5.1. Возникновение ислама
Ислам (араб. – покорность) распространен в странах ЮгоЗападной, Южной, Юго– Восточной Азии и Африке. В некоторых странах, таких как Афганистан, Иран, Ирак, Пакистан, Саудовская Аравия, Ливия, Тунис, Алжир, является государственной религией.
В СНГ ислам распространен в Средней Азии и Казахстане. Ислам сформировался в VII в. на Аравийском полуострове. Именно здесь в Мекке находились святыни арабов: источник Земзем и святилище Каабы, в котором были помещены языческие боги арабов. Эти места, по преданию, связаны с жизнью Авраама, здесь ему явился архангел Гавриил. В Коране неоднократно подчеркивается мысль об Авраамовом начале ислама.
Разложение первобытного строя, политическое объединение различных племен и создание арабской государственности обусловили необходимость создания монотеистической арабской религии, которая должна была прийти на смену племенным культам.
Богословы связывают возникновение мусульманской религии с деятельностью пророка Мохаммада (570–632 гг.н.э.). В исламе он стоит на втором месте после Аллаха, и известная форма гласит: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мохаммад – посланник его».
Мохаммад родился в городе Мекке в семье из рода корайш. Он рано потерял отца и мать и воспитывал его дед Абу-аль-Мотталиб, хранитель ключей от святилища Каабы. Затем его опекал дядя Абу– Талиб, с которым он путешествовал по Аравии и познакомился с миром христианских и иудейских общин. В 21 год он женился на богатой вдове Хадидже, которая поддерживала Мохаммада в его борьбе за новую веру – ислам. От их брака родилось два сына и четыре дочери. В живых осталась одна дочь Фатима, которая стала продолжателем дела отца.К сорокалетию Мохаммад все больше предавался религиозным размышлениям, для чего уединялся в пещере Хира под Меккой.
Однажды к Мохаммаду явился Джабраил (архангел Гавриил) и приказал: «Иди и проповедуй». Первой приняла откровения Мохаммада Хадиджа, а затем еще 50 его родных и близких. 10 лет (610–620 гг.н.э.) шла борьба между язычеством и пророческой деятельностью Мохаммада.
22 сентября 622 г. – отправная точка создания новой религии, образование первой мусульманской общины в Ясрибе (Медине). Медина (город Пророка) стала вторым, после Мекки, центром мусульманского мира.
В 632 г. Мохаммад скончался. Главой мусульманской общины был провозглашен его соратник Абу Бакр, Первый Праведный халиф.
Мохаммад после себя оставил:
– религиозно-политическую организацию на основе авторитета одного Аллаха и Пророка;
– откровения (Коран), руководство для каждого мусульманина во всех сферах жизни;
– язык Корана, послуживший развитию арабской литературы и искусства.
5.2. Вероучение ислама
Мохаммад, изучив традиции и языческие религии аравийских племен, пришел к идее сплочения арабов во имя единого бога – Аллаха.
Мусульманская религия имеет две части:
1) аль-Иман (вера) – религиозно-философское учение;
2) ад-Дин (религиозная обязанность) – религиозный культ, обряды.
Основные положения вероучения ислама
Вера в Аллаха, в святость Корана, посланничество Мохаммада, бессмертие души, воскресение из мертвых в день Страшного суда, вера в ад и рай, демонов и ангелов.
Вера в Аллаха – основной догмат. Он создатель Земли и всех форм жизни. Аллах единолично управляет миром. За непослушание он может покарать как при жизни, так и после смерти. За действиями людей следят ангелы. Бог в любую минуту может изменить ход жизни. Грех сомневаться в силе Аллаха, грехи можно искупить дарами в пользу духовенства или совершением хаджа – паломничества в Мекку.
Бессмертие души – душа покидает тело в момент смерти. С этим связано воскрешение из мертвых в день Страшного суда. В раннем исламе рай – это место, где верующего ждет чудесный оазис, где все в изобилии.
В современном исламе рай – это место пребывания бестелесной души, которой не дано понять человеку, обремененному грешным телом. Ад состоит из семи кругов. Муки ада продолжаются бесконечно долго. Важен догмат о предопределении. Еще до сотворения мира было сотворено Перо, которым Аллах велел написать обо всех делах божественных и земных. Каждому предначертана судьба, даже смерть наступает по предопределению.
Исламское богословие учитывает перемены, происходящие в современном мире. Так, намаз (пятикратную ежедневную молитву) разрешается совершать в удобное для верующего время. Поститься не в течение всего месяца Рамазана, а лишь по несколько дней в начале и конце месяца. Вместо пожертвования скота во время Курбанбайрама можно внести в кассу мечети стоимость шкуры животного.
5.3. Мусульманский культ
Ад– Дин – религиозная исламская практика – состоит из пяти правил, стоянов:
– исповедание веры в Аллаха;
– ас-салат (перс. «намаз», рус. «молитва»);
– ас-саум (перс. «роза», рус. «пост»);
– аз-закят (милостыня);
– ал-хадж (паломничество в Мекку).
«Символ веры» в исламе диктуется шариатом как правила, относящиеся к культу. Культ (ибадат) – внешнее выражение религиозной мысли.
Первое правило ислама
Чтобы стать мусульманином, нужно торжественно, при свидетелях, на арабском языке, языке Корана, произнести фразу: «Нет божества кроме Аллаха, и Мохаммад – Посланник его». Произнесший это становится умма, верующим мусульманином, т. е. «верным», остальные – «неверные». Среди неверных особое место иудеев и христиан, так как они и мусульмане верят в одного бога Аллаха. Аллах направил к нам своих посланников Моисея (Муса) и Иисуса (Иса), которые тоже несли людям слово Божье.
Второе правило ислама
Второе обязательное предписание ислама – ас– салат (молитва). Молитва – одна из главных обязанностей мусульманина. Согласно учению ислама, мусульманин должен в течение суток пять раз совершать молитву. В шариате сказано, что пятикратное омовение очищает тело правоверного от грязи, а пятикратная молитва очистит его душу от грехов.
Законом ислама строго определены ритуал подготовки к молитве, в виде обязательных и дополнительных молитв, а также порядок, форма и содержание их совершения.
Обряду мусульманской молитвы предшествует ат-тахара (очищение). В исламе различаются тахара внутренняя (очищение души после греха, неблаговидного поступка или нарушения законов шариата) и тахара внешняя (очищение тела, одежды, предметов быта, жилища, а также места, где совершают молитву).
