ЧТО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЛА БИБЛЕЙСКАЯ МАННА?  ТЕХНИЧЕСКИЕ ИНСТРУКЦИИ В ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОМ ТАЙНОМ ТЕКСТЕ • DEUS EST МАСНINА [69]  • СУЩЕСТВО С ДВУМЯ ЧЕРЕПАМИ • МАШИНА ПО ПРОИЗВОДСТВУ МАННЫ НЕБЕСНОЙ • ПОДЗЕМНЫЕ ГОРОДА • ПУСКОВАЯ УСТАНОВКА В ДЕВСТВЕННОМ ЛЕСУ • КАМЕННАЯ БИБЛИОТЕКА • ПРЕДАНИЯ ИНДЕЙЦЕВ КАЙЯПО

Джордж Сассун — англичанин. По профессии он — консультант по электронике, а по увлечению — лингвист. Сассун прочел большинство моих книг. Мы обменялись с ним письмами, а в один из моих приездов на Британские острова познакомились лично. Как он сам мне рассказывал, в числе аргументов, которыми я обычно подкрепляю свою гипотезу о палеоконтакте, он обратил внимание на несколько пунктов, которые убедили его в том, что в древних текстах, воспринимавшихся прежде исключительно в мистико-религиозном ключе, имеется в виду нечто совершенно иное.

Сассун раздобыл английское издание Каббалы, но очень скоро понял, что перевод этот настолько сложен и неудобочитаем, что он вряд ли сможет что-либо понять в нем. Тогда Сассун занялся изучением арамейского языка, чтобы иметь возможность изучать Каббалу в оригинале. И вот, погрузившись в изучение древнего текста, он наткнулся на историю о библейской манне. Более всего Сассуна заинтриговало то, что он, как ему показалось, нашел в тексте описание некой машины по производству манны!

Выполнив собственный, более точный перевод, Сассун обратился к известному автору Родни Дэйлу, интересующемуся биологией и техникой. И Дэйл, как и Сассун, погрузился в изучение весьма обстоятельного описания… биохимической установки. И когда оба исследователя привели свои выводы относительно содержания текста Каббалы к общему знаменателю, они обратились к художнику Мартину Ричесу, специализирующемуся на рисунках научно-технического плана, с просьбой нарисовать по их описанию схему-чертеж этого странного объекта. И на бумаге появилась схема некой биохимической установки! Что же касается предыстории этого открытия, то о ней мне рассказал сам Джордж Сассун.

Когда я убедился, что в древних преданиях и текстах зашифровано немало конкретных технических данных, я был удивлен, но не испытал особого потрясения. Дело в том, что я уже почти забыл об одном любопытном эпизоде. Весной 1976 г. мне попался в руки один из номеров популярного научного журнала «Нью сайентист», в котором была опубликована статья Сассуна и Дэйла, озаглавленная «Deus est machina?» («Бог есть машина?»). Если столь солидный журнал посвящает этой теме целых три страницы, значит, в этом и впрямь что-то есть.

Сассун прислал мне своего рода информативное резюме очень длинного и насыщенного научными терминами исследования, изложенное в более доступной форме. Более того, он предоставил мне оба эти рисунка. Всякий, кто познакомится с результатами этих исследований, наверняка согласится, что библейская манна падала не просто с неба, как о том рассказано в Исх. 16:4-25.

Быть может, манна представляла собой нечто вроде искусственного белка, который производился на установке типа бродильного чана?

Все продолжающиеся вот уже несколько тысячелетий попытки выяснить, что же на самом деле имелось в виду под пресловутой манной, не дали сколько-нибудь конкретных результатов. Чаще всего в манне видели мучнистые выделения (секрет) коккидии, растения-паразита, которое паразитирует на побегах тамариска (Tamarix mannifera) — кустарника, напоминающего чертополох. Насекомые высасывают его богатый углеводами сок прямо из побегов; а все то, что они не смогли выпить и усвоить, остается на побегах в виде прозрачных капель-выделений. Затем из этих капель образуются белые шарики, содержащие виноградный и фруктовый сахар, а также немного пектина (вещества, используемого при приготовлении желе). Муравьи подбирают эти шарики и уносят их в свои муравейники. Любопытно, что и в наши дни бедуины используют манну в качестве заменителя меда и даже называют ее ман.

Однако, хотя между этим веществом и библейской манной есть немало сходства, ему недостает характерной черты знаменитой Моисеевой манны — высокой питательности. Тамарисковая манна не содержит белка, тогда как манна небесная постоянно именуется в Пятикнижии «хлебом» и основным продуктом питания. К тому же тамарисковая ман образуется лишь в течение нескольких месяцев и в очень небольших количествах, так что она никак не могла прокормить народ, долгие годы скитавшийся в пустыне. Иногда библейской манной считали так называемый леканоралес (Aspicilia esculenta — лишайник манна), обширные скопления голосемянных лишайников, однако никому еще не удалось установить, что эти растения действительно росли в местах скитаний народа Израиля. Дело в том, что они встречаются только в тундре и на альпийских лугах.

Откуда же бралась эта самая манна, которая, будучи основным продуктом питания, требовалась ежедневно и притом в огромных количествах? Сассун и Дэйл убеждены в том, что ответ на этот вопрос следует искать в Каббале.

Каббала как общее название всей совокупности эзотерических текстов иудаизма получила широкую известность начиная с XII в. Название это происходит от еврейских букв KBLH («То, что было [вос]принято»). Часть этого обширного компендиума традиционной иудаистической мистики содержится в трех книгах «Сефер-га-Зогар» («Книга сияния»), которую во II в. н. э. записал Шимон Бар Иохаи, а в XIII в. переработал и дополнил испанский еврей Мозес Бен Шемтоб де Леон. Латинский («Kabbala Denudata», 1644) и английский («Kabbalah Unveiled», 1892) переводы фрагментов Каббалы восходят к древнейшему арамейскому тексту — так называемому Кремонскому Кодексу (1558).

Текст книги «Зогар» донес до нас подробное «телесное» описание Бога — «Ветхого днями». Ничего себе старец! Оказывается, его тело состояло из мужской и женской части. Эта своеобразная манера разлагать Бога на составляющие и вновь собирать из них единое целое повергла Сассуна и Дэйла в замешательство. Они решили отказаться от традиционных толкований к этому месту и — установили, что в данном случае имеется в виду совсем не Бог, а некий механизм. В данном случае авторы-кодификаторы Каббалы, не имевшие, разумеется, никакого представления о технике, воспользовались доступными им аналогиями с человеческим телом, чтобы описать некий неведомый аппарат. Выше я уже упоминал о том, что к подобному же методу прибегают в наши дни индейцы апачи. Так, чтобы описать автомобиль, они пользуются следующими сравнениями: фары они называют «индиа» (глаза), электропроводку — «цаус» (вены), а радиатор охлаждения — «чин» (кишки).

Машина для производства манны.

Реконструкция Джорджа Сассуна и Родни Дэйла.

Лингвист Сассун попытался выразить описание тела «Ветхого днями» на языке адекватных технических терминов. Как оказалось, иудейские толковники на протяжении многих веков намеренно мистифицировали древние тексты, пытаясь скрыть за эзотерическим туманом вполне конкретные вещи. По сути дела, сегодня мы можем дать старинным тайным текстам убедительную техническую интепретацию.

Позволю себе процитировать стихи 51-73-й книги «Хадра Зута Одиша» («Малое священное прославление»):

«Череп.

