4.1. Римско-католическая церковь
В отличие от православия, во главе всех католиков стоит один первосвятитель – Римский Папа, которому подчиняются все патриархи и епископы. После первых 7 Вселенских соборов в Римско-католической церкви был проведен 21 Вселенский собор.
Особенности вероучения
Догмат о филиокве (лат. filioque – и от сына) сформулирован на Толедском церковном соборе в 589 г. Согласно утвержденному никео-константинопольскому «Символу веры», Святой Дух исходит только от Бога Отца. Положение же о филиокве гласит, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына в равной мере. Греко– византийская церковь не приняла этого добавления, что явилось предлогом разделения церкви в 1054 г.
Католики верят в существование чистилища, чего нет в православии и протестантизме. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г.
Догмат о непогрешимости Пап утвержден I Ватиканским собором в 1870 г., был подтвержден на II Ватиканском соборе (1962–1965 гг.). Католическое духовенство дает обет безбрачия. Целибат (лат. caelibatus – неженатый) был установлен Папой Григорием VII (1073–1085 гг.).
С XII в. распространялась легенда о непорочном зачатии Девы Марии (чей культ особенно значим в католицизме) ее матерью Анной. В 1854 г. эта версия официально закрепляется в форме догмата.
В 1950 г. догматическую канонизацию получает и догмат о телесном вознесении Богородицы после смерти на небо. В 1964 г. Папой Павлом VI Пресвятая Дева Мария провозглашена Матерью церкви.
По-иному в католицизме творятся таинства и обряды. Таинство крещения производится или обливанием водой, или погружением в воду (в православии – только погружением). Таинство миропомазания, именуемое конфирмацией, впервые происходит, когда ребенку исполняется 7–8 лет (у православных – вскоре после рождения). Евхаристия совершается на пресном хлебе (у православных – на квасном), при этом до недавнего времени только духовенство могло причащаться хлебом и вином. Сейчас этой привилегией обладает каждый верующий. Развито почитание реликвий.
Центр католицизма и резиденция его главы, Папы Римского, – Ватикан, город-государство в центре Рима. Официальное название – Государство-Град Ватикан. Площадь 44 га, протяженность границ 2600 м, население около 1 тыс. человек. Ватикан имеет все атрибуты государственности – герб, флаг, гимн, радио, прессу и прочее.
Свою историю Государство-Град Ватикан ведет с 756 г. Король франков Пипин Короткий подарил Римскому престолу отвоеванную у лангобардов территорию на Апеннинском полуострове, а также Рим с пригородами. В течение 11 веков Папское государство (так оно называлось в те времена) существовало в этих пределах. В 1870 г. войска итальянского короля Виктора Эммануила и добровольцы Джузеппе Гарибальди заняли Рим, Папа Пий IX укрылся в Апостолическом дворце, объявил себя узником Ватикана. В нынешних пределах город– государство существует с 1929 г., явившись результатом договора между Муссолини и Папой Пием XI. Глава государства – Папа Римский – обладает неограниченными правами. Официальный титул наследника Петра: епископ римский, викарий Иисуса Христа, наследник Князя Апостолов, Верховный понтифик Вселенской Церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит римской провинции, Верховный правитель ГосударстваГрада Ватикан, раб рабов Божиих.
Административными делами Ватикана управляет кардинальская комиссия и губернатор (гражданское лицо, назначаемое папой). Церковными и политическими делами ведает курия во главе с кардиналом статс-секретарем – он же министр иностранных дел, осуществляющий руководство национальными церквами за пределами Италии.
Ватикан поддерживает дипломатические отношения более чем со 125 странами. В Ватикане работает около 3 тыс. служащих. С середины прошлого века в государстве существует дворцовая, палатинская, гвардия.
Ватикан представляет собой грандиозный архитектурный комплекс, где культовые, дворцовые и крепостные сооружения сочетаются с произведениями садово-паркового искусства. Торжественным входом в Ватикан служит обрамленная колоннадами овальная площадь Св. Петра. Колоннады ведут к крупнейшему католическому храму мира – собору Св. Петра (площадь 15 тыс. м2, высота 132,5 м, вмещает около 10 тыс. человек, построен в 1506–1614 гг., арх. Браманте, Микеланджело, Джакомо делла Порта, Виньола, К. Мадерна и др.). В интерьере собора – «Пьета» Микеланджело, кафедра и надгробия работы Бернини. К собору примыкает обширный (55 тыс. м2) дворцовый ансамбль, Апостолический дворец, в котором 3 тыс. комнат, 8 парадных и 200 обычных лестниц, 20 дворцов. Личные покои Папы находятся на 2-м этаже дворца и состоят из 19 комнат. Кроме того, в Государстве Ватикан находятся капелла Николая V, Сикстинская капелла (с фресками Микеланджело, Перуджино, Боттичелли, Гирландайо), библиотека, музей античной скульптуры, казино Пия IV, пинакотека.
