Основатель Македонской династии (867-1056) Василий I происходил из крестьян. Он выдвинулся на воинской службе при царском дворе. За умение укрощать лошадей и большую физическую силу император Михаил III приблизил его к себе и в конечном счете сделал своим соправителем. После смерти Михаила Василий I укрепился на троне и основал собственную династию, которая почти два века правила страной. Среди потомков Василия были весьма образованные люди, благожелательно относившиеся к античной культуре (Константин VII Багрянородный, страстный любитель книг; Лев VI, богослов и поэт). Знатоками и ценителями античности были также некоторые патриархи этого времени, — например, Фотий, среди произведений которого сохранились выписки из 260 произведений древних писателей, в том числе таких, которые считаются давно утраченными, и мы знаем о них только по конспектам Фотия.

В период Македонской династии отмечался расцвет математики, естественных наук; были составлены энциклопедии по медицине, агротехнике, военному делу. Процветали науки, богословие, философия, поэзия, история, ораторское искусство. Император Константин VII Багрянородный (913–959) взялся за титанический труд — привести в порядок всю сумму знаний своей эпохи. Обладая недюжинным литературным талантом, он написал ряд медицинских, исторических и сельскохозяйственных трактатов. Он также собрал воедино и обработал множество жизнеописаний святых. Много трудилась и императорская мастерская для создания копий античных рукописей. До нас дошли удивительные по красоте и изяществу миниатюры так называемой Парижской Псалтири, видимо, скопированные с александрийской рукописи IV века.

Представление о величии Византии, ее военном могуществе нашло яркое отображение в первой миниатюре Псалтири, изготовленной для Василия II около 1019 г.

Константин VII

Миниатюра изображает императора в костюме воина, стоящего на возвышении. В одной руке у императора копье, которое вручает ему архангел Михаил, с другой стороны архангел Гавриил венчает его золотой короной, усыпанной драгоценными камнями. Вверху, в центре композиции, Христос спускает на голову императора золотой венец. По сторонам картины изображены портреты шести святых воинов в боевом снаряжении, а внизу, простершись в знак полной покорности, восемь коленопреклоненных фигур олицетворяют подчиненные Византии народы.

Василий II, миниатюра

Столица империи в это время поражала своим почти сказочным богатством и великолепием. Полная парадного блеска, роскошных храмов, драгоценных украшений, сверкающих дворцов, она производила неотразимое впечатление на путешественников. Наши предки уважительно называли Константинополь Царьградом или Цареградом, то есть «царским городом». Побывавшие в столице восхищенно рассказывали о ней. В Константинополе помимо десятков общественных сооружений было 4488 каменных домов знати, 52 аркады-портика, 8 общественных и 153 частные бани, 20 общественных и 120 частных хлебопекарен, 5 хлебохранилищ, 5 боен, 14 церквей, гавани, рынки, театры. Население столицы достигало 400 тыс. человек — громадный город по тогдашним меркам. От ипподрома через весь город тянулась его самая широкая, главная улица — Меса. Вымощенная каменными плитами, окруженная двухэтажными портиками и колоннадами, она пересекала крупнейшие площади — форумы Константина, Тавра, Анастасия, Аркадия — и выходила к Золотым воротам. На ней были расположены общественные здания — сенат, преторий градоначальника, а также палаты константинопольского архиепископа, церкви, общественные бани, дворцы виднейших сановников империи. В то же время Меса и ее площади были средоточием торговой жизни столицы. Значительная часть столичных жителей — придворные, чиновники, гвардия, владельцы домов, беднота — получала хлеб бесплатно.

Константинополь был богатейшим городом своего времени

Изобразительное искусство, связанное с Церковью, продолжало развиваться в рамках строжайших иконографических канонов. Но случались и поразительные исключения из правил. Такова мозаика Богоматери в алтаре Софийского собора. Созданная неизвестным автором, эта мозаика не подчиняется иконографическим правилам. Богоматерь здесь гораздо больше напоминает мадонн эпохи Возрождения. И все же изображенная сидящей в золотом сиянии женщина и ее сын настолько прелестны, что патриарх Фотий вынужден был заметить: «Видимо, искусство живописца вдохновлено было свыше: так верно подражает он природе».

Константинопольский рынок

Святой Дмитрий. Резная икона из слоновой кости (X в.)

В византийском обществе растет тяга к роскоши и изяществу. Люди обзаводятся драгоценностями, стремятся обставить свой дом красивыми вещами. Поэтому процветают ювелирное дело, прикладные искусства. При украшении изделий вместе с христианскими используются и античные сюжеты. Византийские изделия из слоновой кости и камня, художественное стекло и ткани весьма ценились в Европе и Азии и имели широкое распространение за пределами империи.

Своеобразен был быт византийцев. Питались они обычно два раза в день — утром и вечером; причем утром ели много и плотно (блюда из рыбы, сыра, бобов и капусты), а вечером ограничивались хлебом, к которому добавляли овощи или фрукты. В середине дня застолье, как правило, не устраивалось. Богатые люди ели, конечно, куда обильнее и вкуснее. На императорский же стол подавались горы дичи, рыбы и хлеба.

В отличие от римлян, византийцы носили штаны — обычай, заимствованный у азиатов. Поверх штанов надевали хитон (рубаху) и длинный плащ, застегивавшийся булавкой на правом плече. Женская одежда была длиннее и просторнее мужской. У состоятельных людей хитон и плащ отличались богатой вышивкой.

