7.1. Зороастризм
Возникновение и развитие
Зороастризм возник в VII в. до н. э. у древних иранских кочевых племен. Основатель – пророк Заратустра. Объектом поклонения является божество Агура-Мазда – отсюда второе название религии – маздаизм. Религия насчитывает около 130 тыс. верующих.
Зороастризм господствовал в древнем Иране (Персии) в V в. до н. э., до покорения его Александром Македонским. Возрождение зороастризма произошло в III в. н. э., а в VII в. его стал вытеснять ислам, пришедший в Иран с арабскими завоевателями.
Часть иранцев, именуемых гебрами, и сейчас исповедует зороастризм. Влияние зороастризма ощущается у курдов, осетин, ингушей.
Верование и культ
Религиозные идеи изложены в священном писании зороастризма – Авесте (закон). Учение о двух божествах: добром, созидательном Агура-Мазда и злом, разрушительном Ангра-Майнью.
Агура-Мазда сотворил все чистое и полезное для людей: огонь, землю, воду, животных, здоровье, правду, добро. Ангра-Майнью – источник всего нечистого и вредного: пустыня, болезни, смерть, ложь и зло.
Между богами идет борьба, в которой Агура-Мазде помогают духи добра и света (агуры), а Ангре-Майнью – духи зла и тьмы (дэвы).
7.2. Иудаизм
Иудаизм относится к числу древнейших монотеистических религий. Его сутью является почитание Яхве, признававшегося сначала божеством– покровителем древнееврейского племени Иуды, а затем Богом всех евреев.
Возникновение и развитие
Пришедшее в Ханаан (Палестину) в ХIII в. до н. э., племя Иуды почитало Яхве, который первоначально олицетворял грозу, огонь и воду. Затем Яхве превратился в Бога – «большего, чем все боги», древних евреев.
Около Х в. до н. э. образовалось древнееврейское рабовладельческое государство во главе с царем. Яхве был объявлен «небесным царем». Ему посвятили Иерусалимский храм, жрецы которого оказывали поддержку царской власти, освящая ее авторитетом Яхве. Иерусалимские жрецы составили и обнародовали Тору (Закон) – свод священных текстов, состоящий из пяти книг. Ее объявили произведением, данным еврейскому народу самим Яхве через пророка Моисея (Моше). Отсюда второе название Торы – Пятикнижие Моисея.
По своему содержанию, заключенному в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, Тора излагает религиозную картину мира и человека: сотворение всего сущего в шесть дней, уничтожение погрязшего в грехах человечества посредством Всемирного потопа, деяния потомков праведного Ноя, пережившего потоп на им же сооруженном корабле (ковчеге), расселение людей по земле после неудавшейся попытки соорудить в Вавилоне «башню до небес», ведущую в обитель Яхве. Далее следует история еврейского народа.
Там же содержится свод религиозно-нравственных требований и правил. Многие из включенных в Тору правовых норм были заимствованы из свода законов вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.), а также из кодексов древних финикийцев и хеттов.
В Торе изложены религиозно-нравственные предписания, известные как десять заповедей, полученные, согласно иудейской традиции, Моисеем от самого Яхве. Приводим их без купюр:
«Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, и дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего: ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего».
Впоследствии Тора была дополнена еще рядом произведений исторического, религиозного, нравоучительного и философского характера. Условно их разделяют на два блока книг: Пророки (21 книга) и Писания (13 книг).
Тора, Пророки и Писания, вместе взятые, составили священное писание иудаизма – Танах (у христиан этот свод книг именуется Ветхим Заветом и является частью Библии). В общей сложности в него входят 39 книг самого различного содержания, с преобладанием в каждой из них то мифологического материала (Бытие), то исторического (Книги Царств), то философского (Книга Екклезиаста), то этического (Книга Иова) и даже художественно-лирического с эротическим оттенком («Песнь песней» Соломона). Есть в Танахе и сборник молитвенных песнопений (Псалтирь), приписываемых древнееврейскому царю Давиду.
В I в. н. э. древнееврейское государство было покорено римлянами, разрушившими Иерусалимский храм (сохранившиеся остатки этого храма именуются Стеной Плача – сюда поныне стекаются толпы молящихся иудеев). Приверженцы иудаизма лишились своего религиозного центра. К тому же многие из них оказались далеко от Иерусалима, за пределами Палестины – в рассеянии (диаспоре).
Иудеи диаспоры организовались в религиозные группы, создав общины единоверцев – синагоги (греч. synagoge – собрание), выполнявшие не только культовые функции, но и социально-общественные (деловые, административные). Возглавили их раввины (евр. – учитель) – законоучители и судьи иудейской общины, монополизировавшие толкование Священного Писания, непосредственно воздействовавшие как на религиозную, так и на хозяйственно-бытовую жизнь верующих.
В своей деятельности раввины руководствуются не только Танахом, но и Талмудом – сборником, состоящим из двух частей, весьма значительных по объему: Мишны и Гемары. Мишна (Повторение закона) содержит свод толкований Торы применительно к условиям диаспоры. Она была создана в III в. н. э. Гемара (Полное разъяснение) – собрание комментариев к Мишне, составленное три века спустя.
Сторонники ортодоксального (правоверного) иудаизма живут, главным образом, в Израиле, но имеются и другие места компактного проживания верующих евреев.
В Израиле, образованном по решению Организации Объединенных Наций в 1948 г., иудаизм фактически является государственной религией, а синагога – важным фактором не только общественной, но и государственной жизни. Духовенство пользуется в стране огромным влиянием, раввины оформляют акты гражданского состояния (рождение, брак, смерть), контролируют процесс реализации пищевых запретов и предписаний, участвуют в политической деятельности. Функционируют раввинские суды. Имеются военные раввины, осуществляющие религиозное воспитание солдат и офицеров израильской армии. Велико влияние израильского раввината на процесс воспитания подрастающего поколения: подсчитано, что четвертая часть учебного времени в школьных заведениях Израиля уходит на изучение иудаизма.
Общее число приверженцев иудаизма в мире 15 млн человек. В Российской Федерации около 30 синагог. При Московской хоральной синагоге функционирует ешибот – учебное заведение, готовящее служителей иудейского культа. Издается религиозная литература: календари, молитвенники и пр.
Вероучение
Основные принципы вероучения иудаизма содержатся в Танахе и Талмуде.
Важнейшим догматом иудаизма является требование безоговорочной веры в единого Бога – Яхве, который воспринимается как создатель мира, продолжающий постоянно воздействовать на жизнь природы, общества и человека. Ему, не называемому по имени, возносятся все молитвы и посвящается большая часть иудейских ритуалов и праздников. Признание других богов объявляется смертным грехом, обрекающим на вечное проклятие и адские муки в загробном мире.
