Вопрос 1. Понятие средневековья и его периодизация

В исторической науке понятие «средневековье» укрепилось после того, как в эпоху Возрождения (XIV – XVI вв.) был провозглашен возврат к античной культуре. «Промежуточные века» между античностью и Возрождением с легкой руки итальянских гуманистов стали именоваться средними. Для гуманистов эпохи Возрождения и деятелей французского Просвещения (XVIII в.) понятие средневековья было синонимом одичания и грубого невежества, а средние века – временем религиозного фанатизма и культурного упадка. Напротив, историки так называемой «романтической» школы начала ХIХ в. называли средневековье «золотым веком» человечества, воспевали достоинства рыцарских времен и расцвет культурных христианских традиций. С распространением в исторической науке марксистской теории формаций, средневековье все чаще отождествляли с понятием феодализма.

Формация – (общественно-экономическая формация) – конкретно-исторический тип общества, представляющий определенный этап в его развитии.

Феодализм – система общественно-экономических отношений, которая характеризовалась наличием крупной земельной собственности и подчиненного ей мелкого крестьянского хозяйства, установлением иерархии в среде собственников и различных форм зависимости в среде крестьян, господством натурального хозяйства.

Современная наука стремится к объективному изображению событий средних веков, избегая крайностей, излишне эмоциональных характеристик и идеологических штампов. Наличие феодальной (условной) формы землевладения действительно было характерно для Европы в период с V по ХV – XVI вв., однако в то же самое время существовали и другие формы собственности: государственная, общинная и частная.

Проблемы периодизации средних веков давно волнуют историков-медиевистов (специалистов средневековья). Ж. – Л. Гофф, один из крупнейших исследователей истории Европы, вплоть до 80-х годов ХХ века определял понятие «средние века» как период с V по XV вв., от рождения варварских королевств в Европе до кризиса и трансформации средневековой христианской цивилизации.

В 1970-е годы Ф. Броделем была выдвинута идея «длительного Средневековья», которую впоследствии разделял и Ж. – Л. Гофф. «Долгое Средневековье» охватывало историю с первых веков христианского летоисчисления и вплоть до конца XVIII или даже начала ХIХ столетия, когда разрушение ментальности средневекового общества стало полным.

Ментальность – совокупность установок сознания, привычек мышления, предрасположенностей восприятия, поведения и повседневных верований.

Советские историки датировали «средние века» (феодальную формацию) со времен падения Западной Римской империи (476 г.) до Английской буржуазной революции (1640 г.), открывшей путь к формированию капитализма.

Современные зарубежные и отечественные специалисты чаще всего под «средними веками» понимают эпоху с Великого переселения народов (IV – VII вв.), давшего жизнь многим цивилизациям Запада и Востока, до Великих географических открытий, способствовавших формированию глобальной океанической цивилизации, взаимопроникновению восточных и западных культур. То есть период с IV – XV вв. Его можно разбить на несколько этапов.

Раннее средневековье: V – XI вв. Это время появления средневекового Запада, возникновение варварских королевств, рожденных из синтеза двух культур, варварской и римской.

Синтез – в переводе с греческого объединение, сочетание.

Время становления феодальных отношений; попытка германцев создать новую организацию – каролингский мир, скороспелая попытка объединения Европы.

Каролингская эпоха – время правления во Франкском королевстве с конца VII до середины IX в. представителей из династии Каролингов. Один из них, Карл Великий, создал империю, почти равную по размерам Римской империи (752—843 гг.), объединив тем самым Европу.

Классическое средневековье: XI – XIII вв. Это время формирования единой и многообразной христианской Европы – период внутреннего и внешнего подъема Европы, становления современных государств, складывания сословно-представительных монархий; период активных контактов Европы и Востока, выразившийся в крестовых походах, огромного влияния католической церкви.

Позднее средневековье: XIV – XVI вв. Это время кризиса европейского общества, выразившееся в появлении новой культуры Возрождения, упадке авторитета католической церкви, движении Реформации, зарождении капиталистических явлений в экономике, начале формирования абсолютизма, стремительном расширении представлений о мире и в складывании новых связей с Западным полушарием и странами Востока.

Каждый новый период в истории Европы сокращался по времени, а развитие стран убыстрялось.

Обратимся к истории средневековой Европы, выделив важнейшие направления ее развития вплоть до конца XV в. на западе и XVI – на востоке.

 

Вопрос 2. Становление средневековой государственности

Варвары, завоевавшие в V в. территорию Римской империи прошли долгий путь эволюции. Эпоха Великого переселения народов, начавшаяся с IV в., перемешала племена. В своих странствиях они вступали в контакты с разными культурами и цивилизациями, от которых воспринимали нравы, искусства и ремесла. Прямо или косвенно большинство европейских народов испытало влияние азиатских культур, иранского мира и греко-римского мира.

Можно выделить несколько важнейших племенных образований, оказавших влияние на развитие Европы в I тыс. н.э. Прежде всего, это земледельческие германские племена, славянские племена, а также разнообразные кочевники – тюрки (гунны, болгары, авары), венгры. Кроме того, европейские территории в этот период стали объектом захватов молодого арабского государства. Рассмотрим подробнее истоки возникновения государственности европейских стран, которая имела синтезный характер (прежде всего, на Западе).

Варварские королевства и славянские государства.

Соседство с античной цивилизацией отразилось на германских племенах. Это влияние называют романизацией. Например, в IV– V вв. среди готов, вандалов, бургундов, лангобардов, франков и других германских племен распространилось христианство в форме арианства. Рим, не имея силы разгромить варваров, селил племенные союзы в качестве федератов, позволяя им иметь свои законы и свое управление, освобождая от уплаты налогов. Так создавались условия для самостоятельного развития варваров, перестававших нуждаться в империи.

Уже в начале V века в Европе были созданы первые варварские государства. В 418 г. вестготы основали королевство в Аквитании (юго-западная часть Галлии), позже присоединив земли Испании. В Африке в 435 г. возникло королевство вандалов, в Британии – королевство англосаксов, 451 г., а в юго-восточной Галлии – королевство бургундов, 443 г.

Надо отметить, что кельтское население Британии упорно сопротивлялось захватчикам англосаксам. В результате борьбы, продолжавшейся до начала VII в., значительная часть кельтского населения была истреблена или порабощена. Часть бриттов сохранила свободу и землю. Постепенно они смешались с германскими завоевателями, другая же часть переселилась в Галлию, в Арморик (будущая Бретань). Самостоятельность кельты удержали лишь на западной окраине острова (в Уэльсе и Корнуолле), на севере (в Шотландии), а также в Ирландии. На территории Британии, завоеванной англосаксами (эта территория и стала впоследствии собственно Англией), в период со второй половины V до начала VII в. образовалось несколько варварских англосаксонских королевств: Кент – на крайнем юго-востоке, основанный ютами; Уэссекс, Сассекс – в южной и юго-восточной части острова, основанные саксами; Восточная Англия – на востоке, Нортумбрия – на севере и Мерсия – в центре страны, основанные главным образом англами. Между отдельными англо-саксонскими королевствами шла постоянная борьба. То одно, то другое из них захватывало господство над другими. В конце VI – начале VII в. наиболее важное значение среди них имел Кент. Приблизительно с середины VII в. господствующее положение заняла Нортумбрия, в VIII в. – Мерсия и, наконец, с начала IX в. господство перешло к Уэссексу. При короле Уэссекса Эгберте в 829 г. все англосаксонские королевства объединились в одно государство.

После падения Западной Римской империи на территории Галлии, Германии и Бургундии Хлодвигом из династии Меровингов было создано Франкское королевство (486 г.); в Италии в 493 г. возникло остготское королевство Теодориха, на Пиренейском полуострове располагались королевства вестготов и свевов. Позже появилось королевство лангобардов.

Особо следует сказать о франках и Франкском королевстве. В римских источниках большой племенной союз франков упоминается в III в. н. э. Во второй половине IV в. они поселились в область между Маасом и Шельдой в качестве федератов империи. К середине V в. франки (салические) распространили свои владения на юг и запад до Соммы. Вождь одного из франкских племен «салиев» – Хлодвиг (481—511 гг. н. э.) после падения Западной Римской империи начал завоевание Северо-Восточной Галлии, которой правил римский магнат Сиагрий, бывший здесь ранее наместником императора.

Разгромив в 486 г. близ Суассона войска Сиагрия, Хлодвиг захватил земли до Сены, а затем расширил владения франков до Луары. Став хозяином значительной части Галлии, Хлодвиг устранил вождей – королей салических франков, а также других франкских племен и объединил под своей властью всех франков.

Для укрепления своей власти Хлодвиг вместе с дружиной принял христианство по обряду ортодоксальной церкви в отличие от вестготов, остготов, вандалов, бургундов, лангобардов, которые были арианами. Это был ловкий политический шаг, который обеспечил королю в ходе дальнейшего завоевания Галлии поддержку галло-римского духовенства, видевшего в арианской ереси угрозу своим богатствам, церковной собственности.

Ересь – отступничество. Вероучение, признанное противоречащим общепринятым догматам. Еретик – отступник.

При завоевании Галлии, франки в отличие от вестготов, остготов и других германских племен, вторгшихся в империю, никогда не порывали связи со своей родиной в Германии. Это что обеспечивало им в V – начале VI в. постоянный приток свежих сил из-за Рейна.

Судьбы первых варварских политических образований были разными. Они могли быть поглощены более мощным соседом, таким же варварским королевством, завоеваны Византией или усилившимися арабами. Перспективным с точки зрения дальнейшего исторического развития было Франкское королевство, оказавшееся наиболее сильным.

Так, начале VI в. франки разгромили Тулузское королевство вестготов, и Аквитания в 507 г. вошла в состав Франкского королевства. Центр Вестготского государства переместился в Испанию. В состав государства вестготов, кроме испанских земель, входила область на юге Галлии – Септимания. Оно просуществовало до начала VIII в., когда было завоевано арабами.

Фраки захватили так же Бургундское королевство в 534 г.

Вандальское королевство просуществовало до 534 г., когда войска императора Юстиниана разгромили вандалов и присоединили Северную Африку к Византии. Такая же участь ожидала королевство остготов со столицей Равенной. Оно имело в своем составе области к северу от Италии вплоть до Дуная – нынешние Тироль, Швейцарию, части Баварии, Австрии, Венгрии, а также Иллирию на восточном побережье Адриатического моря. Остготское королевство просуществовало лишь до 555 г., когда в результате долгой войны Византийская империя окончательно подчинила своей власти Италию.

Рис. 69

Однако господство Византии в Италии было недолгим. В 568 г. лангобарды (германское племя, жившее ранее на левом берегу Эльбы, а затем переселившееся на Дунай, в Паннонию) вторглись в Италию. К началу VII в. им удалось захватить большую часть страны. Лангобарды расселились в северной и средней части страны (будущие Ломбардия и Тоскана) и в горных областях Южной Италии, где образовались лангобардские герцогства Беневент и Сполето.

Большая часть морских портов осталась в руках византийцев. Не вошла в состав Лангобардского королевства и область вокруг Равенны (так называемый Равеннский экзархат – наместничество Византии), а также область вокруг Рима (впоследствии Папская область). Лангобардское королевство просуществовало до 70-х годов VIII в., когда так же было завоевано франками.

Еще одним мощной силой, формировавшей во второй половине I тыс. н.э. карту Европы, были славянские племена. Во время Великого передвижения народов (IV – VII вв.) они расселились по Средней и Восточной Европе до Вислы, Днепра и Черного моря. От напора славянских племен страдала Восточная Римская империя. Из трех групп славян – западной, восточной и южной, в пределах империи оказались южные славяне, попавшие в Придунавье. Волны славянских вторжений захлестывали Балканы. Славяне расселились по полуострову. Они находились под огромным влиянием Византии, как в свое время германские племена, ощущавшие мощное влияние Рима. Византия использовала их в качестве федератов, опираясь на имперскую традицию. Контакты с высококультурной державой усилили процессы имущественного и социального расслоения славянского общества, создавая основу для возникновения у них государства.

Рис. 70

Первое славянское предгосударственное образование появляется в начале VII в. в Моравии. Это – держава правителя Само. Однако она быстро распалась. В том же столетии возникает государство у болгар, южных славян, со столицей в городе Плиска.

В VIII в. процессы, ведущие к образованию государств в славянской среде, усилились. В IX в. возникли государства славян в Хорватии, Сербии, Моравии. Именно в Велико-Моравскую державу были приглашены Кирилл и Мефодий, создатели славянской азбуки. Велико-Моравская держава, включала в свой состав западнославянские (чехов, моравов, словаков) и некоторые южнославянские племена, а также земли между Дунаем и Дравой; в конце IX в. из нее выделилось Чешское княжество. После распада Великоморавской державы под ударами венгров в начале X в. Чехия окончательно оформилась как самостоятельное государство; словаки же попали тогда под власть венгров.

Особое место занимает Болгарское государство, непосредственно граничившее с Византией. Основу Болгарии, возникшей в VII в., составили южнославянские племена, жившие в Нижней Мезии. Они слились затем с пришедшим сюда позже и ославянившимся тюркским племенем болгар (протоболгар), от которого и получил свое название болгарский народ. Здесь сложилось раннее государство – Первое Болгарское царство, расцвет которого приходится на IX – первую половину X в. В XI в. (1018) Болгария, ослабленная внутренними усобицами и борьбой с внешними врагами, была завоевана Византией. Такая судьба постигла и Сербское королевство.

