Вопрос 1. Периодизация истории Древней

Греции

История Древней Греции, включавшей территории Балканского полуострова, Эгейского региона, Южной Италии, о. Сицилия, Причерноморья, начинается с рубежа III—II тысячелетий до н. э. Именно тогда возникли первые государственные образования на острове Крит. Окончание истории Древней Греции во II– I вв. до н. э. Это период, когда греческие и эллинистические государства Восточного Средиземноморья захватил Рим, и они стали частью Римской средиземноморской державы.

В тридцативековом существовании Древней Греции выделяются несколько ключевых моментов. Первый связан с возникновением раннеклассовых обществ и ранних государственных образований II тысячелетия до н. э. Это – история Крита и Ахейской Греции. Второй – с формированием и расцветом полисов как независимых городов-государств, а так же созданием высокой культуры. Это период XI– IV вв. до н. э. Наконец, третий, самый короткий, это – завоевание греками Персидской державы, образование эллинистических обществ и государств. Обобщая, можно предложить следующую схему.

Крито-микенский период: XXX – XII вв. до н.э.

Он включает:

Минойский (эгейский) – XXX—XV вв. до н.э. и Микенский (ахейский) – XV—XII вв. до н.э.

Далее:

Гомеровский период (XI – IX вв. до н.э.);

Архаический период (VIII – VI вв. до н.э.);

Классический период (V – IV вв. до н.э.);

Эллинистический период (конец IV – I вв. до н.э.)

 

Вопрос 2. Греция в крито-микенскую эпоху (III – II тыс. до н. э.)

Рис. 2

Рис. 3. Г. Шлиман

Минойский период.

Бронзовый век (XXX – XII вв. до н.э.) был в Греции эпохой возникновения первых государственных образований. Древнейшим очагом цивилизации в Европе является остров Крит. Уже в глубокой древности здесь скрещивались морские пути, соединявшие Балканский полуостров и острова Эгеиды с Малой Азией, Сирией и Северной Африкой. Видимо, благодаря восточному влиянию, еще в начале III тысячелетия до н. э. на Крите было освоено производство меди, а затем и бронзы. Бронзовые орудия труда и оружие постепенно вытесняли аналогичные изделия из камня. Важные изменения происходят в этот период в сельском хозяйстве Крита. Оно стало ориентироваться на выращивание трех главных сельскохозяйственных культур, в той или иной степени характерных для всего Средиземноморского региона, а именно: злаковых (в основном, ячменя), винограда и оливы. Новые явления, распространяясь и укрепляясь в обществе, подготовили почву для возникновения на рубеже III—II тысячелетий до н. э. первых «дворцовых» государств, происшедшее почти одновременно в различных районах Крита.

Эпоха дворцовой цивилизации на Крите охватывает в общей сложности около 600 лет (2000 – 1400 гг. до н. э.). Археологам известны несколько больших дворцов, вокруг которых группировались небольшие общинные поселения. Это дворцы Кносса, Феста, Маллии в центральной части Крита и дворец Като Закро (Закрое) на восточном побережье острова. Отличали эти крупные постройки вытянутость по осевой линии всегда в одном и том же направлении: с севера на юг. Посуда дворцов в стиле Камарес поражает ученых цветовым богатством росписей и динамизмом, безостановочным движением, который создает орнамент. Эта черта станет в дальнейшем важнейшим отличительным признаком всего минойского искусства. В эту эпоху на Крите создается линейное письмо А.

Рис. 4. Росписи стен Кносского дворца

Рис. 5. А. Эванс

Примерно около 1700 г. до н. э. дворцы Кносса, Феста, Маллии и Като Закро были разрушены, по всей видимости, в результате сильного землетрясения, сопровождавшегося большим пожаром. Новые постройки стали еще более великолепными. Археолог А. Эванс (1851 —1941 гг.) открыл так называемый дворец Миноса в Кноссе, комплекс зданий которого состоял из 300 помещений общей площадью 16000 кв. м.

Рис. 6. Реконструкция Кносского дворца

Архитектура этого критского дворца, как и других, была в высшей степени необычна, своеобразна и ни на что не похожа. Здесь имелись водопровод и канализация, хорошо продуманная система вентиляции и освещения. Стены дворца в Кноссе украшали великолепные безмятежные и жизнерадостные фрески, отличавшиеся разнообразной цветовой гаммой и исключительным искусством в передаче движения людей и животных. Они не содержали жестоких кровавых сцен войны и охоты, столь популярных в современном им искусстве стран Ближнего Востока и материковой Греции. Археологов поразил факт отсутствия укреплений дворцов, его обитатели чувствовали себя в полной безопасности. Ни одной значительной морской державы рядом тогда не существовало.

Рис. 7. «Игры с быком» – росписи дворца в Кноссе

Рис. 8. Священный бык

Рис. 9. Внешний вид дворца в Кноссе

Рис. 10. Интерьер дворца в Кноссе

Жизнь критян осложняли природные катаклизмы. Землетрясения, частые в этих местах морские штормы, сопровождающиеся грозами и ливневыми дождями, засушливые годы – все это периодически обрушивалось на Крит. Защитой жителям служили боги. Центральной фигурой минойского пантеона была великая богиня – «владычица». Так именуют ее надписи, найденные в Кноссе и в некоторых других местах. В этом разноликом образе угадываются общие черты древнего божества плодородия – великой матери всех людей, животных и растений, почитание которой было широко распространено в странах Средиземноморья, начиная с эпохи неолита. Другой образ – это образ могучего и свирепого бога-быка. Определенную роль играли священные символы вроде бычьих рогов или двойного топора – лабриса. В религии минойского периода тесно переплелось «божеского и человеческого», что было ее отличием от позднейшего времени.

Рис. 11. Лабрисы

Рис. 12. Великая Богиня

Как считают многие ученые, на Крите существовала особая форма царской власти, известная в науке под именем «теократии» (одна из разновидностей монархии, при которой светская и духовная власть принадлежат одному и тому же лицу). Особа царя считалась «священной и неприкосновенной». Даже лицезрение его было запрещено «простым смертным».

Высший расцвет минойской цивилизации приходится на XVI – первую половину XV в. до н. э. Тогда весь Крит был объединен под властью царей Кносса и стал единым централизованным государством. Весьма возможно, что объединение Крита вокруг Кносского дворца осуществил знаменитый Минос, о котором столько рассказывают позднейшие греческие мифы.

Считалось, что именно Минос создал большой военный флот, искоренил пиратство и установил свое господство над всем Эгейским морем, его островами и побережьями. И, действительно, в XVI в. до н. э. наблюдается широкая морская экспансия Крита в Эгейском бассейне. На своих быстроходных кораблях, ходивших под парусами и на веслах, минойцы проникают в самые удаленные уголки древнего Средиземноморья.

Следы их поселений или, может быть, просто корабельных стоянок удалось обнаружить на берегах Сицилии, в южной Италии и даже на Пиренейском полуострове.

По одному из мифов, Минос погиб во время похода в Сицилию и был там похоронен в великолепной усыпальнице. В это же время критяне завязывают оживленные торговые и дипломатические отношения с Египтом и государствами Сиро-Финикийского побережья.

В середине XV столетия положение резко изменилось. На Крит обрушилась катастрофа, равной которой остров не переживал за всю свою многовековую историю. Почти все дворцы и поселения, за исключением Кносса, были разрушены. От этого страшного удара минойская культура уже не смогла оправиться. С середины XV в. начинается ее упадок. Крит утрачивает свое положение ведущего культурного центра Эгейского бассейна.

Причины катастрофы, сыгравшей роковую роль в судьбе минойской цивилизации, до сих пор точно не установлены. Согласно наиболее правдоподобной догадке, гибель дворцов и других критских поселений была следствием грандиозного извержения вулкана. Он находился в южной части Эгейского моря, на о. Фера (совр. Санторин). Другие ученые больше склоняются к тому мнению, что виновниками катастрофы были греки-ахейцы, вторгшиеся на Крит из материковой Греции (скорее всего с Пелопоннеса). Ученые подтверждают своими находками, что Кносский дворец и его окрестности были заселены пришельцами. Очевидно, в конце XV или начале XIV в. Кносский дворец был разрушен и в дальнейшем никогда уже полностью не восстанавливался. Остров Крит, центр минойской цивилизации, превращается в глухую отсталую провинцию. Главный очаг культурного прогресса в районе Эгейского бассейна перемещается теперь на север, на территорию материковой Греции, где в это время достигла высокого расцвета так называемая микенская культура.

Микенский период.

Создателями микенской культуры были греки-ахейцы, вторгшиеся на Балканский полуостров на рубеже III—II тысячелетий до н. э. с севера, из района Придунайской низменности или из степей Северного Причерноморья, где они обитали первоначально. Они ассимилируют население, обитавшее здесь раньше, приносят новшества в жизнь общества. Например, впервые появляется керамика, изготовленная с помощью гончарного круга. В некоторых местах при раскопках были найдены кости лошади, ранее, по-видимому, неизвестной в пределах южной части Балканского полуострова. Стали использовать повозку или боевую колесница с запряженными в нее лошадьми. Многие важные элементы своей культуры ахейцы заимствовали на Крите, например, некоторые культы и религиозные обряды, фресковую живопись, водопровод и канализацию, фасоны мужской и женской одежды, некоторые виды оружия, наконец, линейное слоговое письмо. Но они создают свою культуру, имевшую яркие особенности.