Верхний череп — белого цвета. В нем нет ни начала, ни конца. Пустотелая вещь [трубка] вытягивает из него соки и заставляет их течь… Из этой пустотелой вещи [предназначенной] для сока белого черепа каждый день капает роса, падающая в Малоликого… И голова его наполняется, и из Малоликого падает на яблочное поле [или кузнечные мехи]. И все яблочное поле течет от той росы. Древняя святыня [ «Ветхий днями»] суть таинственна и сокровенна. Высшая мудрость сосредоточена в черепе, который найден и явлен [то есть виден извне], и от нее в нем для древней святыни нет прохода [то есть, другими словами, в нем нет никаких видимых отверстий]. Голова суть не только для себя [то есть не одна], ибо она являет собой верхнюю часть [или голову] головы в целом. Высшая мудрость пребывает в голове: она скрыта от глаз и именуется мозгом, сокровенным мозгом, мозгом, который мягок и спокоен. И нет никого [из сынов человеческих], кто мог бы вместить это [то есть этого никто не может понять]. Три головы суть полые внутри: эта — в той, а та — в иной. Голова же суть мудрость; она скрыта от того, что ее покрывает [извне]. Мудрость эта сокровенна суть; она — самая высшая из всех глав, имеющих иную мудрость. Высшая [то есть верхняя] голова суть «древняя святыня», сокровенность всех сокровенностей. Она суть верхняя часть всей головы, той головы, что [не происходит] ни от какой главы и непостижима суть. [Описание усиливает смысл вышеизложенного: совершенно ясно, что в данном случае имеется в виду не обычная голова, обладающая способностью мыслить. О чем именно здесь идет речь — непонятно, поскольку голова остается скрытой]. Посему «древняя святыня» именуется «Ничто». Все ее волосы, и все ее вены сокровенны суть и прикрыты гладким сосудом. Шею же ее увидеть совсем невозможно… Есть также тропа, которая течет [идет], разделяя волосы, от мозга… От этой тропы текут [расходятся] остальные тропы, которые свисают к Малоликому…»

В контексте Каббалы возникает следующая ситуация: получается, что «Ветхий днями» («древняя святыня») имеет два черепа, расположенные один над другим; более того, оба они закрыты неким третьим, внешним черепом. Верхний череп заключает в себе верхний мозг, из которого выделяется «роса» (дистиллят); нижний череп содержит небесное «масло». «Ветхий днями» имеет четыре глаза, один из которых светит изнутри вовне, а три других не светятся вообще; если смотреть слева направо, они имеют черный, желтый и красный цвет. То (или тот), что принимают за Ветхого днями, имеет пышную бороду 13 различных видов; волосы, по всей видимости, растут прямо из лица и врастают обратно в него. Волосы эти мягкие и гибкие, и внутри них течет священное масло.

Характерная особенность Малоликого — твердый череп, в котором с одной стороны пылало пламя, а с другой проникал воздух; кроме того, она направляла легкое дуновение воздуха на слабое пламя с другой стороны. Масло перетекало из верхнего черепа в нижний, меняя в нем свой цвет и становясь из белого красным. Под нижним черепом и вокруг него располагался нижний мозг, в котором образовывался дистиллят («роса»), ежедневно наполнявший его. И то, что выделялось из него, и было собственно манной. Она накапливалась в «семенных яичках» и извергалась через «пенис».

Что касается деталей женской составляющей «Ветхого днями», то они описаны в Каббале не так подробно. Тем не менее в ней сказано, что эта женская ипостась имела многоцветные волосы, концы которых были одинакового золотистого цвета. Концы эти соединялись в один большой пучок, который возвращался обратно в верхний череп. Каждый шабат (субботу) «Ветхий днями» впадал в транс. После этого его разбирали на составные части, промывали и очищали их и собирали заново.

Проанализировав эти данные, английские исследователи пришли к выводу, что под верхней частью (верхним черепом) имеется в виду нечто вроде перегонного аппарата, имевшего волнистую поверхность охлаждения, по которой протекал поток воздуха, а внутри происходила конденсация паров воды. Затем вода отводилась в особый резервуар, в котором находился мощный источник света, облучавший некую культуру, возможно — зеленые водоросли типа хлореллы. Существует множество видов хлореллы. Содержание белков, жиров и углеводов в питательном растворе, по всей вероятности, варьировалось, благодаря чему достигались наиболее оптимальные условия для роста и развития культуры.

Видимо, эти культуры и питательные смеси, вырабатывавшие нужный продукт, циркулировали по системе трубок, обеспечивавших выделение кислорода и двуокиси углерода в атмосферу и выброс избыточного тепла. Биомасса хлореллы накапливалась в другом резервуаре-приемнике, где она подвергалась дальнейшей обработке, в результате которой крахмал путем гидролиза превращался в солодовый сахар, а тот, после легкого прогрева, приобретал вкус медовых лепешек: «…И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом… И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши» (Исх. 16:31, 33).

Высушенный готовый продукт перекладывался в два сосуда. Манна из одного шла на ежедневное питание народа; другой же наполнялся постепенно, с тем, чтобы создать двухдневный запас на шабат (субботу), когда включать аппарат было запрещено. Во время субботнего покоя, венчавшего труды недели, машина пребывала в бездействии, ожидая наступления воскресенья, когда ее включали вновь.

Производительность этой машины составляла примерно 1 омер (гомор) манны в день на каждую семью, таким образом, поскольку машине приходилось обеспечивать дневные потребности в пище 600 семей, ее ежедневная выработка составляла примерно полтора кубометра манны.

Что же стало с этой машиной, когда израильтяне покинули пустыню и машина стала им больше не нужна? Обратимся к Библии. Вот что сказано в Нав. 5: 12: «а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых…» После взятия Иерихона машина эта в качестве священной реликвии была унесена вместе с ковчегом завета: «…возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас… И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимех…» (1 Царств 4:3 и сл.). Впоследствии ее захватили филистимляне, попытавшиеся было запустить ее, но вскоре отказались от этой затеи, поскольку машина убила многих из них. Ясно, что филистимляне не видели машину по выработке манны в работе; естественно, что, запуская аппарат, они понятия не имели о том, как с ним обращаться. Короче, произошло то, что случается всегда и во все века: техника, с которой не умеют обращаться, очень опасна. Иосиф Флавий, знаменитый римско-иудейский историк I в. н. э., отмечал, что все попытки филистимлян, стремившихся отведать манну на вкус, потерпели полную неудачу. После изгнания филистимлян царь Давид выставил этот загадочный аппарат в особом шатре в Иерусалиме (1 Пар. 15: 1): «и приготовил [Давид] место для ковчега Божия, и устроил для него скинию» Сын Давида, Соломон, повелел воздвигнуть для загадочной машины обширный храм (1 Пар. 2:5): «И дом, который я строю, велик, потому что велик Бог наш, выше всех богов». Впоследствии, когда храм был разрушен, вместе с ним погибла и машина.

Сассун и Дэйл в своей статье в «Нью сайентист» пишут:

«Машины такого рода были необходимыми элементами оборудования космических кораблей, поскольку выполняли двоякую функцию: вырабатывали кислород, необходимый для дыхания, а также давали пищу. Советские ученые сконструировали такую установку и использовали ее для очистки воздуха в замкнутом пространстве на борту орбитальной станции «Салют», где космонавты жили в течение многих месяцев. Удобрениями для подобных культур служат экскременты астронавтов, и поэтому они, вероятно, не употребляются в пищу. Наши современные технологии производства продуктов питания еще не достигли такого же высокого уровня, которым обладали создатели машины по выработке манны. Главным недостающим элементом является источник света очень высокой мощности и интенсивности. Видимо, решить эту проблему способна только лазерная оптика.