Папу Римского избирает конклав (лат. conclave – комната, запертая на ключ). Такое название выборный орган получил после смерти Папы Климента IV (1268 г.). Заседания, посвященные избранию нового наместника престола, продолжались почти 3 года (с ноября 1268 г. по сентябрь 1271 г.) в итальянском городе Витербо. Совет кардиналов никак не мог решить, кто же станет преемником Климента IV. Наконец, терпение верующих лопнуло, и по совету французского короля Филиппа I заседавших замуровали во дворце, где проходили выборы, пригрозив открыть двери лишь после объявления имени нового Папы. Теперь двери не замуровывают, только закрывают на ключ и опечатывают.
Кардиналы и епископы под звуки хора «Прииди, Создатель» направляются в Сикстинскую капеллу, где происходит голосование. С 1970 г. по распоряжению Павла VI в голосовании могут принять участие лишь те, чей возраст не превышает 80 лет. Участники конклава не получают писем и газет, не смотрят радио и телевизор, правда, им разрешается пользоваться телефоном.
Урной для бюллетеней служит золотой кубок, стоящий перед алтарем. В помещении есть чугунная печь, где сжигаются бюллетени после каждого из туров голосования. Папа считается избранным, если за него проголосовало 2/3 присутствующих плюс один голос. Когда ни один из кандидатов не получает нужного большинства, к сжигаемым в печи бюллетеням добавляют сырую солому, дающую черный дым, который по специальным трубам выводится наружу, являясь знаком для верующих, что Папа еще не избран. Когда же кандидат набирает необходимое количество голосов, то в печь кидают сухую солому, дающую белый дым – знак того, что новый наместник престола назван.
Сегодня Римско– католическую церковь возглавляет Папа Бенедикт XVI (Йозеф Алоис Ратцингер, родился 16 апреля 1927 г. в Марктльам-Инн, Бавария). Папой избран 19 апреля 2005 г.
Римско-католическая церковь строится по иерархическому принципу. Вслед за Папой стоят кардиналы, которые составляют кардинальскую коллегию (существует с 1150 г.), с 1179 г. кардиналы – единственные выборщики папы. В XIII в. кардиналов было 30, с середины ХХ в. кардинальская коллегия состоит примерно из 120 членов. Назначение кардиналов – исключительное право понтифика. Ниже кардиналов стоят архиепископы и епископы, возглавляющие епархии и выполняющие церковно-административные обязанности. Епископ не имеет права покидать подведомственную ему территорию без уважительной причины на срок более 3 мес. в году. Не реже одного раза в пять лет он обязан посещать каждую религиозную общину своей епархии и с такой же периодичностью являться к Папе с отчетом. Рукоположение епископов – тоже прерогатива Папы. Епархии сгруппированы в округа, во главе каждого стоит викарий, или управляющий, назначаемый епископами. Округа делятся на приходы, которыми руководят приходские священники, или ректоры.
В католической церкви существуют монашеские ордена – религиозные организации, имеющие устав, утвержденный Папой (бенедиктинцы, картезианцы).
Во времена крестовых походов были образованы духовно-рыцарские ордена (тамплиеры, Тевтонский орден).
Для борьбы с еретиками в XIII в. появились нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы).
В годы реформации появились ордена для борьбы с протестантизмом (иезуиты, театинцы).
4.2. Реформация. Протестантизм
Реформация (лат. reformation – преобразование, исправление) – социальное и идеологическое движение ХVI в., осуществившее пересмотр религиозной средневековой традиции в соответствии с потребностями зарождающегося капитализма. Охватившая большинство стран Западной Европы, Реформация была направлена, прежде всего, против Римско-католической церкви, против ее политического и идеологического диктата.
Злоупотребления духовенства обличались свободомыслящими теологами. Католические иерархи предпринимали попытки исправить церковь (Констанцский и Базельский соборы XV в.).
Ян Гус (1371–1415 гг.), профессор и ректор Карлова университета в Праге, в своих проповедях на чешском языке осуждал церковные богатства, покупку и продажу церковных должностей, требовал преобразования церкви по образцу раннехристианской общины. В 1414 г. на церковном соборе в Констанце отказался отречься от своих требований и обличений, был осужден и сожжен, как еретик. Проповеди Яна Гуса идеологически подготовили национально-освободительные выступления чешского народа в 1-й половине XV в., получившие название гуситских войн и явившиеся прологом Реформации.
Наследником гуманистической культуры Возрождения, «королем гуманизма» был Эразм Роттердамский (1469–1536 гг.) – автор знаменитого сатирического трактата «Похвала глупости». В своих работах он пытался соединить культурные традиции античной древности и раннего христианства, чтобы создать «наиболее оптимальную комбинацию священного и красивого». Эразм Роттердамский осуществил в 1515 г. издание греческого Нового Завета, а в 1519 г. – свой собственный латинский перевод. Выступления Эразма Роттердамского против обмирщения церкви, культа реликвий, борьба за всеобщую доступность книг Священного Писания предвосхитили требования Реформации. Реформация испытывала давление со стороны католических иерархов, усиление террора против «еретиков».
В 1543 г. в Париже был учрежден орден иезуитов, для которого была характерна жесткая дисциплина, беспрекословное подчинение орденскому начальству и повиновение Папе Римскому. Ордену иезуитов в XVI в. католическая церковь доверила создание мощной системы обороны, лозунгом которой стал принцип: цель оправдывает средства.