В конце IX– X в. древнерусское государство объединило восточных славян, живших на обширной территории от Ладоги до Среднего Приднепровья и от верховьев Немана и Припяти до междуречья Оки и Волги. Польское государство образовалось в X в. в бассейнах Одры (Одера), Варты, Вислы и по побережью Балтийского моря.

На развитие славян оказало влияние вторжение кочевых венгерских племен, произошедшее в IX в. Мадьяры отрезали западных славян от южных, ассимилировали часть славянского населения. Судьба западных славян, словенцев и чехов, оказалась связанной с германскими королевствами. Словенские княжества Штирия, Крайна, Каринтия стали частью Священной Римской империи. Такое же будущее ожидало чехов и лужичан. Кстати, лужичане так и не смогли создать свою государственность. Здесь укрепилась христианская церковь в форме католичества. Это влияние распространилось и на Польское славянское государство, которое не раз становилось объектом захватов германцев. Те славянские племена, которые испытывали византийское влияние, исповедовали христианскую религию в форме православия.

Рис. 71

Процессы становления и развития государственности в первых средневековых политических образованиях были нестабильны. Внешняя угроза могла иметь для них решающее значение. Наряду с германскими и славянскими племенами первым государствам угрожали кочевники, арабы, норманны. Вторжения этих завоевателей особенно усилились со второй половины IX в.

Арабские, венгерские и норманнские вторжения.

Арабское государство, возникшее в VII в. н.э., благодаря консолидации на почве исламской религии, превратилось в мощную силу. Оно быстро покорило огромные пространства Северной Африки, Пиренейского полуострова в Европе и другие территории.

Государства, расположенные по берегам Средиземного моря, находились в вечном страхе перед вторжением арабов (сарацин). Основав опорные базы в районе современного Туниса, арабы с начала IX в. стали осуществлять пиратские набеги на острова и северное побережье Средиземного моря. В 20-х годах они утвердились на Крите и в Сицилии, в 40-х – захватили юг Италии (Апулию), нападали на Неаполь, Амальфи, Салерно, доходили даже до Рима. В конце IX в. в руках арабов оказались Сардиния и Корсика. Тогда же они осели в южной части Прованса (юг Франции) и стали совершать набеги вверх по Роне, захватывая в Альпах горные проходы, через которые шли торговые пути, и разоряя цветущие долины. Захватчики грабили города и села, продавали в рабство жителей, особенно женщин и детей.

С востока на Европу надвигалась другая опасность – вторжение венгров. Венгры (мадьяры) – пастушеские племена, принадлежавшие в основном к угорской группе племен, кочевали до начала IX в., как полагают, между Уралом и реками Камой и Волгой, а затем в Северном Причерноморье, между Днепром и Дунаем. В конце IX в. теснимые печенегами венгры перешли через Карпаты и вторглись в Среднедунайскую низменность, в район старых гуннских и аварских поселений. Продвигаясь далее на запад, они разгромили в 906 г. Великоморавскую державу и заняли Паннонию, равнину между Тиссой и Дунаем, где подчинили себе местное славянское население.

Рис. 72

Отсюда венгры в течение всей первой половины X в. совершали набеги в страны Центральной, Южной и Западной Европы. Их конница, не знавшая преград, вторгалась в Болгарию и Византию, прорывалась за Рейн и Рону, доходила до Парижа и Северной Италии. Но больше всего от набегов венгров страдала Германия, которую они разоряли почти ежегодно, уводя множество пленных, обращаемых ими в рабство. Лишь после того, как в середине X в. немецкие и чешские войска нанесли венграм решающее поражение в битве при Лехе (955 г.), интенсивность венгерских вторжений начала ослабевать. С середины X в. кочевники-венгры стали переходить к земледелию и оседлому образу жизни, а в конце века у них складывается раннее государство. С начала XI в. набеги венгров на соседние страны полностью прекратились.

Но самую страшную угрозу для Европы представляли пиратские экспедиции норманнов. Они начались в конце VIII в. и продолжались до середины XI в. Норманнами («северными людьми») называли северогерманские племена, населявшие Скандинавию и Ютландский полуостров с прилегающими к нему островами. Норманны делились на три главные ветви: датчан, норвежцев и шведов. В своем общественном развитии норманны отставали от многих других народов Европы. Они занимались в основном скотоводством, а также рыболовством и охотой, особенно на морского зверя. Земледелие было развито у них слабо.

К VIII– IX вв. у норманнов возникают союзы племен во главе с военными предводителями – королями (конунгами). Скудная почва Скандинавии не могла прокормить растущее население, и норманны в поисках военной добычи все чаще уходят в море. Морские военные походы знати и ее дружин стали приобретать постоянный характер. Отдельные вожди – викинги со своими дружинами отправлялись в поход на больших беспалубных ладьях, нос которых украшало изображение дракона; ладьи (дракары) вмещали до 100 воинов. Викинги занимались пиратством и торговлей, продавали захваченную добычу, некоторые продукты своего хозяйства и взятых в плен рабов. Уходя далеко на север и запад, норвежцы опустошали берега Шотландии, Ирландии, основывали свои колонии в Исландии и Гренландии, а около 1000 г. достигли даже берегов Северной Америки. Однако викингам там закрепиться и создать постоянные поселения не удалось. Путь в Америку надолго был забыт.

Рис. 73

Датчане нападали на берега Англии, Франции, Германии, Астурии и Арабской Испании, Италии. Основывая стоянки в устьях больших рек, они поднимались на своих ладьях вверх по течению, подвергая все на своем пути разграблению и предавая пожарам. В 848 г. норманны сожгли Бордо. Четыре раза они осаждали Париж (в 845, 856, 861 и 885 гг.).

Со временем от разбойничьих набегов норманны стали переходить к захвату земель для поселения. В Северо-Восточной Англии они начали оседать в первой половине IX в., постепенно сливаясь с местным населением. Уэссекс на юго-западе Англии, менее, чем другие области, доступный набегам датчан, стал центром сопротивления завоевателям. Датчане захватили весь северо-восток страны и ввели там датские обычаи и порядки. При короле англосаксов Альфреде (871– 899 или 900 гг.), страна была поделена на две части: юго-западную, где сохранялась власть английских королей, и северо-восточную (область «датского права» – «Денло»), остававшуюся еще некоторое время в руках датчан. Во второй половине X в., при короле Эдгаре (959 —975 гг.), англосаксы подчинили себе датчан, населявших «Денло», и все английские земли вновь объединились в одно государство. В результате датчане и другие скандинавы, поселившиеся в Англии, слились с близкими им по языку и общественному строю англосаксами.

В конце X в. датские короли, объединившие к этому времени под своей властью не только Данию, но и южную часть Скандинавского полуострова, возобновили набеги на Англию и в 1016. г. установили там власть датских королей. Король Кнут Великий (1016—1035 гг.) был одновременно королем Англии, Дании и Норвегии. Датское владычество в Англии оказалось непрочным. Используя внутренние раздоры в Датском государстве, англосаксы продолжали борьбу с чужеземным гнетом. Вскоре после смерти Кнута большая Датская держава распалась, и на английский престол вступил представитель старой англосаксонской династии Эдуард Исповедник (1042—1066 гг.).

В 911 г. король Франции Карл Простоватый вынужден был уступить одному из предводителей норманнов, Роллону, территорию в устье реки Сены на условиях вассальной зависимости. Так в начале X в. образовалось герцогство Нормандия.

Герцог Нормандии Вильгельм в середине XI в. собрал вокруг себя землевладельцев-феодалов, желавших захватить новые территории. К нему примкнули не только нормандцы, но и выходцы из Франции и Италии. Поводом для похода на Англию явились претензии герцога на английский престол, основанные на родстве Вильгельма с умершим в 1066 г. английским королем Эдуардом Исповедником. Притязания Вильгельма поддержал папа.

В сентябре 1066 г., переплыв Ла-Манш, Вильгельм высадился со своим войском на юге Англии. Рыцарская конница и пехота нормандского герцога были более многочисленны и лучше вооружены, чем войско нового, избранного англосаксонского короля Гарольда, состоявшее из его личной дружины и наспех собранного крестьянского ополчения. Крупные феодалы Средней и Северо-Восточной Англии не оказали Гарольду необходимой помощи. В решающей битве близ Гастингса в октябре 1066 г., несмотря на упорное и мужественное сопротивление, англосаксы потерпели полное поражение. Гарольд пал в бою, а Вильгельм, захватив Лондон, стал королем Англии – Вильгельмом I Завоевателем (1066—1087).

Выходцы из Нормандии в начале XI в. проникли через Гибралтарский пролив в Средиземное море, в течение нескольких десятилетий (1030—1080 гг.) захватили большую часть Южной Италии и отняли у арабов Сицилию. В этих областях они основали несколько графств и герцогств, объединившихся позднее, в 1130 г. в единое Сицилийское королевство.

Шведы, известные в древнерусских и византийских источниках под именем варягов, совершали свои полуразбойничьи-полуторговые экспедиции через Финский залив и устье Западной Двины по русским рекам. Они доходили до Волги и спускались к Каспийскому морю, где торговали с арабскими купцами (путь из «варяг в арабы»); по Днепру проходили в Черное море и добирались до Константинополя в Византии (это был «Великий путь из варяг в греки»). Славянским князьям не раз приходилось отражать набеги варяжских пиратов и прогонять их за море. Варяги нередко входили в состав дружины киевских князей, нанимались иногда к ним на службу целыми отрядами. Однако число варягов на Руси было ничтожно по сравнению с Англией, и лишь немногие из них прочно оседали здесь, сливаясь с местным славянским населением.

Набеги арабов, венгров и норманнов в IX– XI вв. тяжело отражались на экономике Европы, так как сопровождались грабежами и опустошениями, гибелью и уводом в рабство большого числа людей. Они препятствовали развитию сельского хозяйства и ремесла, мешали установлению постоянных торговых связей. Они приняли столь широкий размах потому, что слабые государства того времени не могли сразу же оказать им решительного сопротивления. Предпринятые попытки создания единой Европы сильнейшими политическими объединениями – Франкским королевством и Священной Римской империей – окончились неудачей.

Франкское королевство и первая попытка объединения Европы.

Уже при сыновьях Хлодвига королевская власть ослабла. Сепаратизм подогревался наличием значительных земельных богатств, которые правящая верхушка получила за счет королевских пожалований, в то время, как королевские владения оскудели. После смерти Хлодвига началось дробление Франкского государства. С конца VI в. намечается обособление трех самостоятельных областей в его составе: Нейстрии – Северо-Западной Галлия с центром в Париже; Австразии – северо-восточная часть Франкского государства, включавшая исконные франкские области по обоим берегам Рейна и Мааса; Бургундии – территория бывшего королевства бургундов. В конце VII в. на юго-западе выделилась Аквитания. Эти четыре области различались между собой и этническим составом населения и особенностями социально-экономических отношений.

Например, в Нейстрии, которая к моменту франкского завоевания была сильно романизована, галлоримляне, составлявшие и после завоевания значительную часть населения, раньше, чем в других областях королевства, слились с франками-завоевателями. Здесь уже к концу VI – началу VII в. большое значение приобрело крупное церковное и светское землевладение, и быстро шел процесс исчезновения свободного крестьянства.

Австразия, где основную массу населения составляли франки и подвластные им другие германские племена, а влияние галло-римских порядков было слабым, вплоть до начала VIII в. сохраняла более примитивный строй. Здесь дольше сохранялась прослойка свободных общинников, составлявших основу военного ополчения. Меньше было церковных владений, земельные владения знати были средних и незначительных размеров.

Нейстрия, Австрзия, Аквитания и Бургундия были слабо связаны между собой экономически (в то время господствовали натурально-хозяйственные отношения). Это препятствовало их объединению в одном государстве. Короли из дома Меровингов, возглавлявшие эти области после раздробления Франкского государства, вели между собой борьбу за верховенство, которая осложнялась непрерывными столкновениями между королями и крупными землевладельцами внутри каждой из областей.

В конце VII в. фактическая власть во всех областях королевства оказалась в руках майордомов. Первоначально это были должностные лица, возглавлявшие королевское дворцовое управление (majordomus – старший по дому, управляющий хозяйством двора). Затем майордомы превратились в крупнейших землевладельцев. Все управление каждой из названных областей королевства сосредоточивалось в их руках, и майордом выступал как вождь и военный предводитель местной земельной аристократии. Короли из дома Меровингов, потерявшие всякую реальную власть, назначались и смещались по воле майордомов и получили от современников пренебрежительное прозвище «ленивых королей».

После продолжительной борьбы в среде франкской знати в 687 г. майордом Австразии Пипин Геристальский стал майордомом всего Франкского государства.

Майордомы Австразии, потомки Пипина Геристальского, в качестве правителей объединенного Франкского государства, положили начало новой династии франкских королей. Позднее по имени самого крупного представителя – Карла Великого – она получила название династии Каролингов. Представители дома Каролингов (Пипинидов) правили Франкским государством с конца VII до середины IX в. сначала в качестве майордомов при «ленивых королях», затем с 751 г. – в качестве королей. Этот период в истории Франкского королевства обычно называют каролингским.