Самым ранним памятником микенской культуры считаются так называемые шахтовые могилы. Первые шесть могил этого типа были открыты в 1876 г. Г. Шлиманом (1822 —1890 гг.) в черте стен Микенской цитадели. Археологи извлекли из них множество драгоценных вещей, сделанных из золота, серебра, слоновой кости и других материалов. Здесь были найдены массивные золотые перстни, украшенные резьбой диадемы, серьги, браслеты, золотая и серебряная посуда, великолепно изукрашенное оружие, в том числе мечи, кинжалы, панцири из листового золота, наконец, совершенно уникальные золотые маски, скрывавшие лица погребенных.

Властители Микен имели воинственных наклонности. Об этом свидетельствуют, во-первых, обилие оружия в их гробницах и, во-вторых, изображения кровавых сцен войны и охоты, которыми украшены некоторые из вещей, найденных в могилах, а также каменные стелы, стоявшие на самих могилах.

Рис. 13. Маска из золота Агамемнона

Временем расцвета микенской цивилизации можно считать XV– XIII вв. до н. э. В это время зона ее распространения охватыла весь Пелопоннес, Среднюю Грецию (Аттику, Беотию, Фокиду), значительную часть Северной (Фессалию), а также многие из островов Эгейского моря. На всей этой большой территории существовала единообразная культура, представленная стандартными типами жилищ и погребений. Общими для всей этой зоны были также некоторые виды керамики, глиняные культовые статуэтки, изделия из слоновой кости и т. п. Судя по материалам раскопок, микенская Греция была богатой и процветающей страной с многочисленным населением, рассеянным по множеству небольших городков и поселков.

Основными центрами микенской культуры были, как и на Крите, дворцы. Наиболее значительные из них были открыты в Микенах и Тиринфе (Арголида), в Пилосе (Мессения, юго-западный Пелопоннес), в Афинах (Аттика), Фивах и Орхомене (Беотия), наконец, на севере Греции в Иолке (Фессалия). Важнейшим отличием от Критских сооружений является то, что почти все микенские дворцы были укреплены и представляли собой настоящие цитадели, напоминающие своим внешним видом замки средневековых феодалов. Великолепным образцом микенских фортификационных сооружений может служить знаменитая Тиринфская цитадель. Поражают, прежде всего, монументальные размеры этого сооружения. Необработанные глыбы известняка, достигающие в отдельных случаях веса в 12 т., образуют наружные стены крепости. Их толщина превышала 4,5 м, высота же только в сохранившейся части доходила до 7,5 м. В некоторых местах внутри стен были устроены сводчатые галереи с казематами, в которых хранилось оружие и запасы продовольствия (толщина стен достигает здесь 17 м.).

Ахейские государства не только воевали между собой, но и могли организовывать совместные кампании. Например, знаменитая Троянская война, которую ученые считают проявлений военной и колонизационной экспансии ахейцев в Малой Азии и Восточном Средиземноморье. В течение XIV– XIII вв. до н. э. многочисленные ахейские поселения появились на западном и южном побережьях Малой Азии, примыкающих к ним островах – Родосе и Кипре – и даже на сиро-финикийском побережье Средиземного моря. Повсюду в этих местах микенские греки перехватывают торговую инициативу из рук своих предшественников минойцев. Успешно совмещая занятия торговлей с пиратством, ахейцы вскоре становятся одной из самых заметных политических сил Восточного Средиземноморья. Ахейские государства ставятся в один ряд с сильнейшими державами той эпохи: Египтом, Вавилоном, Ассирией, поддерживают связь с хеттскими царями.

Рис. 14. Микенский акрополь

В конце XIII в. до н. э. племенной мир всего северобалканского региона в силу каких-то неизвестных причин пришел в движение. Огромная масса варварских племен, включавшая в себя как народы, говорившие на различных диалектах греческого языка, так, по-видимому, и народности негреческого происхождения, снялась с насиженных мест и устремилась на юг, в богатые и процветающие области Средней Греции и Пелопоннеса. Этот страшный удар на рубеже XIII– XII вв. привел микенскую цивилизацию к катастрофе, после которой она уже не смогла оправиться.

Ахейское население микенских государств Балканской Греции пыталось найти новые условия и массово эмигрировало на Восток – в Малую Азию и на близлежащие острова. Так возникли ионийские города Ми-лет, Эфес, Колофон, эолийская Смирна, дорийский Галикарнас. Здесь в ионийских и эолийских колониях спустя несколько столетий возник новый вариант греческой культуры, резко отличающийся от предшествующей ему микенской цивилизации, хотя и вобравший в себя некоторые из ее основных элементов.

 

Вопрос 3. Греция в I тыс. до н. э

Гомеровский период. (XI – IX вв. до н. э.). Прошло несколько столетий, пока появились условия для блестящего взлета Древней Греции, о которой мы сегодня вспоминаем, восхищаясь ее достижениями в культуре и искусстве.

Однако поначалу ничего не предвещало этого великолепия. Так называемое дорийское завоевание (нашествие племен, пришедших с севера) отбросило общество далеко назад.

Рис. 15. Гомер, автор «Илиады» и «Одиссея»

Греция и весь Эгейский бассейн оказались в экономической изоляции. Прежние торговые связи были разорваны, забыты морские пути, соединявшие Микенскую Грецию со странами Ближнего Востока и со всем остальным Средиземноморьем. Резко упал уровень ремесла и торговли. Прежние государственные отношения и структуры, социально-экономические особенности, религиозно-идеологические представления, письменность перестали существовать.

В новых условиях были сохранены лишь важнейшие навыки: использование гончарного круга, сравнительно высокая техника обработки металла, корабль с парусом, культура выращивания оливы и винограда. Однако Греция гомеровской эпохи XI– IX вв. до н. э. явила одно важнейшее новшество – технику выплавки и обработки железа. Это был важнейший технический переворот. Металл впервые стал дешев и широко доступен (месторождения железа встречаются в природе гораздо чаще, чем месторождения меди и олова – основных компонентов бронзы). Отпала необходимость в опасных и дорогостоящих экспедициях к местам добычи руды. В связи с этим резко возросли производственные возможности отдельной семьи, которая была основой общины.

Общество Греции гомеровского периода состояло из значительного количества общин, которые носят название демос. Эти общины почти не вступают в соприкосновение с соседями, ведут совершенно обособленное существование. Хозяйство общины носит по преимуществу натуральный характер. Торговля и ремесло играют в нем лишь самую ничтожную роль. Каждая семья сама производит почти все необходимое для ее жизни: продукты земледелия и скотоводства, одежду, простейшую утварь, орудия труда, возможно, даже оружие.

Натуральное хозяйство – хозяйство, в котором продукты труда предназначаются для внутреннего потребления, а не для продажи на рынке.

Природные условия Балканской Греции вполне способствовали такой автаркии. В целом это горная страна, на долины и равнины приходится лишь около 20 % всей территории. Многочисленные горные кряжи делят Балканскую Грецию на множество мелких и мельчайших, изолированных друг от друга долин, располагающих к замкнутой обособленной жизни. Многие такие долины имели выход к морю и по морским путям могли поддерживать связь не только с соседними полисами, но и с далекими странами. Море играло огромную роль в жизни и историческом развитии древнегреческих государств. Береговая линия Эгейского побережья необычайно изрезана и изобилует многочисленными бухтами и гаванями, удобными для мореплавания.

Но в гомеровский период эта особенность не была востребована. Греция богата полезными ископаемыми: мрамором, железной рудой, медью, серебром, деревом, гончарной глиной хорошего качества, что обеспечивало греческое ремесло достаточным количеством сырья. Почвы Греции каменисты, средне-плодородны и трудны для возделывания. Однако обилие солнца и мягкий субтропический климат делали их благоприятными для выращивания виноградной лозы и оливковых деревьев. Были и просторные долины (в Беотии, Лаконике, Фессалии), пригодные для земледелия. Однако в эпоху XI – IX вв. чрезвычайно важную роль в экономике играло скотоводство. Именно скот считался основным мерилом богатства.

Скотоводы и крестьяне-земледельцы составляли основную массу населения общины, центром которой был полис. В гомеровское время это понятие обозначало иное, нежели привычное для нас определение «город-государство». Это был и город, и деревня, где ремесленники и торговцы не играли значительной роли, их было слишком мало. Жители общины смотрели на обитателей соседнего полиса, как на врагов. Нередко народное ополчение, объединявшее мужчин разных родов, вступало в сражение с противником, выполняя решение народного собрания. Конечно, главную роль в войске имели самые состоятельные люди, которые могли приобрести полный комплект тяжелого вооружения (бронзовый шлем с гребнем, панцирь, поножи, тяжелый кожаный щит, обитый медью) и возможность содержать боевого коня.

Объединения родов – филы и фратрии – составляли основу всей политической и военной организации общины, владевшей землей. Время от времени в общине устраивались переделы принадлежащей ей земли в соответствии с жеребьёвкой. Землю обрабатывала семья, но богатые общинники могли использовать бедняков, потерявших свой надел вследствие разорения.

Реальная власть сосредоточивалась в руках наиболее могущественных и влиятельных представителей родовой знати, «басилеев». На войне басилей становились во главе ополчения и должны были первыми бросаться в битву, показывая пример храбрости и отваги рядовым ратникам. Во время больших общенародных празднеств басилей совершал жертвоприношения богам и молил их о благе и процветании для всей общины.

