1.1. Предмет социологии

Социум – общество. Социология – наука об обществе, но не об обществе вообще (общество изучает и философия, и история, и политология, и право, и культурология), а об обществе в социальном человеческом обличье. Она изучает не просто общество для человека, а человека в обществе.

Социология изучает социальные институты и социальные группы, взаимодействие внутри них с позиций интересов человека. Она изучает законы развития общества, их проявление в деятельности социальных групп и личности.

Социальными институтами называются учреждения, призванные удовлетворять основные потребности общества, руководствуясь действующими в них комплексами правил и норм, регулирующими человеческую деятельность (основные – семья, производство, религия, образование, государство).

Совокупность социальных институтов называется социальной системой, в нее входят социальные организации в их взаимодействии. Под социальной группой понимается совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Такими критериями являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, образование, доход.

Предметом исследования социологии являются также основные понятия, такие как статус и роль. Первое дает статическое изображение предмета социологии, а второе – динамическое.

Статус – положение человека в группе или обществе, он может включать одну или несколько ролей.

Роль – модель поведения в соответствии с правами и обязанностями, закрепленными за данным статусом.

В примитивном обществе статусов мало: вождь, шаман, охотник. А в современном обществе одних только профессиональных статусов около 40 000, и многие сотни политических, религиозных, экономических.

Статусы связаны между собой социальными функциями, которые проявляются через социальные отношения. Функции и отношения «скрепляют» социальную структуру.

Социальная структура определяет социальную стратификацию – совокупность социальных групп, располагаемых иерархически по критерию социального неравенства и называемых стратами (доходы, образование, власть, профессиональный престиж).

Теоретическая социология изучает социальные проблемы.

Прикладная – дает знание о действительности путем ее описания.

Социальная проблема – это особенности социального поведения, в результате которых возникают общественные и личные конфликты. Социальные проблемы требуют коллективных решений по их разрешению с помощью социальной теории. Социальное поведение или действие – это действие ценностно-рациональное. Социальные проблемы носят исторический характер. (В Англии до 1980 г. аборты считались преступлением.)

Норма поведения в социологии также носит исторический характер. Имеются:

– господствующий тип норм. Он держится на силе закона;

– субкультура (культура группы). Она держится на авторитете лидера;

– девиантное поведение – это отклоняющееся от нормы поведение (например, алкоголизм, наркомания).

Интерес к социологии в ХХ в. возрос с возникновением таких социальных явлений, как:

– общественно– политические события в Западной Европе (протестные выступления молодежи во Франции, движение хиппи);

– экономический взлет Японии и стран Юго-Восточной Азии;

– подъем в мире религиозного сознания;

– крушение коммунистических режимов.

Методы социологического исследования

Социологическое исследование начинается с составления теоретической схемы. Она выявляет абстрактные понятия, характеризующие данные явления, которые логически увязаны друг с другом. Затем они переводятся в совокупность конкретных, наблюдаемых признаков. Выдвигается научная гипотеза – предположение о характере связи научных понятий.

Гипотезы проверяются при помощи социологических инструментов (методик). При сборе первичных данных используют четыре основных метода:

– опрос (анкетирование, интервью);

– анализ документов;

– наблюдение;

– эксперимент.

Опрос. При социологическом опросе подключается значительное число опрашиваемых. Опросы должны быть достоверными и объективными.

Анкетирование. Анкета – размноженный документ, содержащий 30 – 40 вопросов. Она является объектом исследования. Вопросы в анкете формулируются максимально точно. Нельзя допускать двусмысленности. Вопросы делятся на открытые и закрытые. В открытых после текста вопроса оставляют место для ответа. В закрытых предлагается перечень альтернативных ответов.

Анкетные опросы бывают сплошными и выборочными. Разновидностью сплошного опроса является перепись, когда опрашивается все население страны. Генеральная совокупность представляет собой множество социальных объектов, характеризующихся ясно задаваемым признаком (или признаками), которую социолог намерен изучить. Выборочной совокупностью опроса называется группа людей, которых социолог опрашивает.

Интервью. Специалисты по интервью называются интервьюерами. Когда формулировка вопросов и их порядок строго фиксированны, речь идет о стандартном интервью.

Наблюдение. Выделяют два вида: включенное и невключенное наблюдение. Если явление изучается со стороны – невключенное. Если социолог встал в ряды наблюдаемых, то это включенное наблюдение.

Эксперимент. Он пришел из психологии. Создаются две группы – экспериментальная и контрольная, которая служит эталоном.

