудились в древности на нашей Земле и что решение вопроса о том, считать эти тексты священными или нет, зависит от точки зрения наблюдателя.

С тех пор мой принцип аргументации не изменился.

На мой взгляд, факты и свидетельства, почерпнутые в подлинных древних источниках, со всей ясностью показывают, что боги были отнюдь не бесплотными «духами», а имели вполне реальный телесный облик, что их пребывание на Земле отнюдь не ограничивалось фантастическим «явлением» и священным возвращением на небесную родину, что боги оставили на Земле своих сыновей и дочерей, что они увековечили во многих — как священных, так и несвященных — книгах свои вести и послания и что, самое главное, совершили ошибку, не подобающую богам.

Короче: я пришел к выводу, что на самом деле боги были совсем не тем, во что их превратили религиозные верования. И — погрузился в изучение сказочно богатого материала.

Несмотря на соблазнительное созвучие, «Авеста» — это вовсе не очередной инвестиционный фонд. Это — книга, название которой в переводе с древнеперсидского означает «Основной текст» или «Наставление». В ней собраны основные религиозные тексты парсов, современных последователей Заратустры. Приверженцы парсизма отказались принять ислам и вследствие этого в Х в. были вынуждены перебраться из Ирана в Индию. Они оказались обреченными на вымирание. В брак они вступали довольно поздно, выбирая супруга только в своем кругу; поэтому рождаемость у них была весьма невысокой. В наши дни в Индии насчитывается не более 100 тысяч таких переселенцев из Персии, говорящих на особом языке — гуджарати, или новоиндийском. Однако во время богослужений они пользуются древним литургическим языком — языком «Авесты», тексты которого записаны особым алфавитом и с течением веков стали практически непонятными.

Последователи парсизма строго соблюдают древние обычаи, придавая большое значение благотворительности, отклоняя — что делает им особую честь — любые попытки обратить их в другую веру. Очень жаль, что из-за малой численности они не имеют возможности распространить свои мифологические воззрения хоть сколько-нибудь широко.

В наши дни от первоначального корпуса текстов «Авесты» сохранилось не более одной четверти. В их составе — «Йасна», свод заклинаний при жертвоприношениях, «Йашты», содержащие гимны, обращенные к 21 божеству, свод древнеиранских мифов с позднейшими дополнениями, «Виспрат», содержащий наставления по заклинанию высших существ, и, наконец, «Видеват» — свод церковных установлений с предписаниями ритуальных омовений и покаянных молитв.

Фрагменты учения этой древнеперсидской религиозной системы сохранились в клинописных надписях, созданных по повелению царя Дария Великого (550–486 гг. до н. э.), его сына Ксеркса (ок. 519–465 гг. до н. э.) и внука Артаксеркса (ок. 424 г. до н. э.).

Верховным божеством этой религии был Ахурамазда (Ахура, Ормузд), бог-творец, создатель неба и земли. Все прочие боги, за небольшим исключением, упоминаются в общей массе скопом. К счастью, мне быстро удалось разобраться в их происхождении, хотя чужеземные имена с их своеобычными написаниями вызывают немалые трудности при чтении и могут иной раз ввести в заблуждение. В качестве примера достаточно назвать такие имена, как Иешуа (Иисус), Неемия, Овадия, Хабакук (Аввакум), Зефанса или Малеахи (Малахия), чьи непривычно звучащие имена вдалбливали нам в головы на лекциях по религиоведению. Увы, чтобы расширить кругозор, приходится проглатывать имена этих существ, какими бы милыми или отвратительными они ни казались. Ничего не поделаешь!

В одной из множества глав «Авесты» изложены весьма странные, практически современные знания. Так, в мифе о сотворении мира сказано:

«Тогда Йима повелел земле расступиться и стать на три трети больше, чем прежде. На одной трети собрался скот, дикие звери и люди. И все [было сделано] по их воле и желанию, ибо, как и всегда, творилась их воля». (2 фаргард, стихи 39–41).

Сегодня нам известно, что поверхность планеты Земля на 70,8 % покрыта водами океанов, и лишь на 29,2 %, то есть почти на одну треть, состоит из суши. Разумеется, предки древних персов никогда не производили картографическую съемку нашего глобуса. Кто же мог поведать им, что «кот, дикие звери и люди» обосновались именно на одной трети поверхности? Вряд ли это были духи, ибо вести духов редко отличаются подобной точностью.

Гигиенические рекомендации, которые бог Ахурамазда дал пророку Заратустре (около 630–588 гг. до н. э.), совершенно однозначно препятствуют распространению инфекционных болезней, перекликаясь в этом отношении с заповедями, изложенными в библейской Книге Левит. Так, в «Авесте» сказано:

«Человек умирает в чреве долины. Сюда, в чрево долины, с горных вершин слетаются птицы. Слетаются на тело умершего человека и раздирают труп. Потом птицы опять улетают из чрева долины к горным вершинам. Летят они к древнему дереву, стойкому или гибкому. На него они опускаются, на ветвях его отдыхают, в кроне его спят. Но из чрева долины на вершину горы приходит человек. Он направляется к дереву, на котором (живут] птицы, он хочет раздобыть дрова. И срубает он дерево, и обрубает ветви, и рубит его на поленья… И остатки трупа, принесенные (в эти места] псами, птицами, волками, ветрами и мухами, делают того человека нечистым». (5 фаргард, стих 112).

У пророка Моисея в Книге Левит находим весьма похожее описание:

«…всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет [имеющий истечение семени], нечиста; и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою [и будет чист]» (Лев. 15:4-12).

Все это вполне отвечает требованиям физиологии и рекомендациям, выработанным современными медиками на основе научных исследований. Между тем подобные знания не могли быть получены в древности опытным путем, ибо они были возвещены людям, и притом — не Моисеем или Заратустрой, а самими богами. Подобные же богооткровенные знания упоминаются в самых разных священных текстах, и честь изложения гигиенических запретов всегда принадлежит богу.

Я вовсе не намерен выступать на арене научных диспутов с утверждениями и догадками о том, какое именно предание является более древним и какая священная или светская книга почерпнула свои сокровенные знания из подлинного и достоверного источника. В самом деле, нет ничего более скучного, чем спор о том, кто и что у кого позаимствовал. Для меня куда важнее проследить саму цепную реакцию передачи болезни: труп — птица — дерево — человек, или: нечто вроде лечебницы — семя — сосуд. Откуда древние могли узнать об этом? Бог-дух, при всем своем могуществе, не смог бы ничего сказать им об этом. Для этого рядом с древними должен был находиться мудрый наставник, существо из плоти и крови, с руками и ногами, прибывшее с какой-нибудь «индустриально развитой» планеты.

Если воспринимать древние предания буквально, то получается, что народы Земли получили все свои основные знания непосредственно из рук богов. Можно сколько угодно разглагольствовать о том, что у наших далеких предков было вполне достаточно времени, чтобы проследить цепочку распространения инфекционных контактных заболеваний, не имея ни малейшего понятия о микроорганизмах, вызывающих подобные инфекции. Что ж, вполне возможно. Но почему же тогда все предания и писания в один голос вкладывают столь важные откровения исключительно в уста богов? Да, видимо, это были действительно жизненно важные заповеди, раз для их провозглашения пришлось обратиться к помощи богов. И все же: откуда наши далекие предки могли узнать, что обитаемая часть Земли составляет всего лишь треть от общей площади поверхности планеты? Дуди не стали бы делить поверхность земли на квадратные мили. У духов ведь нет глаз.

Я утверждаю: боги имели телесный облик.

Согласно древнепарсийским текстам, звезды составляли войско, которое делилось на отдельные отряды, и каждый из таких отрядов подчинялся верховному главнокомандующему. Все это весьма напоминало военизированную структуру. На небе происходили сражения, в которых принимали участие «солдаты») самых разных звездных систем. Верховным повелителем звездных ратей считался Тистрия. Имя Тистрия носит одна из звезд. Так вот, в тексте «Авесты») восхваления в честь Тистрии встречаются не менее сорока (!) раз, например:

«…восславим звезду Тистрия, сверкающую, блистающую. Восславим небо, повеленьям его подвластное. Восславим бесконечное время. Время восславим, властелина долгих эпох…* (8 Тистар-Йаст, «Хорд-Авеста»).

Весьма характерно, что каждой из звезд возносили хвалы за ее особые благодатные дары, например:

«…восславим звезду Тистрия, сверкающую, величественную.

Восславим звезду Катавака, повелевающую водами, славную, сотворенную [самим] Маздой.

Восславим все звезды, заключающие в себе семена деревьев.

Восславим звезды, что носят имя Хаптоиринга, величественные, светоносные; восславим светила, способные противостоять силе Йатуса…» («Африган Рапитвин», стих 13).

В научных комментариях я прочел, что подобные формулы — не более чем фантастические арабески-титулы особо почитаемых богов. А вы как думаете? Я лично считаю, что за ними кроются вполне конкретные реалии.

В книге «Дабистан» шейх Мохаммед Фани пишет, что для парсов «планеты были телами шарообразной формы». Любопытно! Ведь Галилео Галилей своей «звездной вестью» совершил в 1610 г. настоящую революцию в области астрономии, фактически доказав истинность системы Коперника.

Тот же шейх-беллетрист упоминает в своей книге различные храмы, которые парсы воздвигли по воле богов в честь планет, считавшихся их прародиной. Характерная деталь: в каждом из этих храмов находилась шаровидная модель той планеты, которой был посвящен данный храм. В каждом храме действовали правила и предписания, касающиеся даже одежды и так или иначе связанные с планетой-патроном. Так, например, в храме Юпитера можно было увидеть только людей, облаченных в одеяния ученых или судейских чиновников; перед входом в святилище Марса парсы надевали красные одежды воинов и вели себя гордо и надменно, словно «офицеры в казино». В храме Венеры — а как же иначе? — было принято смеяться и шутить, а в храме, посвященном Меркурию, мужчины рассуждали и говорили так, словно они были заправскими ораторами и философами. В храме Луны священнослужители парсов всячески ребячились и даже «боролись друг с другом». Наоборот, в храме Солнца они облачались в золото и парчу и держались чопорно, как «подобает царю Ирана».

В древних преданиях парсов мне вновь встречаются такие астрономические представления о времени, которые невольно воскрешают в памяти удивительный эффект искажения времени.

Итак, рассмотрим парсийскую систему исчисления времени:

— Обращение Сатурна вокруг Солнца соответствует одному дню. Согласно современным астрономическим расчетам, этот период составляет 29,5 года.

— 30 таких сатурнианских дней составляют месяц, соответствующий в пересчете на земное время 885 годам.

— 12 сатурнианских месяцев составляют один год, продолжительность которого в пересчете на земные годы — 10 620 лет.

— 1 миллион таких парсийских (сатурнианских) лет обозначается особым термином — ферд.

— 1 миллион фердов равен 1 верту, а 1 миллион вертов составляет 1 мерт.

— Существуют и более крупные величины. Так, 1 миллион мертов соответствует 1 йаду, 3000 йадов составляют 1 вад, а 2000 вадов составляют 1 зад.

Считается, что первая монархия, которая «повелевала с небес», правила более 100 задов. В пересчете на наши земные годы это дает 25-значное число.

Как же быть с подобными величинами?

Здесь я хотел бы задать непростой вопрос: зачем и чего парсам могли понадобиться термины, обозначающие столь громадные промежутки времени? В их повседневной жизни такой космический календарь был им совершенно не нужен. Мы воспринимаем рубежи тысячелетий как своего рода цезуры в истории и составляем прогнозы на будущее, оперируя такими же периодами. А в летоисчислении парсов тысяча земных лет равнялась одному небесному месяцу…

Нет, смысл подобной системы летоисчисления становится ясным исключительно во взаимосвязи с астрономией и громадными периодами времени:

«Восславим бесконечное время. Время восславим, властелина долгих эпох…»

В индийском национальном эпосе «Махабхарата», в котором насчитывается более 80 000 двустиший (то есть 160 000 стихов), одно из двустиший, восходящее к седой древности, представляет собой философскую максиму о неизмеримости времени:

«Бог объемлет пространство и время.

Время — это семя Вселенной».

Древние «Веды» (древнеинд. веда — знание) представляют собой свод древнейшей религиозной литературы арьев, обитавших в древности в Индии. Древнеиндийский язык, на котором написаны эти тексты, является куда более древним, чем язык позднейшей литературы — санскрит, ставший его преемником. По сути, «Веды» представляют собой собрание многочисленных «сверхчеловеческих» и «продиктованных свыше» текстов, о возрасте и источниках которых ученые продолжают спорить.

Подобно «Авесте» парсов, книги «Вед» объединены в четыре основные группы. Так, 1028 гимнов, входящих в состав «Ригведы», обращены непосредственно к богам. Первоначально это обширное собрание гимнов было собственностью главных жреческих родов, ревниво хранивших священные тексты. Впоследствии гимны стали всеобщим достоянием, на протяжении многих веков бытовали в устной традиции. Таким образом, «Ригведу» можно считать наиболее ранним по времени источником по изучению языка, народных обычаев и религиозных верований. Другой памятник, «Самаведа», содержит сведения о мелодиях, на которые пелись основные тексты и гимны «Ригведы». В «Яджурведе» приведены заклинания, произносившиеся при жертвоприношениях, а в «Атхарваведе» — всевозможные приемы черной и белой магии.

Содержательное ядро всех четырех книг «Вед» даже в наши дни изучается во многих учебных заведениях Индии как величайшее культурное достояние. Не будь у него подобных сокровищ, бедный индийский народ был бы обречен на еще более жестокую нищету и полное вырождение.

Один из крупнейших в мире знатоков древнеиндийских преданий — доктор Дилип Кумар Канджихал, профессор Университета санскрита в Калькутте. 12 августа 1975 г. мне довелось навестить маститого ученого в колледже, в котором он преподает, и побеседовать с ним. Нашу беседу я записал на магнитофон. Приведу несколько Выдержек из нее:

— Господин профессор, каков возраст самых древних ведических текстов?

— Наиболее ранние тексты «Вед» можно датировать примерно 5000 г. до н. э.

— В различных переводах дрвенеиндийских текстов, написанных на санскрите, мне встретились упоминания о летающих колесницах. Являются ли они всего лишь порождением мифологической фантазии?

— Индия — страна очень древняя; в ней сохранились исключительно богатые традиции письменности на санскрите. По моему мнению, в тех местах, где упоминаются летающие колесницы, которые часто именуются «вимана», на самом деле имеются в виду некие летательные аппараты неизвестной конструкции. При всем многообразии толкований, предлагаемых в наши дни, не следует забывать, что подобные описания на протяжении последних 2000 лет было принято воспринимать, так сказать, «старыми» глазами. Однако после создания современных летательных аппаратов вся эта проблематика предстает в совершенно ином свете. Сегодня более незачем придерживаться устаревших трактовок. Всякое реальное знание со временем претерпевает процесс трансформации. Очевидно, что за описаниями летающих колесниц скрыта некая иная информация, что сами эти описания имеют совершенно иной смысл, чем тот, который было принято видеть в них прежде. Разумеется, мифологические элементы по-прежнему играют в них важную роль, однако мы должны приложить все усилия для того, чтобы выяснить ту научную истину, которая заключена в этих «технократических» преданиях.

— Прочитав «Махабхарату», я познакомился с историей, повествующей о путешествии Арджуны на небо, к богу Индре. В ней говорится о волшебном образе небесной колесницы, которая на разных этапах своего поднебесного полета проносилась в облаках «с грохотом, напоминающим раскаты грома». Не могли бы вы, как знаток санскритского текста, сказать, что вы думаете об этом описании полета космического корабля?

— Тот фрагмент о путешествии Арджуны на небо, о котором вы упомянули, никак не назовешь удовлетворительным. По-видимому, вы пользовались не вполне точными переводами. В оригинальном тексте вы могли бы прочесть о том, что Арджуна видит некую летающую колесницу, которая полностью подготовлена к полету. На земле вокруг стоят такие же летающие колесницы, а некоторые уже поднялись в воздух. Столь подробные описания летающих и готовых к взлету колесниц свидетельствуют о том, что первые авторы этого текста видели и знали, о чем они говорят.

— Считались ли древнеиндийские боги бессмертными?

— Как правило, нет. Они преодолевали три этапа пути и на последней, третьей, базе, которой служила Земля, умирали. Они были точно такими же смертными, как и мы. Вообще боги тоже старели и дряхлели, страдая нормальными возрастными болезнями. В санскритских текстах — чуть было не сказал: вполне «естественно» — говорится о многочисленных брачных союзах между богами. У них, как и у людей, рождались дети; более того, иногда боги совокуплялись и с простыми смертными. Потомки, появившиеся на свет от таких смешанных браков, обладали знаниями и силой своих отцов — богов. В «Рамаяне» (втором, наряду с «Махабхаратой», великом древнеиндийском эпосе. — Прим. Э. ф. Д.), есть одно место, в котором рассказывается, как на земле возникли пустыни. Оказывается, они появились в результате разрушений, вызванных применением грозного оружия богов. Описания же такого оружия можно найти в «Махабхарате».

