Издание поступило в открытую продажу в магазинах: "Русский лес" (музей Маяковского, м. Лубянка); "Фаланстер" (Б. Козихинский пер., д. 10, м. Пушкинская); "Ad Marginem " (1-й Новокузнецкий пер., 5/7, м.Новокузнецкая); Книжная галерея "Нина" (ул. Бахрушина, д.28, м.Павелецкая); Литературный клуб "Графоман" (1-й Крутицкий пер., 3, м.Пролетарская).
Презентация юбилейного выпуска состоялась в Союзе писателей России 31 мая. В презентации участвовали Артур Медведев (главный редактор журнала), Мария Мамыко, Евгений Головин, Гейдар Джемаль, Андрей Щеглов, Али Тургиев, Григорий Бондаренко, Сергей Калугин, Виталий Аверьянов, Илья Бражников, Андрей Окара. Е.Головин отказался от выступления и молча внимал выступающим, только после вечера он смог уделить внимание любопытствующим поэтессам. Гейдар Джемаль, напротив, решил прочесть свои новые стихотворения и быстро скрылся после выступления.
Содержание номера:
МЕТАФИЗИКА / ФИЛОСОФИЯ
Мартин Хайдеггер. Метафизическая концепция Ницше и её роль в европейском мышлении: Вечное возвращение равного (Перевод с нем. С. Жигалкина).
Введение.
Часть I. Предварительное обсуждение учения о вечном возвращении равного. Происхождение, форма выражения (die Gestalt), область действия (der Bereich).
Часть II. Сущность метафизической концепции и возможность таковой в прошлой истории европейской философии.
Рецензии и мнения
Роман Багдасаров. Книга ученика (Малер А. Стратегии сакрального смысла. — М.: "Парад", 2003)
ГНОЗИС
Анри Корбен. Чёрный свет (Пер. с франц. Ю. Стефанова) 1. Нематериальный свет. 2. Доктрина световых явлений у Наджма Рази (1256). 3. Чёрный свет в "Розарии Тайн" .
Рене Генон. Св. Бернар (Пер. с франц. Т. Фадеевой).
Ксавье Аккар. Идентичность и теофания, Рене Генон (1886-1951) и Анри Корбен (1903-1978) (Пер. с франц. В. Ванюшкиной).
1. Ранний отход.
2. Расхождения в истолковании восточных учений.
3. Западная элита как она есть.
Людвиг Клагес. Почему, поднимая покрывало Изиды, находят погибель (Пер. с нем. С. Жигалкина).
Алексей Комогорцев. Ветви тайного древа.
I. Пришлецы с высоких небес.
II. Орден св. Георгия.
III. Заключение.
Рецензии и мнения
Андрей Щеглов. Еврейский мистицизм в изложении еврейского мистика (Шолем Г. "Основные течения еврейской мистики". М. Мосты культуры, 2004).
Виталий Аверьянов. Гипнотизм порога (Майринк Г. Произведение в алом: Голем: Роман; Зеркальные отражения: Сб. рассказов. — М.: Энигма; Майринк Г. Зеленый лик: Роман; Майстер Леонгард: Сб. рассказов. — М.: Энигма; Независимая газета).
САКРАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ
Али Тургиев. 'Ilm al-mizan (наука равновесия) и города-символы халифата Абасиддов.
СИМВОЛОГИЯ
Юрий Темников. О нескольких аспектах символизма облака.
Рецензии и мнения
Дмитрий Жуков. Священная наука: образ и символ (Фадеева Т. Образ и символ. Универсальный язык символики в истории культуры. — М.: Новалис, 2004).
ХРИСТИАНСТВО И АСТРОЛОГИЯ
Андрей Щеглов. Промысел и закон звёзд.
Часть I. Астральный фатум.
1. Учение о звёздах.
2. Античный фатум.
3. Звёздный Левиафан.
4. Бытийственная свобода и кровное родство.
Заключение.
Часть II Божественный Промысел.
1. Божественная благодать и Демиург необходимости.
2. Божественное Промышление и свободная воля.
3. Древняя Русь и астрология.
4. Бесчувственные звёзды.
Заключение.
