1.1. Понятие религии. Ее функции и структура

Атеизм (безбожие) определяет религию как веру в сверхъестественное, результат абстрактного мышления, иррационального объяснения природы.

«Фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни» (Энгельс Ф., 1969).

Теология (греч. Theos – Бог, logos – слово, т. е. богословие) определяет религию как общение, связь верующего с богом. Слово религия происходит от латинского «связывать». Православие утверждает, что основными принципами религии являются:

– исповедание личного, духовного, абсолютного начала – Бога;

– убеждение в возможности общения человека с Богом;

– вера в возможности вечной жизни человека с Богом.

Основные функции религии:

– мировоззренческая – формирует особую систему взглядов на мир и человека;

– компенсаторная – помогает человеку жить, дает надежду;

– морально регулирующая – формирует общечеловеческие нравственные нормы.

Структура религии. Религия выступает как совокупность:

– религиозного сознания;

– религиозного культа;

– религиозных (церковных) учреждений.

Религиозное сознание имеет два уровня:

а) религиозную идеологию, теологию;

б) религиозную психологию: религиозные представления, чувства, верования.

Религиозная идеология, теология (богословие) – систематическое изложение религиозного взгляда на мир. В христианскую теологию входят:

– догматика – излагает принципы данной религии;

– апологетика – содержит оправдание веры в истинность данной религии и критику других религий;

– нравственное богословие – излагает моральные нормы и доказывает их божественное происхождение;

– практическое богословие, включает литургику – порядок проведения церковной службы и гомилетику – искусство проповеди и пасторского богословия, требования к деятельности священника.

Особенности религиозного сознания заключаются в том, что отвлеченные идеи и догмы (вера в Святую Троицу) подкрепляются наглядными представлениями и образами.

Религиозная психология. Отцы церкви (Августин Блаженный, Фома Аквинский) утверждали, что всякому человеку присуще врожденное религиозное чувство, особое стремление к благу. Религиозное чувство непостижимо для разума. «Приобщение к Богу» – это акт мистического озарения. Источником религиозного чувства является Бог.

Религиозная вера – проявление религиозного сознания в целом, идеологии и психологии.

Богословие объявляет веру в Бога врожденным свойством каждого человека, даром божьим. В Послании Апостолов к евреям «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Новый Завет). Вера, считают богословы, имеет преимущество перед разумом. Разум тогда приведет к Богу, когда человек поверит в него. Разум обосновывает веру, насколько сможет, и умолкает, когда не сможет обосновать объект религиозной веры. Тертуллиан: «Верю, потому что абсурдно».

Богословы выделяют три ступени религиозной веры.

1. Вера – «вера от слышания». Идея Бога как возможная гипотеза. Эти верующие церковь посещают только в связи с совершением устойчивых ритуалов (крещение, отпевание).

2. Вера равнодушная – обязанности перед Богом заканчиваются выполнением формальных предписаний. Поведение же таких верующих определяется реальными условиями жизни и почти не связывается с Богом.

3. Вера живая. Идея спасения – живая цель всей жизни, все поведение подчинено этой цели. К разуму обращаются только в тех случаях, когда он определяет веру.

Таким образом, в гносеологии вера – один из элементов познавательного процесса, играющий вспомогательную роль.

В религии вера – самодовлеющее, основное средство постижения Бога, высший дар Бога, которым обладает человек.

Религиозный культ (лат. cultus – почитание) – совокупность церковных канонов и традиций, ритуалов и обрядов, дающих, с точки зрения верующих, возможность непосредственного общения с Богом. Центром осуществления культа является храм, в убранство которого входят иконы, фрески, распятия, зажженные лампады, горящие свечи.

Главное действие культа – богослужение.

К культу относятся (в христианстве):

– поклонение изображениям Бога и святых;

– поклонение кресту;

– посты;

– праздники.

Совершают культ священнослужители в соответствии с церковным каноном.

Религиозные обряды – часть культа – символические коллективные действия, направленные на сверхъестественные объекты. Отправление обрядов зафиксировано в требнике (православие). Важнейшие из обрядов – таинства, во время которых на верующих нисходит особая божественная благодать. К обрядам относятся: молебные пения, крестные знамения, поклонения, возжжение светильников, благословения, колокольный звон.

Церковные учреждения. Церковь (греч. kyriake – буквально «Божий дом») – социальный институт религиозной организации, обеспечивающий взаимоотношения между священнослужителями и верующими. В церкви действует система норм, содержащихся в вероучении и определяющих структуру религиозной организации. Богословы представляют церковь не как человеческое сообщество, а как сверхъестественное существо, имеющее божественные свойства вечности, нерушимости, святости. Мистическое тело Иисуса Христа в христианстве. Церковь – посредник между человеком и Богом, хранитель и распорядитель даров благодати, вне которого невозможно спасение. Церковь, в просторечии, – культовое здание, имеющее алтарь и помещения для богослужения. В церковной организации выделяют клир (греч. kleros – жребий). В раннем христианстве это слово означало «апостольское призвание». Потом стало употребляться в значении «духовенство» к лицам, избираемым по жребию в качестве служителей культа.

1.2. Зарождение религии. Древние религии

Предположительно религия возникла во времена палеолита (33 тысячелетия до нашей эры). К этому времени относятся обнаруженные наскальные рисунки различных животных, сцены охоты, которые являлись не только удовлетворением эстетических потребностей древних людей, но и их магическими и аналитическими представлениями о мире.

Магия (греч. mageia – колдовство) – совершение обрядных действий, которые должны повлечь за собой определенные события в окружающем мире.

Перед началом охоты люди устраивали представления, рисовали зверя, совершали ритуальный танец, имитируя различные охотничьи приемы, а под конец пронзали рисунок копьями. Так зарождалось изобразительное искусство, танец, музыка. Магические образы имели разнообразные цели, можно выделить:

– «производственную» магию (охотничью, земледельческую, скотоводческую). Попытки вызвать дождь;

– лечебную магию (часть народной медицины). Использовались лекарственные травы, кровопускания, диета, массаж, горячая и холодная гидротерапия (современная терминология), методы психологического воздействия, заговоры от различных болезней;

– любовную магию, ухаживания, привораживания;

– военная, вредоносная магия предполагала, что победить врага можно не только оружием, но и заклинаниями и колдовскими манипуляциями. Например, индейцы изготавливали деревянные фигурки и прокалывали их головы стрелой, надеясь, что это произойдет и с их врагами. Считалось, что магия может быть особенно результативной, если в заклинаниях использовать вещи врага, его волосы, ногти. Поэтому свои волосы и ногти индейцы прятали или сохраняли, например делали браслеты.

Развилась система запрещений, табу (от полинезийского слова «нельзя»). Так, охотник не должен был есть колени дичи, чтобы не стать слабым в коленях. Запрещалось перешагивать через своего товарища, лежащего на земле, через оружие. Индейцы, находясь на тропе войны, спали лицом к своей стране.

Убежденность в магической связи вещей и явлений привела к возникновению примет, многие из них дожили до нас.

Древние религии

Тотемизм. Тотем (инд. «ототем» – его род) – это растение или животное, которое первобытный человек считал своим предком и от которого зависит его жизнь и здоровье.

Тотемизм – вера в сверхъестественное родство между группами людей и определенными тотемами.

Люди называли себя их именами (Чингачгук – Великий Змей), считая их творцами мира, создателями обычаев и морали. Часто животные и растения, дававшие людям возможность существовать, становились тотемами, родоначальниками. Тотем нельзя убивать, употреблять в пищу (кроме совершения обрядов), нельзя приносить ему вред.

Изображения тотемов украшали жилища, оружие, предметы быта. Перед жилищами ставили тотемный столб, на котором вырезали сюжеты о похождениях тотемного предка. Все это оберегало жилье.

Ритуальное поедание тотемного животного символизировало воссоединение с ним. Чтобы быть быстрым, нужно съесть сердце оленя, чтобы быть хитрым, нужно убить лису и выпить ее кровь.

Анимизм – вера в душу и духов. Душа – двойник человека. Она помещается или в человеческой тени (нельзя наступать на тень, если не хочешь навредить этому человеку), или в крови (иудейская религия), или в дыхании (христианство), или перемещается по разным частям тела (буддизм). Существовали представления о множестве душ (туземцы островов Борнео, Лаос). Во время сна душа покидает тело (у некоторых племен запрещалось будить спящего или переносить его на другое место). Смерть – окончательный уход души. Некоторые племена помещали душу в чуринги – священные каменные или деревянные пластинки, о которых заботились и хранили в особом тайном месте – прообразе будущих святилищ. Душой наделялся весь окружающий мир: животные, растения, стихии. Появились духи леса, воды, ветра. Они были добрыми и злыми, нуждались в еде и питье, требовали жертв.

В марксистской литературе учение о душе считается антинаучным и реакционным, так как противоречит тезису диалектического материализма о сознании как свойстве высокоорганизованной материи – мозга. Фетишизм, шаманизм. Фетиш – вещь, имеющая сверхъестественные свойства. Аналогом слова «фетиш» являются слова «амулет» (араб. homala – носить) и «талисман». Фетишизм – поклонение неодушевленным предметам как покровительствующим человеку. Амулетам приписываются сверхъестественные свойства: например, зуб хищника наделяет человека силой, перья орла – зоркостью. Талисманы защищают от злых сил. Шаманы – посредники между миром духов и миром людей. Или сами духи делают человека колдуном, или колдуны посвящают человека в тайны своего искусства.

От будущего шамана могли потребовать доказательства его способностей. Пробыть на морозе несколько часов легко одетым, без обуви, или облизать языком докрасна раскаленные предметы. От будущего шамана ожидалось не стоическое перенесение жестокого испытания, а доказательство того, что он мучений не испытывал. Отсутствие ожогов и обморожений подтверждало, что духи покровительствуют шаману и племя может рассчитывать на него. Шаманы должны также знать приемы охоты, поведение животных, погодные изменения, владеть умением лечить людей, оказывать психотерапевтическую помощь. Шаманы посредством своеобразного театрального действия – камлания, умели снимать эмоциональное напряжение, стрессы, дать почувствовать соплеменникам гармонию с природой.

Вождь занимает особое место в жизни племени. Он олицетворяет силу и власть, становится объектом почитания, сакральной (священной) ценностью.

На Гавайях, например, на вождя запрещалось смотреть и приближаться к нему. Все работы за него выполняли другие, вплоть до того, что его кормили приближенные. По мнению ряда племен, болезнь и старость вождя приводили к гибели скота и урожая, к болезням людей. У зулусов существовал обычай умерщвлять верховного вождя при появлении первых морщин и седых волос. В других странах для вождя устанавливали срок правления, по истечении которого его убивали. Убивая правителя в расцвете сил и передавая его могучий дух другому, первобытный человек, по своему миропониманию, предупреждал многие опасности. Со временем обычаи изменились, вождя заменяли вождем– шутом, а затем жертвенным животным.

Религиозные обряды совершались в специальных одеждах, украшениях, масках. Маска являлась символом, люди были уверены в связи маски, то есть духа, изображенного на ней, с человеком.

С течением времени духи приобретали антропоморфные (человекообразные) черты, получали собственное имя и превращались в богов. Однако долгое время сохранялись и зооморфные (подобные животным) черты.

В Индии бог Ганеша изображается с головой слона, в Греции существует миф о Минотавре. В христианстве святой Василий почитается как покровитель свиней, Власий – коров, Сергий – кур, святого Христофора изображают с собачьей головой.

Появляется культ богов. Одновременно развивается архитектура храма. Храм делится на три части: место сбора людей, место совершения обрядов, место хранения реликвий. Происходит выделение специалистов религиозного культа – жрецов и обособление их в привилегированную касту.

1.3. Религия древних славян

Погребальный и семейно-родовой культ

Погребальный обычай заключался либо в сожжении трупа (кремация), либо в похоронах (трупоположение). Над могилой обычно насыпали курган. Со знатными умершими клали различные вещи, убитого коня, раба и жену для лучшей жизни в загробном мире.

Верили в ад и рай. Слово «рай» – дохристианское и означает «сад». Умершие делились на 2 категории:

– «чистые» – умершие естественной смертью. Таких покойников почитали;

– «нечистые» – умершие неестественной смертью, колдуны.

Их боялись, стремились обезвредить.

Русские крестьяне поминали родителей в определенные дни года, в родительские субботы. Украинцы и белорусы несколько раз в год справляли праздник «дедов». У сербов и болгар – праздник задушницы, когда поминали умерших на кладбищах. Существовал культ прародителя или щура, почитаемого предка – родоначальника. Культ предков проявился в вере в домового.

Домовой (домовик) – это покровитель семьи.

Живет под печкой, покровительствует труженикам, требует уважения к себе и подношений (хлеба, соли, каши), любит лошадей, ухаживает за ними. Домовой может представиться в виде мертвого или живого хозяина. Чей дом невзлюбит – разорит.

«Нечистым» мертвецам приписывались дурные влияния, дела.

Их называли упырями или вампирами.

Древнеславянский пантеон

Слово «бог» – славянское, означает «счастье, удача». Образ Бога Отца – символ мечты и счастья.

«Бес» имеет первоначальный смысл – страшный, бешеный, бестия. Слово «черт» произошло от слова «карачун», божество зимы, смерти. Впоследствии оно стало синонимом христианского дьявола.

Существовала система религиозных обрядов и праздников сельскохозяйственного цикла, которые затем вошли в христианский церковный календарь.

Промежуток между Рождеством и Крещением занимали Святки (зимний солнцеворот с 25 декабря – дня Карачуна – по 6 января – день Велеса), за ними следовала Масленица, которая стала преддверием Великого предпасхального поста.

В христианскую Пасху вплелись языческие поминальные обряды, древнеславянский культ хлеба.

В Троицу – культ березы и другие элементы древнеславянского праздника семенника.

Преображение Господне вобрало в себя праздник сбора плодов – Яблочный Спас.

Покров Богородицы стал отмечаться как окончание сельскохозяйственного года.

Баба Яга, бывшая в раннем язычестве воинственным божеством, аналогичным римской Беллоне, управляющей колесницей Марса, превратилась, с христианской подачи, в языческое божество, гнусную старуху высокого роста, с костяными ногами, в ступе с железным пестом.

Белбог – бог добра.

Велес – покровитель скотоводства.

Волхов – «волосатый», синоним – медведь, на которого налагалось табу. В праздники весеннего пробуждения (значит, и всей природы) 20–25 марта (масленичная неделя) одевались в шкуру (длаку) медведя и других зверей. Такие переодевания проходили и на зимние Святки (зимний солнцеворот) с 25 декабря (Карачун, Коляда, Дажбог) по 6 января (Велесов день).

Кощей – божество подземного царства. Символизирует окостенение от мороза. Любил молодых девиц и похищал их у родителей, превращая в камни или лед. Затем являлся герой (весна, солнце) и они оживали от поцелуя (луча солнца).

Кикимора – злое домашнее божество. Путала пряжу, считалась женой лешего.

Коляда – солнце– младенец. Это божество возникло из зимнего солнцеворота, рождения молодого солнца. 25 декабря начинался поворот солнца на весну. Коляду представляли младенцем, захваченным в плен злой ведьмой Зимой, которая превратила его в волчонка. И только когда будет снята волчья шкура и сожжена на огне (весеннее тепло), родится молодое солнце. Коляда праздновался с 25 декабря (сочельник) по 6 января (Велесов день). В зимние Святки юноши и девушки колядовали – ходили по дворам и пели колядки, прославляющие Коляду, дающего всем блага и благополучие в доме.

Купало – бог плодов, день летнего солнцестояния. В этот день Ярило и другие божества мужского семени выполняли свою миссию, ибо брошенное в землю семя прорастало, давало всходы. Купало (Купа – куст, сноп старых растений) должен умереть до следующей весны. В ночь на 24 июня был обычай не спать, чтобы видеть, как солнце встречается с месяцем. Славяне уходили на ритуальные холмы, жгли костры, водили хороводы. Прыжки через костры были испытанием ловкости и судьбы. Высокий прыжок – удача в замыслах. От костра к реке откатывали колесо – символ солнца, поворот солнца «вниз» на зиму. На рассвете купались, чтобы снять с себя злые немощи и болезни.

Ладо – богиня любви.

Лель – покровитель лесов.

Лешие – лесные божества, человеческого вида с козлиными рогами, ушами и ногами. Заманивали людей в свои лесные чащобы и там щекотали их до смерти.

Мокошь («ма» – мать, «кошь» – кошелка). – мать наполненных корзин и богатого урожая. Богиня – подательница благ. Мокошь также покровительница брака и семейного счастья.

В русском православии Мокошь перевоплотилась в Параскеву Пятницу. Праздник св. Параскевы 28 октября, когда урожай собран, скот не гонят в поле, начинаются зимние домашние работы: прядение, ткачество, подготовка приданого. Параскева Пятница также покровительствовала торговле. Пятница на Руси – торговый день. В Новгороде, Чернигове, Москве были построены церкви Пятницы на Торгу.

Перун – громовержец. Имел огромную свиту из родственников и помощников: Гром, Молния (Матушка Меланьица), Град, Дождь, русалки, водяные, Ветра – сыновья. Иногда их четыре (по сторонам света). Отсюда день Перуна – четверг («после дождичка в четверг»), В христианстве праздник, соответствующий громовержцу, – Ильин день – 2 августа (20 июля).

Русалки – русские нимфы и наяды.

Изображались с женским лицом и грудью, рыбьим туловищем и хвостом, зелеными волосами. Русалки в ранние времена – «берегини», то есть оберегали всех странников, а затем под влиянием христианства им был придан демонический характер. Русалки – утопленницы и умершие некрещеные дети, опасны, особенно в русалочью неделю – 19–24 июня, перед Иваном Купало, особенно в четверг (Перунов день). В эту неделю пели русалочьи песни, вешали на деревья и кусты пряжу – одежду для русалок.

Среча – ночная богиня в образе красивой девушки-пряхи, прядущей по ночам нить судьбы, узнать которую можно было гаданием.

Стрибог – бог воздушных течений.

Тризна – день памяти умершего.

Хорс – славянский эскулап.

Царь морской.

Чернобог – бог зла.

Чур – божество границ.

Ярило – бог Солнца.

Древнеславянский культ и его служители

Существует несомненная связь слова «волхв» со словами «волшебный», «волшебство». Сохранились и другие обозначения для исполнителей религиозно-магических обрядов: чародей, ведун, вещий, ворожеи, кудесник и другие.

После принятия на Руси христианства волхвы выступали как защитники старой веры и одновременно как руководители антикняжеских восстаний. В позднейшее время у всех славянских народов сохранились колдуны, чародеи, чернокнижники, которым приписывались тайные знания, сношения с нечистой силой.

Сохранились от древней эпохи и специалисты по лечебной магии, связанной с народной медициной, – знахари (шептуны, ведуны). В народных поверьях они отстранялись от колдунов и нередко противопоставляли себя им, утверждая, что действуют при помощи силы божьей, а не нечистой силы.

В древнеславянской религии существовали священные и жертвенные места, а кое-где и настоящие святилища и храмы с изображениями богов. Главной частью культа было жертвоприношение. В жертву приносили не только животных. В «Повести временных лет» есть упоминание о человеческих жертвоприношениях.

Знахарство и лечебная магия.

В древнюю эпоху уходят корни лечебной магии, которая у славян была связана с народной медициной. Применение знахарских средств лечения сохранилось у славянских народов до новейшего времени. Различные симптомы болезни олицетворялись в виде особых злых существ. Характерно, что у русских считались более сильными колдунами и знахарями иноплеменники: финны, карелы, мордва и другие племена.

Перерастание племенных культов в государственные.

Славянские племена по мере социального расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов в национальные и государственные.

Князь Владимир сделал попытку создания общегосударственного пантеона и государственного культа. В 980 г. собрал на одном из холмов Киева целый сонм кумиров различных богов (Перуна, Велеса, Дажбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться им и приносить жертвы. Владимир пытался сделать из божеств как бы официальных богов своего княжества, чтобы придать ему идеологическое единство.

Однако всего через 8 лет он принял из Византии христианство и крестил весь народ. Христианская религия более соответствовала формировавшимся феодальным отношениям. То же произошло и у южных славян. Западные славяне приняли христианство в католической форме из Рима.

О слиянии христианства со старой религией позаботилось само христианское духовенство, чтобы сделать новую веру более приемлемой для народа. Старые земледельческие и другие праздники были приурочены к дням церковного календаря, боги постепенно слились с христианскими святыми и по большей части утратили свои имена, но перенесли свои функции и атрибуты на этих святых.

Перун, как божество грозы, под именем Ильи Пророка.

Велес, скотий бог, под именем святого Власия.

Мокошь – под именем святой Параскевы Пятницы.

1.4. Мистика

Понятие мистики

Мистика – вера в возможность непосредственного единения человека с божеством и вообще с духами. По учению мистиков, наиболее глубокие, единственно истинные познания достигаются посредством божественного откровения. Сама природа – откровение божества.

В широком смысле слова мистика – это такое толкование бытия, в основе которого лежит мистическая философия – теософия.

В узком смысле – вера в возможности непосредственного общения со сверхчувственным началом и возможности сверхопытного, сверхчувственного познания.

В глазах мистиков знахарство, колдовство, магия – более почтенное и серьезное занятие, чем обыкновенное естествознание.

Владимир Соловьев (1994) различает мистику двух родов:

– мистику реальную или опытную;

– мистику религиозно-философскую, познавательную.

Под реальной мистикой он понимает действия, которые особым образом связывают человека с тайным, сверхъестественным миром, независимо от условий пространства, времени и физической причинности. Под религиозно-философской мистикой он понимал «мистическое» богословие и теософию (мистическую философию).

Реальную мистику он, в свою очередь, подразделяет на:

– мистику прорицательную (ясновидение, гадание);

– мистику деятельную, оперативную (магия, чародейство, спиритизм).

С христианской точки зрения, реальная мистика делится на:

– божественную;

– естественную;

– демоническую.

Божественная – мистическое общение с Богом, видения.

Естественная – чудотворство.

Демоническая – общение с нечистой силой, то есть фантасмагории о шабашах ведьм, вурдалаках.

Мистика и религия

Общее между ними – картина мира, мировоззрение, в котором исходным пунктом всего существующего является Бог.

Различие – религия носит публичный характер, а реальная мистика – конспиративный.

В религии достаточно мистицизма (семь таинств, догмат об откровении и творении), но она носит божественный, «естественный» характер. Мистика стремится пронизывать не только религию, но и науку. Понятие «оккультизм», или «оккультные науки» (лат. occultus – тайный, сокровенный), ввел в употребление Агриппа Неттесгеймский и определил его как совокупность воззрений и знаний о таинственных силах природы.

Главный источник познания в оккультизме не экспериментальное и логическое умозаключение, а божественное откровение. Теософы утверждают, что верховное божество «дало откровение основателям мировых религий: Заратустре, Будде, Моисею, Иешуа, Магомету», и что все религии, которые когда– либо исповедовались, сводятся к некой единой глубокой истине и потому представляют одну общечеловеческую религию.

Первобытная мистика, мистика древних цивилизаций, каббала.

Первобытная (архаическая) мистика еще не знает сверхъестественного, потустороннего мира. В мире все реально и едино. Различают лишь ведомое и неведомое. Французский философ ЛевиБрюль (1857–1939 гг.) выявил специфику духовной жизни первобытного общества. Если оружие или орудие давало хорошие результаты, его считали счастливым и требовали хорошего ухода. Но причинно-следственная связь между качеством и результатом не устанавливалась. Затем начинается отделение умственного труда от физического. Обладатели положительных знаний (знахари и лекари) всячески подчеркивали непостижимое таинственное происхождение своих знаний.

Древние цивилизации образовались в 1-й половине I тыс. до н. э. в районе Персидского залива, в междуречье Тигра и Евфрата.

Одно из первых мистических представлений сложилось именно здесь, у древних цивилизаций халдеев. Их мистика отражена на клинописных табличках, где содержатся заклинания против злых демонов, лечебно-магические наставления и астрологические расчеты.

Халдейские астрономы знали, что год составляет 365 сут и что от одного новолуния до другого – 30 сут. Умели на несколько десятилетий вперед исчислять время солнечных затмений и занимались астрологией – т. е. считали, что судьбу отдельных людей, народов и государств можно определить по положению небесных тел («Большая таблица»). Они занимались мантикой – предсказаниями, гаданиями с помощью геометрических фигур (геомантия), путем бросания жребия, по полету птиц (орнитомантия). Под влиянием халдейской мистики развивалась мистика в Европе и еврейская каббала: евреи познакомились с халдейской мистикой во время вавилонского пленения (VI в. до н. э.).

Каббала (евр. kaballah – предание) – мистическое учение иудаизма. «Она доступна только посвященным».

Владимир Соловьев (Соловьев В. С., 1994) писал, что каббала есть результат соединения халдейской мистики с иудаизмом. Каббала подразделяется на умозрительную (каббала июнит) и практическую, прикладную (каббала маасит). Авторство умозрительной каббалы приписывается пророку Аврааму.

Согласно каббале июнит, в основе всего сущего лежит единое божество, его воля находит свое выражение в письме, числах и словах.

Мироздание основывается на 10 первых числах и 22 буквах.

В мире – три элемента: огонь, вода, воздух; семь планет, 12 созвездий. В году – три времени: холодное, теплое, влажное; семь дней творения; 12 месяцев.

В теле – три основные деления: голова, грудь, живот, семь ворот.

Значит, числа 3, 7, 12 – особые, магические.

Существуют 10 сефирот, как синтез 10 чисел, 10 сфер, 10 аристотельских категорий.

Сефироты – пути постижения Бога: мудрость, ум, милость, крепость и др. Сефироты являются общими, основными дарами всякого бытия и способом единения с божеством.

Каббала получила свое завершение в книге Зогар, мистическом комментарии к Торе.

Прикладная каббала рассматривает Библию как закодированный текст, который можно разгадать с помощью различных приемов (перестановки букв в определенном порядке, постановки числового значения букв и др.) и предсказать будущее, узнать сокровенное. Идеи каббализма нашли свое выражение в хасидизме, как направлении иудаизма.

От средневековья к современности

Мистицизм в средневековой поэзии отразился в различных эпосах. Сформировалась вера в чудодейственную силу слова, а в дальнейшем – письменного и печатного слова.

Возникла мистика знаков письменности. Были мудрецы (колдуны, ведуны, маги), которые знали тайну рун, т. е. какой именно знак (руну) надо поставить на мече, чтобы он был прочным и надежным в бою, знак на корабле и т. д.

«Молот ведьм». Постоянные войны, эпидемии способствовали распространению мистики в средневековье. Появилась вера в ведьм, колдунов, которых следовало физически уничтожать. Документом этой эпохи является трактат «Молот ведьм», написанный немецкими монахами Яковом Шпренгером и Генрихом Крамером. В течение 100 лет эта книга выдержала 29 изданий. Авторы постулируют, что ведьмы бывают трех родов (по особому договору с дьяволом):

– которые вредят, но не могут излечить;

– которые вылечивают, но не вредят;

– которые вредят и лечат.

Высший разряд ведьм выполняет все чародейство, и они, вопреки инстинкту человеческой природы, пожирают детей. Этот высший разряд ведьм среди занимающихся колдовством может послать град, бурю, причинять бесплодие людям и животным, посвятить детей демонам, особенно среди некрещеных. Этой книге Ватиканом была предана сила закона.

Современная мистика

Основные формы мистики в наше время:

– астрология;

– спиритизм;

– мантика (гадание);

– чародейство (магия).

Сегодня такие формы мистики, как астрология, спиритизм и многие другие, переживают возрождение и новый подъем.

Астрологи считают, что явления небесных тел влияют на земные дела. Эти закономерности и лежат в основе астрологии. Спиритизм – это сверхъестественная связь медиума с потусторонним миром. Широко распространена сегодня мантика (гадание). Гадание может быть по огню, книгам, полету птиц и т. п. И, наконец, чародейство (магия) есть искусство влияния на окружающий мир посредством чудесных манипуляций. Круг магических действий очень широк: это могут быть и слова (заклинания, заговоры, молитвы), предметы (амулеты, обереги), письмена (руны) и различные действия.

Спиритизм – начало положил Эндрю Джексон Дэвис (1826–1910), который прославился своими «видениями» и «пророчествами». Дэвис был медиумом, посредником между людьми и «миром духов», с которыми он вступал в связь. Его способности к пророчествам использовал некий Левингстон, занимавшийся гипнозом. Он устраивал гастроли Дэвиса по США. Дэвис «открыл», что духи дают о себе знать стуком столов, и от него пошло занятие «столоверчением».

Астрология утверждает, что события земной жизни зависят от положения небесных тел. Еще в средневековье при каждом правителе европейского государства имелся астролог. А в большинстве университетов имелись кафедры астрологии. Расчет астролога называют гороскопом.

И сегодня астрологи составляют и публикуют свои гороскопы.

Мантика (гадание) – искусство угадывания настоящего и будущего. Бывает гадание:

– по внешним знамениям: по небесным телам (астрология), по огню (пиромантия), по воде, по лопаточной кости (скапульмантия), по решету, по «священным» книгам, по полету птиц, по строению руки (хиромантия), на кофейной гуще и т. п.;

– по внутреннему просветлению (ясновидение): по непосредственному откровению, по показаниям духов и др.

Например, гадание по решету. Гадающий держит решето подвешенным на одном пальце, чтобы оно могло медленно поворачиваться (на ободе наносится риска). Вокруг раскладываются записки с различными проблемами. На какой записке остановится риска, тот вариант и принимается. Так, например, искали воров.

Чародейство, колдовство (магия) – искусство влиять на окружающий мир с помощью «таинственных» манипуляций. Круг манипуляций широк:

– слова (заклинания, заговоры, молитвы);

– предметы (амулеты, обереги);

– письмена.

Виды магических действий.

По степени сложности:

– индивидуальные (вера в черную кошку, при встрече с ней надо плюнуть 3 раза через левое плечо);

– коллективные (чтобы не допустить в деревню мор, в полночь старухи с причитаниями опахивают деревню, т. е. проводят вокруг деревни борозду).

По общей направленности магии бывают: агрессивные, протрептические, оборонительные, профилактические.

По способу воздействия протрептические магии делятся на:

– контактную, т. е. через непосредственное воздействие (получение талисмана, употребление магических снадобий);

– инициальную, когда производится начало желаемого действия, символизирующее его ход (австралийский колдун направляет заостренную палочку в сторону врага и шепчет проклятия, полагая, что после этого враг будет поражен);

– парциальную, когда магические манипуляции производятся не с объектом колдовства, а с его частью или заменителем (проклятие над одеждой врага);

– имитативную (гомеопатическую), т.е. колдовство производится над изображением или подобием объекта колдовства.

К защитным (профилактическим) магиям относятся:

– отгоняющая – ношение амулета от «дурного глаза» и тому подобные действия;

– очистительная – ритуальные омовения, окуривания, прыганье через костер.

По целевому назначению магии делятся на:

– лечебную;

– вредоносную (черная магия);

– военную;

– любовную;

– промысловую;

– земледельческую;

– скотоводческую.

Тесты по теме 1

Религия и культура. Древние религии и мистицизм

Выбрать правильный ответ

1. «Религия – это вера в сверхъестественное, результат господства над людьми внешних сил и их фантастическое отражение в головах людей» – утверждает:

А. Теология

Б. Атеизм

В. Философский материализм

2. Основными функциями религии являются:

А. Мировоззренческая

Б. Компенсаторная

В. Гносеологическая

Г. Морально регулирующая

Д. Методологическая

3. Религия включает в себя:

А. Религиозное сознание

Б. Религиозные обряды (культ)

В. Религиозные учреждения

Дополнить

4. Религиозное сознание включает в себя религиозную идеологию (теологию) и религиозную_________________.

Выбрать правильный ответ

5. Приобщение к Богу – это акт мистического озарения. Утверждает:

А. Теология

Б. Атеизм

В. Философский материализм

Дополнить

6. Богословие утверждает, что источником религиозного чувства, веры является .

Привести в соответствие

Выбрать правильный ответ

8. Согласно христианскому вероучению, церковь – это:

А. Религиозная организация, объединяющая священнослужителей и верующих

Б. Сверхъестественное существо, имеющее божественное свойство вечности «тело Христово»

В. Посредник между верующим и Богом, хранитель даров благодати

Привести в соответствие

Выбрать правильный ответ

10. Обрядные действия, которые должны повлечь за собой определенные события в окружающем мире:

А. Колдовство

Б. Магия

В. Чародейство

11. Вера в бессмертную душу лежит в основе древней религии:

А. Анимизма

Б. Фетишизма

В. Тотемизма

12. Некоторые народности Крайнего Севера считают своим предком медведя и поклоняются ему. Это проявление:

А. Фетишизма

Б. Анимизма

В. Тотемизма

13. Посредниками между миром духов и миром людей являются:

А. Тотемы

Б. Шаманы

В. Вожди

14. Бог плодородия, день летнего солнцестояния у древних славян называется:

А. Купало

Б. Велес

В. Белбог

15. Языческое божество, возникшее из зимнего солнцеворота – символа рождения солнца нового года:

А. Стрибог

Б. Коляда

В. Чернобог

16. Богиня – покровительница семейного благополучия и домашних работ:

А. Ладо

Б. Среча

В. Мокошь

17. Славянский бог врачевания:

А. Хорс

Б. Чур

В. Ярило

18. Ладо – это:

А. Богиня любви

Б. Богиня домашнего благополучия

В. Богиня сновидений

19. Среча – это:

А. Богиня сна и ночных сновидений

Б. Русская нимфа

В. Богиня, прядущая нить судьбы

20. День поминовения умерших у древних славян назывался:

А. Тризна

Б. Вербное воскресенье

В. Сочельник

21. Бог зимы и смерти у славян назывался:

А. Велес

Б. Карачун

В. Волхов

22. Древняя славянская языческая богиня Мокошь вошла в православие под именем:

А. Святой Елизаветы

Б. Святой Ксении

В. Святой Параскевы Пятницы

23. Перун – это:

А. Бог грома и молнии

Б. Бог войны

В. Бог солнца

24. Вера в возможность непосредственного единения человека с божеством называется:

А. Религией

Б. Мистикой

В. Суевериями

25. Мистическая идеология, утверждающая существование во всех религиях единой, глубокой истины и проявление единого божества, называется:

А. Богословием

Б. Теософией

В. Теологией

26. Древняя цивилизация Междуречья, создавшая первые астрономические расчеты и лечебно-магические наставления:

А. Иудеи

Б. Халдеи

В. Ацтеки

27. Мистическое учение, по которому судьбу отдельных людей и народов можно определить по положению небесных тел, называется:

А. Астрономией

Б. Астрофизикой

В. Астрологией

28. Древние мистические учения иудаизма называются:

А. Тора

Б. Каббала

В. Второзаконие

29. Мистика знаков, письма:

А. Мистика рун

Б. Магия

В. Спиритизм

30. Магические манипуляции над одеждой или другими предметами врага называются:

А. Катартическими

Б. Парциальными

В. Имитативными

31. Гадание по руке называется:

А. Пиромантией

Б. Хиромантией

В. Спиритизмом

32. «Молот ведьм» – это:

А. Наименование средневекового мистического издания

Б. Руководство по борьбе с ведьмами и «силами тьмы»

В. Книга средневекового немецкого монаха Шпренгера

Планы семинаров

1. Религия как форма общественного сознания.

2. Место религии в духовной жизни общества.

3. Основные функции религии.

4. Происхождение религии.

5. Древние религии. Тотемизм. Фетишизм. Анимизм.

6. Верования древних славян.

7. Древнеславянский пантеон.

8. Религия и мистика.

Темы рефератов

1. Религиозная вера, ее место в духовном опыте человека.

2. Религия и наука.

3. Религия и медицина.

4. Религия и искусство.

5. Современный шаманизм.

6. Древние верования сегодня.

7. Молодежь и религия.

8. Верования наших предков.

9. Мистицизм сегодня.

10. Колдун – кто он?

2.1. Происхождение христианства

Христианство – одна из крупнейших мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). В настоящее время от 1,5 до 2 млрд человек исповедуют христианство. Христианство имеет относительно самостоятельные направления: православие, католицизм, протестантизм. Основой всех христианских вероисповеданий является вера в Иисуса Христа (греч. Christos – помазанник). Христианство зародилось в I в. н. э. в Восточных провинциях Римской империи, которая в то время охватывала площадь от Евфрата до Атлантического океана и от Африки до Рейна, ее население составляло 120 млн человек.

Палестина находилась под владычеством римских цезарей. При цезаре Помпее (63 г. до н. э.) был завоеван Иерусалим и Иудейское княжество вошло в Римскую империю. Правили княжеством царь и императорские прокураторы (наместники). Завоеватели не вмешивались в религиозную жизнь иудеев, требовали лишь своевременной уплаты дани и соблюдения мира и порядка.

Исторические личности (≈ 4 г. до н. э.)

В год рождения Иисуса в Иудее царствовал Ирод I Великий, упоминаемый в Евангельских текстах.

Иудейские и христианские историки пишут о нем как о жестоком правителе. Когда Ирод взошел на престол, то приказал убить 42 члена синедриона (высшего религиозного органа), по его повелению были казнены его первая жена Мариамна и трое из девяти сыновей. Цезарь Август сказал: «Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном».

После смерти Ирода Великого Иудея была поделена между его тремя сыновьями.

Ирод Антипа был тетрархом, он владел третьей частью Иудеи, где родился и жил Иисус (Галилея и Перея). Антипа унаследовал от отца страсть к роскошным постройкам, пирам и женщинам. В последние годы своей жизни он попал под влияние второй жены – Иродиады, бывшей в первом браке женой его сводного брата Филиппа. От Филиппа у Иродиады была дочь Саломея.

Иисус жил во времена правления цезарей Августа и Тиберия (ставшего императором в 15 г.н.э.).

Понтий Пилат был назначен прокуратором Иудеи в 29 г.н.э. для сбора податей и судебных разбирательств. При нем несколько иудеев без всякой вины были казнены. За это Понтий Пилат был сослан в Галилею, где и кончил жизнь самоубийством, мучимый, согласно мнению христианских историков, угрызениями совести.

Религиозные предпосылки

Христианство оформилось и долгое время развивалось как независимая секта, существовавшая в рамках иудаизма, влиятельными представителями которого были саддукеи, фарисеи и ессеи.

Саддукеи – высшая религиозная аристократия, сгруппировавшаяся вокруг Иерусалимского храма. Саддукеи отвергали веру в загробную жизнь, высшим авторитетом для них была Тора (Пятикнижие Моисеево). Они сотрудничали с римскими властителями.

Фарисеи, называемые еще книжниками, верили в загробную жизнь и загробное воздаяние, в скорое пришествие Мессии. Фарисеями был составлен Талмуд и сформирован канон современного иудаизма.