Мохаммад говорил, что чистота в исламе – половина веры. По шариату, есть две степени ритуальной нечистоты – малая (хадас), происходящая от прикосновения к чему– либо нечистому, и большая (джанаба), возникающая в результате половых сношений, родов, тяжелой болезни. Этим двум состояниям соответствуют два вида ритуала очищения, или омовения. Малая нечистота ликвидируется омовением обычным (вузу или вуду), а большая – полным омовением (гусул).
Для получения вузу (малая чистота) необходимо: присесть в чистом месте, настроить душу на совершение омовения, сказать на арабском языке: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного», чистой водой омыть кисти рук, прополоскать рот и горло, обмыть лицо, вымыть руки до локтей, влажными руками провести по голове, вымыть ноги до щиколоток. Вузу считается недействительной при физиологических отправлениях, крове– и гноетечениях, рвоте, соприкосновении с чемлибо оскверняющим, а также если человек после совершения вузу употреблял спиртные напитки, заснул или потерял сознание.
В учении ислама говорится об одежде мусульман, полагающейся при совершении молитвы. Шариат традиционно особое внимание уделяет вопросу, в каком виде и в каком одеянии мусульманин должен совершать молитву: одежда должна быть «чистой» и сшитой из дозволенного материала. Кожаная одежда допускается, если она изготовлена из шкуры животного, мясо которого считается съедобным. Запрещено молиться в одежде, сшитой из кожи свиньи, собаки, а также из чистого шелка, золототканой парчи. Женщины должны во время молитвы закрывать все тело, даже голову, волосы и ступни ног, лишь чуточку открывая лицо. Шариат рекомендует совершать молитву в белом халате, с покрытой головой и без уличной обуви. Запрещается совершать молитву в одежде, на которой имеются изображения человека и других живых существ.
Совершение молитвы допускается на земле, в ритуально чистом и безопасном для жизни мусульманина месте. Нельзя совершать молитву на улицах и дорогах, на кладбище, на съедобных растениях и листьях, в бане, перед огнем, в местах, где играет музыка и развешены картины.
Шариат установил две формы совершения молитвы: фарди (индивидуальная) и джамае (коллективная). Индивидуальная молитва совершается в домах, в уединенном месте, а коллективная – в мечетях. Шариат рекомендует верующим посещать мечеть, особенно во время коллективной молитвы в пятницу, а также по большим мусульманским праздникам.
Если верующий не ходит в мечеть, то с ним нельзя вместе есть, быть его соседом, советоваться с ним, выбирать с его помощью жену, отдавать ему в жены дочь. Входя в мечеть, следует сначала ступить правой ногой, затем левой, при выходе – наоборот. Женщины-мусульманки не посещают мечеть и совершают молитву индивидуально, отдельно от мужчин.
В коллективной молитве главная роль принадлежит ее ведущему – имаму. Молящиеся располагаются в соответствии со строгими правилами: рядами, расстояние между которыми не должно превышать одного шага. Имам – руководитель коллективной молитвы – должен стоять впереди молящихся, спиной к ним и лицом к мехрабу (ниша в стене, обращенная в сторону Каабы). Молящиеся должны повторять все действия имама и не отставать от него.
По учению ислама, человек, который руководит коллективной молитвой, – имам – становится как бы миссионером и борцом за веру. Шариат защищает и возвышает роль имама.
В практике ислама установлен строгий порядок совершения молитвы. Один рекаат (цикл) молитвы состоит из: намерения совершить определенную молитву; произнесения фразы «Аллах велик…»; чтения стоя молитвы (определенной суры Корана); коленопреклонения (поясной поклон); падения ниц (касание лбом земли); сидения на пятках с одновременным чтением определенных сур из Корана (обычно коротких); неоднократных повторений имени Аллаха; произнесения формулы ад-шахады; приветствия.
Все молитвы начинаются со слов «Аллах велик». Верующие должны произносить все части молитвы четко, негромко и только на арабском языке. Женщинам нужно читать молитву шепотом, так, чтобы их голос не слышали посторонние мужчины. Каждый верующий должен знать определенные молитвы наизусть.
Третье правило ислама
Третье обязательное предписание (фарз) – пост (ас-саум). Он был установлен в 624 г.н.э., но корни его уходят в доисламский период. Мусульманский пост начинается с первого дня девятого месяца (по лунному календарю) и тянется до конца этого месяца (Рамазан). Согласно Корану, в месяце Рамазане Мохаммаду было ниспослано первое откровение (Коран, 1995). В течение 30 дней поста категорически запрещается есть, пить, курить и нюхать что-либо съедобное в светлое время суток, до заката. С наступлением же темноты (после заката) все эти запреты снимаются. В течение месяца поста полагается проводить время в религиозных размышлениях, беседах, читать Коран, совершать богоугодные дела, улаживать ссоры, раздавать милостыню – закят.
Пост обязателен для всех взрослых мусульман и мусульманок. От соблюдения его освобождаются больные, старые люди, беременные женщины, кормящие матери, путешественники, сражающиеся воины. Однако шариат, освобождая человека от соблюдения поста, ставит ряд условий. Например, тот, кто освобождается от поста в месяце Рамазане, может поститься в другое время; кто случайно нарушил пост, должен возместить потерянные дни после окончания Рамазана; нарушавшие пост умышленно должны, кроме возмещения этих дней, принести покаяние и совершить искупительные действия – освободить раба, выдать бедному 1 мудд (5 кг 128 г) пшеницы либо ячменя, кормить или обеспечить одеждой бедного мусульманина.
Четвертое правило ислама
Четвертое обязательное предписание ислама – аз-закят (налог в пользу нуждающихся мусульман). Мусульманские правоведы толкуют термин «закят» как религиозное очищение человека и его имущества. Уплата закята делает безгрешным дальнейшее пользование богатством. Корни закята связаны с доисламским племенным обычаем – созданием своеобразного «фонда взаимопомощи» в общине. Закят взимается раз в год только с мусульман и занимает важное место в налоговой системе. В сурах Корана закят трактуется как благое деяние, милостыня, материальная помощь. Взимание закята было узаконено и упорядочено в начале правления Второго Праведного халифа Умара (634–644 гг.н.э.). Его платят только взрослые, дееспособные и имущие мусульмане со своего имущества – посевов, огородов, скота, золота, серебра и других драгоценностей, товаров и некоторых видов недвижимости.