Профессор Канджихал произвел на меня впечатление весьма знающего специалиста.

Вернувшись в свой номер в гостинице, я первым делом принялся искать в «Махабхарате» место, о котором упоминал профессор Канджихал. Наконец я отыскал нужный пассаж в 8-й книге «Махабхараты» — «Мусала-Парва». Вот что в нем сказано:

«Неведомое оружие — это сверкающая молния, грозная весть смерти, которая превратила в пепел всех жителей Вришни и Ардхаки. Опаленные их тела сделались неузнаваемыми. У тех, кто спасся [оттуда], выпали ногти и волосы. Глиняные горшки рассыпались в прах, перья птицы стали белыми. В короткое время вся пища сделалась ядовитой. [Снова] пала молния, и все превратилось в пыль».

Очень похоже на описание ядерной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, не правда ли?

Мы никогда не забудем этой трагедии…

6 августа 1945 г. на японский город Хиросиму была сброшена первая атомная бомба. Она унесла жизни 260 тысяч человек, а число раненых и пострадавших от взрыва вообще не поддавалось определению. Три дня спустя была сброшена атомная бомба на второй японский город — Нагасаки. В результате взрыва погибли 150 тысяч человек От подобных кошмаров просто волосы встают дыбом… Люди, от страшного жара ставшие совсем крошечными, словно детские куклы. Больные без кожи и волос, окончившие свои дни в страшных муках на больничной койке. Деревья и поля, превратившиеся в пепел. Это забыть невозможно…

Американский философ Джордж де Сантайана (1863–1952) однажды сказал:

«Тот, кто не желает помнить о прошлом, обрекает себя на то, чтобы оно повторилось».

А вот — рассказ «Махабхараты», дошедший до нас из глубины тысячелетий:

«Казалось, стихии вырвались на свободу. Солнце закружилось в небесах. От жара, вызванного этим оружием, во всем мире началась горячка. Слоны, опаленные жаром, метались взад и вперед в поисках спасения и защиты от грозной силы. Воды стали горячими, дикие звери умирали. Враг был повержен, и языки пламени превращали огромные деревья в пылающие факелы. Слоны, выбиваясь из сил, бродили и падали мертвыми на землю. Кони и колесницы пылали, словно здания, объятые огнем. Так были уничтожены тысячи колесниц, а затем над морем воцарилась глубокая тишина. Повеяли ветры, и лицо земли вновь просветлело. Это было поистине ужасающее зрелище. Трупы павших, опаленные губительным жаром, утратили подобие человеческое. Мы никогда прежде не видели столь смертоносного оружия и никогда еще не слышали о подобном оружии».

Что это? Хиросима? Нагасаки? Или катастрофа, произошедшая много тысяч лет тому назад на далеком субконтиненте?

«Небо вопияло, земля стонала в ответ, сверкали вспышки молний, из недр вырывалось пламя, лил дождь Смерти. Свет померк, остался лишь огонь. Все, во что ударяла молния, превращалось в золу».

А это? Хиросима? Нагасаки? Или, быть может, Индия?

Нет, это — цитата из шумеро-вавилонского эпоса о Гильгамеше. Воспоминание о будущем…

Право, не стоит быть завзятыми скептиками и отвергать подобные предания, объявляя их выдумками и мифами, а их авторам приписывая полет поэтической фантазии. Обилие подобных свидетельств в древних письменных источниках позволяет со всей определенностью утверждать: боги, находившиеся на неких неизвестных летательных аппаратах, сбросили на землю атомную или водородную бомбу.

С недавних пор я начал проявлять особый интерес к выявлению причин загадочного взрыва, прогремевшего 30 июня 1908 г. на берегах реки Тунгуски в Сибири. Меня занимает вопрос о том, не являются ли следы этого взрыва — заживо сожженные люди, массовая гибель животных, вывал леса на огромной территории вокруг эпицентра взрыва — свидетельствами некой ядерной катастрофы. А однажды меня даже обозвали «склочником».

Существует не менее 80 гипотез, так или иначе объясняющих то загадочное событие. Всемирно известный советский геолог доктор Алексей Золотов посвятил 17 лет почти исключительно изучению загадки сибирской тайги. В последние годы вместе с ним работали научные комиссии и представители многих факультетов. И по возвращении в Москву 15 октября 1976 г. Золотов выступил с заявлением, что в июне 1908 г. над тайгой, вне всякого сомнения, взорвался космический корабль с ядерной силовой установкой. Радиоактивные вещества, обнаруженные в здешних местах, и типичный характер вывала леса под ударом взрывной волны делают абсолютно беспочвенными все прочие гипотезы о том, что случилось здесь. На вопросы типа: «А не была ли эта катастрофа вызвана падением гигантского метеорита?» или «Быть может, здесь произошло страшное землетрясение?», прозвучавшие на заседании Академии наук, доктор Золотов дал твердый и мужественный ответ: «Это был космический корабль, и я могу доказать это!» Я очень рад возможности рассказать об этом в своей книге.

После открытия расщепления ядра атома и цепной реакции американцы с 1943 по 1945 г. упорно работали над созданием урановой бомбы. Первая такая бомба была взорвана 16 июля 1945 г. на испытательном полигоне в Лос-Аламосе, Нью-Мексико. Вторая взорвалась в Хиросиме, третья — в Нагасаки.

Нет, нет, уважаемые господа эксперты, пора научиться различать черное и белое. То, о чем сообщали авторы древних хроник, вовсе не плод мрачной и бредовой фантазии. Все, о чем они пишут, некогда было ужасающей реальностью.

Духам такое оружие явно ни к чему. А боги, применявшие его, были существами из плоти и крови.

«Рамаяна», как я уже писал, — это второй великий древнеиндийский эпос. В отличие от «Махабхараты», это, так сказать, художественно обработанный эпос, автором которого, согласно индийскому преданию, был поэт Вальмики. Письменная версия «Рамаяны» обычно датируется IV–III вв. до н. э. Герой эпоса — царский сын Рама, который сумел похитить у великана-демона по имени Равана свою супругу — Зиту и увез ее на остров Ланка (Цейлон). Благодаря помощи обезьяньего царя Рама смог возвратиться на родину. Рама почитается в качестве индийского воплощения бога Вишну, и поэтому «Рамаяна» считается в Индии священной книгой.

24 000 шлок «Рамаяны» — настоящий кладезь свидетельств о деяниях богов-астронавтов. Очень подробно описана их колесница, и при чтении этого места невольно возникают ассоциации с космическим кораблем. Роскошная колесница, на борту которой находится большая семья, поднимается в воздух. Самое любопытное, что это транспортное средство описывается как летающая пирамида, взлетающая по вертикали. Стихи «Рамаяны» рассказывают, что эта летающая пирамида была высотой с трехэтажный дом и что этот загадочный объект совершал полет с острова Цейлон в Индию. Он преодолел расстояние в 2000 миль. Внутри колесницы, помимо мест для пассажиров, находились также «тайные кабины». Когда эта летающая пирамида стартовала с земли, далеко вокруг раздавался оглушительный грохот. Обо всем этом можно прочесть в древнесанскритских текстах.

Начиная со второй половины XIX в. и на всем протяжении ХХ в. в германоязычном мире возникла устойчивая традиция переводов санскритских текстов. В этой области появилось немало серьезных и солидных работ, за которыми стоит кропотливый труд многих и многих десятилетий. Читателям, интересующимся этой тематикой, могу посоветовать обратиться в ближайшую крупную библиотеку. Что же касается места в «Рамаяне», в котором рассказывается о некоем летательном аппарате, который «потрясает горы, взлетает в небо с оглушительным грохотом и опаляет огнем леса, луга и крыши зданий», то профессор Людви комментирует его так: «Нет никакого сомнения, что в данном случае имеется в виду тропическая буря». О святая простота!

Профессор Герман Якоби создал превосходный, чуждый буквализма немецкий перевод «Рамаяны». В нем глава за главой, стих за стихом подробно воспроизводится содержание поэмы. Правда, когда маститому профессору встречаются трудные места, кажущиеся ему бессмыслицей, ну, например, когда речь заходит о летающих объектах, он спешит избавиться от них с помощью примечаний типа: «Бессмысленные россказни» или «Это место можно без ущерба для содержания опустить; оно заключает в себе лишь беспочвенные фантазии».

В Центральной библиотеке Цюриха я обнаружил бесчисленное множество томов, рассказывающих об индийской литературе, об индийской мистике, об индийской мифологии, а также многометровые подстрочные комментарии к «Махабхарате», к «Рамаяне», к «Ведам», но — очень и очень мало собственно переводов отдельных мест. Научные комментарии к древнеиндийским текстам — это, прямо скажем, не моя «специальность» с тех самых пор, как я понял, что все, что не имеет прямого отношения к содержанию, решительно отвергается, и мне стало ясно, что у людей Запада, выросших исключительно на Библии, священные книги других религий вызывают гордо-пренебрежительное отношение: «О, «наша» религия несравненно глубже и истинней! Нет, я никогда в жизни не стану копаться в тонкостях других религий!»

На протяжении 70 с лишним лет работы в этом направлении велись без четкого видения научной перспективы. Однако никому не пришла в голову мысль издать полный перевод «Рамаяны» или «Махабхараты» без всяких комментариев. Читателю всякий раз предлагаются жалкие крохи текста, немилосердно ввергнутые в море комментариев.

Я очень ценю некоторые большие по объему англоязычные переводы: в частности — перевод «Махабхараты», (пер. Чандра Порта Рой, Калькутта, 1896), а также перевод «Рамаяны» (которая, кстати сказать, переводилась на английский несколько раз), выполненный М. Натт Даттом (Калькутта, 1891). Что касается «Вед», то существует целый ряд весьма удачных переводов их на немецкий.

Я отлично знаю, что существуют специальные тексты-языколомки, на которых начинающие актеры оттачивают дикцию. В этом смысле было бы весьма любопытно проверить тот или иной перевод санскритских текстов в какой-нибудь актерской студии. В них можно встретить слова типа «Самаранганасутрадхара». Того, кто сможет его выговорить с первого раза, прошу позвонить мне.

Таким же лабиринтом труднопроизносимых словес окружено и описание вимана — знаменитых и загадочных летательных аппаратов. Если верить описаниям, вимана чем-то напоминали наши вертолеты и отличались исключительно высокой маневренностью. Они могли преспокойно зависать в воздухе, облетать вокруг Земли и, что самое главное, поражать с воздуха цели на земле. К сожалению, в текстах отсутствуют некоторые детали, без которых полная реконструкция этих таинственных небесных колесниц невозможна, но это объясняется не «незнанием, а нежеланием, чтобы подобные знания были употреблены во зло». Это просто не укладывается у меня в голове. Можно подумать, что в древности тоже существовали террористы, которые могли запросто построить эти легендарные колесницы. Или подобная таинственность — способ защиты от промышленного шпионажа и нелицензированного производства?

Впрочем, и сохранившиеся описания оставляют весьма сильное впечатление:

«Корпус должен быть очень прочным и выносливым… он должен быть из легкого материала… Посредством [применения] силы, заключенной в ртути и создающей ураганный вихрь [т. е. тягу. — Прим. пер.], человек чудесным образом может перенестись по небу на огромное расстояние. Кроме того, в случае необходимости можно построить большие вимана величиной с храм — для «передвижения богов». Для этого надо построить четыре прочных сосуда для ртути. Если их нагревать на ровном огне из железных сосудов, вимана благодаря этой ртути обретает силу грозы и грома и сверкает в небе, словно жемчужина…»

В «Рамаяне» сохранилось весьма выразительное описание летающей колесницы: «Когда наступило утро, Рама вошел в небесную колесницу. Сила этой колесницы была поистине безгранична. Колесница имела два этажа, а также множество отсеков и окон… Она была сверкающей и могучей… Когда она поднималась в воздух, по небу прокатывалось эхо…»

Сегодня на носах самолетов и даже космических кораблей нередко написаны имена животных: «Аист», «Коршун», «Сокол», «Орел». Я отлично понимаю, что эти названия со временем могут получить мифологическое истолкование. В самом деле, откуда на Луне взяться орлу (Eagle has landed)?

В «Рамаяне» и других подобных текстах с совершенно непроизносимыми названиями вимана не скрывают под собой никаких символических понятий или имен, поддающихся мифологической интерпретации. В них без всяких обиняков рассказывается о летающих колесницах, небесных колесницах или «транспортных средствах» богов, свободно летавших под облаками. Нет, в наши дни интерпретаторам санскритских текстов уже не удастся никого убедить в том, будто подобные описания всего лишь приукрашивают образы героев. О небо, сколько еще самых невероятных вещей можно было бы обнаружить в древних текстах, если бы наши инженеры, разрабатывающие космические корабли, могли читать на санскрите, этом искусственном языке, созданном более 2 500 лет тому назад! А между тем в Индии санскрит и в наши дни остается языком науки и поэзии…

Итак, я изложил — в общих рамках, естественно — историю, описанную в «Рамаяне». В главе «Рама и Зита» повествуется о том, как злодей Равана похищает волшебную красавицу Зиту и увозит ее на «воздушной колеснице, равной солнцу». В полете они пронеслись над долинами, лесами и высокими горами. Ни крики о помощи, ни мольбы похищенной героини не возымели успеха: злодей наотрез отказался вернуть ее.

Как только Рама узнал о похищении своей любимой супруги Зиты, он отдал по-военному четкий приказ: «Немедленно поднять в воздух небесную колесницу!»

Равана тем временем уже летел над океаном в направлении Ланки (о. Цейлон). Однако воздушная колесница Рамы, по всей видимости, летела с гораздо более высокой скоростью, ибо Рама скоро догнал похитителя и вступил с ним в воздушный бой. Загадочной «небесной стрелой» он поразил колесницу обидчика, которая «упала в пучину». Зита была спасена; она перебралась в небесную колесницу своего супруга, которая «по приказу Рамы с грохотом вознеслась в заоблачную крепость».

Раме очень повезло: ему помогли его союзники, владевшие всевозможными волшебными хитростями. Одним из таких друзей Рамы был Обезьяний царь со своим министром — Хануманом. Царь-обезьяна мог по желанию то превращаться в великана, то становиться совсем крошечным — не больше пальца. Но, что самое главное, он был непревзойденным пилотом!

«Когда он отправлялся в полет с вершины горы, дробились верхушки скал, потрясались основания гор, огромные деревья ломались, словно тростинки, а на землю обрушивался ливень веток и листьев. Птицы и горные звери спешили укрыться в норах».

Иногда отважная обезьяна стартовала в своем летающем ящике из некоего города; это тоже не обходилось без эксцессов, ибо при этом «пересыхали самые прекрасные лотосовые озера на Ланке». А то, что видели жители города, вполне отвечает уровню их восприятия: «Она [колесница] с огненным хвостом проносилась над крышами, изрыгая пламя, так что высокие дома и башни с грохотом рушились, а сады превращались в выжженную пустыню».

Не заметить, что в древнеиндийских текстах описаны именно летающие колесницы, может разве что полный профан. Тот же, кто упорно игнорирует их, поступает так потому, что они не вписываются в его картину мира. Техника и само сознание человека, как, впрочем, и все живые существа на Земле, вполне в духе дарвиновской теории, развиваются медленно и постепенно, по законам эволюции. В рамках такого развития немыслимо никакое вмешательство и вторжение извне. В таком же духе обычно пытаются объяснить и непостижимые истоки возникновения жизни. Если бы эволюция всегда и всюду представляла собой медленное, шаг за шагом, шествие по страницам человеческой истории, получается, что она — если невозможно найти иных убедительных объяснений — совершила целый ряд скачков, претендующих на роль мировых рекордов. Лорен Эйсли, профессор антропологии университета штата Пенсильвания, утверждает:

«У нас есть все основания, чтобы полагать, что, несмотря на все многообразные факторы, сыгравшие свою роль в формировании человеческого мозга, сама по себе борьба за существование между разными группами первобытных людей не смогла бы привести к возникновению тех высоких духовных и интеллектуальных способностей, которые мы наблюдаем сегодня у всех народов Земли. По-видимому, существовало нечто еще, некий формирующий фактор, ускользнувший от внимания сторонников теории эволюции».