1.2. Зарождение социологии

Древний Восток и Античность

Конфуций (551 – 479 гг. до н. э.), великий китайский философ. В своих работах Конфуций обращался к вопросам взаимоотношений в семье, государстве, обществе. Человеческую природу он оценивал позитивно и был уверен, что с помощью воспитания можно искоренить зло. Задачу философии он видел в том, чтобы установить мир и гармонию в жизни людей. Для этого Конфуций предлагал людям стать добродетельными, уважать старших, почитать предков, желать благо другим. Только работая над собой, человек может достичь нравственного совершенства, обрести гармонию в отношениях с окружающим миром. Великодушное отношение правителей к гражданам и верность граждан своим правителям – вот залог политической и социальной стабильности в государстве. На принципах уважительного и почтительного отношения людей друг к другу также строится семья и общество в целом. Для достижения высокой степени нравственности Конфуций предлагал людям исполнять «пять великих правил»:

1. Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу.

2. Праведное отношение мужа к жене и послушание жены мужу.

3. Отеческое отношение старших к младшим и почтительное отношение молодежи к пожилым.

4. Великодушное отношение правителя к гражданам и верность граждан своим правителям.

5. Соблюдение обычаев, традиций, церемоний – залог социальной стабильности.

Народ подобен траве, а господин – ветру. Куда дует ветер, туда клонится трава, – утверждали древние. Нравственность правителей определяет жизнь народа. Конфуций полагал, что истинной цивилизации можно достичь только путем улучшения нравственной природы человека.

Первых философов античности называют социальными философами. Они, как и Конфуций, изучали нравы людей, их взаимоотношения, строили социальные концепции.

Платон (427 – 347 гг. до н. э.), греческий философ. Его работу «Государство» считают первым трудом по «общей социологии», где он придавал особое значение в развитии общества разделению труда и создал первую теорию стратификации. Общество у Платона делится на три класса:

– высший – мудрецы, управляющие обществом;

– средний – воины;

– низший – рабочие и крестьяне.

Он полагал, что к управлению обществом следует допускать людей, достигших 50 лет, талантливых и образованных. Эти люди должны вести суровый образ жизни, не предаваться земным утехам. Платон предлагает свою типологию государств;

1. Тимократия – власть честолюбца, стремящегося к обогащению.

2. Олигархия – господство немногих над большинством. Власть богатых.

3. Демократия – правление большинства только ради своих интересов.

4. Тирания – вырождение демократии.

Идеальное государство – власть немногих, но способных и специально подготовленных. Главное – справедливость, то есть каждому особое занятие и особое положение. Доблести в идеальном государстве: мудрость, мужество, справедливость.

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.). «Александр Македонский греческой философии» – так называют его в истории философии. Аристотель утверждал, что опорой порядка является средний класс (слой). Кроме этого класса он говорил о существовании в обществе еще двух групп граждан – очень богатых и крайне бедных.

Государство лучше всего управляется, если:

– бедняки участвуют в управлении;

– эгоистические интересы богатых ограничены;

– средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других.

Неравенство в обществе исправляется не уравнительным распределением, а нравственным воспитанием людей.

Государство должно стремиться не к всеобщему равенству, а выравниванию жизненных шансов. Частная собственность может быть у каждого, так как она не вредит нравам, а развивает здоровые эгоистические интересы.

При коллективной собственности большинство граждан бедны и озлобленны, но для государства опасно и чрезмерное неравенство людей. Аристотель также предлагает свою классификацию государственного устройства.

«Правильные» государства:

– царская власть (один правит на благо всех);

– аристократия (немногие правят в интересах всех);

– полития (правит большинство, это отобранные по определенному цензу люди).

Полития – лучшая форма правления.

«Неправильные» государства:

– тирания (один правит ради своих интересов);

– олигархия (немногие правят ради себя);

– демократия (большинство неимущих правят ради своих интересов).

Свое мнение о государственном устройстве и о проблемах жизни человека в обществе было и у других античных философов.

Гераклит (544 – 484 гг. до н. э.), греческий философ, утверждает, что идеальным является государство со справедливыми законами, в основе которых лежит божественный закон Логос. Социальные различия в обществе – результат отношений граждан к этому закону.

Демокрит (460 –370 гг. до н. э.), греческий философ, считает, что общество развивается, эволюционирует, а государство, его тип – ответ на запросы этой эволюции.