Гомеровский период занимает особое место в греческой истории. Не явив достижение в области искусства, он подготовил изменения в социальной сфере. На смену централизованному бюрократическому государству микенской эпохи пришла небольшая самоуправляющаяся община свободных земледельцев. Со временем (в некоторых районах Греции это произошло, по– видимому, уже в конце IX или начале VIII в. до н. э.) из таких общин выросли первые города-государства, или полисы. Именно они в течение трех или четырех ближайших столетий смогли достигнуть невиданных в истории человечества высот культурного и социального прогресса.

Рис. 16. Архаическая Греция

Архаическая Греция VIII —VI вв. до н.э. стала началом блестящего взлета греческого общества. Именно тогда сложились основные черты эпохи античности: полисная система как основы суверенитета народа и демократии, появление классического рабства. Было положено начало формированию культурных традиций, главными ценностями которых является человек. Кроме того, архаическая Греция стала распространять свое влияние на близлежащие и отдаленные территории, вступив в эру «великой греческой колонизации».

Полисное устройство.

Полис эпохи архаики – это столица крошечного государства, в состав которого входили и деревни. Он занимал территорию, как правило, 100-200 кв. км. Там могли проживать от 5 до 10 тыс. человек, включая женщин, детей, иностранцев и рабов, полноправных мужчин-воинов могло быть от 1 до 2 тыс. человек. Самыми крупными полисами были Спарта (8400 кв. км.) и Афины (2500 кв. км.), население которых составляло до 200 тыс. человек.

В греческих полисах основу составляло сообщество свободных граждан-собственников, гражданская община, ядром которой был город с прилегающей деревенской округой, хорой. Царская власть в полисах достаточно скоро исчезла, уменьшилась роль аристократии и жречества, а мелкий и средний незнатный собственник (крестьянин, ремесленник, купец) вышли на первый план общественной жизни.

В устройстве полиса выделяют рыночную площадь, агору. Здесь проходили народные собрания, люди продавали свои товары, покупали, обменивались информацией, занимались политикой. Имелась также цитадель, акрополь, или верхний город. Это была, как правило, укрепленная часть города, находившаяся на холме. Здесь хранилась государственная казна, храмы олимпийских богов и героев, гимнасий, место для спортивных упражнений молодежи.

Жизни вне полиса для греков не существовало. Лишь такой образ жизни они считали достойным свободного человека. Жители полиса составляли одну общину-полис. Все ее члены, греки по национальности, свободные и владеющие частной собственностью, обладали политическими правами, могли заниматься государственной деятельностью. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной. Государство в Греции вырастало из общины, а не существовало над ней. Именно в нутрии общины формировалось гражданское право, складывались законы, определяющие права и обязанности членов полиса. Граждане ставили интересы полиса выше личных. Полис мог вести внешнеполитическую деятельность и имел собственную армию. В ее состав входили все граждане на правах ополченцев. Следовательно, полноправные члены полиса соединяли в себе гражданина, собственника и воина.

Система ценностей – система нравственных норм, идеалов, которые определяют поведение человека, его отношение к себе, окружающему миру.

Экономическую основу полиса обеспечивало сельское хозяйство, которым занимались его граждане. Полису была свойственна автаркия (самодостаточность).

«Автаркия» можно перевести как «самообеспеченность», «самодостаточность».

В дальнейшем выделялись торгово-ремесленные полисы (например, Афины) и аграрные полисы (например, Спарта) где преобладающее значение имело сельское хозяйство, а роль ремесел и торговли была невелика.

Типы управления полисами были различны. К началу архаического периода большинством городов-государств управляла аристократия, наиболее знатные и богатые. С расширением торговли начало усиливаться среднее сословие (торговцы, ремесленники), которое стало добиваться права участия в политической жизни. Для устранения беспорядков, возникавших в ходе противостояния, нередко греки выбирали тирана, который, имея всю полноту власти, направлял ее на борьбу с аристократией, пресекая попытки последней вернуть в свои руки управление полисом. Так тираны служили народу, демосу.

Тиран – в переводе с греческого «единоличный правитель». Это слово не имело отрицательного смысла. Тираны нередко способствовали процветанию полисов.

К началу V в. до н.э. тирании в большей части полисов сменяются на демократические порядки. В целом же для полиса были характерны 2 типа правления: олигархическое (власть меньшинства) и демократическое (власть большинства).

Олигархия – в буквальном переводе с греческого «власть меньшинства».

Демократия – в буквальном переводе с греческого «власть народа».

Двумя основными факторами развития греческой демократии были: высокое значение народного собрания и выборность власти. По своей социальной структуре полис делился на три слоя: полноправные граждане члены; не члены полиса, крестьяне, потерявшие землю, и метеки (иностранцы), не имевшие гражданских прав; рабы (рабами становились только военнопленные). Женщины в Греции не участвовали в политической и общественной жизни. Рабство эллинами воспринималось как нечто естественное, а свобода считалась даром, доступным далеко не всем людям.

Как пример, можно привести следующий перечень прав и обязанностей полноправного гражданина полиса, для которого главными ценностями были, прежде всего, сам полис и личная свобода человека.

Таблица 1.

Полноправные граждане полиса

Расцвет полисной системы придется на следующую эпоху, когда греческий мир широко раздвинул свои границы в процессе великой колонизации.

Колонизация, которую называют «великой», осуществлялась греками на протяжении трех столетий. Люди покидали свои родные места, потому что не хватало земли всем для ведения хозяйства, по политическим мотивам, чтобы сохранить себе жизнь. И, конечно, торговые интересы тоже двигали переселенцами. Всего было выведено несколько сотен колоний с общим населением в 1,5—2 млн. человек. Колонизация развивалась в трех направлениях.

Рис. 17

Во-первых, западное направление: Сицилия, Южная Италия, Южная Франция, восточное побережье Испании. Первой колонией, основанной греками на Западе, было поселение на острове Питекуссы и город Кумы (в Кампании), выведенные около середины VIII в. до н. э. Вскоре были основаны города, превратившиеся затем в крупнейшие и процветающие западно-греческие полисы. Это – Сиракузы (733 г. до н. э.), Занкла (730 г. до н. э.), позднее переименованная в Мессану, Регий (720 г. до н. э.), Тарент (706 г. до н. э.), Сибарис, Кротон, Гела, Селинунт, Акрагант и др.

Сицилия и Южная Италия, густо усеянные сетью греческих колоний и поселений, стали называться «Великая Греция». На южном побережье Франции была основана Массалия (ок. 600 г. до н. э.), впоследствии многонаселенный полис, через который по реке Родану греческие товары направлялись во внутренние области Галлии, вплоть до современного Парижа. На испанском берегу была основана крупная колония Эмпорион. Особой активностью в западной колонизации отличался город Коринф, один из крупнейших торгово-ремесленных центров Балканской Греции. Города, выводившие колонии, назывались метрополиями.

Метрополия – в переводе с греческого «мать-город». Город-государство, из которого осуществляется колонизация.

Во-вторых, северное и северо-восточное: фракийское побережье Эгейского моря, проливы, соединяющие Средиземное и Черное моря, побережье Черного моря. Здесь ведущую роль играл Милет, также один из крупнейших и богатых греческих городов. По преданию, Милет вывел до 100 различных поселений и колоний. Крупными греческими колониями Пропонтиды стали города Кизик (756 г. до н. э.), Халкедон (685 г. до н. э.), Византии (667 г. до н. э.). Города Синопа (756 г. до н. э.) и Гераклея Понтийская (560 г. до н. э.) были наиболее могущественными на южном берегу Черного моря.

Самыми значительными греческими колониями на Западном Причерноморье считались Истрия (657 г. до н. э.), Аполлония Понтийская, Одессос, Томы, Каллатия. В VI в. до н. э. колонизационная волна достигла Северного Причерноморья.

Древнейшее греческое поселение было основано на островке Березань на рубеже VII– VI вв. до н. э., но вскоре Березанское поселение вошло в состав более крупной колонии Ольвии, основанной в первой половине VI в. до н. э. в устье Днепро-Бугского лимана. Целый ряд греческих колоний возник в древней Таврике (совр. Крым). В VI в. до н. э. около десятка разных поселений и городков появились на обеих сторонах Керченского пролива, наиболее крупными из них стали Пантикапей (рубеж VII – VI вв. до н. э.) на месте современной Керчи и Фанагория (547 г. до н. э.) на азиатской стороне Керченского пролива. В начале V в. до н. э. греческие колонии Керченского пролива объединились под властью сильного города Пантикапея, и это объединение стало называться Боспорским государством (или Боспором).

Из других греческих колоний Северного Причерноморья заметную роль играли Тира (совр. Белгород-Днестровский) в устье реки Днестр, Феодосия в Восточном Крыму (совр. Феодосия), Херсонес (совр. Севастополь), Горгиппия (совр. Анапа). Наиболее крупными греческими колониями Кавказского побережья были города Питиунт (совр. Пицунда), Диоскуриада (совр. Сухуми), Фасис (совр. Поти).

В-третьих, юго-восточное направление: Северная Африка и Левант. На финикийском побережье, в приморских районах Египта и Ливии греческие колонисты встретили сильное сопротивление финикийских торговцев и стоящих за ними могущественных ассирийских, нововавилонских царей и египетских фараонов. Вот почему здесь было основано лишь несколько поселений, которые к тому же играли роль торговых факторий, подчиненных местным правителям. Это поселения Аль-Мина в Сирии, Сукас в Финикии, Навкратис и Дафны в Египте. Только колония Кирена, основанная в 630 г. до н. э. в плодородной местности в нескольких километрах от моря, мало доступная как египетским фараонам, так и финикийским или карфагенским мореходам, стала процветающим греческим полисом, установившим тесные контакты с городами Балканской Греции.