Закят с продуктов земледелия, равный 1/10 полученной продукции, взимается сразу же по завершении сбора урожая. В шариате предусмотрены разные случаи, касающиеся сбора закята с продуктов земледелия, с учетом влияния различных факторов на величину урожая. Например, если один участок земли орошается искусственно, а соседний участок получает от него влагу в таком объеме, что отпадает нужда в его орошении, то налог закят взимается из расчета: 1/20 часть урожая с орошаемой земли и 1/10 часть – с земли, получающей влагу от соседнего участка.
В системе налогов шариата, и в частности закята, есть много необъяснимых факторов. Вот один из них: рис и фасоль не подлежат обложению налогом закят, хотя они являются одними из самых распространенных продуктов питания на мусульманском Востоке.
Следует отметить, что шариат не запрещает платить налог закят деньгами или товаром. Обычно собранные от закята суммы находились в распоряжении кази (мусульманский судья – чиновник) и должны были расходоваться в течение года и только в той округе, где эти суммы были собраны.
Право на получение помощи от закята имеют сироты, бедняки, несостоятельные должники, приезжие, не имеющие средств для возвращения домой.
Пятое правило ислама
Пятое обязательное предписание ислама – ал-хадж (паломничество). Мусульманин, имеющий материальные возможности, физически здоровый, обязан хотя бы один раз в жизни совершить паломничество к святым местам. Прежде паломничество ограничивалось посещением храма Каабы в Мекке и совершением ряда сопутствующих обрядов. Затем в ритуал хаджа были включены посещения могилы Мохаммада в Медине и совершения молитв в ряде мечетей в Хиджазе. Шииты совершают дополнительное паломничество к могилам имама Хусайна в Кербеле, Четвертого Праведного халифа – Али ибн Абу Талиба в Неджефе, имама Разы в Мешхеде и Святой Масумы в Куме. Посещение шиитами могил шиитских имамов именуется не официальным хаджем, а зияратом (посещение).
Правила паломничества сформулированы шариатом. Паломник должен быть совершеннолетним, свободным (не рабом) и умственно нормальным; совершать паломничество по собственному желанию, без насилия; иметь средства для проезда и физическое здоровье для исполнения требований паломничества, а также иметь достаточно времени, чтобы исполнить всю церемонию хаджа; иметь достаточно средств для содержания семьи и возможность устроить свою работу или хозяйство так, чтобы во время совершения хаджа они не развалились и не пришли в упадок (для бедного мусульманина хадж необязателен). Если у верующего нет возможности лично совершить хадж, шариат допускает хадж по найму. Идеи формирования мусульманского хаджа относятся к периоду жизни и деятельности Мохаммада в Медине, когда аль-Кааба была объявлена киблой мусульман. В Коране указано, что хадж является обязанностью мусульман. Основные обряды хаджа (паломничества), по преданию, были определены самим Мохаммадом во время первого и последнего, «Прощального», хаджа в 632 г.
Местом паломничества является провинция Саудовской Аравии – Хиджаз (прибрежная зона между Красным морем и горами, тянется до Синайского полуострова), где расположены два священных города мусульман – Мекка и Медина. В Мекке в центре двора мечети альМасджид аль-Харам расположена Кааба со священным Черным камнем. В Медине находятся могилы Мохаммада, его дочери Фатимы, Праведных халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана, мечеть Мохаммада (одна из старейших). Кроме Мекки и Медины паломники посещают Таиф, который лежит между этими городами.
По правилам хаджа, паломники вступают на землю Хиджаза в особом ритуальном одеянии – ихраме, которое состоит из двух кусков чистого белого полотна. Одним полотном обматывают тело ниже пояса, а другим, перекидывая его через левое плечо и пропуская под правую подмышку, закрывают верхнюю часть тела. По регламенту совершения хаджа, ихрам нельзя снимать до конца обряда мусульманского паломничества.
Церемония хаджа главным образом проходит на территории священной мечети аль-Масджид аль-Харам и начинается с тавафа, т. е. с обхода вокруг Каабы. Для совершения тавафа паломники должны войти в аль-Масджид аль-Харам с правой ноги через ее Баб ас-Салям (Ворота Мира). Паломники обходят вокруг Каабы семь раз и произносят ритуальные слова по-арабски. Подойдя к Черному камню, вставленному в восточный угол Каабы, паломники целуют его или касаются рукой, а затем подносят руку к губам. Следует подчеркнуть, что во время тавафа – обхода вокруг Каабы – первые три круга нужно пройти быстрым шагом или бежать трусцой, а остальные круги совершаются размеренным шагом.
После питья воды из колодца Замзам паломники совершают пробег между холмами Сафа и Марв, что связано с легендой об Аврааме, его жене Агари и их сыне Исмаиле. Этот ритуал – пробег между холмами Сафа и Марв – осуществляется следующим образом: совершив таваф, паломники выходят из аль-Масджид аль-Харам, ступая на этот раз с левой ноги, поднимаются на холм и, обернувшись лицом к Каабе, читают ритуальный текст на арабском языке, обращаясь к Аллаху. Затем они спускаются до столба, установленного у подножья холма, и бегут до другого столба у холма Марв. Потом поднимаются на этот холм, где снова поворачиваются лицом к Каабе, произносят молитву и возвращаются к холму Сафа. Бег между холмами совершается семь раз.
Другой обязательной процедурой в обрядах хаджа является стояние на горе Арафат, как бы перед ликом Аллаха. К полудню 9-го числа месяца зуль– хадж толпы паломников собираются у горы Арафат, расположенной в нескольких километрах от Мекки. Паломники слушают хутбу и молятся. Ритуал стояния продолжается до захода солнца. Завершив его, паломники направляются в долину Муздалифа на ночлег, где также молятся и собирают камешки, чтобы побить ими три каменные колонны (олицетворения языческих идолов, находившихся в долине Мина). С рассветом они приходят в долину Мина и бросают по 7 камешков в последнюю из колонн, символизирующую Иблиса (дьявола), преградившего путь Мохаммаду.