Ессеи – монашеские секты, отказывались от личного имущества и практиковали совместное проживание. Ессеи отвергали высший духовный авторитет жрецов Иерусалимского храма, селились в отдаленных от центра и малонаселенных местах, считая городскую жизнь греховной. Особенно популярной среди иудеев была идея мессианства. Мессия – посланник Божий, который придет и освободит избранный народ от унижения и порабощения (евреи на протяжении многих веков не имели государственной самостоятельности), который наконец исполнит завет, данный Богом праотцам. Мессию ждали, дату его прихода старались вычислить по приметам и свидетельствам. Мессия был нужен не только как носитель откровения живого Бога. Функция его состояла в искупительной жертве, его сравнивали с овцой, ритуальным агнцем, чья кровь должна пролиться на алтарь во избавление от мук. Признаки, по которым можно было бы распознать Мессию, выискивали в книгах библейских пророков.

Евангельские персонажи

Основателем христианского вероучения считается Иисус из Назарета. Материалы об Иисусе Христе делятся на библейские и не библейские. К последним относят свидетельства римского историка Тацита. В «Анналах», описывая гонения на христиан при императоре Нероне, он, в частности, замечает: «…виновник этого Христос был подвергнут смертной казни при управлении Тиберия прокуратором Понтием Пилатом». Гай Светоний Транквилл в «Жизни 12 цезарей» отмечает, что «…иудеев, непрестанно возмущавшихся по подстрекательству Христа, изгнали из Рима» (речь идет о событиях начала 50-х гг. н.э.), Известнейшим документом является 10-е письмо Плиния Младшего императору Траяну, в котором трижды встречается имя Христос.

Графологические, лингвистические экспертизы, проводившиеся неоднократно с использованием современных технических средств, не позволяют сделать однозначный вывод о достоверности этих источников. Таким образом, факты биографии Иисуса Христа можно восстановить лишь по Евангельским текстам, а также по апокрифической литературе.

Апостолы (греч. apostolos – посланник) – в первых христианских общинах странствующие проповедники. В Новом Завете апостолами называются 12 ближайших учеников Иисуса. Согласно «Деяниям апостольским», после смерти Иисуса его ученики, чтобы сохранить число 12, считавшееся священным – по количеству колен Израилевых, вместо Иуды из Кариота, предавшего Учителя, избрали Матфея (Библия, 2006). Апостолом называют и Павла (Савла), хотя формально он не был учеником Иисуса.

Апостол Петр – один из 12 учеников. Согласно евангельской версии, рыбаки Симон, позже прозванный Петром (греч. petros – камень), и его брат Андрей были первыми призваны Иисусом. После казни учителя и сошествия Святого Духа Петр некоторое время оставался в Иерусалиме. Затем Петр вместе с апостолом Иоанном отправился в Самарию, затем в Кесарию, всюду проповедуя Евангелие. По возвращении в Иерусалим он был заключен в темницу, но чудесным образом освободился.

Блаженный Иероним (342–420 гг.н.э., один из учителей церкви) сообщает, что апостол Петр после управления Антиохийской кафедрой пришел в Рим во 2-й год царствования императора Клавдия и руководил римской общиной в течение 25 лет, а в последний год правления императора Нерона был распят головой вниз, а затем погребен на Ватиканском холме. Католическая церковь именно апостолу Петру приписывает основание римской общины, считает его первым папой.

Павел (Савл) был воспитан в фарисействе. После распятия Христа Савл был активным преследователем новой религии, принимал участие в убиении Стефана, первого христианского мученика. Большая часть христиан, изгнанных из Иерусалима, нашла убежище в Дамаске. Савл по собственной инициативе отправился туда, чтобы и в Дамаске возглавить преследования. Но по пути он был поражен слепотой и услышал обращенный к нему чудесный голос. Это событие стало переломным моментом в его жизни. К внутренне преображенному Савлу, отныне именуемому Павлом, через три дня вернулось зрение, благодаря ученику Христа Акакию. После случившегося и до смерти Павел был рьяным последователем Иисуса. Жизнь свою он закончил трагически: в 67 г.н.э. «был усечен» мечом в Риме.

Сразу после распятия Христа начались гонения на его последователей, которые продолжались в течение нескольких веков. Апостолы, гонимые отовсюду, стали странствовать по всей Римской империи, проповедуя Евангелие. Первоначально проповедовали только в синагогах среди евреев, и учение не выходило за пределы еврейской диаспоры. Но скоро ограничения по национальному признаку были ликвидированы и христианство стало распространяться среди других народов, язычников. В ряды христиан мог вступить любой, единственными требованиями к язычникам были воздержание от дел «идоложертвенных, и крови, и удавления, и блуда», а также условие не делать другим того, чего не желаешь себе.

Христианская церковь

Без организации нет общества. Церковь – христианское общество. Первая христианская община в Иерусалиме управлялась апостолами коллегиально. Затем апостолы, распространяя христианство и основывая общины, ставили во главе руководителей – пастырей, пресвитеров (греч. presbyter – старец, старейшина). Один из пресвитеров ведал, прежде всего, организационно-хозяйственной стороной жизни общины. Выбранный верующими, он возводился в должность апостолами через обряд рукоположения. Их называли епископами (греч. episkopos – надзиратель, блюститель). Они собирали взносы и заведовали общей кассой. Деньги, собираемые в общую кассу через пожертвования, шли на помощь членам общины. Помощь неимущим не означала, что бедняки могли жить за счет общественных средств. В своих посланиях апостол Павел призывает единоверцев трудиться. Во II в. пресвитеры становятся зависимыми от епископов, получая от них право совершать церковные службы. Епископы теперь главным образом осуществляют духовное руководство. Затем появляются служители низшего ранга – дьяконы, среди которых могли быть и женщины, прислуживавшие во время причастительной трапезы.

К началу IV в. появляются высшие епископы, или митрополиты (греч. metropolites – человек из столицы), руководившие целыми областями. Таковыми были римский, александрийский, антиохийский, иерусалимский митрополиты, преимущества которых были закреплены на I Вселенском соборе.

Римскую кафедру основал апостол Петр.

АлександрийскийепископатосновалевангелистМарк.Антиохийский епископат восходит к святому Петру. И, наконец, Иерусалимский основал апостол Иаков. Руководители митрополий жили не обособленно друг от друга, изредка они собирались на Соборы – прообразы будущих Вселенских соборов.

В IV в. отдельные общины стали складываться в единую церковь. Период апостолов и мучеников закончился.

Константин Великий положил конец вражде церкви и государства. Церковь и государство все больше совпадали в своих границах.

Со времен Константина стали собираться Вселенские соборы, созываемые императорами. Первые семь Вселенских соборов произошли до разделения церквей, на них был разработан основной христианский канон.

2.2. Учение Иисуса Христа. Христианская идеология

Христианство возникло в I в. н.э. в Восточных провинциях Римской империи как религия угнетенных и ожидавших прихода Мессии (спасителя). Христианская идея воздаяния обещала страждущим и обездоленным обретение счастья и свободы в Царстве Небесном.

Со временем христианство превратилось из презираемой и гонимой иудейской секты в государственную религию Римской империи (IV в. н.э.).

Распространению христианства способствовали его:

– космополитизм;

– миссионерская деятельность;

– универсальность нравственных норм.

Учение Иисуса Христа

Иисус Христос (Иешуа Машиах) родился в царствование Августа, где– то за 4 года до нашей эры, в семье плотника Иосифа в Вифлееме. Место проживания родителей – город Назарет в Галилее. Собственным именем является Иисус – весьма распространенное среди древних евреев. Слово «христос» означает «мессия» (евр. maschiah – машиах) или «помазанник», т. е. человек, предназначенный для служения Богу. Так обычно называли пророков, священников и царей. При свершении обряда помазания употреблялся елей – специально приготовленное масло из оливок. Русских царей (как и израильских) тоже называли помазанниками Божьими. Иисус Христос был, однако, помазан не на царство земное, а на царство Божие.

К появлению Иисуса сознание людей, живших ветхозаветной верой, было уже подготовлено. О будущем богоявлении в образе человека говорили многие пророки: пророк Исайя, живший за несколько лет до Иисуса, и современник Христа, пророк Иоанн, прозванный Предтечей и крестивший Христа на реке Иордан. После крещения Иисус, по традиции, принятой всеми, посвятившими себя Богу, ушел в пустыню для испытания духа и плоти. Там, по Евангелиям, его искушал Сатана. Он предложил Мессии покорить мир тремя способами: привлечь народ обещаниями земных благ, завоевать народы оружием или же прибегнуть к чудесам. Что касается первого искушения, то Иисус ответил словами, что не хлебом единым сыт человек; отверг и второе, заявив, что служит не золоту, а Господу; чудеса же отверг как средство чисто внешнее, не близкое к истинной вере.

Однако самой важной и все определяющей особенностью личности и всех проповедей Христа была его убежденность, что он послан Богом в мир как искупительная жертва. Агнцем Божьим, т. е. жертвою, назвал его Иоанн Креститель.

До христианства и после него ни в одной из религий мира не появлялось образа страдающего Бога.

Христианство покоится на любви, милосердии, готовности принести себя в жертву через покаяние, молитву, самоотвержение и смерть. Иисус не спасает себя с помощью чудес ни в Гефсиманском саду, когда за ним пришли стражники, ни на суде у Пилата, ни во время казни на Голгофе. Будучи, по Евангелиям, Сыном Божьим, он идет на муки ради того, чтобы своей смертью на Кресте искупить грехи людей. В этом и заключается великий человеческий подвиг Иисуса Христа.

Христианство выдвинуло идею социального равенства, основанного на нравственном долге, на любви к ближним и милосердии.

Основные положения вероучения христиан (догматы) сформулированы в Библии и в постановлениях христианских Вселенских соборов, в «Символах веры». «Символ веры» – краткий свод главных догматов. Общехристианский «Символ веры» составлен отцами церкви и утвержден на Никейском (325 г.н.э.) и Константинопольском (381 г.н.э.) Вселенских соборах. «Символ Веры» не требует доказательств, читается как молитва. В христианстве их 12.

Согласно «Символу веры», христиане обязаны верить в единого Бога, выступающего в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа (Святая Троица).

Важнейшим положением христианства считается догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем якобы стал человеком, родившись от Девы Марии.

Большая роль отводится догмату искупления, в соответствии с которым своими страданиями и смертью на Кресте Иисус Христос принес себя в жертву Богу Отцу за грехи людей – искупил их.

Одно из центральных мест занимает догмат о воскресении Иисуса Христа, дающий и людям надежду на это.

Догмат вознесения обязывает христиан верить в то, что после своего воскресения Иисус Христос телесно вознесся на небо.

«Символ веры» предписывает веровать в «святую соборную и апостольскую церковь», признавать необходимость крещения, уповать на грядущее воскресение мертвых.

«Символ веры» звучит так:

Верую во Единого Бога Отца, Вседержателя, Творца неба, земли, всего видимого.

Верую в Единого господа Иисуса Христа, Сына Божьего Еди нородного.

Ради нас, людей, и ради, нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечившегося.

Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного.

И воскресшего в третий день по Писаниям.

И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца.

И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.

Верую в Духа Святого, господа животворящего, от Отца и Сына исходящего, говорившего через пророков.

Верую во единую, святую, кафолическую и апостолическую церковь.

Исповедую единое крещение в оставлении грехов.

Ожидаю воскрешения мертвых.

И жизни будущего века. Аминь.

2.3. Христианская мораль

Христианское нравственное сознание состоит из:

– понятий о нравственном и безнравственном;

– моральных норм (заповедей);

– религиозно-нравственных чувств (христианская любовь, совесть);

– нравственного богословия.

Особенности христианской морали

Ее основные понятия (любовь к ближнему) связаны с догматами вероучения и считаются неизменными. В ней есть такие положения, которых нет в атеистической морали (учение о страдании – благе, о любви к врагам, всепрощение, непротивление злу). Источником христианской морали, по убеждению христиан, является сам Бог. Бог вдохнул в человека разумную бессмертную душу, которая и ведет его по жизни.

Золотое правило христианской морали: «Относись к людям так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе».

Рассматривают два источника христианской морали:

– Закон Моисея;

– Нагорная проповедь Христа.

Закон Моисея был дан пророку Моисею на горе Синай иудейским богом Иеговой. Он требует:

– строгого единобожия;

– запрещения поклонения другим богам и кумирам;

– не упоминания имени Бога всуе;

– соблюдения субботы;

– почитания родителей;

– запрещения убийства;

– запрещения разврата;

– запрещения воровства;

– запрещения клеветы;

– запрещения зависти.

Нагорная проповедь Христа

Иегова дал иудеям Закон жизни. Христос в Нагорной проповеди перевел этот закон в плоскость любви и милосердия. Заповедь Моисея носит запретительный характер. Проповедь Христа говорит о нравственном идеале.

Первые слова Иисуса, обращенные к людям, богатым и бедным, были о том, что «блаженны нищие духом, ибо их есть царство Божье». Нищие духом, требующие духовного насыщения, обретут Царство Небесное.

Перейдя к богатым, Христос восклицает: «Горе вам, богатые, ибо вы получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчите!»

Затем Христос говорит о трудностях и бедах, подстерегающих каждого: «Блаженны вы, когда возненавидят вас и отлучат и понесут имя ваше за Сына Человеческого».

Самое важное в христианской морали – в утверждении особенного, не сходного с ветхозаветными традициями способа борьбы со злом.

«Любите врагов ваших и благотворите их».

«Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». «Не судите и не будете судимы. Прощайте и прощены будете. Давайте и воздастся вам».

Нарушение нравственных заповедей в мыслях и действиях – грех, так как это нарушение воли Бога.

Главным грехом является гордыня, когда у человека искажается в душе образ Бога, разум и свободу свою он употребляет во зло людям и природе.

Гордыня – причина семи главных грехов:

– зависти;

– прелюбодеяния;

– злословия;

– накопительства;

– мотовства;

– уныния;

– словоохотливости.

В христианской морали подчеркивается первенство духа перед плотью. С плотью связано представление о греховных страстях. С духом и аскетизмом связано представление о добродетелях.

Высшие добродетели – это смирение и сострадание. От них идет трудолюбие, терпение, мужество.

Христианство, подчеркивая заслуги аскетического подвижничества, не отрицает здоровья и счастья всей жизни. Оно оптимистично и жизнелюбиво. Сам Христос не злоупотреблял постами. Он «только сорок дней уделил пустыне, а все остальное время провел с людьми».

Христианство считает свою религию воплощением человеколюбия и гуманности – «возлюби ближнего своего, как самого себя».

2.4. Христианский культ

Культ в христианстве включает в себя:

– богослужебный канон;

– христианские таинства;

– христианские обряды (молитва, культ икон, поклонение Кресту, культ реликвий, культ мощей, «святые места»);

– культ святых.

Богослужебный канон

Богослужение совершается в храме.

Установлены:

1. Круг годового богослужения.

2. Круг седмичного богослужения.

3. Круг суточного богослужения.

Каждый день недели (седмицы) посвящен особым воспоминаниям. Воскресенье – воскрешению Христа. Понедельник – ангелам Божьим. Вторник – пророкам. Среда – предательству Христа Иудой. Четверг – святителям христианства. Пятница – распятию Христа на Кресте. Суббота – всем святителям и «умершим в надежде на жизнь вечную».

Каждый день читаются особые молитвы и песнопения. В субботние и воскресные дни в праздничной обстановке. В среду и пятницу службы носят печальный характер.

Круг суточного богослужения состоит из девяти служб: вечерних и ночных – вечерни, повечерни, полуношницы и утрени; дневных – первого, третьего, шестого и девятого часа.

Литургия – главное богослужение, на котором совершается таинство причащения, или евхаристии. Совершается во все воскресные и праздничные дни. Язык богослужения церковнославянский.

Литургия состоит из трех частей.

Проскомидия – образ подготовки к евхаристии, включает подготовку «даров» – хлеба и вина. (Небольшая булочка – просфора – символизирует тело Христово.) Проскомидия чудесно превращает хлеб и вино в тело и кровь Христа.

Литургия оглашенных. «Оглашенные» – лица, которые еще не крестились. Они оглашены «проповедью слова Божия».

Литургия верных, когда оглашенные покидают храм и совершается таинство причащения – Святой евхаристии.

Годичный круг евангельских чтений начинается на Пасху, и в течение года Евангелие читается полностью.

Христианские таинства

Таинства в христианстве являются культовыми действиями, во время совершения которых, по учению церкви, на верующих нисходит особая божественная благодать, способствующая преодолению присущей человеку греховности. По Фоме Аквинскому, цель таинств – передача благодати, средство же передачи – слово священника, любая оговорка которого лишает таинство магической силы. В православии утвердили семь таинств в ХIV–XV вв. Протестантизм не признает мистического смысла таинств, в большинстве течений совершают лишь крещение и причащение, которые рассматриваются просто как символические обряды.

Крещение – принятие человека в лоно церкви. «Человек умирает для жизни грешной и возрождается в жизнь духовную, святую». Начало крещению положил Иоанн Креститель, который окрестил в реке Иордан Иисуса. Ритуал крещения в православии состоит в погружении младенцев в купель, в католицизме – в поливании водой головы крестимого, миропомазании, произнесении священником определенного текста и надевании на крещенного нательного крестика. Христианская церковь допускает крещение и взрослых.

Миропомазание. Сопровождает другие таинства, например крещение, когда ароматическим маслом, которое называется «миро», мажут лоб, грудь, веки и запястья крестимого. Миропомазание совершается во время литургии. В католицизме таинство имеет массовый характер приобщения детей 7 – 8-летнего возраста к церкви. Этот обряд получил название «конфирмация». По словам церкви, в таинстве миропомазания верующий получает «печать Дара Духа Святого». Миро приготовляется в Страстной четверг епископами церкви, ибо Дар Святого Духа был дан людям через апостолов, чьими преемниками являются епископы. В православных церквях миро изготавливается из оливкового масла, белого виноградного вина и ароматических веществ.

Таинство евхаристии (греч. eucharistia – благодарность), или причащения, т. е. благодарственная или умилостивительная жертва, является важнейшим христианским таинством. В православной традиции ее называют «таинством таинств» или «таинством церкви». Оно состоит в том, что во время богослужения верующие вкушают хлеб и вино, в которых символически воплощены тело и кровь Христа. Евхаристия обосновывается словами Христа: «хлеб… едите, сие есть тело мое: сие творите в мое воспоминание». В отличие от католицизма и православия, протестанты, признавая реальное присутствие Христа в хлебе и вине, отвергают пресуществление (изменение субстанции). В то время как католики и православные утверждают, что жертва в евхаристии совершается каждый раз священником, получившим дар совершения таинства в силу своего посвящения в сан, протестанты не признают священного характера литургии, полагая, что Христос принес свое тело в жертву на Кресте лишь однажды, раз и навсегда, и евхаристия воспринимается ими как символическое действие, а не как таинство.

Таинство елеосвящения по своей форме соборное, поэтому еще его называют соборованием. Обычно для службы требуется семь священников, в ней есть семь апостольских и евангельских чтений, семь молитв и семь помазаний елеем (лба, щек, губ, рук и груди) освященным деревянным маслом. Цель таинства – исцеление и прощение грехов. Считается, что елеосвящение плотских ран дает больному силу. В тех случаях, когда ясно, что человек уже доживает последние минуты своей земной жизни, читаются особые молитвы «на исход души». Некоторые богословы считают, что елеосвящение – не последнее таинство, да и в самой службе нигде не говорится, что оно должно применяться только в крайних случаях.

Венчание, или таинство брака, при котором на супругов изливается благодать Божья, что обеспечивает неразрывный семейный союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи до гроба и на общей заботе супругов о воспитании детей в духе христианской религии и высокой нравственности. Христианский брак, заключенный на земле, силою Святого Духа не обрывается со смертью, но продолжается и в Царстве Божьем. Православное венчание возможно лишь для тех, кто уже приобщен к церкви, т. е. для людей крещеных и причащающихся, но допускается церковное венчание православного с крещенным инославным христианином. На второй и третий брак церковь смотрит неодобрительно и благословляет крайне неохотно.

Священство – наделение божественной благодатью возводимого в духовный сан лица через епископское рукоположение (хиротонию). Считается, что епископы, священники и дьяконы получают Дар Святого Духа, чтобы в Нем являть людям Христа. При посвящении в низшие церковные степени (певца, чтеца, протодьякона, протоиерея, игумена и других) священство не совершается.

Покаяние или исповедь – таинство, в котором верующий, «открыв грехи священнику, получает от него прощение независимо от самого Господа».

В богословии различают три главных элемента покаяния.

Искренняя печаль из-за своих грехов.

Открытая и идущая из сердечной глубины исповедь (в древние времена она совершалась в храме публично, так она происходит до сих пор в некоторых протестантских исповеданиях, в католицизме же и православии ныне покаяние совершается в присутствии лишь одного священника).

Разрешительная молитва, через которую кающемуся грешнику даруется прощение. Осознание и признание верующим собственной вины и бесконечной греховности – это первый шаг к Богу, к духовному возрождению и спасению. Покаяние в протестантизме не носит характера признания перед кем-то своих прегрешений, а является своеобразным «самоотчетом» перед Богом.

Христианские обряды

Молитва – обращение к Богу или святым с просьбой о ниспослании милости или отвращении зла, с хвалой или благодарностью. Часть богослужения и повседневной религиозной жизни. Подразделяются на 2 типа: мысленная, в восхождении ума к Богу; изустная, словесная.

Основные источники текстов молитвы – Псалтырь и Евангелие.

Едва ли не самой важной молитвой во всем христианском мире являются слова Иисуса, сказанные им своим ученикам в ответ на их вопрос о том, как им надлежит обращаться к Богу:

Культ икон. Икона (греч. eikon – образ) – живописное, реже рельефное изображение богов, святых и других сверхъестественных существ, являющихся объектом религиозного поклонения.

Иконоборчество – религиозное движение в Византии, направленное против культа икон, как идолопоклонничества. На II Никейском соборе в 787 г. культ икон был восстановлен.

Поклонение Кресту. На Кресте был, согласно Евангелиям, распят Христос, и Крест становится символом искупления. Крест:

– венчает иконостас;

– возлагается на верующих при крещении;

– изображается руками при сотворении крестного знамения (XVII в. – троеперстием, т. е. тремя перстами);

– кладется в основу при построении храма и воздвигается над ним;

– постоянно носится верующими (нательный крест);

– служит знаком всех священных предметов.

Кресту приписывается магическая спасительная сила.

Форма креста – четырех-, шести– (для изображения надписи, прибитой над головой распятого Христа) и восьмиконечная (с присовокуплением бруса для ног). В России крест был формой многих государственных орденов.

Культ реликвий (лат. relinquere – оставаться), предметов, связанных с жизнью Христа, Богородицы, святых. Известные реликвии: Туринская плащаница, останки одежды Христа, кусочки Креста, на котором он был распят, гвоздей, которыми его прибивали к Кресту.

Культ мощей – останки умерших, «являющиеся нетленными и чудотворными». Под «святыми людьми» понимают и нетленные тела «сродников божьих», и отдельные кости и части тела.

Святые места – места, которые, по Евангелиям, посещали Христос, Богородица, апостолы и которые связаны с различными событиями священной истории. Являются объектами поклонения верующих.

Праздники. К главным христианским праздникам относятся: Пасха, двунадесятые и великие праздники (см. тему «Православие»).

Культ святых

Святые – посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, способные повлиять на судьбу человека. В христианстве насчитывается около 190 тыс. святых. В русском православии известно 5 тыс. святых, перечисленных поименно, и 155 тыс. упомянуты группами.

Причислению к лику святых предшествует период канонизации:

– готовится житие будущего святого;

– опрашиваются свидетели его чудесных дел;

– кандидатура утверждается на Соборе.

Основаниями для церковной канонизации является:

– жизнь и подвиг святого;

– чудеса;

– в некоторых случаях нетление его мощей.

Христианские святые делятся на несколько групп.

Ангелы (греч. angelos – вестник) – бесплотные сверхъестественные существа, созданные Богом. Некоторые из этих духов, соблазненные Сатаной, выступили против Бога и стали ангелами тьмы – демонами. Оставшиеся верными Богу ангелы получили от него божественное блаженство. Через них Бог возвещает людям свою волю.

Имеется 3 ангельские иерархии. Первая состоит из:

– серафимов (воспламененные любовью к Богу);

– херувимов (сияют светом богопознания);

– престолов (на них почивает Господь).

Вторая иерархия – чины:

– господства;

– силы;

– власти.

Третья иерархия начальствующих чинов:

– начала;

– архангелы;

– ангелы.

Три архангела имеют собственные имена. Михаил – небесный военачальник, ангел-хранитель всех верующих в Христа. Гавриил – божий посланник, принесший благую весть Марии. Рафаил – ангелцелитель. За ангелами следуют праотцы ветхозаветные, прародители рода человеческого – Адам, Авраам, Исаак, Ной, Иаков.

Пророки – лица, наделенные даром пророчества, которым приписывается авторство ветхозаветных книг, – Моисей, Исайя, Иеремия, Даниил и др.

Апостолы – ученики Иисуса Христа, среди которых Петр и Павел – первоверховные.

Равноапостольные – те, кто совершал апостольскую миссию.

Святители – те, кто при жизни был в епископском сане.

Мученики и исповедники – казненные за проповедь христианства.

Преподобные – носившие монашеский сан.

Праведные – светские люди, отличавшиеся праведной жизнью.

Благоверные – светская знать.

Религиозные книги. Библия – от греческого слова biblos – книга. Библию составляют две части: Ветхий Завет и Новый Завет. Канонические христианские книги состоят из четырех Евангелий (греч. euaggelion – благовестие): «От Матфея», «От Луки», «От Марка» и «От Иоанна» – это повествование о земной жизни Христа, его проповедях, чудесах, смерти (распятии) и вознесении. «Деяния апостолов», в которых рассказывается о деятельности первых проповедников христианства. «Послания апостолов» включают письма к разным христианским обществам (14 посланий). «Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова».

Это вдохновенные книги, но есть и апокрифы – произведения апологетов христианства.

Библия содержит исторические сведения, например, упоминание царей Саула, Ирода II и др. Библия вобрала в себя ряд древних литературных памятников – романы об Аврааме, Иакове, поэму о любви, не боящейся трудностей (Песнь Песней), песни, баллады. Имеются социально-политические, медицинские, санитарно-гигиенические материалы. Например, в главе Книги Левит, говоря о проказе, указывается на ее излечение. Есть сведения о протекании болезней от чесотки до экзем. Имеются в Библии притчи о чудесах и пророчествах. Замечательны притчи Библии, особенно в Новом Завете. Лука, гл. 16, с. 13 – нельзя служить двум господам, то есть Богу и людям. Матф., гл. 24 – о рабах, не ожидающих хозяина, который застал их врасплох. Матф., гл. 6 – о птицах, которые не жнут и не сеют, а Бог кормит их (Библия, 2006).

Тесты по теме 2

Христианство

Выбрать правильный ответ

1. Богословие – это:

А. Учение о Боге

Б. Одна из заповедей Христа

В. Праздник

2. Ветхий Завет – это:

А. Завет предков

Б. Часть Библии

В. Обряд

3. Апологетика – это:

А. Богословие, защищающее вероучение

Б. Обряд

В. Праздник

4. Апостолы – это:

А. Странствующие проповедники

Б. Ученики Христа

В. Члены Синода

5. Книга христиан об учении Христа и его земной жизни:

А. Апокриф

Б. Библия

В. Евангелие

6. Священник высшей ступени в церковной иерархии:

А. Игумен

Б. Епископ

В. Диакон

7. Одно из семи таинств, состоящее в признании верующими грехов перед Богом:

А. Исповедь (покаяние)

Б. Оправдание верой

В. Искупление

8. Книга, содержащая краткое изложение основных истин христианской веры:

А. Библия

Б. Евангелие

В. Катехизис

9. Клир – это:

А. Место в церкви

Б. Обряд

В. Духовенство

10. Конфессия – это:

А. Вероисповедание

Б. Собрание священнослужителей

В. Секта в иудаизме

11. Обращение верующих к Богу:

А. Канон

Б. Молитва

В. Клирос

12. Небольшая булочка, используемая для причастия:

А. Просфора

Б. Клобук

В. Пресвитер

13. Как называется учение о грядущем пришествии в мир божьего посланника:

А. Мистицизм

Б. Мессианизм

В. Эсхатологизм

14. Фарисеи, саддукеи, ессеи – это название:

А. Иудейской религиозной секты

Б. Древних израильских племен

В. Жителей римских провинций

Привести в соответствие

Выбрать правильный ответ

16. Главное христианское богослужение, на котором совершается таинство евхаристии (причащения):

А. Молитва

Б. Литургия

В. Проповедь

17. Источник христианской морали:

А. Заповеди Моисея

Б. Нагорная проповедь Христа

В. То и другое

18. Первый Папа Римский:

А. Апостол Петр

Б. Павел

В. Марк

19. Найти соответствие:

1. Пророк Моисей А. дал людям закон

2. Иисус Христос Б. дал людям любовь

Выбрать правильный ответ

20. Главным грехом в христианстве является:

А. Злословие

Б. Уныние

В. Гордыня

21. Высшая добродетель в христианстве:

А. Милостыня

Б. Сострадание

В. Знание Евангелия

22. Евхаристия – это:

А. Обряд покаяния

Б. Таинство причащения

В. Форма молитвы

23. Таинство исцеления и прощения грехов:

А. Священство

Б. Елеосвящение (соборование)

В. Покаяние (исповедь)

24. Таинство наделения божественной благодатью возведенного в духовный сан:

А. Соборование

Б. Исповедь

В. Покаяние

Г. Священство

25. Таинство, в котором верующий «открыв грехи священнику, получает от него прощение»:

А. Соборование

Б. Исповедь

В. Покаяние

26. Мысленное или изустное обращение к Богу или святым о ниспослании милости или отвращении зла – это:

А. Покаяние

Б. Молитва

В. Жертвоприношение

27. Предметы, связанные с жизнью Христа, Богородицы, святых:

А. Святые реликвии

Б. Святые мощи

В. Святые места

28. Основанием для церковной канонизации является:

А. Жизнь и подвиг святого

Б. Совершение им чудес

В. Нетление его мощей

Г. Все вместе.

Привести в соответствие

Выбрать правильный ответ

30. Таинство конфирмации в католицизме соответствует православному таинству:

А. Миропомазание

Б. Крещение

В. Соборование

31. Положил начало крещению:

А. Иоанн Предтеча

Б. Пророк Моисей

В. Иисус Христос

32. Иисус Христос:

А. Бог

Б. Человек

В. Агнец Божий

Г. Все вместе

Планы семинаров

1. Религиозные предпосылки христианства.

2. Социально-политические предпосылки христианства.

3. Основные персонажи Евангелия.

4. Учение Иисуса Христа.

5. Христианский «Символ веры».

6. Христианская мораль.

7. Христианский культ.

Темы рефератов

1. Иисус Христос – кто он?

2. Философия Филона и Сенеки – предпосылка христианского вероучения.

3. Философия стоиков и христианство.

4. Первые христиане.

5. Библия как культурная ценность.

6. Священные книги христианства.

7. Библейские сюжеты в искусстве.

8. Нагорная проповедь Христа.

9. Святые места на Руси.

10. Христианские таинства.

3.1. Возникновение православия

Единой христианской церкви не существует. Великий церковный раскол 1054 г. разделил христиан на католиков и православных. Но до него и после происходили «отпадения». Например, древневосточные (дохалкидонские) церкви насчитывают около 18 млн последователей. Сюда относятся:

– Несторианская церковь (V в.) – в Иране, Средней Азии, Китае;

– монофизитские церкви (V в.) – Армяно-григорианские, Коптская (Египет), Эфиопская, Иаковитская (Сирия) и Малабарская (Индия).

Причины раскола христианской церкви на православие и католицизм:

– различия между Восточной и Западной церковью в вопросах веры;

– разделение языков. На Западе Римской империи говорили на латыни, на Востоке – на греческом;

– жители восточных земель считали западных «иноземцами»;

– этнографические различия между греками и римлянами;

– государственно-политические противоречия между византийскими императорами и римскими папами;

– создание на берегах Босфора новой столицы – Константинополя.

Церковная власть в Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского). Патриарх Константинопольский хотя и именовался вселенским, но был лишь первым среди равных.

В настоящее время в православии имеется 15 автокефальных церквей (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Румынская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Чешских земель и Словакии (Чехословацкая), Американская, Польская) и ряд автономных церквей. Из них 10 возглавляются патриархами, остальные – митрополитами и архиепископами.

Автокефальные церкви в административном отношении делятся на епархии, экзархаты, викариаты, благочиния и приходы.

Первичную ячейку Русской православной церкви составляют общины (приход). Духовенство нанимается исполнительным органом прихода для удовлетворения религиозных потребностей прихожан и не имеет права вмешиваться в административно-хозяйственную деятельность, ограничиваясь совершением богослужения.

Расходы на содержание храма и обслуживающего персонала производятся за счет добровольных пожертвований верующих, продажи предметов культа, доходов от крещений, венчаний, отпеваний и совершения других обрядов.

Приходы объединяются в округ (благочиния), а последние – в епархии, совпадающие с областями, краями, а иногда с республиками. Возглавляют епархии архиереи (епископы, архиепископы, митрополиты). Епархиальные архиереи подчиняются патриарху.

В первые дни существования церкви апостолы избрали служителей для помощи в деле проповеди и организации всей жизни общины. Служитель по-гречески – «диаконис». Так появилась первая ступень церковной иерархии – диаконство.

Во вновь организованных общинах апостолы назначали достойных людей старшими в общине. Старший по-гречески – «пресвитерос», впоследствии их стали называть священниками. Это вторая ступень иерархии.

Чтобы наблюдать за порядком в жизни общины, апостолами назначались епископы (греч. episkopos – надзиратель). Это третья ступень.

Каждая из этих иерархических ступеней обладает особой степенью благодати и поэтому:

– диаконы не могут совершать таинства, только организуют службу;

– священники совершают 6 из 7 таинств;

– епископы все 7, только в их ведение входит совершение таинства священства, посвящения в сан.

Священнослужители, принявшие монашеский обет, относятся к черному духовенству, остальные – к белому (табл. 1).

Принять высокий сан епископа могут только представители черного духовенства.

Внутри каждой ступени все священнослужители равны по благодати. Так, патриарх равен любому епископу и является лишь первым среди равных.

Патриархом называется епископ в столичном городе, поэтому епископ Московский – патриарх.

Таблица 1

Виды православного духовенства

Патриарх избирается Поместным собором пожизненно. При патриархе имеется Синод. Синод Русской православной церкви (РПЦ), например, состоит из шести постоянных членов и трех непостоянных, которых вызывают на сессию по списку.

Для всех православных церквей характерен иерархический принцип управления, т. е. последовательного подчинения низшего духовенства высшему.

Среди 15 автокефальных церквей РПЦ самая многочисленная и влиятельная. Она имеет свыше 29 тыс. приходов, 800 монастырей, 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института и 38 семинарий.

3.2. Особенности православного вероучения

Основу вероучения православной церкви составляют: Священное писание (Библия) и Священное Предание (Решения первых 7 Вселенских соборов и труды отцов церкви II–VIII вв.).

Центральное место занимает Никео-Цареградский «Символ веры», утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 и 381 гг. еще до разделения церквей.

В «Символе веры» даны представления о Боге как о творце, о его отношении к миру и человеку. Это представление о триединстве Бога, боговоплощении, искушении, воскрешении из мертвых, крещении.

Основные положения веры (догматы) православная церковь объявляет:

– абсолютной истиной;

– великими;

– сообщенными человеку самим Богом;

– непостижимыми разумом.

«Человек познает Бога не столь умом, сколько всей своей внутренней жизнью».

Православная церковь своей обязанностью считает сохранить догматическое наследие первых семи Вселенских соборов и отвергает догматические новшества, введенные католиками после разделения церквей (например, догматы о главенстве Папы Римского, его непогрешимости и др). Заблуждением считается отказ протестантских церквей от большинства таинств, от деления верующих на мирян и священников, от признания исключительной роли церкви в деле личного спасения.

От верующих требуется знание наизусть «Символа веры», его хоровое исполнение во время литургии.

Политическая ориентация, социально– этические доктрины и оценка общественной жизни у поместных православных церквей различная, хотя есть и общее – антиклерикализм.

Православная этика

Основная и общая для православия идея – признание богоустановленности морали, универсальность и абсолютность моральных предписаний, созданных в Библии, в трудах Отцов церкви.

Важнейшие:

– ветхозаветные десятисловия (Декалог);

– новозаветные заповеди блаженства.

Центральное место в православной этике занимают:

– признание всеобщей греховности;

– потребность в покаянии и смирении;

– нравственная ценность ухода от мира;

– воспевание «личного спасения»;

– проповедь всеобщей любви к Богу;

– проповедь любви к ближнему (прежде всего к врагу);

– проповедь справедливости, касающейся всего, что находится «под промыслом Божьим».

Замыкание в себе, обесцеливание земной жизни понимается как искажение христианства.

Церковь подчеркивает свою роль в становлении национальных культур. Например, богословы утверждают, что «Троица» Андрея Рублева могла быть создана только на основе усвоения духовного опыта Сергия Радонежского.

3.3. Православный культ

Православный храм, в отличие от храма католического, ориентирован на запад, алтарем выходит на восток.

Внутреннее пространство православного храма можно разделить на три части: алтарь (лат. altus – возвышенное место), собственно церковь и притвор.

В центре алтаря – престол, как главный культовый предмет, обвит несколькими покрывалами, в главное из которых – антиминс (греч. antimension – вместопристолье) – должны быть вшиты мощи какого-нибудь святого. На престоле лежит Евангелие в богатом окладе, напрестольный крест.

За престолом – горнее место, где во время службы сидит священник или епископ.

В северной части алтаря находится жертвенник, на котором готовят святые дары (вино, просфору) во время литургии.

Южную часть алтаря занимает ризница или дьяконник. В алтаре всегда горит свеча, и заходить туда могут только священнослужители. Центральную часть храма отделяет от алтаря иконостас, пространство перед которым называется солеей.

В центре солеи – амвон, то есть возвышение для чтеца, проповедника. Пред солеей – аналой: небольшой столик, на котором устанавливается икона, изображающая святого или праздник, в честь которого совершается служба текущего дня.

Иногда к церквям пристраиваются дополнительные помещения с алтарями – боковые приделы, с теми же частями, что и центральный алтарь, и там также проводятся службы. На одном престоле можно служить только одну литургию в течение суток.

Главное украшение православного храма – иконостас, в католическом храме его нет и алтарное пространство остается открытым. В восточных церквях начали сооружать колонны, к ним крепить занавес, который после службы задергивали. После победы над иконоборцами между колоннами стали помещать иконы. В центре иконостаса – Царские врата, украшенные иконами Девы Марии, архангела Гавриила и четырех евангелистов. Справа от Царских врат – икона Спасителя, слева – Богородицы. По сторонам от них – местные иконы, где изображены святые и события, в честь которых построен храм и дано ему имя.

Дьяконовские ворота – справа от Царских, на них помещены иконы архангелов, слева – священнические.

Второй ряд или чин иконостаса называется праздничным, так как посвящен Двунадесятым праздникам.

Третий чин – деисусный. По центру икона «Спаса Вседержителя» или «Христа в силе», по бокам – попарно молящиеся Христу святые и апостолы.

Четвертый чин – пророческий. В центре Богородица, по бокам пророки, предсказавшие рождение Христа.

Пятый чин – праотеческий, в центре – икона Святой Троицы, по бокам – изображения праотцов от Адама до Моисея. И завершается вся композиция изображением Голгофы.