Значение великой колонизации огромно. Она вывела греческий мир из состояния изоляции, позволила грекам познакомиться с достижениями других народов и взять их на вооружение. Так, у финикийцев было заимствовано алфавитное письмо. Его усовершенствовали, введя не только согласные, но и гласные буквы. Из Финикии и Сирии они переняли секрет изготовления стекла из песка, добычи пурпурной краски из морских моллюсков. У египтян и вавилонян научились астрономии и геометрии. У египтян же заимствовали монументальную скульптуру. У мидийцев переняли денежную чеканку.

Колонизация сделала греческое общество более мобильным, восприимчивым. Открылся простор для личной инициативы. На первый план выдвинулись мореплавание и морская торговля. Колонии превратились в центры посреднической торговли. Мощный толчок получило развитие и совершенствование ремесла и сельского хозяйства. Ремесло окончательно отделилось от сельского хозяйства как самостоятельная отрасль производства. Четко выделились металлургия и обработка металлов, керамическое производство и кораблестроение.

Основной результат Великой колонизации – переход от натурального хозяйства на стадию товарно-денежного хозяйства. Появляются свои монетные стандарты (оболы, драхмы). Девизом времени становится: «Деньги делают человека». Особенности этой эпохи даже породили позже такое ее название как античный капитализм. В ходе Великой колонизации появились новые группы населения. Например, судовладельцы, собственники ремесленных мастерских (эргастерий). С течением времени они все больше определяли не только экономический, но и политический характер полисов, формирование внутренней структуры в которых завершилось к концу VI вв. до н.э.

Классический период Античной Греции (V—IV вв. до н.э.) – эпоха величайшего взлета греческого общества, которое выдержало ряд суровых испытаний.

Греко-персидские войны.

Стабильное развитие греческих полисов оказалось прерванным в результате персидского нашествия. Могущественная мировая держава Ахеменидов в конце VI в. до н. э. захватила греческие города Малой Азии, острова восточной части Эгейского моря. Она вынашивала планы покорения полисов Балканской Греции с целью подчинить воле царя все Восточное Средиземноморье. Греко-персидские войны, начавшиеся в первой половине V в. до н. э., понимались современниками как столкновение двух миров. Они оказали огромное воздействие на развитие греческого общества и его культуры. Война греков с Персией датируется 500 —449 гг. до н. э., т. е. это – одно из самых продолжительных военных столкновений в мировой истории. Оно распадается на пять военных кампаний.

Рис. 18

1. 500 —494 гг. до н.э. – восстание Милета и греческих городов Малой Азии против персидского ига.

2. 492 —490 гг. до н.э. – первое вторжение персидских войск на территорию Балканской Греции.

3. 480 —479 гг. до н.э. – поход Ксеркса на Грецию – кульминационный пункт греко-персидских войн.

4. 478—459 гг. до н.э. – изменение характеравоенных действий, переход стратегической инициативы к грекам, освобождение от персов греческих городов островов Эгейского моря и Малой Азии. Усиление афинского военного могущества.

5. 459 —449 гг. до н.э. – военная экспедиция Афин и их союзников в Египет и завершение греко-персидских войн.

Военные эпизоды изобиловали победами и поражениями той или другой стороны. Они явили миру пример беззаветной преданности интересам Родины, верности долгу. Ярчайший пример – сражение у Фермопильского прохода в 480 г. до н. э. Именно здесь во всем блеске проявились лучшие стороны греческой военной организации. Огромная персидская армия царя Ксеркса в течение четырех суток штурмовала греческие позиции, защищаемые небольшим отрядом. Дело дошло до того, что устрашенные героическими действиями греков, персидские воины отказались идти в атаку и их по приказу царя погнали вперед бичами. Ксеркс был вынужден ввести в бой свою знаменитую гвардию, так называемых «бессмертных», что делалось в очень редких случаях. Но и «бессмертные» не могли сбить греков с их позиций. Самая подготовленная и большая персидская армия ничего не могла поделать с маленьким греческим отрядом.

Ксеркса выручил предатель-фессалиец. За крупную сумму он показал обходную дорогу и вывел персов в тыл защитников Фермопил. Считая дальнейшую оборону бессмысленной, спартанский царь Леонид, чтобы спасти большую часть оставшихся воинов, приказал им отойти. На месте сражения остались лишь спартанцы, которым закон запрещал отступать с поля боя. К ним добровольно присоединились воины из городов Феспий и Фивы. После героического сопротивления все они пали в сражении, и стало ясно, что в Элладе Ксеркс встретит столь же доблестных защитников. Над погребением спартанцев впоследствии был поставлен памятник – сидящий лев, на постаменте выбиты слова, сочиненные одним из лучших тогдашних поэтов Симонидом: «О путник, поведай всем гражданам Лакедемона: Здесь мы в могиле лежим, честно исполнив закон».

После были еще славные греческие победы, поражения, разгромы полисов. Но греческая социально-экономическая и политическая системы, в конечном счете, оказались более жизнеспособными, более передовыми, прогрессивными, чем громоздкая персидская система. Достижение единства между ведущими полисами, в частности объединение сил Спарты, Коринфа и Афин, было важной причиной греческой победы. Их вооруженные силы, уступавшие персидским в количестве людей и снаряжения, превосходили противника качеством своей организации. Греческий гоплит, тяжеловооруженный, закованный в броню, в строю сплоченной, хорошо тренированной фаланги, защищал свою родину, свои святыни, землю своих предков и потому обладал значительно более высокими морально-боевыми качествами, чем подневольные воины персидского царя.

Гоплиты – тяжеловооруженные воины.

В кризисные моменты войны у греков выдвинулись талантливые полководцы и политики: Мильтиад (благодаря его плану состоялась победа при Марафоне), Павсаний (победитель в битве при Платеях, одном из крупнейших сражений античности), Фемистокл (благодаря его плану была достигнута победа при Саламине), Кимон (сын Мальтиада, победитель при Эвримедонте). Эти военноначальники обогатили античное военное искусство, творчески развивая все возможности, заложенные в греческой военной организации.

Победы греков в войнах с персами имели для страны важные последствия. Среди них: укрепление положения Афинского полиса и начало его противостояния со Спартой, развитие системы классического рабства, дальнейший рост товарно-денежной греческой экономики, изменения в социально-политической сфере, создание условий для высочайшего духовного расцвета V – IV вв. до н. э.

Социальное устройство греческого общества. Классическое рабство.

Изменение социальной структуры греческого общества происходило постепенно. Развитие ремесел, расширяющееся производство на рынок, установление активных торговых связей, широкое применение железа приводят к тому, что роль аристократии уменьшилась, зато резко выросла значимость тех слоев населения, которые были связаны с ремеслами и торговыми операциями. Это проявилось, например, в военных отношениях. Значение аристократической конницы и боевых колесниц упало, зато большее значение приобрела снабженная железным оружием тяжеловооруженная пехота (гоплиты), которая комплектовалась из средних по своему достатку земледельцев. Гоплиты строились плечом к плечу в несколько рядов в сильно вытянутый по фронту прямоугольник, выставив копья вперед (такое построение называлось фалангой), и грозно двигались на врага. Здоровые, постоянно занятые сельским трудом земледельцы были достаточно подготовлены к такому способу ведения боя. Против натиска ощетинившейся копьями фаланги конница и колесничие оказывались бессильными. Превращение гоплитов в главную военную силу греческих полисов способствовало укреплению их общественного значения и возрастанию их политического веса.

Принимаемые законы в интересах среднего сословия утверждали частную собственность на землю, запрещали долговое рабство, ограничивали роль совета старейшин, которые были оплотом аристократии. Так укреплялось положение простых граждан полиса, составляющих средний класс. Они имели достаток, защищали полис и участвовали в работе народного собрания. Законодательная гарантия личной свободы для населения полиса через уничтожение долговой кабалы заставляла теперь владельцев крупных поместий или ремесленных мастерских рассчитывать не столько на внутренние источники пополнения рабов, сколько на ввоз рабов из окружающих Грецию стран.

Социальная структура греческого торгово-ремесленного полиса может быть представлена следующим образом. Высокий статус и политический авторитет имела старинная земельная аристократия. Она тяготела к олигархии. Очень динамичной была группа из собственников ремесленных мастерских, торговых кораблей, крупных денежных сумм, домов, рабских контингентов, товарных поместий. Представители этой группы придерживались взглядов умеренной демократии. Среди них были свободные богатые люди, не имевшие права гражданства, они принадлежали к сословию метеков.

Одной из особенностей социальной политики в греческих полисах, направленной на смягчение внутренней напряженности, было распределение так называемых литургий среди богатых граждан. Существовали разные виды литургий: хорегия – содержание хора (включая набор исполнителей, репетиции) и участие его в одном из общественных празднеств; гимнасиархия – организация гимнастических и других спортивных состязаний, включая оплату участников, их учителей, обеспечение тренировок, украшение мест состязаний; триерархия – оборудование военного судна триеры (государство предоставляло деревянный остов корабля, а триерарх должен был за свой счет достроить его, приготовить снасти, снабдить парусами, набрать и обучить экипаж. Литургии считались тяжелым бременем, возлагаемым государством на богатых граждан.