Видимо, так оно и было, однако: «Дух не падает с неба!» Откуда столько упорства! Все те свидетельства древних текстов, которые кажутся сегодня совершенно фантастическими и не вписываются в теорию эволюции, образуют нечто вроде пчелиного роя, перелетающего на новое место, чтобы стать ядром некой новой теории, утверждающей, что инопланетяне якобы манипулировали гуманоидами, дух которых (что можно наблюдать на всем протяжении истории человечества) развивался скачкообразно.

Возникает патовая ситуация: теория ратует против теории.

Подобная ситуация еще может считаться терпимой до тех пор, пока «хозяева» теории не начинают вести себя так, словно они собственной персоной присутствовали в далеком прошлом и поэтому знают, что гуманоиды были разумными существами.

В случае, если эволюция действительно представляет собой непрерывный процесс, я хотел бы получить убедительное объяснение того, почему и с какой стати буквально во всех концах света и едва ли не во всех древнейших книгах человечества вдруг появились удивительно схожие описания небесных полетов, местами напоминающие межконтинентальные перелеты в комфортабельных купе, почему эти инопланетяне, являвшиеся прямо с неба, давали нашим далеким предкам советы и наставления по всем практическим вопросам жизни и, наконец, почему эти пришельцы, выполнив свою миссию на Земле, неизменно возвращались на свою родную планету.

Откуда же наши далекие предки могли получить чертежи конструкции, необходимые для столь подробного описания небесной колесницы? Откуда они почерпнули знания о материалах, из которых она сделана? Где они могли раздобыть навигационные приборы? (Боги ведь летали из Индии на Цейлон не просто «на глазок»!) Эти колесницы не были ни детскими воздушными змеями, ни одномоторными спортивными самолетами, заполонившими небо! Упоминание об «Этажах» показывает, что небесные колесницы быть очень большими, иногда даже — «величиной с храм». Подобные корабли не построишь голыми рудами в какой-нибудь семейной мастерской!

Но почему же эти удивительные колесницы не были усовершенствованы дальше? Шаг за шагом, год за годом? Если бы это произошло, мы побывали бы на Луне еще несколько тысяч лет назад!

Когда при участии НАСА была начата реализация проекта полета к Сатурну, в работах в рамках этого проекта приняли участие более 20 000 фирм-поставщиков.

Во всей литературе на санскрите нет ни единой (!) строки, повествующей о техниках, фабриках или испытательных полетах. Небесные колесницы появились внезапно, сразу, и их появление было поистине ошеломляющим. Их создали боги, которые и пользовались ими. Выработка идеи, инженерная разработка и строительство колесницы были осуществлены не на Земле, а на какой-то другой планете.

Вот поэтому я и заявляю: дух снизошел с неба!

Летательные аппараты, упоминаемые в древнеиндийских текстах, были дальними предшественниками челночных космических кораблей серии «Спейс Шаттл». Они могли «облетать вокруг Земли», были способны «зависать в воздухе», улетать далеко от Земли, чтобы «затеряться среди звезд», излучая при этом свет настолько яркий, что казалось, будто на небе появились сразу два солнца.

Подобные наблюдения дают серьезный повод утверждать, что в данном случае речь идет о так называемом фотонном двигателе — гипотетической цели и пределе мечтаний творцов космической техники. Профессор Ойген Зенгер (1905–1964), знаменитый инженер, создатель ракетной и космической техники, рассматривал возможность создания фотонного двигателя, который без потерь энергии, обусловленных ее преобразованием, теоретически может достичь скорости света. Этот двигатель, или, точнее, силовая установка для небесных тел во Вселенной, излучает пучок электромагнитных волн, то есть свет, который и выполняет роль тяги. Фотоны — это элементарные частицы, практически не имеющие массы при ультракороткой длине волн. Профессор А. Штейхофф говорит, что при современных технических возможностях создание фотонного двигателя практически невероятно. Да, нет никакого сомнения, что на сегодняшний день реализация этой идеи невозможна. Однако возможности техники день ото дня становятся все более широкими. И почему, собственно говоря, разумные пришельцы не могли создать подобный двигатель еще много веков назад? Только потому, что мы все еще считаем себя «венцом творения»?

Когда в один прекрасный день в далеком будущем в небе над нашей планетой появятся космические корабли с фотонными двигателями, они будут сверкающими, «словно молния», а на большой высоте будут сиять, «словно второе солнце».

Поскольку боги были существами из плоти и крови, они оставили на Земле свои воинственные следы, как о том повествует «Махабхарата». И если страницы этого древнеиндийского эпоса возьмутся перелистывать военные Востока и Запада, у них от удовольствия просто слюнки потекут. В самом деле, боги обладали грозным смертоносным оружием.

В «Ади-Парве», одной из книг великой «Махабхараты», бог Агни дарит герою по имени Васудева особый диск, называемый чакра, и говорит, что с помощью чакры Васудева сумеет сокрушить всех врагов.

«Это оружие, исполнив свою задачу, будет всегда возвращаться к тебе».

И вот Васудева, оказавшись в смертельно опасной ситуации, решает применить чакру против своего заклятого врага — Шисупалы:

«Диск [посланный героем] мгновенно отделил голову царя [Шисупалы] от туловища и возвратился в руки Васудевы».

Читая это описание, можно подумать, что чакра — это нечто вроде острого как нож бумеранга. Однако это вовсе не бумеранг, ибо это оружие, подарок «бога огня», было окружено пламенем. Васудева и сам изрядно обжег руки, ловя этот «бумеранг».

Герою эпоса, Арджуне, было хорошо известно, что боги, появляясь иногда среди людей, обладают грозным оружии-ем. И однажды Арджуна решил обратиться к великому богу Шиве с мольбой о даровании ему такого оружия. И бог дал ему просимое, сопроводив свой дар такими наставлениями по его применению:

«О могучий герой, я хочу вручить тебе мое любимое оружие — пашупат. Однако ты должен быть очень осторожен, чтобы не применить его неподобающим образом. Если ты обратишь его против слабого врага, оно может разрушить весь мир. Нет никого, кто мог бы устоять против такого оружия… После очистительных жертвоприношений Шива поведал ему [Арджуне. — Прим. пер.] секреты применения пашупата. Затем он велел Арджуне явиться в царство небожителей. Арджуна обратился с мольбой к Шиве, властелину Вселенной, который со своею супругой — Умой — является и исчезает в облаках, словно заходящее солнце…».

От бога Куверы, который описан в поэме как своего рода «начальник цейхгауза», Арджуна получил оружие под названием антрадхана — дорогостоящее и коварное оружие, обладающее способностью «повергать врага в сон». Вот уж поистине фантастическое зрелище! Как прекрасно было бы, если бы перед началом боевых действий противоборствующие армии могли наводить сон друг на друга! А затем, когда настанет время пробуждения, очередной глава ООН мог бы обратиться за помощью к представителям внеземного разума…

После того как Арджуна уже стал обладателем этого гипнотического оружия, перед героем откуда ни возьмись явился повелитель небес Индра со своей супругой Сати на своей боевой небесной колеснице и повелел герою войти в нее и вознестись вместе с ним на небо.

На всем протяжении батальных сцен «Махабхараты» ведется повествование о войнах за власть между династиями куравов и пандавов. В эти войны всегда вмешивались боги, и всякий раз исход битвы решало их грозное оружие. Так, в ходе одной из битв против войск пандавов было применено оружие нарайана:

«Ушераздирающий грохот заполнил поле сражения. В воздухе проносилось оружие нарайана, и тысячи жалящих стрел, похожих на змей, так и сыпались из него во все стороны, поражая воинов».

Так сказано в «Дрона-Парве» — одной из книг великой «Махабхараты».

При подобном описании сразу же вспоминается «сталинский орган», который применяла Красная Армия в ходе Второй мировой войны. Я имею в виду шквальные залпы ракетных установок Свое название — «орган» — эти ракетные установки получили как по сходству расположения снарядов-ракет на пусковом трапе с трубами органа, так и грозному реву, издалека напоминающему звуки органа.

Создателями самых грозных видов оружия неизменно считались сами боги. И вот Арджуниа получил это оружие. И тогда боги, испугавшись, потребовали, чтобы он применял только «первое оружие», которое они вручили ему сперва, ибо «последнее оружие» обладает слишком грозным разрушительным действием. Но, вообще говоря, и «первое оружие» было далеко не картонным мечом:

«Снаряды взлетали высоко в воздух и взрывались, и из них вырывалось пламя, похожее на огромный пожар, который испепелит землю при конце времен. С неба попадали многие звезды. Животные в водоемах и на суше затрепетали от страха. Вся земля содрогнулась».

Это — цитата из «Ауншана-Парвы», одной из книг «Махабхараты».

К счастью, даже в те далекие времена были проницательные люди, прекрасно понимавшие, что может произойти, если будет применено «последнее» оружие. И вот в кульминационный момент сражения вперед вышел мудрец по имени Веда-Вьяса и потребовал от противоборствующих армий, чтобы они убрали «последнее оружие», которое те уже совсем было собрались пустить в ход. Дело в том, что если бы они применили такое оружие, «…в стране бы целых двенадцать лет царила засуха… и неродившиеся дети погибли бы в материнской утробе».

Вьетнам!

Нас, живших в веке, повергают в ужас страшные картины: выжженная напалмом земля, обожженные дети, мужчины и женщины, навек ставшие калеками. Ужасы тотальной войны, понятные только побежденным…

О, если бы на Земле всегда жили мудрецы, способные запретить применение варварского оружия!

Примеры самых разных видов оружия, применявшегося богами в междоусобных конфликтах в Древней Индии, являются неопровержимыми свидетельствами в пользу моей версии о том, что пресловутые боги были вполне материальными существами из плоти и крови. Грозное оружие, описания которого сохранились во многих древнеиндийских текстах, мягко говоря, не соответствует уровню технических возможностей наших далеких предков. Между тем путь к созданию такого оружия, обладающего смертоносной разрушительной силой, лежит через достижение высокого технико-технологического уровня развития цивилизации, которая наверняка должна была бы оставить по себе и другие материальные памятники, помимо оружия. Между тем их просто нет. Грозные боевые системы возникли внезапно и неожиданно, столь же внезапно, как и загадочные летательные аппараты.

Право, мне очень не хочется оказаться в дураках. Я решительный противник мнения, будто в данном случае речь идет всего лишь о беспочвенных фантазиях, нашедших наиболее яркое выражение в мифологии. Однако и для фантазии нужны, так сказать, исходные импульсы, способные вдохнуть жизнь в голые абстракции. Но когда фантазия странным образом «излагает» некое знание, о котором никто не имеет ни малейшего представления, весьма и весьма полезно взглянуть на эти загадочные свидетельства с точки зрения современного знания. Как-никак я располагаю некоторой информацией о современных видах оружия и направлениях их разработок!

Необходимо сразу оговориться, что в прежних, традиционных толкованиях таких текстов нет никаких упоминаний ни о современном оружии, ни о ракетных летательных аппаратах. Золотой век блаженного неведения остался позади. Мы, люди, знаем о существовании и применении ядерного оружия, мы являемся очевидцами зарождения практической космонавтики. И мы просто должны (если, конечно, духовно готовы к этому) воспользоваться этими знаниями при толковании древних текстов — воспользоваться возможностью доказать, что человек должен отказаться от нимба мнимого величия и «венца творения» и с полным основанием опровергнуть теорию эволюции. Ведь мы произошли с неба, не так ли?

В гимнах «Ригведы» упоминаются боги в телесном облике, проносящиеся во Вселенной. Создается впечатление, что перед нами — своего рода рекламный проспект, знакомящий с полетами в космос.

«Все, кто улетают из этого мира, сперва попадают на Луну… Луна — это врата небесного мира, и того, кто сможет ответить на ее вопросы, она пропускает дальше [в небо]…» («Ригведа», 1 адхьяйя).

«Слава Вайю, Владыке просторов воздушных, Владыке Вселенной! О, изберите мне, владыке жертвоприношений, достойное место! Откройте врата в небесный простор, в просторы Вселенной, чтоб мы могли узреть тебя, Всемогущий. Слава владыкам просторов небесных, просторов Вселенной. О, изберите мне достойное место. Туда мы и отправимся» («Ригведа», 24).

Досточтимый наставник поучает своего ученика:

«Просторы Вселенной огромней, чем пекло, ибо в просторах Вселенной есть все: и Луна, и Солнце, и пламя, и гром, и молния. Если в просторах Вселенной вас окликнут — ответьте на зов; там, в просторах Вселенной, и радуются, и не знают радости; [люди] будут рожать во Вселенной, будут рожать для Вселенной; посему ты должен почитать Вселенную! Тому, кто почитает Вселенную, открываются небесные царства, отверзаются бескрайние небесные просторы, залитые светом, и он сможет блуждать в них по собственной воле до тех пределов, до которых они простираются…» («Ригведа», 7).

Досточтимый наставник не передал своему ученику никакой модели или концепции философских идей, как принято называть подобные учения, и поэтому дошедший до нас текст не сообщает никаких подробностей о Вселенной… А сейчас передо мной — генеалогическое древо Досточтимого Учителя, отсчитав 56 поколений от которого можно встретить того, кто обладал первоначальным знанием. Если не принимать во внимание тот факт, что «Ригведа» возвращает нас к несравненно более древним временам, библейская генеалогия, идущая от Иисуса Христа к царю Давиду, от царя Давида к праотцу Аврааму, а от праотца Авраама к Адаму, ведет прямиком к первооткровенному источнику Знания. Нет никаких оснований принимать одну генеалогию, отвечающую сложившимся взглядам, а другую, не менее обстоятельную и достоверную, с порога отвергать. Досточтимым наставникам в пространстве индийского мира издревле вменялось в обязанность хранить и передавать предания в неизменном виде. Sic!

Итак, Луна — это врата небесного мира. Именно так! Именно поэтому американцы и русские и выбрали Луну в качестве первой цели своих полетов к иным планетам. Тех, кто сумеет выдержать серьезнейшее испытание («вопрос») — посадку на Луну, «она пропустит дальше [в небо)». Да, именно так. Далее последует Марс, а за ним настанет очередь Венеры и Юпитера. Когда мы в недавнем прошлом обладали лишь маргинальными знаниями о космическом пространстве, нам не приходила в голову дерзкая и вполне логичная мысль: а не слоила ли Луна таким же испытательным полигоном и для обитателей других планет? К числу наших огромных успехов, достигнутых в последние годы, можно смело отнести и тот факт, что сегодня мы уже не отрицаем возможность существования разумной жизни и цивилизаций на бесчисленном множестве других планет, затерянных во Вселенной.

Владыка просторов воздушных, Владыка Вселенной, Всемогущий? О ком это? Что мешает властям предержащим наших дней объединить усилия ради организации космических полетов? По мнению наиболее подверженных сплину, расходы на это слишком высоки и осуществление полетов потребует громадных усилий. Но чтобы достичь действительно серьезных прорывов в технике, просто необходимо ставить перед собой труднодостижимые цели. И — действовать! Ведь сырьевые ресурсы нашей голубой планеты в недалеком будущем будут окончательно исчерпаны. А необходимость организации на других планетах поселений и колоний землян требует осуществления широкомасштабной программы космических полетов. Разумеется, при подготовке такой программы, помимо прочих факторов, важную роль будут играть и военные аспекты, однако в первую очередь следует помнить о том, что Земля, ресурсы которой быстро подходят к концу, в недалеком будущем сделается непригодной для жизни человека.

К числу прочих научных открытий наших дней с полным правом можно отнести и признание того факта, что в космосе существуют многие и многие тысячи внеземных цивилизаций, что сегодня никто не станет всерьез оспаривать утверждение, что среди этих цивилизаций есть и такие, которые гораздо старше и развитее нашей, земной. А из этого следует вполне логичный вывод: более ранние цивилизации за многие тысячи лет могли давным-давно исчерпать на своих родных планетах все ресурсы для поддержания жизни и столкнулись с той же проблемой, которую неизбежно предстоит решать нам, землянам, в начале третьего тысячелетия. «О, изберите нам достойное место. Туда мы и отправимся».

Межпланетные космические станции в недалеком будущем станут не просто порождением безудержной фантазии авторов научно-фантастических романов. Уже создаются проекты станций, которые будут построены с такой же точностью, как и космические ракеты, запущенные с космодромов в Америке и России, и которые непременно достигнут намеченной цели. Более того, уже существует натурный макет четырехсекционной космической станции, построенной двумя крупнейшими американскими фирмами по заданию НАСА в масштабе 1:1. Полным ходом ведутся разработки межпланетных космических станций, на борту которых будут работать многие сотни ученых и специалистов многих дисциплин. Подготовку к будущим полетам проходят специалисты, длительное время работающие в условиях искусственно созданной невесомости. Уже сегодня мы можем говорить о межпланетных полетах как о чем-то вполне реальном. Более того, надо заметить, что планируется даже запуск межпланетных кораблей-клиник: медики точно знают, что больные, страдающие некоторыми неизлечимыми на Земле недугами, смогут обрести исцеление в космосе.

