Главное при этом зилоты, национально-иудейская, первоначально состоявшая, вероятно, лишь из иерусалимских священников, основанная в VI-м веке по РX партия, - реакция на захват власти и экспроприацию со стороны Рима. Несмотря на существенные различия между зилотами и христианами, имеются и общие черты. И едва ли случайно, что один из апостолов Иисуса, известный Симон, называется в Евангелии от Луки «зилотом», а у Матфея «кананитом», - простая транскрипция арамейского quannai, «ревностный» Зилоты, которым сегодняшние исследования придают большое значение в истории Иисуса, были окрылены всевозможными апокалиптическими нашептываниями, в том числе сентенциями оракулов, что в это время «один из вас захватит мировое господство». Так боролись они уже два десятилетия перед началом реальной войны против недостаточно патриотичных евреев, как и против римлян Прозванные своими врагами «sicarier», «человек-нож» (по их оружию, короткому, загнутому клинку, «sica», который они своим нелюбезным загоняли в спину Вначале они свирепствовали среди богатых евреев, которые ради своего состояния были заодно с римлянами - их первой жертвой был, якобы, «первосвященник Ионафан» (церковный историк Евсевий) «Они совершали убийства средь бела дня и в центре города, перемешивались, особенно в праздники, с толпой и закалывали своих противников маленькими кинжалами, которые носили спрятанными под одеждой. Когда их жертвы падали на землю, убийцы уча ствовали в демонстрациях протеста и были из-за своего непосредственного поведения неуловимыми» Иосиф, в середине войны сам перешедший к римлянам, обзывает зилотов разбойниками и вероломными убийцами, но пишет также, что они имели «много сторонников» и «сочувствие молодежи».

В кругах этих экстремистов открыто проповедовали войну против Рима, читали с пристрастием обе книги Маккавеев, которые окончательно причислены к «Священному писанию» лишь (в XVI-м веке) собором в Триенте, опьянялись их «героическими деяниями» и надеялись, что удавшееся против греков можно будет повторить с помощью ГОСПОДА против римлян. Так шло дело к «Bellum Judacium» (66-70 гг.), к столь кровавой авантюре, что самих римлян подвергла в военном отношении чрезмерным нагрузкам.

Богоугодное дело, вначале под водительством сына первосвященника Елеазара бен Симона и Захарии бен фалека, потом Иоанна Гискальского, началось в благоприятное время в субботу - кровавой расправой с немногими римлянами в иерусалимской крепости Антониа и сильно укрепленном царском дворце Перед сдачей гарнизону была обещана жизнь, потом был пощажен лишь один офицер, который согласился сделать обрезание (Позднее и христиане не убивали евреев - обращенных). В соседних греческих городах, в Дамаске, Цезарее, Аскалоне, в Скитополисе, Гиппосе, Гадаре, жестокую резню евреев после этого устроили эллины, убив в Дамаске примерно 10 500 или 18 ООО евреев, в то время как мятежники, воспламеняемые своей верой и грандиозными воспоминаниями о маккавейских временах, более или менее очистили от инонационального меньшинства всю Иудею.

Римляне начали марш Вначале под руководством наместника в Сирии Гая Цестия Галла, потом их лучшего, уполномоченного Нероном полководца, недавнего торговца мулами Тита Флавия Веспасиана, который в военном отношении действовал осторожно, кроме того из-за смерти Нерона, гибели Гальбы был скован и политически. Однако летом 68-го он покорил почти всю Палестину, при этом сжег среди прочего монашеское поселение Кумран на берегу Мертвого моря, чья большая библиотека, спрятанная незадолго в пещерах горы, обнаружена лишь в середине XX-го века Среди участвовавших в Иудейской войне самаритян был тоже казнен каждый десятый Цереалий перерезал на Гаризиме 11600 из них. В Иерусалиме, однако, уже взятом Веспасианом в клещи, сыны Божьи сами схватились друг с другом, в «пользующемся дурной славой городе» (Тацит) воевали две еврейские партии Более того, еще и третья группировка борется с обеими - в храме, со своими ближайшими окрестностями, - твердыне, главном опорном пункте зилотов, - и совершает даже во время сражения храмовый ритуал! Пока массы голодали и умирали с голоду, евреи убивали друг друга в уличных сражениях и пленных в тюрьмах, но стояли плечом к плечу против римлян, убивали мечом или распинали пленных Веспасиан, провозглашенный своими войсками императором, отбыл в Рим. Однако два года спустя, в начале сентября 70 г, его сын Тит (который уже прикончил в палеетинской Цезарее, в Беруте (Бейруте) и других местах тысячи плененных евреев - бросив на растерзание диким животным, в гладиаторских поединках, сожжением живьем) положил конец кошмару кровопролития. Кто еще жил в Иерусалиме, теперь груде развалин, был заколот или продан в рабство Храм со всем на протяжении шести веков копившемся богатством до основания был уничтожен в пламени, в тот же день, что и первый Лишь вокруг крепостей Геродейон, Махайро и Масада сражались еще несколько лет, потом защитники вместе с женами и детьми покончили самоубийством.

В 71-м году победитель триумфально въезжал в Рим, о чем и сегодня напоминает Триумфальная арка Тита.

Бойня стоила сотни тысяч жертв Иерусалим лежал, как недавно Карфаген и Коринф, в развалинах Окрестность стала императорским доменом Тяжелейшие налоги - до пятой части первого урожая - легли бременем на побежденных, разбойничьи банды притесняли их страну Религиозная жизнь, конечно, расцвела. Во главе евреев стоял Совет из 72 книжников, его председатель носил титул «правитель». А ежедневно произносимая молитва Schemone esre, прототип христианского «Отче наш», была обогащена просьбой против minnim, христиан, о проклятии им и искоренении, так как ни в Палестине, ни где-либо евреям не препятствовали в отправлении их религии «Страшились объявлять войну еврейской религии как таковой» (Моммзен). Но спустя немного десятилетий, во второй попытке «решающей войны Бога», фиаско было еще больше.