В любом греческом полисе одной из важнейших была социальная группа мелких свободных земледельцев. От ее экономического благосостояния, политической активности, гражданской зрелости зависели крепость полисных институтов, функционирование демократических учреждений, характер социально-политических столкновений. Мелких земледельцев обычно называют крестьянами. Кроме того, необходимо выделить ремесленников и торговцев. Положение тех из них, которые не имели гражданских прав, было немногим лучше рабского.

В конце классического периода начинает создаваться новый социальный слой, ранее неизвестный, слой городского беднейшего гражданства, потерявшего связь с производством, лишенного имущества, но вместе с тем располагавшего полным набором гражданских прав и активно участвующих в деятельности народных собраний, обсуждении государственных дел. Полисные власти стремились помочь таким гражданам.

В самом низу социальной лестницы находились рабы. В Древней Греции, как и в других странах, в раннее время существовало патриархальное рабство. Рабом мог стать соплеменник, совершивший тяжкое преступление или не расплатившийся с долгом, военнопленный. Однако в условиях натурального хозяйства труд рабов не играл решающей роли. Рабы находились в составе семьи как ее бесправные члены. Они жили под одной крышей с хозяином, но выполняли более тяжелую работу, чем хозяин и его родня. Однако со временем долговое рабство членов полиса у греков было запрещено. Источником пополнения рабов стали военнопленные. С развитием хозяйства потребность в рабах резко возросла. Поэтому в торгово-ремесленных полисах рабство выступает в новой форме – классического рабства, как основы процветающего производства.

Несмотря на тенденции, существовавшие на греческой территории (большая динамичность, большой объем ремесленных производств и размах торговых операций, возрастание роли товарного производства, преобладание частных хозяйств и слабое вмешательство государственной власти в хозяйственную жизнь), полисные структуры имели свои особенности. В аграрных полисах (например, Спарта, Беотии, многих городов Фессалии и др.) сформировался иной тип социальной структуры. Абсолютное преобладание сельского хозяйства и натуральный характер его производства, господство мелкого землепользования – все это не создавало потребности в дополнительной рабочей силе или труде рабов. Вот почему, например, для Спарты характерен низкий уровень развития рабовладельческих отношений и преобладание различных форм зависимого труда. В тоже время в торгово-ремесленных полисах рабство получило дальнейшее развитие.

Мощным толчком к переходу рабства в стадию классического рабства послужили Греко-персидские войны. Эта система сформировалась в более или менее законченном виде в наиболее развитых торгово-ремесленных центрах. Наиболее ярко она видна на примере Афин, где в классическую эпоху V– IV вв. до н. э. общее количество рабов достигало одной трети всего населения. Преобладали рабы-мужины, занятые в производстве (среди рабов было мало стариков, детей, немного рабынь), так что значение рабов как категории самодеятельного населения в обществе и производстве было значительно выше, чем их арифметическая численность.

Для торгово-ремесленных полисов характерно внедрение рабства во многие сферы жизни и производства. В некоторых греческих полисах рабство активно внедрилось в сельское хозяйство, но в большей части торгово-ремесленных полисов рабы применялись главным образом в ремесленных мастерских, горном деле, обслуживании морских перевозок, строительстве.

Таким образом, значительная часть рабов была сконцентрирована в городе. Основной контингент греческих рабов V– IV вв. до н. э. состоял из людей негреческого происхождения, которых греки стали называть варварами, – фракийцев и скифов, карийцев и пафлагонцев, лидийцев и сицилийцев. Можно выделить три основных региона, ставших поставщиками рабов на рынки Эллады, – Северное Причерноморье, Фракия с соседними областями и Малая Азия.

В конце V– IV в. до н. э. среди рабов оказываются греки, проданные в рабство во время частых междоусобиц. Например, в рабство были проданы афиняне, потерпевшие поражение в Сиракузах в 413 г. до н. э.; при разгроме Фив в 335 г. до н. э. Александр Македонский приказал продать в рабство 30 тыс. фиванцев, включая женщин и детей, выручив за эту продажу 440 талантов.

Основными источниками пополнения рабов в это время были:

1) военнопленные и отчасти захваченные в плен мирные жители. Так, во времена греко-персидских войн, видимо, до 150 тыс. пленников были проданы на рабских рынках;

2) продаваемые правящей аристократией фракийцев и скифов соплеменники. В результате войн племенная верхушка устанавливает власть над соседними, в том числе родственными, племенами и охотно переправляет в Грецию своих порабощенных соплеменников в обмен на предметы роскоши;

3) рабский контингент пополнялся через самовоспроизводство рабов.

По греческим законам рабы не имели права создавать семью, но тем не менее брачные отношения между рабами – нередки. К тому же рабыни были потенциальными наложницами своего господина. Рожденные рабынями дети тоже считались собственностью хозяина. В некоторых поместьях Сицилии рабовладельцы даже устраивали своего рода питомники, в которых с рождения воспитывали рабов и потом с большой выгодой продавали. Снабжали рабские рынки пираты и похитители свободных людей, хотя афинские законы карали смертью незаконное обращение в рабство свободного гражданина. Роль пиратства и других способов похищения свободных с целью их обращения в рабство возросла в неспокойной обстановке середины IV в. до н. э.

Обращенные в рабство различным путем люди продавались на специальных рабских рынках. Если в хозяйстве рабовладельца было много рабов, если он не имел возможности рационально организовать их труд, то он сдавал их в аренду на известный срок более предприимчивому человеку и получал за это арендную плату. В IV в. до н. э. эксплуатация раба приносила довольно высокий доход: в среднем раб, занятый в ремесле, приносил до 2 оболов в день (на 2 обола можно было прокормить семью в 3—4 человека). Если раб сдавался в аренду, то собственник раба получал 1 обол в день как арендную плату, а 1 обол был прибылью арендатора. Высокий доход, приносимый рабами,– показатель интенсивной эксплуатации рабского труда, его рациональной организации, некоторого роста производительности труда невольников. В связи с повышением эксплуатации рабского труда в товарных хозяйствах происходит ухудшение социального положения рабов по сравнению с предшествующей эпохой.

Раб рассматривается и законодательством, и общественным мнением как одаренное речью орудие производства, как существо низшего порядка, как получеловек. Раб был собственностью господина, последнему принадлежали его рабочее время, его жизнь. Господин должен был заботиться о своих рабах, так же как и о своем скоте, как о своих рабочих инструментах.

Для того чтобы несколько ослабить противостояние рабов и их хозяев, в ряде греческих полисов, например в Афинах, запрещались в законодательном порядке беспричинное убийство рабов, изуверские истязания, поскольку считалось, что это наносит ущерб общественному спокойствию, да и самим владельцам. Господам рекомендовали тщательно охранять рабов, регулировать число представителей одной народности, сеять рознь в рабском коллективе, выделять доверенных рабов, излишне не озлоблять их. Однако далеко не всегда эти меры оказывались действенными.

При серьезных затруднениях, военных неудачах, столкновениях политических группировок и переворотах рабы принимали участие в событиях, выражая тем самым протест против своего положения. Так, в 494 г. до н. э. рабы в г. Аргосе воспользовались поражением аргосского ополчения от Спарты, захватили город и на короткое время организовали там свое собственное управление. В 464 г. до н. э. воспользовались тяжелым положением спартиатов (Спарта была разрушена землетрясением) мессенские илоты подняли восстание, которое продолжалось целых 10 лет. Илоты отличались от рабов, они не считались собственностью отдельных лиц, имели хозяйство, семью и обрабатывали участки земли своими силами. Но вместе с тем эти работники находились в двойной зависимости – от государства и частных лиц, в пользу которых они должны были производить отчисления со своих доходов.

Во время разорительной Пелопоннесской войны в 413 г. до н. э. около 20 тыс. афинских рабов (в основном ремесленники) перебежали к спартиатам, поставив афинян в крайне трудное положение.

Афины и Спарта. Кризис полисной системы.

Последние десятилетия классической эпохи характеризуются противостоянием двух крупнейших греческих полисов и их союзников. Это было проявлением кризиса полисной системы, которой приведет к ослаблению Греции и захвате ее Македонией. Началось это противостояние еще в эпоху Греко-персидских войн и было связано не в последнюю очередь с особенностями рассматриваемых полисов.

Афины сложились как торгово-ремесленный полис, где утвердилась демократия. Политическое устройство Афин периода золотого века афинской демократии (середина V – середина IV вв. до н.э.) можно представить в виде таблицы 2.

Рис. 19

Таблица 2

Рис. 20

В целом же афинская непосредственная демократия в V– IV вв. до н. э. была хорошо развитой, продуманной, тщательно разработанной системой. В ней отсутствовал бюрократический аппарат. Сами граждане принимали решения и исполняли их. Эта система была большим достижением политической жизни Древней Греции, успешно действовала в сложных исторических условиях, решала самые различные проблемы социально-экономической, политической и культурной жизни.

Однако идеализировать ее не стоит. Так, не все афинские граждане, имеющие право участвовать в работе всех органов Афинского государства, по разным причинам (например, отдаленное местожительство или бедственное материальное положение) могли этим правом воспользоваться. В самой системе афинской демократии многие авторитетные должности (почти все военные должности, требующие специальной подготовки) фактически были отданы в руки аристократических семей, которые становились проводниками олигархических настроений.

Спарта представляла собой тип аграрного полиса, с олигархическим политическим устройством. Господство натурального производства, слабое развитие ремесел и торговли, военный характер спартанского общества обусловили своеобразие политического устройства Спарты, повышение роли органов военного управления и воспитания, малочисленность органов собственно гражданского управления.