Догматический характер носит идея богоизбранности еврейского народа, согласно которой только с этим народом заключил Яхве союз, договор и лишь его поддерживает, оберегает от бед и напастей. Эта идея составила религиозную основу сионизма – движения, призывающего всех евреев, проживающих в разных странах мира, выполнить волю Яхве и воссоединиться у священной горы Сион, на которой был когда-то сооружен Иерусалимский храм.
Иудаизм требует от своих приверженцев веры в пришествие Мессии – посланца Бога, призванного спасти поклоняющихся Яхве людей. Облик Мессии никак не обозначен в иудаизме, и время его появления не указано.
Важное место в догматике иудаизма занимает вера в посмертное воздаяние – переход души умершего в рай или ад. Блаженство в раю воспринимается как награда за благочестивую жизнь на земле, а адские мучения – как наказание за богопротивные мысли и действия.
От приверженцев иудаизма требуется вера в приближение конца света и последующее повсеместное воскресение мертвых для продолжения своего бытия уже в ином, загробном мире.
Культ иудаизма
Содержащиеся в Танахе и Талмуде предписания строго регламентируют все стороны жизни верующих: указывают, что есть и пить, во что одеваться, с чего начинать и чем заканчивать день, как соблюдать ритуалы и проводить иудейские праздники.
Весьма многочисленны пищевые ограничения. В частности, запрещается употреблять в пищу кровь в любом виде. Нельзя есть свинину, конину и зайчатину. Запрещено одновременное употребление мясной и молочной пищи.
К числу важнейших обрядовых требований иудаизма относится обрезание – религиозно-магический обряд удаления крайней плоти мужского полового органа, совершаемый на восьмой день после рождения. Воспринимается как видимый знак приобщения мальчика к почитателям Яхве. Этот обряд перешел в иудаизм из религиозных ранних верований, существовавших задолго до оформления культа Яхве.
Ритуальный смысл имеет почитание субботы как дня покоя и молитв. Сами молитвы надлежит произносить по всевозможным поводам: при омовении рук, до и после принятия пищи (при этом для каждого вида пищи имеется свой молитвенный текст), при зажигании субботних, праздничных свечей. «Большое разнообразие молитв, – сообщает ”Настольный иудейский календарь“, – проявляется в их содержании: мольба или благодарение, покаяние или славословие; в их форме: элегия, ода, гимн, безразмерный речитатив; в манере их совершения: громким возглашением или шепотом; в их объеме: от короткого славословия до оды в сотню строк».
Допускается составление новых молитв, отвечающих духу времени. Совместное богослужение совершается при наличии десяти взрослых «и правоспособных в религиозном отношении мужчин». Но в исключительных случаях допускается и моление в одиночку.
В синагогу мужчины и женщины должны входить с покрытой головой. Головные уборы не снимаются и во время праздничного застолья, организуемого в здании синагоги или ином помещении.
Траур по умершему
«Каждому, кто оплакивает умершего, прощаются его грехи».
Шива (первые семь дней после смерти).
Сидят на полу.
Носят порванную одежду.
Не моются, не стригутся, не бреются.
Не носят кожаной обуви.
Не здороваются.
Принимают утешения.
Шлошим (первые тринадцать дней).
Не стирают.
Не празднуют.
Не надевают новой одежды.
Двенадцать месяцев (после смерти).
Не празднуют.
Читают поминальную молитву.
Праздники
Хронологически первым является Рош-а-Шана – религиозный Новый год, называемый Днем трубных звуков. Последнее название связывают с предписанием Торы: «Трубите в новомесячие в шофар, в день праздника нашего». Этот и остальные иудейские праздники отмечают по лунному календарю, поэтому в солнечном календаре они в каждом году приходятся на разные дни.
За ним следует Йом– Кипур (Судный день) – день всеобщего покаяния и отпущения грехов, молитвенного поминовения умерших родителей, родных и близких. В этот день верующие должны воздерживаться от еды, питья и работы, а накануне – приносить извинения друг другу за нанесенные обиды.
Суккот (Кущи) – праздник в память о том, как по выводе израильтян из Египта Бог поселил их в кущах (шалашах). Верующие воспринимают его как праздник сбора урожая, полный радости и веселья. Отмечается день начала публичного чтения в синагоге Торы – Симхат-Тора (Радость Торы). В этот день совершаются торжественные шествия со свитком Торы, организуются танцы в синагоге и возле нее, праздничные застолья и прочие увеселительные мероприятия.
Песах (Пасха) – восьмидневный праздник в память об освобождении древних евреев из египетского плена («исхода»). В течение всех дней праздника полагается есть вместо хлеба мацу – лепешки из пресного теста. Первые два дня отмечаются торжественными трапезами с горячительными напитками.
Наконец, в обрядовой практике иудаизма большое внимание уделяется постам – ограничениям на пищу вообще или на некоторые ее виды.
7.3. Конфуцианство
Большинство китайцев исповедует религию древнекитайского мыслителя Кун-цзы (Конфуция). Приверженцев этой религии 300 млн человек.
Возникновение и развитие
Конфуций (551–479 гг. до н. э.) был государственным чиновником, которого интересовали социально– политические проблемы, и философом, исследовавшим морально– этическую проблематику. Плодом его теоретических изысканий явилось учение об идеальной личности и совершенном общественном устройстве.
Это учение является системой практических норм поведения в общественной и частной жизни: как совокупность представлений об управлении государством, об отношении к государственной службе, о семейно-бытовых отношения.
По мнению Конфуция, высоконравственный человек должен обладать двумя важнейшими достоинствами: быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным) и выше всего ставить чувство долга (сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством). Это человек честный и искренний, прямодушный и бесстрашный, внимательный в речах и осторожный в делах. Он должен справляться с сомнениями и обуздывать гнев, стремясь к выгоде, сохранять честность. В юности ему следует избегать вожделений, в зрелости – ссор, в старости – скопидомства. Его не прельщают ни богатство, ни жизненные удобства, ни материальная выгода. Всего себя он посвящает служению высоким идеалам и поиску истины. Познав истину утром, высокоморальный человек «может спокойно умереть вечером».
Основой социальной стабильности Конфуций считал повиновение младших старшим: отцу, чиновнику, императору. Государство он рассматривал как большую семью, основу которой составляет полное подчинение детей воле родителей. Совершенным считал такой строй, при котором общество четко разделено на «верхи» (те, кому надлежит размышлять и управлять) и «низы» (те, кто обязан трудиться и повиноваться). Принадлежность к «верхам» определялась не знатностью происхождения и не богатством, а степенью приближения к идеальной личности.
Пять основ благородного поведения
Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу. Мягкое отношение старшего брата к младшим и почтительное отношение младших к старшим.
Праведное, заботливое отношение мужа к жене и послушание жены мужу.
Человечное отношение старшего поколения к молодежи и почтительное отношение молодежи к пожилым.
Великодушное отношение правителей к гражданам и верность граждан своим правителям.
Самая важная добродетель «жэнь» (человечность) в том, чтобы желать блага другим.
«Добродетель князя подобна ветру, а добродетель народа подобна траве».