Вопрос о том, откуда получали израильтяне манну небесную, остается открытым. Не раз высказывались предположения о том, что около 3000 лет тому назад нашу Землю посетили некие разумные существа из Вселенной и что эти гости и привезли с собой машину для производства манны. Подобная гипотеза выдвигает столько же проблем, сколько позволяет решить. Однако сегодня не следует окончательно отказываться от этой гипотезы. Когда мы завершим наши исследования, возможно, мы сможем ответить и на этот вопрос».

Я вовсе не утверждаю, что наблюдения английских исследователей являются веским аргументом в пользу моей гипотезы о палеоконтакте. Однако я считаю весьма важным, что из древних преданий и текстов можно вычленить вполне конкретные сведения, которые на законном основании могут быть очищены от словесной риторики, затуманивающей их смысл, и интерпретированы в духе современных научно-технических знаний. Именно так поступили Сассун и Дэйл в отношении текста Каббалы. Наш долг — восстановить из крошечных камешков-осколков гигантскую загадочную мозаику нашего далекого прошлого.

Загадка совершенно иного рода — огромные подземные города в Турции. В Анатолии, в окрестностях Деринкюйю, сохранился загадочный древний город, в пещерах, залах и переходах которого, уходящих глубоко под землю, могли свободно разместиться 20 000 жителей. Любопытно, что он был шумным обитаемым городом еще в те времена, когда еще и в помине не было многоквартирных и многоэтажных жилищ. Таинственные обитатели города создали в нем разветвленную инфраструктуру. Так, в нем есть и грандиозные общественные залы, и покои со спальнями и жилыми комнатами, и стойла для скота, и даже обширные винные погреба, не говоря уж о хозяйственных и прочих помещениях. Комнаты и залы расположены в несколько этажей друг над другом. На сегодняшний день в Деринкюйю раскопано уже 13 ярусов таких помещений. Отдельные подземные «квартиры» соединены между собой вертикальными шахтами; вход в подземный комплекс прикрывают мощные, круглой формы двери, которые запираются изнутри, а вот открыть их снаружи практически невозможно. На самых нижних этажах располагались колодцы, места погребений, арсеналы оружия и — запасные выходы. Гениальные архитекторы древности, возводившие этот комплекс, позаботились даже о кондиционировании воздуха: в городе были устроены 52 воздушные шахты, которые благодаря разветвленной системе каналов обеспечивали вентиляцию и приток свежего воздуха в самые отдаленные уголки подземелья. Деринкюйю, о котором я рассказываю, и очень похожий на него Каймаклы — это всего лишь два из 14 подземных городов, обнаруженных турецкими археологами. Самое поразительное, что археологи обнаружили глубоко под землей каналы, соединявшие между собой все подземные города. По оценкам ученых, число жителей этих «катакомб» за долгие века их существования должно было составлять не менее 1,2 млн человек.

1,2 миллиона человек! Это означает, что для столь громадного населения должны были доставляться огромные запасы продуктов питания. Но как? И откуда?

Некоторые археологи высказывают предположение, что эти города возникли в первые века христианской эры. Христианам приходилось скрываться от жестоких преследований, устраивая подземные обители.

Однако эта гипотеза вызывает немало сомнений. Ведь обитателям этих подземелий надо было как-то жить. Между тем они, при всей своей мудрости, не могли устроить под землей нивы: на них из-за отсутствия света ничего бы не выросло. Если же они возделывали пашни и пасли скот, как обычно, на поверхности земли, то их подземные убежища не могли бы считаться надежным укрытием! Поля и пастбища сразу же поведали бы врагам, что где-то здесь живут люди. И осаждавшим было достаточно преспокойно сидеть у входа в подземные города и ждать, когда на свет божий из подземелий начнут выползать бледные, измученные голодом обитатели. Осаждавшим не пришлось бы даже сражаться с ними: они могли без труда выморить их голодом. Одним словом — блокада!

Помимо этих аргументов, против этой гипотезы говорит и тот факт, что в результате сооружения столь грандиозных подземных городов на поверхности образовались бы настоящие груды земли и песка. Между тем всякий, кому довелось побывать в этих городах, прекрасно понимает, что это — отнюдь не временные убежища. Они явно возводились по продуманному плану в течение долгих десятилетий, а то и веков. Однако в таком случае на поверхности неизбежно выросли бы горы пустой породы, которые выдали бы врагам местонахождение убежища. На мой взгляд, гипотеза, «состряпанная» археологами, имеет явный душок.

Воспользовавшись богатым арсеналом своих теорий, я предложил бы вполне логичное объяснение этой загадки.

Жители этой местности много тысячелетий назад имели контакт с инопланетянами. И те перед возвращением на родную планету предупредили остающихся на Земле, что рано или поздно они вновь возвратятся на Землю на своих космических летательных аппаратах и сурово покарают тех, кто не исполняет отданных им повелений. И действительно, они, инопланетяне, время от времени устраивали своего рода «налеты». Страх перед всем, что приходит с неба, побудил жителей этих мест, как и жителей далекой Южной Америки, создать совершенно фантастические подземные города.

А теперь в рамках этого Tour d’horizon [73]Тоur d'horizon (франц.)  — путешествие за горизонт.
позвольте мне перенестись в окрестности еще одного удивительного и загадочного памятника. Он находится в джунглях Боливии. В 135 км от города Санта-Крус находится деревушка Самайпата, а в 30 км от нее — так называемый Эль Фуэрте, странная гора, возвышающаяся прямо посреди джунглей.

Об Эль Фуэрте археологам почти ничего не известно, и им остается строить нелепые или просто смехотворные гипотезы. Не сохранилось даже никаких преданий, в которых упоминался бы этот памятник.

Загадочное древнее сооружение Эль Фуэрте в окрестностях деревни Самайпата в Боливии. На вершине холма находится нечто вроде «пусковой установки».

Прямо перед нами в джунглях возвышалась гора. К ее вершине вели две глубокие траншеи явно искусственного происхождения, круто обрывавшиеся наверху. Там, на ровной площадке, находятся высеченные из камня резервуары разной величины и объема, каменные круги, каменные емкости для сбора воды, треугольники, выложенные из камня, причудливой формы спирали… Все эти странные объекты соединены между собой загадочной системой каналов. И хотя этот памятник имел явно утилитарное назначение, его создатели не забыли и об эстетике: у основания обеих траншей изображены стилизованные фигуры пантеры и ягуара, символизирующие силу. Ступени и обширные ниши на склонах горы позволяют предположить, что перед нами — некий доисторический стадион. Что же касается двух глубоких, симметрично расположенных траншей, то они весьма и весьма напоминают… пусковую установку. Увы, загадочный Эль Фуэрте, притаившийся в боливийских джунглях, пока что не привлек внимания исследователей. Эль Фуэрте, самая высокая из гор в окрестностях Самайпаты, хранит на своих склонах некую тайну. Настанет ли день, когда она будет разгадана?

Однако наше любопытство привлекают не только горы или грандиозные подземные города! В поисках объективных: следов пребывания инопланетян мы не будем пренебрегать и совсем небольшими рисунками на стенах и сводах скал и пещер! Их можно регистрировать и изучать не только с точки зрения посланий, оставленных нам богами. Мне удалось собрать многие тысячи таких изображений, и я готов предоставить их всем, кто проявляет к ним действительно серьезный интерес.

Крупнейшую и интереснейшую коллекцию подобных объектов собрал доктор Ханвьер Кабрера. Его род на протяжении многих поколений живет в древнем городе Ика, расположенном на юге Перу. Сперва я обратился с вопросом к видному археологу доктору Хеннингу Бишофу, сотруднику Этнографического музея в Мангейме, знаком ли он с так называемыми резными камнями, а если да, то что он о них думает. Доктор Бишоф в ответном письме уверил меня, что камни из Ика — не более чем фальшивки, в больших количествах фабрикуемые местными индейцами, охотно продающими их заезжим туристам буквально за несколько солей (перуанская валюта).