После того, как узкий круг космонавтов-мужчин на собственном опыте доказал, что длительное пребывание в космосе не приносит организму никакого вреда, в космос отправились женщины. В НАСА уже создан отряд астронавтов-женщин. Итак, налицо все предпосылки для того, чтобы в наши дни стали реальностью строки «Ригведы»: «[люди] будут рожать во Вселенной, будут рожать для Вселенной!»

Все, буквально все, что сказано в древних текстах об освоении космоса, рано или поздно будет воплощено в жизнь. Но, как обычно, все упирается в банальный вопрос — деньги. Лидерам демократических государств, страдающим политической и прагматической близорукостью, не хватает мужества всерьез ставить перед своими странами цели, которые могут быть достигнуты далеко не сразу. Увы, проблема выживания человечества пока что не стала животрепещущей темой. Не стала. Нигде на Западе. Общественное мнение просыпается обычно в тех случаях, когда необходимо решать какие-то важные проблемы, ну, например, в странах третьего мира. При этом обычно упускают из виду, что мы все вместе со странами так называемого третьего мира сидим в одной лодке — лодке под названием Земля. И когда дымовые трубы индустриально развитых стран перестанут бессмысленно коптить небо, наша голубая планета станет победительницей вселенского конкурса красоты. «О владыки Вселенной, распахните врата в небо!»

В книге «Ади-Парва», входящей в свод «Махабхараты», повествуется о приключениях героя-полубога по имени Карна. Однажды деву Кунти, не знавшую мужа, «посетил бог солнца». Естественным плодом этого совокупления с богом стал сын, обликом и статью походивший на своего отца, ибо он «был сияющим, словно солнце». Тем временем его юная мать, Кунти, опасаясь позора, положила сына в короб и пустила его по течению реки. Отважная женщина Адхирата выудила короб с малышом из воды, нарекла ребенка именем Карна и воспитала его как своего родного сына.

Как здесь не вспомнить историю рождения библейского пророка и боговидца Моисея, которого его мать сразу же после рождения положила в тростниковую корзину и пустила по течению Нила, где его и спасла дочь фараона, ставшая ему приемной матерью?

Здесь можно вспомнить и бесчисленное множество других «сынов богов». Эти потомки от браков или, лучше сказать, связей богов с дочерьми человеческими упоминаются не только в сотнях мифологических преданий; упоминания о них можно найти и в так называемой «служебной», то есть вполне серьезной литературе. Так, в одной из кумранских рукописей, созданных во II в. до н. э. одной иудейской сектой и обнаруженных в 1947 г. в пещерах в горах у берегов Мертвого моря, сохранилась одна настолько удивительная история, что я просто не могу обойти ее молчанием. Так называемый свиток Ламеха, в состав которого она входит, представляет собой уникальную древнюю рукопись, вернувшуюся на свет божий спустя 2000 лет. Время и влажность или, лучше сказать, ее отсутствие в пещере пощадили свиток. Тексты, сохранившиеся на нем, представляют громадный интерес. Здесь речь идет не о каких-то там мифах; нет, это вполне достоверное свидетельство, написанное уже в историческое время. Итак:

Ламех, отец Ноя, в один прекрасный день возвратился из путешествия, продолжавшегося значительно дольше девяти месяцев. Поэтому у него были все основания прийти в гнев, когда он увидел перед собой крошечного малыша, появившегося на свет явно не от него. Притом внешность ребенка резко отличалась от всех прочих членов его семейства. Кто стал бы удерживать Ламеха, когда тот принялся осыпать свою жену, Бат-Енош, градом горьких упреков. Однако та поклялась мужу всем святым, что ребенок ее появился на свет от его, Ламеха, семени, ибо она не вступала в сношения ни с прохожими воинами, ни с чужеземцами, ни с «сынами небес».

«О господин мой… клянусь тебе… что семя это — твое, что тобой он [ребенок] был зачат и родился он от тебя, а не от чужеземца, и не от воина-стража, и не от одного из сынов неба…»

Ламех не поверил ни единому слову жены. Крайне обеспокоенный, он отправился за советом к своему отцу, Мафусалу. Придя к нему, он поведал ему о печальной истории, случившейся в его семье. Мафусал выслушал его удивительную историю, задумался и так и не пришел ни к какому решению. Тогда он, в свою очередь, решил отправиться в путь, чтобы посоветоваться с мудрым Енохом. Случившееся в семействе его сына, появление в его роду какого-то «кукушонка» настолько взволновало Мафусала, что дряхлый старик, невзирая на трудности, решил отправиться в дальний путь. Он непременно хотел внести ясность в вопрос о происхождении мальчика. Вскоре Мафусал убедился, что в семье его сына подрастает мальчик, похожий не столько на простого смертного, сколько на сына неба. Что могли подумать люди?

Мудрый Енох, выслушав этот рассказ, на прощанье поведал старому Мафусалу поразившую того весть о том, что Земле и всем ее жителям вскоре предстоит понести тяжелую кару и всякая «плоть», запятнавшая себя грехом и позором, будет уничтожена. А этот маленький мальчик с такой странной и непривычной внешностью, из-за которого в семье разгорелись раздоры, станет прародителем нового человечества. Поэтому Ламех должен дать своему сыну имя Ной. Маленькому Ною суждено стать прародителем всех переживших Судный день.

Самое удивительное в этой древней семейной драме — свидетельство о том, что «сыны небес» упоминаются здесь как вполне легитимные родоначальники нового человечества, что об ожидаемом потопе было известно еще родителям Ноя и что к этому грозному событию было велено подготовиться еще его деду, Мафусалу, которого предостерег не кто иной, как тот самый Енох, который вскоре после этого вознесся на небо на небесной колеснице.

Этот Енох — мой хороший друг; я с ним — на короткой ноге. У меня особое чутье на всякого рода таинственных личностей, даже если такой персонаж лишь мельком упомянут на страницах Ветхого Завета. Енох явно не заслуживает, чтобы с ним обходились подобным образом; как-никак он — автор загадочной и волнующей книги. Если бы отцы церкви рискнули отнести нас к числу хранителей устной Библии, Книга Еноха наверняка заняла бы свое место в Книге книг! Однако ранняя церковь давно исключила ее из числа книг для «общецерковного употребления». Право, это неплохой повод, чтобы подружиться с Енохом и всерьез заняться его книгой.

Если принять во внимание все то, о чем рассказывает Книга Еноха, надо признать, что ранняя христианская церковь поступила — исходя из своих интересов, разумеется — очень мудро, сохранив для нас эту книгу. В ней содержатся настолько поразительные сведения, что они вполне способны, образно говоря, выбить из седла Бога Ветхого Завета.

Кем же был этот Енох, чье имя в переводе с древнееврейского означает «посвященный», «Проницательный», «премудрый»?

Моисей называет его седьмым из десяти праотцев, а также допотопным патриархом, сыном Иареда, на протяжении тысячелетий пребывавшим в тени своего сына, Мафуса[и]ла, прожившего, как утверждает Книга Бытия, 969 лет, отсюда и поговорка — «Мафуса[и]ловы веки» или «древен, как Мафуса[и]л». Кодификатор Пятикнижия (первых пяти книг Библии, авторство которых приписывается Моисею) сообщает, что «посвященный» Енох прожил 365 лет и не умер, а был взят живым на небо и вознесся на огненной колеснице.

Мы можем считать, что нам дважды повезло: во-первых, пророк, живший в седой древности, оставил нам свидетельства своего удивительного «контакта» с богами, а во-вторых, эти свидетельства изложены в виде повествования от первого лица.

Большинство современных ученых сходятся во мнении, что первоначально Книга Еноха была написана на древнееврейском (иврите) или арамейском языке. Увы, этот древний текст, скорее всего, безвозвратно утрачен.

Если бы существовала только эта версия текста, ее утрата была бы невосполнимой, и мы никогда не узнали бы об этом древнем документе. Однако эфиопские книжники, воспользовавшись неким ранним греческим переложением, возникшим в первые века христианской эры и найденным в Египте, создали свой перевод Книги Еноха. Очень рано (точную дату этого установить невозможно) этот перевод Книги Еноха вошел в число канонических книг Ветхого Завета, принятых в абиссинской церкви, и с тех пор является таким же авторитетным текстом, как и прочие книги Священного Писания.

В Европе известия о существовании Книги Еноха появились в первой половине XVIII в. Английский, или, точнее говоря, шотландский, путешественник Джеймс Брюс (1730–1794), исследователь Африки и основоположник научного изучения культуры Эфиопии, сумел обнаружить не только истоки голубого Нила. Из своих многолетних странствий по Эфиопии и Египту он привез целых три экземпляра Книги Еноха. Первый из них был подарен французскому королю Людовику XVI, а остальные отправлены в Англию. С них фактически заново и воссоздавался текст Книги Еноха. Первый перевод этой книги на английский язык осуществил профессор Ричард Лоренс, будущий архиепископ Кэшельский, а затем видный немецкий востоковед и протестантский богослов Август Дилльманн (18231894) создал научный перевод Книги Еноха, положивший начало углубленному ее изучению. Его перевод появился в 1851 г. С тех пор текст Книги Еноха был существенно пополнен благодаря 30 вновь найденным древнеэфиопским рукописям и тщательно выверен по греческому тексту. Благодаря сравнительным текстологическим исследованиям мы сегодня имеем подлинный текст Книги Еноха.

Впрочем, ученые и специалисты не теряют надежды, что в один прекрасный день в каком-нибудь древнеегипетском захоронении будет обнаружен древнееврейский или арамейский оригинал Книги Еноха. Однако чудеса на этом не кончаются. В некоторых древних книгах, содержащих апокрифические тексты, присутствует и Книга Еноха. «Апокриф» в переводе с греческого — это «отреченные писания», то есть наиболее таинственные священные книги.

В моей библиотеке есть перевод Книги Еноха — так называемый «Тюбинген 1900». Я знаю, что с тех пор появились и более новые переводы, но тюбингенское издание снабжено таким подробным и обширным справочным аппаратом, созданным 17 специалистами, каким не располагает ни одно другое издание этого апокрифа. Между тем приведенные в нем примечания очень ценны, ибо предлагают сразу несколько возможных вариантов перевода, избегая превращения текста в мертвую доктрину. Тюбингенское издание позволяет почувствовать ту растерянность, которую испытывали ученые при виде этого фрагментарного, сложного и часто просто хаотичного текста. Ученые, готовившие это издание, не скрывали своей беспомощности перед астрономическими числами, физическими описаниями и генетическими манипуляциями, остающимися совершенно непонятными даже в наши дни. Поэтому комментаторы часто дают на 10 строк самого текста Книги Еноха 20 подстрочных примечаний, в которых указаны возможные варианты перевода, обусловленные многозначностью и игрой слов. Именно это особенно привлекает меня.

Когда исследователи пытаются интерпретировать текст Книги Еноха исключительно в богословском аспекте, у них получается лабиринт странных фактов, найти выход из которого не поможет никакая нить Ариадны. Но если опустить причудливые нагромождения образов и цветистый метафорический язык, оставив смысловой скелет содержания, перед нами предстанет — ни на йоту не искаженная временем — весть, отличающаяся поразительным драматизмом.

Здесь весьма важно отметить, что исследователи Книги Еноха приписывают содержательное ядро книги некоему древнему автору, а собственно запись ее текста относят к последней трети II в. До н. э. Итак, у этого предания был один автор. Бытовавшая одно время гипотеза, что эта книга могла иметь христианское происхождение, давно отвергнута учеными.

Текст Книги Еноха — типичный пример всего того, что я уже говорил выше о языковой неадекватности очевидца событий. Не только самому очевидцу, но и писцу, записавшему его свидетельства, недостает конкретных понятий для выражения виденного. Очевидец и писец оказались в ситуации, в которой может очутиться всякий, кому поручили описать нечто вроде винтовой лестницы, не прибегая при этом к помощи слов. Для этого необходимы сравнения. Без фраз типа «напоминает» и «похож на» здесь просто не обойтись. Подобная «игра в сравнения» для очевидцев глубокой древности была абсолютно необходима, ибо им приходилось описывать с помощью понятий и слов своего времени некие непонятные и невиданные процессы и явления. И, будучи не в силах выразить пережитое в точных и адекватных словах, они прибегали к фантазии и по-восточному красочным языковым образам, из которых буйным цветом вырастали всякого рода сказочные аллегории. И чем сильнее было впечатление от реально пережитого явления, тем более дерзким оказывался полет фантазии.

Чтобы увидеть в подобных описаниях истинную картину происшедшего, мне представляется вполне допустимым, так сказать, отказаться от излишней красочности, чтобы получить документальное черно-белое фото — бесстрастный свидетель события. Даже мы, люди нашего времени, не находили адекватных слов, когда смотрели у себя дома, на экранах телевизоров, прямые телетрансляции с Марса. Не удивительно, что и очевидцы событий, случившихся в седой древности, испытали подобное же потрясение.

Первые пять глав Книги Еноха излагают весть, имеющую поистине всемирное значение: Бог, обитающий на небе, намерен покинуть свою обитель, чтобы в окружении рати ангелов явиться на Землю. Следующие одиннадцать глав посвящены рассказу о падении «ангелов-ослушников», которые вопреки повелению всемогущего Бога вступили в связь с дочерьми человеческими. Эти «ангелы» получили от своего Бога наставления настолько подробные, что просто трудно поверить, чтобы они могли быть обращены к рати небесных существ.

«Семъйяза учил составлять клятвы и срезывать корни, Армарос — снимать заклятия, Варахиил — наблюдать за звездами, Кокабиил — познанию астрологии, Иезекиил — умению гадать по облакам, Аракиил — читать письмена земли, Самсавиил — разбирать знамения Солнца, Сериил — читать знамения Луны..»

Право, можно подумать, что Бог выбирает своих ангелов в качестве специалистов-референтов для осуществления специальных поручений во время пребывания на Земле. Нет никаких сомнений, что эти референты были непререкаемыми авторитетами в своей области и что их познания многократно превышали тогдашний уровень знаний жителей Земли.

В главах 17–36, представляющих собой «основное ядро» книги, описаны путешествия Еноха к разным мирам и далеким небесным сферам. В главах 37–71 изложены так называемые притчи и видения, то есть уподобления всякого рода, открытые пророку самим Богом. Мы узнаем, что Енох получил прямое указание записать эти притчи и видения, чтобы они сохранились для его далеких предков. Дело в том, что его современники попросту не могли понять ту техническую информацию, которая могла оказаться важной для отдаленного будущего. И это — не мои домыслы; так сказано у самого Еноха!

Главы 72–82 содержат поразительные сведения о небесных светилах, Солнце и Луне, времени обращения планет вокруг Земли, звездах и прочей небесной механике. В них же представлены и географические координаты Вселенной. Остальные главы книги содержат беседы Еноха со своим сыном Мафусаилом (библейским Мафусалом), в которых он предрекает наступление Всемирного потопа. А в качестве своего рода хеппи-энда Енох возносится на небо на огненной колеснице.

Славянский текст Книги Еноха содержит некоторые места, отсутствующие в абиссинском варианте. В них рассказывается, как Енох вступил в контакт с сынами неба:

«Когда мне исполнилось 365 лет, в один из дней второго месяца я остался дома один… И явились мне двое мужей огромного роста, которых я никогда не видывал на земле. Лица их сияли словно солнце; глаза их были как пылающие факелы; изо рта их исходил огонь; одежды их и пение их были прекрасны; руки их были как золотые крылья. Они стали в изголовье моего ложа и окликнули меня по имени. Я пробудился от сна и восстал с ложа моего, и преклонился пред ними, и лицо мое побелело от страха. И [увидев это] два мужа заговорили со мной: Мужайся, Енох! Не бойся! Нас послал к тебе Вечный Господь; ты должен сегодня же взойти с нами на небо. Отдай сынам твоим и работникам твоим распоряжения о том, что им надлежит делать в доме твоем! [Знай], что никто не должен искать тебя до тех пор, пока Господь вновь не вернет тебя к ним..»

В религиозных толкованиях постоянно проводится мысль о том, что допотопный патриарх Енох видел некий сон или видение свыше. Однако описание этого явления на удивление точно позволяет отвергнуть такую трактовку. Дело в том, что в тексте совершенно ясно сказано, что патриарх именно пробудился от сна и по велению «двух мужей» отдал домашним распоряжения относительно того, что им надлежало сделать в его отсутствие. Что же касается путешествия Еноха на небо, то его обычно объявляют не чем иным, как… загробным видением. Но позволю себе заметить: господа оппоненты, можете сами заглянуть в текст, где сказано, что пророк после представших ему «видений» вернулся к своей семье живым и здоровым.