Притвор – третья часть храма – вход, или сени, где надлежит быть оглашенным (еще не крещенным) во время литургии верных крещенных, пребывающих в церкви.

Праздники

Самые крупные христианские праздники в Русской православной церкви получили название «Двунадесятые» по их числу – 12, куда не входит Пасха, считающаяся Праздником праздников. За ними следуют великие, затем престольные.

Двунадесятые праздники делятся на «не переходящие», справляющиеся в один и тот же день, и «переходящие», даты которых меняются в зависимости от Пасхи.

Рождество Богородицы, 8/21 сентября. Первый двунадесятый праздник осени, установлен в IV в. Благочестивой иудейской чете Иоакиму и Анне, проживавшим в Назарете, долгое время Господь не давал потомства. Однажды, когда Анна молилась в саду, ей явился ангел и возвестил о скором рождении ребенка. Через 9 месяцев у престарелых супругов появилась дочь Мария, которую родители в знак благодарности решили посвятить Богу – отдать в храм на служение.

Воздвижение Креста Господня, 14/27 сентября. Матери Константина I, царице Елене, удалось отыскать крест, на котором был распят Христос. Согласно св. Иоанну Златоусту, определить, что это был Крест Господень, смогли по надписи на нем. Царица нашла крест вблизи Голгофы. Чтобы удостовериться в его подлинности, на святыню положили мертвеца – и он ожил. Найденную реликвию патриарх Макарий «воздвиг» над молящейся толпой. Накануне праздника во время всенощной священник выносит изображение Креста на середину храма и «воздвигает» его на четыре стороны света.

Введение в храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября/4 декабря. Праздник связывается с воспоминанием о том, как родители Девы Марии исполнили свой обет – привели девочку в храм.

Рождество Христово, 25 декабря/7 января – главный праздник. Предваряет его рождественский пост, который начинается 15/28 ноября. Два воскресенья, предшествующие празднику, посвящены памяти предков Христа. Согласно евангельской версии, как раз перед рождением Иисуса цезарь Август издал повеление произвести по всей империи всенародную перепись, чтобы было удобнее собирать дань. Родители Иисуса Иосиф и Мария, жившие в Назарете, но происходившие из рода Давидова, должны были идти в Вифлеем, на родину царя Давида, чтобы записаться в государственные списки. В Вифлееме стечение народа было так велико, что для многих прибывших, в том числе и родителей Иисуса, не хватило жилья, что вынудило их искать приют в пещере (или, по другой версии, в хлеву) на окраине города, куда пастухи загоняли на ночь стада. Там– то и появился на свет Иисус. В ту же ночь восточные языческие волхвы (ворожеи), ведомые вифлеемской звездой (первой звездой), отыскали пещеру, поклонились Младенцу и принесли ему дары – золото, ладан и смирну. Вифлеемские же пастухи, гревшиеся у костра, услышали голос ангела, возвестившего о рождении Сына Божия, и также устремились к яслям. Затем Иосиф и Мария вернулись в Назарет, где и протекли первые годы жизни Христа. Канун праздника именуется рождественским сочельником.

Святки – «святые дни» – 12 дней с Рождества до Крещения (с 25 декабря по 6 января).

Крещение Господне (Богоявление), 6/19 января. К Иоанну Предтече, крестившему народ в Иордане, однажды пришел никому не известный странник. Пришелец попросил у Иоанна крещения. Погрузившись в Иордан, он тотчас вышел из реки и стал молиться. В этот момент Иоанн увидел, как небеса разверзлись, и Дух Святой в виде белого голубя спустился на молящегося – это было знаком: пришелец – Христос. До слуха Предтечи донеслись слова Бога: «Се есть Сын мой возлюбленный, в котором мое Благословение». Так были явлены все три лика Пресвятой Троицы – Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Приняв крещение, Иисус удалился в пустыню на 40 дней. С того момента началось мессианское служение Иисуса. Иоанн был первым, кто открыто назвал Иисуса Агнцем Божиим. Праздник Богоявления предваряется сочельником. К концу вечерни приурочено первое освящение воды.

Сретение Господне приходится на 40-й день после Рождества Господня, 2/15 февраля. Сретение (слав. – «встреча») знаменует символическую встречу Ветхого и Нового Заветов. Согласно Евангелию от Луки, она произошла в Иерусалимском храме на 40-й день после рождения Иисуса. Иосиф и Мария понесли младенца в дом Божий, где их встретил старец Симеон, живший при храме, которому было предсказано, что он не оставит земли и не сможет успокоиться до тех пор, пока не увидит пришедшего в мир Мессию – Спасителя. В принесенном для благословения в храм ребенке он узнал Спасителя.

Благовещение, 25 марта/7 апреля, день весеннего равноденствия. В Евангелии от Луки можно прочитать о том, как архангел Гавриил – вестник мессианства – возвестил Марии о том, что она родит Сына Божьего. Достигнув совершеннолетия, Мария оставила Иерусалимский храм и была вручена престарелому плотнику ИосифуОбручнику. Иосиф взял ее к себе, чтобы под видом супружества быть ей защитником. Спустя четыре месяца предстал перед ней архангел Гавриил и сообщил, что она обрела величайшую благодать – быть Матерью Сына Божия. Мария не усомнилась в словах божественного посланника, только высказала недоумение – как может родиться сын у девственницы. На что Вестник ответил: «Дух Святой найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Преображение Господне, 6/19 августа. В Евангелии от Марка говорится: «И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и повел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними: одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовал с Иисусом». Три апостола – Петр, Иаков и Иоанн – стали свидетелями того, как на горе преобразился их Учитель, предстал во всем своем величии Сына Божьего, на равных беседующего с ветхозаветными пророками Моисеем и Илией, которые говорили с Христом о Его близком отшествии к Богу Отцу. Далее Марк рассказывает о том, как всех, присутствующих на горе, осенило светлое облако, и из него послышался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».

Успение Пресвятой Богородицы, 15/28 августа. Из Нового Завета мы знаем, что после распятия Христа Богоматерь занимала почетное место среди апостолов и жила в доме Иоанна в Иерусалиме. Какова ее жизнь в дальнейшем – о том Евангелие умалчивало. Одни предания связывают конец земного пути Девы Марии с Эфесом, куда переселился Иоанн, другие указывают на Гефсиманию. В обоих местах есть храмы, посвященные Успению Богородицы. Иерусалимский патриарх Модест (начало VII в.) рассказывает, что проводить Богоматерь в последний путь собрались все 12 апостолов. Он пишет: «Всеславная Матерь Начальника жизни и бессмертия, Христа Спасителя нашего Бога, им ожидается, чтобы телесно разделить вечную нетленность с Тем, Кто вывел Ее из гроба и принял Ее к Себе образом, который известен Ему одному». Предание гласит, что смерть Марии была лишь кратким сном, за которым последовало воскрешение и вознесение. Веру эту разделяют как Западная, так и Восточная церкви. У католиков с 1950 г. догматом закреплено положение о телесном вознесении Девы Марии на небо.

«Подвижные» праздники сопряжены с церковными пасхалиями, центром которых является Светлое Христово Воскресение. Первые христианские общины не смогли установить какую-нибудь абсолютную датировку праздника Пасхи. Единственным указанием для них служила иудейская, Ветхозаветная, Пасха. Ветхозаветная Пасха (древнеевр. pascha – миновать) справлялась в память об исходе Израиля из Египта. Фараон долгое время не отпускал народ Израиля из Египта. Тогда Бог стал насылать на страну «казни» (10 казней египетских). Только после 10-й казни, когда ангелом Смерти был казнен всякий первенец в каждой египетской семье, фараон наконец согласился на исход Израиля из своей страны. Дабы грозный посланник по ошибке не убил и еврейских первенцев, каждая еврейская семья на дверном косяке своего дома начертила кровью агнца опознавательный знак, увидев который, Божий мститель проходил мимо, – «песах». Еврейская Пасха отмечалась с 13-го на 14-й день месяца нисана, что соответствует концу апреля – началу мая. Из– за наличия в Израиле нескольких календарей ежегодно дата праздника устанавливалась заново. Точный принцип ее вычисления остается до сих пор не совсем ясным. Известно только, что праздник ориентировали по первому весеннему полнолунию. В год распятия Иисуса еврейская Пасха приходилась на субботу. Если основываться на евангельской версии, то днем распятия была пятница 7 апреля, а воскресения – 9 апреля 30 г.н.э.

Вход Господень в Иерусалим отмечается в последнее предпасхальное воскресенье. В основе праздника лежит евангельский рассказ о том, как Иисус перед своей мученической кончиной и Воскресением прибыл в Иерусалим, где народ шумно и радостно приветствовал его, бросая ему под ноги на дорогу пальмовые ветви. На Руси праздник символически сопрягается с вербой. Отсюда другое название – Вербное воскресенье. В этот день жилища и храмы украшаются освященными в церкви ветвями вербы. Пасхе предшествует Страстная седмица, в первые дни которой вспоминают последнее пребывание Господа в Иерусалиме. Великий четверг – день установления евхаристии, день Тайной Вечери. Великая пятница – день распятия. В страстную пятницу литургию в церквах не служат. Великая суббота – Христос во гробе. И, наконец, кульминационный момент всего цикла – Светлое Христово Воскресение. В Евангелиях можно прочитать о том, как на третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин – Мария, Саломия, Иоанна – пошли ко гробу, чтобы растереть тело Иисуса благовониями. Подойдя к пещере, где был установлен гроб, они увидели, что большой камень, заграждавший вход, отвален, тела в гробу нет, а на камне сидит ангел.

Вознесение Господне справляется на 40-й день после Пасхи. В «Деяниях Апостольских» говорится: со времени Воскресения Иисус уже не был со своими учениками все время, лишь иногда неожиданно появлялся среди них и так же внезапно исчезал. Однажды, когда Иисус явился среди учеников, они смутились, испугались и подумали, что видят духа. Но Учитель указал им на свои руки и ноги: «дух плоти и костей не имеет», – затем разделил с ними трапезу, после чего вознесся на небо. И случилось это на 40-й день после Пасхи.

День Святой Троицы, на 50-й день после Пасхи. В Новом Завете писано, что через 50 дней после еврейской Пасхи, когда иудеи вспоминали, как Бог вручил Моисею на горе Синай скрижали Завета, ученики Христа, собравшись в Иерусалиме вокруг апостолов и Богоматери, избирали по жребию 12-го апостола вместо Иуды. Они ожидали «иного утешителя». В день, когда Моисей дал закон евреям, Иисус Христос послал своим ученикам Духа Святого Благодать: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом… и явились их разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на языках» (Деян. 2). Этот день считается началом истории церкви. С этого момента бежавшие из Гефсимании от страха ученики Христа преобразились, стали другими людьми, бесстрашными проповедниками. Отныне они начинают всемирную проповедь Евангелия, Благой Вести, среди «языков».

Таковы главные праздники – двунадесятые.

За ними по значению следуют пять великих – Обрезание Господне, 1/14 января; праздник апостолов Петра и Павла, 19 июня/12 июля; Усекновение головы Иоанна Предтечи, 29 августа/11 сентября; праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 1 октября/14 октября; Рождество Иоанна Предтечи, 24 июня/7 июля.

Из великих праздников в русском православии наиболее широко отмечаются следующие.

Покрова Пресвятой Богородицы, 1/14 октября. Предание гласит, что в Х в. в Константинопольском Влахернском храме, где с V в. хранились принесенные из Палестины риза Богоматери, ее головной покров и часть пояса, в воскресенье, 1 октября, во время всенощной св. Андрей, юродивый, увидел, как Богоматерь входит в храм через западные ворота в окружении ангелов и святых, поддерживаемая Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом. Богоматерь преклонила колена у амвона и молилась долгий час. После молитвы она приблизилась к алтарю и снова углубилась в созерцание. Юродивый, удостоившийся видеть молящуюся Богоматерь, долгое время наблюдал и распростертое над молящимся в храме народом покрывало, блиставшее наподобие молнии. Пока Богородица была в церкви – видно было и покрывало, но как только она исчезла – пропало и оно. Символический смысл предания: «покров Богородицы» постоянно распростерт над всеми верующими.

Усекновение головы Иоанна Предтечи, 29 августа/11 сентября. В Евангелиях можно прочитать, что у тетрарха Ирода Антипы была законная жена – дочь аравийского царя Арета. Ирод отослал ее к отцу, вступив в сожительство с Иродиадой, своей племянницей, бывшей женой его сводного брата. Иоанн Предтеча, неутомимый проповедник и поборник благочестия, крестивший народ в Иордане, неоднократно уличал Ирода в незаконной связи. Царь заточил Иоанна в подземелье во дворе своего дворца, однако не осмеливался казнить, боясь народного гнева: народ почитал Иоанна за великого пророка. Однажды, в день своего рождения, Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломея, дочь Иродиады от первого брака. Царевна так угодила похотливому тетрарху, что он в ослеплении поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломея пошла к матери за советом. Коварная и злобная Иродиада, ненавидевшая Иоанна за обличительные речи, – она боялась, что Ирод послушает пророка и отошлет ее прочь, – научила дочь просить за свой танец голову Иоанна Крестителя. Просьба Саломеи опечалила Ирода Антипу: он страшился и гнева Божьего, и возмущения масс. Однако тетрарх не посмел нарушить клятву, данную им при гостях. Отрубленную голову пророка преподнесли царевне на золотом подносе. По преданию, отрубленная голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Возмущенная Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но жена царского домоправителя, тайно выкопав голову, погребла ее в Елеонской горе.

Повсеместно отмечаются также престольные праздники, посвященные менее знаменательным событиям Священной истории. Это местные праздники, хотя они могут отмечаться и как общехристианские. Престольными праздниками для тех или иных храмов могут быть и двунадесятые, и великие.

Посты

Посты в русском православном календаре составляют приблизительно 200 дней в году. Верующий должен поститься:

однодневно:

– по средам и пятницам;

– в крещенский сочельник;

– в день Усекновения головы Иоанна Предтечи;

– в праздник Воздвижения Креста Господня и в некоторые другие дни.

Многодневные посты:

– Великий пост – с понедельника после масленицы и до Пасхи;

– Петров пост – с понедельника Духова дня до 12 июля, дня святых Петра и Павла;

– Успенский пост – с 14 по 27 августа;

– Рождественский пост – с 28 ноября до Рождества Христова.

3.4. Русская православная церковь

Русь приняла христианство в 988 г. из рук киевского князя Владимира, чему предшествовало, согласно «Повести временных лет», «испытание вер».

Был выбран византийский вариант христианства, православие, так как он обеспечивал определенную независимость от Папы Римского и католической Европы, постоянно стремящейся на Восток. Крещение растянулось на многие века. Долгие годы сосуществовало православие и язычество. Русь находилась в зависимости от Константинопольской патриархии: священнослужители были греки.

В XI в. в России утверждаются митрополиты. Первым митрополитом был известный церковный писатель Илларион.

При монголо-татарах в 1350 г. митрополию перенесли во Владимир (на Клязьме). В начале XIV в. Иван Калита перевел митрополита в Москву – начался процесс собирания русских земель, рост ее политического престижа. Установился титул – митрополит всея Руси.

Церковь поддерживала объединение Руси вокруг Москвы. Выдающаяся роль в этом принадлежит Сергию Радонежскому (1315/19– 1392 гг.). Выходец из ростовского боярского рода, в 1337 г. он принял иночество и основал близ города Радонежа пустынь – Троице-Сергиев монастырь, а затем еще 21 монастырь. Сторонник сильной княжеской власти, он фактически сплотил князей вокруг Дмитрия Донского. Дипломат – добился заключения «вечного мира» с князем Олегом Рязанским. Послал на Куликово поле инока Пересвета. Его называли «печальником» Земли Русской», канонизирован в 1447 г. В 1988 г. установлен памятник Сергию Радонежскому в Кремле.

В 1448 г. была ликвидирована зависимость Московской митрополии от Константинопольского патриарха, установлена автокефалия. В 1589 г. начинается патриарший период в истории РПЦ. Во время царствования сына Иоанна Грозного Феодора Иоанновича был избран первый русский патриарх Иов.

В 1593 г. за русским патриархом в Константинополе было признано пятое по чести место, после патриархов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского.

Одна из попыток борьбы церкви за независимость от самодержавия была предпринята патриархом Никоном (1605–1681 гг.). В 30 лет он стал монахом, доверенным лицом царя Алексея Михайловича, в 47 – патриархом. Никон ввел ряд церковных реформ, направленных на борьбу с нововведениями. Он запрещал иконы западных авторов, требовал переписать книги в соответствии с греческими канонами, креститься не двумя, а тремя перстами. Для укрепления церковной организации и власти патриарха Никон стремился поставить церковную власть над светской, что привело к конфликту с царем. В 1666 г. Никон был лишен сана и послан в Ферапонтов монастырь под караул. В 1681 г. умер в ссылке.

По мере усиления государственной власти патриарх все более жестко подчинялся светской власти. В 1700 г., после смерти патриарха Адриана, Петр I не назначил ему преемника, а в 1721 г. отменил патриаршество, заменив его духовной коллегией Синодом, поставленной под контроль светской власти.

Синод (греч. synodos – собрание) руководствовался духовным регламентом, составленным по поручению Петра I Феофаном Прокоповичем. Церковь переходит на госбюджет, священники превращаются в чиновников.

Во главе Синода с 1722 г. находится обер-прокурор, назначенный из гражданских лиц. В 1764 г. Петром III была проведена секуляризация церковных земель (в том же году он был убит).

В ведении Синода находилось церковное управление, духовная цензура и преподавание богословия в средних учебных заведениях. Согласно «Своду законов Российской империи», все религии на территории страны делились на три группы: государственную (православие), терпимые (староверы, неправославные христиане, ислам, иудаизм, буддизм) и нетерпимые (различные секты).

Не исповедовать какое– либо вероучение вообще запрещалось до Октябрьской революции. Пропаганда атеизма преследовалась по закону. Запрещался переход от христианского вероисповедания в иноверие. Переход из одного иноверия в другое не был свободен (за исключением евреев).

После Февральской революции функции обер-прокурора Синода перешли к созданному Временным правительством Министерству исповеданий. 20 января (2 февраля) 1918 г. Совет Народных Комиссаров принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Патриаршество было восстановлено на Поместном Соборе Русской православной церкви (1917–1918 гг.). Патриархом был избран Московский митрополит Тихон (Белавин, умер в 1925 г.), который квалифицировал декрет «как покушение на права церкви», как «гонение» на церковь. Началось взаимное противостояние церкви и государства.

Атеистическое государство

Политика образованного государства ознаменовалась активной борьбой с церковью. Начались репрессии среди священников, закрытие учебных духовных заведений и печатных изданий, закрытие церквей, закрытие монастырей, вскрытие святых мощей и сбор их в едином месте, жесткий контроль ВЧК, НКВД за деятельностью патриархии.

В 1921 г. государством было проведено изъятие церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья и на восстановление страны. Был создан Союз воинствующих безбожников во главе с Емельяном Ярославским (Губельман). К середине 1920-х гг. экономическая и политическая самостоятельность церкви была подорвана.

Церковь ответила поддержкой белого движения. Большое количество священников эмигрировали за границу. Моральный авторитет церкви рос, как «гонимой». Однако противостояние было сломлено в пользу Советского государства к середине 1920-х гг. В 1923 г. последовал отказ Тихона от антисоветской деятельности, а в 1925 г. церковь призвала верующих подчиниться Советской власти «не за страх, а за совесть», начались поиски компромисса. Конец 1920-х гг. ознаменовался появлением движения обновленчества.

В 1927 г. митрополит Сергий, Местоблюститель Патриаршего престола, выступил с декларацией, в которой призывал верующих быть верными гражданами Советского Союза.

1936 г. была принята Конституция СССР, в которой провозглашалась свобода совести, отправления культов и антирелигиозной пропаганды.

Репрессии против церкви продолжались и дальше:

– в 1921 г. в Соловецком монастыре был организован концлагерь «СЛОН»;

– 1922 г. – Московский церковный процесс – обвинение в распространении воззвания патриарха;

– 1922 г. – Петроградский церковный процесс;

– циркуляр Наркомата от 25.08.1920 г. «О ликвидации вообще святых мощей».

С 1942 г. наметился взаимный компромисс. Произошла встреча И.В. Сталина и Местоблюстителя Патриаршего престола Сергия. В результате церковь подтверждает свою патриотическую позицию и собирает средства на оборону среди верующих.

Государство, в свою очередь, позволяет избрать патриарха. В 1943 г. избран патриарх Сергий (ум. 1944 г.). С 1945 г. – патриарх Алексий (табл. 2). Получено позволение открывать новые церкви. Идет процесс восстановления учебных заведений и церковной печати. На Поместном соборе в 1945 г. принимается «Положение об управлении Русской православной церковью». В 1943 г. создан Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР.

С конца 1950-х гг. деятельность церкви входит в русло, полностью определяемое государственной политикой. Церковь участвует в движении сторонников мира. Священников награждают государственными наградами. Осуществляются ежегодные взносы в Фонд мира. Сферы влияния церкви и государства были четко определены.

Таблица 2

Список Патриархов Московских и всея Руси

Возрождение церкви (середина 1980-х гг. – наше время)

Возвращение церкви к активной политической жизни связано с реформами М.С. Горбачева. Создавая имидж демократического государства, он активно вовлекает церковь в политическую жизнь. Самым заметным шагом было празднование 1000-летия христианства на Руси. Впервые за время Советской власти коммунистические лидеры приняли участие в празднике. Это время визита Р. Рейгана (1988 г.).

На выборах народных депутатов в 1989–1990 гг. было избрано около 500 священников среди депутатов всех уровней. Демократы также активно вовлекают церковь в политику. Ни одно торжественное действо не обходится без священников. Президент Б.Н. Ельцин посетил в 1992 г. Валаамский монастырь и передал его церкви. В октябре 1992 г. состоялось торжественное поминовение святого Сергия Радонежского. Церковь все более вовлекается в политическую жизнь.

Проблемы церкви

Наблюдается активизация конкурирующих конфессий (иеговисты и др.), взаимоотношения с заграничной (в эмиграции) Русской церковью имеют внутренние сложности. Возникают проблемы канонизации (Николай II). Большие неприятности доставляют скандалы вокруг сведений о сотрудничестве церкви с КГБ.

3.5. Старообрядчество. Русские секты

К православию примыкает старообрядчество, выступившее в истории дореволюционной России как широкое религиозно-общественное движение.

В старообрядчестве объединяются все религиозные направления и течения, не признавшие церковной реформы патриарха Никона и оставшиеся верными «старым обрядам», «старой вере». В отличие от православных верующих, старообрядцы признают единственно правильные старопечатные книги и иконы «старого письма», написание «Исус» вместо «Иисус», восьмиконечный крест (в православной церкви наряду с ним признаются четырехконечный и шестиконечный), двоеперстное крестное знамение вместо троеперстного, служение на 7 просфорах, а не на 5, «посоленное хождение» во время службы (то есть по солнцу, а не против солнца) и др. Священнослужители сохраняют одеяние старого, «дониконовского» покроя.

В прошлом характерной чертой старообрядческого вероучения был упор на эсхатологию – религиозное учение о «конце света», «последних временах» и «воцарении антихриста». Практическим выводом из эсхатологических идей явилось стремление старообрядцев к изоляции от грешного «мира», к бегству в глухие места и даже к такой форме религиозного протеста, как самосожжение. Особенностями старообрядчества в прошлом являлись также фанатизм и консерватизм, наиболее ярко проявившиеся в идеализации русской старины и отрицании новшества. На Поместных Соборах 1666 и 1667 гг. последователи «старой веры» были преданы церковному проклятию. Государственная власть подвергала старообрядцев, или, как их презрительно именовали, «раскольников», самым жестоким преследованиям. В конце ХVII в. немало руководителей старообрядческого движения были казнены. В 1682 г. был сожжен известный идеолог старообрядчества протопоп Аввакум. Отношение царизма к старообрядцам изменилось лишь после первой русской революции 1905 г. Что же касается церковных проклятий, то они были сняты с последователей «старой веры» лишь Поместным Собором Русской православной церкви в 1971 г.

По своему социальному составу старообрядчество было чрезвычайно пестрым. Первоначально к нему примкнула некоторая часть городского и сельского населения России, недовольная усилением крепостничества, налоговой и торговой политикой дворянского государства, а также некоторые представители духовенства и боярства. В дальнейшем, с развитием капиталистических отношений, основную массу последователей старообрядческого движения составляли крестьяне, мелкая буржуазия города и отдельные категории фабричных рабочих. Руководящую роль в старообрядчестве стали играть представители крупной буржуазии – Морозовы, Гучковы и др.

Учитывая создавшуюся ситуацию, в годы советской власти руководство основных старообрядческих направлений к середине 1920-х гг. было вынуждено объявить о переходе на лояльные позиции в отношении государства. Разнородность социального состава явилась в прошлом причиной разделения этого религиозного направления на поповщину и беспоповщину. Поповщина признает необходимость церковной иерархии, сохранение христианских таинств. Она отличается от Русской православной церкви лишь чисто внешней, обрядовой стороной. Беспоповщина отрицает церковную иерархию.

Среди поповцев главными группами были Староверческая церковь Белокриницкой иерархии (беглопоповцы) и Староверческая церковь древних православных христиан (единоверцы). Среди беспоповцев главными группами являлись поморцы, федосеевцы, филипповцы, странники и истинные православные христиане паломники. Все они претендовали на статус истинных и православных христиан. До разделения православной церкви в России были известны два еретических движения. Одно называлось ересью стригольников (зародилось в 70-е гг. ХIV в.), а второе – ересью жидовствующих. Ее основал в конце XV в. знаток астрологии и каббалистики еврей по имени Схария.

Первые отвергали Вселенские соборы (и даже евангельские и апостольские писания), иерархию, церковные таинства и обряды. Они говорили, что можно каяться без попа, и настаивали на выборе учителей веры из мирян. Вторые отвергали учение о Святой Троице, о божественной сущности Христа и предпочитали Ветхий Завет. Они тоже отвергали все церковные обряды.

Хлысты

Первой ересью в России стала секта под названием хлыстов. Первоначально она была известна как «христовщина», но, благодаря собраниям, называемым радениями, где люди хлестали себя хлыстами и ветками, стала называться «хлыстовщиной», а ее члены – «хлыстами». Появилась эта ересь приблизительно в 1630 г.

В начале царствования царя Алексея Михайловича в Муромском уезде на гору Городину сошел с неба Бог Отец Саваоф и воплотился в отставного солдата по имени Даниил Филиппович. Он много лет проповедовал в костромских, владимирских и нижегородских пределах. Своим сыном и преемником он объявил муромского крестьянина Ивана Суслова и в 1649 г. даровал ему свое божественное естество. Лжехристос Суслов избрал себе «богородицу» и 12 апостолов. Он проповедовал в нижегородских землях. Хотя хлыстовство считало себя христианским движением, его идеи связаны с древними народными представлениями о том, что в человека могут чувственно вселяться и добрые духи, и демоны. Обладающие Духом Божиим люди являются носителями божества, благодаря чему достигают состояния безгреховного совершенства. Они больше не грешат, имеют силу творить чудеса и обладают всеведением.

Главным пунктом хлыстовского учения была заповедь верить Святому Духу. Хлысты практиковали аскетизм, требуя умерщвления плоти ради того, чтобы душа удостоилась перейти в сонм ангелов. Однако, хотя они учили, что муж должен жить с женой, как с сестрой, на своих радениях хлысты получали духовных жен, с которыми они могли иметь половые сношения. Это оправдывалось тем, что в таком случае проявляется не плоть, а духовная Христова любовь.

Обряд радения в хлыстовских собраниях состоял из пения, песен и плясок, которыми они приводили себя в религиозный экстаз. В результате этого некоторые получали дар «языков». Все это считалось посещением Святого Духа. Хлысты старались держать в тайне то, что происходило на их радениях. Что касается Библии, то, во-первых, до ее перевода на русский язык в XIX столетии они не имели возможности ее изучать, а во-вторых, главными для них были «христы» и «богородицы», через которых они получали наставления. В 1750 г. из хлыстов выделилась группа, известная под названием постников, так как для них самым важным было строгое соблюдение постов. Затем, в 1840 г., среди постников произошло разделение, и организовалась группа «Старый Израиль», которая считала себя избранным народом израильским и установительницей Божиего Царства на земле. Эта группа в 1888 г. насчитывала 25 тыс. членов. Но когда в том же году умер их глава, она распалась. Часть ее членов в 1890 г. организовали группу «Новый Израиль» под предводительством своего нового «христа».

Хлыстовское движение не исчезло после революции 1917 г. В годы советской власти число хлыстов постепенно уменьшалось, однако даже в 1970-х гг. существовали небольшие группы почитателей этого культа в разных частях страны. Возможно, что они существуют и до сих пор.

Скопцы

Ересь скопцов появилась после смерти в 1762 г. императора Петра III, когда орловский крестьянин Кондратий Селиванов объявил себя Петром III. Он считал себя также Сыном Божиим Иисусом Христом, который пришел, чтобы спасти людей от сладострастия и ввести в мир огненное крещение. Методом его спасения было оскопление людей, которые следовали ему. Этот новый лжемессия ставил себя так высоко, что требовал от своих последователей особого почитания. Они преклонялись перед его изображением, амулетами, которые он раздавал, и разными реликвиями, как, например, обрезками ногтей и волос. Несмотря на великую жертвенность, требуемую сектой от обращенных, она быстро увеличилась после первоначального периода трудностей. Скопцы привлекли внимание всех слоев общества, и обычно очень богатые члены этого движения в результате аскетической жизни были уважаемыми и надежными кредиторами. Новыми членами часто становились выходцы из бедных крестьян, надеявшиеся на материальную и финансовую поддержку. После смерти Селиванова его последователи пришли к убеждению, что он скоро явится снова, чтобы установить Тысячелетнее Царство. Скопчество появилось как реакция Селиванова и его сторонников на хлыстовскую практику совокупления между духовными мужьями и женами. Поэтому аскетизм его был самым крайним. Как и в случае с хлыстовщиной, возможно, что идеи богомилов были причиной его появления. Кроме оскопления, мировоззрение членов этого культа было подобно хлыстовскому.

В русском скопчестве существовали две степени: принятие так называемой «малой печати» (неполного оскопления) и «большой печати» (полного оскопления).

Вследствие изуверского характера самого акта оскопления, скопцы должны были окружить себя глубокой тайной и притворяться вполне православными, исполняя все церковные обряды.

За оскопление своих приверженцев Селиванов был наказан и сослан в Иркутскую губернию. Но это не было концом его карьеры. Павел I лично беседовал с ним. Во время беседы Селиванов обещал признать императора своим сыном, если тот примет скопчество. Павел I велел отправить его в дом умалишенных.

После освобождения в 1802 г. Селиванов продолжал свою деятельность в столице России. В его секту вступали как знатные и богатые люди, так и простые. Особенно скопчество распространилось в армии и флоте и даже среди офицеров. Государство пробовало остановить движение путем мирных бесед с Селивановым. Это не имело успеха. В 1820 г. Селиванов был арестован и сослан в Суздальский монастырь, где и умер в 1832 г. Однако это не остановило роста скопческого движения. Перед революцией 1917 г., по некоторым подсчетам, в стране было около 100 000 скопцов. Небольшая группа существует до сих пор.

Духоборы

Духоборческое движение появилось в середине XVIII столетия на Украине. Его возникновение связывают с именем Силуана Колесникова. Несмотря на простое происхождение и низкий уровень образования, он был довольно талантливым и начитанным человеком. Продолжателями его дела были Илларион Побирохин и отставной офицер гвардии Савелий Капустин.

Название свое «духоборы» получили, когда православный архиепископ Амвросий назвал их духоборами, потому что, по его мнению, они боролись против Духа Божия. Но они приняли это название позитивно, говоря, что они пользуются только духовными средствами в борьбе с врагами своего спасения.

Это движение, возникшее благодаря отделению от хлыстов, шло в противоположном направлении от аскетизма, избранного скопцами. Тогда как хлысты и особенно скопцы старались удостоиться сошествия Духа с помощью аскетизма, духоборы старались заслужить это путем достойной нравственной жизни. Они стремились к высоким идеалам братства, мира и доброй воли. Они были убежденными пацифистами. Теоретически они стояли на позициях равноправия. Даже их женщины имели одинаковые права с мужчинами. Идеальной жизнью среди духоборов считалась общинная, где каждый должен помогать друг другу и заботиться обо всех.

Что касается веры, духоборы отвергали авторитет Вселенских Соборов церкви, иерархию, а также все церковные таинства, включая евхаристию и крещение. Характерной их чертой было истолковывать все аллегорически. О духоборчестве можно судить по следующему описанию:

«Памятью человек подобен Богу Отцу, разумом – Богу Сыну, волею – Духу Святому; Отец – свет, Сын – жизнь, Святой Дух – покой». В божество Иисуса Христа «по существу» духоборы не верили. Он был, по их мнению, лишь одарен божественным разумом. Его распятие только пример для нас в страдании. У духоборов очень развито иносказательное объяснение многих истин веры. Так, например, Сын Божий Христос, иначе внутренне Слово Божие, совершает дело искупления духовно. Он зачинается, рождается, возрастает, учит, страдает, умирает, воскресает и возносится в сердце каждого верующего. Отсюда единственным источником веры и спасения признавалось внутреннее, живущее в человеке Слово Божие. Божественное происхождение Библии они как будто признавали, но предоставляли всякому брать из нее, что он считал для себя полезным. Вообще всякое писание для них – мертвые слова, ценна лишь «животная книга», написанная на скрижалях сердца, живое слово, переходящее от одного поколения к другому. «Преемники апостольские все те, кто чист телом и делом, смирен и кроток». Кроме того, духоборы верили в существование душ людей до сотворения мира и в то, что они пали вместе с согрешившими ангелами. Посылаются души в мир, чтобы отбыть наказание. Грех Адама был его личным и не оказал влияния на остальных людей. Рай и ад тоже понимаются иносказательно. Согласно воззрениям духоборов, существуют семь небес:

– смирение;

– разумение;

– воздержание;

– братолюбие;

– милосердие;

– совет;

– любовь.

Души праведников после смерти переселяются в праведников или новорожденных. Души беззаконников – в животных. Кончина мира – «истребление грешников». Церковь и государство преследовали духоборов.

Молокане

Основал секту Семен Уклеин в 1760 г. Увлекался духоборчеством. Любил читать Библию и пришел к выводу, что «христианское учение должно основываться на Слове Божьем».

Во время церковных постов совершал «грех» – пил молоко. Его последователи называли свое учение «словесным божьим молоком». Молокане учили, что «Бог есть дух в трех лицах». Сын Божий и Дух Святой, хотя и единосущны Отцу, но равны ему в достоинстве. Сын Божий для спасения человечества непорочно зачат Девой Марией. Плоть его не была человеческой, поэтому Христос не умер человеческой смертью. Христос основал церковь, сначала ее составляли апостолы, а затем все, уверовавшие в него. Но истинная церковь существовала только до Вселенских соборов (IV в.), затем ее извратили языческими верованиями и обрядами.

Теперь «настоящую церковь» составляют духовные христиане, исповедующие только Евангелия. Только они спасутся, прочие будут осуждены на вечные муки прямо после смерти еще до Страшного суда. Спасенные переселятся без суда в блаженную вечность, и только грешники предстанут перед судом по своем воскрешении. Воскрешение будет духовное, а не плотское. Крещение и евхаристию молокане понимают духовно, считают, что проповедовать могут все члены секты, а руководить – старцы. Слово Божие молокане понимают аллегорически. Проповедуют, что для спасения нужна не только вера, но и дела. Строго соблюдают брак и семейную жизнь. В вопросе о пище придерживаются Закона Моисея. Соблюдают независимость от государства, являются пацифистами.

Тесты по теме 3

Православие

Выбрать правильный ответ

1. Раскол на католицизм и православие произошел, потому что:

А. Распалась Римская империя

Б. Разделились языки богослужения: греческий – восток, латинский – запад

В. Появилась на берегах Босфора новая столица – Константинополь

Г. Все вместе

2. Раскол церкви на католицизм и православие произошел:

А. В XI в.

Б. В V в.

В. В VI в.

3. Первичная ячейка в Русской православной церкви (РПЦ) называется:

А. Приходом

Б. Благочинием

В. Епархией

4. Совершить таинство священства, посвящения в сан могут только:

А. Священники

Б. Епископы

В. Диаконы

5. Епископы, священники и диаконы различаются по:

А. Степени благодати

Б. По месту в иерархии

В. По роли в церковной службе

Г. Все вместе

6. «Символ веры» РПЦ объявляет:

А. Абсолютно истинным

Б. Вечным

В. Сообщенным человеку самим Богом

7. Центральные места в православной этике занимают:

А. Признание всеобщей греховности

Б. Потребность в покаянии и смирении

В. Проповедь любви к Богу

Г. Проповедь любви к ближнему

8. Основные части православного храма:

А. Алтарь

Б. Церковь

В. Притвор

9. Чем отделена центральная часть храма от алтаря:

А. Солеем

Б. Иконостасом

В. Престолом

10. Возвышение для проповедника называется:

А. Амвон

Б. Жертвенник

В. Горнее место

11. Небольшой столик, на котором устанавливается праздничная икона, называется:

А. Аналой

Б. Амвон

В. Притвор

12. Царские врата – это:

А. Вход в алтарь

Б. Вход в храм

В. Центральная часть иконостаса

13. Праздник праздников в православии:

А. Троица

Б. Рождество Христово

В. Пасха

14. Праздник Воздвижения Креста Господня связан с именем:

А. Царицы Елены

Б. Иоанна Крестителя

В. Императора Константина

15. Рождество Христово связано с библейскими сюжетами:

А. Поклонение волхвов

Б. Вифлеемская звезда

В. Преображение Господне

16. Сретенье Господне – праздник посвящен:

А. Встрече зимы и весны

Б. Встрече старца Симеона с младенцем Иисусом

В. Встрече Иоанна Крестителя с Христом

17. Архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть о том, что она:

А. Посвятит себя Богу

Б. Будет матерью Сына Божия

В. Родит от Святого Духа

18. Сочельник – канун праздника:

А. Рождество Христово

Б. Крещение Господне

В. Пасха

19. Двенадцать дней с Рождества до Крещения Христа называются:

А. Седмицы

Б. Пасха

В. Святки

20. Страстная Седмица предшествует:

А. Преображению Господню

Б. Пасхе

В. Рождеству Христову

21. Тайная Вечеря – день установления таинства:

А. Евхаристии

Б. Крещения

В. Соборования

22. Вербное воскресенье – праздник, посвященный:

А. Въезду Христа в Иерусалим

Б. Последнему предпасхальному воскресенью

В. Праздник весны

23. Вознесение Господне произошло после Пасхи на:

А. 30-й день

Б. 40-й день

В. 50-й день

24. Праздник Пятидесятницы посвящен:

А. Дню Святой Троицы

Б. Сошествию благодати Святого Духа на апостолов

В. Началу истории церкви

Г. Все вместе

25. Первые монастыри в России создал:

А. Сергий Радонежский

Б. Патриарх Тихон

В. Митрополит Илларион

26. Вдохновил Дмитрия Донского на битву с монголами на Куликовом поле:

А. Протопоп Аввакум

Б. Сергий Радонежский

В. Патриарх Никон

27. Зависимость РПЦ от Константинополя была ликвидирована в:

А. 1448 г.