Несоблюдение правил морали ведет к хаосу.
В 555 г. был издан императорский указ, потребовавший возведения в каждом китайском городе храма в честь Конфуция и совершения жертвоприношений ему как божеству. В начале ХХ в. в Китае имелось около 1500 храмов, посвященных Конфуцию.
Идеи Конфуция, превратившиеся в религиозные догматы, изложены в двух сводах книг: Пятикнижии и Четверокнижии, приписываемых ему самому и его ученикам.
Пятикнижие включает в себя:
1. Книгу перемен – сборник религиозного содержания с магическими формулами и заклинаниями.
2. Древнюю историю – очерки о жизни и деятельности китайских императоров.
3. Книгу песнопений – религиозные песни и гимны, приуроченные к обрядам и жертвоприношениям.
4. Книгу церемоний – свод религиозных и светских обрядов.
5. Книгу весны и осени – изложение истории одного китайского княжества, не содержащее ничего религиозного.
Четверокнижие состоит из следующих книг, весьма различных по содержанию:
1. Великое учение – изложение взглядов Конфуция на проблему самосовершенствования человека, принадлежащее одному из его учеников.
2. Книга о середине – о необходимости соблюдать во всем гармонию, избегать всяческих крайностей.
3. Лун-юй – сборник изречений и афоризмов Конфуция и его учеников.
4. Мен– цзы – книга названа по имени одного из последователей Конфуция (жил в 372–289 г. до н. э.) и содержит изложение его философских воззрений.
Вероучение и культ
Древние китайцы поклонялись Шанди, которого почитали как верховное божество и первопредка. Ко времени Конфуция черты этого божества перенесли на Небо, воспринимая его как высшую божественную силу, сотворившую все существующее на земле и определяющую последующую судьбу своего творения. Конфуция и его учеников стали считать посланцами Неба и соответственно воздавать им божественные почести, совершать жертвоприношения. С Небом, религиозно истолкованным, соотносится вся земная жизнь конфуцианца. Верующий обязан во всем руководствоваться волей Неба, которую усматривают в конфуцианских нормах личной и общественной жизни. В прошлом правителей Китая объявляли сыновьями Неба, а саму страну именовали Поднебесной.
Важное место отводится культу предков. Считается, что души умерших родственников не покидают семейный очаг, а остаются с родней, опекая ее и в ответ на это ожидая от нее уважения и поклонения. К Небу возносят молитвы, молятся и духам предков.
Для совершения таких молитв каждой семье был положен собственный храм, который считался местом обитания духов почивших предков. Первоначально вместилищем духа была небольшая статуэтка. Позже ее заменил свиток из белой шелковой ткани, перевязанный посредине и напоминающий куклу. Наконец, вместо свитка стали использовать черные деревянные дощечки, исписанные красными иероглифами.
Водворяется душа умершего в табличку посредством строго соблюдаемого ритуала, в котором участвуют все члены семьи. После такого водворения табличка помещается в семейном храме, где хранится в особом шкафчике на столе, расположенном у северной стены храма против входа. В положенное время (религиозный праздник, важное семейное событие) таблички вынимаются из шкафчика, размещаются на столе и перед ними ставятся жертвоприношения (еда, напитки), а также совершаются ритуальные обряды.
Аналогичные храмы полагаются каждому роду, объединяющему несколько семей: они посвящаются родоначальникам этих объединений. Имеют свои храмы и объединения родов – кланы.
Не только смерть члена семьи, но и все семейные события (рождение детей, свадьбы, отъезд и приезд главы семьи, начало и окончание общего дела) сопровождаются обрядовыми действиями, совершаемыми в храме семьи.
Центральное место в обрядности занимал культ предков императора, которым посвящались особые храмы. Живому властителю надлежало регулярно общаться с духами предков.
Культ предков и другие обряды воспринимаются как атрибуты общественной и личной жизни, гарантирующие их стабильность. Конфуцию приписывают следующее высказывание: «Если не соблюдать издревле установленных обрядов или, тем более, отменить их, то все перемещается и возникнут нестроения. Уничтожьте брачные обряды – не будет супругов (в истинном значении этого слова), и разовьется разврат со всеми его преступлениями… Уничтожьте обряды погребения и жертвоприношений – дети не будут заботиться об усопших родителях, да и живым служить перестанут».
В конфуцианстве нет жрецов. Их обязанности выполняются главами семей, родов и кланов, которые передают навыки ритуальной деятельности своим сыновьям. Отсутствие в семье мужского потомства воспринимается конфуцианцами болезненно: некому будет заботиться о благополучии умерших предков и приносить жертву их духам. Конфуцианцы ввели в религиозный обиход обряды умилостивления духов тех умерших, о которых некому позаботиться за отсутствием живых потомков.
В храмах государственного культа обряды и жертвоприношения выполняли высокопоставленные чиновники, а в императорских – сами властители Поднебесной.
7.4. Даосизм
Возникновение и развитие
Даосизм – альтернатива конфуцианству. Каждый китаец в социальной сфере – конфуцианец, а в индивидуальной – даосист.
Источником даосизма является учение философа Лао-цзы.
Сведения о Лао– цзы скудны. Известна легенда, будто он провел в чреве матери несколько десятилетий и родился уже старцем (Лаоцзы переводится как «старый ребенок», но может быть переведено и как «старый философ»). Полагают, что он жил на рубеже VII и VI вв. до н. э. Существует даже версия, согласно которой Конфуций встречался с Лаоцзы и был восхищен его мудростью.
Лао-цзы – автор «Книги о Дао», отсюда и название учения – даосизм. Дао – это первооснова мира, всеобщий закон, господствующий всегда и везде. Одновременно это путь развития природы, общества и человека. Само оно безымянно, безначально и бесформенно, но дает имя, начало и форму всему существующему.
Впоследствии Дао стало восприниматься как нечто сверхъестественное, мистическое: в нем усмотрели некую божественную сущность, творящую мир и повелевающую сотворенным. Целью жизни объявлялось слияние с Дао посредством разрыва с видимым миром.
Второй основополагающей философской идеей первоначального даосизма был принцип недеяния – отказ от вмешательства в естественный ход природных явлений и исторических событий. В отличие от конфуцианства, требующего преобразования мира, даосизм ориентировал человека на принятие мира таким, какой он есть, в расчете на то, что все должное произойдет само собой.
При трансформировании даосизма в религию этот принцип обернулся призывом к пассивности, уходу от мира, стимулированием отшельничества как идеального образа жизни.
Наконец, важное место в философской системе даосизма занимала проблема бессмертия. Считалось, что его можно достигнуть с помощью двух способов: физико-физиологического (ограничение в еде, физические и дыхательные упражнения) и духовно-этического (совершение высоконравственных поступков: проявление бескорыстия, оказание помощи сиротам).
В ходе эволюции даосизма именно эта проблема стала доминирующей, а предлагавшиеся варианты ее решения ускорили процесс превращения философской теории в религиозную доктрину. Даосизм отвергал жесткую регламентацию жизни, предлагаемую конфуцианством.