Однако, в отличие от моих оппонентов, я взял себе за правило всегда выслушивать обе стороны. Итак, теперь я знал, что официальная археология считает резные камни из Перу фальсификатами.

Коллекция доктора Кабреры.

И вот я отправился в Перу.

Семья доктора Кабреры владеет большим домом, расположенным на площади Плаза де Армас, который пришелся им весьма кстати, ибо Кабрера — люди очень плодовитые. Несмотря на это, целых три просторных комнаты в их доме с пола до потолка уставлены полками, на которых рядами выложены массивные камни. Камни эти — разной величины: от футбольного мяча до воздушного шарика. На каждом из камней вырезаны или, лучше сказать, выгравированы уникальные, никогда не повторяющиеся рисунки. Комнату, где между камнями и стеллажами приютился письменный стол коллекционера, можно было бы назвать яичной лавкой с той разницей, что роль яиц выполняют камни, испещренные причудливыми «Гравюрами». Здесь можно увидеть индейцев верхом на птицах. А еще — индейцев со странными инструментами или приборами в руках. На одном из камней изображен индеец, вооружившийся… лупой, чтобы лучше видеть. Другой камень представляет собой глобус настольных размеров: на нем с особой тщательностью изображены очертания неведомых земель, материков и океанов. На третьем грозно оскалилось стилизованное чудовище, которого никто никогда не видывал. Доктор Кабрера, сам по профессии хирург, со знанием дела показывает гостям серию камней, на которых изображены… разные этапы операции по пересадке сердца. Вот из груди пациента, лежащего на неком подобии операционного стола, удаляют сердце; через специальные трубки ему делают какие-то вливания. Затем приносят новое сердце. Двое хирургов сшивают артерии. Затем закрывают отверстие в грудной клетке. Впрочем, эти рисунки воспроизводят все этапы операции куда лучше, чем я рассказываю.

Профессор Кабрера — человек весьма своенравный, не терпящий никаких возражений (не то что я), однако он увлечен своим делом не менее страстно, чем я — своим. Целых два дня он водил меня по комнатам, показывая камень за камнем. «Look, Eric! Eric, look here!». Не успевал я толком рассмотреть один камень, как профессор уже тащил меня к другому. В самом деле, ему есть чем гордиться! В коллекции Кабреры насчитывается около 14 000 резных камней. Большинство из них принесли ему индейцы прямо на дом, некоторые он отыскал сам. Подавляющее большинство камней — не очень крупные, величиной с кулак; наиболее частые сюжеты рисунков — птицы, цветы, мифические деревья, фигуры людей. А наиболее крупные глыбы покрыты настолько причудливыми, переходящими друг в друга изображениями, что сам Пикассо на своем Олимпе ничуть не постыдился бы, если бы ему приписали их авторство.

Меня при виде этого обилия камней более всего занимал вопрос: действительно ли эти гравюры на камне подлинные (древние), или это не более чем современные подделки? И еще: если это все же фальсификаты, знает ли об этом сам Кабрера? Быть может, он — легковерная и слепая жертва фальсификаторов? Наконец я не выдержал и спросил об этом профессора Кабреру.

«В маленькой деревушке, расположенной в 26 км отсюда, есть фальсификаторы, которые копируют старинные гравированные камни и продают их мне. Но по стилю и сюжетам я сразу же узнаю, какие из камней подлинные, а какие — подделки, сфабрикованные не далее чем вчера. В сомнительных случаях, которые тоже бывают, я обращаюсь к специалистам с просьбой провести геологический анализ камней».

В 26 км от Ика живет Базило Ушуйя, фальсификатор резных камней. Рисунки на свои подделки он наносит с помощью обломка полотна пилы.

Я попросил Кабреру дать мне на время один из камней, который они считает бесспорно подлинным. С этим камнем я отправился в захолустную деревушку к известному в здешних местах фальсификатору Базила Ушуйя. Прибыв туда, я сказал ему, что хотел бы приобрести один из его гравированных камней, и попросил позволить мне присутствовать при его создании и понаблюдать, как руки мастера наносят на него рисунок. После долгих уговоров Ушуйя наконец согласился. И вот мы вместе с Базила, в окружении его двенадцати детей, увивавшихся вокруг нас, вошли в дом мастера. Наклонившись, Базила достал из корзины небольшой, величиной с кулак, темный камень, наметил на нем карандашом контуры будущего рисунка и принялся гравировать, точнее — процарапывать их обломком пилы. И спустя минут сорок он протянул мне готовый камень со стилизованным изображением голубя.

— А вы делаете гравированные камни больших размеров? — спросил я мастера.

Экспонаты «каменной библиотеки»: карта неведомых земель…

Тот гордо усмехнулся:

— Любые, какие угодно!

— На больших каменных глыбах из коллекции доктора Кабреры изображены сложные старинные композиции. Откуда вы черпаете сюжеты для них?

— Из иллюстрированных газет!

Неужели я действительно встретил гения?

На обратном пути, пока джип мчал меня назад, в Ика, я начал прикидывать. В коллекции Кабреры насчитывается 14 000 камней, у его соседа — не менее 11 000. На воспроизведение довольно несложного рисунка — голубя — Базило потребовалось 40 минут. В итоге у него вышла весьма примитивная гравюра на камне, не идущая ни в какое сравнение с подавляющим большинством гравированных камней, хранящихся в коллекции Кабреры. К тому же диаметр большинства камней Кабреры составляет в среднем около 40 см и на них размещено как минимум по 20 таких гравюр, какую Базила нацарапал на камне величиной с кулак. Кроме того, гравированные камни из коллекции доктора Кабреры обладают куда более высокими художественными достоинствами. Да и исполнены они гораздо тщательнее и изысканнее.

…между причудливыми контурами гор и деревьев индейцы наблюдали звездное небо, на котором угадываются очертания космического корабля…

Если на камнях такого типа, какие коллекционирует Кабрера, умещается в среднем 20 рисунков, а на один рисунок уходит примерно 45 минут, то получается, что для создания многосюжетной композиции на каменной глыбе фальсификатору потребовалось не менее 15 часов напряженного труха. Если вспомнить, что число гравированных камней в обеих коллекциях составляет 25 000 экземпляров, то общая цифра затрат рабочего времени на их создание должна составлять 375 000 часов. Даже если предположить, что мастер работал по 12 часов в день, получается, что на создание всех этих камней он должен был потратить 31 250 дней непрерывной, без выходных и праздников, работы. Таким образом, трудолюбивому фальсификатору на создание всей этой уймы камней понадобилось бы 85 лет упорной работы по 12 часов в день. Даже если допустить, что мастеру активно помогали его близкие, объем сделанного все равно непомерно велик.

Под специальной лампой мы сравнили подлинный камень, который передал мне Кабрера, с только что сфабрикованным камнем работы Базила. На свежем камне под микроскопом были хорошо видны правильные, чистые линии, тогда как в бороздках на подлинных камнях из коллекции Кабреры под тонким слоем глазури просматривались следы деятельности микроорганизмов. Именно в этом заключалась едва заметная, но огромная разница между подлинными камнями и фальшивками!

Илл. вверху: … операция на сердце…

Илл. внизу: …для наблюдений звездного неба использовались подзорные трубы. И это — много тысячелетий назад!