4.3. Лютеранство
Центральной фигурой Реформации был Мартин Лютер (1483–1546 гг.). Он был теологом и видным общественным деятелем. С 1501 по 1505 г. учился в Эрфуртском университете, где получил степень магистра «свободных искусств» и намеревался изучать юриспруденцию. Однако, испытав острое мистическое чувство страха перед гневом Господним, которое не покидало его на протяжении многих лет, постригся в монахи. В 1512 г. получил степень доктора богословия и стал профессором библеистики в университете города Виттенберг. В этой должности он находился до конца своих дней. Он целеустремленно изучал Библию и сочинения многих средневековых немецких мистиков, что привело его к разрыву с католической доктриной оправдания посредством «добрых дел» и к утверждению «личной веры» как единственного и достаточного средства обретения божественной благодати. В 1517 г., протестуя против продажи индульгенций в Германии, он 31 октября прибил на дверях храма в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов. Это событие стало началом Реформации. В виттенбергских тезисах Лютер выступил против учения о спасении заслугами святых, о чистилище, о посреднической роли духовенства; там же он расценил корыстную торговлю «небесными сокровищами» как нарушение учения Писания. Эти тезисы объединили различные сословия в борьбе за религиозную и национальную независимость Германии от папской власти.
Римская курия обвинила Лютера в ереси и призвала на церковный суд, куда он отказался явиться, после чего последовало отлучение от церкви. Мартин Лютер действовал не менее решительно: в 1520 г. он публично сжег папскую буллу.
Развивая евангельское положение о божественной справедливости, Лютер интерпретирует ее не как свойство, выражающееся в наказании или воздаянии, но как активность, которая делает человека праведным – «оправдывает» его. Такая справедливость подобна божественной милости, она не зависит от достоинств человека, но дается по свободной суверенной воле Творца и возвещается Святым Духом. При этом Бог не воздействует насильно на человеческую волю, поэтому человек действует добровольно даже в том, что касается его спасения. Отсюда – известная концепция «свободы христианина», которая гласит, что «оправданный» человек духовно свободен, поскольку его судьба уже определена Богом, вырвавшим его из земных условностей. Однако в земной жизни он – «слуга всем» и потому должен подчиняться законам жизни, что выражается в повиновении светской власти. Лютер выступил против притязаний католического духовенства на контроль над верой и совестью в качестве посредника между Богом и человеком. Он писал: «Бог не может и не хочет позволять господствовать над душой никому, разве лишь самому Себе». Одним из центральных положений протестантизма стало утверждение Лютера, что человек может спасти душу «только верою», которая непосредственно даруется Богом без помощи церкви. Лютеранская Реформация провозгласила учение о всеобщем священстве, о равенстве всех верующих перед богом, об упразднении сословия священнослужителей (монахов, прелатов, Римской курии).
Лютер отвергал также выделение особой, сакральной деятельности (посты, добрые дела, принятие таинств, посещение святых мест) как средства спасения, что вело, с одной стороны, к обмирщению религий, с другой – к сакрализации всей повседневности. Деятельность человека во всем комплексе ее бытовых нюансов рассматривается им теперь как священнодействие, как служение Богу. Лютер писал: «Я не советую кому-либо входить в какой-либо монашеский орден или принимать священство, если только он не понимает, что труды монахов и священников, какими бы трудными и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины по хозяйству, но что все труды измеряются перед Богом лишь одной верой».
Хотя Лютер высоко оценивает человеческий разум, называя его величественным даром Бога, отличающим человека от животного, он полагает, что человек в принципе не способен проникнуть в тайну божественной милости, ибо он фатально извращен первородным грехом. Лютер перевел Библию на немецкий язык. Лютеровский перевод считают началом утверждения общенационального немецкого языка. Реформаторское движение разделилось на два лагеря: возглавляемый Лютером бюргерско-умеренный и плебейско-радикальный во главе с Томасом Мюнцером (1490–1525 гг.). Представители «радикального лагеря» были инициаторами Великой крестьянской войны 1524–1526 гг., закончившейся поражением восставших и гибелью самого руководителя. В 1526 г. Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран, стремящихся снять идеологическое и политическое напряжение, принял постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако второй Шпейерский рейхстаг в 1529 г. отменил это постановление. В ответ от шести князей и ряда городов последовал протест (от чего и происходит сам термин «протестантизм»).
Томас Мюнцер – священник, идеолог народной немецкой Реформации и предводитель Великой крестьянской войны в Германии в 1524–1526 гг. Критически относился к католической церкви и примкнул к сторонникам Мартина Лютера. В 1520 г. Мюнцер порывает с умеренной позицией последнего и сближается с революционным крестьянским и городским плебсом, стремясь выразить их идеологию в религиозно– мистической форме. Большое влияние на него оказало учение Яна Гуса. Он выступает против церковной ортодоксии, противопоставляя ей «веру сердца». Мюнцер отвергает мертвую букву церковного учения, исказившего, по его мнению, божественный разум и погрязшего в человеческих мирских пороках. Человек может обрести подлинную истину, для чего должен порвать со своей греховной природой, почувствовать в себе дух Христа. Фундаментом для такого «обновления разума» не может быть ни учение церкви, ни проповеди «лицемерных попов», а только «основа души», которая способна познать Бога таким, каков он есть.