Вероучение и культ
Даосизм – эклектическая религия. Включает в себя философию Лао-цзы и древнекитайские культы и обряды.
Даосизм – религия политеистическая, сделавшая объектами обожествления и мистического поклонения не только Дао, воспринимаемое как высшее божество, Лао-цзы, наделенного божественными атрибутами, но и множество других божеств различных рангов и даже Конфуция, тоже обожествленного.
Кроме божеств даосы почитают всевозможных духов, которыми, согласно этой религии, переполнен весь мир. В частности, человеческое тело считается вместилищем 36 тыс. духов.
Сверхъестественными свойствами наделялись великие личности (как реальные, так и мифические). Каждому божеству, духу или герою полагался собственный храм, со статуями и иконами. В храме проводились богослужения, жертвоприношения. Среди жрецов были и семейные люди, и монахи. Монахи жили в монастырях, носили особую одежду, были аскетами.
Монастыри – религиозные и культурные центры. Даосские жрецы были универсалами. Они заботились о процветании храма, о регулярном совершении богослужений и жертвоприношений, занимались самой разнообразной внехрамовой деятельностью: гадали, выступали в роли заклинателей духов, колдунов, знахарей– врачевателей, торговали священными реликвиями. Участвовали даосские служители культа и в бытовых обрядах – свадьбах, похоронах. За этими услугами к ним обращались не только даосы, но и конфуцианцы, у которых такого рода специалистов не было.
В течение многих столетий возглавлял даосское духовенство верховный жрец, которого именовали небесным учителем. Эта должность передавалась по наследству (верховный жрец был семейным человеком), начиная со II в. н. э. Последний представитель этой династии, 63-й по счету, исчез в 1927 г., когда его резиденция в горах была занята китайской Красной армией.
Даосизм также пострадал от китайской «культурной революции» 1960-х гг. Он был отнесен к числу суеверий, подлежащих искоренению.
Но в настоящее время даосизм возрождается.
7.5. Индуизм
Национальная религия индусов. Около 700 млн верующих.
Возникновение и развитие
Индуизм сформировался в середине I тыс. н. э. на основе брахманизма – древнеиндийской религии, связанной с почитанием бога– творца Брахмы, верой в переселение душ, освящением деления общества на касты и требованием соблюдения образа жизни, якобы предписанного каждой касте свыше. Самой привилегированной кастой были брахманы – профессиональные жрецы, монополизировавшие в Древней Индии религиозно-культовую деятельность.
Индуизм преодолел монополию брахманов и вовлек в религиозную жизнь большинство индусов. Индуизм – это модель индийского образа жизни, его жизненных ценностей и верований.
Индуизм противостоял также исламу, проникшему в Индию в VIII в., и закреплял своим авторитетом все местное, традиционное – в том числе и кастовое деление общества. Само название индус (хинди) стало распространяться на ту часть населения Индии, которая не приняла ислам.
Принципы индуизма изложены в Ведах (Санскр-знания). Веды состоят из четырех сборников:
– Ригведы включают в себя 1028 гимнов. Рисуют картины сотворения мира;
– Самаведы содержат 1549 песнопений и ритуально– обрядовых предписаний;
– Яджурведы описывают правила жертвоприношения;
– Атхарведы – магические заклинания, формулы на все случаи жизни. Индуизм не имеет единой структуры и центра. В недрах индуизма сложилось йога– учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством. Разновидности йоги:
– джнана-йога (метод познания) утверждает, что как только преодолевается незнание и осваиваются истины индуизма, душа обретает свободу, перестает рабски зависеть от тела;
– карма– йога (путь действия) требует полного преодоления человеком материальных интересов во имя духовного освобождения;
– бхакти-йога (путь любви к богу) связывает освобождение души с любовью и преданностью к божеству, воспринимаемому как некий абсолют;
– раджа– йога (путь господства над собственным телом) представляет собой совокупности физических и психических упражнений, призванных ускорить процесс освобождения души от диктата тела. Ее разделом является хатха-йога, содержащая накопленные в течение веков рекомендации в области медицины, психологии и оздоровительной гимнастики, которые принимают во внимание не только в Индии, но и далеко за ее пределами.
Вероучение и культ
Предписания индуизма содержатся в Ведах и в Бхагавад-гите, являющейся составной частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Индуизм – религия политеистическая, требующая почитания многих богов. Главная роль отводится Вишну и Шиве, составляющим индуистскую Троицу (Тримурти).
Брахма воспринимается индуистами как бог– творец, создавший мир во всем его многообразии и олицетворяющий собой этот мир. Сам процесс творения представляется индуистам в следующем виде. В первобытных водах появилось золотое яйцо, в котором находился Брахма. Силой своего духа Брахма разделил яйцо на две половины, образовав небо и землю. Продолжая творческий акт, он создал важнейшие составляющие этого мира: планеты, горы и реки, людей, животных и растения. Им же сотворены боги; ему обязано своим возникновением время.
Брахма человекоподобен, но у него четыре лица. Было и пятое, но его он лишился. Число посвященных ему храмов незначительно, а в молитвах и заклинаниях он упоминается редко. Вишну почитается индуистами как охранитель Вселенной, созданной Брахмой. Он изображается четырехруким, восседающим на троне в виде белого лотоса либо на тысячеглавом драконе и плывущим по первозданным водам. Вишну обладает способностью к многократным преобразованиям (аватарам). Основных аватар у него десять: рыба, черепаха, дикий кабан (вепрь), человек– лев, карлик– великан, воин, мессия, Будда, Рама и Кришна. Последние два аватары Вишну наиболее почитаемы в индуизме.
Рама – герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата»: царевич, преодолевший преграды на законном пути к трону, мужественный воин, борец со злом и защитник добра, любящий муж, вырвавший свою супругу из лап предводителя драконов. Любим народом, видящим в нем отражение своего национального духа.
Кришна – божество древнего происхождения. Первоначально Кришна почитался как мудрец-философ, истолковывавший небесные заповеди. Эти толкования вошли в состав Бхагавад-гиты. Затем Кришну наделили чертами бога-пастуха, который в юности развлекал девушек игрой на флейте, соблазнял их, а повзрослев, стал воином и убил своего дядю – царя– тирана. В честь Кришны сооружены храмы, ему посвящены праздники. О нем сложены религиозные гимны и светские песни.
Кроме богов, почитаются индуистами и их жены-богини как духи плодородия.
Индусы почитают воду (река Ганг считается священной, и многие ритуальные действия совершаются на ее берегу), обоготворяют животных (коров, обезьян, слонов).
Одним из принципов индуизма является учение о сансаре – переселении душ. Душа может переселяться из тела человека в тело животного и даже дерево, и наоборот. Направление такого переселения определяется кармой – принципом воздаяния (если душа перемещается от худшей оболочки к лучшей) или возмездия (при перемещении от лучшей к худшей).
