Стоит отметить ещё одну характерную особенность мышления наших мещан и комиков: отождествление стран и народов с их национальными лидерами. Войны-де происходят просто из-за личных желаний и качеств правителей, а народ — так, послушное быдло, пушечное мясо. С таким пониманием истории и политики вообще мы скатываемся к представлениям двухсотлетней давности. Ведь именно к историкам первой половины XIX века относится критическое замечание Добролюбова: «Всё в наших историях предоставляется влиянию личностей: государство основалось от того, что нашёлся великий человек, который основал его; пало государство от того, что пять-шесть государей дурно им правили и допустили развращение нравов; новая религия основалась — от того, что явился человек, который её выдумал; война проиграна — от того, что полководцы были неискусные; восстание произошло – от того, что несколько неблагонамеренных человек раздражили народ… И так далее, и так далее, за что ни возьмитесь. Но ведь был же какой-нибудь материал, над которым все эти полководцы, правители и прочие великие люди производили свои упражнения? Ведь не один же, сам собою, полководец вёл войну, не сам же собою какой-нибудь молодец, ни с того, ни с сего, основал вдруг целое гражданское общество; как выражаются наши историки. Верно, кто-нибудь помогал ему, служил орудием его планов, и, верно, его замыслы потому и удались, что удовлетворяли потребностям тех, которые согласились содействовать ему?».
А Теодор Адорно, отмечая подобный образ мышления у американцев ХХ века, заключает, что сведение сложных общественных дискуссий к обсуждению тех или иных конкретных личностей — проще, чем действительно вдумчивый анализ, и позволяет мещанину, не прилагая никаких интеллектуальных усилий, считать себя информированным, «и тогда необязательно на самом деле вникать в суть дела; легче говорить о людях, чем о проблемах, пока определённые имена носят знакомый характер. Неточная, неправильная персонализация является, следовательно, идеальным образчиком поведения для полуобразованного человека, примером, который расположен где-то посередине между полным незнанием и тем сортом “знания”, которому так способствуют масс-медиа и индустрия культуры».
На этом же механизме основана подмена в обыденном сознании истории СССР образом Сталина, также нередко появляющемся в юмористических сценках. Казалось бы, образ Сталина должен подаваться в негативном ключе: СССР в целом принято оплёвывать, а Сталин, бесспорно, самый жестокий из советских вождей, стало быть, самая удобная мишень для критики. Как ни странно, Сталин фигурирует в юмористических шоу, скорее, в качестве положительного образа, хотя его образ и традиционно принижается до обывательского сознания. Почему так?
Возьмём сценку «Товарищ Сталин и товарищ Берия беседуют друг с другом» участников шоу «Comedy Club» Мартиросяна и Харламова.
Берия и Сталин встречаются, здороваются, Берия спрашивает у Сталина, как дела, и тот сразу приказывает его расстрелять. Оно и понятно, Сталин действительно ассоциируется у обывателя с массовыми расстрелами. Это стало настолько привычным, что даже уже не пугает и может служить поводом для шуток. По ходу сценки чтобы избежать расстрела Берия вынужден танцевать чечётку, румбу, танго. То есть Сталин предстаёт типичным начальственным самодуром, который может свободно издеваться над своими подчинёнными, и каким открыто мечтает стать каждый мещанин. Сталин импонирует обывателю как тиран, обладатель неограниченной власти. Именно такой свободой, свободой издеваться над окружающими, и мечтает обладать посредственность. Вот только обыватель не очень хорошо себе представляет: а что с огромной властью делать? Ну, там знакомого унизить или даже расстрелять — это ему понятно, а такие вещи, как мировая империя или, наоборот, мировая революция — в его умишко не помещаются.
Характерно и продолжение сценки. Сталин заявляет, что «научно-технический прогресс в наших руках», и требует, чтобы ему сделали трубку, чтобы звонить, и чтобы в этой трубке были шахматы и органайзер. Зрители хохочут над растерянностью Берии: вот олух, он не знает, что «мышью можно открывать окна» и т. п. Посредственностям приятно в качестве обладателей сотовых телефонов и иных модных приборчиков чувствовать себя выше и «продвинутее» исторических личностей. Вот, оказывается, в чём была суть мирового научно-технического прогресса — чтобы у сетевых хомячков были «иконки на рабочем столе»!