В тот же день, 10-го числа месяца зуль– хадж, совершается обряд жертвоприношения: каждый паломник приносит в жертву барашка, а группа из нескольких человек – верблюда, купленных тут же у торговцев. Этот день считается важнейшим мусульманским праздником Ид аль-Адха и отмечается во всем мусульманском мире; во многих странах он продолжается три дня.
Далее, обрив голову или отрезав прядь волос, паломники направляются в Мекку для совершения последнего тавафа. После него канонический хадж считается законченным и снимаются все запреты. Паломникам можно разъехаться по домам, но обычно все они направляются в Медину, которую называют городом Пророка (Мадинат ан-Наби). Те, кто совершил хадж, получают звание хаджи.
Мусульманский культ включает в себя также:
1. Чтение Корана. Коран дома у каждого, он ограждает дом от дурного глаза, злых духов, благолелеет обитателям дома. Коран является свидетелем при сделках и обещаниях. Все праздники начинаются чтением Корана.
2. Суннат (обрезание крайней плоти). Суннат происходит от слова «Сунна», священное мусульманское предание.
3. Милостыня. В Коране сказано: «Вам не достичь благочестия, покуда не будете делать жертвований из того, что любите» (8.86). Мусульмане верят, что милостыня освобождает от греха и способствует достижению райского блаженства. Она имеет две формы:
– закят – налог натурой;
– садак – добровольное даяние (милостыня).
4. Культ Каабы. Это священный храм в Мекке, в сторону которого следует обращаться при молитве. Это четырехугольное колонное здание (куб). Высота 10 м, ширина 8 м. Внутри здания пусто и темно. В северной стене вделан оправленный в серебряный обруч Черный камень – священное место здания. По преданию, это окаменелый ангел-хранитель Адама, он был выгнан из рая за то, что не уберег первых людей от соблазнов и нарушений божественного запрета. В Судный день он воскреснет и примет прежний облик, чтобы рассказать о тех, кто свято выполнял свои обязанности и обряды. Кроме Черного камня, в Каабе имелся пантеон племенных богов. Это место считалось священным, здесь не допускали столкновений враждующих племен.
Мусульманские праздники
Лейлят– аль– кадр – три последние ночи поста уразу отмечаются как священные. Происходят чудеса, знамения. В эти ночи небесный подлинник Корана был перенесен на ближайшее к земле небо. В эти ночи Всевышний раздает ангелам свои предопределения на целый год.
Ураза– байрам – праздник разговения, когда правоверные вносят фитр (налог) духовенству. Во время этого праздника верующий должен отчитаться за прошедший пост. Угощение, хождение в гости, подношения фитра, то есть угощение верующими духовенства. Фитр – деньги или пищевые продукты (Ид аль-Фитр).
Курбан-байрам – праздник жертвоприношения. Через 70 дней после поста уразы. Связан с пророком Авраамом, который принес в жертву своего сына Исаака. Но бог сжалился над ним и послал архангела Гавриила с барашком на спине. В память этого каждый мусульманин обязан принести жертву. Существует поверье, что на спине жертвы– животного мусульманин сможет попасть в рай через «мост Сират» – тонкий как волос, острый как лезвие меча, горячий как пламя (Ид аль-Адха).
Мираж – в память путешествия Мохаммада в Иерусалим (от Мекки до Иерусалима – 700 км).
Ашура – день скорби в память о мучениях и гибели Хусейна, внука Мохаммада, погибшего за человеческие права и справедливость.
Мавлюд – день рождения Мохаммада.
Пятница – день отдыха.
5.4. Мечеть
Характерной чертой учения ислама аль-Иман (догматика ислама) и его религиозной практики ад-Дин (культ, обряды, ритуалы) является то, что они основаны на авторитете Единого Аллаха и регламентируют все стороны жизни каждого мусульманина и общины в целом. Следовательно, в религиозной практике ислама культ (ибадат), как внешняя форма выражения благопочитания, является главным и центральным вопросом каждодневной жизни.
Культ (ибадат) – это обязанность мусульман регулярно участвовать в богослужении, соблюдать религиозные предписания и обряды. В начале возникновения ислама культовых зданий не существовало, но было место, где мусульмане совершали молитву, – оно называлось храмом единобожников. Позднее создается мусульманское культовое здание – мечеть (масджид – место поклонения).
Мечеть – место, где верующие мусульмане совершают земное поклонение Единому Аллаху. Признаки мечети – чистота, наличие условий для омовения, михраб (святилище наподобие алтаря), отсутствие изображений на стенах, скульптур и музыкального сопровождения.
Кроме двух мечетей: в Мекке – Масджид аль-Харам, в центре которой находится аль– Кааба, и в Иерусалиме – Масджид аль-Акса (о них говорится в Коране), мечеть как таковая не носила строго сакрального характера, она всегда служила как общественное здание с разнообразными светскими функциями. В начальный период ислама в мечети хранилась государственная казна, объявлялись указы, а халифы – светские и духовные правители и наместники – именно там обращались к мусульманам с общественно-политическими речами. Судья (кази) в мечети принимал население, вел судебное разбирательство, там же собирались налоги. Во многих мусульманских государствах обучение и другие культурные мероприятия проводились именно в мечети (например, совместные чтения религиозной литературы, распределение милостыни, хранение книг). В мечети могли ночевать приезжие, и она как бы олицетворяла собой место примирения и братства.
Простота мусульманских культовых зданий (особенно ранних) объясняется, с одной стороны, условиями жизни аравийских племен, а с другой – характером самого ритуала и молитв исламской монотеистической религии. Ведь слово «ислам» в переводе – покорность (индивидуальная) Единому Богу, и мечеть в этом смысле – просто место, где человек выражает свою преданность Аллаху и поклоняется Ему. Иной подход к устройству тех культовых мест, где согласно традиции рекомендуется совершать молитву коллективно. В частности, по пятницам (нерабочий день в исламских странах) полуденная молитва совершается коллективно в здании мечети, и поэтому важным архитектурным элементом в ней является организация пространства, достаточного для размещения определенного количества людей (в основном взрослое мужское население данной местности).
Существуют мечети трех видов.
1. Для небольшого количества молящихся, например, предназначенная для семьи, дворца или богатого дома, караван-сарая, кишлака.
2. Соборная, рассчитанная на относительно большое количество молящихся, например для жителей одного района или построенная в центре небольшой деревни.
3. Соборно-кафедральная – для достаточно большого количества молящихся: жителей нескольких районов города.