Что касается утверждения Базила о том, будто сюжеты рисунков для своих камней он заимствует из иллюстрированных изданий, то против этого можно привести веский аргумент. Дело в том, что такие издания публикуют фото тех артефактов, которые уже существуют! Между тем сложные композиции, изображенные на подлинных камнях из коллекции Кабреры, со дня их создания еще ни разу не были сфотографированы! А теперь — несколько слов об одном из сюжетов. Когда доктор Бернард и его коллеги начали проводить операции по пересадке сердца, в иллюстрированных изданиях замелькали волнующие фото различных этапов этой хирургической операции. Однако гравированные рисунки на камнях из коллекции Кабреры не имеют ничего общего с подобными журналистскими фоторепортажами. Так, например, современная хирургия практикует введение трубок в артерии и вены на руках пациента. А на камнях хорошо видно, что подобные трубки вставлялись больному в рот. Где и какой фотограф мог заснять «птицу», управляемую с помощью педалей, на которой к тому же восседает некое существо? С каких это пор на страницах наших фотожурналов публикуются снимки огнедышащих драконов? Где фоторепортер мог встретить существо, голову которого окружает характерное сияние — нимб, символ святости?

Подобные мысли еще более усилили мои сомнения, и, когда мы вернулись в дом Кабреры, я не стал скрывать их от хозяина. «Что ж, пойдемте, друг мой!» — отвечал тот и потащил меня в свой рабочий кабинет, к письменному столу. Он выложил передо мной оригиналы актов геологической экспертизы, которые он, в числе прочих документов, опубликовал в своей книге (Ханвьер Кабрера. Материалы о гравированных камнях из Ика. Лима, 1976. — Прим. авт.). Первые из этих актов датированы июнем 1967 г. и выданы геологическим обществом «Маурисио Хохшильд» в Лиме. В заключении лабораторной экспертизы, подписанном видным геологом доктором Эриком Вольфом, говорится буквально следующее:

«Нет никаких сомнений, что речь идет о природном камне с округлой поверхностью, образовавшейся в результате долгого перекатывания по дну реки. В петрологическом отношении этот камень можно классифицировать как андезит. Андезиты — это каменные породы, компоненты которых сформировались под воздействием механического смещения при одновременном высоком давлении. В данном конкретном случае наблюдаются следы интенсивного преобразования полевого шпата в серицит. Этот процесс, с одной стороны, повышает плотность и удельный вес камня, а с другой — обусловливает специфический характер структуры поверхности, который древние художники весьма ценили и учитывали при создании своих произведений. Этот вывод подтвержден заключениями авторитетных экспертов.

Могу с полной уверенностью говорить о том, что эти камни покрыты тонким слоем окислов натурального происхождения, которым также покрыты и бороздки на гравированных камнях. Это обстоятельство позволяет оценивать возраст камней как весьма древний.

Что касается техники исполнения гравюр, то в ней не обнаружено сколько-нибудь существенных сбоев и неправильностей, из чего можно сделать вывод, что данные гравированные камни, по-видимому, были изготовлены неподалеку от места их нынешней находки. Лима. 8 июня 1967 г.».

На древних резных камнях хорошо видны следы, оставленные тысячелетиями. Рисунки выполнены с удивительной чистотой и точностью.

Позволю себе поподробнее остановиться на трех выводах экспертизы.

1. Подлинные гравированные камни имеют больший удельный вес, чем современные камни с отшлифованными кромками. Камни такого типа могли быть найдены только в местных реках и морях.

2. Гравированные камни являются весьма древними, что можно определить по степени естественной окислительной эрозии поверхности. Дело в том, что процессы окисления затрагивают всю их поверхность.

3. Процессы окисления затронули также и гравированные рисунки, что несомненно свидетельствует о том, что гравированные изображения были нанесены на камень прежде образования пленки окислов.

Доктор Кабрера приводит также данные экспертизы, проведенной в Национальном техническом институте Перу (Факульдад де Минас). Акт экспертизы от имени институда подписал инженер Фернандо де лас Касас-и-Цезар Сотильо. Приведу небольшую цитату из этого документа:

«Все камни представляют собой сильно науглероженные андезиты. Этот вывод однозначно позволяют сделать их цвет и структура верхнего поверхностного слоя. Камни происходят из слоев, образовавшихся в результате извержения расплавленных вулканических материалов, соответствующих типичным породам мезозойской эры в этом регионе.

Различные факторы внешней среды оказали заметное воздействие на поверхность камня и повлекли за собой преобразование полевого шпата в арсилл. При этом твердость поверхностного слоя снижалась, образуя нечто вроде мягкой скорлупы вокруг внутреннего ядра камня. Твердость внешнего слоя составляет 3 градуса по шкале Мона, а твердость внутреннего ядра по той же шкале — 4,5 градуса.

Таким образом, эти камни могли быть обработаны практически любыми твердыми материалами, например, костью, раковинами моллюсков, обсиданом, а также любыми металлическими инструментами доиспанской эпохи».

Право, при чтении подобных актов экспертизы просто дух захватывает! Мезозойская эра включает в себя юрский и меловой периоды развития Земли, эпоху, в которую на нашей планете жили динозавры, которые никогда не встречались лицом к лицу с человеком, поскольку в эпоху динозавров — по крайней мере, так утверждает наука! — человека на Земле еще попросту не было.

Квалифицированные эксперты утверждают, что эти гравированные рисунки были вырезаны на камнях еще до того, как на них образовалась пленка окислов. А теперь я хотел бы предложить ученым взглянуть на подлинные камни из коллекции профессора Кабреры: они совершенно однозначно изображают человека рядом с чудовищными динозаврами!

Патер Креспи, настоятель церкви Мария Ауксильядоре в г. Квенка, Эквадор, несколько лет назад показывал мне гравированные каменные плиты, которые подарили ему местные индейцы. На этих плитах изображены люди, мирно соседствующие с динозаврами!

Неужели этого не может быть, потому что не может быть никогда?!

На берегу реки Палукси обнаружены следы динозавра и человека. Такие же находки были сделаны и в Южной Америке. Профессор Хомеро Хенао Марин в апреле 1971 г. в ходе раскопок в окрестностях Эль Букерона, что в штате Толима, Колумбия, обнаружиил скелет динозавра из семейства игуанодонтов, а рядом с ним — человеческий череп! За миллионы лет, прошедшие с тех пор, череп превратился в хрупкую окаменелость серого цвета с нежными темными прожилками. Подобные находки наука встретила бы с восторгом, если бы они вписывались в насмерть забетонированную и незыблемую картину мира. Динозавр бок о бок с человеком?! Да ведь это же противоречит всем канонам теории эволюции. Нет уж, лучше поплотней задернуть шторы, чтобы они не пропускали свет, рисующий перед глазами столь невероятные картины.

Нет, я просто обязан заметить моим оппонентам-скептикам, что находки древних гравированных камней льют воду на мельницу моей гипотезы. В коллекции Кабреры я видел один бесспорно подлинный древний камень, на котором было изображено звездное небо — с кометами, крупными звездами, соединенными между собой таинственными линиями, а между ними — плывущие по небу корабли. Более того, между силуэтами гор и мифических стилизованных деревьев виднелись индейцы, наблюдавшие звездное небо… в телескоп. Итак, перед нами — подлинные свидетельства из далекого прошлого.

Побывав в гостях у патера Креспи и познакомившись с его «сокровищами», я могу со всей определенностью заявить журналистам, которые еще только собираются отправиться в Ика: я прекрасно знаю, что там можно встретить немало подделок, которые в массовом количестве наспех фабрикуются местными мастерами специально для туристов. На таких камнях изображены наиболее ходовые сюжеты. Поэтому не стоит поднимать меня на смех и кричать: «Дэникен остался в дураках: в Ика можно найти только подделки!» Можете распаковывать свои чемоданы и не бросаться в сувенирные лавки для туристов. Потрудитесь лучше взять в руки подлинные камни и повнимательнее рассмотреть их под лупой.