Пифагор (571 – 479 гг. до н. э.), греческий философ, математик, разработал понятие социальной справедливости как воздаяния равным за равное. Рабы и свободные граждане не равны, равенство возможно только отдельно среди рабов и отдельно среди свободных граждан и господ.

От Средневековья к Возрождению

Августин Блаженный (354 – 430 гг. н. э.) католиками признается как «отец церкви», христианский религиозный философ. В своей работе «О граде Божьем» пишет, что история человечества разворачивается по плану Божьему и человек, опять же по воле Бога, проживает в «двух городах», государствах.

1. Светское государство (царство греха и дьявола).

2. Царство Божье.

Эти города созданы двумя видами любви.

1. Человеческой любовью к себе, доведенной до презрения к Богу.

2. Любовью человека к Богу, доведенной до презрения к себе.

Фома Аквинский (1225 – 1274 гг.), итальянский философ, богослов, «отец церкви», утверждал, что общительность людей привела к образованию общества и государства. Государственная власть, хотя и «греховная», несовершенная, так как это власть человеческая, а не Божественная, дана людям Богом как испытание. Лучше такая, пусть и несовершенная власть, чем хаос.

Никколо Макиавелли (1469 – 1527 гг.), итальянский философ. В своей работе «Государь» обратился к идеям Платона и Аристотеля, но акцент делает не на проблемах структуры общества, а на поведении политического лидера.

Правитель, желающий добиться успеха, должен знать законы поведения людей.

Первый закон гласит, что нашими действиями правит честолюбие и стремление к власти. Богатыми движет страх потерять то, что они накопили, а бедняками – страсть приобрести то, чего они лишены.

Второй закон гласит: умный правитель не должен выполнять свои обещания, иначе он попадет в зависимость от подчиненных. А где зависимость, там нерешительность и малодушие.

Третий закон: творить зло надо сразу, а добро постепенно. Награды ценят, когда они редки. Наказание надо творить сразу и в больших дозах. Единовременная жестокость переносится с меньшим раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени.

Новое время

Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.), английский философ, разработал теорию общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе. Гоббс пишет, что у животных нет борьбы за почести и звания, поэтому у них нет ненависти и злости – причины войны и мятежей. У людей это есть. Неправильно думать, будто люди по своей природе склонны к сотрудничеству. Если бы человек любил других людей по естественному побуждению, то он искал бы общения со всеми в равной мере. Но каждый из нас предпочитает общество тех, кто ему выгоднее. Создавать общество и государство людей побуждает взаимное опасение. Оно сбивает людей в группы, помогая выжить в конкурентной борьбе. Объединившись, люди преследуют не общественное благо, а стремление извлечь выгоду. Страх не разъединяет, а объединяет людей, вынуждает заботиться о взаимной безопасности. Государство является наилучшим способом удовлетворения этой потребности.

Естественное состояние людей – война всех против всех, борьба за выживание.

Социальная борьба свойственна догражданскому обществу. Гражданское же общество покоится на общественном договоре и юридических законах. У него три формы правления:

– монархия;

– аристократия;

– демократия.

С появлением государства возникают собственность в истинном смысле слова и соответствующие учреждения (правительство, суд, полиция, армия), защищающие ее. В результате война всех против всех прекращается.

Если правитель не учитывает мнение народа (большинства), последний может расторгнуть общественный договор.

Джон Локк (1632 – 1704 гг.), английский философ, врач по образованию и политик по роду деятельности. Локк развил теорию естественного права, утверждая, что у человека имеются права, не отчуждаемые никаким правителем, никаким государством.

Это: право на жизнь, право на свободу, право на собственность.

Локк выдвинул идею разделения властей на:

– законодательную, ведущую;

– исполнительную;

– судебную.

Целью государства является защита естественных неотчуждаемых прав граждан. Именно собственность определяет долю прав, передаваемых гражданами государству: чем больше у граждан собственности, тем больше у них политических прав.

Д. Локк утверждает, что результатом воспитания должно стать всестороннее развитие человека, его приспособленность к активной практической и политической деятельности.

В материальных отношениях человек вправе владеть только тем, что для него необходимо (не должен накапливать излишки) и что создал своим трудом.

Шарль-Луи Монтескье (1689 – 1755 гг.), французский философ, просветитель. Обладал широкими познаниями в области естественных и общественных наук. Монтескье считал, что общественное устройство зависит от обычаев, традиций, убеждений людей, которые определяются географической средой и политическими законами.

Люди равны от природы, но среда обитания определяет их различие в общественном положении. Так, в холодном климате люди более здоровы, активны, целеустремленны. Жара же приучает к лени, равнодушию.