Смысл человеческого бытия в том, чтобы выйти из цепи перерождений и соединиться с Брахманом – Мировой душой, Абсолютом. Достигнуть такого состояния можно лишь при строжайшем соблюдении дхармы.
Принадлежность к той или иной касте является следствием соответствующей дхармы, нарушение которой непременно обернется бедами для потомков.
Индуистские обряды совершаются как в храмах, где богам поклоняются и приносят всевозможные жертвы, так и перед домашними алтарями. Имеются также священные места, куда совершается паломничество.
Жрецы– брахманы не только вершат храмовые богослужения, но и участвуют в семейных ритуальных действиях, связанных со свадьбой, рождением детей, похоронами. К ним обращаются за содействием при решении не только религиозных проблем, но и чисто бытовых.
7.6. Сикхизм
В конце XV – начале XVI в. н. э. на почве индуизма возник сикхизм, вскоре превратившийся в самостоятельную религию. Приверженцев сикхизма, живущих главным образом на северо-западе Индии в штате Пенджаб, в настоящее время не более 12–14 млн человек (сикх на санскр. – «ученик»).
Возникновение и развитие
Первоначально сикхизм был религиозно-политическим движением, направленным против экспансии ислама и британской колонизации. У его истоков стоял индус Нанак (1469–1539 гг.), которого сикхи почитают как духовного наставника – гуру, а себя считают его учениками. Он испытал на себе влияние как индуизма, так и ислама, но не удовлетворился ни тем, ни другим, а попытался создать нечто синтетическое.
Нанак осудил кастовое деление общества, противопоставив ему религиозную общность своих приверженцев. Он отверг также проповедовавшийся другими религиями аскетизм, монашеский образ жизни, отстаивал идею равенства мужчин и женщин, порицал многоженство, активно противостоял влиянию брахманов.
Помимо Нанака почитаются еще девять последователей– преемников, также именовавшихся гуру. Последний из них – Говинд, убитый в 1708 г. Им была создана боевая дружина сикхов, члены которой прибавляли к своему имени слово сингх (лев) и клятвенно сохраняли верность принципам «пяти К»:
– не стричься и носить бороду (кеш);
– носить короткие и удобные для сражения брюки (качх);
– пучок волос под тюрбаном закреплять гребнем (кангха);
– иметь при себе короткий меч (кирпан);
– носить боевой стальной браслет (канкан).
В 1765 г. было образовано самостоятельное сикхское государство Пенджаб. В 1849 г. его аннексировали англичане, колонизовавшие Индию.
Сикхи участвовали в национально-освободительной борьбе индийского народа. Сегодня сикхи требуют превращения штата Пенджаб, образовавшегося в 1966 г., в самостоятельное государство Халистан. На их совести гибель главы индийского правительства Индиры Ганди.
Вероучение и культ
Основные идеи сикхизма изложены в книге Ади-Грантх («Изначальная Книга»). Она была составлена при пятом гуру (1581–1606 гг.) и включает в себя религиозные гимны и поучения. Хранится эта книга в главной сикхской святыне – Золотом храме, расположенном в Амритсаре (Пенджаб). Храм был разрушен в 1761 г., но впоследствии восстановлен.
Сикхизм отверг многобожие и противопоставил ему веру в единого Бога, который не имеет собственного имени, а характеризуется как единственный, вобравший в себя и растворивший в себе индуистскую Тримурти и исламского Аллаха. Единственный вечен, всемогущ, его невозможно познать. Постигнуть Бога и даже соединиться с ним можно лишь посредством любви к нему и размышлений о его деяниях. Достигнуть такого соединения – высшая цель сикхизма, к которой они идут, следуя поучениям гуру.
Признание Бога не требует от сикхов ухода от мира, монашеского уединения. Вера в Бога предписывает им активное участие во всех сферах общественной и частной жизни, содействие успеху своей общины.
Сикхские храмы – это и культовые учреждения, и общественные центры, места совместной трапезы и прочих форм общения. Богослужения – совместное исполнение религиозных гимнов, оставшихся в наследство от десяти легендарных гуру. В храме совершается обряд приобщения к общине сикхов.
Сикхи не едят мясо, не пьют спиртного, не курят. Они отважные воины.
7.7. Синтоизм
Синтоизм – японская религия, которая учит, что при рождении человек временно уходит с пути богов, а после смерти – возвращается на него. Несмотря на распространение в Японии буддизма, японцы остаются верными своей национальной религии. Синтоистов 60 млн человек. Синто – путь богов.
Возникновение и развитие
Письменное оформление синтоизм получил в японской летописи Кодзики («Записки о древних делах»), составленной в VII–VIII вв.
и являющейся для синтоистов Священным Писанием.
В 1868 г. японский император (микадо) утвердил свое господство в стране, сделав синтоизм государственной религией. Воинам, погибшим за императора, в Киото был сооружен храм Ясукуни.
В 1889 г. в Японии была объявлена свобода вероисповеданий. В 1946 г. император Хирохито отрекся от идеи божественного происхождения императорской власти. Но японцы чтут своего монарха и предпочитают другим религиям синтоизм.
Вероучение и культ
Синтоизм – политическая религия: его приверженцы верят в существование очень многих (обычно упоминается цифра 8 млн!) богов, божеств и духов, имеющих общее наименование – ками.
Первое место занимает Аматэрасу – богиня солнца, один из потомков которой якобы стал первым микадо и положил начало японской императорской династии. Почитаются также в качестве общесинтоистских богов Суса– но– во (бог бури) и Инари (покровитель земледелия).
Почитаются также почившие императоры, религиозные и политические деятели прошлого. Почитаются духи предков, которым положено ежедневно молиться и приносить жертвы. Почитаются духи гор, лесов, рек. Культ животных (лисицы и обезьяны).
Почитаются священные места (вулкан Фудзияма). Храмы свободны от архитектурных излишеств. Окружающая их ограда имеет ворота с массивной поперечной балкой (тори); это такой же туристический символ Японии, как Фудзияма. В самом храме хранятся эмблемы божества (зеркало, меч, яшмовые подвески и пр.), а также белые бумажные ленты на бамбуковых палочках (замена священного дерева с развешанными на нем жертвенными лоскутками).
Есть в синтоизме и внехрамовая обрядность, отправляемая либо дома – перед семейным алтарем с небольшим шкафчиком для табличек, олицетворяющих духов умерших родственников (домашний синто), либо на природе (народный синто).
Храмовое богослужение состоит из молитв и жертвоприношений. Божествам и духам жертвуют рис, рыбу, овощи. Некоторые обряды доводят верующих до состояния исступления, которое считается оптимальным для общения с божеством.
Совершают богослужение жрецы (каннуси), подразделяющиеся на восемь рангов. Высший ранг предоставляется лицам княжеского происхождения. Должность жреца передается по наследству старшему сыну. Современные японцы отличаются веротерпимостью.
