В нулевые, конечно, исторические сюжеты в выступлениях кавээнщиков тоже мелькали, но тут уже речь шла не о попытке переписать историю, а о бесконечном повторении утвердившихся стереотипов, а также о подкармливании чувства национального чванства. Взять к примеру сценку 2003 года команды РУДН «Нострадамус».
Нострадамус представляется в качестве ловкого менеджера при величайших исторических фигурах. Каждый его диалог начинается со слов «Ты — тупой». «Мамай, ты тупой. Я тебе говорю, не ходи на Русь» — радостный смех аудитории. Мамай (как и любой другой исторический персонаж) оказывается «тупым» потому что в свою историческую эпоху не знал того, что знает современный обыватель. Приятно чувствовать себя умнее великих исторических фигур. Но, как верно заметил Юлий Кагарлицкий: «Мы сейчас склонны замечать, сколь многого люди той поры не понимали. Но нам не надо гордиться, что мы понимаем больше: без них мы не понимали бы ничего».
— Всё равно пойду. Они мне будут дань платить, — говорит Мамай.
— Мамай, я тебя умоляю, это же русские. Сделай хоть самую низкую дань в Европе — 13 %, всё равно никто платить не будет, — говорит Нострадамус, как бы намекая, что русские никогда никому ни за что не платят, даже государственных налогов. «Дружеское ржание» зрителей. Вот так неожиданность: раньше считалось, что русские щедры и даже расточительны, а теперь выяснилось, что русские во все века были скупы и жадны. Если ты проехал в автобусе без билета, или на курорте надул носильщика, если ты отмазался от уплаты налогов, удачно переведя деньги в офшор, то ты — настоящий русский, почти герой, как Дмитрий Донской.
Позвольте, но кому же тогда полтора века перед этим платила дань Древняя Русь? Да и победа над Мамаем вообще-то не отменила уплату дани. Похоже, сценка рассчитана на полуграмотных людей, которые про победу на поле Куликовом что-то слыхали (ведь это так патриотично), но ничего не знают о том, что, собственно, предшествовало этому сражению. А предшествовало всеобщее унижение, усиленное угнетение народа и подлое и трусливое поведение властей предержащих.
Конечно, последующее избавление от монголо-татарского ига было настоящим подвигом, однако события предыдущего периода должны бы поумерить национальное чванство. И уж тем более не является поводом для самодовольства бегство от налогов наших крупных финансовых воротил.
В итоге Нострадамус советует Мамаю: «Возвращайся к себе в Монголию и вкладывай свои тугрики в промышленность. А то так и будете зря место на карте занимать». Ах, как приятно, сознавать, что где-то живут ещё хуже, чем в России! Лишний раз унизить более слабое и бедное государство. «Рабы всегда ухитряются завести себе собственного раба», над кем можно было бы поиздеваться. А «вкладывать тугрики в промышленность», чтобы не занимать зря место на карте, можно с таким же успехом рекомендовать и российским руководителям, превратившим индустриально развитую сверхдержаву в нефтяную плантацию Запада. И над кем же нам в этой ситуации смеяться? Только над собой, да и то сквозь слёзы.
Следующим клиентом Нострадамуса в кавээновской сценке становится Наполеон, которого он называет Боня. И снова аудитория испытывает приятное бандитское чувство «опускания» великой исторической личности. «Не лезь на Россию, лезь на Жозефину. Неужели ты хочешь, чтобы твоим именем называли сумасшедших и пирожное?» — говорит под аплодисменты зала Нострадамус. Однако не будем забывать, что Наполеон прославился прежде всего как великий полководец, неоднократно побеждавший армии европейских монархий (включая российскую) по-отдельности и скопом. Потому всякий сумасшедший, одержимый манией величия, и воображает себя Наполеоном, а не Ельциным, Гайдаром или Чубайсом. «Одерживать победы» над собственной женой горазд каждый жлоб, так что, если бы Наполеон «лез» исключительно на Жозефину, то ничего бы в жизни не добился, а россияне не гордились бы победой над ним и не знали его имени даже в виде пирожного.