Одним из виднейших представителей династии был Карл Мартелл («Молот»), правивший с 715 по 741 г., преемник Пипина Геристальского. Подавив внутренние смуты, он в решающем сражении при Пуатье (732 г.) нанес поражение арабам, которые, завоевав в начале VIII в. Испанию, вторглись в Южную Галлию и угрожали Франкскому государству. Победа франков при Пуатье положила предел дальнейшему продвижению арабов в Европе. В руках арабов теперь осталась лишь небольшая часть Южной Галлии – Септимания с Нарбонном.

Рис. 74

Укреплению власти Карла и стабилизации развития государства способствовали проведенная бенефициальная реформа и поддержка католической церкви.

Бенефиций – условное земельное пожалование

Бенефиций жаловался в пожизненное пользование на условиях выполнения определенных служб, чаще всего конной военной службы. Бенефиций мог быть отнят, если не выполнялась требуемая за него служба или разорялось хозяйство бенефиция.

С течением времени бенефиций стал превращаться из пожизненного в наследственное владение и в течение IX– X вв. приобрел черты феода (лена), т. е. наследственного держания, связанного с обязанностью военной службы.

Бенефициальная реформа имела ряд важных социальных последствий. Во-первых, она значительно укрепила складывавшийся слой мелких и средних землевладельцев (феодалов), которые в качестве профессиональных воинов стали основой конного ополчения и всей военной организации; они были предшественниками будущего рыцарства. А крестьянство, составлявшее раньше основу пешего франкского ополчения, утратило значение главной военной силы, что подчеркивало его неполноправное положение в государстве.

Во-вторых, распространение пожалований вело к укреплению феодальной земельной собственности и к дальнейшему закрепощению крестьян. Бенефициарий обычно получал землю вместе с сидящими на ней людьми, иногда уже зависимыми, которые несли в его пользу барщину или платили оброк.

В-третьих, бенефициальные пожалования создавали поземельные связи между жалователем и бенефициарием и способствовали установлению вассальных отношений между ними. Складывалась феодальная иерархия. Таким образом, бенефициальная реформа способствовала дальнейшему укреплению и оформлению феодальных отношений во Франкском государстве.

Феод (лен) – особая наследственная форма землевладения, связанная с обязательным несением военной или гражданской службы.

В-четвертых, бенефициальная реформа немало способствовала в дальнейшем политическому распаду Франкского королевства.

Однако первоначально на первый план вышли позитивные последствия реформы. Карл Мартелл и его преемники значительно расширили границы Франкского государства и добились временного усиления центральной власти, а также был создан прочный союз Каролингов с католической церковью и ее главой – папой римским. Особенно преуспел в этом свой деятельностью сын и преемник Карла Мартелла майордом Пипин Короткий (741—768 гг.). Теснимый лангобардами, папа все свои надежды возлагал на помощь франков. Поэтому он санкционировал захват Пипином королевского титула. В 751 г. с согласия папы на собрании франкской знати в Суассоне Пипин был официально провозглашен королем франков. Последний меровингский король Хильдерик III был заключен в монастырь, где и умер.

Пипин ответил папе услугой за услугу. По призыву папы Стефана II он дважды предпринимал походы в Италию (в 754 и 757 гг.) против лангобардского короля, которого принудил отдать папе захваченные им ранее города Римской области и земли Равеннского экзархата (бывшего византийского владения).

На этих землях в Средней Италии в 756 г. возникло светское государство пап, впоследствии неизменно служившее основой для папских притязаний на светскую власть над всей Италией и даже над всей Европой. Остатком светского государства пап является современный Ватикан, расположенный внутри города Рима.

Время наибольшего могущества Франкского государства приходится на правление сына Пипина Короткого – Карла Великого (768—814 гг.), ставшего героем многих легенд, сказаний и песен. Современников поражала его кипучая, неутомимая энергия, способность вникать во все детали управления государством, в дела администрации, хозяйства, военные, дипломатические, в дела образования и др.

Рис. 75. Карл Великий

По описаниям современников, Карл Великий был огромного роста, крепкого телосложения. Для своего времени он был довольно образованным человеком – интересовался литературой и поэзией, в частности античной, знал латинский и греческий языки, хотя писать так и не научился.

Именно он предпринял попытку объединения Европы. Границы его владений почти повторяли очертания Западной Римской империи. Были подчинены владения лангобардского короля, отвоеваны территории у Арабской Испании на северо-востоке, где возникла Испанская марка, население которой составляли главным образом баски и наваррцы. Франкам удалось сломить длительное и упорное сопротивление Саксонии и присоединить их территории к своим владениям.

Продвигаясь на юго-восток, Карл в 788 г. упразднил герцогскую власть в Баварии и разделил эту область на графства, управляемые графами. Вместе с Баварией в орбиту франкского влияния попала и зависевшая ранее от нее Каринтия (Хорутания) – область, населенная славянскими племенами хорутан (словинцев).

Захват Баварии поставил Карла лицом к лицу с аварским ханством, сложившимся в VI в. Паннонии. Кочевники-авары находились во враждебных отношениях со славянскими племенами. В том же 788 г. авары вторглись в пределы франкского государства. Начались затяжные аварские войны, длившиеся с перерывами 15 лет. Лишь объединив действия с южными славянами, франки добились победы. В 796 г. центральная крепость аваров была полностью разгромлена, а силы сломлены. Держава аваров, долго наводившая ужас на соседей, распалась, опустошенная Паннония временно попала в руки славян.

В результате всех этих войн границы Франкского государства значительно расширились: на юго-западе они доходили теперь до Барселоны и среднего течения Эбро, на востоке – до Эльбы (Лабы), Салы, Богемских гор и Венского леса, на юге они включали в себя значительную часть Италии. Подобно Западной Римской империи государство франков включало в свой состав различные племена и народности, стоявшие на разных уровнях социально-экономического и культурного развития. Правителя такой огромной державы перестал удовлетворять королевский титул. И в конце 800 г. в соборе св. Петра в Риме папа, обязанный королю Карлу, венчал франкского правителя императорской короной. Так была установлена новая империя на Западе. Император становился символом единства германских традиций, римского императорского прошлого и христианских начал. Идеи объединения христианского мира стали определяющими для нескольких поколений европейцев.

Укрепление границ стало важной заботой Карла, избравшего столицей г. Ахен. На северо-западе была создана Бретонская, а на юго-западе – Испанская марки. В Италии южные границы франков прикрывало против византийских владений полузависимое Беневентское герцогство. На севере, у Шлезвига, была основана Датская марка, которая должна была отделить датчан от славян и прикрывать Саксонию с севера; далее на юг протянулся Саксонский укрепленный рубеж, угрожавший прибалтийским славянам. От Эльбы до Дуная на сотни километров тянулся Сербский рубеж. Это была укрепленная линия, опорные пункты которой служили вместе с тем и местами торговли франков со славянами. На среднем Дунае была основана восточная, или Паннонская, марка, доходившая до Венского леса, – ядро будущей Австрии. Она должна была угрожать чехам и паннонским славянам. На крайнем юге линия укреплений замыкалась Фриульской маркой, прикрывавшей Северную Италию.

Продолжая политику предшественников, Карл Великий обращал пристальное внимание на католическую церковь. Еще Пипин Короткий подарил папе земли в Средней Италии.

Карлом была создана устойчивая сеть приходов. Население конкретной области прикреплялось к тому или иному храму-приходу, куда вносило церковную десятину. На высшие церковные должности епископов, правителей областей, и аббатов, правителей монастырей, император назначал преданных людей, даруя церкви земельные владения. Все церковные области находились под защитой Каролингов. В обмен на пожалования и привилегии епископы и аббаты должны были нести в пользу правителя государства военную и другие службы. Иногда 2\3 войска короля состояло из тех, кого они приводили для участия в походах. Так складывалась система имперской церкви, когда духовные иерархи находились в зависимости от правителя империи.

В начале IX в. Карл пользовался большим влиянием не только внутри империи, но и за ее пределами. С ним считались короли англосаксонских государств в Англии. Его покровительства искали короли Шотландии и соседней с Испанской маркой Астурии, вожди племенных ирландских княжеств. Император Византии, первоначально возмущенный коронование Карла, в 812 г. вынужден был признать франкского короля императором.

Однако за внешним благополучием империи скрывалась ее внутренняя слабость и непрочность. Созданная путем завоевания, она была чрезвычайно пестра по своему этническому составу. Помимо франков и подвластных им племен и народностей на территории бывшей Галлии (бургундов, аквитанцев и др.) в империю Карла Великого входили саксы, фризы, бавары, алеманны, тюринги, лангобарды и остатки старого римского населения Галлии и Италии, баски и жители Наварры, частично хорутане и авары, наконец, кельты (потомки бриттов) в Бретонской марке.

Все эти племена и народности экономически не были связаны друг с другом, говорили на разных языках и находились на разных ступенях развития. Непрочность империи усугублялась и тем, что завоеватели-франки угнетали большинство входивших в ее состав народов и вызывали враждебное к себе отношение.

Непрочные, чисто внешние связи между «удельными частями империи разорвались три десятилетия спустя после смерти основателя империи Карла Великого. Первая попытка объединения Европы провалилась.

Верденский раздел и государства Европы.

Сын и преемник Карла Великого Людовик Благочестивый (814—840 гг.), прозванный так за свою особенно ревностную приверженность к церкви и щедрые дары в ее пользу, уже в 817 г. разделил империю между своими сыновьями, сохранив за собой лишь верховную власть. За этим разделом последовал ряд новых разделов, которые и привели к длительным междоусобиям и смутам.

Наконец, в 843 г. после смерти Людовика, его сыновья, собравшись в Вердене, заключили договор о новом разделе империи. В силу того, что новый раздел соответствовал границам расселения французской, германской и итальянской народностей, Верденский договор фактически положил начало существованию трех современных государств Западной и Центральной Европы – Франции, Германии, Италии.

По Верденскому договору младший сын Людовика Благочестивого Карл по прозвищу Лысый получил земли к западу от рек Шельды, Мааса и Роны – Западно-Франкское королевство, включавшее основные территории будущей Франции, в которых господствовал романский язык, легший впоследствии в основу французского языка. Однако в то время надо отметить существование северо-французской и южно-французской (провансальской) народностей.

Рис. 76

У государства долгое время не было постоянной столицы, короли переезжали с места на место. В конце X в. чаще всего они останавливались в Париже. Отдельными территориями страны управляли графы и виконты. Постепенно усилился граф Парижский из рода Робертинов, знаменитого своей борьбой с норманнами. После пресечения династии Каролингов в 987 г. магнаты возвели на престол представителя именно этого рода – Гуго Капета. Его потомки правили Францией вплоть до 1848 г.

Поскольку в утверждении новой династии решающую роль сыграли крупные землевладельцы, то ее права на деле были формальны. Реальную власть Капетинги имели только в родовой области, называвшейся Иль-де-Франс, «Остров Франции», (территория между Парижем и Орлеаном), не увеличивавшейся вплоть до XII в.

Средний сын Людовика Благочестивого – Людовик Немецкий – завладел областями к востоку от Рейна и к северу от Дуная. Население этих территорий было чисто германским и говорило на германских диалектах. Это королевство стало называться Восточно-Франкским, а позднее – Германией.

Старший сын Людовика Лотарь, согласно Верденскому договору, сохранил за собой императорский титул. Его государство состояло из земель, расположенных, вдоль Рейна, и Италии. Империя Лотаря представляла собой искусственное соединение осколков различных политических и этнических образований. Более или менее единым целым в нем была лишь Италия, которая стала в дальнейшем родиной итальянской народности.

Из трех государств, образовавшихся после распада Каролингской империи, Франция и Германия продолжали свое существование в последующие века. Иначе сложилась судьба государства Лотаря. После его смерти оно распалось на три королевства: Италия (включавшая Северную и Среднюю Италию), Прованс (в бассейне Роны и по Средиземноморскому побережью) и Лотарингия (земли по Рейну до Северного моря). В 870 г. по Мерсенскому договору короли Франции (тогда еще Западно-Франкского королевства) и Германии (Восточно-Франкского королевства) поделили Лотарингию между собой, но в 925 г. вся она вошла в состав Германии. Позже Лотарингия была разделена на два герцогства – Верхнюю Лотарингию (область по течению реки Мозель, за которой и сохранилось впоследствии название Лотарингия) и Нижнюю Лотарингию (область между Шельдой, Маасом и Рейном, из которой возникли позже Брабант, Геннегау, Люксембург).

Из Прованса и прилегающих к нему областей в конце IX в. образовались два бургундских королевства: Нижняя Бургундия (включавшая земли по Соне и Роне до Средиземного моря) и Верхняя Бургундия (в нее вошли земли в верховьях Соны и Роны до Альп), объединившиеся в 933 г. в одно королевство Бургундию. В 1033 г. королевство Бургундия вошло в состав Германской империи. Кроме того, между Луарой и Соной в 884 г. образовалось герцогство Бургундия, входившее в состав Французского королевства.