Идеи Лютера и Мюнцера – основа протестантизма. Основные принципы вероучения сформулированы М. Лютером в так называемом «Аугсбургском исповедании».
«Аугсбургское исповедание» состоит из двух частей. Первая – «Вера и доктрина» – содержит 21 статью, в которых излагаются основные положения вероучения (Бог, Человек, Троица и другие). Вторая часть – «Злоупотребления» – состоит из 7 статей, посвященных критике католицизма по вопросам церковной организации и практики, целибата, платы за отпущение грехов, а также изложению лютеранской трактовки тех же положений. Принятие «Аугсбургского исповедания» обеспечило немецким лютеранам легальную защиту.
Культ в лютеранских церквах соответствует буржуазному требованию «дешевой церкви». Богослужение ведется на национальных языках. Совершает его пастор в особом облачении. Лютеране четко разграничивают «сферу Евангелия», то есть собственно религиозную, и «сферу закона», находящуюся в компетенции государства.
Своеобразной священной книгой лютеран наряду с Библией является «Книга согласия», в которую вошли «Большой катехизис» и «Малый катехизис» М. Лютера, а также «Формула согласия».
Из Германии лютеранство распространилось в ряде стран Европы и Северной Америки. Сейчас в мире 75 млн лютеран, 192 лютеранские церкви. Около 50 млн верующих объединены в созданном в 1947 г. Всемирном лютеранском союзе.
4.4. Кальвинизм
Жан Кальвин (1509–1564 гг.) изучал теологию, искусство и право в Париже и Орлеане, находился под влиянием идей христианского гуманизма. В 1536 г. в Базеле опубликовал свое основное произведение «Наставление в христианской вере». В отличие от других духовных лидеров Реформации, Кальвин переносил центр внимания с Евангелий на Ветхий Завет. Одним из главных положений кальвинизма является тезис об «абсолютном предопределении»: ни своей верой, ни добрыми делами человек не может ничего изменить в своей судьбе после смерти – избранные будут спасены, отверженные – обречены на муки. В земной жизни верующий освобождается от постоянной заботы о спасении души. Объективным показателем профессионального успеха считалось прежде всего богатство, тем самым освящалось накопление средств, тогда как бездеятельность и непроизводительная трата капитала осуждались. Богатство расценивалось как Божий дар: обращать его на личные нужды – грех, его следует пускать в оборот. Профессиональные успехи свидетельствуют об избранности.
В Женеве, где Кальвин оказался проездом в 1536 г., его уговорили остаться в качестве проповедника французской протестантской общины, где он вскоре стал признанным лидером и авторитетом. В городе– государстве Женеве Кальвин добивался, чтобы новая церковь стала следить за религиозными и общественными нравами жителей города, а светские власти выполняли предписания церкви. Кальвин добивался строгого и неукоснительного соблюдения религиозно– нравственных предписаний, создал реформаторскую диктатуру, подчинившую себе городской магистрат. Несогласные физически уничтожались или изгонялись из города. Нарушение дисциплины каралось вплоть до смертной казни. Были запрещены многие светские развлечения, смех на улице, введены ограничения в еде и одежде.
После смерти Кальвина учение приобретает более умеренный характер. В середине XIX в. в Нидерландах, Швейцарии, Франции и Шотландии образовались так называемые свободные церкви, более строго придерживавшиеся первоначальных основ учения Кальвина. Кальвинизм реформировал христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа им, так же как и лютеранством, были отвергнуты. Основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии и пение псалмов. Руководящую роль в кальвинистских общинах стали играть старшины (пресвитеры) и проповедники, которые составляли консисторию, ведавшую всей религиозной жизнью. Догматические вопросы входили в компетенцию особых собраний проповедников – конгрегаций, которые впоследствии превратились в местные и общенациональные съезды представителей общин.
Итак, протестантизм, разделяя общехристианские представления о Бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая католическое чистилище), об Откровении, выдвинул три новых принципа:
– спасение личной верой;
– священство всех верующих;
– исключительный авторитет Библии.
Первородный грех извратил природу человека, лишив его способности к добру (даже маленькие дети, как писал Лютер, одержимы похотью), поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупительную жертву Христа.
Каждый христианин, будучи избранным и крещенным, получает «посвящение» на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников в лице церкви и духовенства. Снимается догматическое различие между священником и мирянином, упраздняются церковная иерархия и непререкаемый авторитет руководителя общины. Служитель культа лишен права исповедовать людей и отпускать им грехи, он подотчетен общине и может быть подвергнут критике любым членом.
В вероучении протестантизма отвергается целибат.
Протестантизм упразднил многие таинства, оставив лишь крещение и причащение, которые лишаются благодати и рассматриваются просто как символические обряды, не отличающиеся от всех других. Были отвергнуты молитва за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и икон. Молитвенные дома были освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, с храмов сняты колокола. Сами храмы обрели более аскетический вид.
Протестантизм отказался от монастырей и монашества. Богослужение было предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов и гимнов на родном языке. Библия, и в особенности Новый Завет, провозглашена единственным источником вероучения. Тем самым было отвергнуто Священное Предание. Библия была переведена на национальные языки, ее изучение и толкование стало первейшей обязанностью каждого верующего, что очень способствовало распространению грамотности среди самых широких масс населения. Принцип всеобщего священства заложил основу демократического устройства общин: равенство мирян и духовенства, выборность, отчетность.