Рецензии и мнения
Никита Скородум. Вместо послесловия к переводу и книге (Кох Д., Риндген Б. Лилит и Приап. М.: Мир Урании, 2004).
МЕТАИСТОРИЯ
Леонид Болотин. Наследие Валтасара.
1. Наследие — да без наследников.
2. Наследники Одина.
3. Шум-гора и рифмы мифа.
4. Длинноволосые Цари.
5. "Багряная нить".
6. Три Русских Голгофы.
7. Три Даниила и четыре Валтасара?
Георгий Нефедьев. Атлантида как проблема метаистории.
ИСТОРИОСОФИЯ
Владимир Малявин. Заклинание призраков.
Виталий Аверьянов. Логика предания и "работа с призраками" (Ответ В. Малявину).
Рецензии и мнения
Аркадий Малер. Антиномии русской экспансии (Аверьянов В. "Природа русской экспансии", М., "Лепта-Пресс", 2003).
ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА
Мария Мамыко. Качество и подлог в искусстве.
Рецензии и мнения
Илья Бражников. Путь от земли до неба (Стефанов Ю. Крыльцо ангелов. М. Контекст, 2004).
Андрей Щеглов. Посткриптум к "Газонокосильщику" Константина Крылова.
ПОЭЗИЯ
Ольга Антюфеева.
Сергей Калугин.
Рустем Вахитов.
Рецензии и мнения
Мария Мамыко. Против рифмы сугубой (Джемаль Г. Стихотворения. — Екатеринбург.: "Ультра. Культура", 2004).
Связь с редакцией: (095) 420 84 44
E-mail: [email protected]
Наша страна представляет собой относительно плоскую равнину с суровой и долгой зимой и коротким летом. Яркий горный средиземноморский пейзаж возможно представить лишь на русской иконе или в сказочном воображении. Поэтому роскошная гора для русского человека всегда представлялась чем-то на редкость удивительным: Карпаты были где-то далеко, а до железных гор Урала новгородцы добираются довольно поздно. Итак, неудивительно, что образ горы почти что выпадает из русской традиционной картины мироздания. В нашем обыденном мире гора как таковая отсутствует, и если уж разговор заходит о горе, то она неизбежно обретает удивительные качества и становится волшебной. В русских былинах есть четкое противопоставление Святой Руси и Святых Гор. Горы эти расположены где-то вне обитаемого мира живых — они обитель изначальных великанов, странных земляных и слепых неуклюжих созданий. В то же время святость гор неоспорима — так же, как святость самой Руси. Если основанием горы могут служить останки свернувшегося в своей хтонической стихии Святогора, или огромный каменный лоб Адама, то вершина горы пронзает сновидное месиво облаков и прямо достигает сияющих небес.
Такое печальное отсутствие гор в русском пейзаже конечно приземляет и уплощает русского человека. Нелегко ему представить дорогу, вьющуюся серпантином вокруг островерхих пиков, разреженный воздух высокогорья ему не знаком. Ну что же, отсутствие гор рождает у нас мечту о горе, рождает миф горы. Посреди моря нашей унылой равнины потаенное воображение рисует прекрасные склоны одиноко стоящей горы. Волшебство этой вершины проявляется в ее удивительных свойствах. Вам нет необходимости карабкаться по ее склонам, поминутно срываясь вниз. В эту гору довольно легко войти: достаточно обладать ключом или услышать зов пестрого дудочника. Существует предание, что в гору могут войти только дети, но даже если это так, ваша детская наивность и доверие вполне могут помочь в этом случае.
Сложно сказать, является ли журнал "Волшебная гора" зримым отражением этой воображаемой горы. Современный мир настолько полон обманов и обманок, кажимостей и симулякров, что никто не может поручиться в достоверности даже собственного опыта, тем более если этот опыт опосредован техническими, электронными или печатными приспособлениями. И все же читатель вправе надеяться, что на этот раз он берет в руки нечто настоящее. Как в умозрительной горе есть несколько уровней и склонов, так и журнал этот являет собой пример многоуровневой структуры, каждая грань которой, беря начало в своем основании, стремится к небу. Мы можем спросить: соединяться ли грани ее на вершине? Но нам не дано разглядеть этого в слепящем блеске солнечного Светила.
Григорий БОНДАРЕНКО