Обычно в соборных и соборно-кафедральных мечетях совершается пятничная (коллективная) молитва, и главный имам читает проповедь (хутбу) в дни религиозных великих мусульманских праздников – Ид аль-Фитр (праздник разговения) и Ид аль-Адха (праздник жертвоприношения).
Хутба носит как религиозный, так и политический характер, в ней содержится моление за успех и благополучие правящего властителя страны – халифа, султана, падишаха, эмира, за мир и терпение для подданных. В пятничной хутбе каждый молящийся мусульманин обязуется повиноваться тому властителю, имя которого упоминается в проповеди.
Канонические элементы мечети вырабатывались постепенно. Первая мечеть, построенная в Ясрибе вскоре после переселения туда Мохаммада, представляла собой прямоугольный двор с навесом вдоль стен и единственным входом – с запада, молящиеся должны были обращаться лицом на восток. Однако после того как Кааба была объявлена киблой мусульман, в структуре мечети произошли естественные изменения: она должна была быть ориентирована в сторону аль-Каабы, следовательно, молящиеся Медины должны были обращаться лицом на юг (соответственно, молящиеся в местностях, лежащих южнее Каабы, обращались с молитвой на север). Первая мечеть с киблой на Каабу была построена в Медине и получила название «Масджид ан-Наби» – мечеть Пророка.
В VII в. важным элементом мечети становится водоем (закрытый или открытый) для совершения обязательного омовения.
Окончательный специфический облик соборной и соборно– кафедральной мечетей определился, когда основное здание увенчалось куполом, был пристроен минарет, а внутри мечети появилось возвышение для чтения хутбы – минбар (мимбар), отрывков из Корана, Сунны, где звучали имена Аллаха, Мохаммада и четырех Праведных халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.
С целью соблюдения чистоты внутри молитвенного зала у входа имеется площадка, где молящиеся оставляют обувь.
5.5. Социально-этические и правовые идеи ислама
Основы морали ислама изложены в Коране. Созданная Аллахом мораль истинна и вечна.
Человек должен ориентироваться не на разум, а на Бога, попытка действий по своему усмотрению ведет к пороку, так как низменная человеческая природа тянет его к греху. Нравственность возможна только в рамках религии.
Нравственный высший долг – служение Богу, его восхваление. Ценность человека в том, что он создан Богом и служит ему. Цель жизни в приближении к Богу. Чем больше человек уделяет внимания Богу, тем он нравственнее. «Здешняя жизнь – только игра и забава, кто хочет пользоваться ее благами, тому нет в будущей жизни ничего, кроме огня, и тщетно то, что он совершил здесь».
«Жизнь человеческая – обманчивое наслаждение». Предопределение и свобода. Традиционно Мохаммаду предписывается догмат предопределенности к злу, т. е. Аллах по своему произволу предназначает одних быть добрыми, других – злыми и погибнуть.В. Соловьев эту тему Корана комментирует так: «Когда люди непреодолимо упорствуют в неверии, значит, они осуждены на гибель всеведущим Богом, который, зная, что они в глубине души своей предпочли зло добру, не заботился более об их спасении, а, напротив, для своих целей ожесточает еще более их сердца» (Соловьев В. С., 1994).
«Бог держит в руках своих ключи сокровенного, лист с дерева не падает без его ведения». «Бог знает, что женщина носит в утробе своей». Человек окружен ангелами. Человек теряет свою благодать, когда извращает себя. Но это извращение человека не изменяет мирового порядка. Всякому народу назначен свой предел. От человека зависит только его личная судьба.
Коран различает две степени веры:
– низшая, состоит в признании единого Бога и внешних познаний;
– истинная, заключается в том, что верующие без сомнения верят в Бога и жертвуют для святого дела жизнь и богатство.
«Не презирает сироту, спеша насытить бедного. Бог отнимает благовение свое от лихоимов и изливает его на милостыню. Он ненавидит неверных и нечистых. Но верующие, которые будут делать добро, совершают молитву и подают милостыню, будут иметь награду от своего Бога – они будут избавлены от страха казни». «Справедливость – сестра благочестия».
Главное дело веры:
– относительно Бога – молитва;
– относительно ближнего – милостыня;
– относительно себя – воздержание или пост.
«Знаешь ли, что есть вершина добродетели? Вы купите еды, накормите в дни голода сироту, ближнего и нищего безвестного».
Предначертания Бога устанавливают вечные принципы человеческого поведения. Два пути: один путь ведет прочь от него, а это есть зло, другой – ведет человека к нему, и это есть добро.
Мохаммад ежедневно по сто раз обращался к Богу, прося об отпущении грехов. В своем поведении мусульманин должен руководствоваться учением ислама о добрых и злых поступках, к освобождению от грехов ведет молитва, обряды и посты.
Коран утверждает, в частности, что Аллах одинаково относится и к бедным, и к богатым, главное, чтобы они были верующими.
В то же время вероучительная книга ислама исходит из факта имущественного и социального неравенства людей, что она признает решительно и однозначно. «Одним Мы, – говорится от лица Аллаха в Коране, – дали преимущество перед другими…». А в суре 43 сказано: «…Мы разделили среди них пропитание в жизни ближней и возвысили одних степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение»; в суре 16 читаем: «Аллах дал вам преимущество одним пред другими в жизненном уделе…». Таким образом, положение каждого человека в обществе определено свыше, узаконено Священной книгой и трактуется как «милость Аллаха».
Ислам призывает мусульман повиноваться Аллаху, Посланнику Его и тому, у кого в руках власть. В суре 4 сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас». Коран призывает правоверных всемерно помогать друг другу, поддерживать и спасать каждого единоверца. Учение ислама, вытекающее из содержания Корана, делит всех людей на две группы: правоверных, т. е. идущих по пути Аллаха, и неверных – противников «учения истины» (каферов), и одновременно ставит неверных вне закона.
Учение о джихаде – «священной войне за веру» против неверных – в Коране записано, в частности, в суре 4 (аят 76):
«Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду».
История свидетельствует о том, что под знаменами джихада велись религиозные непрерывные войны под предводительством Мохаммада, Праведных, Омейядских и Кордовских халифов, султанов и других религиозных мусульманских и государственных деятелей. Случалось и так, что войны различных мусульманских государств, разнообразных течений в исламе т. е. войны мусульман между собой, объявлялись джихадом.