Жара и холод воздействуют на тело, а оно определяет состояние духа.

Но просвещенные правители способны в любых климатических условиях воспитывать достойных граждан. Человек по своей природе миролюбив, склонен к общежитию. Именно это приводит людей к созданию государства, гражданского права и частной собственности. Целью государственного правления является общее благо.

Монтескье отстаивал идею Локка о разделении властей на законодательную, судебную и исполнительную. Если судебная власть не действует, высший судья Бог.

Целью государственного правления является благо общества в целом, достигаемое с помощью прогрессивных законов. Законы государства обязательны для всех граждан, законы религии – для верующих, если они не противоречат законам государства.

Жан-Жак Руссо (1712 – 1778 гг.), французский философ, просветитель. Критерием анализа общественной жизни считал «естественное состояние» равенства и свободы, утраченное с развитием цивилизации. Возникновение государства – результат общественного договора, отчуждающего все права и собственность индивидов в распоряжение верховной власти.

Верховная власть у Руссо – не правительство, а принцип социальной организации, всеобщая воля граждан, гарант гражданских прав и свобод.

Выполнение гражданином своего долга – высшая добродетель. Христианство должно быть заменено «гражданской» религией.

Платой за прогресс, цивилизацию и культуру Руссо считал деспотизм и падение нравственности.

Наука и искусство содействуют порче людей, препятствуют их естественному состоянию.

Труд порождает собственность, а затем и неравенство. Общество делится на классы. Причина неравенства – частная собственность, возникшая в результате обмена. Один из способов уничтожения неравенства – перераспределение собственности.

Большое внимание Руссо уделял обучению и воспитанию молодежи. Детей следует воспитывать в естественных условиях, обучать ремеслу в соответствии с их способностями.

Томас Мальтус (1766 – 1834 гг.), английский мыслитель, изложил свою демографическую теорию, содержащую следующие постулаты:

1. В будущем общество столкнется с проблемами, от которых не спасут никакие социальные реформы.

2. Главная проблема – обострение противоречий между возрастающей в геометрической прогрессии численностью населения и увеличивающимися в арифметической прогрессии средствами существования.

3. Такие негативные явления, как эпидемии, войны, приостановят эти обострения.

4. Благотворительность, филантропия способствуют этому обострению.

5. Смягчить эти негативные факторы может нравственная самодисциплина (сексуальное воздержание до брака, практика целомудрия).

1.3. Социология XIX – XX веков

В XIX в. европейское общество окончательно встает на путь капитализма. Особое место в анализе этого общества принадлежит О. Конту, Г. Спенсеру, К. Марксу, Э. Дюркгейму, М. Веберу.

О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс застали начальную стадию капитализма, а Э. Дюркгейм и М. Вебер – продвинутую. Естественно, что первые и вторые описывали совершенно разные общества. Отсюда различия их взглядов. Рассмотрим их подробнее.

Огюст Конт (1798 – 1857 гг.), французский философ, ученый, ввел в обиход термин «социология», выразил в своем творчестве идеалы прогресса, политической и экономической свободы, надежду на то, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы. На вопрос, как вылечить больное общество, Конт отвечал просто: надо создать точную и объективную науку об обществе, подобную естествознанию. Новая наука называется «социология». Открытые этой наукой законы надо преподавать в школах и университетах, чтобы просветить людей, как разумно строить свои взаимоотношения.

В 1830 г. Конт опубликовал «Курс позитивной философии», где представил классификацию наук, отделил науку от метафизики и теологии, определил предмет и метод социологии.

«Позитивное знание» – это знание реальное, полезное, достоверное, положительное (не разрушать, а организовывать).

Социология – «единая наука, которая изучает, как совершенствуется разум и психика человека под влиянием общественной жизни». Социология должна произвести революцию в умах, она столь же важна, как и религия. Социология должна открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы.

В социологии, утверждал Конт, используются четыре метода:

– наблюдение;

– эксперимент;

– сравнение;

– исторический метод.

Наука, в том числе социология, должна отказаться от нерешаемых вопросов. К ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты. Прежде всего, это философские суждения, оторванные от жизни.

Конт превозносил как созданную им новую науку социологию, так и человеческое общество, которое она должна изучать.

Общество – высшая реальность, а отдельный индивид – почти абстракция. Под обществом Конт понимал все человечество или его часть, связанную консенсусом (всеобщим согласием).

Учение Конта состояло из двух частей – социальной статики и социальной динамики.