Божественное решение – кто избран, а кто нет, кто предопределен к спасению, а кто к гибели – рассматривается как нечто неизвестное людям в принципе. Однако в то же время личный успех, богатство, непреклонность, инициативность, умение адаптироваться к различным жизненным неурядицам считаются знаками божественного избрания. Хорошими делами спасения не заслужить, однако избранный совершает добрые дела.
Человек оценивается не с точки зрения его места в социальной иерархии, а по тому, как ревностно и тщательно он выполняет свой «жизненный долг» на своем месте.
4.5. Англиканство
Зародилось в Англии во времена Реформации в результате разрыва местной католической церкви с Римом. Этот акт был осуществлен под давлением короля Генриха VIII, которого английский парламент в 1534 г. объявил главой церкви. Были закрыты католические церкви, монастыри, но при этом объявлено о сохранении католических догматов и обрядов. В 1571 г. парламентом был принят английский «Символ веры»:
– король имеет верховную власть в церкви, но не может совершать таинства;
– принят догмат протестантизма об оправдании верой;
– о Священном Писании;
– о спасающей силе церкви;
– о почитании икон;
– о неприкосновенности епископства.
Англиканство – «средний путь» между католицизмом и континентальным протестантизмом. Основы вероучения англиканства изложены в «Книге общих молитв» во времена Елизаветы I во второй половине XVI в.
Англиканство сочетает католический догмат о спасающей силе церкви и протестантское учение о спасении личной верой. Существует два течения:
«высокое» – тяготеет к католицизму;
«низкое» – тяготеет к протестантизму.
В Англиканское содружество церкви входит 25 автономных церквей. Церквям принадлежат крупные землевладения, недвижимость, капитал, которым распоряжается правительственная комиссия. Число приверженцев англиканства около 68 млн человек.
4.6. Баптизм
Баптизм (греч. baptizo – погружать, крестить в воде) появился в Англии в начале XVII в. Членами секты считаются лишь «заново рожденные» взрослые, сознательно принявшие водное крещение. Церковь – это самоуправляющаяся община, независимая от светской власти и вышестоящих баптистских организаций. Обязанность каждого баптиста – распространение христианства (евангелизация). Из Англии баптисты в результате преследования перебрались в США и другие страны. В конце ХХ в. в мире насчитывалось около 35 млн баптистов.
В России баптисты появились в 1855 г. в Прибалтике и затем в других регионах. Инициатором был английский лорд Родсток. Он распространял баптизм среди петербургской знати и создал «Общество поощрения духовенства – нравственного чтения». Православная церковь боролась против баптизма.
Октябрьскую революцию баптисты встретили враждебно, противопоставляя ей «революцию духа», выступали, в частности, против службы баптистов в Красной армии. В годы культа личности Сталина государство преследовало баптистов. Затем отношения государства и Всесоюзного совета Евангельских христиан-баптистов нормализовались.
Особенности вероучения:
– источником вероучения баптисты считают Библию, Новый Завет;
– не признают духовенство, святых, монашество;
– Иисус Христос – единственный посредник между Богом и людьми;
– не поклоняются кресту и иконам;
– проповедь греховности мира, лежащего за границами общины;
– соблюдение простейших нравственных норм: отказ от алкоголя, сквернословия;
– осуществляют взаимную поддержку;
– каждый баптист должен проповедовать свою веру.
Два раза в неделю верующие собираются на молитвенные собрания в баптистерий (молитвенный дом). Баптисты отмечают двунадесятые праздники, но у них есть и свои:
– праздник жатвы и День единства;
– водное крещение людей, прошедших испытательный срок (Приближенные);
– хлебопреломление и рукопожатие, как напоминание о Тайной вечере;
– особый ритуал бракосочетания и погребения.
Основные решения принимаются на демократической основе. Во главе общины стоит совет.
4.7. Пятидесятничество
Позднепротестантское вероучение. Особое значение придается дарам Святого Духа. По Библии, впервые эти дары были получены учеником Иисуса Христа в Иерусалимском храме на древнееврейском празднике Пятидесятницы (на 50-й день после еврейской Пасхи Моисей дал людям закон). Видимые дары Святого Духа – способность говорить на других языках и лечить.
В наши дни, согласно вероучению пятидесятников, дары даются через крещение Духом Святым лишь истинным христианам как средство служения Христу. Признаком такого крещения признают глоссолалию – «разговор с Богом на незнакомом языке».
Пятидесятники учат, что за двумя благословениями (передачи благодати божьей): первое – обращение (принятие определенного вероисповедания); второе – освящение (придание мистических свойств различным предметам), следует третье – крещение Святым Духом, сопровождаемое глоссолалией, которое может постоянно повторяться у испытавших данное крещение.
Возобновление Святых Даров мыслится как возрождение евангельской церкви и близкого второго пришествия Христа. Важное положение пятидесятников – исцеление верой как один из даров Святого Духа. Христос в своем «полном очищении» обеспечил не только исцеление духа, но и тела человеческого. Чтобы преодолеть болезни, надо уверовать в спасительную силу пролитой Христом крови. Целительная сила Христа передается через духовное крещение.