Италия, ставшая по Верденскому разделу, независимым королевством, в действительности не была единым государством. На протяжении IX– XI вв. в ней шел сложный процесс формирования ряда самостоятельных государств в условиях острой внутренней борьбы различных сил и постоянных вторжений извне.

В IX– XI вв. образуются государства и в других частях Европы, где идет процесс складывания новых этнических групп и народностей. В северных горных районах Пиренейского полуострова с VIII в., после завоевания вестготской Испании арабами (маврами), сохранила независимость Астурия, ставшая в 718 г. королевством. В IX в. образовалось королевство Наварра, выделившееся из основанной Карлом Великим Испанской марки. Из нее же выделилось тогда и графство Барселонское, вошедшее временно в состав Франции. Астурия была предшественницей будущего единого Испанского государства, территорию которого еще предстояло отвоевывать в течение столетий у арабов. На большей части остальной территории Испании продолжало существовать Арабское государство – Кордовский эмират, возникший в середине VIII в. и превратившийся в 929 г. в Кордовский халифат, который в первой половине XI в. распался на ряд мелких самостоятельных эмиратов.

Англосаксонские королевства в Британии объединились в 829 г. в одно королевство – Англию. На севере Британии существовало независимое королевство Шотландия, а на западе – кельтские княжества Уэльса. У независимых кельтских племен, населявших Ирландию, шел процесс объединения кланов и формирования верховной королевской власти.

На севере Европы в IX– XI вв. на путь развития образования государств вступили Скандинавские страны – Дания, Норвегия, Швеция. В VIII в. образовалось Датское королевство, в конце IX в. начало складываться объединенное Норвежское королевство, а с XI в. – королевство Швеция.

Священная Римская империя и церковь в первые века существования .

К началу X в. на территории Германии существовали племенные герцогства: Саксония и Тюрингия (в Северной Германии, между Рейном и Эльбой и ее притоком Заале), Франкония (по среднему течению Рейна и по Майну), Швабия (по верхнему течению Дуная и Рейна и его притока Неккара) и Бавария (по среднему течению Дуная).

Герцоги, превращаясь в крупных земельных собственников, использовали для укрепления собственной власти свое положение племенных вождей. Это вело к сохранению племенной разобщенности, тормозившей развитие Германии. В 911 г., после того как в Германии пресеклась династия Каролингов, королем был избран один из племенных герцогов – Конрад I Франконский, при котором вспыхнул открытый конфликт между королевской властью и племенными герцогами, закончившийся поражением короля. После смерти Конрада I между племенными герцогами развернулась борьба за власть; в результате в 919 г. были избраны сразу два короля – Генрих Саксонский и Арнульф Баварский.

Однако в сильной королевской власти были заинтересованы различные социальные силы: средние и крупные земельные собственники, монастыри и епископства. Кроме того, политическое объединение Германии в это время было необходимо перед лицом внешней опасности; с конца IX в. Германия стала ареной набегов норманнов, а с начала X в. возникла новая опасность – набеги венгров, обосновавшихся в Паннонии. Их конные отряды неожиданно вторгались в Германию, опустошая все на своем пути, и так же внезапно исчезали. Попытки организовать действенный отпор венграм силами пешего ополчения отдельных герцогств оказывались неэффективными.

Генрих Саксонский искусной политикой добился признания своей власти всеми племенными герцогами, в том числе и Арнульфом Баварским, получив титул Генриха I (919 —936 гг.) и став основателем Саксонской династии (919 – 1024 гг.). Его деятельность, заключавшаяся в строительстве замков (бургов) и создании тяжеловооруженной рыцарской конницы, имела успех в борьбе с кочевниками-венграми. В 955 г. в решающей битве на реке Лех, близ Аугсбурга, им было нанесено сокрушительное поражение. Набеги на Германию прекратились, а сами венгры перешли к оседлой жизни.

Однако племенные герцоги не были склонны терять свою независимость. Королевский титул Генриха I они признали только после того, как тот отказался от всякого вмешательства во внутренние дела герцогств. Но когда сын и преемник Генриха I, Оттон I (936—973 гг.), сделал попытку изменить сложившуюся ситуацию и подавить самостоятельность герцогов, это вызвало восстание.

В борьбе за усиление своей власти король стал проводить активную политику поддержки церкви, превращая ее в союзника, способного проводить нужную ему политику на местах. Для этого он щедро наделял ее земельными владениями. Эти земельные владения вместе с проживавшим населением были целиком подконтрольны только церковной власти. С другой стороны любые назначения на высшие церковные посты могло произойти только с утверждением короля. Духовенство лишь выдвигало кандидатов на эти должности, но утверждал их и вводил в должность король. Когда должность епископа или имперского (королевского) аббата оставалась вакантной, все доходы с их земли шли королю, который поэтому не спешил замещать их.

Высшие церковные сановники привлекались королем для несения административной, дипломатической, военной, государственной службы. Вассалы епископов и имперских аббатов составляли большую часть войска; нередко во главе его подразделений стоял воинственный епископ или аббат. Такая система имперской церкви возникла еще при Каролингах. Церковь стала главным средством управления Германией, которое правители использовали в своих интересах. Важнейшей целью королевской политики теперь становилось добиться подчинения папы Римского, как главы всей католической церкви.

Эти планы тесно связаны с попытками нового объединения Европы, возрождения подобия империи Карла Великого. Намерения королевской власти расширить государство за счет включения новых территорий находили всемерную поддержку землевладельцев. Еще при Генрихе I была присоединена Лотарингия, началось покорение восточных славянских земель (натиск на восток – политика Drang nach Osten). Оттон I, имея влияние в Западно-франкской империи, свои притязания направил в сторону Италии, за Альпы. Вполне понятно его желание короноваться в Риме.

В Италии, где не было единого центра, а различные силы боролись между собой, отпор германским войскам организовать не удалось. В 951 г. в результате первого похода была захвачена Северная Италия (Ломбардия). Оттон I принял титул короля лангобардов. Он женился на наследнице итальянского королевства, освободив ее из заключения.

Спустя 10 лет, воспользовавшись очередным обострением борьбы, между папой и итальянскими землевладельцами, король добился своего. В начале 962 г. папа короновал Оттона I в Риме императорской короной. Перед этим Оттон I по специальному договору признал притязания папы на светские владения в Италии, но верховным сеньором этих владений провозглашался германский император. Вводилась обязательная присяга папы императору, что и являлось выражением подчинения папства империи.

Так в 962 г. возникла Священная римская империя во главе с германским императором, включавшая в свой состав помимо Германии Северную и значительную часть Средней Италии, некоторые славянские земли, а также часть Южной в Юго-Восточной Франции. В первой половине XI в. к империи было присоединено Бургундское королевство (Арелат).

Рис. 77

Рис. 78

Интересная страница истории ранней империи связана с внуком Оттона I Великого Оттоном III. Его матерью была византийская принцесса Феофано, правда у нее не было прав на престол. Но её сын, наполовину сакс, наполовину грек, считал себя наследником и Карла Великого, и константинопольских правителей. Оттон III получил хорошее образование и считал своей исторической миссией возрождение античной Римской империи во всем её блеске. Он стал итальянским королем, и впервые при нем на папский престол был возведен немец под именем Григория V, который тут же короновал благодетеля императорской короной. В мечтах Оттон видел себя правителем единой мировой христианской державой со столицами в Риме, Аахене, и, возможно, в Константинополе. Оттон III велел соорудить себе дворец на месте, где проживали римские императоры. Он объявил фальшивкой документ, в соответствии с которым папы предъявляли права на светскую власть, так называемый «Константинов дар».

Однако планы императора не находили поддержки ни в Германии, которой была уготована в таком случае судьба отдельной части из общего целого, ни в Италии, как среди духовенства, так и среди крупных землевладельцев-нобилей. В Риме поднялся мятеж, Оттон III бежал из города и вскоре умер в возрасте 22 лет, не оставив наследника. Власть в империи перешла к Генриху II (1002 —1024 гг.), ставшему последним представителем Саксонской династии.

Священная Римская империя германской нации (это наименование утвердится позже), просуществует в Европе вплоть до завоеваний Наполеона I в начале XIX в., когда на ее месте будет образован Рейнский союз.

Это искусственное политическое образование, не имевшее под собой ни общей экономической базы, ни этнического единства, послужило причиной неисчислимых бедствий для Италии на протяжении многих столетий ее истории. Германские короли и императоры, считая себя хозяевами итальянских земель, постоянно организовывали походы для грабежа Италии и подчинения ее своей власти.

Возникновение Священной Римской империи, противостояние с папством окажет влияние на дальнейшую историю развития Германии. Германские императоры будут растрачивать свои силы на бесплодные попытки покорить Италию, в то время как их отсутствие в стране даст возможность усилиться крупным землевладельцам, светским и духовным, способствуя тем самым развитию центробежных тенденций.

После пресечения Саксонской династии на имперском престоле утвердились представители Франконской династии (1024—1125 гг.). Первые десятилетия их правления были непростыми. В Италии в это время окончательно сложился союз между папством и поддерживавшей его сильной группировкой итальянских крупных землевладельцев и рядом итальянских городов, с одной стороны, и могущественными немецкими светскими землевладельцами – с другой, который был направлен против усиления власти императора. При императоре Генрихе IV (1056—1106 гг.) конфликт вылился в открытое противостояние, называющееся историками борьбой за инвеституру.

Инвеститура – акт ввода во владение землей. Это – передача сеньором феода своему вассалу. В применении к епископам и аббатам инвеститура включала не только ввод нового епископа или аббата в управление землями и зависимыми людьми соответствующего церковного учреждения (епископства или аббатства), но и утверждение в духовном сане, в знак чего вручались кольцо и посох. Право инвеституры означало, в сущности, право назначать и утверждать в должности выбранных духовенством епископов и аббатов.

Начиная с Оттона I, императоры осуществляли инвеституру епископов и аббатов и видели в этом одну из важнейших опор своей власти. Папы, мирившиеся ранее с таким порядком, во второй половине XI в., стали оспаривать право императора на инвеституру высших духовных лиц – епископов и аббатов.

Эта борьба охватила все части империи. В ходе противостояния решался целый комплекс важнейших вопросов. Например, о верховенстве в церковных делах императора или папы, о судьбах империи в Германии, об основах дальнейшего политического развития немецкого общества, о взаимоотношении Германии и итальянских областей империи, о дальнейшем развитии городов Северной и Средней Италии.

В 1059 г. на Латеранском церковном соборе (в Риме) был установлен новый порядок выбора пап. По решению собора папу должны были избирать без всякого вмешательства извне кардиналы – высшие сановники церкви, получавшие свой титул от папы. Это решение было направлено против стремления императора вмешиваться в выборы пап. Латеранский собор высказался также против светской инвеституры епископов и аббатов.

Укрепив свои владения в Саксонии и подавив здесь восстание (1070—1075 гг.), император был готов вступить в схватку с папой Римским. Папство видело выход в сплочении церковных сил. Оно сделало ставку на поддержку движения, зародившегося еще в X в. в монастыре Клюни (Французская Бургундия). Целью этого движения было всемерное усиление церкви, поднятие ее морального авторитета и искоренения всех негативных моментов, широко распространившихся в ее среде к тому времени. Это и продажа церковных должностей, «обмирщение» церковников, подчинение светской власти и др.

Принципы Клюнийского движения нашли горячий отклик в монастырях Германии, что способствовало распространению центробежных тенденций внутри страны. Спустя 14 лет после Латеранского собора, в 1073 г., монах Гильдебранд, ревностный сторонник клюнийских требований, был избран папой под именем Григория VII и начал осуществлять на практике свою программу укрепления церкви, сместив нескольких немецких епископов, назначенных, по его мнению, неправильно.

Генрих IV решительно выступил против стремления Григория VII подчинить себе немецкое духовенство и ослабить его связь с королевской властью. В 1076 г. на собрании высшего немецкого духовенства он объявил о низложении Григория VII. В ответ на это папа применил невиданное ранее средство: отлучил Генриха IV от церкви и лишил его королевского сана, а подданных короля освободил от присяги своему государю. Тут же светская знать, многие епископы и аббаты выступили против короля.

Генрих IV вынужден был капитулировать перед Григорием VII. В январе 1077 г. с небольшой свитой он отправился на свидание с папой в Италию. После трудного перехода через Альпы Генрих стал добиваться встречи с Григорием VII, находившимся в замке Каносса (в Северной Италии). По сообщениям хронистов, Генрих IV, сняв все знаки королевского достоинства, босой и голодный стоял три дня с утра до вечера перед замком. Наконец он был допущен к папе и на коленях вымолил у него прощение.

Однако покорность Генриха была только маневром. Несколько укрепив после снятия с него папой отлучения свое положение в Германии, он снова выступил против Григория VII. Шедшая еще долгое время после этого с переменным успехом борьба империи и папства завершилась подписанием так называемого Вормсского конкордата (1122 г.) – соглашения, заключенного сыном и преемником Генриха IV Генрихом V и папой Римским Каликстом II. Оно регулировало порядок выборов епископов, устанавливая разную систему выборов епископов в различных областях империи.

В Германии епископы должны были впредь избираться духовенством в присутствии императора, которому принадлежало решающее слово при наличии нескольких кандидатур. Император совершал светскую инвеституру – передачу скипетра, символизировавшего власть над землями епископства. После светской инвеституры следовала духовная, осуществлявшаяся папой или его легатом, – передача кольца и посоха, символизировавших духовную власть епископа.