Вряд ли можно считать счастливой случайностью, что Енох решил написать книгу о своих приключениях. Он ведь получил строгий приказ написать обо всем, что ему довелось пережить.

«И Он [Господь] сказал мне: «О Енох, рассмотри писание небесных скрижалей и прочитай, что на них написано, и заметь для себя все в отдельности».

«И я рассмотрел все на небесных скрижалях, и прочитал все, что на них, и заметил для себя всё, и прочитал книгу и всё, что было на ней, и все дела людей и всех телеснорожденных, которые будут на земле до самых отдаленных родов».

«Написанное Енохом писцом пространное учение мудрости, — которое заслуживает прославления от всех людей и есть судья всей земли, — для всех моих детей, которые будут жить на земле, и для будущих родов, которые будут ходить в праведности и мире».

«И сказал Енох: «О детях правды, и об избранных мира, и о растении справедливости и праведности говорю я это… — я Енох, — согласно с тем, что мне открыто в небесном видении, и что я знаю чрез слово святых ангелов и что узнал из скрижалей небесных».

«Эта книга — слово правды и справедливости вечных стражей».

«Вот, Мафусаил, сын мой, я поведал тебе все и записал все для тебя; итак, я исполнил это ради тебя и передаю тебе книги, в которых рассказано обо всех вещах. Мафусаил, сын мой, храни книги [написанные) рукой твоего отца и передай их грядущим поколениям мира». (Книга Еноха 81, 92, 93, 103 и сл.)

В сущности говоря, здесь все указывает на то, что рассказчик говорит вовсе не о каких-то воображаемых существах. Никто из богов какой-либо другой религии не оставил столь подробного описания своих деяний.

В славянском тексте Книги Еноха мы узнаем, сколько именно книг написал или, лучше сказать, надиктовал Енох. В книге ясно сказано, что диктовал не сам Бог, а архангел Вретиил, действовавший по Его повелению:

«И он описал мне все вещи [сущие) на небесах, на земле и в море, ход и порядок всех стихий, смену времен года, ход дней и все перемены, законы и учения. И Вретиил говорил со мной 30 дней и ночей; и уста его изрекали [слова] беспрестанно. И я записывал, не зная отдыха, все содержание [речей его]. И когда я закончил, [оказалось, что] я написал 360 книг».

Что было сказано в этой библиотеке прилежного писца о постоянно упоминаемых в тексте «вечных стражах» — ангелах?

«И прежде чем все это случилось, Енох был сокрыт, и никто из людей не знал, где он сокрыт, и где он пребывает, и что с ним стало. И вся его деятельность в течение земной жизни была со святыми и со стражами… И едва я, Енох, прославил великого Господа и Царя мира, как меня призвали стражи, — меня, Еноха, писца, — и сказали мне: «Енох, писец правды! Иди, возвести стражам неба, которые оставили вышнее небо и святые вечные места, и развратились с женами, и поступили так, как делают сыны человеческие, и взяли себе жен, и погрузились на земле в великое развращение; они не будут иметь на земле ни мира, ни прощения грехов: ибо они смогут радоваться своим детям» (Книга Еноха 12).

Было бы явным преувеличением, если не сказать кощунством, — представлять себе этих «стражей неба» этакими невинными ангелами. Если же они поступили так (взяв себе в жены земных женщин), то толкователи священных текстов не должны сбрасывать со счетов тот факт, что ангелы — если речь действительно о них — не смеют ничего совершать по своей воле. Ангелы просто-напросто не могли вступать в связь с земными женщинами. А тут, как видно из текста, речь идет о целой экспедиции — 200 крепких мужчин, которые произвели на свет 1 000 детей, — в которой не было особ женского пола, и участники ее, естественно, искали предмет для плотских услад. И, как и члены других подобных экспедиций, нашли его!

«И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в триста локтей. Они поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам, и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь. Тогда сетовала земля на нечестивых» (Книга Еноха 7).

На случай, если у кого-то еще останутся сомнения относительно происхождения и характера «стражей неба», Енох спешит решительно рассеять их. Так, он сообщает, что однажды его призвал к себе Господь, бывший, вне всякого сомнения, повелителем ангелов, и повелел:

«И Он… сказал мне Своим словом: «Слушай! Не страшись, Енох, ты праведный муж и писец правды; подойди сюда и выслушай Мое слово.

И ступай, скажи стражам неба, которые послали тебя, чтобы ты просил за них: вы должны просить за людей, а не люди за вас.

Зачем вы оставили вышнее, святое, вечное небо, и переспали с женами, и осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступали как сыны земли, и родили сынов-исполинов?..

Вы осквернились с женами, кровию плотской родили детей, возжелали крови людей и произвели плоть и кровь, как производят те, которые смертны и тленны» (Книга Еноха 15).

Итак, ситуация совершенно ясна. Енох стоит перед командиром неких «стражей неба». «Стражи» — это отнюдь не порождение фантазии древнего пророка. О них же упоминает и авторитетный библейский пророк Иезекииль. Они фигурируют и в эпосе о Гильгамеше. Здесь речь идет о неких великанах, исполинах, сотворенных богами. А в Книге Барух названо даже точное число этих великанов, живших незадолго до Всемирного потопа:

«И навел Бог на землю потоп и погубил всякую плоть, и 4 090 000 исполинов. Вода поднялась на 15 локтей выше вершин самых высоких гор».

В свидетельстве Книги Еноха трудно не расслышать саркастической насмешки командира, ожидавшего, что стражи неба должны стать заступниками людей, а получилось наоборот: людям пришлось выступать перед ним в роли адвокатов самих «стражей». Всевышний Господь очень разгневан частыми совокуплениями своих посланников-стражей с дочерьми человеческими, «которые смертны и тленны». Сам же он и его слуги, очевидно, бессмертны. Однако этот ореол бессмертия можно было и утратить после запретных «ночей любви» и появления на свет плодов таких связей. Наконец, командир, явно недовольный своими людьми, знает законы искажения времени при межпланетных полетах со скоростями, близкими к скорости света! Ведь если экипаж инопланетного корабля удосужится произвести на свет детей, жители этой бедной планеты могут сразу заметить обман и понять, что гости с неба, которых они считали богами, отнюдь не бессмертны!

Когда случались такие происшествия, самый сильный гнев у командира вызывало именно непослушание его подчиненных, которым он поручил выполнить те или иные задания, пока сам он с экипажем своего космического корабля был занят выполнением других миссий в нашей Солнечной системе. Именно потому, что его «специалисты-референты» представляли собой, так сказать, отборный персонал и генетический материал, они не вправе были вступать в связь с дочерьми человеческими. Видимо, это не входило в расчеты великого «конструктора Вселенной», и исправлять ошибку было поручено командиру стражей.

А теперь прошу читателя не терять из виду непокорных исполинов, ослушавшихся приказа. Я хотел бы показать следы их присутствия и бытия на Земле в далекие доисторические времена!

«И прежде чем все это случилось, Енох был сокрыт, и никто из людей не знал, где он сокрыт, и где он пребывает, и что с ним стало».

Да, возможно, это сегодня звучит как заурядная сказка, но в те времена было совершенно необычным явлением, чтобы вполне реальный человек из плоти и крови, каким был Енох, внезапно и бесследно исчез, что называется, на ровном месте. В те дни похищение детей еще не успело стать повседневной забавой больного общества. И местопребывание Еноха так навсегда и осталось бы загадкой, если бы он сам не оставил «протокола» своих странствий. А ведь Енох… участвовал в космическом полете!

Вот что пишет астронавт Енох:

«Они вознесли меня на небо, и я приблизился к одной стене, которая была устроена из кристалловых камней и окружена огненным пламенем; и она стала устрашать меня.

И я вошел в огненное пламя, и приблизился к великому дому, который был устроен из кристалловых камней; стены этого дома были подобны наборному полу из кристалловых камней, и почвою его был кристалл.

Его крыша была подобна пути звезд и молний с огненными херувимами между нею [крышею] и водным путем.

Пылающий огонь окружал стены дома, и дверь его горела огнем.

И я вступил в тот дом, который был горяч, как огонь, и холоден, как лед; не было в нем ни веселил, ни жизни — страх покрыл меня и трепет объял меня.

И так как я был потрясен и трепетал, то упал на лице свое; и я видел в видении.

И вот, там был другой дом, больший, нежели тот; все врата его стояли предо мной отворенными, и он был выстроен из огненного пламени.

И во всем было так преизобильно: во славе, в великолепии и величии, что я не могу дать описания вам его величия и его славы.

Почвою же дома был огонь, а поверх его была молния и путь звезд, и даже его крышею был пылающий огонь.

И я взглянул и увидел в нем возвышенный престол; и вид его был, как иней, и вокруг него было как бы блистающее солнце и херувимские голоса.

И из-под престола выходили реки пылающего огня, так что нельзя было смотреть на него.

И Тот, Кто велик во славе, сидел на нем; одежда Его была блестящее, чем само солнце, и белее чистого снега.

Ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица Самого Славного и Величественного.

Пламень пылающего огня был вокруг Него, и великий огонь находился пред Ним, и никто не мог к Нему приблизиться из тех, которые находились около него: тьмы тем были пред Ним, но Он не нуждался в святом совете…

И они [ангелы] унесли меня в одно место, где были фигуры, как пылающий огонь, и когда они хотели, то казались людьми.

И они привели меня к месту бури и на одну гору, конец вершины которой доходил до неба…

И они донесли меня до так называемой воды… И я видел все великие реки, и дошел до великого мрака… И я видел устье всех рек земли и устье бездны.

И я видел хранилище всех ветров… и видел основание земли.

И я видел краеугольный камень земли, и видел четыре ветра, которые носят землю и основание неба.

И я видел, как ветры растягивают высоты неба, и они носятся между небом и землей — это столпы неба.

И я видел ветры, которые кружат небо, которые несут солнечный круг и все звезды к заходу.

И я видел ветры на земле, которые носят тучи, и видел пути ангелов, и видел в конце земли вверху основание неба…

И я видел глубокую расселину в земле со столбами небесного огня; и я видел между ними ниспадающие столбы небесного огня, которые нельзя было сосчитать ни в направлении кверху, ни книзу.

И над тою расселиной я видел одно место, которое не имело ни небесной тверди над собою, ни земного основания под собою; на нем не было ни воды, ни птиц, но это было пустое место.

И было ужасно то, что я видел там: семь звезд, как великие горящие горы и как духи, которые просили меня.

Ангел сказал мне: «Это то место, где оканчиваются небо и земля»..

И я обошел кругом до одного места, где не было никакой вещи.

И я видел там нечто страшное, ни небо возвышенное и ни землю утвержденную, ни одно пустое место, величественное и страшное» (Книга Еноха 14, 1 7, 18, 21).

Итак, смысл свидетельства совершенно ясен, и мне остается сделать лишь некоторые замечания.

Пользуясь доступными для него сравнениями, чтобы сделать это поразительное событие более понятным для современников, Енох подробно описывает… свое участие в космическом полете. Полет этот (как и у пророка Иезекииля) начинается со старта челночного корабля, доставившего Еноха на борт большой межпланетной станции. Бедный Енох долго не может прийти в себя от изумления и ужаса.

Разумеется, ему незнаком материал, из которого сделан космический зонд. Поэтому Еноху не остается ничего другого, как сравнить его корпус со «стенами из кристалловых камней», знакомыми его современникам, видевшим убранство храмов и дворцов. Подобие, сходство… Из сопла двигателя челнока, в котором уже было включено зажигание, вырвалось пламя, («стена окружена огненным пламенем»). Об интерьере зонда Енох, как и о корпусе, пишет, что он «был устроен из кристалловых камней».

То, что показалось Еноху «крышей», на самом деле представляет собой описание вида из иллюминатора. Пророк понятия не имел о существовании огнеупорных стекол, сквозь которые он мог наблюдать за «путями звезд». Огненное море, окружающее космический зонд, — это ослепительно яркое отражение солнечного света от обшивки космического корабля, не смягченное привычной земной атмосферой.

Даже мы сегодня не смогли бы адекватно воспринять текст, если бы не видели маневры и стыковку американских и российских космических кораблей, осуществленные астронавтами в космосе. А мы видели, как русские через узкий стыковочный узел своего корабля перебирались в более просторный отсек американского.

Именно в таком полете на борту космического корабля, который он называет «домом», и участвовал Енох. Он рассказывает, что «там был другой дом, больший, нежели тот». Пророка вновь поражают роскошь и великолепие «большого дома» (еще бы, ведь у себя на Земле он жил в шатком шатре, продуваемом всеми ветрами!). Ему в повседневном лексиконе вновь недостает слов, которыми он мог бы донести до своих земляков впечатление от увиденного.

Там, в «большом доме», он видит командира, «Того, Кто велик во славе». Поскольку ему беспрекословно повинуются все окружающие, он, согласно представлениям Еноха, видимо, и есть тот, «Кто велик во славе». Выше его не было никого. Одежда командира «была блестящее, чем само солнце, и белее чистого снега». Подобное сравнение нисколько не удивительно, ибо Енох и его соплеменники носили весьма похожие одежды, сотканные из козьей шерсти. Естественно, что костюм астронавта показался ему настолько роскошным, что текст пророка буквально утопает в, казалось бы, абсурдных сравнениях. Примерно в таком же положении оказываются в наши дни журналисты, присутствующие на презентации какой-нибудь модернистской коллекции высокой моды — Haute Couture — основоположницы нового стиля. Так, например, несколько лет назад в Париже модели Пьера Кардена вышли на подиум в нарядах астронавтов. В подобных случаях современные повествователи ловко жонглируют знакомыми, эффектными сравнениями, чтобы объяснить нам, читателям, в чем же заключается новаторство того или иного кутюрье. Точно так же поступил и Енох.

Что ж, если кому-то угодно оставаться слепым, он может по-прежнему считать это описание спускаемой космической капсулы сном или видением. Однако подобный уход в сферу неясного начисто игнорирует наблюдения, которые слишком точны и потому не имеют ничего общего с описанием некоего туманного видения. А поскольку Енох приводит еще и многочисленные и подробные цифровые выкладки, все аргументы сторонников гипотезы о видении разлетаются в пух и прах.

Пророк рассказывает, что он «видел устье всех рек земли и устье бездны»; говорит, что видел «одно место, которое не имело ни небесной тверди над собою, ни земного основания под собою; на нем не было ни воды, ни птиц, но это было пустое место». Это была область смертельного холода, где нет ни верха, ни низа, ни линии горизонта. Короче, «это было место, где оканчиваются небо и земля». Енох описывает ужасы Вселенной так:

«И в те дни очи мои видели тайну молний и массы света, и их правду; и они блестят для этого благословения и для проклятия, как желает этого Господь духов.

И там я видел тайны грома, и слышал, как раздается глас его, когда он гремит вверху на небе, и они [ангелы-проводники] показали мне место жилищ на земле и глас грома, как он служит для благополучия и благословения или для проклятия, по слову Господа духов.

И после этого мне были показаны все тайны масс света и молний и грома, как они блестят для благословения и насыщения…

И он показал громы по местам их падения, и все отделения, которые сделаны между молниями… и они оба — молния и гром — неотделимы; и хотя они не одно, однако оба чрез посредство духа идут вместе и не разделяются.

Ибо когда сверкает молния, то и гром тоже дает свой глас, и дух задерживает во время удара и одинаково делает разделение между ними; и… таким образом посылаются далее соразмерно…» (Книга Еноха 59 и сл.).

Енох сообщает знания, которые мы, жители Земли, получили лишь спустя несколько тысячелетий, путем упорных исследований. Лишь недавно установлено, что гром возникает в результате резкого расширения воздушных масс, разогретых молнией, и распространяется со скоростью звука (333 м в секунду). Да, действительно, звук грома «посылается далее соразмерно». Насколько же законы природы стали известны людям раньше, чем появились тексты, приписываемые Еноху?! Надо полагать, древние отцы церкви по праву считаются проницательными читателями Библии: они могли знать физические законы, по которым «работает» Вселенная, и великий Всемогущий мог остаться не у дел. Поэтому прежде необходимо было знать, и уже потом — верить. Тот, кому доводилось видеть транслируемые по спутниковому ТВ репортажи о том, как над поверхностью земли формируются облака, поймут, о чем сообщает Енох в своем послании. Видимо, он наблюдал за всем происходящим на земле с огромной высоты.