Особенности культа:
– отрицают церковные обряды;
– отрицают иконы, крест;
– крещение совершается над взрослыми людьми по убеждению;
– подчинение духовным руководителям секты, проповедникам.
Секта неоднородна, имеются течения. Всего более 50 млн верующих.
4.8. Адвентизм
Адвентисты (лат. adventus – пришествие) появились в 30-х годах XIX века в США.
Основатель Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предсказал, что в 1843–1844 гг. состоится второе пришествие Христа. Несмотря на провал этих пророчеств, учение о близком втором пришествии – центральный догмат адвентистов.
Библия – единственный источник вероучения, написана по вдохновению свыше.
В 1845 г. создана Ассоциация тысячелетия пришествия, которая вырабатывала основные догматы адвентистов, включающие следующие положения.
Мир будет уничтожен огнем, а для верующих будет создана новая земля. Скоро (но когда – неизвестно) состоится второе пришествие Христа, которое будет сопровождаться воскрешением праведников.
После тысячелетнего царства Христа воскреснут и не праведники. Для того чтобы заслужить тысячелетнее царство, нужно вести праведную жизнь в соответствии с нравственными заповедями Библии. Душа после смерти погружается в сон, чтобы пробудиться в Судный день и либо обрести вечное блаженство, либо быть уничтоженной.
Отрицают ад и рай. Сохраняют причащение и крещение (над взрослыми).
Соблюдается уплата десятины.
Адвентисты седьмого дня – течение в адвентизме. Основатель – прорицательница Елена Уайт. Вера в близкое пришествие Христа – основной догмат. Несостоявшееся пришествие Христа в 1843 г. объясняется тем, что Христос пришел «не на землю, а на небо», очищая небесное чистилище, для разбора дел, предшествующих Страшному суду. Соблюдение библейских заповедей, особенно четвертой – соблюдение субботы. Суббота – это «печать», которою отмечены избранные. В субботу нельзя работать и даже готовить пищу.
Особенности:
– отрицается бессмертие души;
– отрицается учение об аде и рае;
– обряд крещения проводится с погружением в воду;
– Христос как личный спаситель;
– уплата десятины от всех доходов;
– существует ряд пищевых запретов: нельзя есть мясо нечистых животных (свинина), употреблять чай, кофе, вино, табак («санитарная реформа»);
– каждый человек имеет запас «витальной силы», исчерпывающейся при неправильной еде и сексуальных излишествах;
– рекомендуется образ жизни, соответствующий природе, чтобы душу и тело во всей целостности сохранить без порока к пришествию Иисуса Христа;
– открывают больницы и госпитали.
4.9. Секта «Свидетели Иеговы»
Секта была основана в США Чарльзом Расселом.
«Свидетели Иеговы» отрицают догмат о Троице, но признают все три ипостаси Троицы, толкуя их по-своему. Источником всей жизни, творцом является Иегова; Иисус Христос – его единородный сын, созданный непосредственно, все остальное сотворено через Христа. Христос не равен «отцу», на земле он был не богом, а совершенным человеком. Святой Дух олицетворяет власть Иеговы, которая участвовала через Христа в сотворении мира. Ангелы подчиняются Христу, а демоны – Сатане. Члены секты отрицают существование ада.
Учение об Армагеддоне – глобальной войне, в которой Христос с ангелами уничтожат «всех плохих людей», не поверивших в «истины» свидетелей Иеговы.
Руководители организации составляют «малое стадо», снабжающее духовной пищей остальных «овец». «Малое стадо» избиралось на протяжении всей человеческой истории. Сегодня их около 9 тыс. человек. Они в момент смерти сразу воскресают и попадают в небесное пространство Христа, второе пришествие которого уже невидимо произошло. Другим «овцам» обещают вечную жизнь в земном раю после Армагеддона. Тем, кто умрет, не дождавшись Армагеддона, обещают воскрешение. Воскреснут также те, кто умер, не познакомившись с учением, но им предстоит испытание.
Смерть физическая есть результат греха. Когда человек умирает, погибает его душа, так как душою является кровь. Любое принятие крови, даже в медицинских целях для спасения жизни, является нарушением Божьей заповеди и будет наказано смертью.
Так как душа умирает, в промежуток времени от смерти до воскрешения не может быть сознательного существования ни в раю, ни в аду. Человек перестает существовать (как праведники, так и грешники). Слово «ад» означает «могила» и является символом временной смерти человека до его воскрешения. Слова «геенна огненная», которыми евреи называли свалку и постоянно горящую Енномову долину, являются символом смерти без надежды на воскрешение. После Армагеддона наступит Тысячелетнее царство, в которое войдут живыми «Свидетели Иеговы».
Тысячелетнее царство имеет несколько значений:
Во-первых, это будет время, когда все 144 тыс. избранных правителя («малое стадо») будут зримо царствовать с Христом и управлять делами Земли.
Во-вторых, на Земле начнется райская жизнь, и в это время воскреснут как «Свидетели Иеговы», умершие до Армагеддона (не из числа 144 тыс.), так и многие грешники. Все они будут жить во время Тысячелетия и иметь возможность заслужить вечную жизнь полезными делами и послушанием Богу.