7.8. Бахаизм
Появился полтора столетия назад в Иране. Сегодня насчитывает около 5 млн верующих.
Возникновение и становление бахаизма
Бахаизм зародился в Иране в мусульманской среде и воспринимался как одно из исламских движений. Его предтечей был перс Али Мохаммед (1819–1850 гг.) – потомок основателя ислама, отразивший интересы той части населения Ирана, которую не удовлетворял ислам, ставший опорой шахского режима. Али Мохаммед в 1844 г. объявил себя посланником Бога и стал именоваться Бабом, т. е. Вратами, через которые придет в мир новый Мессия – носитель Божественного Откровения, продолжающий эстафету Моисея, Христа, Мохаммада.
Свои воззрения Баб изложил в книге «Откровение», которая заменила Коран и Сунну. Предрекалось скорое появление великого Пророка, призванного установить Царство Божие на земле. Одновременно провозглашались идеи равенства и братства, отстаивались принципы социальной справедливости, выдвигались требования об освобождении населения страны от непосильного налогового бремени, о раскрепощении женщин.
Исламское духовенство Ирана объявило учение Баба ересью. В 1847 г. его арестовали. В 1850 г. Али Мохаммеда казнили в Тебризе. Его сторонники тайно перевезли тело Баба в Хайфу и поместили в святилище на горе Кармел. Дело Али Мохаммеда продолжил Мурза Хусейн Али. Со временем он объявил себя Пророком Божьим БахаУллой (Славой Божьей). Его преемниками стали вначале сын Шоги Эффенди, а затем внук Аббас Эффенди.
В 1957 г. руководство бахайскими общинами перешло к коллегиальному органу – Всемирному дому справедливости.
Вероучение и культ
Труды Баха-Уллы и Абдул-Баха считаются священными. «Откровение» Баха-Уллы – основное. Догматическую основу бахаизма составляет вера в единого безличностного Бога, сущность которого непостижима для человеческого разума.
Воля Бога является движущей силой цивилизации. Выразители этой воли и носители Божественного Откровения – Божьи посланники, пророки Авраам, Моисей, Будда, Христос, Мохаммад, Баха-Улла. Люди ошибочно восприняли этих пророков всего лишь как основателей различных религиозных систем, тогда как в действительности их общее предназначение фундаментальнее, глобальнее – сообщить человечеству Божественные истины и привести его к духовной и нравственной зрелости.
По учению Баха– Уллы, каждая из существующих религий формировалась в соответствии со временем и отражала степень зрелости человечества, прошедшего через периоды детства, юности и возмужания. Все религии связаны историческим единством и принципом преемственности, а поэтому миссии каждой из них взаимно дополняют друг друга. Сам бахаизм характеризуется его основоположниками как религия нашей эпохи, с максимальной полнотой удовлетворяющая духовные запросы человечества на нынешней стадии его развития.
Основы всех религий находятся в полном согласии с выводами науки. Прошлое и настоящее противостояния религии и науки объясняется двумя причинами. Первая – отступление от первоначальных принципов, провозглашенных основателями религий, т. е. засорение подлинного религиозного учения всевозможными суевериями и предрассудками, это учение искажающими. Вторая – буквальное понимание аллегорий, содержащихся в священных писаниях различных религий. Натуралистическое понимание вознесения Иисуса Христа, воскресения мертвых, знамений, указывающих на второе пришествие Мессии: «солнце померкнет, и луна не даст света, и звезды спадут с неба».
Религия и наука считаются двумя крыльями, необходимыми для успешного полета человечества по направлению к истине. При повреждении крыла– науки общество соскользнет в религиозный фанатизм и суеверия, а без крыла-религии ему не подняться над рутиной прагматизма и бездуховности.
За каждым человеком признается право на самостоятельное постижение истины. А раз истина одна, то будут преодолены все разногласия между религиями. Отрицается священство. Сегодня, в эпоху зрелости человечества, каждый сам может решать вопросы веры, отношения с Богом. Ориентир – труды Баха-Уллы.
Бахаисты предлагают создать всемирное федеративное государство с единым языком и законами. Отстаивают единство мужчин и женщин. Стремятся к созданию социальной справедливости, без крайней нужды и чрезмерного богатства. Бахаисты ратуют за здоровый образ жизни, физическое и духовное самоусовершенствование. Осуждают употребление алкоголя и наркотиков, недоброжелательное отношение к окружающим, злословие.
Сторонники эволюционного развития природы, общества, человека, религии. Каждый день предлагается начинать и заканчивать чтением трудов Баха-Уллы и Абдул-Баха. Ежедневная молитва. Все бахаисты от 15 до 70 лет обязаны соблюдать19-дневный пост (со 2 по 20 марта): не есть и не пить от восхода солнца до заката.
Существуют девять праздников, во время которых прекращается всякая работа: Навруз (Новый год), три праздника в память Баба и Баха-Уллы и два – в память Абдул-Баха.
Первичной ячейкой бахаизма является община, которую возглавляет духовный совет. Свои богослужебные собрания бахаисты проводят в любых помещениях. Но у них есть и свои храмы, называемые Домами Преклонения. Бахаистские храмы имеют центральный купол и девять самостоятельных входов, что должно символизировать как единство, так и разнообразие человеческого рода.
Дома Преклонения функционируют как многопрофильные духовные центры, включающие в себя различные вспомогательные учреждения научного, гуманитарного, воспитательного и административного характера.
Бахаистские общины имеются в 205 странах.
7.9. Общество Сознания Кришны, Церковь Объединения, Белое братство – новые религиозные культы
Причины появления новых культов в 70-е годы ХХ в.:
– духовно-нравственный кризис;
– слабость традиционных церквей.
Новые религиозные культы бывают двух типов: возникшие на основе восточных религий и сложившиеся под влиянием христианства, иудаизма и ислама.
Общество Сознания Кришны
К числу новых культов восточного происхождения, получивших распространение в России, относится Общество Сознания Кришны (Харе Кришна). Его основал калькуттский бизнесмен Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896–1977 гг.), переселившийся в 1965 г. в США. Содержание своего учения основатель общества заимствовал у индуизма. Оттуда же взято и священное писание новообразованной религии – Бхагавад-гита («Песнь богов»).
Из всего пантеона индуистских богов выделен один – Кришна, воспринимаемый как «высший Бог», «отец и творец всей жизни». Его почитают как одно из воплощений Вишну, явившееся в этот мир 5 тыс. лет назад в образе царя-воина и божественного пастуха.
Догматическую основу кришнаизма составляет вера в бессмертие души, проходящей через цепочку превращений. Цель верующего – отречься от всего бренного, земного, суетного, материального, несущего страдания, подчинив свой ум и чувства Кришне, – войти в его Сознание, раствориться в нем и там обрести вечное блаженство. Поклонение Кришне должно быть постоянным и выражаться в многократном повторении кратких молитв (мантр), в принятии ритуальных поз, в уличных шествиях, сопровождаемых ударами в бубны и игрой на различных инструментах. Предусмотрены ритуальные одежды для мужчин и женщин, имеются многочисленные пищевые запреты.