Б. 1589 г.

В. 1918 г.

28. Первого русского патриарха звали:

А. Иов

Б. Иоанн

В. Гермоген

29. Синодальный период в России начался в царствование:

А. Петра I

Б. Екатерины II

В. Александра I

30. Первым патриархом, избранным в 1918 г., был:

А. Тихон

Б. Сергий

В. Алексий

31. В годы Великой Отечественной войны РПЦ:

А. Поддержала государство и народ

Б. Осталась нейтральной

В. Оказывала моральную и материальную помощь

Планы семинаров

1. Церковный раскол в XI в.

2. Возникновение православия.

3. Особенности православного вероучения.

4. Православный культ.

5. Православный храм.

6. Православные праздники.

7. Русская православная церковь.

8. Русские секты.

Темы рефератов

1. Византия, ее культура и религия.

2. Причины великого раскола церкви.

3. Вселенские соборы.

4. Организация православной церкви.

5. Православный храм.

6. Православная вера и русская культура.

7. Церковь и государство в России.

8. Старообрядчество.

9. РПЦ и секты.

10. Православная этика.

4.1. Римско-католическая церковь

В отличие от православия, во главе всех католиков стоит один первосвятитель – Римский Папа, которому подчиняются все патриархи и епископы. После первых 7 Вселенских соборов в Римско-католической церкви был проведен 21 Вселенский собор.

Особенности вероучения

Догмат о филиокве (лат. filioque – и от сына) сформулирован на Толедском церковном соборе в 589 г. Согласно утвержденному никео-константинопольскому «Символу веры», Святой Дух исходит только от Бога Отца. Положение же о филиокве гласит, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына в равной мере. Греко– византийская церковь не приняла этого добавления, что явилось предлогом разделения церкви в 1054 г.

Католики верят в существование чистилища, чего нет в православии и протестантизме. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г.

Догмат о непогрешимости Пап утвержден I Ватиканским собором в 1870 г., был подтвержден на II Ватиканском соборе (1962–1965 гг.). Католическое духовенство дает обет безбрачия. Целибат (лат. caelibatus – неженатый) был установлен Папой Григорием VII (1073–1085 гг.).

С XII в. распространялась легенда о непорочном зачатии Девы Марии (чей культ особенно значим в католицизме) ее матерью Анной. В 1854 г. эта версия официально закрепляется в форме догмата.

В 1950 г. догматическую канонизацию получает и догмат о телесном вознесении Богородицы после смерти на небо. В 1964 г. Папой Павлом VI Пресвятая Дева Мария провозглашена Матерью церкви.

По-иному в католицизме творятся таинства и обряды. Таинство крещения производится или обливанием водой, или погружением в воду (в православии – только погружением). Таинство миропомазания, именуемое конфирмацией, впервые происходит, когда ребенку исполняется 7–8 лет (у православных – вскоре после рождения). Евхаристия совершается на пресном хлебе (у православных – на квасном), при этом до недавнего времени только духовенство могло причащаться хлебом и вином. Сейчас этой привилегией обладает каждый верующий. Развито почитание реликвий.

Центр католицизма и резиденция его главы, Папы Римского, – Ватикан, город-государство в центре Рима. Официальное название – Государство-Град Ватикан. Площадь 44 га, протяженность границ 2600 м, население около 1 тыс. человек. Ватикан имеет все атрибуты государственности – герб, флаг, гимн, радио, прессу и прочее.

Свою историю Государство-Град Ватикан ведет с 756 г. Король франков Пипин Короткий подарил Римскому престолу отвоеванную у лангобардов территорию на Апеннинском полуострове, а также Рим с пригородами. В течение 11 веков Папское государство (так оно называлось в те времена) существовало в этих пределах. В 1870 г. войска итальянского короля Виктора Эммануила и добровольцы Джузеппе Гарибальди заняли Рим, Папа Пий IX укрылся в Апостолическом дворце, объявил себя узником Ватикана. В нынешних пределах город– государство существует с 1929 г., явившись результатом договора между Муссолини и Папой Пием XI. Глава государства – Папа Римский – обладает неограниченными правами. Официальный титул наследника Петра: епископ римский, викарий Иисуса Христа, наследник Князя Апостолов, Верховный понтифик Вселенской Церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит римской провинции, Верховный правитель ГосударстваГрада Ватикан, раб рабов Божиих.

Административными делами Ватикана управляет кардинальская комиссия и губернатор (гражданское лицо, назначаемое папой). Церковными и политическими делами ведает курия во главе с кардиналом статс-секретарем – он же министр иностранных дел, осуществляющий руководство национальными церквами за пределами Италии.

Ватикан поддерживает дипломатические отношения более чем со 125 странами. В Ватикане работает около 3 тыс. служащих. С середины прошлого века в государстве существует дворцовая, палатинская, гвардия.

Ватикан представляет собой грандиозный архитектурный комплекс, где культовые, дворцовые и крепостные сооружения сочетаются с произведениями садово-паркового искусства. Торжественным входом в Ватикан служит обрамленная колоннадами овальная площадь Св. Петра. Колоннады ведут к крупнейшему католическому храму мира – собору Св. Петра (площадь 15 тыс. м2, высота 132,5 м, вмещает около 10 тыс. человек, построен в 1506–1614 гг., арх. Браманте, Микеланджело, Джакомо делла Порта, Виньола, К. Мадерна и др.). В интерьере собора – «Пьета» Микеланджело, кафедра и надгробия работы Бернини. К собору примыкает обширный (55 тыс. м2) дворцовый ансамбль, Апостолический дворец, в котором 3 тыс. комнат, 8 парадных и 200 обычных лестниц, 20 дворцов. Личные покои Папы находятся на 2-м этаже дворца и состоят из 19 комнат. Кроме того, в Государстве Ватикан находятся капелла Николая V, Сикстинская капелла (с фресками Микеланджело, Перуджино, Боттичелли, Гирландайо), библиотека, музей античной скульптуры, казино Пия IV, пинакотека.

Папу Римского избирает конклав (лат. conclave – комната, запертая на ключ). Такое название выборный орган получил после смерти Папы Климента IV (1268 г.). Заседания, посвященные избранию нового наместника престола, продолжались почти 3 года (с ноября 1268 г. по сентябрь 1271 г.) в итальянском городе Витербо. Совет кардиналов никак не мог решить, кто же станет преемником Климента IV. Наконец, терпение верующих лопнуло, и по совету французского короля Филиппа I заседавших замуровали во дворце, где проходили выборы, пригрозив открыть двери лишь после объявления имени нового Папы. Теперь двери не замуровывают, только закрывают на ключ и опечатывают.

Кардиналы и епископы под звуки хора «Прииди, Создатель» направляются в Сикстинскую капеллу, где происходит голосование. С 1970 г. по распоряжению Павла VI в голосовании могут принять участие лишь те, чей возраст не превышает 80 лет. Участники конклава не получают писем и газет, не смотрят радио и телевизор, правда, им разрешается пользоваться телефоном.

Урной для бюллетеней служит золотой кубок, стоящий перед алтарем. В помещении есть чугунная печь, где сжигаются бюллетени после каждого из туров голосования. Папа считается избранным, если за него проголосовало 2/3 присутствующих плюс один голос. Когда ни один из кандидатов не получает нужного большинства, к сжигаемым в печи бюллетеням добавляют сырую солому, дающую черный дым, который по специальным трубам выводится наружу, являясь знаком для верующих, что Папа еще не избран. Когда же кандидат набирает необходимое количество голосов, то в печь кидают сухую солому, дающую белый дым – знак того, что новый наместник престола назван.

Сегодня Римско– католическую церковь возглавляет Папа Бенедикт XVI (Йозеф Алоис Ратцингер, родился 16 апреля 1927 г. в Марктльам-Инн, Бавария). Папой избран 19 апреля 2005 г.

Римско-католическая церковь строится по иерархическому принципу. Вслед за Папой стоят кардиналы, которые составляют кардинальскую коллегию (существует с 1150 г.), с 1179 г. кардиналы – единственные выборщики папы. В XIII в. кардиналов было 30, с середины ХХ в. кардинальская коллегия состоит примерно из 120 членов. Назначение кардиналов – исключительное право понтифика. Ниже кардиналов стоят архиепископы и епископы, возглавляющие епархии и выполняющие церковно-административные обязанности. Епископ не имеет права покидать подведомственную ему территорию без уважительной причины на срок более 3 мес. в году. Не реже одного раза в пять лет он обязан посещать каждую религиозную общину своей епархии и с такой же периодичностью являться к Папе с отчетом. Рукоположение епископов – тоже прерогатива Папы. Епархии сгруппированы в округа, во главе каждого стоит викарий, или управляющий, назначаемый епископами. Округа делятся на приходы, которыми руководят приходские священники, или ректоры.

В католической церкви существуют монашеские ордена – религиозные организации, имеющие устав, утвержденный Папой (бенедиктинцы, картезианцы).

Во времена крестовых походов были образованы духовно-рыцарские ордена (тамплиеры, Тевтонский орден).

Для борьбы с еретиками в XIII в. появились нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы).

В годы реформации появились ордена для борьбы с протестантизмом (иезуиты, театинцы).

4.2. Реформация. Протестантизм

Реформация (лат. reformation – преобразование, исправление) – социальное и идеологическое движение ХVI в., осуществившее пересмотр религиозной средневековой традиции в соответствии с потребностями зарождающегося капитализма. Охватившая большинство стран Западной Европы, Реформация была направлена, прежде всего, против Римско-католической церкви, против ее политического и идеологического диктата.

Злоупотребления духовенства обличались свободомыслящими теологами. Католические иерархи предпринимали попытки исправить церковь (Констанцский и Базельский соборы XV в.).

Ян Гус (1371–1415 гг.), профессор и ректор Карлова университета в Праге, в своих проповедях на чешском языке осуждал церковные богатства, покупку и продажу церковных должностей, требовал преобразования церкви по образцу раннехристианской общины. В 1414 г. на церковном соборе в Констанце отказался отречься от своих требований и обличений, был осужден и сожжен, как еретик. Проповеди Яна Гуса идеологически подготовили национально-освободительные выступления чешского народа в 1-й половине XV в., получившие название гуситских войн и явившиеся прологом Реформации.

Наследником гуманистической культуры Возрождения, «королем гуманизма» был Эразм Роттердамский (1469–1536 гг.) – автор знаменитого сатирического трактата «Похвала глупости». В своих работах он пытался соединить культурные традиции античной древности и раннего христианства, чтобы создать «наиболее оптимальную комбинацию священного и красивого». Эразм Роттердамский осуществил в 1515 г. издание греческого Нового Завета, а в 1519 г. – свой собственный латинский перевод. Выступления Эразма Роттердамского против обмирщения церкви, культа реликвий, борьба за всеобщую доступность книг Священного Писания предвосхитили требования Реформации. Реформация испытывала давление со стороны католических иерархов, усиление террора против «еретиков».

В 1543 г. в Париже был учрежден орден иезуитов, для которого была характерна жесткая дисциплина, беспрекословное подчинение орденскому начальству и повиновение Папе Римскому. Ордену иезуитов в XVI в. католическая церковь доверила создание мощной системы обороны, лозунгом которой стал принцип: цель оправдывает средства.

4.3. Лютеранство

Центральной фигурой Реформации был Мартин Лютер (1483–1546 гг.). Он был теологом и видным общественным деятелем. С 1501 по 1505 г. учился в Эрфуртском университете, где получил степень магистра «свободных искусств» и намеревался изучать юриспруденцию. Однако, испытав острое мистическое чувство страха перед гневом Господним, которое не покидало его на протяжении многих лет, постригся в монахи. В 1512 г. получил степень доктора богословия и стал профессором библеистики в университете города Виттенберг. В этой должности он находился до конца своих дней. Он целеустремленно изучал Библию и сочинения многих средневековых немецких мистиков, что привело его к разрыву с католической доктриной оправдания посредством «добрых дел» и к утверждению «личной веры» как единственного и достаточного средства обретения божественной благодати. В 1517 г., протестуя против продажи индульгенций в Германии, он 31 октября прибил на дверях храма в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов. Это событие стало началом Реформации. В виттенбергских тезисах Лютер выступил против учения о спасении заслугами святых, о чистилище, о посреднической роли духовенства; там же он расценил корыстную торговлю «небесными сокровищами» как нарушение учения Писания. Эти тезисы объединили различные сословия в борьбе за религиозную и национальную независимость Германии от папской власти.

Римская курия обвинила Лютера в ереси и призвала на церковный суд, куда он отказался явиться, после чего последовало отлучение от церкви. Мартин Лютер действовал не менее решительно: в 1520 г. он публично сжег папскую буллу.

Развивая евангельское положение о божественной справедливости, Лютер интерпретирует ее не как свойство, выражающееся в наказании или воздаянии, но как активность, которая делает человека праведным – «оправдывает» его. Такая справедливость подобна божественной милости, она не зависит от достоинств человека, но дается по свободной суверенной воле Творца и возвещается Святым Духом. При этом Бог не воздействует насильно на человеческую волю, поэтому человек действует добровольно даже в том, что касается его спасения. Отсюда – известная концепция «свободы христианина», которая гласит, что «оправданный» человек духовно свободен, поскольку его судьба уже определена Богом, вырвавшим его из земных условностей. Однако в земной жизни он – «слуга всем» и потому должен подчиняться законам жизни, что выражается в повиновении светской власти. Лютер выступил против притязаний католического духовенства на контроль над верой и совестью в качестве посредника между Богом и человеком. Он писал: «Бог не может и не хочет позволять господствовать над душой никому, разве лишь самому Себе». Одним из центральных положений протестантизма стало утверждение Лютера, что человек может спасти душу «только верою», которая непосредственно даруется Богом без помощи церкви. Лютеранская Реформация провозгласила учение о всеобщем священстве, о равенстве всех верующих перед богом, об упразднении сословия священнослужителей (монахов, прелатов, Римской курии).

Лютер отвергал также выделение особой, сакральной деятельности (посты, добрые дела, принятие таинств, посещение святых мест) как средства спасения, что вело, с одной стороны, к обмирщению религий, с другой – к сакрализации всей повседневности. Деятельность человека во всем комплексе ее бытовых нюансов рассматривается им теперь как священнодействие, как служение Богу. Лютер писал: «Я не советую кому-либо входить в какой-либо монашеский орден или принимать священство, если только он не понимает, что труды монахов и священников, какими бы трудными и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины по хозяйству, но что все труды измеряются перед Богом лишь одной верой».

Хотя Лютер высоко оценивает человеческий разум, называя его величественным даром Бога, отличающим человека от животного, он полагает, что человек в принципе не способен проникнуть в тайну божественной милости, ибо он фатально извращен первородным грехом. Лютер перевел Библию на немецкий язык. Лютеровский перевод считают началом утверждения общенационального немецкого языка. Реформаторское движение разделилось на два лагеря: возглавляемый Лютером бюргерско-умеренный и плебейско-радикальный во главе с Томасом Мюнцером (1490–1525 гг.). Представители «радикального лагеря» были инициаторами Великой крестьянской войны 1524–1526 гг., закончившейся поражением восставших и гибелью самого руководителя. В 1526 г. Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран, стремящихся снять идеологическое и политическое напряжение, принял постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако второй Шпейерский рейхстаг в 1529 г. отменил это постановление. В ответ от шести князей и ряда городов последовал протест (от чего и происходит сам термин «протестантизм»).

Томас Мюнцер – священник, идеолог народной немецкой Реформации и предводитель Великой крестьянской войны в Германии в 1524–1526 гг. Критически относился к католической церкви и примкнул к сторонникам Мартина Лютера. В 1520 г. Мюнцер порывает с умеренной позицией последнего и сближается с революционным крестьянским и городским плебсом, стремясь выразить их идеологию в религиозно– мистической форме. Большое влияние на него оказало учение Яна Гуса. Он выступает против церковной ортодоксии, противопоставляя ей «веру сердца». Мюнцер отвергает мертвую букву церковного учения, исказившего, по его мнению, божественный разум и погрязшего в человеческих мирских пороках. Человек может обрести подлинную истину, для чего должен порвать со своей греховной природой, почувствовать в себе дух Христа. Фундаментом для такого «обновления разума» не может быть ни учение церкви, ни проповеди «лицемерных попов», а только «основа души», которая способна познать Бога таким, каков он есть.

Идеи Лютера и Мюнцера – основа протестантизма. Основные принципы вероучения сформулированы М. Лютером в так называемом «Аугсбургском исповедании».

«Аугсбургское исповедание» состоит из двух частей. Первая – «Вера и доктрина» – содержит 21 статью, в которых излагаются основные положения вероучения (Бог, Человек, Троица и другие). Вторая часть – «Злоупотребления» – состоит из 7 статей, посвященных критике католицизма по вопросам церковной организации и практики, целибата, платы за отпущение грехов, а также изложению лютеранской трактовки тех же положений. Принятие «Аугсбургского исповедания» обеспечило немецким лютеранам легальную защиту.

Культ в лютеранских церквах соответствует буржуазному требованию «дешевой церкви». Богослужение ведется на национальных языках. Совершает его пастор в особом облачении. Лютеране четко разграничивают «сферу Евангелия», то есть собственно религиозную, и «сферу закона», находящуюся в компетенции государства.

Своеобразной священной книгой лютеран наряду с Библией является «Книга согласия», в которую вошли «Большой катехизис» и «Малый катехизис» М. Лютера, а также «Формула согласия».

Из Германии лютеранство распространилось в ряде стран Европы и Северной Америки. Сейчас в мире 75 млн лютеран, 192 лютеранские церкви. Около 50 млн верующих объединены в созданном в 1947 г. Всемирном лютеранском союзе.

4.4. Кальвинизм

Жан Кальвин (1509–1564 гг.) изучал теологию, искусство и право в Париже и Орлеане, находился под влиянием идей христианского гуманизма. В 1536 г. в Базеле опубликовал свое основное произведение «Наставление в христианской вере». В отличие от других духовных лидеров Реформации, Кальвин переносил центр внимания с Евангелий на Ветхий Завет. Одним из главных положений кальвинизма является тезис об «абсолютном предопределении»: ни своей верой, ни добрыми делами человек не может ничего изменить в своей судьбе после смерти – избранные будут спасены, отверженные – обречены на муки. В земной жизни верующий освобождается от постоянной заботы о спасении души. Объективным показателем профессионального успеха считалось прежде всего богатство, тем самым освящалось накопление средств, тогда как бездеятельность и непроизводительная трата капитала осуждались. Богатство расценивалось как Божий дар: обращать его на личные нужды – грех, его следует пускать в оборот. Профессиональные успехи свидетельствуют об избранности.

В Женеве, где Кальвин оказался проездом в 1536 г., его уговорили остаться в качестве проповедника французской протестантской общины, где он вскоре стал признанным лидером и авторитетом. В городе– государстве Женеве Кальвин добивался, чтобы новая церковь стала следить за религиозными и общественными нравами жителей города, а светские власти выполняли предписания церкви. Кальвин добивался строгого и неукоснительного соблюдения религиозно– нравственных предписаний, создал реформаторскую диктатуру, подчинившую себе городской магистрат. Несогласные физически уничтожались или изгонялись из города. Нарушение дисциплины каралось вплоть до смертной казни. Были запрещены многие светские развлечения, смех на улице, введены ограничения в еде и одежде.

После смерти Кальвина учение приобретает более умеренный характер. В середине XIX в. в Нидерландах, Швейцарии, Франции и Шотландии образовались так называемые свободные церкви, более строго придерживавшиеся первоначальных основ учения Кальвина. Кальвинизм реформировал христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа им, так же как и лютеранством, были отвергнуты. Основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии и пение псалмов. Руководящую роль в кальвинистских общинах стали играть старшины (пресвитеры) и проповедники, которые составляли консисторию, ведавшую всей религиозной жизнью. Догматические вопросы входили в компетенцию особых собраний проповедников – конгрегаций, которые впоследствии превратились в местные и общенациональные съезды представителей общин.

Итак, протестантизм, разделяя общехристианские представления о Бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая католическое чистилище), об Откровении, выдвинул три новых принципа:

– спасение личной верой;

– священство всех верующих;

– исключительный авторитет Библии.

Первородный грех извратил природу человека, лишив его способности к добру (даже маленькие дети, как писал Лютер, одержимы похотью), поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупительную жертву Христа.

Каждый христианин, будучи избранным и крещенным, получает «посвящение» на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников в лице церкви и духовенства. Снимается догматическое различие между священником и мирянином, упраздняются церковная иерархия и непререкаемый авторитет руководителя общины. Служитель культа лишен права исповедовать людей и отпускать им грехи, он подотчетен общине и может быть подвергнут критике любым членом.

В вероучении протестантизма отвергается целибат.

Протестантизм упразднил многие таинства, оставив лишь крещение и причащение, которые лишаются благодати и рассматриваются просто как символические обряды, не отличающиеся от всех других. Были отвергнуты молитва за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и икон. Молитвенные дома были освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, с храмов сняты колокола. Сами храмы обрели более аскетический вид.

Протестантизм отказался от монастырей и монашества. Богослужение было предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов и гимнов на родном языке. Библия, и в особенности Новый Завет, провозглашена единственным источником вероучения. Тем самым было отвергнуто Священное Предание. Библия была переведена на национальные языки, ее изучение и толкование стало первейшей обязанностью каждого верующего, что очень способствовало распространению грамотности среди самых широких масс населения. Принцип всеобщего священства заложил основу демократического устройства общин: равенство мирян и духовенства, выборность, отчетность.

Божественное решение – кто избран, а кто нет, кто предопределен к спасению, а кто к гибели – рассматривается как нечто неизвестное людям в принципе. Однако в то же время личный успех, богатство, непреклонность, инициативность, умение адаптироваться к различным жизненным неурядицам считаются знаками божественного избрания. Хорошими делами спасения не заслужить, однако избранный совершает добрые дела.

Человек оценивается не с точки зрения его места в социальной иерархии, а по тому, как ревностно и тщательно он выполняет свой «жизненный долг» на своем месте.

4.5. Англиканство

Зародилось в Англии во времена Реформации в результате разрыва местной католической церкви с Римом. Этот акт был осуществлен под давлением короля Генриха VIII, которого английский парламент в 1534 г. объявил главой церкви. Были закрыты католические церкви, монастыри, но при этом объявлено о сохранении католических догматов и обрядов. В 1571 г. парламентом был принят английский «Символ веры»:

– король имеет верховную власть в церкви, но не может совершать таинства;

– принят догмат протестантизма об оправдании верой;

– о Священном Писании;

– о спасающей силе церкви;

– о почитании икон;

– о неприкосновенности епископства.

Англиканство – «средний путь» между католицизмом и континентальным протестантизмом. Основы вероучения англиканства изложены в «Книге общих молитв» во времена Елизаветы I во второй половине XVI в.

Англиканство сочетает католический догмат о спасающей силе церкви и протестантское учение о спасении личной верой. Существует два течения:

«высокое» – тяготеет к католицизму;

«низкое» – тяготеет к протестантизму.

В Англиканское содружество церкви входит 25 автономных церквей. Церквям принадлежат крупные землевладения, недвижимость, капитал, которым распоряжается правительственная комиссия. Число приверженцев англиканства около 68 млн человек.

4.6. Баптизм

Баптизм (греч. baptizo – погружать, крестить в воде) появился в Англии в начале XVII в. Членами секты считаются лишь «заново рожденные» взрослые, сознательно принявшие водное крещение. Церковь – это самоуправляющаяся община, независимая от светской власти и вышестоящих баптистских организаций. Обязанность каждого баптиста – распространение христианства (евангелизация). Из Англии баптисты в результате преследования перебрались в США и другие страны. В конце ХХ в. в мире насчитывалось около 35 млн баптистов.

В России баптисты появились в 1855 г. в Прибалтике и затем в других регионах. Инициатором был английский лорд Родсток. Он распространял баптизм среди петербургской знати и создал «Общество поощрения духовенства – нравственного чтения». Православная церковь боролась против баптизма.

Октябрьскую революцию баптисты встретили враждебно, противопоставляя ей «революцию духа», выступали, в частности, против службы баптистов в Красной армии. В годы культа личности Сталина государство преследовало баптистов. Затем отношения государства и Всесоюзного совета Евангельских христиан-баптистов нормализовались.

Особенности вероучения:

– источником вероучения баптисты считают Библию, Новый Завет;

– не признают духовенство, святых, монашество;

– Иисус Христос – единственный посредник между Богом и людьми;

– не поклоняются кресту и иконам;

– проповедь греховности мира, лежащего за границами общины;

– соблюдение простейших нравственных норм: отказ от алкоголя, сквернословия;

– осуществляют взаимную поддержку;

– каждый баптист должен проповедовать свою веру.

Два раза в неделю верующие собираются на молитвенные собрания в баптистерий (молитвенный дом). Баптисты отмечают двунадесятые праздники, но у них есть и свои:

– праздник жатвы и День единства;

– водное крещение людей, прошедших испытательный срок (Приближенные);

– хлебопреломление и рукопожатие, как напоминание о Тайной вечере;

– особый ритуал бракосочетания и погребения.

Основные решения принимаются на демократической основе. Во главе общины стоит совет.

4.7. Пятидесятничество

Позднепротестантское вероучение. Особое значение придается дарам Святого Духа. По Библии, впервые эти дары были получены учеником Иисуса Христа в Иерусалимском храме на древнееврейском празднике Пятидесятницы (на 50-й день после еврейской Пасхи Моисей дал людям закон). Видимые дары Святого Духа – способность говорить на других языках и лечить.

В наши дни, согласно вероучению пятидесятников, дары даются через крещение Духом Святым лишь истинным христианам как средство служения Христу. Признаком такого крещения признают глоссолалию – «разговор с Богом на незнакомом языке».

Пятидесятники учат, что за двумя благословениями (передачи благодати божьей): первое – обращение (принятие определенного вероисповедания); второе – освящение (придание мистических свойств различным предметам), следует третье – крещение Святым Духом, сопровождаемое глоссолалией, которое может постоянно повторяться у испытавших данное крещение.

Возобновление Святых Даров мыслится как возрождение евангельской церкви и близкого второго пришествия Христа. Важное положение пятидесятников – исцеление верой как один из даров Святого Духа. Христос в своем «полном очищении» обеспечил не только исцеление духа, но и тела человеческого. Чтобы преодолеть болезни, надо уверовать в спасительную силу пролитой Христом крови. Целительная сила Христа передается через духовное крещение.

Особенности культа:

– отрицают церковные обряды;

– отрицают иконы, крест;

– крещение совершается над взрослыми людьми по убеждению;

– подчинение духовным руководителям секты, проповедникам.

Секта неоднородна, имеются течения. Всего более 50 млн верующих.

4.8. Адвентизм

Адвентисты (лат. adventus – пришествие) появились в 30-х годах XIX века в США.

Основатель Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предсказал, что в 1843–1844 гг. состоится второе пришествие Христа. Несмотря на провал этих пророчеств, учение о близком втором пришествии – центральный догмат адвентистов.

Библия – единственный источник вероучения, написана по вдохновению свыше.

В 1845 г. создана Ассоциация тысячелетия пришествия, которая вырабатывала основные догматы адвентистов, включающие следующие положения.

Мир будет уничтожен огнем, а для верующих будет создана новая земля. Скоро (но когда – неизвестно) состоится второе пришествие Христа, которое будет сопровождаться воскрешением праведников.

После тысячелетнего царства Христа воскреснут и не праведники. Для того чтобы заслужить тысячелетнее царство, нужно вести праведную жизнь в соответствии с нравственными заповедями Библии. Душа после смерти погружается в сон, чтобы пробудиться в Судный день и либо обрести вечное блаженство, либо быть уничтоженной.

Отрицают ад и рай. Сохраняют причащение и крещение (над взрослыми).

Соблюдается уплата десятины.

Адвентисты седьмого дня – течение в адвентизме. Основатель – прорицательница Елена Уайт. Вера в близкое пришествие Христа – основной догмат. Несостоявшееся пришествие Христа в 1843 г. объясняется тем, что Христос пришел «не на землю, а на небо», очищая небесное чистилище, для разбора дел, предшествующих Страшному суду. Соблюдение библейских заповедей, особенно четвертой – соблюдение субботы. Суббота – это «печать», которою отмечены избранные. В субботу нельзя работать и даже готовить пищу.

Особенности:

– отрицается бессмертие души;

– отрицается учение об аде и рае;

– обряд крещения проводится с погружением в воду;

– Христос как личный спаситель;

– уплата десятины от всех доходов;

– существует ряд пищевых запретов: нельзя есть мясо нечистых животных (свинина), употреблять чай, кофе, вино, табак («санитарная реформа»);

– каждый человек имеет запас «витальной силы», исчерпывающейся при неправильной еде и сексуальных излишествах;

– рекомендуется образ жизни, соответствующий природе, чтобы душу и тело во всей целостности сохранить без порока к пришествию Иисуса Христа;

– открывают больницы и госпитали.

4.9. Секта «Свидетели Иеговы»

Секта была основана в США Чарльзом Расселом.

«Свидетели Иеговы» отрицают догмат о Троице, но признают все три ипостаси Троицы, толкуя их по-своему. Источником всей жизни, творцом является Иегова; Иисус Христос – его единородный сын, созданный непосредственно, все остальное сотворено через Христа. Христос не равен «отцу», на земле он был не богом, а совершенным человеком. Святой Дух олицетворяет власть Иеговы, которая участвовала через Христа в сотворении мира. Ангелы подчиняются Христу, а демоны – Сатане. Члены секты отрицают существование ада.

Учение об Армагеддоне – глобальной войне, в которой Христос с ангелами уничтожат «всех плохих людей», не поверивших в «истины» свидетелей Иеговы.

Руководители организации составляют «малое стадо», снабжающее духовной пищей остальных «овец». «Малое стадо» избиралось на протяжении всей человеческой истории. Сегодня их около 9 тыс. человек. Они в момент смерти сразу воскресают и попадают в небесное пространство Христа, второе пришествие которого уже невидимо произошло. Другим «овцам» обещают вечную жизнь в земном раю после Армагеддона. Тем, кто умрет, не дождавшись Армагеддона, обещают воскрешение. Воскреснут также те, кто умер, не познакомившись с учением, но им предстоит испытание.

Смерть физическая есть результат греха. Когда человек умирает, погибает его душа, так как душою является кровь. Любое принятие крови, даже в медицинских целях для спасения жизни, является нарушением Божьей заповеди и будет наказано смертью.

Так как душа умирает, в промежуток времени от смерти до воскрешения не может быть сознательного существования ни в раю, ни в аду. Человек перестает существовать (как праведники, так и грешники). Слово «ад» означает «могила» и является символом временной смерти человека до его воскрешения. Слова «геенна огненная», которыми евреи называли свалку и постоянно горящую Енномову долину, являются символом смерти без надежды на воскрешение. После Армагеддона наступит Тысячелетнее царство, в которое войдут живыми «Свидетели Иеговы».

Тысячелетнее царство имеет несколько значений:

Во-первых, это будет время, когда все 144 тыс. избранных правителя («малое стадо») будут зримо царствовать с Христом и управлять делами Земли.

Во-вторых, на Земле начнется райская жизнь, и в это время воскреснут как «Свидетели Иеговы», умершие до Армагеддона (не из числа 144 тыс.), так и многие грешники. Все они будут жить во время Тысячелетия и иметь возможность заслужить вечную жизнь полезными делами и послушанием Богу.

В-третьих, Тысячелетие станет Днем Суда. Все будут судимы «сообразно с делами своими». Люди, достигшие совершенства, в тысячелетний период будут жить вечно на Земле. Остальные же, грешники, совершенно погибнут. Останется вечная жизнь в блаженных условиях, как для 144 тыс. на небе, так и для остальных на Земле.

Свидетели Иеговы считают себя истинным народом божьим, а свою организацию – единственной Хранительницей божьего откровения.

4.10. Мормонизм

Основателя секты Иосифа Смита в 1820 г. «посетили особые видения», которые были вызваны его религиозными исканиями – «Какая церковь учит правильно?».

Ему явился ангел Божий Морони с Божьим призывом быть его вестником, для чего ему якобы были даны золотые плиты. В 1830 г. тексты на плитах были переведены, так появилась священная «Книга Мормона», которую мормоны почитают как Библию.

В книге говорится о двух древних цивилизациях в Америке.

Первая связана с прибытием в Америку в 2250 г. до Рождества Христова группы людей после смешения языков у Вавилонской башни. Впоследствии они были истреблены из-за своей развращенности. Вторая группа прибыла позже. Это были благочестивые иудеи, пострадавшие от разрушения Иерусалима войсками вавилонского царя Навуходоносора в 587 г. до Рождества Христова. Их вождем был человек по имени Нефий. Со временем они разделились на две группы: праведных (нефитов) и нечестных (ламанитов). Последние были прокляты Богом и обрели темный цвет кожи. Они стали американскими индейцами. Нефиты остались белыми. Злые ламаниты победили праведных нефитов. Нефит Мормон, пророк и историк, записал их историю на золотых плитах. После этого он погиб. Его сын Морони закопал их на горе Куморе. В 1823 г. Морони воскрес и, превратившись в ангела, «явился» Иосифу Смиту.

Учение мормонизма

Предназначение каждого человека – стать богом. Когда после воскрешения человек достигает состояния божества, подобно Отцу, он будет иметь жен и детей.

Никто не станет богом, если не будет совершенным мормоном.

Если умершие люди, не мормоны, желают стать богами, им нужно принять заместительное мормонское крещение и вступить в заместительные браки, при которых супружеские обязанности выполняют живущие на земле мормоны.

Женщины не могут достичь состояния богини, не вступив в брак с мормоном, даже если он уже имеет жену, то есть мормонизм проповедует полигамию. Интеллект человека вечен, так как не был сотворен и не прекращает своего бытия. Проповедуется учение о спасении добрыми делами.

Глава мормонской церкви – президент. По аналогии с христианством установлены должности апостолов, пророков, пастырей. Совет двенадцати апостолов избирает из своей среды президента церкви. Ведется миссионерская деятельность. Мормонизм исповедует около 3 млн человек.

4.11. Экуменизм

Важное значение в современном христианском мире имеет экуменическое движение, или экуменизм (греч. oikumene – обитаемый мир, Вселенная). Экуменизм возник как движение христианских церквей за устранение разобщенности между ними и сплочение христианских сил в международном масштабе. Начало было положено на Всемирной миссионерской конференции в Лондоне и Эдинбурге в 1910 г., созванной по инициативе протестантских церквей Европы и США, целью которой было преодоление догматических и канонических различий в христианских вероисповеданиях. Окончательно организационно движение оформилось в 1948 г. в Амстердаме, где на Всемирной ассамблее церквей был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ) – орган, объединяющий и координирующий деятельность участников движения. Формальная цель экуменизма осталась неизменной с 1910 г. – достижение единства всех христиан, фактически же движение является своеобразным отражением кризиса отдельных христианских объединений и направлений как следствия секуляризации (обмирщения) общественной жизни, наблюдаемой во всем мире. Мероприятия, проводимые руководящим органом экуменического движения, можно квалифицировать как попытку преодоления кризиса религии.

ВСЦ был создан путем слияния трех протестантских движений – «Вера и порядок», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет» – на I Генеральной ассамблее ВСЦ в 1948 г. Организаторы рассчитывали путем сравнительного изучения вероисповедных различий между церквами и кооперирования в области практической деятельности создать единое христианское объединение. На ассамблее в Упсале в 1968 г. был провозглашен лозунг «обновления» религии, где с позиции религии дается оценка глобальным проблемам современности. В последние годы широко рассматриваются вопросы установления нового международного экономического порядка, пристальное внимание уделяется проблемам, возникшим в странах бывшего социалистического блока. Руководство ВСЦ выдвинуло программу «Справедливость, мир и целостность творения». За время существования ВСЦ его членами стали 300 религиозных объединений из 100 стран мира. В 1961–1965 гг. в ВСЦ вошли православные и некоторые другие церкви почти всех социалистических стран, в том числе и Русская православная церковь. По данным ВСЦ, он объединяет около 440 млн верующих.

С точки зрения С. Хантингтона, директора института стратегических исследований при Гарвардском университете, в ХХ в. основными цивилизациями являются:

– западнохристианская;

– мусульманская;

– славянско-православная;

– индуистская;

– японская;

– африканская;

– латиноамериканская.

Самые серьезные конфликты будут происходить вдоль границ этих цивилизаций. Хантингтон приводит следующие доводы.

Различия между цивилизациями древне́е и серьезнее всех других, так как они связаны с языком, традициями и религией.

Происходит возврат к религиозному мировоззрению.

Стремление Запада насадить свои идеалы встречает противодействие, диктуемое инстинктом самосохранения.

Тесты по теме 4

Католицизм. Протестантизм

Выбрать правильный ответ

1. Верят в существование чистилища:

А. Католики

Б. Православные

В. Протестанты

2. Обет безбрачия в католицизме называется:

А. Клир

Б. Целибат

В. Догмат

3. Догмат о непорочном зачатии Девы Марии ее матерью Анной существует в:

А. Православии

Б. Католицизме

В. Протестантизме

4. Таинство крещения в католицизме происходит:

А. Сразу после рождения ребенка

Б. В 7–8 лет

В. При совершеннолетии

5. Таинство миропомазания (часть крещения) в католицизме называется:

А. Конфирмация

Б. Конфессия

В. Обет

6. Центром католицизма является:

А. Рим

Б. Ватикан

В. Неаполь

7. Первый Папа Римский:

А. Апостол Петр

Б. Святой Павел

В. Андрей Первозванный

8. Орган, выбирающий Папу Римского:

А. Синод

Б. Синклит

В. Конклав

9. Прибил на дверях храма в Виттенберге 95 тезисов о борьбе за религиозную и земную независимость от Папы Римского:

А. Мартин Лютер

Б. Ян Гус

В. Эразм Роттердамский

10. Основные положения протестантизма:

А. Оправдание добрыми делами

Б. Оправдание личной верою

В. Равенство всех верующих перед Богом

11. Возглавил Великую крестьянскую войну в Германии:

А. Мартин Лютер

Б. Томас Мюнцер

В. Ян Гус

Привести в соответствие

Выбрать правильный ответ

13. «Богатство и профессиональные успехи являются знаками божественного избрания» – утверждал:

А. Жан Кальвин

Б. Мартин Лютер

В. Эразм Роттердамский

14. Основал в Женеве в XVI в. реформаторскую диктатуру:

А. Ян Гус

Б. Томас Мюнцер

В. Жан Кальвин

15. Основные идеи протестантизма:

А. Спасение личной верою

Б. Священство всех верующих

В. Исключительный авторитет Библии

16. Крещение и причащение рассматриваются как символические обряды, а не таинства:

А. Католицизм

Б. Православие

В. Протестантизм

17. На храмах нет колоколов:

А. У протестантов

Б. У католиков

В. У православных

18. Английская церковь в XVI в. отделилась от католической:

А. В результате протеста местной католической церкви

Б. Под давлением короля Генриха VIII

В. По инициативе Папы Римского

19. Верховная власть в английской церкви принадлежит:

А. Королю

Б. Папе Римскому

В. Парламенту

20. Праздник жатвы и День единства – это праздники:

А. Баптистов

Б. Лютеран

В. Католиков

21. Обряд водного крещения, совершенный только над совершеннолетними людьми, признает действительным:

А. Православие

Б. Католицизм

В. Баптизм

22. Дары Святого Духа даются через крещение Святым Духом истинных христиан, утверждают:

А. Баптисты

Б. Пятидесятники

В. Лютеране

23. Признаком крещения Святым Духом истинных христиан является способность говорить с Богом на незнакомом языке, утверждают:

А. Пятидесятники

Б. Адвентисты

В. Иеговисты

24. Одним из даров Святого Духа является исцеление не только духа, но и тела верою в спасительную силу пролитой Христом крови, утверждают:

А. Мормоны

Б. Пятидесятники

В. Баптисты

25. Занимаются пророчеством скорого второго пришествия Христа:

А. Иеговисты

Б. Баптисты

В. Адвентисты

26. В субботу нельзя работать и даже готовить пищу, утверждают:

А. Адвентисты седьмого дня

Б. Баптисты

В. Пятидесятники

27. Нельзя есть мясо «нечистых» животных, утверждают:

А. Мормоны

Б. Адвентисты

В. Лютеране

28. Переливание крови является нарушением Божьей заповеди у:

А. Адвентистов

Б. «Свидетелей Иеговы»

В. Мормонов

Дополнить

29. Душа человека находится в __________________, утверждают «Свидетели Иеговы».