Однако в истории известны случаи, когда призыв к джихаду служил интересам освободительной борьбы народов мусульманского мира и являлся мощным религиозным фактором сплочения мусульман против иноземных агрессоров.
В Коране от имени Аллаха изложены главные правовые нормы и установления, которые способствуют регулированию отношений в семье и обществе, гражданское и уголовное право (шариат).
Коран, хотя и узаконивает подчиненное положение женщин, однако и им предоставляет определенные права: женщины имеют право обладать собственным имуществом и наследовать его от умерших родителей, близких родственников и мужа. За покушение на честь женщины установлено суровое наказание (четвертая сура Корана называется «Женщины»).
Мужчинам дозволено иметь двух, трех и четырех жен, но притом в семье должны царить мир и спокойствие, и поэтому строго запрещается брать наложниц.
В Коране идет речь о шуре (совет, взаимные консультации), где подчеркивается, что мусульмане должны решать вопросы общественной жизни сообща и в мирной обстановке, быть справедливыми.
Понятие о шариате. Шариат (араб. «аш– шариа») – прямой, правильный путь. В шариате сведены в систему законы и правила, регулирующие религиозные, нравственные, юридические, бытовые нормы жизни верующих. Шариат характеризует и определяет формы и меры вознаграждения за выполнение обязательств, а также наказания за их нарушение.
Главными источниками для шариата являются Коран и Сунна. Когда на возникшие вопросы нет прямых и ясных ответов ни в Коране, ни в Сунне, шариат может использовать методы кияса (аналогия), иджмы (согласованное и единодушное мнение крупных правоведов и знатоков ислама), фетвы (юридическое заключение высших духовных лиц) или принять решение на основании адата (традиции и обычаи народов, исповедующих ислам).
Созданный в VIII–Х вв., шариат и поныне продолжает играть большую роль в тех странах, где ислам является официальной государственной религией (Саудовская Аравия, Ирак, Иран, Афганистан, Пакистан, Египет, Марокко, Сомали, Тунис и др.), поэтому рассмотрение религиозных проблем и вопросов, регламентируемых гражданским правом, входит в компетенцию суда шариата. Так, в мусульманских странах такие акты, как объявление начала великих мусульманских праздников (Ид ас-Саум, Ид аль-Фитр, пост и, соответственно, праздник разговения, праздник жертвоприношения, день рождения Мохаммада и многие другие), а также вступление в брак, погребение, оформление договоров о купле-продаже, об аренде земли и другой недвижимости, о займе денег и т. п. проходят через представителя шариата – кази (судья). Шариат в этих странах является главным регулятором духовной и общественной жизни мусульман.
5.6. Священные книги ислама
«Коран» происходит от арабского глагола «Караа» (читать вслух, декларировать). Все, что Аллах через архангела Джабраила (Гавриила) передал по-арабски Мохаммаду, вошло в Божественное откровение. Считается, что «дух» – ангел, также наставлял Моисея и Христа. При жизни Мохаммада Коран передавался устно. После смерти Пророка и возникновения в Медине Арабского халифата (632 г.н.э.) появился первый сборник текстов Корана по инициативе первого халифа Абу Бакра.
Коран делится на:
– суры (главы) – 114 сур;
– аяты (стихи) – более 6 тыс.
Сура расположена по размерам текста. Текст к концу укорачивается. По времени произношения суры делятся на:
– мекканские (610–622 гг.); до возникновения исламского государства – 90 сур. Речь идет о догматике веры ислама;
– мединские (622–632 гг.) – 24 суры. Речь идет о религиозных принципах, культе, образе жизни мусульманской общины.
Толкование текстов Корана привело к развитию мусульманского богословия, а затем культуры, философии и шариата – социальноправовой основы жизни мусульманской общины. Перевод на русский язык был сделан в 1716 г.
Сунна – арабское слово, означающее «путь», «пример» или «образец». Сунна – сборник изречений и перечень поступков посланника Аллаха – Мохаммада, затрагивающих различные религиозно-светские стороны жизни мусульман. Одновременно Сунна – руководство для правильного толкования Корана, религиозного культа, права и решения многих других проблем в практике мусульманских общин. Высказывания Мохаммада и совершенные им действия, которые содержали в себе значительную часть принципов и идей ислама, сначала передавались изустно. Спустя некоторое время после смерти Мохаммада началась работа по созданию, на основе воспоминаний сподвижников Пророка, Сунны как письменно зафиксированного собрания изречений и высказываний (хадисов) Мохаммада по различным вопросам религии и устройства жизни мусульманской общины (социальные отношения, право, мораль, обряды, пища, одежда). Появившаяся после Корана, Сунна представляет собой второй источник исламского вероучения, культовых установлений и шариатских норм и положений, откуда мусульманские богословы и религиозные деятели могут почерпнуть знания для решения практических задач. Знание Сунны и хадисов стало одним из важных критериев авторитетности богословов и знатоков учения ислама – улемов.
Сунна была зафиксирована сподвижниками Мохаммада с середины VII в. в виде тематических сборников хадисов, из которых одним из самых авторитетных считается «ас-Сахих аль-Бухари» (875 г.).
Краткие сведения о некоторых терминах и названиях Корана и Сунны
Аллах (араб. – божество) – имя Бога. По учению ислама, «Он – Аллах – един. Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равен ни один». Обязательное признание Единого Бога является главным догматом этой относительно молодой религии, и Аллах – важнейшая тема Корана. Согласно Корану, Аллах – единственный творец, который создал человека и все, что существует, он постоянен, совершенен, могуществен, велик, милосерден, вездесущ. Аллаху подчинено все, и без Его воли ничто не может совершиться. В соответствии с учением ислама, Аллах не имеет конкретного образа (не антропоморфен) и, следовательно, не может быть изображен.
Ансар (араб., мн.ч. – помощники) – одна из категорий сподвижников Мохаммада. Ансары – жители города Ясриба, главным образом из числа двух известных племен – ауса и хазраджа. Они помогали Мохаммаду, его семье и мекканским единоверцам Пророка переселиться в Ясриб, признавали Мохаммада своим верховным вождем и вероучителем, а также оказывали ему огромную морально-политическую поддержку и материальную помощь. Ансары также принимали активное участие в составлении и собирании хадисов, выдвижении халифов и управлении халифатом на всей его территории.