В Италии и в Бургундии выборы епископов должны были происходить без участия императора или его представителей. Только через шесть месяцев после выборов и утверждения нового епископа папой император производил инвеституру скипетром, которая таким образом превращалась в чисто формальный акт.

Вормсский конкордат разрушал систему имперской церкви в Италии и Бургундии. В Германии же устанавливался компромиссный порядок, являвшийся нарушением коренных принципов оттоновской церковной политики. Он укреплял положение германских князей. И это снижало возможности центральной власти.

В XII в. центральная государственная власть в Германии ослабевает, начинается длительный период политической раздробленности.

Таким образом, на протяжении нескольких столетий в средневековой Европе происходили важнейшие процессы. По ее пространствам перемещались огромные массы германских, славянских и кочевых племён, их размещение дальнейшим формировало границы будущих государственных образований. Эти образования на первых порах были непрочны, кратковременны по периоду существования. Под ударами кочевников, мощных соседей они уходили в небытие.

Первыми из возникших были германские варварские королевства, созданные еще на территории Древнего Рима. К концу I тыс. н.э. государства складывались у славян, и на севере Европы. Они цементировались христианской религией. Историческую перспективу из варварских королевств имело сильнейшее – Франкское королевство. Именно здесь представителем династии Каролингов Карлом Великим явилась возможность силой оружия при поддержке католической церкви в 800 г. объединить Европу почти в границах Римской империи.

Однако империя Карла Великого была внутренне слабым образованием, соединившим совершенно различные по своему уровню территории. Если в бывшем франкском королевстве полным ходом шло укрепление феодальных отношений, основанных на владении земельной собственностью с зависимым населением, то на востоке на германских и славянских территориях длительное время существовала мощная прослойка свободных земледельцев.

Распад империи Карла Великого был делом времени. Не прошло и полувека с ее возникновения, как потомки императора поделили ее между собой. На развалинах империи образуются будущие Франция, Германия, Италия. Но прежде королями ВосточноФранкского королевства (Германии) была предпринята еще одна попытка объединения Европы.

Возникшая в 962 г. благодаря усилиям Оттона I Священная Римская империя, имела массу проблем. Итальянские земли жаждали вырваться из-под власти императора, и много десятилетий в ущерб укреплению германских территорий правитель концентрировал свое внимание на их подчинении. Германские князья всячески стремились быть самостоятельными. Мощное влияние императора на папство и церковь входило в противоречие с их интересами. Принцип имперской церкви, который, как и при Каролингах, использовала Саксонская династия, мешал претензиям папства на осуществление светской власти.

Используя в качестве опоры Клюнийское движение, папство добилось своего. В результате мер папы Григория VII и дальнейшего развития его политики в 1122 г. между императором и папой был заключен Вормсский конкордат, который означал разрушение принципов имперской церкви. Кроме того он вел к усилению власти германских князей и ослаблению власти императора.

 

Вопрос 3. Социально-экономические особенности Европы

Наиболее важным процессом в раннее Средневековье в социально-экономической сфере было становление феодальных отношений, стержнем которых явилось формирование феодальной собственности на землю.

Новые явления зародились еще в недрах рабовладельческого общества Римской империи: складывание системы крупных земельных владений – латифундий, в более позднее время – вилл, распространение системы колоната – аренды земельной собственности, прикрепление колонов к земле, перемещение центра хозяйственной жизни из города в деревню, падение роли городов, натурализация хозяйства, сокращение товарно-рыночных отношений, падение роли ремесла и т.д. Приход на окультуренные территории варварских племен ускорили разложение германской общины свободных земледельцев, которая сообща владела землей. Процессы имущественного и социального расслоения стали стремительно развиваться. Выделялись богатые и разорившиеся общинники, терявшие своё прежнее положение. Общинная собственность сохранялась только на угодья, в то же время происходило становление частной собственности на землю.

В результате синтеза позднеримских и германских отношений сложились условия для становления феодализма, сутью которого было образование крупного феодального землевладения, превращение свободных мелких производителей материальных благ в феодально-зависимых крестьян, формирований соответствующих политических, социальных и идеологических структур.

Появление феодальной собственности происходило двумя путями. Первый путь – через крестьянскую общину. Надел земли, которым владела крестьянская семья, переходил по наследству от отца к сыну (а с VI в. – и к дочери) и являлся их собственностью. Так постепенно оформлялся аллод – свободно отчуждаемая земельная собственность крестьян-общинников.

Аллод – свободно отчуждаемая земельная собственность крестьян-общинников.

Аллод ускорил имущественное расслоение в среде свободных крестьян: земли стали концентрироваться в руках общинной верхушки, которая уже выступает как часть класса феодалов. Таким образом, это был путь формирования вотчинно-аллодиальной формы феодальной собственности на землю, особенно характерный для германских племен. Он был ускорен синтезом с римскими социально-экономическими особенностями. Этот процесс характеризовал территории варваров, граничивших с Империей. В глубинных территориях Германии, Северной Европы становление аллода, частной собственности на землю, шло медленно.

Второй путь складывания феодальной земельной собственности – практика земельных пожалований королем или другими крупными землевладельцами-феодалами своим приближенным. Сначала участок земли (бенефиции) давался вассалу только при условии несения службы и на время его службы, а сеньор сохранял верховные права на бенефиции. Постепенно права вассалов на пожалованные им земли расширялись, поскольку сыновья многих вассалов продолжали служить сеньору своего отца. Кроме того, важны были и чисто психологические причины: характер отношений, складывающихся между сеньором и вассалом. Как свидетельствуют современники, вассалы, как правило, были верны и преданы своему господину. Преданность ценилась дорого, и бенефиции все чаще становился почти полной собственностью вассалов, переходя от отца к сыну. Земля, которая передавалась по наследству, называлась лен, или феод, владелец феода – феодал, а вся система этих общественно-экономических отношений – феодализм. Такой путь был наиболее характерен для Франкского королевства.

Особенностью феодальной земельной собственности является ее условный характер. Собственность феодала не являлась частной и зависела от системы личного подданства, имеющего иерархический характер. Право собственности феодала на землю и зависимость от него крестьян выражалась в феодальной ренте (барщина, дань, продуктовый или денежный оброк). Частная собственность была представлена узким кругом крупных землевладельцев (князья, герцоги, графы, бароны), с которыми государства (король) вело постоянную борьбу, стремясь поставить их под контроль и ограничить их независимость.

Следовательно, господство крупной земельной собственности, которая находилась в руках класса феодалов, в сочетании с мелким индивидуальным хозяйством непосредственных производителей – крестьян, которым феодалы раздавали в держания большую часть своей земли, – важнейшая социально-экономическая особенность Средневековья. Крестьяне никогда не являлись собственниками обрабатываемой ими земли; они были лишь ее держателями на тех или иных условиях, иногда даже на правах наследственного пользования. На этой земле они вели самостоятельное мелкое хозяйство. В отличие от античного раба крестьянин был наделен землей и, кроме того, являлся собственником орудий труда и рабочего скота.

Основой экономики Западной Европы в раннее средневековье было сельское хозяйство, и в этой сфере было занято подавляющее большинство населения. Труд в сельском хозяйстве так же, как и в других отраслях производства, был ручным. Это предопределяло его низкую эффективность и медленные в целом темпы развития.

Средневековое общество Западной Европы – это аграрное общество. Подавляющая часть населения жила вне города. Деревенское хозяйство было самодостаточным. Это способствовало господству натурального хозяйства и слабому развитию товарно-денежных отношений. Незначительный уровень специализации районов, связанный с таким типом хозяйства, определил развитие, главным образом, дальней (внешней), а не ближний (внутренней) торговли. Дальняя торговля была ориентирована в основном на высшие слои общества.

Перечисленные особенности порождали многие специфические особенности социальной структуры средневекового общества. Например, условный характер феодальной земельной собственности и связанное с ним разделение права собственности на землю между несколькими феодалами. Вышестоящий сеньор, а иногда и другие стоявшие над ним сеньоры, юридически также считались собственниками данного феода. Такое юридическое разделение земельной собственности в феодальном обществе придавало ей, а вместе с тем и классу феодалов иерархическую структуру, определявшую значительную роль в его среде личных вассально-ленных связей.

Лишенные права собственности на землю крестьяне за ее использование вынуждены были платить. Плата взималась в виде феодальной ренты.

Рента – часть прибавочного продукта, который производили крестьяне, присваемого землевладельцем.

Феодальная рента выступала в трех формах: отработочная рента (барщина), продуктовая (натуральный оброк), денежная (денежный оброк). На различных этапах развития феодализма преобладал один из видов ренты. Феодальная земельная рента – это часть прибавочного продукта зависимых крестьян, присваиваемая землевладельцем. Таким образом, феодальная рента выступает как экономическая форма реализации собственности феодала на землю. Но как заставить крестьян отдать плату? Средством являлись установившиеся отношения зависимости крестьянина от феодала либо поземельные, либо поземельные и личные одновременно, что характеризует наиболее тяжкую степень зависимости – крепостную зависимость. Феодал мог сам осуществлять суд над крестьянами, ограничивал их свободу в наследовании с помощью побора, который назывался «право мертвой руки», взимал высокую брачную пошлину, если невеста или жених принадлежали другому сеньору.

В раннее средневековье преобладала отработочная рента и связанная с ней барщинная система хозяйства, или рента продуктами. Во второй период феодализма в большинстве стран Западной и Центральной Европы наряду с отработочной и продуктовой рентой приобретает большое значение денежная. Это было связано со значительным распространением в этот период товарно-денежных отношений и ростом городов как центров ремесла и торговли. Использование в широких масштабах ренты продуктами и особенно денежной ренты исподволь подрывало систему барщинного хозяйства. На смену ей шла другая система, при которой феодал почти полностью свертывал свое собственное хозяйство, передавал барскую землю в держание крестьянам и жил за счет натурального или денежного оброка крестьян-держателей. Это вело к росту экономической независимости крестьянского хозяйства, укреплению владельческих прав крестьянина на землю.

Сферой прогрессивного развития в сельском хозяйстве являлось, в первую очередь, крестьянское хозяйство, в котором крестьянин работал более интенсивно и продуктивно, чем на барщине. Уже в раннее средневековье в рамках барщинной системы повышение производительности труда в сельском хозяйстве создало предпосылки для отделения ремесла от земледелия и развития товарного производства. Во второй период средневековья на этой основе выросли средневековые города – центры ремесла и торговли, значительно ускорившие рост производительных сил в феодальном обществе и во многом изменившие его облик. В позднее средневековье на базе медленного, но постоянного роста производительных сил в недрах феодального строя начали формироваться новые капиталистические отношения.

Особенности экономических отношений определяли социальную специфику средневекового общества. Прежде всего, оно было сословным, иерархичным. Основных сословий было три: дворянство, духовенство и народ (под этим понятием объединялись крестьяне, ремесленники, торговцы). Сословия обладали разными правами и обязанностями, играли разную общественно-политическую и хозяйственную роль. Сословия дворян и духовенства были привилегированными. Такая иерархическая структура общества затрудняла переход с одной ступени на другую, хотя в принципе он был возможен.

Сословие – это социальная группа (слой), обладавшая согласно законам правами и обязанностями, передававшимися по наследству.

Иерархия в сословии дворян выстраивалась на основе вассалитета. Он складывался путем пожалований сеньором земельного владения вассалу. Феод представлял собой дальнейшее развитие бенефиция. Феод также давался за выполнение военной повинности (был условным держанием), но в отличие от бенефиция являлся наследственным земельным владением. В качестве специфического военного держания феод считался привилегированным, «благородным» владением, которое могло находиться только в руках представителей господствующего класса. Собственником феода считался не только его непосредственный держатель – вассал, но и сеньор, от которого вассал держал землю, и ряд других вышестоящих по иерархической лестнице сеньоров.

Иерархия внутри класса феодалов оформлялась в виде личных договорных отношений покровительства и верности между сеньором и вассалом. Передача феода вассалу – ввод во владение – носила название инвеституры. Акту инвеституры сопутствовала торжественная церемония вступления в вассальную зависимость – принесение «оммажа» (hommage – от французского слова homme, латинского homo – человек), во время которой феодал, вступающий в вассальную зависимость от другого феодала, публично признавал себя его «человеком». При этом он приносил клятву верности сеньору. У французов она называлась «фуа» (по-французски foi – верность).

Вассальные отношения предусматривали наличие взаимных прав и обязанностей. Вассалитет предполагал некоторую децентрализацию власти за счет передачи, делегирования ряда полномочий синьора вассалам. Помимо основной обязанности нести в пользу сеньора и по его призыву военную службу (обычно 40 дней в течение года) вассал должен был никогда ничего не предпринимать во вред сеньору и по требованию последнего защищать своими силами его владения, участвовать в его судебной курии и в известных случаях, определенных феодальным обычаем, оказывать ему денежную помощь. Сеньор в свою очередь обязан был защищать вассала в случае нападения врагов и оказывать ему помощь в других затруднительных случаях. Если вассал не выполнял свои обязательства, сеньор мог отобрать у него землю, однако сделать это было не так-то просто, так как вассал – феодал был склонен защищать свою недавнюю собственность с оружием в руках. Важнейшими обязанностями вассала по отношению к его сеньору были участие в войске сеньора, защита его владений, чести, достоинства, участие в его совете. В случае необходимости вассалы выкупали сеньора из плена.