Выбрать правильный ответ

30. Проповедуют полигамию и обожествляют человека:

А. Мормоны

Б. Адвентисты

В. «Свидетели Иеговы»

Планы семинаров

1. Католицизм – Римско-католическая церковь.

2. Особенности католического вероучения.

3. Реформация, ее лидеры.

4. Протестантское вероучение.

5. Лютеранство и кальвинизм.

6. Баптисты и пятидесятники.

7. Экуменизм.

Темы рефератов

1. Организация католической церкви.

2. Католические догматы.

3. Папа Римский – глава католической церкви.

4. Мартин Лютер.

5. Эразм Роттердамский.

6. Томас Мюнцер.

7. Жан Кальвин.

8. Протестантизм и католицизм.

9. Протестантская этика.

5.1. Возникновение ислама

Ислам (араб. – покорность) распространен в странах ЮгоЗападной, Южной, Юго– Восточной Азии и Африке. В некоторых странах, таких как Афганистан, Иран, Ирак, Пакистан, Саудовская Аравия, Ливия, Тунис, Алжир, является государственной религией.

В СНГ ислам распространен в Средней Азии и Казахстане. Ислам сформировался в VII в. на Аравийском полуострове. Именно здесь в Мекке находились святыни арабов: источник Земзем и святилище Каабы, в котором были помещены языческие боги арабов. Эти места, по преданию, связаны с жизнью Авраама, здесь ему явился архангел Гавриил. В Коране неоднократно подчеркивается мысль об Авраамовом начале ислама.

Разложение первобытного строя, политическое объединение различных племен и создание арабской государственности обусловили необходимость создания монотеистической арабской религии, которая должна была прийти на смену племенным культам.

Богословы связывают возникновение мусульманской религии с деятельностью пророка Мохаммада (570–632 гг.н.э.). В исламе он стоит на втором месте после Аллаха, и известная форма гласит: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мохаммад – посланник его».

Мохаммад родился в городе Мекке в семье из рода корайш. Он рано потерял отца и мать и воспитывал его дед Абу-аль-Мотталиб, хранитель ключей от святилища Каабы. Затем его опекал дядя Абу– Талиб, с которым он путешествовал по Аравии и познакомился с миром христианских и иудейских общин. В 21 год он женился на богатой вдове Хадидже, которая поддерживала Мохаммада в его борьбе за новую веру – ислам. От их брака родилось два сына и четыре дочери. В живых осталась одна дочь Фатима, которая стала продолжателем дела отца.К сорокалетию Мохаммад все больше предавался религиозным размышлениям, для чего уединялся в пещере Хира под Меккой.

Однажды к Мохаммаду явился Джабраил (архангел Гавриил) и приказал: «Иди и проповедуй». Первой приняла откровения Мохаммада Хадиджа, а затем еще 50 его родных и близких. 10 лет (610–620 гг.н.э.) шла борьба между язычеством и пророческой деятельностью Мохаммада.

22 сентября 622 г. – отправная точка создания новой религии, образование первой мусульманской общины в Ясрибе (Медине). Медина (город Пророка) стала вторым, после Мекки, центром мусульманского мира.

В 632 г. Мохаммад скончался. Главой мусульманской общины был провозглашен его соратник Абу Бакр, Первый Праведный халиф.

Мохаммад после себя оставил:

– религиозно-политическую организацию на основе авторитета одного Аллаха и Пророка;

– откровения (Коран), руководство для каждого мусульманина во всех сферах жизни;

– язык Корана, послуживший развитию арабской литературы и искусства.

5.2. Вероучение ислама

Мохаммад, изучив традиции и языческие религии аравийских племен, пришел к идее сплочения арабов во имя единого бога – Аллаха.

Мусульманская религия имеет две части:

1) аль-Иман (вера) – религиозно-философское учение;

2) ад-Дин (религиозная обязанность) – религиозный культ, обряды.

Основные положения вероучения ислама

Вера в Аллаха, в святость Корана, посланничество Мохаммада, бессмертие души, воскресение из мертвых в день Страшного суда, вера в ад и рай, демонов и ангелов.

Вера в Аллаха – основной догмат. Он создатель Земли и всех форм жизни. Аллах единолично управляет миром. За непослушание он может покарать как при жизни, так и после смерти. За действиями людей следят ангелы. Бог в любую минуту может изменить ход жизни. Грех сомневаться в силе Аллаха, грехи можно искупить дарами в пользу духовенства или совершением хаджа – паломничества в Мекку.

Бессмертие души – душа покидает тело в момент смерти. С этим связано воскрешение из мертвых в день Страшного суда. В раннем исламе рай – это место, где верующего ждет чудесный оазис, где все в изобилии.

В современном исламе рай – это место пребывания бестелесной души, которой не дано понять человеку, обремененному грешным телом. Ад состоит из семи кругов. Муки ада продолжаются бесконечно долго. Важен догмат о предопределении. Еще до сотворения мира было сотворено Перо, которым Аллах велел написать обо всех делах божественных и земных. Каждому предначертана судьба, даже смерть наступает по предопределению.

Исламское богословие учитывает перемены, происходящие в современном мире. Так, намаз (пятикратную ежедневную молитву) разрешается совершать в удобное для верующего время. Поститься не в течение всего месяца Рамазана, а лишь по несколько дней в начале и конце месяца. Вместо пожертвования скота во время Курбанбайрама можно внести в кассу мечети стоимость шкуры животного.

5.3. Мусульманский культ

Ад– Дин – религиозная исламская практика – состоит из пяти правил, стоянов:

– исповедание веры в Аллаха;

– ас-салат (перс. «намаз», рус. «молитва»);

– ас-саум (перс. «роза», рус. «пост»);

– аз-закят (милостыня);

– ал-хадж (паломничество в Мекку).

«Символ веры» в исламе диктуется шариатом как правила, относящиеся к культу. Культ (ибадат) – внешнее выражение религиозной мысли.

Первое правило ислама

Чтобы стать мусульманином, нужно торжественно, при свидетелях, на арабском языке, языке Корана, произнести фразу: «Нет божества кроме Аллаха, и Мохаммад – Посланник его». Произнесший это становится умма, верующим мусульманином, т. е. «верным», остальные – «неверные». Среди неверных особое место иудеев и христиан, так как они и мусульмане верят в одного бога Аллаха. Аллах направил к нам своих посланников Моисея (Муса) и Иисуса (Иса), которые тоже несли людям слово Божье.

Второе правило ислама

Второе обязательное предписание ислама – ас– салат (молитва). Молитва – одна из главных обязанностей мусульманина. Согласно учению ислама, мусульманин должен в течение суток пять раз совершать молитву. В шариате сказано, что пятикратное омовение очищает тело правоверного от грязи, а пятикратная молитва очистит его душу от грехов.

Законом ислама строго определены ритуал подготовки к молитве, в виде обязательных и дополнительных молитв, а также порядок, форма и содержание их совершения.

Обряду мусульманской молитвы предшествует ат-тахара (очищение). В исламе различаются тахара внутренняя (очищение души после греха, неблаговидного поступка или нарушения законов шариата) и тахара внешняя (очищение тела, одежды, предметов быта, жилища, а также места, где совершают молитву).

Мохаммад говорил, что чистота в исламе – половина веры. По шариату, есть две степени ритуальной нечистоты – малая (хадас), происходящая от прикосновения к чему– либо нечистому, и большая (джанаба), возникающая в результате половых сношений, родов, тяжелой болезни. Этим двум состояниям соответствуют два вида ритуала очищения, или омовения. Малая нечистота ликвидируется омовением обычным (вузу или вуду), а большая – полным омовением (гусул).

Для получения вузу (малая чистота) необходимо: присесть в чистом месте, настроить душу на совершение омовения, сказать на арабском языке: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного», чистой водой омыть кисти рук, прополоскать рот и горло, обмыть лицо, вымыть руки до локтей, влажными руками провести по голове, вымыть ноги до щиколоток. Вузу считается недействительной при физиологических отправлениях, крове– и гноетечениях, рвоте, соприкосновении с чемлибо оскверняющим, а также если человек после совершения вузу употреблял спиртные напитки, заснул или потерял сознание.

В учении ислама говорится об одежде мусульман, полагающейся при совершении молитвы. Шариат традиционно особое внимание уделяет вопросу, в каком виде и в каком одеянии мусульманин должен совершать молитву: одежда должна быть «чистой» и сшитой из дозволенного материала. Кожаная одежда допускается, если она изготовлена из шкуры животного, мясо которого считается съедобным. Запрещено молиться в одежде, сшитой из кожи свиньи, собаки, а также из чистого шелка, золототканой парчи. Женщины должны во время молитвы закрывать все тело, даже голову, волосы и ступни ног, лишь чуточку открывая лицо. Шариат рекомендует совершать молитву в белом халате, с покрытой головой и без уличной обуви. Запрещается совершать молитву в одежде, на которой имеются изображения человека и других живых существ.

Совершение молитвы допускается на земле, в ритуально чистом и безопасном для жизни мусульманина месте. Нельзя совершать молитву на улицах и дорогах, на кладбище, на съедобных растениях и листьях, в бане, перед огнем, в местах, где играет музыка и развешены картины.

Шариат установил две формы совершения молитвы: фарди (индивидуальная) и джамае (коллективная). Индивидуальная молитва совершается в домах, в уединенном месте, а коллективная – в мечетях. Шариат рекомендует верующим посещать мечеть, особенно во время коллективной молитвы в пятницу, а также по большим мусульманским праздникам.

Если верующий не ходит в мечеть, то с ним нельзя вместе есть, быть его соседом, советоваться с ним, выбирать с его помощью жену, отдавать ему в жены дочь. Входя в мечеть, следует сначала ступить правой ногой, затем левой, при выходе – наоборот. Женщины-мусульманки не посещают мечеть и совершают молитву индивидуально, отдельно от мужчин.

В коллективной молитве главная роль принадлежит ее ведущему – имаму. Молящиеся располагаются в соответствии со строгими правилами: рядами, расстояние между которыми не должно превышать одного шага. Имам – руководитель коллективной молитвы – должен стоять впереди молящихся, спиной к ним и лицом к мехрабу (ниша в стене, обращенная в сторону Каабы). Молящиеся должны повторять все действия имама и не отставать от него.

По учению ислама, человек, который руководит коллективной молитвой, – имам – становится как бы миссионером и борцом за веру. Шариат защищает и возвышает роль имама.

В практике ислама установлен строгий порядок совершения молитвы. Один рекаат (цикл) молитвы состоит из: намерения совершить определенную молитву; произнесения фразы «Аллах велик…»; чтения стоя молитвы (определенной суры Корана); коленопреклонения (поясной поклон); падения ниц (касание лбом земли); сидения на пятках с одновременным чтением определенных сур из Корана (обычно коротких); неоднократных повторений имени Аллаха; произнесения формулы ад-шахады; приветствия.

Все молитвы начинаются со слов «Аллах велик». Верующие должны произносить все части молитвы четко, негромко и только на арабском языке. Женщинам нужно читать молитву шепотом, так, чтобы их голос не слышали посторонние мужчины. Каждый верующий должен знать определенные молитвы наизусть.

Третье правило ислама

Третье обязательное предписание (фарз) – пост (ас-саум). Он был установлен в 624 г.н.э., но корни его уходят в доисламский период. Мусульманский пост начинается с первого дня девятого месяца (по лунному календарю) и тянется до конца этого месяца (Рамазан). Согласно Корану, в месяце Рамазане Мохаммаду было ниспослано первое откровение (Коран, 1995). В течение 30 дней поста категорически запрещается есть, пить, курить и нюхать что-либо съедобное в светлое время суток, до заката. С наступлением же темноты (после заката) все эти запреты снимаются. В течение месяца поста полагается проводить время в религиозных размышлениях, беседах, читать Коран, совершать богоугодные дела, улаживать ссоры, раздавать милостыню – закят.

Пост обязателен для всех взрослых мусульман и мусульманок. От соблюдения его освобождаются больные, старые люди, беременные женщины, кормящие матери, путешественники, сражающиеся воины. Однако шариат, освобождая человека от соблюдения поста, ставит ряд условий. Например, тот, кто освобождается от поста в месяце Рамазане, может поститься в другое время; кто случайно нарушил пост, должен возместить потерянные дни после окончания Рамазана; нарушавшие пост умышленно должны, кроме возмещения этих дней, принести покаяние и совершить искупительные действия – освободить раба, выдать бедному 1 мудд (5 кг 128 г) пшеницы либо ячменя, кормить или обеспечить одеждой бедного мусульманина.

Четвертое правило ислама

Четвертое обязательное предписание ислама – аз-закят (налог в пользу нуждающихся мусульман). Мусульманские правоведы толкуют термин «закят» как религиозное очищение человека и его имущества. Уплата закята делает безгрешным дальнейшее пользование богатством. Корни закята связаны с доисламским племенным обычаем – созданием своеобразного «фонда взаимопомощи» в общине. Закят взимается раз в год только с мусульман и занимает важное место в налоговой системе. В сурах Корана закят трактуется как благое деяние, милостыня, материальная помощь. Взимание закята было узаконено и упорядочено в начале правления Второго Праведного халифа Умара (634–644 гг.н.э.). Его платят только взрослые, дееспособные и имущие мусульмане со своего имущества – посевов, огородов, скота, золота, серебра и других драгоценностей, товаров и некоторых видов недвижимости.

Закят с продуктов земледелия, равный 1/10 полученной продукции, взимается сразу же по завершении сбора урожая. В шариате предусмотрены разные случаи, касающиеся сбора закята с продуктов земледелия, с учетом влияния различных факторов на величину урожая. Например, если один участок земли орошается искусственно, а соседний участок получает от него влагу в таком объеме, что отпадает нужда в его орошении, то налог закят взимается из расчета: 1/20 часть урожая с орошаемой земли и 1/10 часть – с земли, получающей влагу от соседнего участка.

В системе налогов шариата, и в частности закята, есть много необъяснимых факторов. Вот один из них: рис и фасоль не подлежат обложению налогом закят, хотя они являются одними из самых распространенных продуктов питания на мусульманском Востоке.

Следует отметить, что шариат не запрещает платить налог закят деньгами или товаром. Обычно собранные от закята суммы находились в распоряжении кази (мусульманский судья – чиновник) и должны были расходоваться в течение года и только в той округе, где эти суммы были собраны.

Право на получение помощи от закята имеют сироты, бедняки, несостоятельные должники, приезжие, не имеющие средств для возвращения домой.

Пятое правило ислама

Пятое обязательное предписание ислама – ал-хадж (паломничество). Мусульманин, имеющий материальные возможности, физически здоровый, обязан хотя бы один раз в жизни совершить паломничество к святым местам. Прежде паломничество ограничивалось посещением храма Каабы в Мекке и совершением ряда сопутствующих обрядов. Затем в ритуал хаджа были включены посещения могилы Мохаммада в Медине и совершения молитв в ряде мечетей в Хиджазе. Шииты совершают дополнительное паломничество к могилам имама Хусайна в Кербеле, Четвертого Праведного халифа – Али ибн Абу Талиба в Неджефе, имама Разы в Мешхеде и Святой Масумы в Куме. Посещение шиитами могил шиитских имамов именуется не официальным хаджем, а зияратом (посещение).

Правила паломничества сформулированы шариатом. Паломник должен быть совершеннолетним, свободным (не рабом) и умственно нормальным; совершать паломничество по собственному желанию, без насилия; иметь средства для проезда и физическое здоровье для исполнения требований паломничества, а также иметь достаточно времени, чтобы исполнить всю церемонию хаджа; иметь достаточно средств для содержания семьи и возможность устроить свою работу или хозяйство так, чтобы во время совершения хаджа они не развалились и не пришли в упадок (для бедного мусульманина хадж необязателен). Если у верующего нет возможности лично совершить хадж, шариат допускает хадж по найму. Идеи формирования мусульманского хаджа относятся к периоду жизни и деятельности Мохаммада в Медине, когда аль-Кааба была объявлена киблой мусульман. В Коране указано, что хадж является обязанностью мусульман. Основные обряды хаджа (паломничества), по преданию, были определены самим Мохаммадом во время первого и последнего, «Прощального», хаджа в 632 г.

Местом паломничества является провинция Саудовской Аравии – Хиджаз (прибрежная зона между Красным морем и горами, тянется до Синайского полуострова), где расположены два священных города мусульман – Мекка и Медина. В Мекке в центре двора мечети альМасджид аль-Харам расположена Кааба со священным Черным камнем. В Медине находятся могилы Мохаммада, его дочери Фатимы, Праведных халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана, мечеть Мохаммада (одна из старейших). Кроме Мекки и Медины паломники посещают Таиф, который лежит между этими городами.

По правилам хаджа, паломники вступают на землю Хиджаза в особом ритуальном одеянии – ихраме, которое состоит из двух кусков чистого белого полотна. Одним полотном обматывают тело ниже пояса, а другим, перекидывая его через левое плечо и пропуская под правую подмышку, закрывают верхнюю часть тела. По регламенту совершения хаджа, ихрам нельзя снимать до конца обряда мусульманского паломничества.

Церемония хаджа главным образом проходит на территории священной мечети аль-Масджид аль-Харам и начинается с тавафа, т. е. с обхода вокруг Каабы. Для совершения тавафа паломники должны войти в аль-Масджид аль-Харам с правой ноги через ее Баб ас-Салям (Ворота Мира). Паломники обходят вокруг Каабы семь раз и произносят ритуальные слова по-арабски. Подойдя к Черному камню, вставленному в восточный угол Каабы, паломники целуют его или касаются рукой, а затем подносят руку к губам. Следует подчеркнуть, что во время тавафа – обхода вокруг Каабы – первые три круга нужно пройти быстрым шагом или бежать трусцой, а остальные круги совершаются размеренным шагом.

После питья воды из колодца Замзам паломники совершают пробег между холмами Сафа и Марв, что связано с легендой об Аврааме, его жене Агари и их сыне Исмаиле. Этот ритуал – пробег между холмами Сафа и Марв – осуществляется следующим образом: совершив таваф, паломники выходят из аль-Масджид аль-Харам, ступая на этот раз с левой ноги, поднимаются на холм и, обернувшись лицом к Каабе, читают ритуальный текст на арабском языке, обращаясь к Аллаху. Затем они спускаются до столба, установленного у подножья холма, и бегут до другого столба у холма Марв. Потом поднимаются на этот холм, где снова поворачиваются лицом к Каабе, произносят молитву и возвращаются к холму Сафа. Бег между холмами совершается семь раз.

Другой обязательной процедурой в обрядах хаджа является стояние на горе Арафат, как бы перед ликом Аллаха. К полудню 9-го числа месяца зуль– хадж толпы паломников собираются у горы Арафат, расположенной в нескольких километрах от Мекки. Паломники слушают хутбу и молятся. Ритуал стояния продолжается до захода солнца. Завершив его, паломники направляются в долину Муздалифа на ночлег, где также молятся и собирают камешки, чтобы побить ими три каменные колонны (олицетворения языческих идолов, находившихся в долине Мина). С рассветом они приходят в долину Мина и бросают по 7 камешков в последнюю из колонн, символизирующую Иблиса (дьявола), преградившего путь Мохаммаду.

В тот же день, 10-го числа месяца зуль– хадж, совершается обряд жертвоприношения: каждый паломник приносит в жертву барашка, а группа из нескольких человек – верблюда, купленных тут же у торговцев. Этот день считается важнейшим мусульманским праздником Ид аль-Адха и отмечается во всем мусульманском мире; во многих странах он продолжается три дня.

Далее, обрив голову или отрезав прядь волос, паломники направляются в Мекку для совершения последнего тавафа. После него канонический хадж считается законченным и снимаются все запреты. Паломникам можно разъехаться по домам, но обычно все они направляются в Медину, которую называют городом Пророка (Мадинат ан-Наби). Те, кто совершил хадж, получают звание хаджи.

Мусульманский культ включает в себя также:

1. Чтение Корана. Коран дома у каждого, он ограждает дом от дурного глаза, злых духов, благолелеет обитателям дома. Коран является свидетелем при сделках и обещаниях. Все праздники начинаются чтением Корана.

2. Суннат (обрезание крайней плоти). Суннат происходит от слова «Сунна», священное мусульманское предание.

3. Милостыня. В Коране сказано: «Вам не достичь благочестия, покуда не будете делать жертвований из того, что любите» (8.86). Мусульмане верят, что милостыня освобождает от греха и способствует достижению райского блаженства. Она имеет две формы:

– закят – налог натурой;

– садак – добровольное даяние (милостыня).

4. Культ Каабы. Это священный храм в Мекке, в сторону которого следует обращаться при молитве. Это четырехугольное колонное здание (куб). Высота 10 м, ширина 8 м. Внутри здания пусто и темно. В северной стене вделан оправленный в серебряный обруч Черный камень – священное место здания. По преданию, это окаменелый ангел-хранитель Адама, он был выгнан из рая за то, что не уберег первых людей от соблазнов и нарушений божественного запрета. В Судный день он воскреснет и примет прежний облик, чтобы рассказать о тех, кто свято выполнял свои обязанности и обряды. Кроме Черного камня, в Каабе имелся пантеон племенных богов. Это место считалось священным, здесь не допускали столкновений враждующих племен.

Мусульманские праздники

Лейлят– аль– кадр – три последние ночи поста уразу отмечаются как священные. Происходят чудеса, знамения. В эти ночи небесный подлинник Корана был перенесен на ближайшее к земле небо. В эти ночи Всевышний раздает ангелам свои предопределения на целый год.

Ураза– байрам – праздник разговения, когда правоверные вносят фитр (налог) духовенству. Во время этого праздника верующий должен отчитаться за прошедший пост. Угощение, хождение в гости, подношения фитра, то есть угощение верующими духовенства. Фитр – деньги или пищевые продукты (Ид аль-Фитр).

Курбан-байрам – праздник жертвоприношения. Через 70 дней после поста уразы. Связан с пророком Авраамом, который принес в жертву своего сына Исаака. Но бог сжалился над ним и послал архангела Гавриила с барашком на спине. В память этого каждый мусульманин обязан принести жертву. Существует поверье, что на спине жертвы– животного мусульманин сможет попасть в рай через «мост Сират» – тонкий как волос, острый как лезвие меча, горячий как пламя (Ид аль-Адха).

Мираж – в память путешествия Мохаммада в Иерусалим (от Мекки до Иерусалима – 700 км).

Ашура – день скорби в память о мучениях и гибели Хусейна, внука Мохаммада, погибшего за человеческие права и справедливость.

Мавлюд – день рождения Мохаммада.

Пятница – день отдыха.

5.4. Мечеть

Характерной чертой учения ислама аль-Иман (догматика ислама) и его религиозной практики ад-Дин (культ, обряды, ритуалы) является то, что они основаны на авторитете Единого Аллаха и регламентируют все стороны жизни каждого мусульманина и общины в целом. Следовательно, в религиозной практике ислама культ (ибадат), как внешняя форма выражения благопочитания, является главным и центральным вопросом каждодневной жизни.

Культ (ибадат) – это обязанность мусульман регулярно участвовать в богослужении, соблюдать религиозные предписания и обряды. В начале возникновения ислама культовых зданий не существовало, но было место, где мусульмане совершали молитву, – оно называлось храмом единобожников. Позднее создается мусульманское культовое здание – мечеть (масджид – место поклонения).

Мечеть – место, где верующие мусульмане совершают земное поклонение Единому Аллаху. Признаки мечети – чистота, наличие условий для омовения, михраб (святилище наподобие алтаря), отсутствие изображений на стенах, скульптур и музыкального сопровождения.

Кроме двух мечетей: в Мекке – Масджид аль-Харам, в центре которой находится аль– Кааба, и в Иерусалиме – Масджид аль-Акса (о них говорится в Коране), мечеть как таковая не носила строго сакрального характера, она всегда служила как общественное здание с разнообразными светскими функциями. В начальный период ислама в мечети хранилась государственная казна, объявлялись указы, а халифы – светские и духовные правители и наместники – именно там обращались к мусульманам с общественно-политическими речами. Судья (кази) в мечети принимал население, вел судебное разбирательство, там же собирались налоги. Во многих мусульманских государствах обучение и другие культурные мероприятия проводились именно в мечети (например, совместные чтения религиозной литературы, распределение милостыни, хранение книг). В мечети могли ночевать приезжие, и она как бы олицетворяла собой место примирения и братства.

Простота мусульманских культовых зданий (особенно ранних) объясняется, с одной стороны, условиями жизни аравийских племен, а с другой – характером самого ритуала и молитв исламской монотеистической религии. Ведь слово «ислам» в переводе – покорность (индивидуальная) Единому Богу, и мечеть в этом смысле – просто место, где человек выражает свою преданность Аллаху и поклоняется Ему. Иной подход к устройству тех культовых мест, где согласно традиции рекомендуется совершать молитву коллективно. В частности, по пятницам (нерабочий день в исламских странах) полуденная молитва совершается коллективно в здании мечети, и поэтому важным архитектурным элементом в ней является организация пространства, достаточного для размещения определенного количества людей (в основном взрослое мужское население данной местности).

Существуют мечети трех видов.

1. Для небольшого количества молящихся, например, предназначенная для семьи, дворца или богатого дома, караван-сарая, кишлака.

2. Соборная, рассчитанная на относительно большое количество молящихся, например для жителей одного района или построенная в центре небольшой деревни.

3. Соборно-кафедральная – для достаточно большого количества молящихся: жителей нескольких районов города.

Обычно в соборных и соборно-кафедральных мечетях совершается пятничная (коллективная) молитва, и главный имам читает проповедь (хутбу) в дни религиозных великих мусульманских праздников – Ид аль-Фитр (праздник разговения) и Ид аль-Адха (праздник жертвоприношения).

Хутба носит как религиозный, так и политический характер, в ней содержится моление за успех и благополучие правящего властителя страны – халифа, султана, падишаха, эмира, за мир и терпение для подданных. В пятничной хутбе каждый молящийся мусульманин обязуется повиноваться тому властителю, имя которого упоминается в проповеди.

Канонические элементы мечети вырабатывались постепенно. Первая мечеть, построенная в Ясрибе вскоре после переселения туда Мохаммада, представляла собой прямоугольный двор с навесом вдоль стен и единственным входом – с запада, молящиеся должны были обращаться лицом на восток. Однако после того как Кааба была объявлена киблой мусульман, в структуре мечети произошли естественные изменения: она должна была быть ориентирована в сторону аль-Каабы, следовательно, молящиеся Медины должны были обращаться лицом на юг (соответственно, молящиеся в местностях, лежащих южнее Каабы, обращались с молитвой на север). Первая мечеть с киблой на Каабу была построена в Медине и получила название «Масджид ан-Наби» – мечеть Пророка.

В VII в. важным элементом мечети становится водоем (закрытый или открытый) для совершения обязательного омовения.

Окончательный специфический облик соборной и соборно– кафедральной мечетей определился, когда основное здание увенчалось куполом, был пристроен минарет, а внутри мечети появилось возвышение для чтения хутбы – минбар (мимбар), отрывков из Корана, Сунны, где звучали имена Аллаха, Мохаммада и четырех Праведных халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.

С целью соблюдения чистоты внутри молитвенного зала у входа имеется площадка, где молящиеся оставляют обувь.

5.5. Социально-этические и правовые идеи ислама

Основы морали ислама изложены в Коране. Созданная Аллахом мораль истинна и вечна.

Человек должен ориентироваться не на разум, а на Бога, попытка действий по своему усмотрению ведет к пороку, так как низменная человеческая природа тянет его к греху. Нравственность возможна только в рамках религии.

Нравственный высший долг – служение Богу, его восхваление. Ценность человека в том, что он создан Богом и служит ему. Цель жизни в приближении к Богу. Чем больше человек уделяет внимания Богу, тем он нравственнее. «Здешняя жизнь – только игра и забава, кто хочет пользоваться ее благами, тому нет в будущей жизни ничего, кроме огня, и тщетно то, что он совершил здесь».

«Жизнь человеческая – обманчивое наслаждение». Предопределение и свобода. Традиционно Мохаммаду предписывается догмат предопределенности к злу, т. е. Аллах по своему произволу предназначает одних быть добрыми, других – злыми и погибнуть.В. Соловьев эту тему Корана комментирует так: «Когда люди непреодолимо упорствуют в неверии, значит, они осуждены на гибель всеведущим Богом, который, зная, что они в глубине души своей предпочли зло добру, не заботился более об их спасении, а, напротив, для своих целей ожесточает еще более их сердца» (Соловьев В. С., 1994).

«Бог держит в руках своих ключи сокровенного, лист с дерева не падает без его ведения». «Бог знает, что женщина носит в утробе своей». Человек окружен ангелами. Человек теряет свою благодать, когда извращает себя. Но это извращение человека не изменяет мирового порядка. Всякому народу назначен свой предел. От человека зависит только его личная судьба.

Коран различает две степени веры:

– низшая, состоит в признании единого Бога и внешних познаний;

– истинная, заключается в том, что верующие без сомнения верят в Бога и жертвуют для святого дела жизнь и богатство.

«Не презирает сироту, спеша насытить бедного. Бог отнимает благовение свое от лихоимов и изливает его на милостыню. Он ненавидит неверных и нечистых. Но верующие, которые будут делать добро, совершают молитву и подают милостыню, будут иметь награду от своего Бога – они будут избавлены от страха казни». «Справедливость – сестра благочестия».

Главное дело веры:

– относительно Бога – молитва;

– относительно ближнего – милостыня;

– относительно себя – воздержание или пост.

«Знаешь ли, что есть вершина добродетели? Вы купите еды, накормите в дни голода сироту, ближнего и нищего безвестного».

Предначертания Бога устанавливают вечные принципы человеческого поведения. Два пути: один путь ведет прочь от него, а это есть зло, другой – ведет человека к нему, и это есть добро.

Мохаммад ежедневно по сто раз обращался к Богу, прося об отпущении грехов. В своем поведении мусульманин должен руководствоваться учением ислама о добрых и злых поступках, к освобождению от грехов ведет молитва, обряды и посты.

Коран утверждает, в частности, что Аллах одинаково относится и к бедным, и к богатым, главное, чтобы они были верующими.

В то же время вероучительная книга ислама исходит из факта имущественного и социального неравенства людей, что она признает решительно и однозначно. «Одним Мы, – говорится от лица Аллаха в Коране, – дали преимущество перед другими…». А в суре 43 сказано: «…Мы разделили среди них пропитание в жизни ближней и возвысили одних степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение»; в суре 16 читаем: «Аллах дал вам преимущество одним пред другими в жизненном уделе…». Таким образом, положение каждого человека в обществе определено свыше, узаконено Священной книгой и трактуется как «милость Аллаха».

Ислам призывает мусульман повиноваться Аллаху, Посланнику Его и тому, у кого в руках власть. В суре 4 сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас». Коран призывает правоверных всемерно помогать друг другу, поддерживать и спасать каждого единоверца. Учение ислама, вытекающее из содержания Корана, делит всех людей на две группы: правоверных, т. е. идущих по пути Аллаха, и неверных – противников «учения истины» (каферов), и одновременно ставит неверных вне закона.

Учение о джихаде – «священной войне за веру» против неверных – в Коране записано, в частности, в суре 4 (аят 76):

«Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду».

История свидетельствует о том, что под знаменами джихада велись религиозные непрерывные войны под предводительством Мохаммада, Праведных, Омейядских и Кордовских халифов, султанов и других религиозных мусульманских и государственных деятелей. Случалось и так, что войны различных мусульманских государств, разнообразных течений в исламе т. е. войны мусульман между собой, объявлялись джихадом.

Однако в истории известны случаи, когда призыв к джихаду служил интересам освободительной борьбы народов мусульманского мира и являлся мощным религиозным фактором сплочения мусульман против иноземных агрессоров.

В Коране от имени Аллаха изложены главные правовые нормы и установления, которые способствуют регулированию отношений в семье и обществе, гражданское и уголовное право (шариат).

Коран, хотя и узаконивает подчиненное положение женщин, однако и им предоставляет определенные права: женщины имеют право обладать собственным имуществом и наследовать его от умерших родителей, близких родственников и мужа. За покушение на честь женщины установлено суровое наказание (четвертая сура Корана называется «Женщины»).

Мужчинам дозволено иметь двух, трех и четырех жен, но притом в семье должны царить мир и спокойствие, и поэтому строго запрещается брать наложниц.

В Коране идет речь о шуре (совет, взаимные консультации), где подчеркивается, что мусульмане должны решать вопросы общественной жизни сообща и в мирной обстановке, быть справедливыми.

Понятие о шариате. Шариат (араб. «аш– шариа») – прямой, правильный путь. В шариате сведены в систему законы и правила, регулирующие религиозные, нравственные, юридические, бытовые нормы жизни верующих. Шариат характеризует и определяет формы и меры вознаграждения за выполнение обязательств, а также наказания за их нарушение.

Главными источниками для шариата являются Коран и Сунна. Когда на возникшие вопросы нет прямых и ясных ответов ни в Коране, ни в Сунне, шариат может использовать методы кияса (аналогия), иджмы (согласованное и единодушное мнение крупных правоведов и знатоков ислама), фетвы (юридическое заключение высших духовных лиц) или принять решение на основании адата (традиции и обычаи народов, исповедующих ислам).

Созданный в VIII–Х вв., шариат и поныне продолжает играть большую роль в тех странах, где ислам является официальной государственной религией (Саудовская Аравия, Ирак, Иран, Афганистан, Пакистан, Египет, Марокко, Сомали, Тунис и др.), поэтому рассмотрение религиозных проблем и вопросов, регламентируемых гражданским правом, входит в компетенцию суда шариата. Так, в мусульманских странах такие акты, как объявление начала великих мусульманских праздников (Ид ас-Саум, Ид аль-Фитр, пост и, соответственно, праздник разговения, праздник жертвоприношения, день рождения Мохаммада и многие другие), а также вступление в брак, погребение, оформление договоров о купле-продаже, об аренде земли и другой недвижимости, о займе денег и т. п. проходят через представителя шариата – кази (судья). Шариат в этих странах является главным регулятором духовной и общественной жизни мусульман.

5.6. Священные книги ислама

«Коран» происходит от арабского глагола «Караа» (читать вслух, декларировать). Все, что Аллах через архангела Джабраила (Гавриила) передал по-арабски Мохаммаду, вошло в Божественное откровение. Считается, что «дух» – ангел, также наставлял Моисея и Христа. При жизни Мохаммада Коран передавался устно. После смерти Пророка и возникновения в Медине Арабского халифата (632 г.н.э.) появился первый сборник текстов Корана по инициативе первого халифа Абу Бакра.

Коран делится на:

– суры (главы) – 114 сур;

– аяты (стихи) – более 6 тыс.

Сура расположена по размерам текста. Текст к концу укорачивается. По времени произношения суры делятся на:

– мекканские (610–622 гг.); до возникновения исламского государства – 90 сур. Речь идет о догматике веры ислама;

– мединские (622–632 гг.) – 24 суры. Речь идет о религиозных принципах, культе, образе жизни мусульманской общины.

Толкование текстов Корана привело к развитию мусульманского богословия, а затем культуры, философии и шариата – социальноправовой основы жизни мусульманской общины. Перевод на русский язык был сделан в 1716 г.

Сунна – арабское слово, означающее «путь», «пример» или «образец». Сунна – сборник изречений и перечень поступков посланника Аллаха – Мохаммада, затрагивающих различные религиозно-светские стороны жизни мусульман. Одновременно Сунна – руководство для правильного толкования Корана, религиозного культа, права и решения многих других проблем в практике мусульманских общин. Высказывания Мохаммада и совершенные им действия, которые содержали в себе значительную часть принципов и идей ислама, сначала передавались изустно. Спустя некоторое время после смерти Мохаммада началась работа по созданию, на основе воспоминаний сподвижников Пророка, Сунны как письменно зафиксированного собрания изречений и высказываний (хадисов) Мохаммада по различным вопросам религии и устройства жизни мусульманской общины (социальные отношения, право, мораль, обряды, пища, одежда). Появившаяся после Корана, Сунна представляет собой второй источник исламского вероучения, культовых установлений и шариатских норм и положений, откуда мусульманские богословы и религиозные деятели могут почерпнуть знания для решения практических задач. Знание Сунны и хадисов стало одним из важных критериев авторитетности богословов и знатоков учения ислама – улемов.

Сунна была зафиксирована сподвижниками Мохаммада с середины VII в. в виде тематических сборников хадисов, из которых одним из самых авторитетных считается «ас-Сахих аль-Бухари» (875 г.).

Краткие сведения о некоторых терминах и названиях Корана и Сунны

Аллах (араб. – божество) – имя Бога. По учению ислама, «Он – Аллах – един. Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равен ни один». Обязательное признание Единого Бога является главным догматом этой относительно молодой религии, и Аллах – важнейшая тема Корана. Согласно Корану, Аллах – единственный творец, который создал человека и все, что существует, он постоянен, совершенен, могуществен, велик, милосерден, вездесущ. Аллаху подчинено все, и без Его воли ничто не может совершиться. В соответствии с учением ислама, Аллах не имеет конкретного образа (не антропоморфен) и, следовательно, не может быть изображен.

Ансар (араб., мн.ч. – помощники) – одна из категорий сподвижников Мохаммада. Ансары – жители города Ясриба, главным образом из числа двух известных племен – ауса и хазраджа. Они помогали Мохаммаду, его семье и мекканским единоверцам Пророка переселиться в Ясриб, признавали Мохаммада своим верховным вождем и вероучителем, а также оказывали ему огромную морально-политическую поддержку и материальную помощь. Ансары также принимали активное участие в составлении и собирании хадисов, выдвижении халифов и управлении халифатом на всей его территории.