Законы легендарного Ликурга способствовали превращению Спарты в единый военный лагерь. Спартанское государство осуществляло принцип равенства и жесткой регламентации жизни спартанцев, принимало меры против имущественного расслоения спартанского общества. Так, взрослые спартанцы обязаны были посещать совместные трапезы – сисситий, а мальчики с 7 лет воспитывались в специальных лагерях-агелах. Большой властью обладала коллегия надзирателей-эфоров, наблюдавшая за соблюдением законов и должностных обязанностей, норм воспитания.

Политические органы Спарты и их функции демонстрируют данные таблицы.

Итак, Спартанский государственный строй – сочетание гражданских и военных властей. Народное собрание Спарты, апелла, реально защищала интересы лишь верхушки спартанского общества. В то время, как народное собрание Афин, экклесия, отражала и защищала большинства афинского гражданства и было примером непосредственной демократии.

Таблица 3

Эти два выдающихся и самых влиятельных полиса объединились в период Греко-персидских войн. Однако тогда же ярко проявились и противоречия между ними. Это разделило греческий мир на два центра. Сторонники демократических Афин, возглавивших Делосский морской союз (478 г. до н. э.), а затем Афинскую морскую державу (250 полисов), вступили в открытое противостояние (431 г. до н. э.) со сторонниками олигархической Спарты, в число которых кроме небольших полисов вошли могущественные Коринф и Мегары. Пелопонесский союз, объединивший спартанцев и их союзников, победил в тридцатилетней войне.

Рис. 21. Пелопонесская война

Но эта война ослабила не только Афины. Урон был нанесен всей Греции, она ввергается в раздробленность. Это было одним из проявлений разворачивавшегося кризиса всей полисной системы, который особенно ярко обнаружил себя в IV в. до н. э.

Состояние политической анархии, всеобщая враждебность, постоянные войны между полисами наносили огромный урон. Низшие слои населения теряли земельную собственность, происходила имущественная дифференциация гражданства. Нарушалась неразрывного единства понятия гражданина и земельного собственника. Возрастали арендные формы землевладения, что свидетельствовало о повышении экономического и социального значения метеков.

Внедрение классического рабства на фоне оживления послевоенной экономики и расширении сферы товарной экономики разоряли общинников. Деньги становились престижным формой богатства наряду с земельными участками.

Роль гражданского ополчения падала, зато распространялось наемничество. Широкое внедрение наемничества было связано не только с обнищанием широких масс гражданства и трудностями комплектования гоплитского ополчения. Многочисленные войны IV в. до н. э. показали профессиональную слабость ополченцев. Они собирались от случая к случаю, не имели достаточной выучки, были слабо дисциплинированы, с неохотой уходили от своих хозяйств в далекие походы.

Наемники были профессионалами, знатоками военного дела, имели хорошую выучку, поддерживали строгую дисциплину, были мобильны и могли быть отправлены в самые отдаленные области, к тому же они не были связаны с разными политическими группировками и соблюдали известный нейтралитет во время политических дебатов и столкновений.

Противоречия внутри полиса нарастали. Происходил рост социальной напряженности. И для стабилизации общественного положения полисы шли на установление тиранических режимов.

Крупнейшие полисы Афина, Спарта, Фивы ослабили друг друга и своих союзников в бесконечных военных конфликтах, куда, преследуя собственные интересы, вмешивалась Персидская держава. Об объединении Греции силами одного из авторитетных полисов и противостоянии давнему врагу, уже не шло речи. Некоторым представителям греческой элиты представлялся один выход – власть Македонии, которая как раз в середине IV в. до н. э. превращается в развитое, сильное и благоустроенное государство. Именно она, претендовала на роль гегемона в Греции.

Македонское завоевание.

Македония особенно усилилась при Филиппе II (359 —336 гг. до н. э.). Именно он завершил политику своих предшественников, превратив в ходе преобразований Македонию в одно из сильнейших государств греческого мира, которое становится соперницей мировой Персидской державы. Укрепление македонского могущества в конце 50-х – начале 40-х годов IV в. до н. э. поставило перед общественным мнением греческих полисов вопрос о том, как относиться к завоевательным планам Филиппа, что они сулят миру свободных греческих городов. Нужно ли организовать упорное сопротивление македонскому завоевателю, как некогда нашествию персидского царя Ксеркса, или, может быть, подчиниться силе македонского оружия, признать над собой политическую гегемонию Филиппа II? Эти вопросы вызвали резкое размежевание в греческом мире. Одни полисы (например, в Фессалии) добровольно подчинились Филиппу, другие резко выступили против македонского господства.

Внутри греческих полисов не было единодушия, во многих городах стали формироваться промакедонские и антимакедонские политические группировки, вступившие в ожесточенную борьбу между собой. Наиболее острым противостояние было в Афинах, крупнейшем государстве Балканской Греции. Объединенные антимакедонские силы встретились с противником в битве при Херонее (338 г. до н. э.). Не смотря на отчаянную храбрость, греки потерпели поражение от превосходящей их македонской армии.

Херонейская битва отличалась особым ожесточением, судьба сражения долгое время была неопределенной. Но лучшая выучка и большой боевой опыт македонцев, умелое руководство Филиппа и полководцев, среди которых выделялся его юный сын Александр, сделали свое дело: конечная победа была одержана Филиппом. После полного разгрома союзного греческого ополчения под Херонеей не могло быть и речи о каком-либо серьезном сопротивлении Македонии. Вместе с тем Филипп проявил большой дипломатический и политический такт в использовании результатов своей победы. Он не стал прибегать к насилиям и разрушениям и довольно мягко обошелся с побежденными, показывая, что он не жестокий и кровожадный завоеватель, а вполне лояльный союзник греческих городов, который заботится не столько о завоевании, сколько об объединении Греции. Такая ловкая политика обеспечила Филиппу поддержку со стороны многих греческих городов, укрепила позиции его сторонников.

В 337 г. до н. э. в Коринфе по инициативе Филиппа был созван общегреческий конгресс, который должен был юридически закрепить утверждение македонской гегемонии над Грецией, оформить насильственное объединение Греции под руководством македонского царя. На конгрессе был организован Эллинский союз греческих городов, а Филипп был объявлен его гегемоном. Как гегемон Филипп стал главнокомандующим его вооруженными силами и руководителем внешней политики. Все междоусобные войны греческих полисов прекращались, провозглашался всеобщий мир в Греции, запрещалось вмешательство во внутренние дела друг друга, изменение существующего политического строя, подтверждалась неприкосновенность частной собственности, запрещались отмена долгов и переделы земли, конфискация имущества. Объявлялась борьба с пиратством и свобода мореплавания в торговых целях.

Иначе говоря, решения коринфского конгресса были в значительной степени продиктованы необходимостью преодоления той тяжелой ситуации, которая была вызвана кризисом греческого полиса. Гарантом стабильности нового социально-политического порядка и безопасности в Греции стала Македония. На месте раздробленных, находящихся в постоянной вражде друг с другом небольших полисов возникла насильственно объединенная под македонским владычеством Греция. Одним из важнейших решений Коринфского конгресса было объявление священной войны Персидской монархии. В руки Филиппа были переданы большие силы и средства греческих городов и самой Македонии.

Во исполнение решений Коринфского конгресса в 336 г. до н. э. Филипп II переправил в Малую Азию десятитысячную армию, но вскоре после этого был убит одним из своих придворных. Македонским царем был провозглашен его сын и наследник Александр, который одновременно стал и гегемоном Эллинского союза. С именем и деятельностью Александра (356 —323 гг. до н.э.) связано начало нового этапа греческой истории – периода эллинизма.

Рис. 22. Александр Македонский

 

Вопрос 4. Эллинистический период (конец IV– I вв. до н. э.)

Молодой правитель был верен клятве, данной отцом, и вскоре начал войну против Персии.

Персидская держава, в то время уже довольно слабая, охватывала огромную территорию: нагорье Ирана, большую часть Средней Азии, всю Переднюю и Малую Азию, часть Индии и Египет. После первых побед у Александра Македонского возникла идея завоевания всей Персидской державы, а потом и мирового господства. Только в 324 г. до н. э., доведя свое изнуренное войско до реки Инд, Александр был вынужден закончить долгий военный поход и через год умер в возрасте 33 лет.

Рис. 23

Благодаря завоеваниям Александра Македонского была создана гигантская империя, включавшая в себя помимо Балканского полуострова и островов Эгейского моря Египет, Малую Азию, юг Средней и часть Центральной Азии. Походы великого полководца несли одновременно и разрушение и созидание. На Восток хлынули потоки греческих и македонских поселенцев, которые повсеместно устанавливали новые социальные отношения, основывали города-полисы, прокладывали пути сообщения и распространяли культуру греческого мира, в свою очередь, вбирая достижения древнейших цивилизаций. Так возникло своеобразное общество и культура, представлявшее синтез элементов древнегреческой и древневосточной цивилизаций.

Эллинизм – насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира в единую систему государств.

Термин « эллинизм» появился в XIX в. Большинство историков обозначают им эпоху с 323 г. до н. э., когда на месте империи Александра Македонского стали появляться отдельные государства, и до 30 г. до н. э., когда римляне завоевали Египет, который дольше других эллинистических государств сохранял независимость.