В ходе своей поездки в Бразилию в 1974 г. я встретился с известным этнологом и специалистом в области культуры индейцев — госпожой Филиситас Баррето. Ее книга «Танцы аборигенов Бразилии», в которой даны подробные описания ритуальных танцев различных туземных индейских племен, произвела на меня сильное впечатление, и несколько лет назад между нами завязалась переписка. Госпожа Баррето, более 20 лет назад покинувшая пресловутый «цивилизованный» мир, поселилась в забытой богом глуши в верховьях Рио Пару, находящийся на границе Бразилии и Французской Гвианы. До Белема ее доставил самолет ВВС Бразилии, а расходы на перелет в Терезину и обратно я взял на себя.

«Ради Всевышнего, что за воздух в этом городе? Неужели нам не удастся укрыться в какой-нибудь тихой пещере?!» — воскликнула госпожа Баррето, немолодая дама крепкого телосложения. Я предусмотрительно снял самый тихий номер в отеле «Насиональ». У меня оказался при себе магнитофон, и я записал нашу беседу.

— Когда вы в последний раз приезжали в город?

— Да, пожалуй, месяцев двадцать тому назад, а то и больше. Но здесь даже один день кажется мне бесконечно долгим! Видно, скоро меня охватит ностальгия по моим индейцам и девственным лесам..

— Ностальгия? По чему же?

— Разумеется, по природе. Я давно научилась без слов беседовать с деревьями, камнями, животными и каплями росы. У индейцев принято говорить очень мало, но мы отлично понимаем друг друга.

— Вы живете среди первобытных дикарей. Почему они не попытались убить вас как белого человека?

— О, индейцы — народ куда менее страшный, чем их боевой клич. К тому же я — женщина, а женщина для них — все равно что змея без жала или копье без наконечника. Из-за моих белокурых волос они прозвали меня «Бледная Луна». Все племена знают, кто я такая, всем я известна под этим именем, и когда я перебираюсь на земли другого племени, меня всюду принимают очень приветливо.

— А во что вы одеваетесь? Носите ли вы джинсы?

— Чепуха! По большей части я хожу либо полностью обнаженной, либо, в крайнем случае, в набедренной повязке. Вождь племени, на землях которого я живу сейчас, предлагал мне стать его третьей женой..

— Боже милостивый! Надеюсь, вы не ответили ему согласием?

— А почему бы нет? Когда один индеец грубо обошелся с женой и замахнулся на нее, остальные жены тут же задали ему взбучку! А после того как они поколотили его, ему пришлось убираться из собственного дома и, стоя по колено в реке, ждать прощения. А поскольку ни одна из жен так и не простила его до вечера, ему не оставалось ничего другого, как перебраться в дом холостых мужчин и искать себе новую жену. Быть может, именно этими строгими обычаями объясняется тот факт, что индейцы ведут себя в отношении женщин как истые джентльмены… Да, чуть было не забыла сказать, что племя никогда не бросает в беде раненых или тяжелобольных. Меня дважды кусали ядовитые змеи, я много дней пролежала в беспамятстве, и индейцы терпеливо ухаживали за мной и лечили меня какими-то растениями, которые они разжевывали и прикладывали к ранам…

— Вы знакомы с моими книгами. Интересно, слышали ли индейцы о том, что люди происходят из Вселенной, и как они относятся к этой идее?

— Позвольте мне ответить на этот вопрос одной старинной легендой, которую рассказывают люди племени кайято. Это племя живет на землях в верхнем Ксингу в штате Мато Гроссо. Впрочем, эта или подобные ей легенды распространены у всех племен..

Далеко-далеко, на одной дальней звезде, собрался совет вождей. На нем было принято решение перебраться на новое место. И вот индейцы принялись рыть в земле яму, забираясь все глубже и глубже, пока они, наконец, не прокопали сквозную дыру и не оказались на другой стороне своей планеты. Вождь первым вошел в эту дыру и после долгих скитаний в холодной и темной ночи очутился на земле. Но поскольку сопротивление воздуха здесь оказалось слишком сильным, вождь предпочел возвратиться на родную планету. Вернувшись, вождь поведал совету племен обо всем, что с ним сталось, рассказал, что собственными глазами видел прекрасный голубой мир, где много вод и зеленых лесов, и сказал, что советует всем индейцам поскорее перебраться в тот мир. Совет племен решил последовать совету вождя и приказал всем индейцам сделать из хлопчатника длинные веревки. По этим веревкам индейцы должны спускаться вниз медленно и осторожно, чтобы встречный ветер не отбросил их прочь от Земли. И поскольку они погружались в атмосферу Земли медленно и долго, они успели привыкнуть к ней и так с тех пор и живут на этой планете. Поначалу, говорится в легенде кайято, индейцы еще поддерживали контакт со своей далекой родиной при помощи тех самых веревок, но однажды злой чародей решил перерезать их, и с тех пор индейцы ждут, что когда-нибудь их братья и сестры, оставшиеся на родине, спустятся к ним на Землю и отыщут их…

— А вообще индейцы любят говорить о звездах?

— О звездах — нет, а вот с самими звездами — да! Они часто садятся в кружок и часами неподвижно сидят, положив друг другу руки на плечи и образуя нечто вроде цепи. При этом они не говорят ни слова. Если их после таких «сидений» спросить, что они испытывали и чувствовали, они не ответят вам ничего определенного, однако из разговоров с индейскими женщинами я знаю, что мужчины беседуют с небом.

— Получается, что они молятся?

— Нет, они просто ведут безмолвный внутренний диалог с кем-то там, на небесах! — При этих словах госпожа Баррето подняла плечи и указала на потолок комнаты.

— Скажите, пожалуйста, не сохранились ли у диких индейцев какие-нибудь ритуалы или ритуальные предметы, указывающие на некую связь с Вселенной?

— О да, конечно! Они ведь недаром носят множество перьев. Индейцы, с головы до пят покрывая свое тело перьями, стремятся уподобиться птицам, которые, как известно, легки на подъем и могут, по представлению туземцев, улететь во Вселенную. Кроме того, у индейцев есть бесчисленное множество типов масок, которые при желании вполне можно интерпретировать в интересующем вас смысле. Из многих масок буквально торчат во все стороны всевозможные ветвистые рожки, очень похожие на подмеченные вами антенны на наскальных рисунках! Очень часто индейцы надевают странный наряд из соломенных циновок, стремясь этим маскарадом уподобиться «скафандрам» своих легендарных предков! Жоао Америко Перет, один из крупнейших наших исследователей индейцев Южной Америки, недавно опубликовал целый ряд фотографий, сделанных им еще в 1952 г. — то есть задолго до первого полета Гагарина в космос! — запечатлевших индейцев кайяпо в ритуальных облачениях племени. При виде подобных снимков трудно отделаться от ощущения, что на них изображены астронавты в скафандрах. Индейцы кайяпо — не надо путать с кайято! — живут на юге штата Пара на реке Рио Фреско (Бразилия)..

Жоао Америка Перет весьма любезно предоставил мне те самые фотографии индейцев племени кайяпо в «ритуальных» одеждах, позволив мне опубликовать их в этой книге. Эти снимки он сделал в одной индейской деревне на берегу Рио Фреска, расположенной к югу от Пара. При виде столь поразительного «маскарада» мне представляется нелишним еще раз подчеркнуть, что Перет сделал эти снимки в 1952 г., когда даже мы с вами (что уж там говорить о необратимых индейцах!) и понятия не имели о том, как может выглядеть костюм астронавта, то есть скафандр. Юрий Гагарин совершил на космическом корабле «Восток-1» первый в мире орбитальный полет вокруг Земли 12 апреля 1961 г., и с тех пор образ космонавта в скафандре и гермошлеме стал для нас таким же привычным, как какие-нибудь манекены в витринах шикарных магазинов! Фото индейцев кайяпо в соломенных облачениях, воспроизводящих костюмы древних астронавтов, понятны без комментария, за исключением того, что такие «ритуальные одежды» мужчины этого племени с глубокой древности надевают, по свидетельству, по случаю праздничных торжеств.