Асхаб (араб., мн.ч. – сторонники) – мусульмане, которые тесно общались с Мохаммадом, принимали непосредственное участие в исполнении его указаний, в создании мусульманского государства при жизни Пророка, а также те, кто хоть один раз его видел.

Асхабов делят на две группы – ансары (помощники) и мохаджиры (переселенцы из Мекки в Медину). Асхабы, как самое сплоченное и стойкое ядро первого мусульманского государства, стали первыми военачальниками, местными руководителями. Они принимали активное участие в распространении и формировании учения ислама. После смерти Мохаммада они играли важную роль в избраниях первых халифов.

В истории ислама асхабы выполнили особую миссию: после смерти Мохаммада они работали сообща над собиранием хадисов, создали Сунну – важную составную часть ислама, т. е. сберегли мусульманской умме богатейшее наследие Пророка как образец и руководство для каждого мусульманина, как источник религиозно– светского материала для решения практических задач в мусульманской общине.

Джахилийа (араб. – неведение) – доисламский период (от I в. до появления ислама) в жизни населения Аравии, время поклонения идолам, когда люди жили в невежестве, грубости, жестокости и подчинялись только своим страстям и желаниям. Этим словом ислам объявляет о своем разрыве с «эпохой неведения» – язычеством. Этот термин в мусульманской литературе противопоставляет раннедоисламскую эпоху эре знания, связанной с появлением и распространением ислама.

Джихад (араб. – усилие) – отдача всех духовных сил, материальных средств и возможностей во имя сохранения основ ислама, его распространения и победы над врагами.

Под этим термином в период становления ислама и распространения его по всему Аравийскому полуострову и за пределами Арабского халифата главным образом подразумевались военные действия или вооруженная борьба мусульман за торжество молодой религии. Позднее, в результате изменения социально-политических условий на обширной территории халифата, а также благодаря активной религиозно– юридической деятельности мусульманских богословов в сфере разработки норм исламского образа жизни этот термин наполнился новым содержанием: джихад достигает своей высшей формы – становится «великим джихадом», т. е. борьбой за духовное самоусовершенствование на пути к Аллаху, что получает широкое толкование в суфизме (мистико-аскетическое течение в исламе).

Различают четыре типа джихада во имя достижения совершенства: «джихад сердца» – борьба против дурных личных привычек и недостатков; «джихад языка» – активная защита всего, что одобрено исламом, и неприятие того, что ислам порицает; «джихад руки» – строгое отношение к нарушителям норм исламской нравственности; «джихад меча», или «малый джихад», – вооруженная борьба против неверных (каферов, гяуров).

На протяжении всей истории ислама идеи джихада использовались различными религиозными и политическими организациями как лозунг для сплочения мусульман в борьбе за осуществление их целей и задач (история освободительной борьбы мусульманских народов стран Азии и Африки).

Замзам – священный источник воды, находящийся около здания аль– Каабы. Согласно религиозной легенде, источник Замзам по велению Аллаха чудесным образом забил рядом с младенцем Исмаилом, сыном Авраама, когда мать Исмаила – Хаджар (Агарь) – в поисках воды семь раз пробежала между холмами Сафа и Марв.

Мусульмане верят, что Замзам обладает разнообразными целебными свойствами: его вода не портится, она излечивает многие болезни. Воду из источника пьют во время совершения паломничества и при случае окунают в нее белую ткань, в которой мусульманина кладут в могилу. Каждый паломник увозит домой, на родину, эту воду в специальной посуде.

Кааба (араб. – куб) – главная святыня ислама. Кааба – здание, расположенное в центре аль-Масджид аль-Харам (Запретная мечеть), представляет собой каменное сооружение высотой 15 м, с площадью основания 12 × 10 м, углы которого показывают четыре направления частей света, каждый угол имеет свое название. В восточном углу Каабы, получившем название «Черный угол», вмурован главный предмет поклонения мусульман в Каабе – Хаджар альАсвад – Черный камень.

Согласно учению ислама, аль-Кааба первоначально была построена Адамом и закончена его сыном по приказу Аллаха. Но это культовое здание взлетело на воздух во время Всемирного потопа. По приказу Аллаха новую Каабу выстроил Ибрахим (Авраам). В дальнейшем об аль-Каабе заботились влиятельные мекканские племена. Согласно данным истории, до возникновения ислама внутри Каабы находилось божество – покровитель Мекки. На ее стенах были размещены картины на религиозные сюжеты, а вокруг Каабы на пороге VII в. еще стояло 360 почитаемых аравийцами идолов божеств.

Мохаммад хорошо понимал религиозное и историческое значение аль– Каабы как общеаравийской святыни. После хиджры, мирного взятия Мекки, уничтожения всех окружающих аль-Каабу идолов и изображений на ее стенах Мохаммад объявил, что киблой мусульман является аль-Кааба, а не Иерусалим. Таким образом, значение Каабы для мусульман неизмеримо возросло.

Каабу окружает большая территория, где расположены другие святыни как древней Аравии, так и ислама.

Кибла (араб. – находящийся напротив) – направление на Мекку (где находится Кааба), к которой мусульмане обращают свое лицо во время совершения молитвы и других ритуалов и обрядов. Направление на Каабу принимается во время призыва на молитву, при выполнении некоторых ритуалов хаджа, при захоронении тело умершего мусульманина кладут лицом к кибле, скот режут, повернув его головой в сторону киблы. При проектировании мечети на плане обязательно намечают направление киблы, что является определяющим для расположения самого здания. Во всех мечетях кибла обозначается специальной нишей – михрабом.

Медина (сокр. араб. Мадинат ан-Наби – город Пророка). Древний город Ясриб в Аравии, где родилась мать Мохаммада – Амина, после хиджры (622 г.) и создания там первой мусульманской политической общины во главе с Пророком Мохаммадом стал называться Мединой.

В Медине была построена первая мечеть с участием Мохаммада. В ней он похоронен, а мечеть получила название Масджид ан– Наби, т. е. мечеть Пророка.

Паломники приезжают обычно во время хаджа в Медину, чтобы посетить могилу Пророка, и совершают в Масджид ан-Наби молитву, хотя это не является частью ритуала хаджа. Суры Корана, которые были написаны в Медине, получили название мединских (24 суры), главное в них – правила жизни мусульманской общины.

В последние десять лет жизни Мохаммада (622–632 гг.), а также в годы правления трех Праведных халифов Медина была столицей первого мусульманского теократического государства. В Медине ислам окончательно оформился как новая религия, набрал сил для своего становления и дальнейшего распространения за пределами Аравии.

Суннизм – одно из двух основных направлений ислама. Наряду с Кораном признает Сунну. При решении вопроса о высшей мусульманской власти (имам-халиф) опирается на согласие всей общины. В странах распространения ислама сунниты составляют большинство (кроме Ирана, Южного Ирака, Йеменской Арабской Республики, аварцев Дагестана, Азербайджана, Таджикистана). Возник в VII в., впоследствии раскололся на секты.

Умма – в настоящее время этот термин в исламской литературе определяет понятие «народ» или «нация», а также употребляется для выделения конкретной религиозной общности людей в государствах, где бытуют многие конфессии.

Ханака (перс. «хана» – дом и «га» – место) – в странах Ближнего и Среднего Востока странноприимный дом с мечетью и кельями, обитель дервишей.

Хутба (араб. – речь, проповедь, выступление имама) – часть ритуалов пятничной совместной молитвы, двух великих мусульманских праздников и других знаменательных событий. Хутба в исламском культе появилась еще при жизни Мохаммада. Ее произносит, как правило, имам. Он должен пребывать в состоянии ритуальной чистоты и в определенной ритуалом одежде, а также владеть конкретными приемами и навыками чтения проповеди.

Хутба состоит из следующих основных частей: приветствия, обращенного к собравшимся мусульманам; воздаяния хвалы Аллаху; испрашивания благословения Пророку; чтения отрывков из Корана; упоминания имени здравствующего главы государства (халифа, султана, падишаха, короля, президента), а также моления за верующих и наставления их в духе благочестия и мира.

Шиизм (араб. – группа приверженцев) – второе основное направление ислама. Возник в VII в. Шииты не признают суннитских халифов, считая законными преемниками Пророка и толкователями Корана лишь династию 12 имамов – Алидов (т. е. Али и его прямых потомков от брака с дочерью Пророка Фатимой). На почве споров о числе имамов и личности последнего из них шиизм раскололся на несколько сект.

Тесты по теме 5

Ислам

Выбрать правильный ответ

1. Мохаммад – это (в исламе):

А. Бог

Б. Пророк

В. Мессия

2. Пятикратная молитва в исламе называется:

А. Вузу

Б. Намаз

В. Курбан

3. Ураза – это:

А. Пост

Б. Жертвоприношение

В. Место паломничества

4. Закят – это:

А. Милостыня

Б. Пост

В. Предмет поклонения

Дополнить

5. ПоКорану,«ещедосотворениямира, былосотворено _____________, которым Аллах велел написать обо всех делах божественных и земных».

6. Одним из пяти правил ислама является ____________, т. е. паломничество в Мекку.

7. «Нет божества, кроме ___________, и Мохаммад – посланник его».

Выбрать правильный ответ

8. В одежде и обуви из кожи свиньи нельзя совершать намаз, так как:

А. Это нечистое животное

Б. Это тотемное животное

В. Кожа свиньи – недозволенный для службы материал

9. Шариат рекомендует совершать коллективную молитву в мечети по:

А. Пятницам

Б. Праздникам

В. Воскресеньям

10. Коллективной молитвой руководит:

А. Имам

Б. Улем

В. Кази

11. Нельзя совершать молитву:

А. В белом халате и с покрытой головой

Б. В одежде с изображением живых существ

В. В местах, где играет музыка и висят картины

12. Женщины-мусульманки:

А. Не посещают мечеть

Б. Совершают молитву индивидуально

В. Совершают молитву отдельно от мужчин

Г. Не могут совершать намаз

13. Мусульмане читают молитвы:

А. Стоя

Б. Сидя на пятках

В. Коленопреклоненно

Г. Сидя на скамье

14. Пост Рамазан был установлен в честь:

А. Рождения Мохаммада

Б. Первого откровения Мохаммада

В. Смерти Мохаммада

15. Мохаммад родился в:

А. 570 г.

Б. 644 г.

В. 634 г.

16. Пост Рамазан длится:

А. 30 дней

Б. 7 дней

В. 15 дней

17. Налог в пользу нуждающихся мусульман (закят) составляет от дохода:

А. 1/10

Б. 1/2

В. 1/20

18. Хадж – это:

А. Паломничество в святые места

Б. Уплата налога

В. Посещение Мекки и Медины

19. Могила Мохаммада находится в:

А. Мекке

Б. Медине

В. Иерусалиме

20. Кааба находится в:

А. Мекке

Б. Бухаре

В. Иерусалиме

21. В Каабе находится священный для мусульман:

А. Коран

Б. Памятник Пророку

В. Черный камень

22. Звание хаджи и получают за:

А. Военные заслуги перед Аллахом

Б. Совершение паломничества

В. Дары в пользу духовенства

23. Предком, праотцом мусульман является:

А. Мохаммад

Б. Авраам

В. Моисей

24. Праздник дня рождения Мохаммада называется:

А. Мавлюд

Б. Мирадж

В. Ашура

25. Основная обязанность мусульманина по отношению к ближнему:

А. Пост

Б. Милостыня

В. Молитва

26. Аллах отдает предпочтение:

А. Богатым

Б. Бедным

В. Не важно, главное – верующим

27. Положение человека в обществе зависит от:

А. Его удачи

Б. Его трудолюбия

В. Определено свыше

28. Мусульманин может иметь до:

А. Четырех жен

Б. Десяти жен

В. Пятнадцати жен

29. Источником шариата – мусульманского законодательства, является:

А. Международное право

Б. Коран и Сунна

В. Конституция страны

30. Сборник изречений и перечень поступков посланника Аллаха Мохаммада называется:

А. Коран

Б. Сунна

В. Шариат

Планы семинаров

1. Возникновение ислама.

2. Пророк Мохаммад – основатель ислама.

3. Вероучения ислама.

4. Пять правил жизни мусульманина.

5. Мусульманский культ.

6. Священные книги ислама.

Темы рефератов

1. Шииты и сунниты.

2. Мусульманская мораль.

3. Хадж сегодня.

4. Святые места ислама.

5. Шариат – основа жизни мусульманской общины.

6. Ислам и культура Востока.

7. Коран – святыня ислама.

8. Исламский фундаментализм.

6.1. Происхождение буддизма

Буддизм (санскр. «будда» – просветленный) распространен в Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии.

Каждое существо, достигшее высшей святости, может стать буддой. Один из будд, в земной жизни прозванный Шакьямуни («отшельник из рода шакьев»), поведал людям учение о спасении дхарму (закон). Буддисты верят, что после бесчисленных перерождений Будда явился в образе принца Гаутамы племени шакьев в VI в. до н. э.

В мировой истории VI в. до н. э. называют «осевым временем человечества» (Карл Ясперс). Это время Конфуция, Зороастры, Пифагора и Будды.

Будда родился близ Гималаев, на границе Непала. Его матери, царице Майе (санскр. «иллюзия»), приснилось, что боги перенесли ее в Гималаи. Здесь, под тенистым деревом, белый слон о шести бивнях без боли вошел ей в правый бок. Мудрецы истолковали это так, что она должна стать матерью великого человека. Роды застали ее в роще Лумбини (Непал). «Чудо-младенец», выйдя из правого бока матери, сразу сделал несколько шагов и издал крик, услышанный всеми богами Вселенной.

Отец Гаутамы был раджой полузависимого княжества. Мать его умерла через несколько дней после рождения сына. Раджа, безумно любивший ее, перенес все свое чувство на сына. Его рано стал тревожить характер ребенка, его любовь предаваться смутным грезам и мечтам. Отдыхая в тени деревьев, он погружался в глубокие созерцания, переживая моменты необыкновенных просветлений.

Раджа решил любым способом оградить сына от мрачных впечатлений. Но легенда рассказывает, что однажды царевич, гуляя со своим возницей, неожиданно увидел дряхлого старика и, пораженный его видом, стал расспрашивать слугу о старости. Он был потрясен, узнав, что это общий удел всех людей. Его охватило отвращение ко всему, ничто не могло возвратить безмятежности детства.

Мир, жизнь оказались неприемлемыми. Это было восстание против самих основ мироздания. «И вот, – рассказывал Будда, – покинул я родной дом и стал странником, взыскующим блага истинного на несравненном пути высшего мира». В то время ему шел тридцатый год. Изучив философские системы и поняв, что они не могут разрешить мучившие его проблемы, Гаутама захотел обратиться к йогам-практикам. Затем, покинув своих наставников-йогов, Гаутама уединился в джунглях для того, чтобы самому бесстрашно ринуться по пути самоистязания. В один прекрасный день, когда после многочасовой неподвижности он пытался подняться, ноги отказались его держать, и Гаутама замертво свалился на землю. Все решили, что это конец, но подвижник был просто в глубоком обмороке от истощения. Отныне он решил отказаться от бесплодного самоистязания. Дочь пастуха, сжалившись над аскетом, принесла ему рисовой похлебки. Гаутама принял ее подаяние и впервые за долгое время утолил свой голод. Весь день он отдыхал в тени цветущих деревьев на берегу реки, а когда солнце склонилось к западу, устроил себе ложе среди корней огромного дерева бодху.

Явилось долгожданное «просветление». Внезапно Гаутама увидел всю свою жизнь и почувствовал всеобщую связь между людьми. И всюду он видел быстротечность, текучесть, нигде не было покоя, все уносилось в неведомую даль, все в мире было сцеплено, одно происходило от другого. Таинственный сверхчеловеческий порыв уничтожал и вновь возрождал существа. «Вот он – строитель дома. Это жажда жизни, жажда бытия. Это она возмущает мировой покой. Теперь он знает, с кем надо бороться, чтобы обрести избавление от этого страшного мира, полного плача, боли, скорби. Отныне он стал Буддой – Просветленным…».

Гаутама пришел к убеждению, что обе крайности – жизнь, полная удовольствий, и жизнь добровольных страданий – равно далеки от праведного пути. Первая – «это жизнь низменная, неблагодарная, противная духу». Вторая – «жизнь мрачная, недостойная, ничтожная». Правильный путь лежит посередине. Это путь самоуглубления для познания истины, путь, ведущий к покою и просветлению духа.

Открыв «истинный путь», Будда Гаутама начал свою проповедническую деятельность по городам и деревням долины Ганга. В этих проповеднических скитаниях прошла вся последующая жизнь Будды. Первую проповедь Будда произнес перед пятью монахами и двумя оленями. Затем собралась сангха (община), лучшие ученики становились архатами, т. е. достигали духовного совершенства. Они несли учение о спасении – дхарму (порядок, закон, справедливость).

Появились монашеские общины и монастыри, где жили за счет подаяния верующих. Умер Будда в 80 лет. Тело его было предано огню. Сохранился зуб Будды (находится в Шри-Ланке). Прах разделили на 8 частей и захоронили в странах, где распространился буддизм.

Важнейшие события для буддистов:

– рождение Будды;

– просветление и уход из жизни – отмечаются в один день.

В 1955 г. отмечалось 2550-летие буддизма.

В буддийскую общину принимали с 6 лет, а монахом можно стать с 20 лет. Для сравнения вспомним основное положение индуизма, гласящее, что «индусом невозможно стать, им нужно родиться».

В буддийскую общину не принимали только заразных и психически больных, должников и военнослужащих. Посвященный в монахи обязан соблюдать 227 обязательных правил. Отношения между старшими по возрасту и младшими, учителями и учениками, настоятелем и рядовыми членами сангхи строго ритуализированы. Жизнь в монастыре означала постоянное самосовершенствование.

Монахи почитались мирянами. Отношения между ними строились на соблюдении ряда правил. Монаха нельзя приглашать на военный парад, в театр, на спортивные состязания и другие увеселения. В разговоре следовало избегать ряда тем, которые Будда считал бесполезными: о царях, министрах, армии, разбойниках, о еде и питье, одежде и жилье, украшениях и благовониях. С монахом следовало говорить об учении Будды, советоваться о том, как воплотить это учение в жизнь. Монахов приветствуют поднятием сложенных ладоней к груди или ко лбу. Желая получить наставление, мирянин простирается перед монахом, касаясь земли «пятью точками» – локтями, коленями, лбом.

Все эти правила поведения зачитываются в монастырях и храмах, их объясняют в семьях и школах. Монастыри в некоторых местах стали центрами социальной жизни округи. При монастырях имеются лечебницы, приюты, учебные заведения – школы и университеты.

В некоторых странах (Шри– Ланка, Тайланд, Бирма, Камбоджа) почти каждый мужчина на несколько месяцев, а иногда на год– два поступает в монастырь, приобщаясь там к признанным в стране святыням и получая религиозное образование.

Монастыри в буддизме превратились в главную форму организации верующих, не знакомых с иерархической церковной структурой.

6.2. Основные направления буддизма

Буддизм в I в. н. э. разделился на два основных направления – хинаяну («малая колесница», или «узкий путь к спасению») и махаяну («большая колесница», или «широкий путь к спасению»).

Хинаяна – термин, которым европейские буддологи конца XIX в. стали обозначать южные школы, тесно связанные с ранним буддизмом, заимствовав это название у сторонников махаяны. Сами же приверженцы «старой школы мудрости», тхеравады, считают этот термин оскорбительным для себя, и в 1950-х гг. добились запрета на его употребление. Сторонники тхеравады считают Будду земным существом, достигшим просветления благодаря своим уникальным способностям. Пройдя через 550 перерождений и избрав для «последнего своего рождения» царскую семью в Северной Индии, он, к радости всех богов, спустился на землю, чтобы возвестить людям путь к спасению. Таким образом, Будда появляется среди людей каждые 5 тыс. лет. Но для этого необходимо уйти из мира, вести аскетический образ жизни. Такой путь личного спасения доступен лишь немногим – монахам.

Махаяна, или «северный буддизм», признает возможность спасения не только для монахов, но и для мирян. Последователи махаяны должны заботиться не только о личном спасении, но и спасать других, быть проповедниками учения. Преодолев аскетизм хинаяны, махаяна распространилась далеко за пределы Индии. Будда окончательно был превращен в божество, его стали считать эманацией (лат. emanation – истечение) космоса, его высказывания – божественными откровениями. Именно в махаяне в честь Будды стали строить храмы, совершать ритуальные обряды, поклоняться святым местам.

Ваджраяна («алмазная колесница») – одно из направлений махаяны – сформировалась к концу I тыс. н. э. Другое название этой школы – тантраяна («тантра» на санскрите – непрерывность, поток психики). Здесь достижение состояния будды осуществляется через жесты (мудра), заклинания (мантра), медитацию (самадха). Эта школа практикует путь к просветлению по йогической системе под руководством гуру (наставника). Йога (санскр. – средство, способ, укрепление), учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством через комплекс приемов и упражнений для очищения тела и сознания, имеет в Индии древние корни. В буддизме йога считается важной ступенью на пути к просветлению, кроме того, с ее помощью можно развить в себе способность помнить о своих прежних перерождениях.

6.3. Вероучение буддизма

Идея торжества между бытием и страданием. Буддизм не отрицает учение индуизма (брахманизма) о переселении душ, но дополняет его. Если индуизм утверждает, что путем различных для каждого сословия (варны) обрядов, жертв, заклинаний можно достичь хороших перерождений, т. е. стать раджой, брахманом, то буддизм объявляет всякое перевоплощение, как и все виды бытия, несчастьем. Высшей целью буддизма является достижение нирваны, отрешенности от бытия. Достичь нирваны можно путем восхождения к высшей мудрости и тем самым вырваться из круга перерождений – сансары. Сам Будда познал причину страданий и открыл путь к спасению, к небытию. Существуют четыре «благородные истины».

«Первая благородная истина»

«В чем состоит благородная истина о страдании? Рождение – страдание; расстройство здоровья – страдание; смерть – страдание; скорбь – страдание; союз с нелюбимым – страдание; разлука с любимым – страдание; неполучение страстно желаемого – тоже страдание; все, в чем проявляется привязанность к земному, – все есть страдание».

Отдельные элементы сознания сменяют друг друга с огромной быстротой, составляя «поток сознательной жизни» каждого индивидуума.

Буддизм требует отказа от рассмотрения внешнего мира по отношению к сознанию человека. Рассматривать его нет никакой необходимости, потому что сознание не отражает этот мир, не существует в нем, а порождает его своей творческой активностью. Сам мир страданий, по учению буддизма, только иллюзия, порождение «неведения», «заблудшего» сознания.

«Вторая благородная истина»

«Источниками страданий являются: жажда удовольствий, жажда бытия, жажда могущества».

«Третья благородная истина»

«О прекращении страдания. Это полное затухание и прекращение всех желаний и страстей». В своем основном значении санскритское «нирвана» означает затухание, угасание, успокоение. Это есть конечная цель религиозного спасения, состояние «полного небытия», при котором «перерождения – страдания» кончаются. «Что же угасло и потухло в нирване? Угасла жажда жизни, страстное желание существования и наслаждения; потух мерцающий свет низменного Я, преходящей индивидуальности».

«Четвертая благородная истина»

Практический путь, ведущий к подавлению желаний. Этот путь именуется «благородным восьмеричным путем» спасения. Это:

– правильные взгляды, т. е. основанные на «благородных истинах»;

– правильная решимость – готовность к подвигу во имя истины;

– правильная речь – доброжелательная, искренняя, правдивая;

– правильное поведение – непричинение зла;

– правильный образ жизни – мирный, честный, чистый;

– правильное усилие – самовоспитание и самообладание;

– правильное внимание – активная бдительность сознания;

– правильное сосредоточение – верные методы созерцания и медитации.

Согласно буддийскому учению, мир – это поток мельчайших неделимых нематериальных частиц – дхарм, различные комбинации которых создают все существующее: предметы, растения, животных, людей. Смерть – распад комбинаций дхарм, которые не исчезают, а освобождаются для нового сочетания, нового перерождения. Какой будет комбинация дхарм в новорожденном, определяется его кармой – совокупностью всех помыслов и поступков человека, его грехов и добродетелей во всех предыдущих перерождениях. Человек сам создает свою судьбу, форму каждого своего нового перерождения. Хотя человек не помнит своего прежнего существования, буддисты верят, что «капелька прошлого всегда живет в нас», и мы несем ответственность за свои прежние деяния. Но у него есть свобода выбора в мыслях, словах, поступках. В той частичной свободе выбора, а не в обрядах и жертвах заложен путь к спасению.

Бытие представляется сосудом с многослойным веществом, в котором пребывает все живое, то поднимаясь в чистые верхние слои, то опускаясь в нижние нечистоты, меняя при этом формы и наименования. Если говорить о человеке, то он постоянно движется в кругу рождений и смерти. Этот бесконечный процесс перевоплощений в буддизме называется «колесом жизни», или сансарой.

Исходя из буддийских представлений о мироздании, в безначально существующей сансаре есть шесть видов существ: боги, асуры (соперники и враги богов, низвергнутые с неба и превратившиеся в демонов), люди, животные, прета (духи умерших людей) и обитатели ада. Хотя способ существования у них различный, суть его одинакова для всех – это страдание.

Космологическая картина буддизма говорит о существовании мира конкретных человеческих страстей, воображаемого мира и мира космического сознания, с которым может слиться разум человека. Сам чувственный мир вообще не существует: эта иллюзия – результат нашего заблудшего сознания, которое и есть единственное реальное бытие. Сознание это состоит из дхарм, которые, подчиняясь закону кармы, складываются в определенную комбинацию и таким образом создают индивидуальное сознание данного перерождения. Пока дхармы не успокоены, «колесо бытия» продолжает свое вращение.

Несмотря на то что сансара в целом не имеет начала и конца, каждый ее мир, в свою очередь подразделяющийся на несколько уровней, имеет и начало, и конец и существует в течение определенного периода – махакальпы. Эти периоды, приравниваемые к миллионам лет, бывают пустыми или, если в мире появляется Будда, – счастливыми (как наше время). Появление Будды в мире людей понимается как проявление кармического закона, а не как результат линейного исторического развития. Поэтому буддисты равнодушны к вопросу об историчности Будды. Сравним с христианством, где все события развиваются в историческом времени, отсчет которого идет от сотворения мира или от Рождества Христова. В буддизме система летоисчисления введена в 1950 г., за точку отсчета условно были взяты 543–544 гг. до н. э., с тем чтобы в 1954 г. отметить 2500-летие со дня смерти Будды.

В цепи перерождений родиться человеком считается особенно благоприятным. Хотя жизнь богов и кажется счастливой, только человек способен, разорвав паутину желаний, спастись из оков сансары и перейти в состояние нирваны. Нирвану уподобляют светильнику, который постепенно затухает по мере выгорания масла и окончательно гаснет с последним дымком фитиля. Одни школы буддизма полагают, что она достигается еще при жизни. Но все сходятся в одном: всякое перерождение – неизбежное зло, высшая цель – полное прекращение перерождения, достижение нирваны, т. е. состояния абсолютного покоя. Когда мы достигаем состояния нирваны, «наши действия уже не отбрасывают тени». Аналогия в христианстве – Августин: «Когда мы спасены, нам незачем рассуждать о добре и зле, мы творим благо, не задумываясь об этом».

Если сансара означает зависимость существа от кармы, заблуждений и обстоятельств, им же самим созданных или усугубляемых, то нирвана означает освобождение от этой зависимости. Низшее состояние нирваны характеризуется отсутствием страданий, высшее – достижение состояния будд, переход в некое сверхбытие, вечное блаженство в слиянии с божеством.

В махаяне появилось учение о рае как преддверии нирваны. Оно сложилось под влиянием других религий: рай – местопребывание души, освободившейся от тягот и забот земной жизни, общающейся с божеством. Идея рая легче усваивалась верующими, чем абстрактное понятие нирваны, вызывающее различное толкование у буддийских богословов. Одной из важнейших концепций буддизма является Калачакра. Ее суть во взаимосвязи и взаимозависимости Вселенной и человека. Все, что происходит во Вселенной, влияет на человека; все, что происходит в человеке (его теле и психике), способно повлиять на Вселенную. Поэтому так важно осознание каждой личностью своего места в мироздании и чувства ответственности за все, что в нем происходит.

Калачакра – это также «колесо времени» в его циклическом восприятии, которое охватывает малые 12-летние циклы, объединенные в свою очередь в более крупные временные единицы в 60 лет. Астрономические и астрологические исчисления Калачакры, на которых строится календарь 60-летних циклов, распространенные во многих странах Азии, придали этому учению большую известность.

Символика колеса, или чакры, очень популярна в буддизме, она предшествовала появлению скульптурных и живописных изображений Будды. Известно более десятка символов колеса: «колесо закона», «колесо жизни», «колесо времени» и др.

Буддисты верят, что учение Калачакры было поведано Буддой Шакьямуни царю Шамбалы (страны всеобщего благоденствия). В легендах о Шамбале говорится, что в этой стране, расположенной к северу от Индии, не бывает ни болезней, ни стихийных бедствий; стройные, красивые люди, ее населяющие, живут до глубокой старости. Путь в Шамбалу доступен только мудрецам, преодолевшим чувственную привязанность к жизни. Некоторые исследователи (Н.К. Рерих) понимают Шамбалу как источник космической эры и как страну, которую каждый может открыть в себе на вершине восьмеричного пути к совершенству.

6.4. Буддийский пантеон

Будда не отвергал богов других религий и не запрещал им молиться. Но молитвы дают лишь временное облегчение, не приближая человека к просветлению, спасению.

В общебуддийском пантеоне самый высокий ранг занимают будды – просветленные. (Буддисты и буддологи протестуют против употребления термина «боги» по отношению к буддам.)

В представлении буддистов Гаутама – это архетип многих предыдущих будд. Согласно этому учению, будды появлялись с незапамятных времен. Одни версии утверждают, что до Гаутамы на земле жили 6 будд. В других версиях сообщается о 24 поколениях будд, в третьих – о тысяче поколений. Считается, что будды живут в космическом пространстве, но когда они снисходят до воплощения в то или иное земное тело, происходят великие чудеса: дрожит земля, с ясного неба гремит гром и падают цветы. Наиболее почитаемыми во всех странах являются: будда Шакьямуни, будда будущего Майтрейя, 5 будд созерцания, истечением которых является Вселенная и ее части.

Второй ранг пантеона составляют бодхисаттвы (санскр. – существо, стремящееся к просветлению). Поскольку будды после достижения полной нирваны уже не могут оказывать помощь живым существам, то бодхисаттвы остаются в сансаре добровольно, подчиняясь законам кармы, пока все живые существа не спасутся.

Предпоследнюю свою жизнь бодхисаттвы проводят на небе. Пребывал там и бодхисаттва Шакьямуни. Но когда мир людей погрузился во мрак неведения, пришел его срок спуститься на землю. Покидая небо, Шакьямуни возложил свою корону на голову Майтрейи, который еще ждет своего часа спуститься на землю, а пока проповедует дхарму богам.

Почитают в буддизме, особенно в направлении хинаяны, архатов – достойных людей, прошедших путь духовного совершенствования. К их числу относятся ученики и ближайшие последователи Шакьямуни, которого также нередко называют архатом.

В буддизме ваджраяны есть еще один важный ранг пантеона – идамы (тибет. – бог, связанный обетом). Основное назначение идамов – быть охранителями. Они различаются по эмоциональному состоянию – имеют спокойный, гневный и полугневный облик. Самый известный из гневных идамов – победитель бога смерти – Ямантака. Наиболее популярный женский образ в пантеоне буддизма – Тара (санскр. – спасительница), в Тибете она – Долма; в Монголии – Дара; в Китае – Толо; в Японии – Ротара– ниби. Ее символ – белый лотос, она обещает покровительство. Тара относится и к бодхисаттвам, и к идамам. Персонажи буддийского пантеона часто изображаются с третьим глазом на лбу. Это – урна, знак особой мудрости и могущества. Иногда он едва намечен, но чаще – это четко прорисованный глаз. Он символизирует особое зрение, не подвластное ни времени, ни пространству, способное проникать в мысли людей.

6.5. Буддийская мораль

Человек сам создает свою судьбу. Сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения, – карма.

Карма – это слияние всех поступков и помыслов существа во всех его перерождениях. В индуизме карма – закон возмездия за нарушение поведения, предписанного данной варной.

В буддизме карма имеет особенности. Хотя вся жизнь человека предопределена кармой, он имеет известную свободу выбора поступков. В этой свободе и заложен путь к спасению. Дело не в жертвах и обрядах, а в поступках и мыслях человека, которые определяют его дальнейшую карму, его судьбу после смерти.

Чувственный мир – это иллюзия нашего сознания. Лишь оно само, наше сознание, есть реальное бытие. Сознание (душа) состоит из множества мельчайших частиц дхарм, которые складываются под воздействием кармы в определенном комплексе и создают индивидуальное сознание данного перерождения. Пока дхармы не успокоены, новое возрождение неизбежно.

Спасение человека в его руках. Борьба за земные интересы ведет к бесконечному продолжению новых страданий. Путь к просветлению не в аскетизме и не в богатстве, а в благородном среднем «восьмеричном пути».

Праведное воззрение – верное восприятие благородных истин.

Праведные стремления – стремления реализовать эти четыре истины.

Праведная речь – без лжи, грубости и клеветы.

Праведное поведение – соблюдение пяти моральных требований (панча-шила).

Праведная жизнь – жизнь на честно заработанные средства.

Праведное созерцание – преодоление привязанности к миру.

Праведное размышление – сосредоточение на том, что уже осознано на пути к спасению.

Праведное достижение большой отрешенности от мира.

Труд, являющийся основой земной жизни человека, привязывает его к земным интересам и мешает спасению. Но поощряется труд, направленный на содержание монашеской общины. Буддист должен спокойно взирать на мир. Не забывая, что это иллюзия.

«Восьмеричный путь» спасения называют срединным, поскольку он отвергает как жизнь, посвященную удовольствиям, так и жизнь, полную аскезы и самоистязаний. Следует отметить, что спасение на этом пути достигается не милостью свыше, а самовоспитанием.

В отличие от монахов, мирянам дается простой этический кодекс панча-шила (Пять заповедей), сводящийся к следующему:

– воздерживайся от убийства;

– воздерживайся от воровства;

– воздерживайся от блуда;

– воздерживайся от лжи;

– воздерживайся от возбуждающих напитков.

Помимо этих заповедей, миряне должны блюсти верность Будде, его учению и ордену.

Отношение к женщине – одна из сильнейших привязанностей, а значит, препятствие к спасению. «Пока у мужчины не искоренено желание к женщине, ум его подобен теленку, сосущему молоко у матери».

Добродетельная женщина – монахиня. Чтобы попасть в рай, женщина должна пройти перерождение в мужчину.

Мораль ламаизма

Противопоставление чувственного мира страданий (сансары) миру небытия, покоя (нирваны). Во всех монастырях имеются картины ада и рая.

Ад – 8 горячих и 8 холодных отделений, каждое имеет свое название в связи с проводимыми там пытками. Например, «постоянно исцеляющихся». Черти прокалывают пиками грешников, которые быстро залечивают свои раны, и истязание продолжается.

Рай – там нет сладострастья, главной причины страдания – перерождения. Там нет женщин, а мужчины являются в рай из цветка лотоса. Там все ласкает глаз, приятно для ума, радостно для сердца.

Грехи в буддизме.

Телесные – убийство, прелюбодеяние, воровство.

Грехи речи – ложь, клевета, насмешки, злословие.

Грехи сознания – злоба, зависть, ересь.

Добродетели.

Телесные – милосердие, чистота души, раздача милостыни.

Речи – вежливость, приветствие, почитание священного писания.

Сознания – умеренность, сострадательность, вера в истинность религии.

Фактором спасения еще при жизни человека буддизм считает выход за пределы мирской жизни, т. е. уход в сангху – монашеский орден, добровольный отказ от земных забот и привязанностей. Однако уже в махаяне утверждается, что последователем буддизма может быть каждый, кто верит в «три сокровища» – Будду, дхарму (учение) и сангху (общину) и в своей повседневной жизни, если он не монах, соблюдает панчу-шилу.

Буддизм требует целомудрия, правдивости, чистоты в помыслах и поступках, щедрости и благотворительности, уважения к чужой собственности, непричинения боли и зла живым существам (принцип «ахимса»).

6.6. Буддийский культ

Культовая система буддизма включает почитание принца Гаутамы (Шакьямуни, Будда), будд, архатов, бодхисаттв, божеств, святых, отшельников, монахов, великих героев и правителей древности, икон, деревьев, источников, холмов. В буддийском пантеоне можно найти христианских и мусульманских святых, в том числе Иисуса Христа, Мохаммада, известных политических и общественных деятелей, писателей, философов, ученых Запада и Востока.

Божественную истину учения Будды символизирует ваджра – алмаз, громовой топор, пучок скрещенных молний. Они олицетворяют собой мужское начало Вселенной, в то время как колокольчик символизирует женское начало.

Как религиозные символы почитаются в буддизме некоторые деревья и цветы: дерево Бодхи, лотос, манго. Отростки дерева Бодхи (научное его название, напомним, «фикус религиоза»), под которым на Будду снизошло просветление, были развезены по всему миру, во многих монастырях для них устроены специальные павильоны. Символом чистоты и сострадания считается лотос, его цветами украшали храмы, изображения богов, а Будду назвали «Перл создания в лотосе».

В качестве зооморфных символов выступают олени (в память о тех двух, которые вышли из леса и прослушали первую проповедь Будды), слоны, змеи. Змеи (наги) сыграли особую роль в жизни Будды; предание гласит, что когда он пребывал в состоянии созерцания, разыгралась страшная буря, и царь Нага, огромный змей, прикрыл Будду своим телом, семь раз обвившись вокруг него. Наги хранили у себя один из важнейших священных текстов «Праджняпарамиту» и отдали его великому философу Нагарджуне, основоположнику махаяны.

Встречаются в буддизме гибридные животные, такие как макара (голова крокодила, туловище и хвост дельфина) и гаруда, огромная птица, вечно враждующая со змеями; часто изображается в человеческом облике, но с птичьей головой и крыльями.

На всем протяжении буддийского мира от Непала до Сибири стоят у населенных пунктов и монастырей, на перевалах и высоко в горах камни (мани) с высеченной на них надписью: «ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ». Эту магическую формулу (мантру), одинаково перебирая четки, произносят буддисты всех национальностей. Ее появление связывают с проповедями самого Будды. Часто в литературе ее пишут в виде четырех слогов: «ом мани падме хум» (санскр. – «Ом, ты сокровище на лотосе»). Большинство рядовых буддистов воспринимают эту мантру как повседневную молитву. Высшие слои монашества и более образованные буддисты вкладывают в нее глубокий сакральный смысл. Культовые сооружения буддизма можно подразделить на три основные группы: ступы, чайтьи и вихары.

Ступа ведет свое происхождение от могильного кургана. В буддизме первые 8 ступ были воздвигнуты после сожжения тела Будды для хранения его праха.