Во главе феодальной иерархии стоял король – верховный сюзерен и при этом часто лишь номинальный глава государства. Эта условность абсолютной власти высшего лица в государствах Западной Европы существенная особенность западноевропейского общества в отличие от действительно абсолютных монархий Востока. Даже в Испании (где сила королевской власти была вполне ощутима) при введении короля в должность гранды в соответствии с заведенным ритуалом произносили такие слова: «Мы, которые ничем не хуже тебя, делаем тебя, который ничем не лучше нас, королем, для того чтобы ты уважал и защищал наши права. А если нет – то нет». Таким образом, король в средневековой Европе – всего лишь «первый среди равных», а не всемогущий деспот. Характерно, что король, занимая первую ступень иерархической лестницы в своем государстве, вполне мог быть вассалом другого короля или папы римского.

На второй ступени феодальной лестницы находились непосредственные вассалы короля. Это были крупные феодалы – герцоги, графы; архиепископы, епископы, аббаты. По иммунитетной грамоте, полученной от короля, они обладали различными видами иммунитета (от лат. – неприкосновенность).

Иммунитет – совокупность определенных прав вассалов и территорий, на которых эти права были действительны.

Наиболее часто встречающимися видами иммунитета были налоговый, судебный и административный, т.е. владельцы иммунитетных грамот сами собирали со своих крестьян и горожан налоги, вершили суд, принимали административные решения. Феодалы такого уровня могли сами чеканить собственную монету, которая нередко имела хождение не только в пределах данного поместья, но и вне его. Подчинение таких феодалов королю часто было просто формальным. Вольный сеньор на оскорбление со стороны короля имел право ответить объявлением войны.

На третьей ступени феодальной лестницы стояли вассалы герцогов, графов, епископов – бароны. Они пользовались фактическим иммунитетом в своих поместьях.

Еще ниже располагались вассалы баронов – рыцари. У некоторых из них также могли быть свои вассалы еще более мелкие рыцари, у других – были в подчинении только крестьяне, которые, впрочем, стояли за пределами феодальной лестницы.

В целом, несмотря на кажущийся четкий порядок, который описывала известная формула: «вассал моего вассала – не мой вассал», система вассалитета была довольно запутанная. Вследствие запутанности вассальных отношений и частого несоблюдения вассальных обязательств конфликты на этой почве были в IX – XI вв. обычным явлением. Война считалась законным способом решения всех споров между феодалами. От междоусобных войн больше всего страдали крестьяне, поля которых вытаптывались, деревни сжигались и опустошались при каждом очередном столкновении их сеньора с его многочисленными врагами.

Весь быт и нравы феодалов средневековой эпохи в ранний период подчинены были в основном потребностям войны. В IX– XI вв. Европа покрылась феодальными замками. Замок – обычное жилище феодала – одновременно являлся крепостью, его убежищем и от внешних врагов, и от соседей-феодалов, и от восставших крестьян. Замок позволял землевладельцу господствовать над всей близлежащей округой, он строился обычно на лесистом холме или высоком берегу реки, откуда можно было бы хорошо обозревать окрестность и где легче было обороняться от врага, а так же держать в подчинении все ее население. Особенно много замков было построено в связи с набегами норманнов, арабов и венгров.

Вплоть до конца X в. замки строились преимущественно из дерева и представляли собой чаще всего двухэтажную деревянную башню, в верхнем этаже которой жил феодал, а в нижнем – дружина и слуги. Здесь же или в пристройках находились склады оружия, провианта, помещения для скота и т. п. Замок окружался валом и рвом, наполненным водой. Через ров перебрасывался подъемный мост.

Приблизительно с начала XI в. феодалы стали строить каменные замки, окруженные обычно двумя или даже тремя высокими каменными стенами с бойницами и дозорными башнями по углам. В центре по-прежнему возвышалась главная многоэтажная башня – «донжон». Подземелья таких башен часто служили тюрьмой, где в цепях томились враги феодала – его пленники, непокорные вассалы и провинившиеся в чем-либо крестьяне. При тогдашнем состоянии военной техники такой каменный замок трудно было взять штурмом. Обычно он сдавался лишь в результате многомесячной осады.

Основным видом войск в Европе X– XI вв. становится тяжело вооруженная конница. Поскольку каждый феодал обязан был сеньору конной военной службой, то отсюда происходит собирательное название всякого феодала-воина – «рыцарь» (немецкое Ritter от Reiter – всадник, конный воин). Основным оружием рыцаря в то время был меч с крестообразной рукояткой и длинное тяжелое копье. Он пользовался также палицей и боевым топором (секирой); для обороны служили кольчуга и щит. На голову надевался шлем, а лицо защищалось особой металлической решетчатой пластинкой – забралом. Позже, в XII– XIII вв., появились рыцарские латы.

Проводившие всю свою жизнь в войнах, насилиях и грабежах, презиравшие труд феодалы, особенно светские, отличались обычно дикими нравами, крайним невежеством, грубостью и жестокостью. Выше всего они ценили физическую силу. Идеализированный кодекс «рыцарского» поведения, рисующий рыцаря как благородного защитника слабых и обиженных, сложился в феодальной Европе значительно позднее – в XII – XIII вв. Но и тогда он не соответствовал действительному облику феодала-рыцаря, оставаясь в лучшем случае лишь недостижимым идеалом. С грубым рыцарем-варваром раннего средневековья он тем более не имел ничего общего.

В среде крестьян было две группы, различающиеся по своему экономическому и социальному статусу. Лично-свободные крестьяне могли по своему желанию уйти от хозяина, отказаться от своих земельных держаний: сдать их в аренду или продать другому крестьянину. Имея свободу передвижения, они часто переселялись в города или на новые места. Они платили фиксированные натуральные и денежные налоги и выполняли определенные работы в хозяйстве своего господина. Другая группа – лично-зависимые крестьяне. Их обязанности были шире, кроме того, (и это важнейшее отличие) они не были фиксированы, так что лично-зависимые крестьяне подвергались произвольному обложению. Они также несли ряд специфических налогов: посмертный – при вступлении в наследство, брачный – выкуп права первой ночи и др. Эти крестьяне не пользовались свободой передвижения. К концу первого периода Средневековья все крестьяне (и лично-зависимые, и лично-свободные) имеют хозяина, феодальное право не признавало просто свободных, ни от кого не зависящих людей, пытаясь строить общественные отношения по принципу: «Нет человека без господина». Такое правило было установлено Мерсенским капитулярием Карла Лысого, короля Западнофранского государства в 847 г.

Одной из отличительных черт средневековой Европы был корпоративизм. Средневековый человек всегда чувствовал себя частью общности. Таких общностей, объединяющих людей по различным признакам было множество. Средневековыми корпорациями были: сельские общины, ремесленные цехи, монастыри, духовно-рыцарские ордена, воинские дружины, город. У корпораций были свои уставы, собственная казна, особая одежда, знаки и т.д. Корпорации основывались на принципах солидарности, взаимоподдержки. Корпорации не разрушали феодальную иерархию, но придавали силу и сплоченность различным слоям и классам.

Таким образом, в IX– XI вв. в большинстве государств Западной Европы завершается процесс формирования феодальных отношений. В одних странах, например в Италии и Франции, феодальный строй в основных чертах сложился уже в X в.; в других, таких, как Германия и Англия, этот процесс завершился в основном только к концу XI в. Еще медленнее шла феодализация в Скандинавских странах. Но к концу XI в. феодальные производственные отношения господствовали в большинстве стран Западной Европы. При всем своеобразии развития отдельных стран в них отчетливо выступают общие черты.

Во-первых, господствует феодальная земельная собственность в виде вотчины (поместья) в сочетании с мелким индивидуальным крестьянским хозяйством.

Во-вторых, основная масса крестьян находится уже в той или иной форме зависимости от феодального землевладельца. За пользование наделом крестьянин вынужден выплачивать феодальную ренту разного вида. Ранее свободная сельская община превращается к этому времени в зависимую или крепостную общину.

В-третьих, для сельского хозяйства этого времени характерна низкая рутинная техника и медленное ее развитие, обусловленное тем, что производство базируется на мелком, карликовом крестьянском хозяйстве. Господствует натуральное хозяйство; торговые связи не развиты; ремесло еще только начинало отделяться от сельского хозяйства; преобладает отработочная рента и связанная с ней барщинная система хозяйства. Хотя в сельском хозяйстве уже вполне утвердилось трехполье вместо двуполья, урожайность была низкой: в среднем сам – 3. Держали в основном мелкий скот – коз, овец, свиней, а лошадей и коров было мало.

В-четвертых, в обществе сложилась и утвердилась вассально-ленная иерархическая структура.

В-пятых, мелкое крестьянское хозяйство более производительным, чем крупное рабовладельческое хозяйство или труд земледельца при первобытнообщинном строе.

Установление феодальных отношений в Европе в IX – XI вв. в целом привело к подъему экономики: расчищались леса; включались в обработку новые земли, особенно земли, запустевшие в последние столетия Римской империи; производились ирригационные работы; расширялись площади, занятые виноградниками и оливковыми рощами; улучшались породы домашних животных. Лошадь стали применять в качестве рабочего скота. Начал употребляться усовершенствованный легкий плуг. Развивались ремесло, постепенно отделяясь от сельскохозяйственных занятий, и обмен.

Характерной чертой социально-политических отношений, сложившихся в Европе к середине XI в., была неразрывная связь между феодальной собственностью на землю и политической властью феодала. Крупная вотчина представляла собой не только хозяйственную единицу, но и как бы маленькое независимое государство – сеньорию. По отношению к населению своих владений феодал был не только землевладельцем, но и государем – сеньором, в руках которого находился суд, администрация, военные и политические силы. Такая организация общества обусловила в Европе в X– XI вв. (в некоторых странах и позже) победу центробежных сил и наступление эпохи политического распада, пришедшую на смену ранним государственным образованиям.

 

Вопрос 4. Духовная жизнь европейского общества

Средневековая культура – религиозная культура. Решающее влияние на ее формирование оказали, с одной стороны, унаследованное от старого мира христианство, с другой – культурное наследие варварских народов, сокрушивших Рим.

Варвары разрушили многие города, являвшиеся средоточием культурной жизни, дороги, ирригационные сооружения, памятники античного искусства, библиотеки. Однако временный упадок культуры определялся не только этими разрушениями, а глубокими сдвигами в социально-экономическом развитии Западной Европы. Крестьяне, повсюду составлявшие большинство населения, остро ощущали свою повседневную зависимость от окружающей природы, видели в ней неконтролируемую грозную силу. Это создавало почву для всевозможных суеверий, магии, а вместе с тем и для устойчивости религиозных чувств и умонастроений. Образование, которое люди получали в эпоху античности, не требовалось в новых условиях варварской Европы. Школы, существовавшие еще в V в., в течение VI в. повсеместно закрывались, грамотность стала редкостью.

Были созданы условия для подчинения начального образования церковью. Школы функционировали только при монастырях, создавая в умах грамотных религиозные образы мира.

Согласно церковному мировоззрению, земная «греховная» временная жизнь и материальная природа человека противопоставлялась вечному «потустороннему» существованию. Как идеал поведения, обеспечивающего загробное блаженство, церковь проповедовала смирение, аскетизм, строгое исполнение церковных обрядов, подчинение господам. Главной целью земного существования было спасение души для вечной жизни.

Аскетизм – крайняя степень воздержания, отречение от жизненных удовольствий.

Большое эмоциональное воздействие на глубоко и искренне религиозного средневекового человека оказывали популярные в раннее средневековье духовные гимны, литургические пьесы, рассказы о жизни и чудесных делах святых и мучеников. В «Житиях» святой наделялся чертами характера, которые церковь хотела воспитать у верующего (терпение, твердость в вере и т.п.). Ему последовательно и настойчиво внушалась мысль о тщетности человеческих дерзаний перед лицом неотвратимой судьбы.

Рост влияния христианства был невозможен без распространения письменности, необходимой для христианского богослужения, опирающегося на церковные книги. Переписка таких книг осуществлялась в организованных при монастырях скрипториях – мастерских письма. Их образцом послужил монастырь Виварий (Южная Италия), возглавлявшийся Кассиодором (ок. 480—573 гг.) – одним из первых средневековых христианских писателей.

Рукописные книги (кодексы) изготовлялись из пергамена – особым образом обработанной телячьей или овечьей кожи. Для изготовления одной Библии большого формата требовалось около 300 овечьих шкур, на ее переписку уходило два-три года. Поэтому книги представляли большую ценность и изготовлялись в небольшом количестве. Скриптории и монастырские школы были в то время единственными очагами образования в Европе.

Спорным было отношение церкви к античному наследию. С одной стороны – это была ересь, наносящая вред. С другой – Церковь вынуждена была использовать отдельные элементы светского знания античности при организации церковных и монастырских школ, необходимых для обучения духовенства. Стремление согласовать христианскую идеологию с традициями античной культуры проявилось в деятельности С. Боэция (480—525 гг.) – философа, поэта, политика Остготского королевства. В его трактате «Об утешении философией» сохранились сведения об астрономии Птолемея, механике Архимеда, геометрии Эвклида, музыке Пифагора, логике Аристотеля.