«И я видел хранилища молний». Вот уж поистине зрелище, которое невозможно увидеть, восседая на спине верблюда. Такие «хранилища» были устроены на огромной высоте. Молнии — это мощные искровые разряды, возникающие между тучами, имеющими разный электрический заряд. Между ними образуются своего рода «каналы» — то есть траектории молний. Когда такой канал достигает поверхности земли или другого скопления облаков, происходит интенсивный разряд и возникают «ниспадающие столбы небесного огня». А до того мгновения молнии собираются, так сказать, в «хранилищах». Только не надо бросать Еноху упреки в неточности! Он не имел ни малейшего представления об электричестве и понятия о том, какова световая яркость неба, тогда как при самой обычной вспышке молнии выделяется энергия, равная 100 квт/час. Зато перепад потенциалов между тучами может достигать нескольких сотен миллионов вольт. Разумеется, Еноху, находившемуся на огромной высоте, эти процессы казались не чем иным, как небесным огнем!

«И после тех дней, в том месте, где я видел все видения относительно того, что сокрыто, — я был восхищен в вихре ветра и приведен к западу, — там очи мои видели сокровенные предметы неба, всё, что произойдет на земле: одну гору из железа, одну из меди, одну из серебра, одну из золота, одну из жидкого металла и одну из свинца.

И я спросил ангела, который шел со мною, говоря: «Что это за предметы, которые я видел в сокровенном месте?»

И он сказал мне: «Все эти предметы, которые ты видел, служат владычеству Его Помазанника, дабы Он был сильным и могущественным на земле».

И отвечал мне тот ангел мира, говоря: «Подожди немного, тогда ты увидишь и тебе будет открыто все, что сокровенно и что насадил Господь духов.

И те горы, которые ты видел: гора из железа, гора из меди, гора из серебра, гора из золота, гора из жидкого металла и гора из свинца — все они будут пред Избранным, как сотовый мед пред огнем и как та вода, которая стекает сверху на эти горы…

И случится в те дни, что нельзя будет спастись ни золотом, ни серебром: нельзя будет тогда ни спастись, ни убежать.

И не будет дано тогда для битвы ни железа, ни панцирной одежды; руда не будет пригодна ни на что, и олово не будет пригодным и не пойдет впрок, и свинец не будет добываться». (Книга Еноха 52).

Как известно, в наши дни наука широко применяет искусственные спутники Земли для изучения земных недр. Достаточно назвать программу ERTS, осуществляемую НАСА На высотах 1000 км и более эти спутники вращаются вокруг Земли по геополярным орбитам; они снабжены многоспектральными телекамерами и приборами для сбора радиометрической информации. Один кадр таких телекамер и радиометров охватывает пространство протяженностью более 200 км. Фотоснимки эти, отличающиеся исключительной четкостью (так называемые фотографии в ложных цветах), активно используются в геологии (оценки состояния земной коры), геодезии (составление карт рельефа местности), гидрологии, океанологии, определении уровней загрязнения воздуха и воды, и т. д., и т. п., но прежде всего — для поиска рудных залежей и месторождений газа, нефти и воды. Космические зонды приносят немалую пользу даже археологам, изучающим остатки древних поселений и стоянок.

Сегодня научно доказано все то, о чем еще в незапамятной древности рассказывал Енох, описывая свой полет в космос. Аэрокосмические исследования с борта спутников позволяют выявить месторождения разных металлов: обнаружить горы из железа, меди, серебра и золота, скрытые под толщей земной коры.

Весьма точно даже свидетельство Еноха о том, что «серебро производится из праха земли» (Книга Еноха 65). В поверхностном слое земной коры, «прахе земли», содержание серебра составляет порядка О, 1 г на тонну породы. Серебро часто встречается в виде побочного продукта при получении других металлов, и гораздо реже — в виде низконасыщенных месторождений, содержание благородного металла в которых составляет 500 г и выше на тонну породы. Серебро в самом буквальном смысле приходится добывать «из праха земного». Что касается свинца, то он встречается в земной коре очень редко; его получают с помощью метода предотвращения коррозии из шлака при температурах порядка 1100–1200 °C, и он становится текучим, «как ручей». Даже олово, содержание которого в доступных слоях редко превышает 3 части на тонну породы, в результате плавки с помощью электродов становится текучим, как ручей.

Как помним, имя Енох по-древнееврейски означает «посвященный». Видимо, во время своего космического полета он был «посвящен» астронавтами-инопланетянами в секреты технологий, совершенно неизвестных в те времена.

«И это главы их ангелов и имена их предводителей над сотнею, пятьюдесятью и десятью.

Имя первому Иекун; это тот, который соблазнил всех детей святых ангелов, и свел их на землю, и соблазнил их чрез дочерей человеческих.

И имя другому Асбеел: этот внушил детям святых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы они осквернили свои тела с дочерьми человеческими.

И имя третьему Гадрел: это тот, который показал сынам человеческим все смертоносные удары, и он соблазнил Еву, и показал сынам человеческим орудия смерти, и панцирь, и щит, и меч для битвы, и показал сынам человеческим все орудия смерти.

И из руки его они перешли к живущим на тверди, и от того часа до века.

И имя четвертому Пенемуэ; этот показал сынам человеческим горькое и сладкое, и показал им все тайны их мудрости.

Он научил людей письму чернилами и употреблению бумаги, и чрез это многие согрешили от века до века и до сего дня.

Ибо люди сотворены не для того, чтобы они, таким образом, тростью и чернилами закрепляли свою верность [свое слово].

Ибо люди сотворены не иначе, чем ангелы, чтобы им пребывать праведными и чистыми, и смерть, которая губит всех, не касалась бы их, но они погибают чрез это свое знание, и чрез эту силу она пожирает меня.

И имя пятому Касдейя: этот показал людям все злые удары духов' и демонов, и удары рождения в утробе матери, дабы устранить его, и удары души, укушения змей, и удары, случающиеся в полдень, — сына змеи, именуемого Табает.

И это число Кесбеела, который показал святым главу клятвы, когда он жил высоко вверху во славе, и имя ее [клятвы] Бека.

И этот ангел сказал святому Михаилу, чтобы он показал им сокровенное имя Божие, дабы они видели то сокровенное имя и упоминали его при клятве, чтобы содрогались пред тем именем и клятвой те, которые показали сынам человеческим все, что было сокрыто.

И такова сила той клятвы, ибо она сильна и могущественна, и Он положил эту клятву Акаэ в руку святого Михаила.

И таковы тайны клятвы, и они [тайны мира] утверждены чрез его клятву, и силою его небо повешено, прежде чем был создан мир, и до века.

И чрез нее была основана земля на воде, и силою ее выходит из сокровищ гор прекрасная вода для живущих от сотворения мира до века» (Книга Еноха 69).

Енох, выступающий в роли историка-хрониста, относит этот текст к притчам. Притчи эти — нечто вроде живописи на внутренней стороне стекла: под разными углами зрения она образует бесчисленное множество картин.

Иекун и Асбеел были обвинены в том, что допустили совокупление инопланетян («ангелов») с дочерьми человеческими и тем самым несут ответственность за появление исполинов, о существовании которых уже говорилось выше. Гадрел, обладавший обширными биологическими и техническими знаниями, включая и технологии производства оружия, был виновен в том, что «показал сынам человеческим орудия смерти». Можно не сомневаться, что эти свои знания он приобрел где-то за пределами земного мира: иначе Енох при виде их не испытал бы такого изумления. Четвертый «ангел», Пенемуэ, был своего рода ученым-энциклопедистом. Он не только научил людей письменности и познакомил с употреблением бумаги и чернил, но и поведал им «все тайны мудрости» — знания, которые он принес и открыл людям. Пятый, Касдейя, владел чем-то вроде боевых искусств (юн показал людям все злые удары духов и демонов»), которые можно было применять не только в поединках. Кроме того, этому ангелу были известны некие точки на утробе беременной женщины («удары рождения в утробе матери»), удар по которым вызывал аборт эмбриона. Это была болезненная техника аборта, не требующая хирургического вмешательства. Кроме того, Касдейя знал и терапевтические средства для защиты от солнечного удара («удары, случающиеся в полдень»), и обладал познаниями в психиатрии («удары души»). А вот чтобы увидеть в архангеле Михаиле… архитектора («чрез нее [его клятву) была основана земля на воде»), требуется изрядное напряжение мысли.

Енох замечает, что «ангелы» были весьма основательно подготовлены к выполнению возложенной на них миссии:

«И я видел в те самые дни, как даны были тем ангелам длинные веревки, и они подняли крылья и полетели, и достигли севера.

И я спросил ангела, говоря: «Для чего они держали те длинные веревки и удалились?»

И он сказал мне: «Они ушли, чтобы измерять».

И ангел, шедший со мною, сказал мне: «Они несут меры праведных и канаты праведных, чтобы они опирались на имя Господа духов навсегда и навеки.

И начнут и будут жить избранные с избранными, и эти меры будут даны вере и будут укреплять слова правды».

И эти меры откроют все сокровенное в глубинах земли, и погибших во пустынях, и пожранных рыбами морскими и зверями, чтобы они возвратились и оперлись на день Избранного; ибо никто не погибнет пред Господом духов, и никто не может погибнуть…

И Азазел научил людей… искусствам: запястьям и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли» (Книга Еноха 61, 8).

Здесь — однозначное свидетельство о том, что «праведным» были возвещены новые, справедливые меры. Разумеется, такой мерой никак не мог быть локоть, размеры которого бывают и длинней, и короче! «Меры праведных» представляли собой нечто вроде измерительной ленты-рулетки, отличающейся особой точностью. С помощью таких мер праведные могли познать тайны недр («эти меры откроют все сокровенное в глубинах земли»), в которых им наряду с металлами предстояло найти «драгоценнейшие и превосходнейшие камни», чтобы сделать из них прекрасные украшения. Книга Еноха — свидетельство утонченной изысканности жизни в те времена, высокого уровня развития искусства и даже косметических средств. Насколько примитивными по сравнению с этим выглядят более современные методы «колонизации»: мы дарили дикарям дешевые стеклянные бусы, а древние учили земных женщин искусству косметики…

«И я видел, как выходят звезды небесные, и сосчитал врата, на которых они выходят, и записал все выходы их, — о каждой из них особо, по числу их, по именам их связи, их положению, силе их света, их времени и их месяцам, — так, как показал мне это ангел Уриил, который был со мною…

Все показал он мне и записал мне; их имена он также записал для меня, и их законы и их отправления» (Книга Еноха 33).

Собственно говоря, астрономы классифицируют звезды не только по названиям и порядку величин («по числу их, по именам их связи»), но и по яркости («по силе их света»), и местоположению на небе («по их положению»), и дню первого появления на небосводе («записал все выходы их»). Получается, что пророк, живший в допотопные времена, получил все эти точные данные от существ, достигших в своем интеллектуальном развитии несравненно более высокого уровня, чем он сам и тем более — его современники. Дело в том, что все описанное здесь происходило до Всемирного потопа, поскольку «голоса с неба» поведали Еноху о потопе как о событии, которое должно произойти в отдаленном будущем:

«И великая погибель придет на всю землю, придет потоп, и будет великая погибель в продолжение года… Извести его [Ламеха], что он и его сыновья спасутся от уничтожения, которое придет на землю» (Книга Еноха 106).

Именно этими, довольно часто встречающимися указаниями и объясняется тот факт, что исследователи книги Еноха отвергли гипотезу о том, что Книга Еноха якобы была создана в христианскую эпоху. В самом деле, ведь в христианскую эпоху потоп уже был далеким прошлым, легендарным историческим эпизодом! Если же в Книге Еноха действительно описаны события, происшедшие до потопа, то скажите на милость, как и каким образом эти — как принято считать, примитивные — земляне могли получить знания, которых в их время еще попросту не существовало?

На протяжении многих глав книги излагаются сложнейшие астрономические данные (включая дроби и возведение в степень), представляющие собой своего рода компендиум по предпотопной астрономии. Приводимые мною ниже выдержки — это всего лишь крупицы тех сведений, которые мало что скажут человеку, несведущему в астрономии:

«И в тот день солнце восходит из тех вторых врат и заходит на западе, потом возвращается к востоку, поднимается в третьих вратах в продолжение тридцати одного утра, и заходит на западе неба.

В тот день ночь уменьшается и заключает десять частей и день — девять частей, и ночь сравнивается с днем, и год заключает ровно триста шестьдесят четыре дня, и продолжительность дня и ночи, и краткость дня и ночи вследствие движения солнца становятся различными.

По причине этого дневное движение солнца ежедневно становится длиннее, и его ночное движение становится каждоночно короче.

И таков закон и движение солнца и его возвращение, насколько оно часто возвращается: шестьдесят раз оно возвращается и восходит оно, именно то великое вечное светило, которое навеки именуется солнцем.

И то, что таким образом восходит, есть великое светило, как оно называется по своему появлению в силу повеления Господа.

И таким образом оно восходит и заходит, и не уменьшается и не покоится, но движется день и ночь в колеснице, и свет его в семь раз светлее лунного, но по величине они оба одинаковы…

И после этого закона видел я другой закон, касающийся малого светила, которое называется луною…

В каждый месяц изменяется ее восход и заход: ее дни как дни солнца; и если ее свет равномерен, то она содержит седьмую часть солнечного света.

И она восходит таким образом… И одна половина ее выступает на одну седьмую часть, и весь круг бывает пуст, без света, кроме одной седьмой части..

И когда она получает одну седьмую часть с половиной от своего света, то ее свет заключает одну седьмую и седьмую часть с половиной» (Книга Еноха 72, 73).

В сущности, то, о чем повествует Книга Еноха, пришлось — вопреки упорному сопротивлению церкви — заново открывать Николаю Копернику (1534), Галилео Галилею (1610) и Иоганну Кеплеру (1609) для нас, землян, живущих в эпоху невиданного прогресса научной мысли!

Когда я читаю труды по истории, у меня возникает впечатление, что ни один герой не покидает этот мир, не сказав, образно говоря, «последнего слова». Еноху принадлежит почетное место в ряду таких героев. Прежде чем исчезнуть в глубинах Вселенной на своей «огненной колеснице», он, как сказано в славянской версии Книги Еноха, обращается к остающимся на земле («праведным») со словами прощания:

«И в те дни, говорит Господь, они [праведные] должны воззвать к сынам земли и представить свидетельство относительно мудрости их [книг]: покажите им их, — ибо вы их вожди, — и награды для всей земли» (Книга Еноха 105).

Как видите, я стремлюсь исполнить завет пророка.

Моя гипотеза о том, что боги вмести со своими бесчисленными «ангелами» были существами из плоти и крови, встречала и встречает массу возражений. Но когда я утверждаю, что Бог всеведущ, это никаких возражений не вызывает.

«Бог отвечал мне и сказал: о знамениях, о которых ты спрашиваешь, Я могу сказать тебе лишь отчасти. Я не в силах сказать тебе о твоей жизни, [ибо] Я сам этого не знаю».

Этот доверительно-честный ответ Бога возвестил нам другой пророк, а именно — Ездра (древнееврейск. «Помощь), иудейский священник и законоучитель, который в 458 г. до н. э. во главе немногочисленных выживших остатков своего народа возвратился из вавилонского плена в Иерусалим. В корпусе Ветхого Завета нашлось место всего лишь для 10 глав его обширных писаний, составляющих каноническуюю Книгу Ездры (1 Ездры). Помимо этой признанной церковью книги, существуют еще два апокрифических текста, отвергнутых отцами церкви, и так называемая 4-я Книга Ездры, исполненная тайных знаний. Эти апокрифы, созданные в I в. н. э., стали жертвами беспощадной цензуры редакторов Библии.

Поскольку все, о чем он повествует, даже ему самому представлялось слишком фантастическим, Ездра пытался уверить слушателей, что его повелитель (Господь) являлся ему в видениях и пожелал сделать его, Ездру, причастником и возвестителем тайных знаний. И когда, услышав вроде бы простой вопрос Ездры, всеведущий Бог честно признался, что он и Сам не знает ответа на него, мы невольно чувствуем себя в роли подсказчиков, когда всемогущий Господь вдруг сбрасывает с себя личину всеведения. Получается, что существо, которому был задан этот вопрос, отнюдь не являлось Богом.

Любопытно, что тот, что давал наставления Ездре, был, по сути, удивительным прагматиком:

«Собери народ твой и скажи им, чтобы они не искали тебя сорок дней. Ты же приготовь много таблиц для письма, возьми с собой Сарайю, Дабрию, Селемию, Этана и Азиеля, этих пять мужей, ибо они умеют быстро писать, и приходи вместе с ними.  [62]Собственно, к числу канонических относится только 1-я Книга Ездры. 3-й Книги Ездры нет ни на еврейском, ни на греческом языках. Как славянский, так и русский переводы сделаны с Вульгаты. В последней она разделена на две книги: первую составляют главы III–XIV по славянскому переводу, а вторая заключает в себе главы 1, XV и XVI. В русском переводе 3-й Книги Ездры сохраняется порядок глав славянского перевода (прим. пер.).