Кришнаиты объединяются в общины-коммуны (ашрамы), где они проводят все свое время в безвозмездном труде на благо Общества и в молитвенном прославлении Кришны. Человек, попавший в ашрам, практически изолируется от общества, подвергается интенсивной религиозно-психологической обработке. Многие теряют свой прежний социальный статус, разрывают родственные связи. И тем не менее число ашрамов и других кришнаитских объединений растет. Издается журнал «Назад к Божественности», на многие языки переведены труды Бхактиведанта Свами Прабхупады.
В 1971 г. основатель Общества Сознания Кришны побывал в Москве, после чего число его сторонников в нашей стране стало возрастать. В современной России Общество Сознания Кришны – легально существующее объединение, имеющее свои общины во многих крупных городах. Россиян перестали удивлять организуемые кришнаитами шествия по улицам и площадям. Привычными становятся кришнаитские кафе с экзотическими вегетарианскими блюдами, отпускаемыми по недорогой цене. Практикуются встречи активистов Общества с различными группами нерелигиозной молодежи. Положительно оценивается общественностью пропаганда кришнаитами здорового образа жизни, осуждение ими алкоголизма, наркомании, преступности и нравственных пороков. Заслуживает признательности широкая благотворительность Общества – в частности, организация его членами бесплатных обедов для обнищавших россиян и беженцев.
Специфических кришнаитских храмов в России пока нет. Богослужения совершаются в любом помещении, где может быть устроен алтарь. Службы проводятся утром и вечером и состоят в основном из многократного повторения мантр.
Помимо проведения богослужений и уличных шествий кришнаиты охотно организуют концерты духовной музыки, а также религиознофилософские собеседования. Практикуется паломничество в кришнаитский центр, находящийся в Индии.
Церковь Объединения
Церковь Объединения, претендующая на слияние в ней всех существующих религий, создана в середине 50-х гг. корейским предпринимателем Сан Мён Муном, поэтому ее членов именуют мунистами. С 1975 г. миссионеры преподобного Муна (его официальный титул) действуют в 130 странах.
За это время образовалась своеобразная «империя Муна» с огромным капиталом, позволяющим основателю Церкви Объединения широко пропагандировать свои идеи. Он основал 9 газет и журналов, владеет телекомпанией, на его средства существует университет в Южной Корее и теологическая семинария в США.
Вероучение Церкви Объединения включает в себя положения, заимствованные у других религий и скрепленные идеей мессианства Муна. Содержится это вероучение в книге «Божественный Принцип». В ней утверждается, что Мун получил от Бога откровение, названное им Принципом. Согласно Принципу, Мун «представляет на земле Бога, выступает толкователем Его воли» – продолжает на земле ту деятельность, которую в силу различных причин не завершил Иисус Христос. Утверждается, что именно Муну выпала божественная миссия с помощью Церкви Объединения преодолеть кризис современной цивилизации, преобразовать мир, освободив его от зла, и привести обновленное человечество в Царство Божие.
В соответствии с Принципом, от членов Церкви Объединения требуют безраздельной веры в божественную сущность Муна, его мессианское предназначение и повиновения.
Специфических храмов мунисты не имеют и проводят свои службы в любом помещении.
Лиц, проявивших устойчивый интерес к учению Муна, функционеры Церкви Объединения стремятся изолировать от прежней среды, в том числе и от семьи. Их поселяют в принадлежащих этой церкви квартирах, где подвергают непрерывной психологической и идеологической обработке. Прошедших полный курс такой обработки обязывают в течение нескольких лет попрошайничать на улицах, собирая средства в пользу церкви. И лишь после того как бывший член общества (школьник, студент) становится деклассированным элементом, не способным существовать вне Церкви Объединения, и ничем, кроме мунизма, не интересующимся, ему поручают другие виды церковной деятельности – организаторскую, миссионерскую.
Точно так же строит свою деятельность Церковь Объединения и в нашей стране, куда она проникла в 1990 г. – после посещения Москвы самим Муном. Создав штаб-квартиры в Москве, Санкт-Петербурге и ряде других городов России, функционеры церкви развернули активную пропагандистскую и вербовочную работу. Главное внимание обращено на школьников и школьных учителей, студентов и вузовских преподавателей.
Заинтересовавшихся мунизмом и регулярно посещающих воскресные мероприятия Церкви Объединения приглашают на бесплатные многодневные семинары, проводимые в санаториях и пансионатах, где участники проживают и питаются за церковный счет. Им оплачивают проезд в Москву на общероссийские мероприятия как самой церкви, так и опекаемых ею организаций – например, Федерации женщин за мир во всем мире, президентом которой является жена Муна.
Церковь Объединения ищет способы эффективного влияния на систему школьного и вузовского образования России. Школам и вузам предлагают программу философских, эстетических, этических, экологических и религиоведческих курсов, содержащих явную или скрытую форму пропаганды мунистского мировоззрения, в том числе и вероучения Церкви Объединения. Между тем российское законодательство запрещает ведение религиозной пропаганды в государственных учебных заведениях.
Белое братство
В начале 1990-х годов на территории Украины и России возникло новое религиозное объединение, члены которого облеклись в белые одежды. Посему и название оно получило соответствующее – Белое братство. Его создатели: бывший библиотечный работник и комсомольский функционер из Донбасса Марина Цвигун и ее муж Юрий Кривоногов – человек с ничем не примечательным прошлым. Первая объявила себя Матерью Мира, богом Живым, явившимся миру в женском облике, почему и взяла себе имя Мария Дэви Христос, а второй стал именоваться ее пророком и Светильником – Иоанном Свами (монашеский чин в индуизме).
Вероучение Белого братства формально основано на христианстве, но основные христианские идеи и образы переосмыслены им самым радикальным образом. Согласно этому учению, Мария Дэви Христос явилась на землю, чтобы предупредить погрязшее в пороках человечество о близком конце света, который наступит после ее вознесения на небо. Мучительная смерть уготована жаждущим одних лишь материальных благ и телесных утех, обросшим всевозможными грехами и прозябающим в бездуховности. Избежать такой участи можно только чистосердечным раскаянием в содеянном, вступлением в Белое братство и поклонением женскому воплощению Христа, т. е. Марине Цвигун.
Членам Белого братства внушают, что вместе с Марией Дэви Христос на небо попадут 144 тыс. избранных, уверовавших в ее божественность: остальные погибнут. После Страшного суда планета Земля перейдет на новую орбиту, попадет в новое измерение и возродится к новой жизни. Ее будет населять «человечество пророков» – 6-я раса, представители которой достигнут огромного роста и станут жить до 1000 лет; они достигнут гармоничного развития и обретут способность общаться друг с другом посредством телепатии.