С течением времени ступа стала образом Вселенной, ее творческих сил, древа жизни, олицетворением различных психических состояний человека. В плане она должна быть круглой или квадратной, хотя архитектурные особенности ее в каждой стране определяются местными традициями. Она известна под названием «пагода». Бесчисленные ступы великой желтой веры сравнивают иногда с пузырями на воде, которым отшельник из дома Шакьев уподобил быстротечность земной жизни.

Чайтья – понятие очень широкое, происходит от слова «чита» (погребальный костер) и означает буквально холм, возводимый над останками сожженного святого. Если ступа – термин архитектурный, то чайтья – религиозный. Позднее этим термином стали обозначать все, что является местом или предметом религиозного поклонения.

Вихара – так первоначально называли места отдыха и встреч странствующих монахов. Это мог быть сад, парк, пещера, где они вынуждены были проводить время в сезон дождей. Позднее термин «вихара» стал обозначать монастырь с постоянно проживающими в нем монахами. Буддизм выступает против кровавых жертвоприношений, так как это противоречит доктрине ахимсы – ненанесение вреда живому.

Самым древним обрядом буддизма было молитвенное собрание членов монашеской общины, которое проходило в молчании и индивидуальных размышлениях.

Сангха позаботилась о внешней стороне буддизма, хотя считается, что участие монаха в различных культовых и праздничных церемониях является для него пустой тратой сил и времени. И тем не менее в монастырях проводятся всевозможные религиозные церемонии, зрелищные представления, праздничные ярмарки.

Буддийские праздники отмечаются по лунному календарю.

В феврале – марте (Восточная и Центральная Азия) или марте – апреле (Южная и Юго– Восточная Азия) отмечается Новый год. В апреле – мае наступает тройной праздник – рождения Будды, его просветления и ухода в нирвану. Во всех буддийских странах под разными названиями отмечается День поминовения умерших. Начало сезона дождей в июне – июле отмечается уходом в монастырь части молодежи, которая, чаще всего, пробудет там только один этот сезон. Пребывание в монастыре – личное дело человека: его поиски пути к спасению. В монастырь приходят, чтобы поразмышлять над священными книгами, пожить по всем правилам буддизма. По окончании сезона дождей проводятся церемонии и обряды, посвященные выходу части молодежи из сангхи. На конец дождливого сезона приходится и праздник появления Будды на земле. В июне – июле отмечается приход на землю Майтрейи – будды грядущего мирового периода. В ноябре – декабре многие верующие переселяются в монастырь, монахи читают прихожанам различные истории из жизни Будды. В феврале – День Всех Святых, когда происходит закладка новых зданий и культовых сооружений в монастырях. В феврале – марте организуются церемонии по чтению джатак. В Тибете, Монголии, Бурятии, Калмыкии, Туве отмечают еще день рождения великого религиозного деятеля Цзонхавы.

В семьях, естественно, отмечают по буддийским обычаям такие важные события, как рождения, переход из одной возрастной группы в другую, свадьбы, похороны.

Культ в ламаизме

Дзул-хурал – «священный обряд». Ламайские храмы освещаются множеством свечей, и верующие каются в плохом обращение с животными (предками). Найдани-хурал – обряд, который посвящен отшельникам (найданам).

Обо – обряд жертвоприношения духам. Этот обряд проводят на груде камней, на вершине холма, вокруг которого и собираются молящиеся верующие и совершают жертвоприношения духам – «хозяевам местности».

Семейный алтарь – в каждом жилище верующего имеется небольшой алтарь со статуэтками богов и иконами (тувинцы, буряты, калмыки – В СНГ).

Молитва – учет молитв и заклятий с помощью четок, которые освещаются в монастыре.

Талисман – бумага с молитвой и заклинаниями. Освящается в монастыре и носится на шнурке на шее. Маленькая статуэтка Будды также носится на шее.

Поклонение святым местам. К ним совершают паломничества. Святая гора Алханай в Бурятии. Там есть скала с небольшим отверстием, через которое пролезают беременные женщины, считая, что это принесет им благополучные роды. Часто у святых мест ищут помощи от бесплодия и хронических болезней.

Гурумы и абаралы

Гурумчин, или абаралгин – лама-заклинатель, звездочет, гадатель; совершает гурум-обрез против болезней. Один из популярных гурумов – аминолик. Лама изготовлял чучело больного, одевал его в лучшую одежду, затем заклинаниями загонял туда вызвавших болезнь злых духов, затем увозил чучело в степь. В предсмертные часы, по ламайскому обычаю, к умирающему должен быть приглашен лама для обряда напутствия, во время которого он подробно рассказывает о том, что встретит на своем пути душа, расставшись с телом. Лама решает, когда хоронить, во что одеть, какую придать позу, обмывает и одевает покойника, зашивает ему веки. Тело должно быть предано одной из пяти стихий, но, как правило, его просто оставляют в степи. После похорон проводятся очистительные обряды и молитвы. Семь недель после смерти применяются меры, чтобы обеспечить умершему хорошее перерождение. Падеж скота, болезни близких говорят о стремлении души умершего к семье, и ее надо снова отгонять молитвами.

Праздники: Цагалган – Новый год по старому монгольскому (лунному) календарю, продолжается 16 дней. Круговращение Майдари – этот праздник должен ускорить приход грядущего Будды и установление им счастливой и радостной жизни.

6.7. Религиозные книги

В ранний период распространения буддизма в Индии начали складываться джатаки – легенды и предания о прошлых перерождениях Будды. Учения индийских мудрецов – шаманов – существовали в устной традиции, что привело к разработке мнемотехники, необходимой для пересказа свода учения. Первое время учение Будды передавалось устно на практитах (местных диалектах упрощенного санскрита), к которым относился и язык пали (Шри– Ланка). Именно на этом языке в конце I в. до н. э. были впервые записаны буддийские тексты. Полный свод священных текстов, воспринимаемых как откровения Будды в изложении его учеников, носит палийское название Типитака (на санскрите – Трипитака), что означает «три корзины», так как, вероятно, текст был записан на пальмовых листьях, хранившихся в плетеных корзинах.

Первая – Виная– питака («корзина устава») – состоит из пяти книг, содержащих характеристику принципов организации монашеских общин, перечисление проступков, совершаемых монахами, и наказаний за них. Эти правила сопровождаются рассказами о событиях, послуживших поводом для их установления.

Вторая часть – Сутта– питака («корзина поучений»). Она состоит из пяти сборников (никай), излагающих учение в виде притч и бесед, приписываемых Будде и его ближайшим ученикам, а также афоризмов, поэм, легенд, комментариев. Она использовалась также как учебник для новообращенных и заучивалась ими наизусть.

Третьим, завершающим разделом Типитаки является Абхидхаммапитака («корзина толкования учения», или «корзина чистого знания»). Она состоит из семи книг и содержит толкование основных идей буддизма, буддийской картины мира и философское обоснование догматов религии. В 1871 г. в Мандалае (Бирма) на специально созванном соборе 2400 монахов сверили многочисленные списки и переводы и создали единый канонический текст Типитаки, выгравировав его на 729 мраморных плитах: Виная заняла 111 плит, Сутта – 410, Абхидхамма – 208. Над каждой плитой воздвигли миниатюрный островерхий храмик. Так, в городе Кутодо, почитаемом ныне буддистами всего мира, возник мемориал – хранилище канона, городок-библиотека.

6.8. Буддизм в России

Районы распространения буддизма в России – это Бурятия, Тува, Калмыкия, Читинская и Иркутская области.

В 1576 г. буддизм стал государственной религией Монголии и Бурятии. Буряты, калмыки, тувинцы, войдя в состав России, уже несколько веков были буддистами.

В 1741 г. императрица Елизавета Петровна приняла указ, согласно которому в Бурятии признавалось существование «ламайской веры» и утверждалось 11 монастырей – дацанов со штатными ламами.

Буддизм на территории России является разновидностью тибетского буддизма, направления махаямы.

Накануне Октябрьской революции 1917 г. в Бурятии имелось 47 дацанов, в которых проживало более 10 тыс. лам и послушников. Дацаны и православная церковь существовали рядом вполне миролюбиво. В Калмыкии действовали 28 больших и 64 малых хурала (передвижные монастыри в кибитках), которые обслуживали более 2 тыс. духовных лиц. В Туве было 19 монастырей и молелен – хурэ, при которых пребывало 3 тыс. лам и послушников.

Связи России со странами буддийского мира, и в первую очередь с Индией, уходят в глубь веков. Первым известным русским, посетившим Индию, был тверской купец Афанасий Никитин, оставивший свое знаменитое произведение «Хождение за три моря» (ХV в.).

Просвещенные русские люди с большим вниманием и интересом относились и к тибетской медицине. По рекомендации генерал– губернатора Восточной Сибири Н. И. Муравьева– Амурского в Петербург был приглашен лама Агинского дацана А. А. Бадмаев (до крещения Б. Цультим). В столице он работал в военном госпитале, открыл первую в России тибетскую аптеку. В 1908 г. председателю Совета министров П. А. Столыпину было передано ходатайство далай– ламы о возведении в столице империи буддийского храма.

Буддийская церковь после 1917 г. подверглась репрессиям позже, чем православная и мусульманская. Но к середине 30-х годов разрушаются храмы, резко сокращается численность духовенства.

В 1946 г. буддизм был легализован, открылись два дацана – Агинский в Бурятском национальном округе, Читинской области и Иволгинский – в Бурятии. В 1990 г. к двум действующим добавились еще два – Цугольский и Гусиноозерский, старейшие центры бурятского буддизма.

В 1991 г. открылось еще 8 дацанов под своими старыми историческими названиями.

О роли буддизма в современном мире неоднократно высказывался Далай– лама XIV, подчеркивая, что «теория буддизма – это теория взаимотерпимости», поэтому буддизм, как и другие мировые религии, может принести громадную духовную пользу человечеству.

Тесты по теме 6

Буддизм

Выбрать правильный ответ

1. Первого Будду звали:

А. Гаутама

Б. Шакьямуни

В. Ашоки

2. Праведный путь, найденный Гаутамой:

А. Жизнь, полная удовольствий

Б. Жизнь, полная добровольных страданий

В. Жизнь, ведущая к покою и просветлению

3. Нирвана – это:

А. Религиозное состояние

Б. Отрешенность от бытия

В. Место в раю

4. Основной метод освобождения от страданий в буддизме:

А. Аскетизм

Б. Монашество

В. «Срединный восьмеричный путь»

5. Одна из мировых религий:

А. Синтоизм

Б. Баптизм

В. Буддизм

6. Один из основных источников буддизма:

А. Брахманизм

Б. Даосизм

В. Конфуцианство

7. Священные книги буддизма:

А. Упанишады

Б. Веды

В. Типитака

8. Карма – это:

А. Достижение высшего духовного состояния

Б. Сумма поступков, определяющих характер нового рождения

В. Обряд посвящения в высший жреческий сан

9. «Узкий» путь спасения в буддизме:

А. Хинаяна

Б. Сангха

В. Урна

10. «Широкий» путь спасения в буддизме:

А. Махаяна

Б. Виная-питака

В. Панча-шила

11. Чтобы попасть в буддийский рай, женщина должна:

А. Пройти «срединный восьмеричный путь»

Б. Переродиться в мужчину

В. Соблюдать панчу-шилу

12. Направление в буддизме, согласно которому, добиться просветления и постичь сущность мира можно лишь самосозерцанием:

А. Дзень-буддизм

Б. Индуизм

В. Сознание Кришны

13. Пять основных нравственных норм буддизма называются:

А. Сангха

Б. Панча-шила

В. Хинаяна

14. Добродетельная женщина в буддизме:

А. Монахиня

Б. Идущая праведным путем

В. Соблюдающая панчу-шилу

15. Обряд исцеления гурум-чин, при котором «злых духов» заклинаниями загоняют в чучело и увозят его в степь, существует в:

А. Буддизме

Б. Исламе

В. Индуизме

16. Основные религии в Бурятии и Калмыкии:

А. Ислам

Б. Буддизм

В. Даосизм

17. Пытка исцеления в аду существует в:

А. Исламе

Б. Христианстве

В. Буддизме

18. Отказ от убийства всего живого в буддизме называется:

А. Ахимса

Б. Варна

В. Йога

19. Существо, стремящееся к просветлению:

А. Брахман

Б. Гуру

В. Бодхисаттва

20. Буддийский храм называется:

А. Мечеть

Б. Кирха

В. Пагода

21. Понятие Калачакры в буддизме – это:

А. Взаимосвязь Вселенной и человека

Б. Ступень в йоге

В. Степень просветления

Привести в соответствие

Выбрать правильный ответ

23. Страна всеобщего благоденствия в буддизме:

А. Шамбала

Б. Рай

В. Сангха

24. Бесконечное колесо мучительных перерождений называется в буддизме:

А. Карма

Б. Урна

В. Сансара

25. Важнейшие события для буддистов:

А. Рождение Будды

Б. Просветление Будды

В. Уход Будды из жизни

Г. Все вместе

26. Неделимые, нематериальные частицы, комбинации которых создают все существующее:

А. Карма

Б. Варна

В. Дхарма

27. Временной цикл буддизма называется:

А. Бодхисаттва

Б. Шамбала

В. Калачакра

28. Боги-хранители людей в буддизме:

А. Будды

Б. Йоги

В. Идамы

29. Третий глаз, особый знак мудрости у богов называется:

А. Урна

Б. Мудра

В. Мантра

30. Виная-питака:

А. Часть Типитаки

Б. Название буддийской общины

В. Обряд жертвоприношения

Планы семинаров

1. Происхождение буддизма.

2. Основные направления буддизма.

3. Вероучение буддизма.

4. Буддийская мораль.

5. Буддийский пантеон.

6. Культ в буддизме.

7. Религиозные книги.

Темы рефератов

1. Культура Индии и буддизм.

2. Брахманизм и буддизм.

3. Буддийские монахи – кто они?

4. Буддийский пантеон.

5. Ламаизм.

6. Буддизм в России.

7. Панча– шила.

8. Йога.

9. Николай Рерих и буддизм.

7.1. Зороастризм

Возникновение и развитие

Зороастризм возник в VII в. до н. э. у древних иранских кочевых племен. Основатель – пророк Заратустра. Объектом поклонения является божество Агура-Мазда – отсюда второе название религии – маздаизм. Религия насчитывает около 130 тыс. верующих.

Зороастризм господствовал в древнем Иране (Персии) в V в. до н. э., до покорения его Александром Македонским. Возрождение зороастризма произошло в III в. н. э., а в VII в. его стал вытеснять ислам, пришедший в Иран с арабскими завоевателями.

Часть иранцев, именуемых гебрами, и сейчас исповедует зороастризм. Влияние зороастризма ощущается у курдов, осетин, ингушей.

Верование и культ

Религиозные идеи изложены в священном писании зороастризма – Авесте (закон). Учение о двух божествах: добром, созидательном Агура-Мазда и злом, разрушительном Ангра-Майнью.

Агура-Мазда сотворил все чистое и полезное для людей: огонь, землю, воду, животных, здоровье, правду, добро. Ангра-Майнью – источник всего нечистого и вредного: пустыня, болезни, смерть, ложь и зло.

Между богами идет борьба, в которой Агура-Мазде помогают духи добра и света (агуры), а Ангре-Майнью – духи зла и тьмы (дэвы).

7.2. Иудаизм

Иудаизм относится к числу древнейших монотеистических религий. Его сутью является почитание Яхве, признававшегося сначала божеством– покровителем древнееврейского племени Иуды, а затем Богом всех евреев.

Возникновение и развитие

Пришедшее в Ханаан (Палестину) в ХIII в. до н. э., племя Иуды почитало Яхве, который первоначально олицетворял грозу, огонь и воду. Затем Яхве превратился в Бога – «большего, чем все боги», древних евреев.

Около Х в. до н. э. образовалось древнееврейское рабовладельческое государство во главе с царем. Яхве был объявлен «небесным царем». Ему посвятили Иерусалимский храм, жрецы которого оказывали поддержку царской власти, освящая ее авторитетом Яхве. Иерусалимские жрецы составили и обнародовали Тору (Закон) – свод священных текстов, состоящий из пяти книг. Ее объявили произведением, данным еврейскому народу самим Яхве через пророка Моисея (Моше). Отсюда второе название Торы – Пятикнижие Моисея.

По своему содержанию, заключенному в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, Тора излагает религиозную картину мира и человека: сотворение всего сущего в шесть дней, уничтожение погрязшего в грехах человечества посредством Всемирного потопа, деяния потомков праведного Ноя, пережившего потоп на им же сооруженном корабле (ковчеге), расселение людей по земле после неудавшейся попытки соорудить в Вавилоне «башню до небес», ведущую в обитель Яхве. Далее следует история еврейского народа.

Там же содержится свод религиозно-нравственных требований и правил. Многие из включенных в Тору правовых норм были заимствованы из свода законов вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.), а также из кодексов древних финикийцев и хеттов.

В Торе изложены религиозно-нравственные предписания, известные как десять заповедей, полученные, согласно иудейской традиции, Моисеем от самого Яхве. Приводим их без купюр:

«Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, и дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего: ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего».

Впоследствии Тора была дополнена еще рядом произведений исторического, религиозного, нравоучительного и философского характера. Условно их разделяют на два блока книг: Пророки (21 книга) и Писания (13 книг).

Тора, Пророки и Писания, вместе взятые, составили священное писание иудаизма – Танах (у христиан этот свод книг именуется Ветхим Заветом и является частью Библии). В общей сложности в него входят 39 книг самого различного содержания, с преобладанием в каждой из них то мифологического материала (Бытие), то исторического (Книги Царств), то философского (Книга Екклезиаста), то этического (Книга Иова) и даже художественно-лирического с эротическим оттенком («Песнь песней» Соломона). Есть в Танахе и сборник молитвенных песнопений (Псалтирь), приписываемых древнееврейскому царю Давиду.

В I в. н. э. древнееврейское государство было покорено римлянами, разрушившими Иерусалимский храм (сохранившиеся остатки этого храма именуются Стеной Плача – сюда поныне стекаются толпы молящихся иудеев). Приверженцы иудаизма лишились своего религиозного центра. К тому же многие из них оказались далеко от Иерусалима, за пределами Палестины – в рассеянии (диаспоре).

Иудеи диаспоры организовались в религиозные группы, создав общины единоверцев – синагоги (греч. synagoge – собрание), выполнявшие не только культовые функции, но и социально-общественные (деловые, административные). Возглавили их раввины (евр. – учитель) – законоучители и судьи иудейской общины, монополизировавшие толкование Священного Писания, непосредственно воздействовавшие как на религиозную, так и на хозяйственно-бытовую жизнь верующих.

В своей деятельности раввины руководствуются не только Танахом, но и Талмудом – сборником, состоящим из двух частей, весьма значительных по объему: Мишны и Гемары. Мишна (Повторение закона) содержит свод толкований Торы применительно к условиям диаспоры. Она была создана в III в. н. э. Гемара (Полное разъяснение) – собрание комментариев к Мишне, составленное три века спустя.

Сторонники ортодоксального (правоверного) иудаизма живут, главным образом, в Израиле, но имеются и другие места компактного проживания верующих евреев.

В Израиле, образованном по решению Организации Объединенных Наций в 1948 г., иудаизм фактически является государственной религией, а синагога – важным фактором не только общественной, но и государственной жизни. Духовенство пользуется в стране огромным влиянием, раввины оформляют акты гражданского состояния (рождение, брак, смерть), контролируют процесс реализации пищевых запретов и предписаний, участвуют в политической деятельности. Функционируют раввинские суды. Имеются военные раввины, осуществляющие религиозное воспитание солдат и офицеров израильской армии. Велико влияние израильского раввината на процесс воспитания подрастающего поколения: подсчитано, что четвертая часть учебного времени в школьных заведениях Израиля уходит на изучение иудаизма.

Общее число приверженцев иудаизма в мире 15 млн человек. В Российской Федерации около 30 синагог. При Московской хоральной синагоге функционирует ешибот – учебное заведение, готовящее служителей иудейского культа. Издается религиозная литература: календари, молитвенники и пр.

Вероучение

Основные принципы вероучения иудаизма содержатся в Танахе и Талмуде.

Важнейшим догматом иудаизма является требование безоговорочной веры в единого Бога – Яхве, который воспринимается как создатель мира, продолжающий постоянно воздействовать на жизнь природы, общества и человека. Ему, не называемому по имени, возносятся все молитвы и посвящается большая часть иудейских ритуалов и праздников. Признание других богов объявляется смертным грехом, обрекающим на вечное проклятие и адские муки в загробном мире.

Догматический характер носит идея богоизбранности еврейского народа, согласно которой только с этим народом заключил Яхве союз, договор и лишь его поддерживает, оберегает от бед и напастей. Эта идея составила религиозную основу сионизма – движения, призывающего всех евреев, проживающих в разных странах мира, выполнить волю Яхве и воссоединиться у священной горы Сион, на которой был когда-то сооружен Иерусалимский храм.

Иудаизм требует от своих приверженцев веры в пришествие Мессии – посланца Бога, призванного спасти поклоняющихся Яхве людей. Облик Мессии никак не обозначен в иудаизме, и время его появления не указано.

Важное место в догматике иудаизма занимает вера в посмертное воздаяние – переход души умершего в рай или ад. Блаженство в раю воспринимается как награда за благочестивую жизнь на земле, а адские мучения – как наказание за богопротивные мысли и действия.

От приверженцев иудаизма требуется вера в приближение конца света и последующее повсеместное воскресение мертвых для продолжения своего бытия уже в ином, загробном мире.

Культ иудаизма

Содержащиеся в Танахе и Талмуде предписания строго регламентируют все стороны жизни верующих: указывают, что есть и пить, во что одеваться, с чего начинать и чем заканчивать день, как соблюдать ритуалы и проводить иудейские праздники.

Весьма многочисленны пищевые ограничения. В частности, запрещается употреблять в пищу кровь в любом виде. Нельзя есть свинину, конину и зайчатину. Запрещено одновременное употребление мясной и молочной пищи.

К числу важнейших обрядовых требований иудаизма относится обрезание – религиозно-магический обряд удаления крайней плоти мужского полового органа, совершаемый на восьмой день после рождения. Воспринимается как видимый знак приобщения мальчика к почитателям Яхве. Этот обряд перешел в иудаизм из религиозных ранних верований, существовавших задолго до оформления культа Яхве.

Ритуальный смысл имеет почитание субботы как дня покоя и молитв. Сами молитвы надлежит произносить по всевозможным поводам: при омовении рук, до и после принятия пищи (при этом для каждого вида пищи имеется свой молитвенный текст), при зажигании субботних, праздничных свечей. «Большое разнообразие молитв, – сообщает ”Настольный иудейский календарь“, – проявляется в их содержании: мольба или благодарение, покаяние или славословие; в их форме: элегия, ода, гимн, безразмерный речитатив; в манере их совершения: громким возглашением или шепотом; в их объеме: от короткого славословия до оды в сотню строк».

Допускается составление новых молитв, отвечающих духу времени. Совместное богослужение совершается при наличии десяти взрослых «и правоспособных в религиозном отношении мужчин». Но в исключительных случаях допускается и моление в одиночку.

В синагогу мужчины и женщины должны входить с покрытой головой. Головные уборы не снимаются и во время праздничного застолья, организуемого в здании синагоги или ином помещении.

Траур по умершему

«Каждому, кто оплакивает умершего, прощаются его грехи».

Шива (первые семь дней после смерти).

Сидят на полу.

Носят порванную одежду.

Не моются, не стригутся, не бреются.

Не носят кожаной обуви.

Не здороваются.

Принимают утешения.

Шлошим (первые тринадцать дней).

Не стирают.

Не празднуют.

Не надевают новой одежды.

Двенадцать месяцев (после смерти).

Не празднуют.

Читают поминальную молитву.

Праздники

Хронологически первым является Рош-а-Шана – религиозный Новый год, называемый Днем трубных звуков. Последнее название связывают с предписанием Торы: «Трубите в новомесячие в шофар, в день праздника нашего». Этот и остальные иудейские праздники отмечают по лунному календарю, поэтому в солнечном календаре они в каждом году приходятся на разные дни.

За ним следует Йом– Кипур (Судный день) – день всеобщего покаяния и отпущения грехов, молитвенного поминовения умерших родителей, родных и близких. В этот день верующие должны воздерживаться от еды, питья и работы, а накануне – приносить извинения друг другу за нанесенные обиды.

Суккот (Кущи) – праздник в память о том, как по выводе израильтян из Египта Бог поселил их в кущах (шалашах). Верующие воспринимают его как праздник сбора урожая, полный радости и веселья. Отмечается день начала публичного чтения в синагоге Торы – Симхат-Тора (Радость Торы). В этот день совершаются торжественные шествия со свитком Торы, организуются танцы в синагоге и возле нее, праздничные застолья и прочие увеселительные мероприятия.

Песах (Пасха) – восьмидневный праздник в память об освобождении древних евреев из египетского плена («исхода»). В течение всех дней праздника полагается есть вместо хлеба мацу – лепешки из пресного теста. Первые два дня отмечаются торжественными трапезами с горячительными напитками.

Наконец, в обрядовой практике иудаизма большое внимание уделяется постам – ограничениям на пищу вообще или на некоторые ее виды.

7.3. Конфуцианство

Большинство китайцев исповедует религию древнекитайского мыслителя Кун-цзы (Конфуция). Приверженцев этой религии 300 млн человек.

Возникновение и развитие

Конфуций (551–479 гг. до н. э.) был государственным чиновником, которого интересовали социально– политические проблемы, и философом, исследовавшим морально– этическую проблематику. Плодом его теоретических изысканий явилось учение об идеальной личности и совершенном общественном устройстве.

Это учение является системой практических норм поведения в общественной и частной жизни: как совокупность представлений об управлении государством, об отношении к государственной службе, о семейно-бытовых отношения.

По мнению Конфуция, высоконравственный человек должен обладать двумя важнейшими достоинствами: быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным) и выше всего ставить чувство долга (сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством). Это человек честный и искренний, прямодушный и бесстрашный, внимательный в речах и осторожный в делах. Он должен справляться с сомнениями и обуздывать гнев, стремясь к выгоде, сохранять честность. В юности ему следует избегать вожделений, в зрелости – ссор, в старости – скопидомства. Его не прельщают ни богатство, ни жизненные удобства, ни материальная выгода. Всего себя он посвящает служению высоким идеалам и поиску истины. Познав истину утром, высокоморальный человек «может спокойно умереть вечером».

Основой социальной стабильности Конфуций считал повиновение младших старшим: отцу, чиновнику, императору. Государство он рассматривал как большую семью, основу которой составляет полное подчинение детей воле родителей. Совершенным считал такой строй, при котором общество четко разделено на «верхи» (те, кому надлежит размышлять и управлять) и «низы» (те, кто обязан трудиться и повиноваться). Принадлежность к «верхам» определялась не знатностью происхождения и не богатством, а степенью приближения к идеальной личности.

Пять основ благородного поведения

Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу. Мягкое отношение старшего брата к младшим и почтительное отношение младших к старшим.

Праведное, заботливое отношение мужа к жене и послушание жены мужу.

Человечное отношение старшего поколения к молодежи и почтительное отношение молодежи к пожилым.

Великодушное отношение правителей к гражданам и верность граждан своим правителям.

Самая важная добродетель «жэнь» (человечность) в том, чтобы желать блага другим.

«Добродетель князя подобна ветру, а добродетель народа подобна траве».

Несоблюдение правил морали ведет к хаосу.

В 555 г. был издан императорский указ, потребовавший возведения в каждом китайском городе храма в честь Конфуция и совершения жертвоприношений ему как божеству. В начале ХХ в. в Китае имелось около 1500 храмов, посвященных Конфуцию.

Идеи Конфуция, превратившиеся в религиозные догматы, изложены в двух сводах книг: Пятикнижии и Четверокнижии, приписываемых ему самому и его ученикам.

Пятикнижие включает в себя:

1. Книгу перемен – сборник религиозного содержания с магическими формулами и заклинаниями.

2. Древнюю историю – очерки о жизни и деятельности китайских императоров.

3. Книгу песнопений – религиозные песни и гимны, приуроченные к обрядам и жертвоприношениям.

4. Книгу церемоний – свод религиозных и светских обрядов.

5. Книгу весны и осени – изложение истории одного китайского княжества, не содержащее ничего религиозного.

Четверокнижие состоит из следующих книг, весьма различных по содержанию:

1. Великое учение – изложение взглядов Конфуция на проблему самосовершенствования человека, принадлежащее одному из его учеников.

2. Книга о середине – о необходимости соблюдать во всем гармонию, избегать всяческих крайностей.

3. Лун-юй – сборник изречений и афоризмов Конфуция и его учеников.

4. Мен– цзы – книга названа по имени одного из последователей Конфуция (жил в 372–289 г. до н. э.) и содержит изложение его философских воззрений.

Вероучение и культ

Древние китайцы поклонялись Шанди, которого почитали как верховное божество и первопредка. Ко времени Конфуция черты этого божества перенесли на Небо, воспринимая его как высшую божественную силу, сотворившую все существующее на земле и определяющую последующую судьбу своего творения. Конфуция и его учеников стали считать посланцами Неба и соответственно воздавать им божественные почести, совершать жертвоприношения. С Небом, религиозно истолкованным, соотносится вся земная жизнь конфуцианца. Верующий обязан во всем руководствоваться волей Неба, которую усматривают в конфуцианских нормах личной и общественной жизни. В прошлом правителей Китая объявляли сыновьями Неба, а саму страну именовали Поднебесной.

Важное место отводится культу предков. Считается, что души умерших родственников не покидают семейный очаг, а остаются с родней, опекая ее и в ответ на это ожидая от нее уважения и поклонения. К Небу возносят молитвы, молятся и духам предков.

Для совершения таких молитв каждой семье был положен собственный храм, который считался местом обитания духов почивших предков. Первоначально вместилищем духа была небольшая статуэтка. Позже ее заменил свиток из белой шелковой ткани, перевязанный посредине и напоминающий куклу. Наконец, вместо свитка стали использовать черные деревянные дощечки, исписанные красными иероглифами.

Водворяется душа умершего в табличку посредством строго соблюдаемого ритуала, в котором участвуют все члены семьи. После такого водворения табличка помещается в семейном храме, где хранится в особом шкафчике на столе, расположенном у северной стены храма против входа. В положенное время (религиозный праздник, важное семейное событие) таблички вынимаются из шкафчика, размещаются на столе и перед ними ставятся жертвоприношения (еда, напитки), а также совершаются ритуальные обряды.

Аналогичные храмы полагаются каждому роду, объединяющему несколько семей: они посвящаются родоначальникам этих объединений. Имеют свои храмы и объединения родов – кланы.

Не только смерть члена семьи, но и все семейные события (рождение детей, свадьбы, отъезд и приезд главы семьи, начало и окончание общего дела) сопровождаются обрядовыми действиями, совершаемыми в храме семьи.

Центральное место в обрядности занимал культ предков императора, которым посвящались особые храмы. Живому властителю надлежало регулярно общаться с духами предков.

Культ предков и другие обряды воспринимаются как атрибуты общественной и личной жизни, гарантирующие их стабильность. Конфуцию приписывают следующее высказывание: «Если не соблюдать издревле установленных обрядов или, тем более, отменить их, то все перемещается и возникнут нестроения. Уничтожьте брачные обряды – не будет супругов (в истинном значении этого слова), и разовьется разврат со всеми его преступлениями… Уничтожьте обряды погребения и жертвоприношений – дети не будут заботиться об усопших родителях, да и живым служить перестанут».

В конфуцианстве нет жрецов. Их обязанности выполняются главами семей, родов и кланов, которые передают навыки ритуальной деятельности своим сыновьям. Отсутствие в семье мужского потомства воспринимается конфуцианцами болезненно: некому будет заботиться о благополучии умерших предков и приносить жертву их духам. Конфуцианцы ввели в религиозный обиход обряды умилостивления духов тех умерших, о которых некому позаботиться за отсутствием живых потомков.

В храмах государственного культа обряды и жертвоприношения выполняли высокопоставленные чиновники, а в императорских – сами властители Поднебесной.

7.4. Даосизм

Возникновение и развитие

Даосизм – альтернатива конфуцианству. Каждый китаец в социальной сфере – конфуцианец, а в индивидуальной – даосист.

Источником даосизма является учение философа Лао-цзы.

Сведения о Лао– цзы скудны. Известна легенда, будто он провел в чреве матери несколько десятилетий и родился уже старцем (Лаоцзы переводится как «старый ребенок», но может быть переведено и как «старый философ»). Полагают, что он жил на рубеже VII и VI вв. до н. э. Существует даже версия, согласно которой Конфуций встречался с Лаоцзы и был восхищен его мудростью.

Лао-цзы – автор «Книги о Дао», отсюда и название учения – даосизм. Дао – это первооснова мира, всеобщий закон, господствующий всегда и везде. Одновременно это путь развития природы, общества и человека. Само оно безымянно, безначально и бесформенно, но дает имя, начало и форму всему существующему.

Впоследствии Дао стало восприниматься как нечто сверхъестественное, мистическое: в нем усмотрели некую божественную сущность, творящую мир и повелевающую сотворенным. Целью жизни объявлялось слияние с Дао посредством разрыва с видимым миром.

Второй основополагающей философской идеей первоначального даосизма был принцип недеяния – отказ от вмешательства в естественный ход природных явлений и исторических событий. В отличие от конфуцианства, требующего преобразования мира, даосизм ориентировал человека на принятие мира таким, какой он есть, в расчете на то, что все должное произойдет само собой.

При трансформировании даосизма в религию этот принцип обернулся призывом к пассивности, уходу от мира, стимулированием отшельничества как идеального образа жизни.

Наконец, важное место в философской системе даосизма занимала проблема бессмертия. Считалось, что его можно достигнуть с помощью двух способов: физико-физиологического (ограничение в еде, физические и дыхательные упражнения) и духовно-этического (совершение высоконравственных поступков: проявление бескорыстия, оказание помощи сиротам).

В ходе эволюции даосизма именно эта проблема стала доминирующей, а предлагавшиеся варианты ее решения ускорили процесс превращения философской теории в религиозную доктрину. Даосизм отвергал жесткую регламентацию жизни, предлагаемую конфуцианством.

Вероучение и культ

Даосизм – эклектическая религия. Включает в себя философию Лао-цзы и древнекитайские культы и обряды.

Даосизм – религия политеистическая, сделавшая объектами обожествления и мистического поклонения не только Дао, воспринимаемое как высшее божество, Лао-цзы, наделенного божественными атрибутами, но и множество других божеств различных рангов и даже Конфуция, тоже обожествленного.

Кроме божеств даосы почитают всевозможных духов, которыми, согласно этой религии, переполнен весь мир. В частности, человеческое тело считается вместилищем 36 тыс. духов.

Сверхъестественными свойствами наделялись великие личности (как реальные, так и мифические). Каждому божеству, духу или герою полагался собственный храм, со статуями и иконами. В храме проводились богослужения, жертвоприношения. Среди жрецов были и семейные люди, и монахи. Монахи жили в монастырях, носили особую одежду, были аскетами.

Монастыри – религиозные и культурные центры. Даосские жрецы были универсалами. Они заботились о процветании храма, о регулярном совершении богослужений и жертвоприношений, занимались самой разнообразной внехрамовой деятельностью: гадали, выступали в роли заклинателей духов, колдунов, знахарей– врачевателей, торговали священными реликвиями. Участвовали даосские служители культа и в бытовых обрядах – свадьбах, похоронах. За этими услугами к ним обращались не только даосы, но и конфуцианцы, у которых такого рода специалистов не было.

В течение многих столетий возглавлял даосское духовенство верховный жрец, которого именовали небесным учителем. Эта должность передавалась по наследству (верховный жрец был семейным человеком), начиная со II в. н. э. Последний представитель этой династии, 63-й по счету, исчез в 1927 г., когда его резиденция в горах была занята китайской Красной армией.

Даосизм также пострадал от китайской «культурной революции» 1960-х гг. Он был отнесен к числу суеверий, подлежащих искоренению.

Но в настоящее время даосизм возрождается.

7.5. Индуизм

Национальная религия индусов. Около 700 млн верующих.

Возникновение и развитие

Индуизм сформировался в середине I тыс. н. э. на основе брахманизма – древнеиндийской религии, связанной с почитанием бога– творца Брахмы, верой в переселение душ, освящением деления общества на касты и требованием соблюдения образа жизни, якобы предписанного каждой касте свыше. Самой привилегированной кастой были брахманы – профессиональные жрецы, монополизировавшие в Древней Индии религиозно-культовую деятельность.

Индуизм преодолел монополию брахманов и вовлек в религиозную жизнь большинство индусов. Индуизм – это модель индийского образа жизни, его жизненных ценностей и верований.

Индуизм противостоял также исламу, проникшему в Индию в VIII в., и закреплял своим авторитетом все местное, традиционное – в том числе и кастовое деление общества. Само название индус (хинди) стало распространяться на ту часть населения Индии, которая не приняла ислам.

Принципы индуизма изложены в Ведах (Санскр-знания). Веды состоят из четырех сборников:

– Ригведы включают в себя 1028 гимнов. Рисуют картины сотворения мира;

– Самаведы содержат 1549 песнопений и ритуально– обрядовых предписаний;

– Яджурведы описывают правила жертвоприношения;

– Атхарведы – магические заклинания, формулы на все случаи жизни. Индуизм не имеет единой структуры и центра. В недрах индуизма сложилось йога– учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством. Разновидности йоги:

– джнана-йога (метод познания) утверждает, что как только преодолевается незнание и осваиваются истины индуизма, душа обретает свободу, перестает рабски зависеть от тела;

– карма– йога (путь действия) требует полного преодоления человеком материальных интересов во имя духовного освобождения;

– бхакти-йога (путь любви к богу) связывает освобождение души с любовью и преданностью к божеству, воспринимаемому как некий абсолют;

– раджа– йога (путь господства над собственным телом) представляет собой совокупности физических и психических упражнений, призванных ускорить процесс освобождения души от диктата тела. Ее разделом является хатха-йога, содержащая накопленные в течение веков рекомендации в области медицины, психологии и оздоровительной гимнастики, которые принимают во внимание не только в Индии, но и далеко за ее пределами.

Вероучение и культ

Предписания индуизма содержатся в Ведах и в Бхагавад-гите, являющейся составной частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Индуизм – религия политеистическая, требующая почитания многих богов. Главная роль отводится Вишну и Шиве, составляющим индуистскую Троицу (Тримурти).

Брахма воспринимается индуистами как бог– творец, создавший мир во всем его многообразии и олицетворяющий собой этот мир. Сам процесс творения представляется индуистам в следующем виде. В первобытных водах появилось золотое яйцо, в котором находился Брахма. Силой своего духа Брахма разделил яйцо на две половины, образовав небо и землю. Продолжая творческий акт, он создал важнейшие составляющие этого мира: планеты, горы и реки, людей, животных и растения. Им же сотворены боги; ему обязано своим возникновением время.

Брахма человекоподобен, но у него четыре лица. Было и пятое, но его он лишился. Число посвященных ему храмов незначительно, а в молитвах и заклинаниях он упоминается редко. Вишну почитается индуистами как охранитель Вселенной, созданной Брахмой. Он изображается четырехруким, восседающим на троне в виде белого лотоса либо на тысячеглавом драконе и плывущим по первозданным водам. Вишну обладает способностью к многократным преобразованиям (аватарам). Основных аватар у него десять: рыба, черепаха, дикий кабан (вепрь), человек– лев, карлик– великан, воин, мессия, Будда, Рама и Кришна. Последние два аватары Вишну наиболее почитаемы в индуизме.