Используя античную систему образования, в VI в. Боэций и Кассиодор создали принципы средневековой школы. Они разделили «семь искусств» античности на две ступени обучения: низшую – так называемый тривиум: грамматика, риторика и диалектика – и высшую – «квадривиум»: геометрия, арифметика, астрономия и музыка. Эта классификация сохранилась до XV столетия.

Однако в раннее средневековье преподавание «семи свободных искусств» было полностью подчинено целям образования духовенства, представителям которого требовались скромные познания: знание молитв, умение читать по-латыни, знакомство с порядком церковных служб, элементарные сведения по арифметике. Церковь не была заинтересована в расширении этого круга знаний. Поэтому риторика рассматривалась церковью лишь как предмет, полезный при составлении проповедей и оформлении церковных и государственных документов; диалектика, под которой тогда понималась формальная логика, – как система доказательств, служащих для обоснования догматов веры; арифметика – как сумма необходимых практических знаний для счета и для религиозно-мистического истолкования чисел. Геометрия содержала элементарные знания о фигурах и чертежах, необходимые для возведения храмов. Музыка учила петь и сочинять церковные гимны, астрономия обучала способам исчисления сроков наступления христианского праздника Пасхи.

Выше всех наук ставился авторитет Священного писания и «отцов церкви». В соответствии с христианской догмой Вселенная (космос) рассматривалась как творение бога, созданное из ничего и обреченное на гибель в установленный богом срок. Таким образом, было отброшено важнейшее достижение античной философии – аристотелевская идея о вечности мира. Геоцентрическое учение о строении Вселенной, созданное в античном мире Аристотелем и Птолемеем, также было приспособлено к христианской догме. Вселенная представлялась как система концентрических сфер, в центре которой располагалась неподвижная Земля. Вокруг нее обращались Солнце, Луна, пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн); затем следовала сфера неподвижных звезд (Зодиак) и кристальное небо, отождествляемое с перводвигателем. На самом верхнем этаже мироздания находилось местопребывание бога и ангелов. Картина мира включала также ад, символизирующий «грешность» земли, и рай, куда после смерти, согласно церковному учению, попадали души добродетельных христиан.

Фантастическими были географические представления. Центром Земли считался Иерусалим. На Востоке (который на картах изображался вверху), помещалась гора, где, по преданию, некогда находился земной рай и откуда вытекали четыре реки: Тигр, Евфрат, Ганг и Нил.

Согласно учению церкви, бог и его творение – природа, включая человека, неразрывны. Каждый материальный объект рассматривался как символ сокровенного и идеального мира, как проявление божьей мудрости. Предметом науки о природе считалось раскрытие этих символов – «невидимых причин видимых вещей». Такой символизм вел к отказу от изучения подлинных связей вещей при помощи опыта. Считалось, что слова объясняют природу вещей. Символизм наложил отпечаток на всю средневековую культуру.

В форме этимологического толкования значения и происхождения слов была написана в VI в. первая энциклопедия средневековья – «Этимология» Исидора Севильского (560—636 гг.) – свод знаний того времени по грамматике, истории, географии, космологии, антропологии и теологии.

Наряду с церковной культурой существовала и развивалась народная культура, уходящая корнями в дофеодальную древность Она была связана с культурным наследием, языческими мифами, поверьями, легендами и празднествами кельтов, германцев, славян и других варварских народов. Эти традиции, сохранившиеся в крестьянской среде на протяжении всего средневековья, тоже были пронизаны религиозными чувствами и представлениями, но иного – языческого толка: они были чужды мрачному аскетизму христианства, его недоверию к живой природе. Простые люди видели в ней не только грозную силу, но и источник жизненных благ и земных радостей. Их мировосприятию был присущ наивный реализм.

Большую роль в духовной жизни простого народа играли народные песни, пляски и устная поэзия, открыто противостоявшие церковной музыке и культуре феодалов. Формы безымянного народного творчества были чрезвычайно разнообразны. Это – сказки, предания, различные лирические песни – любовные, застольные, трудовые, пастушеские; хоровые напевы; обрядовые песни – свадебные, погребальные и т. п.

Популярны были героические песни и сказания о военных походах, битвах и сражениях, прославлявшие доблесть вождей и героев. Зарождаясь иногда в среде военной дружины, они затем распространялись народными исполнителями. Например, ирландские саги, повествующие о герое Кухулине – защитнике слабых и угнетенных. Значительным памятником скандинавского эпоса является древнеисландская «Старшая Эдда» – сборник песен, наиболее ранние из которых восходят к IX в. Он содержит сказания о богах, в форму предписаний которых облечена житейская народная мудрость, и героические песни, повествующие об отдаленных событиях эпохи «переселения народов». В исландских сагах рассказывается о подлинных исторических событиях, например об открытии исландцами Гренландии и Северной Америки. Устное народное творчество легло в основу англосаксонской эпической поэмы о легендарном герое Беовульфе (поэма «Беовульф»), записанной на англосаксонском языке в начале X в. В поэме воспевается борьба и победа Беовульфа над кровожадным чудовищем Гренделем и другие подвиги.

Песни, сценки представляли мимы и гистрионы, а с XI в.– так называемые жонглеры во Франции, хуглары в Испании, шпильманы в Германии, скоморохи на Руси и т. п. Они бродили по всей Европе, зарабатывая хлеб выступлениями, пели народные песни, играли на различных инструментах, разыгрывали небольшие сценки, водили с собой дрессированных животных, показывали акробатические номера и фокусы.

Церковь пыталась подчинить народное творчество своему влиянию: приурочивала пляски и песни, связанные с языческими празднествами и поверьями, к церковным праздникам, канонизировала местных «святых», в которых народная фантазия превращала героев древних мифов или языческих богов. Даже в проповеди включались элементы народных легенд, сказок, притч с целью извлечения из них поучений для верующих.

Народные традиции определили во многом своеобразие искусства в раннее средневековье. Оно утратило утонченность и совершенство форм искусства античности и многие его ценные качества: почти полностью исчезли скульптура и вообще изображение человека, были утрачены навыки обработки камня. Лишь в Южной Европе сохранялись позднеантичные традиции, в частности каменное зодчество, искусство мозаики. В центре же и в северных областях Западной Европы преобладало деревянное зодчество, образцы которого, за редким исключением, не сохранились.

Варварские вкусы и мироощущение, культ физической силы, выставляемого на показ богатства, но вместе с тем живое непосредственное чувство материала – вот что было характерно для искусства раннего средневековья. Эти черты проявились в ювелирном и книжном деле. Короны, ножны, пряжки, ожерелья, кольца, браслеты украшались драгоценными камнями в золотой оправе и сложным орнаментом, в котором преобладали геометрические, но особенно «звериные» и растительные мотивы. При всем своем примитивизме варварское искусство было исполнено большого внутреннего динамизма. Его главным изобразительным средством был цвет. Яркие предметы создавали ощущение материальности, соответствующее варварскому чувственному видению и восприятию мира, далекому от христианского церковного аскетизма.

С завершением христианизации Западной Европы в VII в. возрождается антропоморфное искусство, в центре которого было изображение в человеческом облике бога и святых.

Каролингское возрождение.

В конце VIII – начале IX в. при Карле Великом в Каролингском государстве наблюдается некоторый подъем феодально-церковной культуры, получивший в истории название «Каролингское возрождение». Для аппарата управления обширной державой Каролингов нужны были кадры чиновников и судей, имевших известную образовательную подготовку. Таких людей Карл Великий мог найти среди духовенства – единственно грамотного слоя населения в это время, хотя культурный уровень клириков был невысок. Так называемый «Капитулярий о науках» (ок. 787 г.) предписывал открывать при каждом монастыре и епископской кафедре школы для монахов и клириков. Была сделана попытка организовать и обучение мирян (в капитулярии 802 г.). Программа обучения во вновь создаваемых школах почти не отличалась от программы прежних церковных школ. Перед ними ставилась задача, как гласит постановление Шалонского церковного собора 813 г., воспитать таких людей, «которые могли бы иметь особенное значение среди простого народа и наука которых могла бы быть противопоставлена не только различным ересям, но и ухищрениям антихриста».

Карл Великий приглашал образованных людей и из других стран: из Италии – Павла Диакона, из Испании – гота Теодульфа, из Англии – Алкуина, который сыграл особенно большую роль в «Каролингском возрождении». Император создал при дворе нечто вроде литературного кружка, получившего наименование «Дворцовая академия». Членами его были сам Карл и его многочисленная семья, виднейшие духовные и светские сановники, учителя и ученики открытой в Аахене придворной школы.

В Академии читались и истолковывались произведения не только церковных, но и античных авторов, а также сочинения участников кружка. Каждый член Академии избирал себе античный или библейский псевдоним: Карл звался «Давидом», Алкуин – «Флакком» и т. д. Из Италии привозились рукописи с сочинениями римских писателей.

В ряде монастырей пишутся анналы. Возрастает интерес к агротехнике: переписываются агротехнические трактаты античности, появляются новые произведения по сельскому хозяйству (например, поэма Валафрида Страбона «Книга об обработке огородов»). Подражая византийским императорам, Карл приказал строить каменные дворцы и церкви в Аахене, Борисе и других городах. Эти постройки в основном копировали византийскую архитектуру, но были гораздо более скромными по размерам. При несовершенстве строительного искусства франков почти все возведенные при Карле постройки погибли. Сохранилась до нашего времени только капелла в Ахене.

Мероприятия Карла Великого оживили культурную жизнь Франкского государства. Расширился круг образованных людей. В церковные школы стали допускаться миряне. В монастырских скрипториях наряду с произведениями христианской литературы стали переписываться произведения многих римских авторов.

Рис. 79. «Ворота» с надвратным залом в Лорше. Окол о 800

Рис. 80. Капелла в Ахене

В течение IX в. фонд таких рукописей значительно возрос. Общее число дошедших до нас от этого столетия кодексов превышает 7000.

Подавляющее большинство рукописей, по которым издаются теперь произведения античных авторов, относится именно к IX в. Значительно улучшилось и внешнее оформление рукописей, они украшались миниатюрами и заставками.

Работы каролингских писателей – Павла Диакона, Алкуина, Эйнгарда, написавшего биографию императора «Жизнь Карла Великого»,– внесли вклад в развитие средневековой латинской литературы. После двух «темных веков» «Каролингское возрождение» выдвинуло идею пользы образования, в том числе и светских знаний.

«Каролингское возрождение» кончилось с распадом империи Каролингов. Вскоре после смерти Карла Великого прекратили существование многие школы. С 817 г. было запрещено обучать в церковных и монастырских школах тех, кто не готовился к духовному званию.

К концу IX в. в большинстве стран Европы наступил новый упадок культуры, охвативший период с X – по первую половину XI в. Только в Германии, при дворе германских императоров Саксонской династии – Оттонах, в конце X в. культурная жизнь была более активной: продолжалась литературная деятельность, велось строительство, переписывались рукописи. При некоторых соборах были открыты школы. В одной из епископальных школ в Реймсе «свободные искусства» с 980 г. преподавал ученый монах Герберт, будущий папа Сильвестр II. Он познакомил Европу с арабскими цифрами, счетной доской «абак», облегчавшей арифметические действия, астрономическим прибором астролябией. В целом итоги так называемого «Оттоновского» возрождения, как и «Каролингского», при всей их ограниченности способствовали дальнейшему развитию ранней средневековой культуры, сформировавшей ментальность человека того времени на основе христианских принципов.

Ее чертами были следующие. Постоянные и резкие контрасты между богатством и бедностью, знатным происхождением и безродностью выставлялось напоказ. Общество было наглядным в своей обыденной жизни, в нем было удобно ориентироваться: так, даже по одежде легко определялась принадлежность любого человека к сословию, званию и профессиональному кругу. Особенностью того общества было великое множество ограничений и условностей, но тот, кто мог их «прочитать», знал их код, получал важные дополнительные сведения об окружающей его реальности. Каждый цвет в одежде имел свое назначение: голубой трактовался как цвет верности, зеленый – как цвет новой любви, желтый – как цвет враждебности. Исключительно информативными представлялись тогда западноевропейцу и сочетания цветов, которые, так же как и фасоны шляпок, чепцов, платья, передавали внутренний настрой человека, его отношение к миру.

Эмоциональная жизнь общества также была контрастной, так как, свидетельствовали сами современники, душа средневекового жителя Западной Европы была необузданной и страстной. Прихожане в церкви могли с плачем молиться часами, потом им это надоедало, и они пускались в пляс здесь же, в храме, сказав святому, перед изображением которого только что стояли на коленях: «теперь ты помолись за нас, а мы попляшем».

Это общество часто и по отношению ко многим было жестоким. Обычным делом были казни, и, в отношении к преступникам не было середины – их либо казнили, либо прощали совсем. Мысли о том, что преступников можно перевоспитать, не допускалось. Казни всегда организовывались как особый нравоучительный спектакль для публики, и для ужасных злодеяний придумывались ужасные и мучительные наказания. Для множества простых людей казни служили развлечением, и средневековые авторы отмечали, что народ, как правило, старался оттянуть финал, наслаждаясь зрелищем истязаний; обычным в таких случаях было «животное, тупое веселье толпы».