И когда ты будешь готов, ты должен будешь одно поведать во всеуслышание, а другое втайне передать мудрым. Завтра в тот же час ты должен начать [записывать] со своими писцами».

Так [мы] за эти сорок дней написали девяносто четыре книги. Когда же сорок дней окончились, Всевышний заговорил со мной и сказал: «Те двадцать четыре книги, которые ты написал сначала, ты должен объявить вслух всего народа, чтобы их читали и праведные, и грешные. Последние же семьдесят книг ты должен сохранить втайне и передать их мудрецам народа твоего».

Перед нами — еще одно свидетельство того, что неземные существа проявляли явную заинтересованость в том, чтобы передать последующим поколениям те откровения и знания, которые были возвещены их далеким предкам. Очевидно, что эти тексты Ездры возникли в исключительной ситуации: некий Неизвестный очень спешил и потому повелел привести пять мужей, «ибо они умеют быстро писать». Да, работы, по всей видимости, было столько, что с ней едва могли справиться пятеро мужей. В наши дни, если под рукой нет магнитофона, приходится обращаться к помощи стенографа.

В своем разговоре с Всевышним (Господом, Владыкой, Повелителем) Ездра заводит речь о несправедливости, царящей в бренном земном мире. И, как и в других священных писаниях подобного рода, Неизвестный обещает, что в далеком будущем он непременно вернется «с неба», чтобы взять с собой в лучший мир «праведных и мудрых». Но куда же именно? Быть может, на другую планету?

Родина Неизвестного, беседовавшего с Ездрой, по всей вероятности, находилась на расстоянии нескольких световых лет от нашей Солнечной системы, ибо Он явно намекал пророку на неравномерность течения времени. Ездра, естественно, удивился и с детской наивностью спросил, не смог бы Он, Неизвестный Всевышний, заново возродить все роды и колена минувшего, современности и будущего, чтобы они тоже смогли стать сопричастниками «возвращения на родину». Между ними возник такой диалог:

Всевышний: «Спроси материнскую утробу и скажи ей: если ты рождаешь десять детей, почему ты рожаешь каждого из них в свое время? Прикажи им родиться на свет одновременно!»

Ездра: «Такого быть не может, но каждый появляется на свет в свое время».

Всевышний: «Вот так же и я создал землю, чтобы она стала материнской утробой для всех тех, кто, каждый в свое время, должен произойти из нее. [Ибо] Я установил для мира, который Я сотворил, последовательность времен».

Ездра размышляет над тем, что же это такое — последовательность времен. Он хочет знать, окажутся ли в числе счастливцев при возвращении Всевышнего с неба только живые или также и мертвые. И Всевышний спешит уверить его:

«Живые изведают куда большее блаженство, чем мертвые».

Столь лапидарный ответ вполне понятен. «Всевышний», правда, во втором лице, говорит пророку, что земля достаточно стара и возраст «силы молодости» остался для нее позади. Если же вспомнить, что закон относительности времени един и непреложен для всех эпох, вполне резонно предположить, что, когда давно обещанное «возвращение на небесную родину», наконец, произойдет, наша планета может оказаться практически необитаемой в результате загрязнения окружающей среды и экологической катастрофы, вызванной бурным развитием промышленности. Выжившие будут судорожно вдыхать последние остатки кислорода в атмосфере. И когда Всевышний явится с неба и заберет уцелевших детей Земли на другую планету, они, естественно, смогут считать себя «блаженными».

Всевышний уверяет Ездру, что Он — тот же самый Господь, Который говорил с Моисеем:

«Древле я избрал Моисея, вывел народ [твой] из Египта и привел его к горе Синай. Но прежде я много дней питал и охранял их. Я показал им много дивного и явил им тайны времен».

Ни больше ни меньше. А кончается апокрифическая четвертая книга Ездры так:

«Все это совершил я в седьмой год шестой седмины, спустя пять тысяч лет, три месяца и двенадцать дней после сотворения [мира].. Ездра был вознесен на небеса в некое место с себе подобными, после чего и описал все сие. Он именуется Писцом премудрости Всевышнего».

Беспощадная цензура отцов церкви оставила в Библии множество белых пятен. Вот и так называемый Апокалипсис (Откровение) Авраама, возникший во II в. до н. э., тоже не вошел в число канонических книг Ветхого Завета. Собственно говоря, пророк Моисей сообщает нам об Аврааме крайне скудные сведения, ничего не говоря о том, откуда он родом и тем более о том, что праотец Авраам, подобно Еноху, Иезекиилю, Илии и другим избранникам, тоже принимал участие в вознесении на небеса. В Апокалипсисе Авраама мы узнаем, что родным отцом Авраама по плоти был Терах, мастер, делавший изваяния и идолов. Молодой и непокорный Авраам, естественно, был не восторге от ремесла своего родителя; он искал истинного Бога, которого невозможно растиражировать в виде фигурок из дерева или камня. Видя это, в один прекрасный день к юноше воззвал некий неведомый Бог, повелевший ему покинуть отцовский дом. Вот как рассказывает об этом сам Авраам:

«Я вышел [из дома]. Не успел я дойти до врат двора, как раздался страшный удар грома, и с неба ниспал огонь, который испепелил его [отца], дом его и все, что было внутри него, на сорок локтей в окружности».

Что касается Моисея, го тот в канонических текстах Ветхого Завета говорит об Аврааме в третьем лице, тогда как в Апокалипсисе повествование ведется от первого лица. Авраама, как и Еноха, Ездру и Иезекииля, оказавшегося свидетелем кары, поначалу шокировало проявление подобной жестокости пришельца. Да, первое появление «ангела» во плоти оказалось настолько пугающим, что Авраам, лишившись сил, повергся на землю:

«Услышав голос, говоривший мне эти слова, я поспешно поглядел туда и сюда. Дыхание это было нечеловеческим, и дух мой затрепетал от страха, и душа [= сознание] моя вышла из меня. Я сделался как камень и упал на землю, ибо у меня не было больше сил, чтобы стоять. И когда я лежал [уткнувшись] лицом в землю, я слышал глас Святого: «Ступай, Йавель, подними Мне мужа этого. Пускай он успокоится и перестанет дрожать». И тогда ко мне приблизился ангел… по наружности похожий на человека, взял меня за десницу и поставил меня на ноги мои..»

Толкователи Ветхого Завета решили, что речь идет о видении Авраама, что он не является автором этого текста (как будто авторские права других кодификаторов Библии сомнения не вызывают) и поэтому Откровение не принадлежит к числу книг Ветхого Завета. Между тем Авраам Апокалипсиса перечисляет цвета, говорит о себе в первом лице. Какой верующий, подзаконный еврей посмел бы не просто вообразить себя Авраамом, но и вложить в уста праотца слова, которых тот никогда не произносил? Каким образом описание этого эпизода (встречи с «ангелом») могло получиться настолько живым и драматичным, если его автор не был очевидцем и участником событий? Разве дерзнул бы мнимый «фальсификатор» текста обвинить праотца Авраама в таком постыдном деле, как признание собственной слабости? Впрочем, я отлично понимаю, почему отцы церкви не захотели включить Апокалипсис Авраама в канон Библии: в тексте часто говорится о том, что Господь «возлюбил Авраама», то есть проявил чувства, совершенно неподобающие для универсального творящего Духа. Однако: что касается той чисто телесной, материальной жестокости, с которой действовал «ангел», то она не вызывает никаких нареканий.

Текст Апокалипсиса Авраама со всей определенностью показывает, что в нем имеется в виду отнюдь не бесплотный дух. Придя в себя после обморока, Авраам так описывает пришельца, который чуть ли не силой помог ему встать:

«И я увидел того, кто взял меня за десницу и поставил меня на ноги мои. Тело его сияло словно сапфир, лицо его было как хризолит, волосы на голове были подобны снегу, а диадема на голове его была подобна радуге».

Пришелец, облаченный в столь «эксклюзивный») наряд, представился, назвавшись «слугой Господа»), который поручил ему сопровождать Авраама. Затем повествователь, ведущий рассказ от первого лица, описывает путешествие на небо:

«И произошло это на закате солнца. Вдруг явился дым, подобный дыму из печи… И он подвел меня к самой границе пламени. После того мы вознеслись, словно [силой) множества ветров, на небо, которое было утверждено на тверди небесной. И я увидел в воздухе на огромной высоте, на которую мы поднялись, мощный свет, который невозможно описать, а в свете том мощное пламя, а в пламени — множество… могущественных лиц… они произносили слова, которые я не знал».

Как похожи эти описания!

Авраам тоже был «вознесен», то есть доставлен в челночном корабле на орбитальную станцию, вращавшуюся вокруг Земли по высокой орбите. Прямо из «мощного света»» Авраам услышал речь, понять которую он не мог. В этом он мало чем отличается от нас, просвещенных детей XXI в. Вооружившись сильным полевым биноклем или еще лучше — подзорной трубой, мы можем наблюдать за искусственными спутниками Земли. Они сверкают в лучах солнца, как настоящие малые планеты. Нетрудно представить, насколько мощно отражал солнечный (а может быть — лунный) свет корпус громадного межпланетного корабля! Каким грозным казалось пламя, вырывавшееся время от времени из сопел его двигателей!

Авраам же во время орбитального полета чувствует себя не слишком уютно:

«Я же желал поскорее вернуться на землю; то высокое место, где мы находились, поначалу пребывало прямо, а затем повернулось в другую [сторону]…»

То, что мы еще только рассчитываем, разрабатывая космические корабли будущего, уже давным-давно было известно в древности благодаря невероятно высокому уровню развития техники. Подобное происходит при вращении летательных аппаратов вокруг центральной оси. Астронавт, находящийся на борту такого космического корабля, постоянно вращающегося в пространстве, испытывает те же чувства, что и Авраам, описывающий это следующим образом: «то высокое место, где мы находились, поначалу пребывало прямо, а затем повернулось в другую [сторону]..» Миллионы зрителей, посмотревших фильм «Космическая одиссея-2001», никогда не забудут то впечатление, которое произвела на них космическая станция, летящая в просторах Вселенной, встречая то Землю, то звезды. Это очень похоже на лифт без пола и крыши, к пассажирам которого обращается «Вечный», «Всемогущий».

Поначалу мной двигало чистое любопытство, жажда узнать — а что же, собственно, утаили «цензоры» от нас, читателей Библии? Затем древние библейские тексты стали объектом самого пристального научного изучения. Установлено, что в апокрифических текстах содержится немало прямых свидетельств о космических полетах, имевших место в доисторические времена, и примерах искажении времени, об истинном смысле которых люди просто не хотят задумываться, поскольку тогда все бредни о бессмертии богов лопаются, как мыльный пузырь.

В числе памятников древнееврейской письменности есть и так называемый «Остаток слов Баруха» или, как этот текст обычно называется в переводах, «Добавление к книге пророка Иеремии».

Согласно библейскому преданию, Барух был другом пророка Иеремии, которому последний в 604 г. до н. э. продиктовал изречения, вошедшие в корпус канонических книг Ветхого Завета. Очевидно, Барух написал и другие книги, ибо «Остаток» в состав библейской Книги Баруха не вошел. В третьей-пятой главах этого апокрифического памятника излагается следующая история.

Иеремия, считающийся одним из великих пророков, по сути дела, был (как и многие его коллеги-пророки) прирожденным политическим агитатором. На протяжении многих лет он предрекал неминуемое падение Иудейского царства, если только Вавилон не окажется втянутым в какие-нибудь раздоры. Увы, его не слушали. Тогда Господь возвестил Иеремии о грядущем падении и разрушении Иерусалима и о том, что враги уведуг иудейский народ в плен в Вавилон. И вот в 586 г. до н. э. предреченное пророком совершилось.

Иеремия и Барух пробирались по улицам Иерусалима, спеша по повелению свыше укрыть в надежном месте «сокровища храма Всевышнего», чтобы те не были уничтожены врагами. В этот миг на облаках вострубили трубы, и «с неба явились ангелы с факелами в руках».

Иеремия хотел найти одного из «ангелов», чтобы переговорить через него с Всевышним. И разговор действительно состоялся. Иеремия просил Господа пощадить своего юного друга Авимелеха, эфиопа по происхождению, ибо тот однажды «спас его из трясины». Господь был тронут подобной благодарностью и повелел пророку послать своего друга «горной дорогой» в виноградники («сады») Агриппы. Там Он обещал самолично принять юношу и скрывать его до тех пор, пока все беды не останутся позади.

«На следующее yтpo Иеремия послал Авимелеха в дальний путь и сказал: «Возьми корзину и пойди горной дорогой в сады Агриппы. Собери там немного смокв! Дай их больным и [голодным] людям!»

Спустя несколько дней Иерусалим был захвачен врагами. Выжившие, в числе которых оказались и пророки Иеремия и Иезекииль, были угнаны в плен в Вавилон.

Таким образом, все эти ужасные события никак не коснулись Авимелеха; более того, он даже не узнал о случившемся. Он быстрым шагом продвигался вперед по горной дороге, спеша «собрать смокв». Внезапно ему стало не по себе. Его охватила сильная дремота, и он, сев на землю и поставив корзину со свежими смоквами между колен, крепко заснул.

Проснувшись через какое-то время, он испугался, что Иеремия разгневается на него за то, что он так замешкался на обратном пути. Вскочив на ноги, Авимелех подхватил корзину со смоквами и поспешил обратно в Иерусалим.

Его ожидало нечто совершенно невероятное:

«И вот он пришел в Иерусалим. Но придя, он не узнал ни самого города, ни домов его, ни своей собственной семьи… Это был не тот город. «Видно, я заблудился… Голова у меня еще совсем тяжелая… Удивительно! Как же я смогу объяснить Иеремии, что заблудился». Он поспешно вышел из города, обернулся, поглядел на его [стены] и сказал: «Нет, это тот самый город; я не ошибся». Он опять вернулся в город и принялся искать. Он так и не нашел никого из своих и вновь покинул город; там он остановился в печали, ибо не знал, куда ему идти».

Авимелех был в полном недоумении. Ведь он же отлучился совсем ненадолго, только чтобы быстро набрать свежих смокв! И вот теперь, вернувшись, он не узнает окрестности.

Он побрел куда глаза глядят прочь от города. Навстречу ему попался какой-то старик. Авимелех спросил его: «Что это за город?» — «Иерусалим», — отвечал старец. Тогда Авимелех спросил его, куда же подевались первосвященник Иеремия и его чтец Барух, и еще целый ряд известных людей, добавив, что он не узнает никого из жителей города. Старик, задумавшись, отвечал:

«Ты ищешь Иеремию и спрашиваешь о нем спустя столько лет? Да ведь Иеремия со всем своим народом давно угнан в Вавилон».

Авимелех подумал про себя, что старик, видно, не в своем уме; затем ему пришло в голову, что старец просто смеется над ним… Затем он спросил, который теперь час, подсчитав, что со времени его ухода прошло каких-нибудь несколько часов.

«Вот, погляди сам! Возьми! Видишь эти смоквы?!» С этими словами Авимелех протянул старику свою корзину. Заглянув в нее, старик увидел, что они еще совсем свежие и сочные. При виде смокв старец воскликнул: «Сын мой! Ты, видно, праведник, хранимый Богом… Погляди, ведь с того дня, как весь народ был угнан в плен в Вавилон, прошло 66 лет. Ты можешь сам убедиться, что слова мои — правда. Погляди на поле. Вот, семена только дали ростки, а время для смокв еще не пришло».

Далее в этой истории рассказывается о том, как «ангел Господень» послал орла, и гордая птица принесла письмо Баруха из Иерусалима в Вавилон. В письме, адресованном Иеремии, томившемуся в плену, сообщалось, что его друг Авимелех жив и здоров и даже ничуть не постарел.

До сих пор в церковных и научных кругах не окончены споры о том, кто поведал эту загадочную историю, когда она возникла, кто были ее авторы, кто впервые записал ее и каков возраст наиболее древних письменных версий этого невероятного апокрифа. Признаться, меня не слишком интересует исход этих научных споров. Для меня более важен сам факт этого события, а именно: Всевышний или один из его «ангелов» решают спрятать некоего человека; человек этот засыпает крепким сном, а затем, проснувшись, думает, что он только-только задремал, «ведь смоквы совсем свежие и сочные, как только что сорванные»! Человек решает убедиться, не свихнулся ли он; он несколько раз выходит за городские ворота и возвращается на ту же горную дорогу. Он пытается понять, что же случилось с его родным городом — тем самым городом, «который он покинул впервые в жизни». И — узнает нечто совершенно невероятное. Он никак не может поверить, что с того дня, как Иерусалим был разграблен врагами и опустел, прошло 66 лет! Именно поэтому так изменился и сам город, и его жители.