Рама – герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата»: царевич, преодолевший преграды на законном пути к трону, мужественный воин, борец со злом и защитник добра, любящий муж, вырвавший свою супругу из лап предводителя драконов. Любим народом, видящим в нем отражение своего национального духа.

Кришна – божество древнего происхождения. Первоначально Кришна почитался как мудрец-философ, истолковывавший небесные заповеди. Эти толкования вошли в состав Бхагавад-гиты. Затем Кришну наделили чертами бога-пастуха, который в юности развлекал девушек игрой на флейте, соблазнял их, а повзрослев, стал воином и убил своего дядю – царя– тирана. В честь Кришны сооружены храмы, ему посвящены праздники. О нем сложены религиозные гимны и светские песни.

Кроме богов, почитаются индуистами и их жены-богини как духи плодородия.

Индусы почитают воду (река Ганг считается священной, и многие ритуальные действия совершаются на ее берегу), обоготворяют животных (коров, обезьян, слонов).

Одним из принципов индуизма является учение о сансаре – переселении душ. Душа может переселяться из тела человека в тело животного и даже дерево, и наоборот. Направление такого переселения определяется кармой – принципом воздаяния (если душа перемещается от худшей оболочки к лучшей) или возмездия (при перемещении от лучшей к худшей).

Смысл человеческого бытия в том, чтобы выйти из цепи перерождений и соединиться с Брахманом – Мировой душой, Абсолютом. Достигнуть такого состояния можно лишь при строжайшем соблюдении дхармы.

Принадлежность к той или иной касте является следствием соответствующей дхармы, нарушение которой непременно обернется бедами для потомков.

Индуистские обряды совершаются как в храмах, где богам поклоняются и приносят всевозможные жертвы, так и перед домашними алтарями. Имеются также священные места, куда совершается паломничество.

Жрецы– брахманы не только вершат храмовые богослужения, но и участвуют в семейных ритуальных действиях, связанных со свадьбой, рождением детей, похоронами. К ним обращаются за содействием при решении не только религиозных проблем, но и чисто бытовых.

7.6. Сикхизм

В конце XV – начале XVI в. н. э. на почве индуизма возник сикхизм, вскоре превратившийся в самостоятельную религию. Приверженцев сикхизма, живущих главным образом на северо-западе Индии в штате Пенджаб, в настоящее время не более 12–14 млн человек (сикх на санскр. – «ученик»).

Возникновение и развитие

Первоначально сикхизм был религиозно-политическим движением, направленным против экспансии ислама и британской колонизации. У его истоков стоял индус Нанак (1469–1539 гг.), которого сикхи почитают как духовного наставника – гуру, а себя считают его учениками. Он испытал на себе влияние как индуизма, так и ислама, но не удовлетворился ни тем, ни другим, а попытался создать нечто синтетическое.

Нанак осудил кастовое деление общества, противопоставив ему религиозную общность своих приверженцев. Он отверг также проповедовавшийся другими религиями аскетизм, монашеский образ жизни, отстаивал идею равенства мужчин и женщин, порицал многоженство, активно противостоял влиянию брахманов.

Помимо Нанака почитаются еще девять последователей– преемников, также именовавшихся гуру. Последний из них – Говинд, убитый в 1708 г. Им была создана боевая дружина сикхов, члены которой прибавляли к своему имени слово сингх (лев) и клятвенно сохраняли верность принципам «пяти К»:

– не стричься и носить бороду (кеш);

– носить короткие и удобные для сражения брюки (качх);

– пучок волос под тюрбаном закреплять гребнем (кангха);

– иметь при себе короткий меч (кирпан);

– носить боевой стальной браслет (канкан).

В 1765 г. было образовано самостоятельное сикхское государство Пенджаб. В 1849 г. его аннексировали англичане, колонизовавшие Индию.

Сикхи участвовали в национально-освободительной борьбе индийского народа. Сегодня сикхи требуют превращения штата Пенджаб, образовавшегося в 1966 г., в самостоятельное государство Халистан. На их совести гибель главы индийского правительства Индиры Ганди.

Вероучение и культ

Основные идеи сикхизма изложены в книге Ади-Грантх («Изначальная Книга»). Она была составлена при пятом гуру (1581–1606 гг.) и включает в себя религиозные гимны и поучения. Хранится эта книга в главной сикхской святыне – Золотом храме, расположенном в Амритсаре (Пенджаб). Храм был разрушен в 1761 г., но впоследствии восстановлен.

Сикхизм отверг многобожие и противопоставил ему веру в единого Бога, который не имеет собственного имени, а характеризуется как единственный, вобравший в себя и растворивший в себе индуистскую Тримурти и исламского Аллаха. Единственный вечен, всемогущ, его невозможно познать. Постигнуть Бога и даже соединиться с ним можно лишь посредством любви к нему и размышлений о его деяниях. Достигнуть такого соединения – высшая цель сикхизма, к которой они идут, следуя поучениям гуру.

Признание Бога не требует от сикхов ухода от мира, монашеского уединения. Вера в Бога предписывает им активное участие во всех сферах общественной и частной жизни, содействие успеху своей общины.

Сикхские храмы – это и культовые учреждения, и общественные центры, места совместной трапезы и прочих форм общения. Богослужения – совместное исполнение религиозных гимнов, оставшихся в наследство от десяти легендарных гуру. В храме совершается обряд приобщения к общине сикхов.

Сикхи не едят мясо, не пьют спиртного, не курят. Они отважные воины.

7.7. Синтоизм

Синтоизм – японская религия, которая учит, что при рождении человек временно уходит с пути богов, а после смерти – возвращается на него. Несмотря на распространение в Японии буддизма, японцы остаются верными своей национальной религии. Синтоистов 60 млн человек. Синто – путь богов.

Возникновение и развитие

Письменное оформление синтоизм получил в японской летописи Кодзики («Записки о древних делах»), составленной в VII–VIII вв.

и являющейся для синтоистов Священным Писанием.

В 1868 г. японский император (микадо) утвердил свое господство в стране, сделав синтоизм государственной религией. Воинам, погибшим за императора, в Киото был сооружен храм Ясукуни.

В 1889 г. в Японии была объявлена свобода вероисповеданий. В 1946 г. император Хирохито отрекся от идеи божественного происхождения императорской власти. Но японцы чтут своего монарха и предпочитают другим религиям синтоизм.

Вероучение и культ

Синтоизм – политическая религия: его приверженцы верят в существование очень многих (обычно упоминается цифра 8 млн!) богов, божеств и духов, имеющих общее наименование – ками.

Первое место занимает Аматэрасу – богиня солнца, один из потомков которой якобы стал первым микадо и положил начало японской императорской династии. Почитаются также в качестве общесинтоистских богов Суса– но– во (бог бури) и Инари (покровитель земледелия).

Почитаются также почившие императоры, религиозные и политические деятели прошлого. Почитаются духи предков, которым положено ежедневно молиться и приносить жертвы. Почитаются духи гор, лесов, рек. Культ животных (лисицы и обезьяны).

Почитаются священные места (вулкан Фудзияма). Храмы свободны от архитектурных излишеств. Окружающая их ограда имеет ворота с массивной поперечной балкой (тори); это такой же туристический символ Японии, как Фудзияма. В самом храме хранятся эмблемы божества (зеркало, меч, яшмовые подвески и пр.), а также белые бумажные ленты на бамбуковых палочках (замена священного дерева с развешанными на нем жертвенными лоскутками).

Есть в синтоизме и внехрамовая обрядность, отправляемая либо дома – перед семейным алтарем с небольшим шкафчиком для табличек, олицетворяющих духов умерших родственников (домашний синто), либо на природе (народный синто).

Храмовое богослужение состоит из молитв и жертвоприношений. Божествам и духам жертвуют рис, рыбу, овощи. Некоторые обряды доводят верующих до состояния исступления, которое считается оптимальным для общения с божеством.

Совершают богослужение жрецы (каннуси), подразделяющиеся на восемь рангов. Высший ранг предоставляется лицам княжеского происхождения. Должность жреца передается по наследству старшему сыну. Современные японцы отличаются веротерпимостью.

7.8. Бахаизм

Появился полтора столетия назад в Иране. Сегодня насчитывает около 5 млн верующих.

Возникновение и становление бахаизма

Бахаизм зародился в Иране в мусульманской среде и воспринимался как одно из исламских движений. Его предтечей был перс Али Мохаммед (1819–1850 гг.) – потомок основателя ислама, отразивший интересы той части населения Ирана, которую не удовлетворял ислам, ставший опорой шахского режима. Али Мохаммед в 1844 г. объявил себя посланником Бога и стал именоваться Бабом, т. е. Вратами, через которые придет в мир новый Мессия – носитель Божественного Откровения, продолжающий эстафету Моисея, Христа, Мохаммада.

Свои воззрения Баб изложил в книге «Откровение», которая заменила Коран и Сунну. Предрекалось скорое появление великого Пророка, призванного установить Царство Божие на земле. Одновременно провозглашались идеи равенства и братства, отстаивались принципы социальной справедливости, выдвигались требования об освобождении населения страны от непосильного налогового бремени, о раскрепощении женщин.

Исламское духовенство Ирана объявило учение Баба ересью. В 1847 г. его арестовали. В 1850 г. Али Мохаммеда казнили в Тебризе. Его сторонники тайно перевезли тело Баба в Хайфу и поместили в святилище на горе Кармел. Дело Али Мохаммеда продолжил Мурза Хусейн Али. Со временем он объявил себя Пророком Божьим БахаУллой (Славой Божьей). Его преемниками стали вначале сын Шоги Эффенди, а затем внук Аббас Эффенди.

В 1957 г. руководство бахайскими общинами перешло к коллегиальному органу – Всемирному дому справедливости.

Вероучение и культ

Труды Баха-Уллы и Абдул-Баха считаются священными. «Откровение» Баха-Уллы – основное. Догматическую основу бахаизма составляет вера в единого безличностного Бога, сущность которого непостижима для человеческого разума.

Воля Бога является движущей силой цивилизации. Выразители этой воли и носители Божественного Откровения – Божьи посланники, пророки Авраам, Моисей, Будда, Христос, Мохаммад, Баха-Улла. Люди ошибочно восприняли этих пророков всего лишь как основателей различных религиозных систем, тогда как в действительности их общее предназначение фундаментальнее, глобальнее – сообщить человечеству Божественные истины и привести его к духовной и нравственной зрелости.

По учению Баха– Уллы, каждая из существующих религий формировалась в соответствии со временем и отражала степень зрелости человечества, прошедшего через периоды детства, юности и возмужания. Все религии связаны историческим единством и принципом преемственности, а поэтому миссии каждой из них взаимно дополняют друг друга. Сам бахаизм характеризуется его основоположниками как религия нашей эпохи, с максимальной полнотой удовлетворяющая духовные запросы человечества на нынешней стадии его развития.

Основы всех религий находятся в полном согласии с выводами науки. Прошлое и настоящее противостояния религии и науки объясняется двумя причинами. Первая – отступление от первоначальных принципов, провозглашенных основателями религий, т. е. засорение подлинного религиозного учения всевозможными суевериями и предрассудками, это учение искажающими. Вторая – буквальное понимание аллегорий, содержащихся в священных писаниях различных религий. Натуралистическое понимание вознесения Иисуса Христа, воскресения мертвых, знамений, указывающих на второе пришествие Мессии: «солнце померкнет, и луна не даст света, и звезды спадут с неба».

Религия и наука считаются двумя крыльями, необходимыми для успешного полета человечества по направлению к истине. При повреждении крыла– науки общество соскользнет в религиозный фанатизм и суеверия, а без крыла-религии ему не подняться над рутиной прагматизма и бездуховности.

За каждым человеком признается право на самостоятельное постижение истины. А раз истина одна, то будут преодолены все разногласия между религиями. Отрицается священство. Сегодня, в эпоху зрелости человечества, каждый сам может решать вопросы веры, отношения с Богом. Ориентир – труды Баха-Уллы.

Бахаисты предлагают создать всемирное федеративное государство с единым языком и законами. Отстаивают единство мужчин и женщин. Стремятся к созданию социальной справедливости, без крайней нужды и чрезмерного богатства. Бахаисты ратуют за здоровый образ жизни, физическое и духовное самоусовершенствование. Осуждают употребление алкоголя и наркотиков, недоброжелательное отношение к окружающим, злословие.

Сторонники эволюционного развития природы, общества, человека, религии. Каждый день предлагается начинать и заканчивать чтением трудов Баха-Уллы и Абдул-Баха. Ежедневная молитва. Все бахаисты от 15 до 70 лет обязаны соблюдать19-дневный пост (со 2 по 20 марта): не есть и не пить от восхода солнца до заката.

Существуют девять праздников, во время которых прекращается всякая работа: Навруз (Новый год), три праздника в память Баба и Баха-Уллы и два – в память Абдул-Баха.

Первичной ячейкой бахаизма является община, которую возглавляет духовный совет. Свои богослужебные собрания бахаисты проводят в любых помещениях. Но у них есть и свои храмы, называемые Домами Преклонения. Бахаистские храмы имеют центральный купол и девять самостоятельных входов, что должно символизировать как единство, так и разнообразие человеческого рода.

Дома Преклонения функционируют как многопрофильные духовные центры, включающие в себя различные вспомогательные учреждения научного, гуманитарного, воспитательного и административного характера.

Бахаистские общины имеются в 205 странах.

7.9. Общество Сознания Кришны, Церковь Объединения, Белое братство – новые религиозные культы

Причины появления новых культов в 70-е годы ХХ в.:

– духовно-нравственный кризис;

– слабость традиционных церквей.

Новые религиозные культы бывают двух типов: возникшие на основе восточных религий и сложившиеся под влиянием христианства, иудаизма и ислама.

Общество Сознания Кришны

К числу новых культов восточного происхождения, получивших распространение в России, относится Общество Сознания Кришны (Харе Кришна). Его основал калькуттский бизнесмен Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896–1977 гг.), переселившийся в 1965 г. в США. Содержание своего учения основатель общества заимствовал у индуизма. Оттуда же взято и священное писание новообразованной религии – Бхагавад-гита («Песнь богов»).

Из всего пантеона индуистских богов выделен один – Кришна, воспринимаемый как «высший Бог», «отец и творец всей жизни». Его почитают как одно из воплощений Вишну, явившееся в этот мир 5 тыс. лет назад в образе царя-воина и божественного пастуха.

Догматическую основу кришнаизма составляет вера в бессмертие души, проходящей через цепочку превращений. Цель верующего – отречься от всего бренного, земного, суетного, материального, несущего страдания, подчинив свой ум и чувства Кришне, – войти в его Сознание, раствориться в нем и там обрести вечное блаженство. Поклонение Кришне должно быть постоянным и выражаться в многократном повторении кратких молитв (мантр), в принятии ритуальных поз, в уличных шествиях, сопровождаемых ударами в бубны и игрой на различных инструментах. Предусмотрены ритуальные одежды для мужчин и женщин, имеются многочисленные пищевые запреты.

Кришнаиты объединяются в общины-коммуны (ашрамы), где они проводят все свое время в безвозмездном труде на благо Общества и в молитвенном прославлении Кришны. Человек, попавший в ашрам, практически изолируется от общества, подвергается интенсивной религиозно-психологической обработке. Многие теряют свой прежний социальный статус, разрывают родственные связи. И тем не менее число ашрамов и других кришнаитских объединений растет. Издается журнал «Назад к Божественности», на многие языки переведены труды Бхактиведанта Свами Прабхупады.

В 1971 г. основатель Общества Сознания Кришны побывал в Москве, после чего число его сторонников в нашей стране стало возрастать. В современной России Общество Сознания Кришны – легально существующее объединение, имеющее свои общины во многих крупных городах. Россиян перестали удивлять организуемые кришнаитами шествия по улицам и площадям. Привычными становятся кришнаитские кафе с экзотическими вегетарианскими блюдами, отпускаемыми по недорогой цене. Практикуются встречи активистов Общества с различными группами нерелигиозной молодежи. Положительно оценивается общественностью пропаганда кришнаитами здорового образа жизни, осуждение ими алкоголизма, наркомании, преступности и нравственных пороков. Заслуживает признательности широкая благотворительность Общества – в частности, организация его членами бесплатных обедов для обнищавших россиян и беженцев.

Специфических кришнаитских храмов в России пока нет. Богослужения совершаются в любом помещении, где может быть устроен алтарь. Службы проводятся утром и вечером и состоят в основном из многократного повторения мантр.

Помимо проведения богослужений и уличных шествий кришнаиты охотно организуют концерты духовной музыки, а также религиознофилософские собеседования. Практикуется паломничество в кришнаитский центр, находящийся в Индии.

Церковь Объединения

Церковь Объединения, претендующая на слияние в ней всех существующих религий, создана в середине 50-х гг. корейским предпринимателем Сан Мён Муном, поэтому ее членов именуют мунистами. С 1975 г. миссионеры преподобного Муна (его официальный титул) действуют в 130 странах.

За это время образовалась своеобразная «империя Муна» с огромным капиталом, позволяющим основателю Церкви Объединения широко пропагандировать свои идеи. Он основал 9 газет и журналов, владеет телекомпанией, на его средства существует университет в Южной Корее и теологическая семинария в США.

Вероучение Церкви Объединения включает в себя положения, заимствованные у других религий и скрепленные идеей мессианства Муна. Содержится это вероучение в книге «Божественный Принцип». В ней утверждается, что Мун получил от Бога откровение, названное им Принципом. Согласно Принципу, Мун «представляет на земле Бога, выступает толкователем Его воли» – продолжает на земле ту деятельность, которую в силу различных причин не завершил Иисус Христос. Утверждается, что именно Муну выпала божественная миссия с помощью Церкви Объединения преодолеть кризис современной цивилизации, преобразовать мир, освободив его от зла, и привести обновленное человечество в Царство Божие.

В соответствии с Принципом, от членов Церкви Объединения требуют безраздельной веры в божественную сущность Муна, его мессианское предназначение и повиновения.

Специфических храмов мунисты не имеют и проводят свои службы в любом помещении.

Лиц, проявивших устойчивый интерес к учению Муна, функционеры Церкви Объединения стремятся изолировать от прежней среды, в том числе и от семьи. Их поселяют в принадлежащих этой церкви квартирах, где подвергают непрерывной психологической и идеологической обработке. Прошедших полный курс такой обработки обязывают в течение нескольких лет попрошайничать на улицах, собирая средства в пользу церкви. И лишь после того как бывший член общества (школьник, студент) становится деклассированным элементом, не способным существовать вне Церкви Объединения, и ничем, кроме мунизма, не интересующимся, ему поручают другие виды церковной деятельности – организаторскую, миссионерскую.

Точно так же строит свою деятельность Церковь Объединения и в нашей стране, куда она проникла в 1990 г. – после посещения Москвы самим Муном. Создав штаб-квартиры в Москве, Санкт-Петербурге и ряде других городов России, функционеры церкви развернули активную пропагандистскую и вербовочную работу. Главное внимание обращено на школьников и школьных учителей, студентов и вузовских преподавателей.

Заинтересовавшихся мунизмом и регулярно посещающих воскресные мероприятия Церкви Объединения приглашают на бесплатные многодневные семинары, проводимые в санаториях и пансионатах, где участники проживают и питаются за церковный счет. Им оплачивают проезд в Москву на общероссийские мероприятия как самой церкви, так и опекаемых ею организаций – например, Федерации женщин за мир во всем мире, президентом которой является жена Муна.

Церковь Объединения ищет способы эффективного влияния на систему школьного и вузовского образования России. Школам и вузам предлагают программу философских, эстетических, этических, экологических и религиоведческих курсов, содержащих явную или скрытую форму пропаганды мунистского мировоззрения, в том числе и вероучения Церкви Объединения. Между тем российское законодательство запрещает ведение религиозной пропаганды в государственных учебных заведениях.

Белое братство

В начале 1990-х годов на территории Украины и России возникло новое религиозное объединение, члены которого облеклись в белые одежды. Посему и название оно получило соответствующее – Белое братство. Его создатели: бывший библиотечный работник и комсомольский функционер из Донбасса Марина Цвигун и ее муж Юрий Кривоногов – человек с ничем не примечательным прошлым. Первая объявила себя Матерью Мира, богом Живым, явившимся миру в женском облике, почему и взяла себе имя Мария Дэви Христос, а второй стал именоваться ее пророком и Светильником – Иоанном Свами (монашеский чин в индуизме).

Вероучение Белого братства формально основано на христианстве, но основные христианские идеи и образы переосмыслены им самым радикальным образом. Согласно этому учению, Мария Дэви Христос явилась на землю, чтобы предупредить погрязшее в пороках человечество о близком конце света, который наступит после ее вознесения на небо. Мучительная смерть уготована жаждущим одних лишь материальных благ и телесных утех, обросшим всевозможными грехами и прозябающим в бездуховности. Избежать такой участи можно только чистосердечным раскаянием в содеянном, вступлением в Белое братство и поклонением женскому воплощению Христа, т. е. Марине Цвигун.

Членам Белого братства внушают, что вместе с Марией Дэви Христос на небо попадут 144 тыс. избранных, уверовавших в ее божественность: остальные погибнут. После Страшного суда планета Земля перейдет на новую орбиту, попадет в новое измерение и возродится к новой жизни. Ее будет населять «человечество пророков» – 6-я раса, представители которой достигнут огромного роста и станут жить до 1000 лет; они достигнут гармоничного развития и обретут способность общаться друг с другом посредством телепатии.

Активисты Белого братства не просто пропагандируют свое учение, издавая брошюры, газеты, листовки и плакаты с изображением Марии Дэви Христос, а занимаются вербовочной работой среди детей, подростков, юношей. Они изолируют новообращенных от родителей, родственников и друзей. Интенсивно обрабатывают в соответствующем духе, подвергая психологическому террору. В итоге формируются фанатики, лишенные чувства реальности, изнуряющие себя непосильным постом и готовые по зову своей богини на добровольный уход из жизни.

Тем не менее существует Белое братство в Российской Федерации легально. Члены Братства уносят из семьи все ценное; есть и какието внешние источники дохода (пока не раскрытые). Белое братство издает и распространяет разнообразную печатную продукцию, снимает помещения в клубах, домах культуры и школах, финансирует поездки своих активистов по странам СНГ.

На ноябрь 1993 г. Белое братство назначило два глобальных события: вознесение в Киеве Марии Дэви Христос на небо и конец света. В столицу Украины съехались толпы членов братства; многие из приехавших оказались истощенными до предела и с травмированной психикой. Были спровоцированы беспорядки в Софийском соборе, за организацию которых и активное участие в них арестовали Марину Цвигун. Оказался под стражей и ее супруг: выяснилось, что им допущены многочисленные нарушения закона и он давно находился в розыске.

Деятельность Белого братства осуждена российской общественностью – как церковной, так и светской. А родители и родственники детей, пропавших в недрах братства, создали Комитет по защите семьи и личности, который ищет способы противостояния вербовочной деятельности почитателей Марии Дэви Христос и возвращения обманутой детворы к нормальной жизни.

После освобождения Мария Цвигун развелась с Юрием Кривоноговым, официально предав его проклятию, и попыталась зарегистрировать религиозную общину как общественную организацию. С 2006 г. Мария Цвигун живет в Москве, сменила имя и фамилию на «Виктория Преображенская». Под этим именем она образовала «многоуровневое „Космическое Полиискусство Третьего Тысячелетия“» (объединяющее духовную живопись, графику, поэзию, музыку, танец), создала «Театр мистерий Виктории Преображенской» и «Творческую мастерскую Виктории Преображенской», проводит выставки своих картин, пишет стихи и музыку, издает поэтические и литературные сборники, записывает музыкальные альбомы. При этом тщательно скрывает свое прошлое.

Тесты по теме 7

Национальные религии и новые религиозные культы

Выбрать правильный ответ

1. Огнепоклонниками называют приверженцев:

А. Зороастризма

Б. Иудаизма

В. Индуизма

2. Агура– Мазда, Ангра– Майнью, боги добра и зла, соответственно, в религии:

А. Иудаизм

Б. Даосизм

В. Зороастризм

3. Духи добра и света в зороастризме называются:

А. Дэвы

Б. Ангелы

В. Агуры

4. В зороастризме чистыми стихиями считаются:

А. Огонь

Б. Земля

В. Вода

5. Ханаан – это:

А. Имя Бога в иудаизме

Б. Обряд в иудаизме

В. Прежнее название Палестины

6. Бог, покровитель иудеев:

А. Моисей

Б. Авраам

В. Яхве

7. Догматическая основа иудаизма:

А. Тора

Б. Пятикнижие Моисея

В. Танах

Дополнить

8. Пятикнижие Моисея состоит из Бытия, Исхода, ________________________, Чисел, Второзакония.

Выбрать правильный ответ

9. Почитаемый в иудаизме день недели:

А. Пятница

Б. Суббота

В. Воскресенье

10. Расселение иудеев за пределами Палестины называется:

А. Общиной

Б. Сектой

В. Диаспорой

11. Согласно иудаизму, Бог Яхве дал десять заповедей:

А. Моисею

Б. Адаму

В. Аврааму

12. Целью Всемирного потопа, согласно Торе, было:

А. Обновление Земли

Б. Уничтожение погрязшего в грехах человечества

В. Доказательство могущества Бога

13. Посланник Бога, призванный спасти верящих в Яхве людей:

А. Мессия

Б. Архангел Гавриил

В. Пророк Исайя

14. Догмат о богоизбранности – центральное понятие:

А. Католицизма

Б. Иудаизма

В. Христианства

15. Обряд обрезания существует в:

А. Иудаизме

Б. Мусульманстве

В. Буддизме

16. Иудейская Пасха посвящена:

А. Празднику Торы

Б. Освобождению древних евреев из египетского плена

В. 40-летнему скитанию израильтян во главе с Моисеем

17. Решающую роль в жизни общества Конфуций отдал:

А. Следованию традициям и обрядам

Б. Вере в богов и духов

В. Форме политического правления

18. Центральным культом конфуцианства является:

А. Поклонение богам

Б. Культ предков

В. Культ традиций

19. В Китае Конфуция считают:

А. Великим философом

Б. Посланником Неба

В. Богочеловеком

20. Жреческие обязанности в конфуцианстве выполняют:

А. Священники

Б. Главы семей

В. Главы родов

21. Основой социальной стабильности Конфуций считал:

А. Повиновение младших старшим

Б. Заботу старших о младших

В. Соблюдение традиций

22. Центральное место в философии Конфуция занимает учение:

А. Об идеальной личности

Б. Об общественном устройстве

В. О боге

23. Главным в религии даосизма является:

А. Учение о Дао

Б. Принцип недеяния

В. Проблемы бессмертия

24. В индуистскую Троицу входят:

А. Брахма

Б. Будда

В. Вишну

Г. Шива

25. Учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством в индуизме называется:

А. Карма

Б. Йога

В. Сансара

26. Священная книга индуизма:

А. Веда

Б. Упанишады

В. Типитаке

27. Религия, в которой соединились исламский Аллах и индийская Троица (Брахма, Шива, Вишну):

А. Сикхизм

Б. Синтоизм

В. Даосизм

28. Религия, борющаяся за образование государства Халистан:

А. Сикхизм

Б. Даосизм

В. Индуизм

29. Религия, призывающая вернуться на путь богов:

А. Белое братство

Б. Синтоизм

В. Церковь Объединения

30. Религия, в которой божественный пантеон возглавляет богиня солнца Аматэрасу:

А. Общество сознания Кришны

Б. Синтоизм

В. Церковь Объединения

Планы семинаров

1. Зороастризм – вероучение и культ.

2. Иудаизм. Происхождение, вероучение и культ.

3. Конфуцианство – философия и культ.

4. Даосизм – философия и культ.

5. Индуизм – вероучение и культ.

6. Синтоизм – вероучение и культ.

7. Бахаизм. Вероучение.

8. Новые религиозные культы.

Темы рефератов

1. Зороастризм. Культура и религия древнего Ирана.

2. Иудаизм и сионизм.

3. Иудаизм сегодня.

4. Культура и религия Китая.

5. Даосизм – философия и религия.

6. Этика Конфуция.

7. Индуизм как культура и философия.

8. Йоги – кто они?

9. Синтоизм и культура Японии.

10. Новые религиозные культы.

1

. Основные термины и понятия христианства

Ад – мифологическое пространство, которое, согласно христианской традиции, создано после измены Богу Люцифера, ангела света, его извержения в качестве Сатаны с неба в недра земли с сонмом слуг – падших ангелов.

Алтарь – восточная часть храма, где духовенство совершает свои священнодействия.

Анафема (греч. anathema – проклятие) в христианстве – церковное проклятие, отлучение от церкви, считающееся высшей карой.

Аутодафе (исп. и португ. auto da fe – акт веры) – церемония приведения в исполнение приговора инквизиции – наказание плетьми или сожжение на костре.

Бог – верховная сущность, наделенная высшим разумом, абсолютным совершенством, всемогуществом, сотворившая мир и управляющая им.

Булла (лат. bulla – печать) – наиболее важный папский документ, содержащий обращение, постановление или распоряжение. Пишется на латинском языке.

Варфоломеевская ночь – массовое избиение французских протестантов (гугенотов) католиками, начавшееся в Париже в ночь на праздник св. Варфоломея 24 августа 1572 года.

Вериги – кандалы, цепи, оковы. Металлические предметы, которые носили религиозные аскеты для «укрощения плоти».

Геенна (греч. geenna) – в иудаизме и христианстве одно из обозначений ада.

Говение – приготовление верующего к таинству причащения.

Грех – по религиозным представлениям, нарушение в мыслях или действием воли Бога.

Декалог (греч. «десятисловие») – десять заповедей, содержащие религиозно-этические принципы, легшие в основу иудаизма и христианства.

Евангелие (греч. euaggelion – благая весть) – книги ранних христиан, повествующие об учении Иисуса Христа и его жизни.

Ереси (греч. hairesis – отбор) – религиозные направления, искажающие учение Христа. Вызывающие осуждение, отлучение и репрессии со стороны церкви и властей.

Евхаристия (греч. eucharistiaeu – благодарность) – причащение – одно из таинств христианской церкви, состоящее в том, что во время богослужения верующие вкушают хлеб и вино, в которых якобы воплощены тело и кровь Христа.

Жития святых – жизнеописание церковных и государственных деятелей, мучеников и аскетов, канонизированных христианской церковью.

Закон божий – обязательный предмет в начальных и средних учебных заведениях царской России, преподавался священнослужителями.

Игумен (игуменья) (греч. hegumenos – ведущий, в переносном смысле – духовный руководитель) – духовный чин, присваиваемый настоятелю мужского монастыря или настоятельнице женского монастыря.

Иконостас (греч. eikon – икона, stasis – стояние) – в православном храме стена, отделяющая алтарь от церкви и уставленная иконами.

Инаугурация (лат. inauguro – посвящаю) – торжественный акт возведения на престол нового Папы.

Индульгенция (лат. indulgentia) – папская грамота, свидетельство об отпущении как совершенных, так и не совершенных еще грехов, выдаваемая за деньги или за особые заслуги перед католической церковью.

Инквизиция (лат. inquisitio – розыск) – трибунал католической церкви, созданный в XIII в. для борьбы с ересью.

Иордань – в России прорубь, которую вырубали во льду для освящения воды на праздник Крещения Господня.

Искупление – один из важных догматов христианства (в том числе и православия), согласно которому крестная смерть Иисуса Христа явилась жертвой за грехи человечества.

Кадило – металлическая чаша, подвешенная на 3–4 цепочках, заполняется тлеющим углем, ладаном и другими ароматическими составами. Применяется при богослужении в христианских храмах.

Капуцины (итал. capuccio – остроконечный капюшон) – монахи нищенствующего католического ордена.

Катехизис (греч. katechesis – устное наставление, оглашение) – книга, содержащая краткое изложение основных истин христианской веры и морали.

Квиетизм (лат. quies – покой) – религиозное учение и течение, возникшее в католицизме в XII в., требовавшее безропотного подчинения воле Бога.

Келья (лат. cella – комната) – жилое помещение в монастыре.

Конфессия (лат. confessio – признание) – то же, что вероисповедание.

Конфирмация – миропомазание – христианское таинство, которое в католической церкви совершается епископом над детьми и подростками 7–12 лет.

Креационизм (лат. creare – создавать) – учение о сотворении мира Богом.

Кюре (фр. cure) – священник, возглавляющий религиозную католическую общину.

Литургия – богослужение с таинством причащения, или евхаристии.

Месса (итал. messa) – литургия в католической церкви.

Оглашение – предшествующее крещению ознакомление с христианским учением.

Панагия (греч. panagia) – небольшая иконка с изображением Богоматери, носится епископами на груди.

Паперть – площадка перед входом в храм.

Послушник – лицо, готовящееся к пострижению в монахи.

Псалмы (греч. «хвалебная песнь») – молитвенные песнопения.

Псалтырь – сборник псалмов, входящих в Ветхий Завет.

Радуница – день поминовения умерших.

Реквием (лат. Requiem, букв. «на упокой») – заупокойное богослужение в католической церкви.

Ряса – повседневная одежда духовенства с длинными, закрывающими кисти рук рукавами.

Сатана – одно из имен злого духа.

Святки – святые дни с Рождества до Крещения Христова.

Секуляризм (от позднелат. saecularis – мирской, светский) – отрешение богословия, объяснение мира из опыта земной жизни.

Семь смертных грехов – от гордыни произошли: тщеславие, зависть, гнев, уныние, скупость, чревоугодие, расточительство (Григорий Великий).

«Символ веры» – краткий свод главных догматов христианства.

София – мудрость Божия.

Сочельник – день накануне Рождества Христова и Крещения.

Спасы – общее название трех православных праздников. Медовый Спас – 14 августа, Яблочный Спас – 19 августа, Спас на полотне – 23 августа.

Страшный суд – окончательное воздаяние в виде суда вторично пришедшего Иисуса Христа.

Фимиам (греч. thymiao – жгу, курю) – благовонная смола для воскурения.

Харизма (греч. «милость», «божественный дар») – обозначение девяти особых даров Святого Духа.

Дары откровения (мудрость, знание и умение различать духов).

Дары силы (вера, чудеса, исцеление).

Дары речи (пророчества, иноязыки и их толкование).

Хоругвь – священное церковное знамя.

Часовня – малая церковь без алтаря.

Энциклика (греч. enkyklios – круговой, общий) – послание Папы Римского.

Эсхатология (греч. eschatos – последний) – учение о конце света.

2

. Основные термины и понятия ислама

Аллах (араб. «божество») – имя Бога.

Ансар (араб. «помощники») – сподвижники Мохаммада.

Джихад (араб. «усилие») – отдача всех духовных сил, материальных средств и возможностей во имя сохранения основ ислама, его распространения и победы над врагами.

Замзам – священный источник воды, находящийся около здания Каабы.

Кааба (араб. «куб») – главная святыня ислама.

Кибла (араб. «находящийся напротив») – направление на Мекку, где находится Кааба, к которой мусульмане обращают свое лицо во время молитвы.

Медина (араб. «город Пророка») – священный город, в котором похоронен Мохаммад.

Суннизм – одно из направлений ислама.

Умма – религиозная община.

Шиизм – второе основное направление ислама.

3

. Основные термины и понятия буддизма

Архат – буддист, достигший высшего духовного совершенства.

Ахимса – отказ от убийства всего живого.

Бодхисаттва – существо, стремящееся к просветлению.

Будда – просветленный.

Ваджраяна – спасение через жесты (мудра), заклинания (мантра) и медитацию (самадха).

Варна – каста.

Вихара – буддийский монастырь.

Дхарма – учение о спасении.

Идамы – боги, охраняющие людей.

Йога – учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством через комплекс приемов и упражнений для тела и сознания.

Калачакра – взаимосвязь Вселенной и человека.

Карма – мысли и поступки человека во всех его перерождениях.

Махакальпа – период, примерно равный миллиону лет.

Махаяна – «широкий путь к спасению» (миряне).

Медитация – размышление.

Нирвана – успокоение, угасание.

Пагода – буддийский храм.

Панча-шила – пять моральных заповедей (отказ от убийства, воровства, лжи, прелюбодеяния, спиртных напитков).

Сангха – религиозная община.

Сансара – бесконечный процесс перевоплощения.

Урна – третий глаз, изображаемый на лбу Бога.

Хинаяна – «узкий путь к спасению» (монахи).

Шамбала – страна всеобщего благоденствия.

4

. Основные термины и понятия национальных религий

Зороастризм

Агура-Мазда – Бог добра.

Агуры – духи добра.

Авеста – свод священных книг в зороастрийской религии.

Ангра-Майнью – Бог зла.

Атраваны – жрецы.

Дэвы – духи зла.

Митра – Бог солнца.

Иудаизм

Диаспора – расселение иудеев за пределами Палестины.

Сионизм – движение, призывающее евреев объединиться, чтобы выполнить волю Яхве и воссоединиться у священной горы Сион у Иерусалимского храма.

Талмуд – сборник, состоящий из двух частей – Мишны и Гемары, толкующих Тору.

Танах – Ветхий Завет, состоящий из Торы, Пророков и Писания.

Тора – «закон», свод священных текстов, состоящий из пяти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Ханаан – прежнее название Палестины.

Яхве – единый Бог.

Конфуцианство, даосизм

Дао – первооснова мира, всеобщий закон.

Шанди – верховное божество, живущее на Небе.

У-Вэй – принцип недеяния в даосизме.

Индуизм

Брахма – Бог-творец.

Брахманы – профессиональные жрецы.

Бхагавад-гита – «Песнь богов», древнеиндийский эпос.

Веды – сборник древних священных писаний индуизма на санскрите.

Вишну – Бог-охранитель.

Дхарма – закон, образ жизни, предопределенный богами.

Йога – учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством.

Карма – принцип воздаяния.

Кришна —Бог-пастух, ставшийвоиномиубившийсвоегодядю – царя-тирана.

Рама – герой эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата», царевич, мужественный воин, борец со злом.

Сансара – учение о переселении души.

Хинди – индус.

Шива – Бог-разрушитель.

Синтоизм

Аматэрасу – богиня солнца.

Инари – бог земледелия.

Ками – пантеон синтоистских богов и духов.

Микадо – японский император.

Синто – путь богов, на который человек должен вернуться после смерти.

Суса-но-во – бог бури.

Бахаизм

Абдул-Баха – «Баха» – имя Абб. Сын и последователь Баха– Уллы.

Баб – «последний Бог», коим себя объявил в 1844 г. перс Али Мохаммед, основатель бахаизма.

Беха-Улла – «Слава Божия». Так именовали последователя Али Мохаммеда Мурзу Хуссеин Али.

Навруз – Новый год у бахаистов.

Тема 1. Религия и культура. Древние религии и мистицизм

Тема 2. Христианство

Тема 3. Православие

Тема 4. Католицизм. Протестантизм

Тема 5. Ислам

Тема 6. Буддизм

Тема 7. Национальные религии и новые религиозные культы