В-третьих, Тысячелетие станет Днем Суда. Все будут судимы «сообразно с делами своими». Люди, достигшие совершенства, в тысячелетний период будут жить вечно на Земле. Остальные же, грешники, совершенно погибнут. Останется вечная жизнь в блаженных условиях, как для 144 тыс. на небе, так и для остальных на Земле.
Свидетели Иеговы считают себя истинным народом божьим, а свою организацию – единственной Хранительницей божьего откровения.
4.10. Мормонизм
Основателя секты Иосифа Смита в 1820 г. «посетили особые видения», которые были вызваны его религиозными исканиями – «Какая церковь учит правильно?».
Ему явился ангел Божий Морони с Божьим призывом быть его вестником, для чего ему якобы были даны золотые плиты. В 1830 г. тексты на плитах были переведены, так появилась священная «Книга Мормона», которую мормоны почитают как Библию.
В книге говорится о двух древних цивилизациях в Америке.
Первая связана с прибытием в Америку в 2250 г. до Рождества Христова группы людей после смешения языков у Вавилонской башни. Впоследствии они были истреблены из-за своей развращенности. Вторая группа прибыла позже. Это были благочестивые иудеи, пострадавшие от разрушения Иерусалима войсками вавилонского царя Навуходоносора в 587 г. до Рождества Христова. Их вождем был человек по имени Нефий. Со временем они разделились на две группы: праведных (нефитов) и нечестных (ламанитов). Последние были прокляты Богом и обрели темный цвет кожи. Они стали американскими индейцами. Нефиты остались белыми. Злые ламаниты победили праведных нефитов. Нефит Мормон, пророк и историк, записал их историю на золотых плитах. После этого он погиб. Его сын Морони закопал их на горе Куморе. В 1823 г. Морони воскрес и, превратившись в ангела, «явился» Иосифу Смиту.
Учение мормонизма
Предназначение каждого человека – стать богом. Когда после воскрешения человек достигает состояния божества, подобно Отцу, он будет иметь жен и детей.
Никто не станет богом, если не будет совершенным мормоном.
Если умершие люди, не мормоны, желают стать богами, им нужно принять заместительное мормонское крещение и вступить в заместительные браки, при которых супружеские обязанности выполняют живущие на земле мормоны.
Женщины не могут достичь состояния богини, не вступив в брак с мормоном, даже если он уже имеет жену, то есть мормонизм проповедует полигамию. Интеллект человека вечен, так как не был сотворен и не прекращает своего бытия. Проповедуется учение о спасении добрыми делами.
Глава мормонской церкви – президент. По аналогии с христианством установлены должности апостолов, пророков, пастырей. Совет двенадцати апостолов избирает из своей среды президента церкви. Ведется миссионерская деятельность. Мормонизм исповедует около 3 млн человек.
4.11. Экуменизм
Важное значение в современном христианском мире имеет экуменическое движение, или экуменизм (греч. oikumene – обитаемый мир, Вселенная). Экуменизм возник как движение христианских церквей за устранение разобщенности между ними и сплочение христианских сил в международном масштабе. Начало было положено на Всемирной миссионерской конференции в Лондоне и Эдинбурге в 1910 г., созванной по инициативе протестантских церквей Европы и США, целью которой было преодоление догматических и канонических различий в христианских вероисповеданиях. Окончательно организационно движение оформилось в 1948 г. в Амстердаме, где на Всемирной ассамблее церквей был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ) – орган, объединяющий и координирующий деятельность участников движения. Формальная цель экуменизма осталась неизменной с 1910 г. – достижение единства всех христиан, фактически же движение является своеобразным отражением кризиса отдельных христианских объединений и направлений как следствия секуляризации (обмирщения) общественной жизни, наблюдаемой во всем мире. Мероприятия, проводимые руководящим органом экуменического движения, можно квалифицировать как попытку преодоления кризиса религии.
ВСЦ был создан путем слияния трех протестантских движений – «Вера и порядок», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет» – на I Генеральной ассамблее ВСЦ в 1948 г. Организаторы рассчитывали путем сравнительного изучения вероисповедных различий между церквами и кооперирования в области практической деятельности создать единое христианское объединение. На ассамблее в Упсале в 1968 г. был провозглашен лозунг «обновления» религии, где с позиции религии дается оценка глобальным проблемам современности. В последние годы широко рассматриваются вопросы установления нового международного экономического порядка, пристальное внимание уделяется проблемам, возникшим в странах бывшего социалистического блока. Руководство ВСЦ выдвинуло программу «Справедливость, мир и целостность творения». За время существования ВСЦ его членами стали 300 религиозных объединений из 100 стран мира. В 1961–1965 гг. в ВСЦ вошли православные и некоторые другие церкви почти всех социалистических стран, в том числе и Русская православная церковь. По данным ВСЦ, он объединяет около 440 млн верующих.
С точки зрения С. Хантингтона, директора института стратегических исследований при Гарвардском университете, в ХХ в. основными цивилизациями являются:
– западнохристианская;
– мусульманская;
– славянско-православная;
– индуистская;
– японская;
– африканская;
– латиноамериканская.