Асхаб (араб., мн.ч. – сторонники) – мусульмане, которые тесно общались с Мохаммадом, принимали непосредственное участие в исполнении его указаний, в создании мусульманского государства при жизни Пророка, а также те, кто хоть один раз его видел.
Асхабов делят на две группы – ансары (помощники) и мохаджиры (переселенцы из Мекки в Медину). Асхабы, как самое сплоченное и стойкое ядро первого мусульманского государства, стали первыми военачальниками, местными руководителями. Они принимали активное участие в распространении и формировании учения ислама. После смерти Мохаммада они играли важную роль в избраниях первых халифов.
В истории ислама асхабы выполнили особую миссию: после смерти Мохаммада они работали сообща над собиранием хадисов, создали Сунну – важную составную часть ислама, т. е. сберегли мусульманской умме богатейшее наследие Пророка как образец и руководство для каждого мусульманина, как источник религиозно– светского материала для решения практических задач в мусульманской общине.
Джахилийа (араб. – неведение) – доисламский период (от I в. до появления ислама) в жизни населения Аравии, время поклонения идолам, когда люди жили в невежестве, грубости, жестокости и подчинялись только своим страстям и желаниям. Этим словом ислам объявляет о своем разрыве с «эпохой неведения» – язычеством. Этот термин в мусульманской литературе противопоставляет раннедоисламскую эпоху эре знания, связанной с появлением и распространением ислама.
Джихад (араб. – усилие) – отдача всех духовных сил, материальных средств и возможностей во имя сохранения основ ислама, его распространения и победы над врагами.
Под этим термином в период становления ислама и распространения его по всему Аравийскому полуострову и за пределами Арабского халифата главным образом подразумевались военные действия или вооруженная борьба мусульман за торжество молодой религии. Позднее, в результате изменения социально-политических условий на обширной территории халифата, а также благодаря активной религиозно– юридической деятельности мусульманских богословов в сфере разработки норм исламского образа жизни этот термин наполнился новым содержанием: джихад достигает своей высшей формы – становится «великим джихадом», т. е. борьбой за духовное самоусовершенствование на пути к Аллаху, что получает широкое толкование в суфизме (мистико-аскетическое течение в исламе).
Различают четыре типа джихада во имя достижения совершенства: «джихад сердца» – борьба против дурных личных привычек и недостатков; «джихад языка» – активная защита всего, что одобрено исламом, и неприятие того, что ислам порицает; «джихад руки» – строгое отношение к нарушителям норм исламской нравственности; «джихад меча», или «малый джихад», – вооруженная борьба против неверных (каферов, гяуров).
На протяжении всей истории ислама идеи джихада использовались различными религиозными и политическими организациями как лозунг для сплочения мусульман в борьбе за осуществление их целей и задач (история освободительной борьбы мусульманских народов стран Азии и Африки).
Замзам – священный источник воды, находящийся около здания аль– Каабы. Согласно религиозной легенде, источник Замзам по велению Аллаха чудесным образом забил рядом с младенцем Исмаилом, сыном Авраама, когда мать Исмаила – Хаджар (Агарь) – в поисках воды семь раз пробежала между холмами Сафа и Марв.
Мусульмане верят, что Замзам обладает разнообразными целебными свойствами: его вода не портится, она излечивает многие болезни. Воду из источника пьют во время совершения паломничества и при случае окунают в нее белую ткань, в которой мусульманина кладут в могилу. Каждый паломник увозит домой, на родину, эту воду в специальной посуде.
Кааба (араб. – куб) – главная святыня ислама. Кааба – здание, расположенное в центре аль-Масджид аль-Харам (Запретная мечеть), представляет собой каменное сооружение высотой 15 м, с площадью основания 12 × 10 м, углы которого показывают четыре направления частей света, каждый угол имеет свое название. В восточном углу Каабы, получившем название «Черный угол», вмурован главный предмет поклонения мусульман в Каабе – Хаджар альАсвад – Черный камень.
Согласно учению ислама, аль-Кааба первоначально была построена Адамом и закончена его сыном по приказу Аллаха. Но это культовое здание взлетело на воздух во время Всемирного потопа. По приказу Аллаха новую Каабу выстроил Ибрахим (Авраам). В дальнейшем об аль-Каабе заботились влиятельные мекканские племена. Согласно данным истории, до возникновения ислама внутри Каабы находилось божество – покровитель Мекки. На ее стенах были размещены картины на религиозные сюжеты, а вокруг Каабы на пороге VII в. еще стояло 360 почитаемых аравийцами идолов божеств.
Мохаммад хорошо понимал религиозное и историческое значение аль– Каабы как общеаравийской святыни. После хиджры, мирного взятия Мекки, уничтожения всех окружающих аль-Каабу идолов и изображений на ее стенах Мохаммад объявил, что киблой мусульман является аль-Кааба, а не Иерусалим. Таким образом, значение Каабы для мусульман неизмеримо возросло.
Каабу окружает большая территория, где расположены другие святыни как древней Аравии, так и ислама.
Кибла (араб. – находящийся напротив) – направление на Мекку (где находится Кааба), к которой мусульмане обращают свое лицо во время совершения молитвы и других ритуалов и обрядов. Направление на Каабу принимается во время призыва на молитву, при выполнении некоторых ритуалов хаджа, при захоронении тело умершего мусульманина кладут лицом к кибле, скот режут, повернув его головой в сторону киблы. При проектировании мечети на плане обязательно намечают направление киблы, что является определяющим для расположения самого здания. Во всех мечетях кибла обозначается специальной нишей – михрабом.
Медина (сокр. араб. Мадинат ан-Наби – город Пророка). Древний город Ясриб в Аравии, где родилась мать Мохаммада – Амина, после хиджры (622 г.) и создания там первой мусульманской политической общины во главе с Пророком Мохаммадом стал называться Мединой.
В Медине была построена первая мечеть с участием Мохаммада. В ней он похоронен, а мечеть получила название Масджид ан– Наби, т. е. мечеть Пророка.
Паломники приезжают обычно во время хаджа в Медину, чтобы посетить могилу Пророка, и совершают в Масджид ан-Наби молитву, хотя это не является частью ритуала хаджа. Суры Корана, которые были написаны в Медине, получили название мединских (24 суры), главное в них – правила жизни мусульманской общины.