Кроме того, большой вопрос, кто на кого лез. Вот мнение одного из самых талантливых отечественных историков второй половины XX века, недавно скончавшегося Николая Алексеевича Троицкого: «Царская Россия сама стремилась не к мировой, но к европейской гегемонии и приложила к этому много стараний в коалиционных войнах 1799—1807 гг. (с участием лучших своих полководцев — А.В. Суворова, М.И. Кутузова, М.Ф. Каменского). Проиграв эти войны, подписав унизительный для себя Тильзитский мир с Наполеоном, царизм никогда не оставлял мысли о реванше. Напротив, как явствует из откровенного письма Александра I к матери-императрице Марии Федоровне в сентябре 1808 г., он лишь прикрывал видимостью союза “с этим страшным колоссом, с этим врагом” подготовку к новой борьбе при более выгодном для России соотношении сил».
Но такие тонкости обывателю знать не обязательно.
Третьим, естественно, оказывается Гитлер. На заявление Адольфа о том, что он великий фюрер, Нострадамус отвечает: «Ах, Адик, Адик, видел бы ты ваши порнофильмы лет через пятьдесят». Связи тут никакой нет, просто у зацикленного на порнографии обывателя других ассоциаций с Германией нет. Хотя, в то время как проигравшая Вторую мировую войну Германия пичкает российских онанистов порнопродукцией, Россия взамен шлёт в Евросоюз (в котором Германия занимает доминирующее положение) нефть и газ.
Стоит сделать ещё два замечания. Результатом Второй мировой войны стало расширение СССР и разделение Германии. Появление РФ стало результатом обратного процесса — аннексии Западной Германией ГДР, и распада СССР. При этом в Германии (по крайней мере, в западной части) продолжился экономический рост, развивалась промышленность, в то время как в новорожденной РФ происходили экономический спад и развал промышленности. То есть появление современной России стало результатом потери всех достижений, которые принесла победа во Второй мировой войне. И не лопаться от гордости должны наши обыватели 9 мая, а сгорать со стыда.
Кстати, это ещё вопрос, кто снимается в современном немецком порно. Как известно, именно территории стран бывшего советского лагеря (включая Россию) являются поставщиками проституток для Европы.
Но юмор и патриотизм не имеют границ: действие сценки перемещается в настоящее. А как же! Надо ведь включить современную Россию в историческую концепцию. На этот раз Нострадамус объявляет тупым Джорджа Буша (тогда — президента США). Почему? Да просто так, без объяснений. Это самый короткий эпизод выступления.
Заключительным эпизодом, естественно, является восхваление президента. Тут подобострастие зашкаливает настолько, что переходит в мазохизм, поскольку, в эпизоде Путин сам называет Нострадамуса, с которым успели себя отождествить зрители, тупым. Путин предсказывает Нострадамусу блестящее будущее России (которое, кстати, начнётся со вступления в ВТО), а Нострадамус записывает. Как правило, у нас ругают коммунистов за то, что они кормили население обещаниями «светлого завтра», однако если светлое будущее обещает не вчерашний, а нынешний глава страны, то его снова слушают, разинув рот.
Вот и выходит, что США хуже России, просто потому что у них Буш, а у нас Путин. Оно и понятно: гордиться-то больше нечем. Ибо по любым параметрам Россия как государство проигрывает США. Но зато у нас Путин.
То есть, если вдуматься, вся сценка представляет не так уж много пищи для националистического нарциссизма. Для нынешнего поколения великие эпизоды прошлого России, скорее, должны быть поводом для стыда за ничтожное настоящее. Но стыд — чувство, обывателю недоступное.
«Необходимо не давать немцам ни минуты для самообмана и покорности. Надо сделать действительный гнёт ещё более гнетущим, присоединяя к нему сознание гнёта; позор – ещё более позорным, разглашая его», — писал Маркс в «Критике гегелевской философии права». Аналогичная задача актуальна и для современной России. Не успокоительным самовосхвалением надо заниматься россиянину, а «ужаснуться себя самого». А юмористические программы в качестве органичной части современной идеологии являются таким же «опиумом народа», как и религия, поскольку сеют утешительные иллюзии.