Активисты Белого братства не просто пропагандируют свое учение, издавая брошюры, газеты, листовки и плакаты с изображением Марии Дэви Христос, а занимаются вербовочной работой среди детей, подростков, юношей. Они изолируют новообращенных от родителей, родственников и друзей. Интенсивно обрабатывают в соответствующем духе, подвергая психологическому террору. В итоге формируются фанатики, лишенные чувства реальности, изнуряющие себя непосильным постом и готовые по зову своей богини на добровольный уход из жизни.
Тем не менее существует Белое братство в Российской Федерации легально. Члены Братства уносят из семьи все ценное; есть и какието внешние источники дохода (пока не раскрытые). Белое братство издает и распространяет разнообразную печатную продукцию, снимает помещения в клубах, домах культуры и школах, финансирует поездки своих активистов по странам СНГ.
На ноябрь 1993 г. Белое братство назначило два глобальных события: вознесение в Киеве Марии Дэви Христос на небо и конец света. В столицу Украины съехались толпы членов братства; многие из приехавших оказались истощенными до предела и с травмированной психикой. Были спровоцированы беспорядки в Софийском соборе, за организацию которых и активное участие в них арестовали Марину Цвигун. Оказался под стражей и ее супруг: выяснилось, что им допущены многочисленные нарушения закона и он давно находился в розыске.
Деятельность Белого братства осуждена российской общественностью – как церковной, так и светской. А родители и родственники детей, пропавших в недрах братства, создали Комитет по защите семьи и личности, который ищет способы противостояния вербовочной деятельности почитателей Марии Дэви Христос и возвращения обманутой детворы к нормальной жизни.
После освобождения Мария Цвигун развелась с Юрием Кривоноговым, официально предав его проклятию, и попыталась зарегистрировать религиозную общину как общественную организацию. С 2006 г. Мария Цвигун живет в Москве, сменила имя и фамилию на «Виктория Преображенская». Под этим именем она образовала «многоуровневое „Космическое Полиискусство Третьего Тысячелетия“» (объединяющее духовную живопись, графику, поэзию, музыку, танец), создала «Театр мистерий Виктории Преображенской» и «Творческую мастерскую Виктории Преображенской», проводит выставки своих картин, пишет стихи и музыку, издает поэтические и литературные сборники, записывает музыкальные альбомы. При этом тщательно скрывает свое прошлое.
Тесты по теме 7
Национальные религии и новые религиозные культы
Выбрать правильный ответ
1. Огнепоклонниками называют приверженцев:
А. Зороастризма
Б. Иудаизма
В. Индуизма
2. Агура– Мазда, Ангра– Майнью, боги добра и зла, соответственно, в религии:
А. Иудаизм
Б. Даосизм
В. Зороастризм
3. Духи добра и света в зороастризме называются:
А. Дэвы
Б. Ангелы
В. Агуры
4. В зороастризме чистыми стихиями считаются:
А. Огонь
Б. Земля
В. Вода
5. Ханаан – это:
А. Имя Бога в иудаизме
Б. Обряд в иудаизме
В. Прежнее название Палестины
6. Бог, покровитель иудеев:
А. Моисей
Б. Авраам
В. Яхве
7. Догматическая основа иудаизма:
А. Тора
Б. Пятикнижие Моисея
В. Танах
Дополнить
8. Пятикнижие Моисея состоит из Бытия, Исхода, ________________________, Чисел, Второзакония.
Выбрать правильный ответ
9. Почитаемый в иудаизме день недели:
А. Пятница
Б. Суббота
В. Воскресенье
10. Расселение иудеев за пределами Палестины называется:
А. Общиной
Б. Сектой
В. Диаспорой
11. Согласно иудаизму, Бог Яхве дал десять заповедей:
А. Моисею
Б. Адаму
В. Аврааму
12. Целью Всемирного потопа, согласно Торе, было:
А. Обновление Земли
Б. Уничтожение погрязшего в грехах человечества
В. Доказательство могущества Бога
13. Посланник Бога, призванный спасти верящих в Яхве людей:
А. Мессия
Б. Архангел Гавриил
В. Пророк Исайя
14. Догмат о богоизбранности – центральное понятие:
А. Католицизма
Б. Иудаизма
В. Христианства
15. Обряд обрезания существует в:
А. Иудаизме
Б. Мусульманстве
В. Буддизме
16. Иудейская Пасха посвящена:
А. Празднику Торы
Б. Освобождению древних евреев из египетского плена
В. 40-летнему скитанию израильтян во главе с Моисеем
17. Решающую роль в жизни общества Конфуций отдал:
А. Следованию традициям и обрядам
Б. Вере в богов и духов
В. Форме политического правления
18. Центральным культом конфуцианства является:
А. Поклонение богам
Б. Культ предков
В. Культ традиций
19. В Китае Конфуция считают:
А. Великим философом
Б. Посланником Неба
В. Богочеловеком
20. Жреческие обязанности в конфуцианстве выполняют:
А. Священники
Б. Главы семей
В. Главы родов
21. Основой социальной стабильности Конфуций считал:
А. Повиновение младших старшим
Б. Заботу старших о младших
В. Соблюдение традиций
22. Центральное место в философии Конфуция занимает учение:
А. Об идеальной личности
Б. Об общественном устройстве
В. О боге
23. Главным в религии даосизма является:
А. Учение о Дао
Б. Принцип недеяния
В. Проблемы бессмертия
24. В индуистскую Троицу входят:
А. Брахма
Б. Будда
В. Вишну
Г. Шива
25. Учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством в индуизме называется:
А. Карма
Б. Йога
В. Сансара
26. Священная книга индуизма:
А. Веда
Б. Упанишады
В. Типитаке
27. Религия, в которой соединились исламский Аллах и индийская Троица (Брахма, Шива, Вишну):
А. Сикхизм
Б. Синтоизм
В. Даосизм
28. Религия, борющаяся за образование государства Халистан:
А. Сикхизм
Б. Даосизм
В. Индуизм
29. Религия, призывающая вернуться на путь богов:
А. Белое братство
Б. Синтоизм
В. Церковь Объединения
30. Религия, в которой божественный пантеон возглавляет богиня солнца Аматэрасу:
А. Общество сознания Кришны
Б. Синтоизм
В. Церковь Объединения
Планы семинаров
1. Зороастризм – вероучение и культ.
2. Иудаизм. Происхождение, вероучение и культ.
3. Конфуцианство – философия и культ.
4. Даосизм – философия и культ.
5. Индуизм – вероучение и культ.
6. Синтоизм – вероучение и культ.
7. Бахаизм. Вероучение.
8. Новые религиозные культы.
Темы рефератов
1. Зороастризм. Культура и религия древнего Ирана.
2. Иудаизм и сионизм.
3. Иудаизм сегодня.
4. Культура и религия Китая.
5. Даосизм – философия и религия.
6. Этика Конфуция.
7. Индуизм как культура и философия.
8. Йоги – кто они?
9. Синтоизм и культура Японии.
10. Новые религиозные культы.