Другими частыми чертами характера средневекового жителя Западной Европы были вспыльчивость, корыстолюбие, неуживчивость, мстительность. Эти качества сочетались с постоянной готовностью к слезам: рыдания считались благородными и прекрасными, и возвышающими всех – и детей, и взрослых, и мужчин, и женщин.

Взгляды раннего средневековья отражало страх общества перед судьбой, отсутствовала твердая воля и желания изменить мир к лучшему, люди готовились ко второму пришествию Христа и ожидали Страшный Суд. Настроениями ожидания скорой смерти были пронизаны десятилетия жизни людей.

Эти настроения распространялись в общество благодаря деятельности церкви и монастырей.

В Западной Европе монастыри стали появляться, начиная с VI в. Первый был основан святым Бенедиктом (ок. 480—ок. 547 гг.) в Монтекассино (Италия). Им же был разработан и монастырский устав, который послужил образцом для последующих братств. Западная церковь не поощряла полного аскетизма восточных монастырей, но также требовала от монахов соблюдения обетов бедности, целомудрия и послушания. Монастыри были на протяжении нескольких веков единственными центрами просвещения. Монастырские школы готовили священнослужителей; особое значение придавалось переписыванию рукописей, и в результате благодаря усилиям монахов до наших дней дошли и богословские труды, и множество произведений античной литературы.

Выдающиеся деятели западной церкви размышляли над вопросами, которые волновали верующих. Это соотношение веры и разума, доказательства бытия Бога и другие. В условиях политической нестабильности именно церковь давала опору жизни общества, поэтому особое место занимала проблема взаимоотношений церкви и светской власти.

Еще до гибели Рима, в 413 г., выдающийся представитель христианства, один из отцов церкви, Аврелий Августин (Августин Блаженный) живший в период 354 —430 гг., начал писать свое знаменитое произведение «О Граде Божьем».

История человечества для Августина – это постоянная борьба сообщества праведников, составляющих Град Божий, и грешников – себялюбцев, забывающих в своем ослеплении о Боге, которые образуют Град Земной. В земной жизни, где оба «града» существуют вместе и праведники смешаны с грешниками, только церковь в какой-то степени близка к воплощению Града Божьего. Поэтому именно ей Августин отводил роль высшего арбитра не только в делах веры, но и в управлении государством.

Хотя земная власть, по его теории, тоже исходит от Бога, но стоит гораздо ниже церкви, ибо слишком эгоистична и ненасытна в своем стремлении к господству и обогащению. Следовательно, светская власть должна беспрекословно подчиняться духовному руководству церкви. Идеи Августина получили признание в западном мире, в то время как восточная церковь избрала иной путь во взаимоотношениях с государством.

Нашествия племен, разорение и голод, болезни, природные катаклизмы, ожидание Страшного Суда – все это внушало страх средневековому человеку. Не было смысла копить богатства, украшать себя и свое жилище – все преходяще в мире земном, а жизнь настоящая, вечная ждет на небесах. Эти настроения меняются после того, как наступил 1000 год, но не последовал приход Мессии. Кроме того, жизнь стабилизировалась, пора нашествий прекратилась. Уже были сделаны попытки объединить Европу. Совершенствовалось производство, начали оживляться города. Наступала эпоха развитого, классического средневековья, когда новые идеи миропонимания проникают в общественное сознание, давая новый импульс развитию культуры.

Основные выводы.

1. Средневековый период в истории Европы – эпоха от падения Римской империи вV столетии, когда начинают формироваться феодальные отношения в обществе до концаXVI века. Именно тогда общество вступило в эпоху кризиса. Он был вызван утверждением культуры Возрождения, развитием капиталистических ростков в экономике, Реформацией католической церкви, стремительным расширением знаний о мире, формированием океанической цивилизации.

2. Становление европейской государственности происходит синтезным путем. На античную основу накладываются особенности варварских обществ. Однако на севере Европы и на Востоке путь формирования государства иной – бессинтезный.

3. Огромное влияние на средневековую государственность оказали племена варваров: германцев, славян. Свою роль сыграли кочевники – гунны, авары, венгры, печенеги, половцы, протоболгары. Наконец, арабские захваты европейских земель способствовали рождению государств с высокой культурой.

4. Первые варварские королевства были слабыми. Их существование не имело длительной перспективы. И лишь Франкское королевство, сделавшее ставку на ортодоксальную христианскую церковь, сумело стать мощной политической структурой и воплотить в жизнь идею объединенной христианской Европы по примеру Западно-Римской империи.

5. Империя Каролингов была рыхлым образованием, включавшим совершенно различные по уровню своего развития территории. На ее развалинах после Верденского раздела возникнут будущие Франция, Германия, Италия.

6. Распаду империи Карла Великого способствовали утвердившиеся феодальные отношения. Наиболее рано они укрепились в Италии, Франции, позже – в Германии, еще позже на севере и востоке Европы.

7. Славянские племена, расположенные близь Византийских владений, также обрели государственность, но приняли православную религию. Западные славяне испытывали мощный натиск германских государств, и не все из них смогли выстоять и создать собственную политическую структуру.

8. Возникшее крупное землевладение с зависимым крестьянским хозяйством питало процессы децентрализации государства. Феодальная вотчина в условиях натурального хозяйства была самодостаточна, не нуждаясь в обмене и рынке, могла обладать иммунитетом. Зависимые крестьяне выплачивали феодальную ренту, составляя тем самым благосостояние сеньора. Поддержку ему оказывали многочисленные вассалы, получившие от сеньора свою долю земельных владений на определенных условиях.

9. Феодальное общество было иерархично. Его формировали три сословия: дворяне, духовенство и народ (крестьянство, ремесленники, торговцы). Первые два сословия были привилегированными. Взаимоотношения между феодалами строились на принципах вассалитета. Действовал принцип: «Нет человека без сеньора». Светский правитель мог быть вассалом духовного владыки и наоборот.

10. Взаимоотношения государственной власти и церкви строились на принципах, воплотившихся в политике имперской церкви. Особенно ярко она была выражена в Священной Римской империи, представлявшей собой еще одну попытку объединения Европы. На этот раз в границах Германии и Италии. Церковь превратилась в средство управления государством, назначения на высшие духовные должности зависели от светского владыки. Однако папство всячески стремилось выйти из-под контроля императора. В борьбе за инвеституру папе Римскому удалось добиться успеха.

11. Политика германских императоров покорения Италии наложила отпечаток на всю дальнейшую историю страны. Многочисленные войны в Италии не давали возможности сосредоточиться на внутренних проблемах и вели к ослаблению центральной власти.

12. К концу раннего средневековья государства Западной Европы под влиянием глубинного процесса развития феодальных отношений вступили в полосу распада, в то же время власть папы Римского усиливается. Еще с Римской эпохи в соответствии с идеей Августина Блаженного церковь претендует на верховенство во взаимоотношениях со светской властью.

13. Средневековое общество было религиозно. Церковная культура и народная культура, имевшая истоки в язычестве, сосуществовали, причем, церковь пыталась подчинить ее своему влиянию. Античное наследие также приспосабливалось под нужды церкви. В частности, образование было в руках монастырей.

14. Мир средневекового человека был пронизан символами, ожиданием смерти, борьбой с кознями сатаны за спасение души. Он жил в страхе перед Богом.

 

Контрольные вопросы

1. Каковы взгляды на периодизацию истории Европы эпохи средневековья?

2. Какие племена расселились по Европе после падения Рима?

3. Когда возникают первые государства у славян? Каковы их особенности?

4. Какой путь прошли в своем развитии варварские королевства?

5. Как происходило становление Франкского государства? Какие династии в нем правили в раннее средневековье?

6. Что послужило укреплению мощи государства Каролингов?

7. Какие попытки объединения Европы предпринимались в раннее средневековье?

8. Какие взаимоотношения связывали королевскую власть и католическую церковь? Что такое имперская церковь?

9. Каковы взгляды на роль католической церкви Августина Блаженного?

10. Как проходило становление феодальных отношений в Европе?

11. Какие формы земельной собственности существовали в Европе в раннее средневековье?

12. Какие формы зависимости крестьян существовали в Европе в раннее средневековье?

13. Какова структура феодального общества, существовавшего в Европе в раннее средневековье?

14. В чем особенности жизни и быта феодалов?

15. Какие региональные отличия существовали в Европе в раннее средневековье?

16. Каковы особенности средневековой культуры Европы в раннее время?

17. Как выстраивались взаимоотношения императора и церкви в Германии? В чем смысл борьбы за инвеституру?

18. Какова судьба территорий после Верденского раздела?

19. Что такое «Каролингское возрождение»?

20. В чем особенности средневекового менталитета?

 

Задания для самостоятельной работы

1. Найдите исторические ошибки в предложенном тексте и объясните их.

«Средневековая Европа».

Феодальное общество средневековой Европы имело ряд особенностей. Оно было сословным, и эти сословия по отношению друг к другу были равноправны. Дворянство обладало земельными владениями, называвшимися феодами. Эти феоды находились в их исключительном распоряжении. Поэтому феодалы были совершенно независимы и самостоятельны. Большую роль играла католическая церковь. Но она никогда не претендовала на политическую власть. Её стремления распространялись только на воспитание верующих в духе радости земному существованию, как высшей цели жизни. Крестьянство вело хозяйство на собственных участках земли. Именно они были основой войск в эпоху Карла Великого и Оттона I. Эти правители ставили главной целью захват арабских владений и крещение население в католичество.

2. Вставьте пропущенные слова в исторический текст.

Варвары, заселившие Европу, несли новые явления в экономические отношения, оставшиеся после ушедшего римского мира. Свободные общинники обладали собственностью на обрабатываемый ими участок земли. Такая форма земельной собственности называлась …(1). Но с течением времени в их среде усилилось имущественное и социальное расслоение. Пехота перестала иметь прежнее значение в бою, преимущество получили всадники. Это вело к тому, что принцип комплектования войск необходимо было изменить. Варварские королевства вели между собой бесконечные войны. Сильнейшим среди всех остальных оказалось …(2). Именно здесь получило распространение новая форма земельного владения, выделяемого за несение конной военной службы, которое, однако, на первых порах нельзя было передавать по наследству, … (3). Имея боеспособное войско, укомплектованное по-новому, фактический правитель королевства…(4) добился признания королевского титула, пользуясь поддержкой папы, которому он вернул территории, которые захватили …(5). Опираясь на поддержку войска, и церкви представителям династии… (6) создали огромную державу, почти повторяющую размеры Западной Римской империи.

Готы Арабы Лангобарды

Меровинги Капетинги Каролинги

Аллод бенефиций рента

Остготское королевство Франкское королевство держава Само

Пипин Короткий Карл Мартелл Карл Лысый

3. Выполните тест.

1. Укажите хронологические рамки Западноевропейской средневековой цивилизации:

a) III – XIV вв.;

b) V – XV вв.;

c) VI – XIII вв.

2. Падение Западной Римской империи произошло:

a) 466 г.;

b) 474 г.;

c) 476 г.

3. Какова роль церкви в период раннего средневековья:

a) она полностью зависит от королевской власти;

b) она является стержнем, способствующем становлению и укреплению ранних европейских государств;

c) споры между православными и католиками делают ее далекой от участия в политической жизни раннего средневекового общества.

4. Племена, повлиявшие на становление современных государств Западной Европы:

a) скифы и сарматы;

b) скифы и германцы;

c) германцы и славяне.

5. Особенностью формирования западноевропейской государственности был…

a) синтезный путь;

b) бессинтезный путь;

c) путь исключительного заимствования готовых форм Восточной Римской империи.

6. Первый опыт реставрации Римской империи в средневековой Западной Европе связан с именем:

a) Оттона I;

b) Карла Великого;

c) Карла Мартелла.

7. Империя Карла Великого относится ко времени:

a) второй половины VI в.;

b) первой половины VII в.;

c) конца VIII начала IX вв.

8. Укажите дату Верденского раздела:

a) 978 г.;

b) 843 г.;

c) 776 г.

9. Священная Римская империя Оттона I была образована:

a) в VIII в.;

b) в IX в.;

c) в X в.

10. Разгром арабских войск, остановивший их проникновение в Европу, произошел в битве

a) при Суассоне;

b) при Лепанто;

c) при Пуатье.

11. Вассальные отношения закрепляли существующий порядок

a) среди крестьян и феодалов;

b) среди светских и духовных лиц;

c) среди феодалов.

12. Среди наиболее сильных европейских варварских королевств было королевство…

a) Вандалов;

b) Франков;

c) Бургундов.

13. Первые правители во Франкском королевстве принадлежали к династии

a) Капетингов;

b) Меровингов;

c) Валуа.

14. Среди причин наступления распада раннесредневековых государств можно отметить…

a) сложившиеся отношения частной собственности на землю;

b) претензии церкви на политическую власть;

c) мощное самоуправление крестьянских общин.

15. Выражение «Вассал моего вассала не мой вассал» характеризуют …

a) сильную центральную власть;

b) невмешательство церкви в светскую жизнь;

c) независимость феодальной знати.