Итак, свежие смоквы — лучшее доказательство подлинности эффекта искажения времени. Авимелех просыпается в ту пору, когда на ветвях смоковниц еще не успели созреть смоквы. Древний автор этой истории, кем бы он ни был, стремился прежде всего поведать представителям грядущих поколений о пережитом им эффекте искажения времени, который он, так сказать, испытал на собственной шкуре и видел своими глазами, и поведать как можно более убедительно. Это свидетельство о невероятном событии должно сохраниться на все века.

В текстах древних книг сохранилось немало свидетельств подобного рода: видимо, у инопланетян не было другого выбора и другой возможности оставить следы своего пребывания и деятельности на Земле, кроме как облечь их в форму религии. Только в ней они смогут уцелеть, сохраниться до отдаленного будущего и — быть понятыми.

Анализируя подобные свидетельства, я пришел к субъективному (впрочем, это вполне нормально: отстаивать в споре субъективную точку зрения!) выводу о том, что инопланетяне, выполнив вполне конкретные задачи и готовясь к возвращению на свою родную планету, находящуюся где-то за пределами нашей Солнечной системы, решили оставить нечто вроде капсулы времени, в которую и поместили свидетельства о своем пребывании на Земле, обращенные в далекое будущее.

Дункан Люнен, шотландский астроном, президент Шотландской ассоциации науки и техники, утверждает, что в нашей Солнечной системе действительно существует один из таких инопланетных зондов. На основании изучения весьма странных радиоволн, поступающих на Землю из района созвездия эпсилон Волопаса, Люнен пришел к выводу, что этот зонд прилетел из созвездия эпсилон Волопаса, находящегося на расстоянии 103 световых лет от нашей Солнечной системы. Профессор Р. Н. Брэйсуэлл из радиоастрономического института Стэнфордского университета, США, считает открытие Люнена свидетельством «возможности контактов с инопланетным разумом». Люнен, проанализировав свои наблюдения, уверенно заявляет, что 12 600 лет назад в нашу Солнечную систему проник искусственный инопланетный зонд, который с тех пор и находится в ней. На борту зонда находится совершенная информативная программа, обращенная к человечеству. Дело в том, что радиосигналы, поступающие с Земли и направленные в сторону зонда, возвращаются после нарочито долгой — искусственно созданной — паузы на той же длине волны.

Моя интерпретация этого такова. Икусственный космический объект, посылающий радиосигналы, был кем-то специально направлен в нашу Солнечную систему, и этот кто-то 12 600 лет тому назад побывал на Земле. На мой взгляд, какие бы сведения ни оставил нам экипаж инопланетной экспедиции, посетившей нашу планету, в них непременно должны быть указаны планета, откуда они прилетели к нам, скорость, с которой летел их корабль, а также нечто вроде отчета (бортового журнала) о совершенных ими деяниях. Эти и многие другие предположения говорят в пользу утверждения Дункана Люнена о существовании некоего искусственного зонда.

Что ж, это вполне возможно.

Остается только ответить на один вопрос, который мне обычно задают после лекций, в которых я излагаю существо своих гипотез: каким образом инопланетяне могли предвидеть, что нам, отсталым и примитивным землянам, в один прекрасный день придет в голову идея заняться поисками такой капсулы времени в нашей Солнечной системе?

Ответ на этот вопрос представляет собой всего лишь одно звено в цепи аргументов в пользу моей гипотезы.

Разумеется, искать можно лишь то, о чем имеешь хотя бы отдаленное представление. Согласно всем законам теории вероятности, и в наши дни, и в сколь угодно отдаленном будущем было бы чистейшей воды бессмыслицей искать такую капсулу времени где бы то ни было. Благодаря геологической истории своей собственной планеты носители внеземного разума знали, что совершенно бессмысленно пытаться увековечить следы своего пребывания на Земле в виде статуи или спрятать их под несокрушимыми монолитами. На протяжении многих и многих тысячелетий ветры, дожди, ураганы и смерчи разрушат любые памятники; землетрясения и грандиозные наводнения (потопы) сотрут последние следы прошлого, а то, что чудом уцелело в природных катастрофах, будет уничтожено в войнах и смутах.

А какая же судьба ожидает в будущем документальные свидетельства или предания о далеком прошлом? Как найти для них надежный сейф, который переживет века и эпохи?

А теперь давайте выберем в нашей Солнечной системе некую точку Х! Такая точка, вычисляемая в строгом соответствии с законами логики и математики, может находиться либо в силовом поле притяжения в центре треугольника, образуемого планетами, либо на какой-нибудь вытянутой орбите вокруг Земли, Луны, Марса или Венеры, либо в надежном «саркофаге» в гравитационном центре тяжести континента, либо быть сориентированной относительно Северного или Южного магнитных полюсов… Это — всего лишь некоторые из огромного множества точек, определяемых по законам математической логики.

Кроме того, в этих поисках не следует пренебрегать никакими, пусть даже самыми отрывочными, данными.

Указания на цель таких поисков для нас, землян, — в чем меня убедили бесчисленные факты и свидетельства — сохранились во всевозможных мифологиях, священных книгах и религиозных системах. Поскольку боги создали людей по своему образу и подобию, они вполне могли заранее предвидеть и прогнозировать то, по какому пути пойдет развитие мышления и деятельности их собственного творения. Они знали, что одной из характерных черт интеллектуального облика человека будет любопытство, а другой — жажда познания. Полагаясь на громадный потенциал мозга своих созданий, инопланетяне точно знали, что в нем запрограммировано стремление к открытиям и развитие техники. Они знали, что, решив одну проблему, земляне будут сразу же приниматься за другую. Таким образом, инопланетянам удалось запустить своего рода perpetuum mobile интеллектуального развития человечества. Они знали, что у землян рано или поздно возникнет стремление к освоению Вселенной и одной из важнейших целей для них станут полеты в космос.

Уже в те времена им, инопланетянам, было ясно, что их собственные творения сумеют понять и расшифровать следы, оставленные ими в преданиях и мифах. Опираясь на невиданно высокий уровень техники и опыт космических полетов, они, их творения, рано или поздно взглянул на прежние мифы, легенды и даже религии новыми глазами — глазами инопланетян, сумеют по-новому интерпретировать их и, когда настанет время, несомненно, задумаются над вопросами: Нет ли на Земле доказательств и следов того, что к нашим далеким предкам прилетали гости из Вселенной? Где можно найти явные и скрытые свидетельства этого?

Не так давно служба изучения общественного мнения провела на улицах Цюриха опрос прохожих, чтобы выяснить, какой смысл они вкладывают в понятие «благой Господь». Ответы варьировались от фраз типа «некий дух» до «старец с белой бородой, пребывающий высоко за облаками».

И хотя на первый взгляд эти реплики выглядят достаточно комичными, мне кажется, что подобная путаница в ответах на столь сложный вопрос вполне логична. Эта неразбериха — естественное следствие доктринерства едва ли не всех религий, исповедовавшихся на протяжении тысячелетий. Каждому земному червю настойчиво внушалась мысль о том, что он должен постоянно чувствовать на себе пристальный взор Бога и что даже в самом потаенном месте Творец не спускает с него глаз. Эти миллиард раз повторявшиеся формулы внедрили в сознание человека представление о Боге-духе, который вездесущ и всеведущ. Ведь только в этом случае Бог может знать абсолютно все и обо всем сущем на Земле и в небе, только тогда возможны непререкаемые оценки добра и зла, только тогда могут возникнуть догмы. Только Бог-дух способен проницать всё и вся. Итак, Бог — это Все Сущее. Пантеизм (всебожие), учение о Всеедином, занимает доминирующее место во всех религиозно-философских системах, в которых Бог и мир полагаются тождественными друг другу. Согласно духу этого учения, Бог является абсолютной безличной субстанцией. Это — та самая концепция, которую выдающийся философ Артур Шопенгауэр (1788–1860) называл «придворным атеизмом». Даже христианство, в котором Бог-Отец и Бог-Сын являются ипостасями, во всем подобными человеку, отдало щедрую дань пантеизму, выдвинув идею третьей ипостаси — Бога-Духа, ибо в противном случае христианский Бог просто не мог бы считаться вечным и вездесущим. Бог просто обязан быть духом. Вездесущий, всемогущий и всеведущий, он обладает универсальной способностью знать все, что происходит в любой точке Вселенной. Он пребывает над миром и вне его, и Ему абсолютно чужды человеческие потребности, ошибки и заблуждения. Будучи Богом-духом, он не испытывает нужды ни в каких видимых, материальных средствах передвижения, переносящих Его из одного места в другое. Только дух способен пребывать одновременно везде и всюду.

Таково распространенное определение, которое я с готовностью согласился бы принять, если бы в древних преданиях и даже в текстах самой Библии не существовало явных противоречий, показывающих всю нелепость подобных догм.

Бог Библии при более близком знакомстве оказывается далеко не всеведущим. Это хорошо знал пророк Ездра. Вот что говорит у него Бог, представший человеку:

«О знамениях, о которых ты спрашиваешь, Я могу сказать тебе лишь отчасти. Я не в силах сказать тебе о твоей жизни, [ибо] Я сам этого не знаю».

Оказывается, Бог Библии тоже не свободен от ошибок!

У пророка Моисея сказано: «И увидел Бог, что это (творение Его) хорошо», особенно — сотворение Им человека.

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

Но вскоре Он стал оценивать сотворенное Им совсем иначе:

«…и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:6).

Оказывается, Бог разочаровался в собственных творениях. Наконец, они настолько опротивели Ему, что Он задумал уничтожить порождения рук Своих всесокрушающими волнами Всемирного потопа.

При всем Своем всеведении и всемогуществе Богу тоже приходилось сталкиваться с непреодолимыми проблемами. После того как Адам вкусил яблоко от древа познания, которое дала ему Ева, он «убоялся» и вместе с женой скрылся «между деревьями рая». Бог же не знал, куда подевался Адам.

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам], где ты?» (Быт. 3:9)

Адам отвечал Господу, что он, услышав Его голос, устыдился и спрятался за деревьями:

«'…кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:11–12).

Очевидно, что Бог был, так сказать, не в курсе дела. Он явно не знал, где спрятался от Него Адам, и понятия не имел, что Ева ввела своего Адама в искушение, дав ему отведать яблока.

Весьма характерна не только эта недостаточная «информированность» Бога. Подобные факты никак не вяжутся с образом вечносущего, надвременного Бога, которому заранее было известно все, что должно произойти. Он не смог окинуть взором даже крошечный мирок райского сада. Между тем если Он Сам, как сказано в Священном Писании, поселил Адама и Еву в раю, то, вполне естественно, должен был предвидеть последствия их действий. Тут налицо явное логическое несоответствие.

Через некоторое время после того, как Адам был изгнан из рая, Ева родила Каина и Авеля. Авель стал пастухом-скотоводом, а Каин — земледельцем. То есть братья были представителями двух конкурировавших родов занятий древности. Однажды оба юноши решили принести Господу жертвы. И кому же Бог отдал предпочтение?

«Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стад и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт. 4:3–5).

До этой минуты ни Каин, ни Авель не видели повода для ревности и раздоров. Не удивительно, что Каин так ревниво отреагировал на выбор Бога:

«И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? отчего поникло лице твое?» (Быт. 4:6)

Всеведущий Бог должен был предвидеть подобную реакцию. Однако Он не смог предотвратить убийство невинного Авеля собственным братом! Более того, Бог даже обращается к Каину с вопросом:

«…где Авель, брат твой?» (Быт. 4:9)

Бог явно не смог предотвратить это жестокое убийство! Люди, венец Его творения, разочаровали Бога настолько, что Он решил истребить весь род человеческий с лица земли:

«…и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:6–7).

Итак, Бог был способен проявлять беспощадную жестокость. Но разве Всеведущий не знал хотя бы то, что творится в его собственном доме? Но, как оказалось, дело не ограничилось ошибками и раскаянием! После Всемирного потопа, уничтожившего все живое на земле, Бог вновь раскаялся, на этот раз — в том, что погубил все Свое творение. Праотец Ной, причалив в своем ковчеге к вершине горы и ступив на землю, первым делом принес Богу благодарственные жертвы:

«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь (Бог) в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:21 и сл.).

Запоздалое признание того, что Его собственные действия были ошибкой! Неужели Всеведущий заранее не знал, что выйдет из Его творений? Очень странно.

Если принять библейскую генеалогию, то получается, что все люди на земле являются потомками Ноя, его сыновей и их жен, которых патриарх взял с собой на борт ковчега. По-видимому, здесь речь идет о некой элите, которую Господь посчитал достойной пощады. Однако, вопреки Своей клятве, Бог решил еще раз сурово одернуть и предупредить потомков Ноя, подвергнув тотальному уничтожению города Содом и Гоморра.

Моя библейская лекция — это не более чем наблюдения и подборка выдержек из Библии. Из них складывается выразительный образ Бога, который ошибся, допустил промах, раскаялся в содеянном и предпринял кровавую карательную акцию. В древних текстах со всей очевидностью нарисован образ Бога, способного на такие низменные человеческие чувства, как гнев, любовь к одним и ненависть к другим и даже бессердечие. На мой взгляд, все эти атрибуты явно не согласуются со статусом Бога. По крайней мере, они никак не соответствуют представлению о том всемогущем и всеведущем Существе, пребывающем над всеми и всем, к образу которого мы привыкли. Единственное, к чему я стремлюсь, — это показать, что ветхозаветный Бог не был ни превечным, ни всеведущим, ни тем более абстрактным существом. Я могу привести свидетельства того, что Он вполне конкретно вмешивался в происходящее и даже прогуливался в образе человеческом в своем саду («И услышал (Адам) голос Господа Бога, ходящего в саду во время прохлады дня») (Быт. 3:8).

Я привожу цитаты из официальных церковных изданий Библии, и всякий, кто хочет, может проверить их по своему собственному экземпляру Священного Писания.

По сути дела, боги, описанные в мифах других народов, ничем не отличаются от Него. Правда, древнегреческие и древнеримские божества, в отличие от Бога Библии, характеризуются как бессмертные, а не как вечные существа. Они всего лишь намного старше людей, которым они время от времени являются. Мифы античного мира рисуют колоритные образы богов, которые предстают в них симпатичными, очень похожими на людей, существами, которые нахлестывают коней, принимают в гневе поспешные «волюнтаристские» решения, последствия которых им нередко приходится исправлять, — существами, часто меняющими обличье и публично раскаивающимися во многих своих действиях.

Более того, многие из этих божеств даже родились на земле. Они придерживаются бисексуальной ориентации, совокупляясь с девами и отроками, и очень часто поднимают бунты и мятежи против собственных родителей. Конфликты поколений в семьях богов, как и у людей, затрагивают самые высшие сферы. Так, отец богов, Зевс, повелитель неба и Вселенной, влюбился в своего виночерпия Ганимеда, прекрасного отрока, за его дивную красоту и пожелал вознести его к себе на Олимп, что и сделал неподобающим для бога образом, попросту умыкнув мальчика. Сын Зевса, Аполлон, влюбился в прекрасного юношу Гиацинта, который почитался богом плодородия. Но однажды Аполлон убил своего возлюбленного самым что ни на есть неподобающим для бога образом: он метнул в юношу боевой диск! Каковы бы ни были мотивы этого поступка, его не назовешь достойным бога.

Один из верховных богов римского пантеона, Марс, бог войны, нив и всевозможных растений, однажды оказался крепко обманут древней богиней по имени Анна Перенна. А теперь, чтобы ввести в этот круг «избранных» кого-нибудь из богов древнегерманской мифологии, давайте вспомним Удина (Вотана), которого называли Отцом всего сущего. Этот папаша всех богов и людей питал, мягко говоря, извращенную страсть к переодеваниям и разным обличьям. Иногда он появлялся среди людей в виде змеи, иногда — орла, а иной раз — ворона. Он неподобающим богу образом метал во врагов копье, а скакал верхом на восьминогом коне — Слейпнире. Один, надо признать, был весьма трусливым богом. Всякий раз, возвращаясь к себе в Валгаллу, он брал с собой храбрых витязей, которые должны были охранять его в пути. Но в конце концов Один, несмотря на свою могучую охрану, погиб: его сожрал волк Фенрир. Если Один был всего лишь духом, получается, что либо злобный Фенрир проглотил пустоту, либо от материализации бога ничего не осталось.

Я не имею ничего против богов; наоборот, я даже «люблю» их. Но люблю со всеми их противоречиями и нетерпеливостью, со всеми их милыми слабостями и заблуждениями. Ведь это делает их, богов и сынов богов, такими близкими нам, людям! Да, недаром они сотворили нас по своему образу и подобию. И все же: именно такими остались они в мифах и легендах всех времен и народов.

Все тексты в один голос говорят, боги были существами из плоти и крови!