Этот период характеризовался систематизацией научных знаний, накопленных в течение веков, усилением культурного обмена между странами, распространением греческого языка как официального языка греческого мира, открытым характером греческой культуры, которая все более становится культурой интеллектуальной элиты. Во многих завоеванных городах устраивались общественные школы, где мальчиков учили на греческий лад, строились театры, стадионы, ипподромы. Вместе с греческими богами почитались Исида, Осирис и другие восточные божества, в честь которых воздвигались храмы. Эллинистические цари насаждали, по восточному обычаю, царский культ. Некоторые города превращались в крупнейшие культурные центры, соперничавшие с греческими. Так, в Александрии Египетской была создана огромная библиотека, которая насчитывала около 700 тыс. свитков. Крупные библиотеки были в Пергаме и Антиохии.

Империя была крайне непрочным образованием. В нее входили области, очень отличающиеся друг от друга и в экономическом, и в культурном отношении. Их население исповедовало разные религии. В состав эллинистического мира вошла территория классической Греции (включая Великую Грецию и Причерноморье) и так называемый классический Восток, т. е. Египет, Передняя и Средняя Азия (без Индии и Китая).

После смерти Александра держава была поделена между преемниками легендарного завоевателя – полководцами, которые вели друг с другом борьбу за власть: Птолемеем Лагом, Антипатром, Антигоном Одноглазым, Селевком и др.

Рис. 24

В системе эллинистических государств можно выделить две крупнейшие сверхдержавы, самые большие по территории, самые сильные по своему военно-экономическому потенциалу и самые влиятельные во всем мире эллинизма: Египетское царство, где правила династия Птолемеев, и держава Селевкидов (в конце III в. до н. э. стала называться Сирийским царством). Крупными и влиятельными государствами эллинистического мира были Македонское царство, где правила династия Антигонидов, Пергамское царство, где утвердилась династия Аталлидов. Возникли ряд эллинистических государств: Вифиния, Пергам, Каппадокия, Понт, Этолийский союз, Ахейский союз, представлявших собой своеобразное единение восточных деспотий и греческой полисной системы.

Помимо этих государственных образований в эллинистической ойкумене было множество мелких полисов и государств иного типа, которые не играли первых ролей в политике, но принимали участие во многих политических коалициях, являлись культурными центрами, желанными союзниками, т. е. играли свою роль в жизни эллинизма. Афины, Спарта, Фивы, мелкие полисы Балканской Греции и островов Эгейского моря, Гераклея, Синопа, Херсонес, Ольвия, Тарент и многие другие принадлежали к этой категории мелких государств. Сложные отношения между всеми этими крупными, средними и мелкими государственными образованиями и составили конкретную историю эллинистического мира как некоей политической целостности. Однако в этой общей системе взаимоотношений основную роль играли четыре великие державы эллинистического мира: Птолемеевский Египет, держава Селевкидов, Пергам и Македония, к которым тяготели многие другие государства.

Система государственной власти в условиях эллинизма выглядела следующим образом. Во главе стоял монарх, имевший свои земли, постоянную армию и централизованную администрацию. Но города с приписанными к ним сельскими территориями сохраняли самоуправление. Правда, размеры городских земель зависели от царя, полис терял право вести самостоятельную внешнюю политику, а за его внутренними делами следил царский чиновник.

Новые порядки давали некоторые преимущества: обеспечивали большую безопасность в неспокойной политической обстановке той эпохи, полису легче было устанавливать связи с другими областями государства. И все-таки отношение к монархической власти было неоднозначным. В определенных ситуациях города поддерживали ее, но она вызывала и сопротивление, особенно на территории собственно Греции, где слишком сильны были традиции демократии.

Внутри эллинистических государств не было настоящей стабильности: время от времени их потрясали династические войны, конфликты между городской знатью и царской администрацией, борьба городов за полную автономию и выступления социальных низов против налоговой системы. Ситуация усугублялась тем, что уже в III в. до н. э. молодая воинственная римская цивилизация начала наступление на эллинский мир, завоевывая одно государство за другим. В 196 г. до н. э. Рим провозгласил «свободу» греческих полисов, т. е. ликвидацию монархического строя – лозунг, имевший определенную популярность у греков. Римские гарнизоны размещались теперь в крупных городах Эллады, Рим определял границы государств, вмешивался во внутренние дела полисов. Союзы полисов были распущены, вместо демократии установлена олигархия, огромное число людей продавалось в рабство и вывозилось из страны.

И в 30 г. до н. э. пало последнее сохранившее независимость, эллинистическое государство – птолемеевский Египет. На востоке эллинистические образования захватила могущественная Парфия.

Так заканчивается история Древней Греции, оставившей миру уникальные культурные достижения. Они легли в основу европейской цивилизации более позднего времени.

Особенности греческой культуры.

В Греции возникла новая система духовных ценностей. Ее основными параметрами были рационализм мышления, сознание ценности человеческой личности, прославление активности, смелости и умения человека в борьбе с природой, чувство неразрывной связи гражданина и полиса, понятие свободы как высшей нравственной категории.

Греки разработали оригинальную религиозную систему, в которой трактовка божества коренным образом отличалась от принятой в большинстве древневосточных религий. По греческим понятиям, божество– это могущественное существо, но и оно, в свою очередь, подчиняется высшей силе – судьбе. Для грека божество близко человеку, его конечное назначение – помогать людям в их трудной жизни, а не использовать лишь для служения себе. Боги близки людям еще и потому, что, по представлениям греков, они могут вступать в брачные отношения со смертными людьми, и от этих смешанных браков рождаются герои, люди-полубоги, совершающие блистательные подвиги, уничтожающие враждебные людям существа. Боги постоянно вмешиваются в дела людей, но и люди с помощью жрецов-предсказателей узнают о божественной воле. Эти предсказатели (оракулы) жили при храмах. Наиболее известными были храмы Зевса в Додоне (Эпир), Аполлона в Дельфах (Фокида), Аполлона в Дидимах (около Милета).

Греки представляли своих богов в образах красивых людей, которые живут в благоустроенных храмах. Эти представления о божествах вдохновляли скульпторов и архитекторов на разработку мужских и женских образов в скульптуре. Образ прекрасного бога в человеческом облике, а его храма как совершенного жилища стали исходными пунктами развития греческой скульптуры и архитектуры. Совершенства в создании скульптур, изображающих богов и героев, достигли Пракситель, Поликлет («Раненая амазонка», «Дорифор»), Мирон («Дискобол», «Афина и Марсий»), Фидий («Афина Парфенос», «Зевс Олимпийский»). В смутном, тревожном IV в. до н. э. выдающиеся скульпторы отражали в своих произведениях страсть, глубокие сомнения, скорбные переживания, беспокойство, борьбу с враждебными силами. Именно тогда были созданы Скопасом «Битва греков с амазонками», Праксителем «Отдыхающий сатир», «Афродита Книдская», Лиссипом «Апоксиомен», «Отдыхающий Гермес».

Рис. 25. Пракситель, Апполон, убивающий ящерицу

Рис. 26. Фидий, Афина Парфенос

Рис. 27. Ника Самофракийская

Рис. 28. Мирон, Дискобол

Рис. 29. Поликлет, раненая амазонка

Рис. 30. Лисипп, отдыхающий Гермес

Греческие архитекторы возводили великолепные храмы, используя новейшие достижения в технике. Храм имел прямоугольную форму, двускатную крышу, которую поддерживали колонны, украшенные статуями и рельефами фронтоны. Самым совершенным образцом греческого храма является Парфенон в Афинах. Высшее достижение греков в градостроительстве – концепция регулярного города.

Рис. 31. Парфенон

Рис. 32. Храм Деметры

Рис. 33. Храм Ники Аптерос

Рис. 34. Эрехтейон

Греки любили рассказывать и о своих богах, об их вмешательстве в мирские дела, о сложных взаимоотношениях между ними. Эти сказания и легенды (по-гречески «мифы») породили богатую мифологию, из арсенала которой греческие поэты, живописцы, скульпторы, философы черпали сюжеты для своих произведений. Среди великих философов, которая Греция подарила Европе и миру – представители Милетской школы (Фалес, Анаксимен), Гераклит Эфесский, Демокрит, Пифагор, Парменид, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур и другие. Они размышляли о происхождении и устройстве окружающего мира, о человеке, об обществе и государстве. В VIII– VI вв. до н. э. рождается греческая литература. Знаменитые имена Гомера, Гесиода, Анакреонта, Эзопа, Тиртея, Сафо, Алкея, Пиндара составляют цвет ее раннего периода. Аристофан, Софокл, Еврипид, Эсхил, Менандр – создатели комедий и трагедий более позднего периода. Геродот и Фикидид – имена прославленных историков, которые знакомы всем со школьных лет.

Светский характер греческой культуры, которая была пропитана полисными ценностями, воспевала ценность человеческой личности, утверждала важность физической культуры и спорта наряду нравственным совершенством и высоким интеллектом (калокагатия, гармоничное соединение двух начал) меняется в эпоху эллинизма. Повышается роль религии. Идет поиск новых религиозных форм и идей, обнаруживается тяга к монотеизму. Если раньше ярко проявлялось агональное (состязательное) начало: проявление личных качеств посредством игровых соревновательных действий, имеющих своей целью общее благо, а не выигрыш отдельных индивидов, то теперь в эпоху кризиса полисных ценностей ясно ощутим подрыв основ коллективизма, проявления индивидуализма, появление интереса к отдельной личности, рост самосознания.