В наши дни индейцы семени кайяпо, как и прежде, устраивают праздник в честь своего небесного учителя — Беп-Коророти. Они веками имитируют его наряд из соломенных циновок. Вот как он выглядел…

Легенда племени кайяпо, которую излагает или, точнее, пересказывает Жоао Америка Перет, тоже не требует особых пояснений. Сам Перет слышал ее в деревне Горотире, расположенной на берегу Рио Фреска, из уст индейца по имени Кубен-Кран-Кейн, старого прорицателя и «советника» племени, носившего почетное прозвище Гвай-Баба, что означает «мудрец». Вот эта легенда в том виде, в каком ее рассказывает «мудрец».

«Наш народ жил в огромной пустынной саванне, находящейся далеко-далеко отсюда, там, откуда можно увидеть горную цепь Пукато-Ти, вершина которой была окутана туманом тайны, и тайна эта остается неразгаданной до сего дня. Солнце, утомленное долгим и далеким дневным странствием, к вечеру ложилось на мягкий зеленый дерн под ветвями кустарников, и Мем-Баба, Творец всего сущего, укрывал его своим покрывалом неба, увешанным сияющими звездами. Если какая-нибудь звезда падала с неба, Меми-Ке-нити тотчас мчался на ее поиски и возвращал звезду на ее прежнее место. Следить за звездами должен был Меми-Ке-нити, Вечный Страж.

Однажды Беп-Коророти, спустившийся с горы Пукато-Ти, впервые пришел в деревню. Он был одет в бо [тот самый соломенный наряд-«скафандр», запечатленный на снимках], закрывавший его с головы до ног. В руке он держал коп — оружие, мечущее громы и молнии. Все жители деревни в страхе бросились искать укрытия в кустарниках; мужчины пытались защитить женщин и детей, а некоторые попытались было вступить в бой с пришельцем, но их оружие оказалось слишком слабым. Всякий раз, когда воины касались своим оружием одежды Беп-Коророти, они падали поверженными наземь. Воин, явившийся из Вселенной, только посмеивался над беззащитностью тех, кто осмелился поднять на него оружие Чтобы показать бедным воинам грозную силу своего оружия, Беп-Коророти поднимал свой коп, указывал на какое-нибудь дерево или камень и уничтожал их. И тогда все поверили, что Беп-Коророти показал им силу своего оружия потому, что не желает начинать войну с людьми. Так прошло немало времени.

Но затем начались волнения. Самые отважные и сильные воины племени попытались оказать сопротивление пришельцу, но в конце концов им пришлось смириться с присутствием Беп-Коророти, тем более что он никого не обременял. Его красота, сверкающая белизна кожи, мягкие манеры и непритворная любовь ко всем постепенно расположили и привлекли к нему людей. Люди почувствовали себя в безопасности и подружились с ним.

Беп-Коророти пришлось по нраву бродить по лесам с нашим оружием, и он захотел наудиться владеть им, чтобы стать хорошим охотником. Наконец, он достиг такого совершенства, что научился владеть нашим оружием куда лучше, чем лучшие воины племени, и стал не в пример более храбрым, чем храбрейшие из храбрецов.

Беп-Коророти оказался куда более мудрым, чем все люди нашего племени, и скоро стал рассказывать людям о неких неведомых вещах. Он собрал мужчин и предложил им построить нг-оби, мужской дом, который есть сегодня во всех деревнях. В нем бывалые мужчины рассказывали юношам о занимательных приключениях, учили, как надо держать себя при опасности и как обдумывать свои действия. На самом деле этот мужской дом представлял собой школу, учителем в которой был сам Беп-Коророти.

В нг-оби он учил наших предков всяким ремеслам, учил, как сделать наше оружие более совершенным; короче, нет ничего, чем мы не были бы обязаны великому воину Беп-Коророти, явившемуся к нам из Вселенной. Именно он основал у нас «большую палату», в которой мы собираемся, чтобы обсудить насущные нужды и заботы. Благодаря ей у нас сложился правильный уклад, облегчающий труд и жизнь в целом.

Молодежь часто противилась и не желала ходить в нг-оби. В таких случаях Беп-Коророти надевал свой бо и заявлял юнцам, что они не смогут устоять против него в бою и что, если они хотят спасти свою жизнь, им надо поспешить в нг-оби, ибо только там они смогут найти надежное убежище.

Если охота была неудачной, Беп-Коророти брал в руки свой коп и поражал какое-нибудь животное, не повреждая его тушу. При этом охотникам, сопровождавшим его на охоте, всегда доставались самые лучшие куски туши, а сам Беп-Коророти, никогда не кормившийся за счет деревни, брал себе лишь необходимое для пропитания своей семьи. Его друзья были несогласны с ним, однако его решение оставалось неизменным.

С годами его поведение сильно изменилось. Он перестал ходить на охоту вместе с воинами; ему хотелось остаться в своей хижине. Когда же он все-таки выходил за ее порог, он неизменно отправлялся в горы Пукато-Ти — туда, откуда он пришел к нам. И вот однажды, по воле своего духа, которому он больше не мог противиться, Беп-Коророти решил навсегда покинуть деревню. Он собрал все свое семейство; не было только Нио-Пузи: ее не оказалось дома, и он спешно покинул свое жилище, не попрощавшись с ней. Дни сменялись днями, а Беп-Коророти нигде не могли найти. Наконец, он вновь появился на деревенской площади и издал устрашающий боевой клич. Все люди деревни подумали, что он немного не в себе, и поспешили успокоить его. Но когда мужчины приблизились к нему, он внезапно вступил с ними в бой. Правда, Беп-Коророти не воспользовался своим грозным оружием, но все его тело дрожало, как в лихорадке, и всякий, кто прикасался к нему, падал замертво. Воины племени гибли целыми десятками.

Битва продолжалась много дней, ибо отряды павших воинов оживали, поднимались на ноги и вновь пытались одолеть Беп-Коророти. Они преследовали его до самого гребня гор. И тогда произошло нечто страшное, отчего все воины лишились дара речи… Беп-Коророти отступал вплоть до вершины Пукато-Ти. Своим грозным копом он поражал всякого, кто оказывался поблизости от него. Когда же он поднялся на самую вершину горы, все деревья и цветы вокруг него превратились в прах. Внезапно раздался оглушительный грохот, от которого содрогнулись все окрестности, и Беп-Коророти поднялся в воздух и исчез, объятый пламенем и облаками дыма. Вся земля вокруг дрожала, как в лихорадке; некая сила вырвала с корнем деревья и кусты. Дикие растения были уничтожены, дичь исчезла, и племя наше начало испытывать голод.

Нио-Пути, которая была женой одного воина и родила от него сына, имела, как известно, дочь от небесного Беп-Коророти. Она сказала своему мужу, что знает, как можно раздобыть пропитание для всей деревни, но для этого ей надо отправиться к подножью Пукато-Ти. Откликнувшись на просьбы Нио-Пути, ее муж набрался смелости и решил проводить ее в окрестности Пукато-Ти. Придя туда, Нио-Пути отыскала возле Мем-Баба-Кент-Кре некое необычное дерево и решила присесть отдохнуть на одну из его ветвей. Она была беременна и носила под сердцем сына. Ее муж посоветовал ей наклонять ветки дерева до тех пор, пока их концы не коснутся земли. И в тот самый миг, как это наконец произошло, раздался оглушительный взрыв, и Нио-Пути исчезла в облаках, окруженная тучами дыма и пыли, вспышками молний и раскатами грома.