Период Македонской династии, особенно X век, отмечен расцветом византийской эпической поэзии и народных песен, главным героем которых был Василий Дигенис Акрит. Прозвище Дигенис можно перевести как «рожденный от двух народов»: объясняется оно тем, что отец его был араб-мусульманин, а мать — гречанка-христианка. Эпический герой Дигенис проводит всю жизнь в борьбе с мусульманами и апелатами. Последними обычно называли грозных горных разбойников. В народных песнях Дигенис совершает великие подвиги, сражаясь за христиан и за благоденствие империи. В его понимании православная вера и «Ромейская империя» нераздельны.

Богоматерь

Иисус Христос, мозаики Софийского собора

В сознании современников Македонской династии империя как государство, ее законы, традиции и даже особенности бытовой культуры воспринимались как идеальные, установленные свыше. Власти не уставали подчеркивать главенствующую роль Византии в судьбах христианского мира.

1 — кресло, 2 — диптих с 12-ю праздничными сценами (X в.), 3 — ларец

Путь из варяг в греки (X в.)

В IX в. внешнеполитическое положение Византии оставалось довольно сложным. Продолжались кровопролитные войны с арабами. С севера участились набеги славянских племен. На Балканском полуострове возникло Болгарское царство, угрожавшее непосредственно Константинополю. Одно время византийские императоры вынуждены были платить болгарам дань. Отнюдь не безоблачными были отношения Византии с Древней Русью. Оживленные торговые связи Константинополя со славянскими землями существовали с незапамятных времен. Однако торговлю часто прерывали захватнические набеги славянских дружин на византийские владения. Один из соковару телей Киевской Руси — князь Олег Вещий — в 907 г. напал на сам Константинополь, упорно осаждал его с суши и с моря и ушел, лишь получив от императора богатый откуп. Русь до принятия христианства вообще рассматривалась византийцами как дикое варварское государство, от которого ничего доброго ожидать нельзя. Один царедворец писал в то время о русичах: «Это варварское племя все время кипит злобой и ненавистью к Ромейской державе».

Вещий Олег осаждает Константинополь

Сверх денежного выкупа князь Олег истребовал от императора ряд привилегий для своих соплеменников. Купцам разрешалось беспошлинно торговать в Царьграде. Вдобавок они получали право… мыться в общественных банях. Так и было записано в отдельной строке договора. Курьезным это условие мирного соглашения кажется нам только сегодня. Дело в том, что бани в столице Византии могли посещать только собственные полноправные граждане; радам и иностранцам ходить туда запрещалось.

Княгиня Ольга в гостях у императора Константина VII

Князь Олег

Князь Святослав

Несколько раз воевал с Византией и преемник Олега — князь Игорь (912–945). Однако супруга Игоря, княгиня Ольга, сменившая его на киевском престоле, повела другую политику, которая учитывала международный вес Византии и ее огромное влияние на Древнюю Русь. Более того, Ольга стремилась уподобить свое государство византийскому, построить его по образцу Византии. В 955 г. она совершила путешествие в Константинополь и произвела неотразимое впечатление на императора Константина VII. «Увидев, что она очень красива лицом и разумна, — читаем в древнерусской хронике — Повести Временных лет — подивился царь ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: „Достойна ты царствовать с нами в столице нашей“. Она же, поразмыслив, ответила царю: „Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести меня сам — иначе не крещусь“. И крестил ее царь с патриархом. Просветившись же, она радовалась душой и телом; и наставил ее патриарх в вере, и сказал ей: „Благословенна ты в женах русских, так как возлюбила свет и оставила тьму. Благословят тебя сыны русские до последних поколений внуков твоих“».

Битва дружины Святослава с византийцами

Ольга была первой русской правительницей, которая приняла христианство. Однако ее сын Святослав Игоревич (969–972), взойдя на престол, оставался приверженцем «веры отцов». Отношения с Византией обострились после того, как русичи вторглись на Балканы, угрожая Константинополю. В 970 г. Святослав со своей военной дружиной явился в Болгарию и вступил в ее столицу Пред славу. Против русичей выступили византийские отряды, а затем и император Иоанн I Цимисхий (969–976) с отборным войском. У стен Предславы разгорелось ожесточенное сражение. Ни одна сторона не могла взять верх, пока император не бросил в бой тяжелую конницу — так называемых «бессмертных». Русичи не выдержали натиска и стали отступать. Наконец дружина Святослава укрылась в придунайском городке Доростоле. Византийцы начали его планомерную осаду. По Дунаю к крепости подошел императорский флот — 300 огненосных кораблей — и перекрыл возможное отступление русичей на ладьях по реке. Оказавшись в окружении, дружинники Святослава храбро оборонялись, делая смелые вылазки и нанося ответные удары. Эти бои настолько обескровили и измотали обе стороны, что они стали искать мирного соглашения. По договору с императором Святослав выпускался из Доростола со всеми воинами, но должен был оставить Болгарию и вернуться на Русь. Хотя некоторые историки не считают Святослава проигравшим в этой войне, ее итоги все же давали преимущество византийцам.

Крещение на Днепре

В зависимость от Константинополя попадало Болгарское государство.

Вопрос, воевать ли с «Греческим царством» или налаживать с ним добрососедские отношения, отпал, когда Русь приняла христианскую веру. Это случилось в 988 г. при князе Владимире Святославовиче, который взял в жены дочь византийского императора. Сначала крестились князь и его дружина, а затем новая религия стала распространяться по всей стране. На берегах Босфора расценивали это событие как свой большой успех. Отныне судьба Руси была связана с судьбой Византии. Церковь новообращенного государства подчинялась византийскому митрополиту, и несколько веков духовенство на Руси возглавляли греки, назначаемые из Константинополя. Княжескими уставами «О церковных судах» вводится особая церковная юрисдикция. Византийское законодательство начинает доминировать на славянских землях. Из «Греческого царства» пришли и духовные просветители славян — братья Кирилл и Мефодий, с именами которых связано возникновение славянской письменности.

Воины Киевской Руси