В последние десять лет жизни Мохаммада (622–632 гг.), а также в годы правления трех Праведных халифов Медина была столицей первого мусульманского теократического государства. В Медине ислам окончательно оформился как новая религия, набрал сил для своего становления и дальнейшего распространения за пределами Аравии.
Суннизм – одно из двух основных направлений ислама. Наряду с Кораном признает Сунну. При решении вопроса о высшей мусульманской власти (имам-халиф) опирается на согласие всей общины. В странах распространения ислама сунниты составляют большинство (кроме Ирана, Южного Ирака, Йеменской Арабской Республики, аварцев Дагестана, Азербайджана, Таджикистана). Возник в VII в., впоследствии раскололся на секты.
Умма – в настоящее время этот термин в исламской литературе определяет понятие «народ» или «нация», а также употребляется для выделения конкретной религиозной общности людей в государствах, где бытуют многие конфессии.
Ханака (перс. «хана» – дом и «га» – место) – в странах Ближнего и Среднего Востока странноприимный дом с мечетью и кельями, обитель дервишей.
Хутба (араб. – речь, проповедь, выступление имама) – часть ритуалов пятничной совместной молитвы, двух великих мусульманских праздников и других знаменательных событий. Хутба в исламском культе появилась еще при жизни Мохаммада. Ее произносит, как правило, имам. Он должен пребывать в состоянии ритуальной чистоты и в определенной ритуалом одежде, а также владеть конкретными приемами и навыками чтения проповеди.
Хутба состоит из следующих основных частей: приветствия, обращенного к собравшимся мусульманам; воздаяния хвалы Аллаху; испрашивания благословения Пророку; чтения отрывков из Корана; упоминания имени здравствующего главы государства (халифа, султана, падишаха, короля, президента), а также моления за верующих и наставления их в духе благочестия и мира.
Шиизм (араб. – группа приверженцев) – второе основное направление ислама. Возник в VII в. Шииты не признают суннитских халифов, считая законными преемниками Пророка и толкователями Корана лишь династию 12 имамов – Алидов (т. е. Али и его прямых потомков от брака с дочерью Пророка Фатимой). На почве споров о числе имамов и личности последнего из них шиизм раскололся на несколько сект.
Тесты по теме 5
Ислам
Выбрать правильный ответ
1. Мохаммад – это (в исламе):
А. Бог
Б. Пророк
В. Мессия
2. Пятикратная молитва в исламе называется:
А. Вузу
Б. Намаз
В. Курбан
3. Ураза – это:
А. Пост
Б. Жертвоприношение
В. Место паломничества
4. Закят – это:
А. Милостыня
Б. Пост
В. Предмет поклонения
Дополнить
5. ПоКорану,«ещедосотворениямира, былосотворено _____________, которым Аллах велел написать обо всех делах божественных и земных».
6. Одним из пяти правил ислама является ____________, т. е. паломничество в Мекку.
7. «Нет божества, кроме ___________, и Мохаммад – посланник его».
Выбрать правильный ответ
8. В одежде и обуви из кожи свиньи нельзя совершать намаз, так как:
А. Это нечистое животное
Б. Это тотемное животное
В. Кожа свиньи – недозволенный для службы материал
9. Шариат рекомендует совершать коллективную молитву в мечети по:
А. Пятницам
Б. Праздникам
В. Воскресеньям
10. Коллективной молитвой руководит:
А. Имам
Б. Улем
В. Кази
11. Нельзя совершать молитву:
А. В белом халате и с покрытой головой
Б. В одежде с изображением живых существ
В. В местах, где играет музыка и висят картины
12. Женщины-мусульманки:
А. Не посещают мечеть
Б. Совершают молитву индивидуально
В. Совершают молитву отдельно от мужчин
Г. Не могут совершать намаз
13. Мусульмане читают молитвы:
А. Стоя
Б. Сидя на пятках
В. Коленопреклоненно
Г. Сидя на скамье
14. Пост Рамазан был установлен в честь:
А. Рождения Мохаммада
Б. Первого откровения Мохаммада
В. Смерти Мохаммада
15. Мохаммад родился в:
А. 570 г.
Б. 644 г.
В. 634 г.
16. Пост Рамазан длится:
А. 30 дней
Б. 7 дней
В. 15 дней
17. Налог в пользу нуждающихся мусульман (закят) составляет от дохода:
А. 1/10
Б. 1/2
В. 1/20
18. Хадж – это:
А. Паломничество в святые места
Б. Уплата налога
В. Посещение Мекки и Медины
19. Могила Мохаммада находится в:
А. Мекке
Б. Медине
В. Иерусалиме
20. Кааба находится в:
А. Мекке
Б. Бухаре
В. Иерусалиме
21. В Каабе находится священный для мусульман:
А. Коран
Б. Памятник Пророку
В. Черный камень
22. Звание хаджи и получают за:
А. Военные заслуги перед Аллахом
Б. Совершение паломничества
В. Дары в пользу духовенства
23. Предком, праотцом мусульман является:
А. Мохаммад
Б. Авраам
В. Моисей
24. Праздник дня рождения Мохаммада называется:
А. Мавлюд
Б. Мирадж
В. Ашура
25. Основная обязанность мусульманина по отношению к ближнему:
А. Пост
Б. Милостыня
В. Молитва
26. Аллах отдает предпочтение:
А. Богатым
Б. Бедным
В. Не важно, главное – верующим
27. Положение человека в обществе зависит от:
А. Его удачи
Б. Его трудолюбия
В. Определено свыше
28. Мусульманин может иметь до:
А. Четырех жен
Б. Десяти жен
В. Пятнадцати жен
29. Источником шариата – мусульманского законодательства, является:
А. Международное право
Б. Коран и Сунна
В. Конституция страны
30. Сборник изречений и перечень поступков посланника Аллаха Мохаммада называется:
А. Коран
Б. Сунна
В. Шариат
Планы семинаров
1. Возникновение ислама.
2. Пророк Мохаммад – основатель ислама.
3. Вероучения ислама.
4. Пять правил жизни мусульманина.
5. Мусульманский культ.
6. Священные книги ислама.
Темы рефератов
1. Шииты и сунниты.
2. Мусульманская мораль.
3. Хадж сегодня.
4. Святые места ислама.
5. Шариат – основа жизни мусульманской общины.
6. Ислам и культура Востока.
7. Коран – святыня ислама.
8. Исламский фундаментализм.