Ее муж подождал несколько дней, совсем ослаб и собрался было умирать с голоду, как вдруг услышал сильный грохот. Обернувшись, он с изумлением увидел, что дерево стоит на прежнем месте. Его удивление возросло еще больше, когда он увидел под деревом… свою жену, да не одну, а вместе с Беп-Коророти. Они вдвоем несли полные корзины странной пищи, какой бедный муж никогда не видел и не подозревал о ее существовании. Спустя некоторое время небесный воин опять уселся на странное дерево и приказал оставшимся внизу наклонить его ветки до земли. Грянул взрыв, и «дерево» взлетело в воздух и исчезло.

Нио-Пути возвратилась с мужем в деревню и объявила жителям повеление Беп-Коророти: оказывается, все они должны были покинуть обжитые места и построить новые деревни в окрестностях Мем-Баба-Кент-Кре — того самого места, где Беп-Коророти принес им с неба пищу. Нио-Пути сказала людям также, что они должны сохранить семена плодов, овощей и злаков вплоть до сезона дождей, когда их можно будет вновь посадить в землю, чтобы они дали новый урожай… И народ наш перебрался в окрестности Пука-то-Ти и жил там в мире и довольстве; хижины в наших деревнях не знали числа и тянулись от гор до самого горизонта…»

Эту легенду индейцев кайяпо, которую пересказал Жоао Америко Перет, я привожу практически в буквальном переводе с португальского. Легенде не усушает в древности и «космический скафандр» из соломы, который индейцы кайяпо надевают по праздникам в память о явлении загадочного Беп-Коророти.

В заключение этой главы я хотел бы подчеркнуть следующее.

Я нисколько не виноват в том, что бразильские индейцы племени кайяпо на своих праздниках поют песни о пришельцах из космоса и надевают странные соломенные одежды, которые весьма и весьма напоминают костюмы тех самых древних астронавтов, о которых говорится в их легендах..

Я нисколько не виноват в том, что доисторические люди по всему земному шару оставили на скалах и сводах пещер рисунки с изображением богов, на которых красуются странные головные уборы, похожие на гермошлемы астронавтов — шлемы, из которых торчат в разные стороны непонятные «рожки», чертовски похожие на коротковолновые антенны…

Я нисколько не виноват в том, что Енох, и Илия, и многие другие персонажи священных книг возносились на небо на «огненной колеснице»…

Я ничего не могу поделать с тем, что турецкий адмирал Пири Рейс еще в 1513 г. составил карты мира, на которых он — независимо от Колумба — обозначил очертания побережья Северной и Южной Америки и даже контуры материка Антарктиды, скрытого под толстым панцирем льдов, те самые контуры, которые мы, люди ХХ в., обнаружили лишь совсем недавно, в 1957 г., с помощью современных эхолотов в ходе исследований в рамках Международного года геофизики. Право, я уж не знаю, какими геодезическими спутниками и суперсовременными приборами пользовался для своих наблюдений Пири Рейс…

Мне не дает покоя тот факт, что я никак не могу найти ответ на вопрос о том, какими побуждениями руководствовался автор санскритского текста, посвятив целых 230 стихов «Самаранганасутрадхара» подробному описанию разных летательных аппаратов. Мне лично кажется, что он видел их собственными глазами…

Да, от меня можно ожидать всякого, но готов поклясться, что Книгу Еноха написал не я. Не присутствовал я и при том, как ветхозаветный пророк Иезекииль наблюдал посадку космического корабля, который впоследствии и описал настолько точно, что наши инженеры НАСА смогли создать реконструкцию этого аппарата.

Клянусь, это не я изготовил древнешумерские цилиндрические печати, на которых тщательно и со знанием дела изображено множество самых разных летательных аппаратов, словно подобные небесные колесницы были для древних владык самым заурядным транспортным средством.

Да, признаться, природа не обделила меня даром фантазии. Тем не менее готов поклясться, что всевозможные древние сказания и легенды о летающих драконах и небесных змеях вышли не из-под моего пера. Как-никак я появился на свет божий в 1935 г. К тому времени эти предания и мифы бытовали в умах людей как минимум несколько тысячелетий.

Злорадство абсолютно чуждо моей натуре, но было бы не вполне честным утверждать, будто сознание того, что люди проявляют интерес к моим книгам, не доставляет мне никакого удовлетворения и не согревает, словно кружка грога в холодные зимние вечера.

Не могу не вспомнить один случай, о котором уже как-то упоминал в другом месте и по другому поводу. Много лет назад я впервые увидел с воздуха прямые как стрелы многокилометровые линии или, лучше сказать, борозды, прочерченные прямо в земле на плато Наска, находящемся в. Перу, в предгорьях Анд. С борта самолета эти линии кажутся посадочными полосами некоего громадного аэродрома; а поскольку паутина этих линий была устроена в далеком прошлом и разглядеть их можно только с большой высоты, я поначалу интерпретировал эти линии как некий культовый комплекс индейцев, которые создали эти загадочные линии и рисунки, образуемые их пересечениями, в честь летающих богов.

Ученые, на протяжении многих лет проводившие здесь исследования, сочли, что речь идет об астрономическом календаре. Помимо прочих аргументов о сомнительности такого мнения, я хотел бы задать совсем простой вопрос: зачем примитивным первобытным людям мог понадобиться календарь, который можно увидеть только и исключительно с огромной высоты? (Однако подобные практические вопросы не интересуют «высокую» науку; она ужасно гордится самим фактом своего «открытия».) И вот результат: во всех научных изданиях загадочные линии на равнине Наска официально именуются астрономическим календарем.

Поэтому меня очень обрадовало, когда в личной беседе после одной теледискуссии видный археолог, профессор Бартель из Тюбингена, сказал мне, что гипотезу о том, будто линии Наска являются астрономическим календарем, пора предать забвению, поскольку данные многолетних исследований не выявили никакой конкретной взаимосвязи между этими линиями и небесными созвездиями. Все пространственные параметры и координаты этих линий и их ориентации на местности, а также орбиты звезд были введены в мощный компьютер, и тот, просчитав все возможные варианты их взаиморасположения, не смог найти ни одного случая, который соответствовал бы теории астрономического календаря. Конечно, это не означает еще, что мои гипотезы совершенно справедливы, однако прежняя версия не имеет под собой никакой почвы. Между тем я прочел одну книгу, о которой профессор Бартель отзывался так: «Она раз и навсегда опровергает теорию астрономического календаря».

Я полагал, что мои оппоненты считают ниже своего достоинства опровергать собранные мной факты, которые казались им не более чем радужными мыльными пузырями на пустоте. Но как же быть с новыми теориями и гипотезами, краеугольные факты и постулаты которых можно сфотографировать? Как мои оппоненты воспримут тот факт, что по моим книгам были сняты уже два документальных фильма? Два фильма, прямо на месте запечатлевших на пленку загадочные древние памятники, чтобы затем они могли предстать взорам зрителей на широком киноэкране? Никто из оппонентов не произнес ни единого слова о том, что эти документальные свидетельства в поддержку моей теории вызвали у него раздражение. Каждый желающий может посмотреть их и в США, и в СНГ, и в Китае, и в любой другой из 29 стран, в которых издавались мои книги. И если найдется человек, которого не убедят и эти видеоматериалы, что ж, мне останется только признать, что он, словно «мистер Кимбл», просто-напросто боится всего нового и неизведанного.