Самые серьезные конфликты будут происходить вдоль границ этих цивилизаций. Хантингтон приводит следующие доводы.
Различия между цивилизациями древне́е и серьезнее всех других, так как они связаны с языком, традициями и религией.
Происходит возврат к религиозному мировоззрению.
Стремление Запада насадить свои идеалы встречает противодействие, диктуемое инстинктом самосохранения.
Тесты по теме 4
Католицизм. Протестантизм
Выбрать правильный ответ
1. Верят в существование чистилища:
А. Католики
Б. Православные
В. Протестанты
2. Обет безбрачия в католицизме называется:
А. Клир
Б. Целибат
В. Догмат
3. Догмат о непорочном зачатии Девы Марии ее матерью Анной существует в:
А. Православии
Б. Католицизме
В. Протестантизме
4. Таинство крещения в католицизме происходит:
А. Сразу после рождения ребенка
Б. В 7–8 лет
В. При совершеннолетии
5. Таинство миропомазания (часть крещения) в католицизме называется:
А. Конфирмация
Б. Конфессия
В. Обет
6. Центром католицизма является:
А. Рим
Б. Ватикан
В. Неаполь
7. Первый Папа Римский:
А. Апостол Петр
Б. Святой Павел
В. Андрей Первозванный
8. Орган, выбирающий Папу Римского:
А. Синод
Б. Синклит
В. Конклав
9. Прибил на дверях храма в Виттенберге 95 тезисов о борьбе за религиозную и земную независимость от Папы Римского:
А. Мартин Лютер
Б. Ян Гус
В. Эразм Роттердамский
10. Основные положения протестантизма:
А. Оправдание добрыми делами
Б. Оправдание личной верою
В. Равенство всех верующих перед Богом
11. Возглавил Великую крестьянскую войну в Германии:
А. Мартин Лютер
Б. Томас Мюнцер
В. Ян Гус
Привести в соответствие
Выбрать правильный ответ
13. «Богатство и профессиональные успехи являются знаками божественного избрания» – утверждал:
А. Жан Кальвин
Б. Мартин Лютер
В. Эразм Роттердамский
14. Основал в Женеве в XVI в. реформаторскую диктатуру:
А. Ян Гус
Б. Томас Мюнцер
В. Жан Кальвин
15. Основные идеи протестантизма:
А. Спасение личной верою
Б. Священство всех верующих
В. Исключительный авторитет Библии
16. Крещение и причащение рассматриваются как символические обряды, а не таинства:
А. Католицизм
Б. Православие
В. Протестантизм
17. На храмах нет колоколов:
А. У протестантов
Б. У католиков
В. У православных
18. Английская церковь в XVI в. отделилась от католической:
А. В результате протеста местной католической церкви
Б. Под давлением короля Генриха VIII
В. По инициативе Папы Римского
19. Верховная власть в английской церкви принадлежит:
А. Королю
Б. Папе Римскому
В. Парламенту
20. Праздник жатвы и День единства – это праздники:
А. Баптистов
Б. Лютеран
В. Католиков
21. Обряд водного крещения, совершенный только над совершеннолетними людьми, признает действительным:
А. Православие
Б. Католицизм
В. Баптизм
22. Дары Святого Духа даются через крещение Святым Духом истинных христиан, утверждают:
А. Баптисты
Б. Пятидесятники
В. Лютеране
23. Признаком крещения Святым Духом истинных христиан является способность говорить с Богом на незнакомом языке, утверждают:
А. Пятидесятники
Б. Адвентисты
В. Иеговисты
24. Одним из даров Святого Духа является исцеление не только духа, но и тела верою в спасительную силу пролитой Христом крови, утверждают:
А. Мормоны
Б. Пятидесятники
В. Баптисты
25. Занимаются пророчеством скорого второго пришествия Христа:
А. Иеговисты
Б. Баптисты
В. Адвентисты
26. В субботу нельзя работать и даже готовить пищу, утверждают:
А. Адвентисты седьмого дня
Б. Баптисты
В. Пятидесятники
27. Нельзя есть мясо «нечистых» животных, утверждают:
А. Мормоны
Б. Адвентисты
В. Лютеране
28. Переливание крови является нарушением Божьей заповеди у:
А. Адвентистов
Б. «Свидетелей Иеговы»
В. Мормонов
Дополнить
29. Душа человека находится в __________________, утверждают «Свидетели Иеговы».
Выбрать правильный ответ
30. Проповедуют полигамию и обожествляют человека:
А. Мормоны
Б. Адвентисты
В. «Свидетели Иеговы»
Планы семинаров
1. Католицизм – Римско-католическая церковь.
2. Особенности католического вероучения.
3. Реформация, ее лидеры.
4. Протестантское вероучение.
5. Лютеранство и кальвинизм.
6. Баптисты и пятидесятники.
7. Экуменизм.
Темы рефератов
1. Организация католической церкви.
2. Католические догматы.
3. Папа Римский – глава католической церкви.
4. Мартин Лютер.
5. Эразм Роттердамский.
6. Томас Мюнцер.
7. Жан Кальвин.
8. Протестантизм и католицизм.
9. Протестантская этика.