В эллинистическую эпоху возникает несколько мощных культурных центров всего эллинистического мира – Александрия Египетская, Антиохия, Пергам, Сиракузы. Это – столицы эллинистических государств.

Грандиозные и роскошные постройки, которые их украшают, зачастую свидетельствовали об утрате чувства прекрасного, свойственного классической эпохе.

Рис. 35. Пергам. Алтарь Зевса

Наряду с этим в духовной жизни периода эллинизма наблюдается выдающиеся достижения в области науки, которая выделилась в отдельную сферу человеческой деятельности. Это касается астрономии, математики, медицины, гуманитарных наук. Такой взлет оказался возможен при систематизации научных знаний, накопленных в течение веков. Ему способствовал усиленный культурный обмен между странами. Ученые легко понимали друг друга, так как на пространстве эллинистического мира греческий язык (койне) был официальным языком, а сама греческая культура становилась благодаря своему открытому характеру культурой интеллектуальной элиты.

На смену эллинистическому периоду в развитии греческого общества придет иная эпоха. Она будет связана с утверждением христианских ценностей. Но блестящие достижения античности никогда не будут забыты и станут основой развития общества на следующем этапе. Откроется еще одна новая страница в истории Европы.

Основные выводы.

1. Начало греческой истории – крито-микенская эпоха XXX – XXII вв. до н. э., которая была связана с бронзовым веком. Именно тогда на острове Крит, а позже на материковой Греции возникают дворцы как центры государств, создавших удивительную культуру, где божественное и человеческое было тесно переплетено. Тип государств на Крите считают теократией.

2. После крушения микенской государственности в результате нашествия северных племен на территории материковой Греции наступил период глубокого упадка (гомеровский период XI – IX вв. до н. э.). Важнейшим приобретением нового общества стала техника выплавки и обработки железа, что подготовило взлет греческого общества, произошедший в результате развития самоуправляющихся общин свободных земледельцев существовавших в условиях автаркии. Экономической основой общин было натуральное хозяйство.

3. Широкое применение железных орудий труда привели к изменениям жизни греческого общества, ярко проявившихся в архаическую эпоху (VIII – VI вв. до н. э.). Именно тогда в результате «великой греческой колонизации» широко раздвинулись горизонты греческого мира. Колонизация способствовала переходу к товарно-денежному хозяйству, совершенствованию ремесла и сельского хозяйства, развитию мореплавания и морской торговли. Она изменила социальную структуру полиса, где стали выдвигаться на первый план торгово-ремесленные слои, меняя тем самым политическую направленность полиса от аристократии через тиранию к демократии. Сформировались основные черты античного общества: полисная система как основы суверенитета народа и демократии, классическое рабство. Было положено начало формированию культурных традиций, главными ценностями которых является человек.

4. Расцвет Древней Греции наступил в классическую эпоху (V – VI вв. до н. э.). Греко-персидские войны доказали жизнеспособность и перспективность развития гражданских общин, главными из которых стали полисы Спарты и Афин. Имея различные политические модели существования, олигархию и аристократию, различные социально-экономические условия (аграрный полис и торгово-ремесленный полис), два центра, объединив союзников, вступили в затяжной конфликт. Он ослабил и разорил всю Грецию. На фоне стремительного развития товарно-денежных отношений (что позволяет говорить об античном капитализме), классического рабства, греческое общество вступило в полосу кризиса. Это был кризис полисной системы в целом: он затронул и политическую, и социально-экономическую и духовную сферы.

5. Объединить Грецию смогла Македония, сплотивобщество на идее борьбы с Персией. Империя Александра Македонского, созданная в результате победоносных походов, стала стремительно разваливаться после смерти великого полководца. Эллинистический период (IV – I вв. до н. э.), когда происходило насильственное соединение греческого и восточного мира в единую систему государств, стал завершающей главой истории Древней Греции, судьба которой продолжилась уже в составе Римской державы. Однако великая греческая культура стала основой для формирования европейской цивилизации.

 

Контрольные вопросы

1. Что вызвало переворот в жизни Греции после крушения микенской государственности?

2. Что значит термин «гражданская община»?

3. Какой тип личности складывался в греческом полисе?

4. Почему греческую демократию называют демократией не для всех?

5. Каково значение великой греческой колонизации?

6. Почему появился термин «античный капитализм»?

7. Что такое классическое рабство?

8. В чем Вы видите причины кризиса греческогополиса?

9. В чем значение эпохи эллинизма?

10. Каковы достижения культуры греческого общества?

 

Задания для самостоятельной работы

1. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древняя Греция».

В античной Греции не было единого центра. Греки были объединены в гражданской общине, называвшейся…(1). Таких образований было более 150. Характерной хозяйственной чертой этих поселений была …(2). Политический строй поселений был различен. Для Афин, например, в классическую эпоху была характерна …(3), В дальнейшем произошло столкновение между ними, и обессиленные в противостоянии, греческие территории стали добычей…(4). Так началась эпоха…(5).

Аристократия, автаркия, классическое рабство, демократия, частная собственность, эллинизм, Персия, илоты, тирания, Македония монархия, царь, полис, олигархия, колонизация метрополия, народное собрание, метеки, филы, Микены.

2. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древняя Греция».

Переселение в греческих общинах, когда корабли с людьми отправлялись в новые земли, носит название …(1). Так возникли многие древние города на Аппенинском полуострове, на Черноморском побережье. Социальные отношения в этих городах имели те же особенности, что и в …(2). Границы греческого мира значительно расширились. Основой его духовной структуры было понятие … (3), как высшей нравственной категории. Однако с течением времени греческие поселения, основанные на коллективистской идеологии, вступили в тяжелый период. Новые взгляды, основанные на принципах… (4) вели к кризису всей греческой цивилизации, поэтому она стала добычей Македонии, когда началась эпоха … (5), а затем Рима.

Автаркия полис колонизация тирания

Метрополия олигархия эллинизм фратрии

индивидуализм демократия свобода илоты

теократия метеки, аристократияг оплиты

3. Выполните творческое задание.

Афины и Спарта глазами греческих историков.

A) Прочитайте текст об устройстве Спарты греческого историка Ксенофонта и ответьте на следующие вопросы:

Каковы особенности спартанского строя? Что кажется историку наиболее привлекательными?

Каковы основные черты характера спартанца, исходя из приведенного отрывка и текста теоретической части?

Греческий историк Ксенофонт (430 —353 гг. до н. э.) о Спарте.

«…что в Спарте особенно строго повинуются властям и законам, это мы все знаем. В других государствах люди более влиятельные даже не хотят проявлять страха перед властями, считают это недостойным свободных людей; в Спарте же самые влиятельные и повинуются властям строжайшим образом и гордятся своим смирением и тем, что по зову начальства, они в своем усердии не подходят, а подбегают, считая, что подаваемый ими пример глубокого повиновения внушит такую же исполнительность и прочим. Так это и вышло.

…Эфоры имеют право подвергать кого угодно наказанию, имеют власть взыскивать немедленно, имеют власть и отставить от должности до истечения срока и посадить в тюрьму должностных лиц, возбудить против них процесс, грозящий смертью. Если в других государствах допускают всегда избранных лиц править в течение года, как им будет угодно, то эфоры, наоборот, имея такую силу, подобно тиранам или наблюдателям за гимнастическими состязаниями, когда замечают кого в нарушении законов, немедленно его наказывают…

Достойно восхищения у Ликурга и то, что он заставил граждан предпочитать прекрасную смерть постыдной жизни… Он явно предуготовил благополучие доблестным и злую участь трусам.

Прекрасный, по моему мнению, закон установил Ликург и о том, как до самой старости совершенствоваться в добродетели: отнеся право быть избранным в геронты под конец жизни, он сохранил и за старостью необходимость заботиться о том, чтобы быть прекрасным и честным. И самое удивительное то, что, хотя все хвалят подобные учреждения, подражать им не желает ни одно государство».

B) Прочитайте текст об Афинах Перикла в изложении греческого историка Фукидида (460—395 гг. до н. э.) и ответьте на следующие вопросы:

В чем видел Перикл главное преимущество демократического строя?

Как Перикл определял демократию?

Как понимает Перикл слово «свобода»?

Перикл об Афинах.

«У нас государственный строй таков, что не подражает чужим законам; скорее мы сами служим примером для других, чем подражаем кому-нибудь. И называется наш строй демократией ввиду того, что сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства; по законам в честных спорах все пользуются одинаковыми правами, по уважению же преимущество в общественных делах обусловливается той репутацией, какую каждый в чем-нибудь имеет, не поддержкой какой-нибудь партии, а способностями; не бывает также и того, чтобы человек, способный принести пользу государству, лишен был к тому возможности, не пользуясь достаточным уважением вследствие бедности.

Мы живем свободными гражданами как в государственной жизни, так и во взаимных отношениях, потому что не выказываем недоверия друг к другу в повседневных делах, не возмущаемся против другого, если ему нравится что-нибудь делать по-своему, не выказываем при этом досады… Общительные без всякой докучливости в частных отношениях, мы особенно боимся противозакония в общественных делах…

Точно так же и от трудов мы предоставили для мысли самые многочисленные средства отдохновения – устраиваем состязания, совершаем годичные жертвоприношения, а также располагаем великолепными частными сооружениями, которые, давая ежедневное наслаждение, рассеивают печаль. Кроме того, благодаря величине нашего государства к нам стекается со всей земли решительно все, и мы можем пользоваться столь же удобно теми благами, которые производятся у нас здесь, как и теми, которые производятся у других людей…».