Социальная статика описывает законы существования. Это теория общественного порядка, рассматривающая семью, государство, религию с их общественными функциями:

– семья – источник традиций, опыта;

– государство – блюститель общественного порядка;

– церковь – духовный наставник.

Социальная динамика описывает законы развития общества. Это теория общественного прогресса. Прогресс – развитие по восходящей линии.

Факторы общественного прогресса:

– первичный (духовное, умственное развитие);

– вторичный (прирост населения и увеличение продолжительности жизни, которые ведут к разделению труда).

Общественный прогресс проявляется в различных сферах жизни:

– материальной (улучшение внешних условий жизни);

– физической (здоровье человека);

– интеллектуальной (переход к позитивному знанию).

Конт рассматривал «закон трех стадий» развития человеческого духа:

1. Теологическая (до 1300 г.). В этот период католицизм создал шедевры человеческой мудрости.

2. Метафизическая (1350 – 1850 гг.). Происходит разрушение старых верований. Это эпоха Реформации и Просвещения, социальных потрясений и революций. Но эмансипированная личность и революция не создали доктрины, объединяющей людей. Стремиться к революции – значит, идти против истории.

3. Позитивная связана с началом капиталистических отношений, распространением науки, когда промышленный строй приходит на смену военному.

Герберт Спенсер (1820 – 1903 гг.). Английский ученый, социолог. В начале своей карьеры работал инженером на железной дороге, сотрудничал в прессе. Затем, после получения наследства, занялся наукой. Находился под влиянием Ч. Дарвина, А. Смита, Г. Мальтуса. Перенес законы естествознания на общество. Как и Дарвин, Спенсер свою идею «выживания наиболее приспособленных» выводил из учения Мальтуса.

По Спенсеру, эволюционные изменения – механизм перехода от однородного состояния (гомогенного) к неоднородному состоянию (гетерогенному), от неопределенного к определенному.

Спенсер выделяет неорганические, органические и надорганические виды эволюции. Хотя они подчинены общим законам, но высшие формы не сводятся к низшим.

Общество – часть природы. Оно не создано Божьей волей, не возникло в результате «общественного договора». Оно функционирует по закону живого организма. Развитие общества идет от гомогенного к гетерогенному состоянию. Идет нарастание дифференциации социальных «органов» и возникновение между ними новых связей. Социально– клановое деление общества Спенсер уподобляет разделению функций организма. Но отдельные личности не тождественны клетке организма, они более автономны.

Общество, как и любой организм, способно к саморегуляции, поэтому государство в нем не является необходимостью, считал Спенсер.

Развитие идет волнообразным путем через нарушение равновесия и его восстановление. Различают два типа общества – с «военным» строем и с «промышленным» строем. Военный строй принуждает, промышленный допускает личную свободу. Но будущее за третьим строем, в котором осознание служения будет и удовлетворением личных потребностей.

Исторический процесс – переход от принуждения к органическому объединению людей на основании общих интересов.

Спенсер рисует картину будущего индустриального общества, открытого для международного сотрудничества, основанного на принципах самоуправления и самореализации, охраняющего права и свободу человека. Социальная революция – болезнь общества, а социальные переустройства – аномалия органического единства и эволюционного процесса.

Эволюционный процесс основан на выживании наиболее одаренных и приспособленных, считает Спенсер.

Спенсер – индивидуалист. Если у Конта социальное целое предшествует индивидуализму, то у Спенсера общество – агрегат индивидов. Говоря о законах социальной эволюции, Спенсер имеет в виду не улучшение жизни, а движение от однородности к разнородности.

В обществе имеются три системы:

– поддерживающая (в организме – питание, в обществе – производство);

– распределительная (разделение труда);

– регулятивная (государство обеспечивает подчинение составных частей целому).

Спенсер выделяет шесть типов социальных институтов:

– домашние;

– обрядовые;

– политические;

– церковные;

– промышленные;

– профессиональные.

Социологическая концепция марксизма

Становление марксизма как специфической идеологии, теории и практики было тесно связано с социальной и интеллектуальной атмосферой Европы XIX в. Учение Карла Маркса (1818 – 1883 гг.) и Фридриха Энгельса (1820 – 1895 гг.) имеет общие черты с рядом как социологических, так и социалистических учений того времени. Многие знаменитые современники Маркса и Энгельса (О. Конт, Г. Спенсер и другие) не избежали соблазна конструирования идеальных проектов устройства будущего общества и не преодолели склонности к глобальным доктринам, охватывающим все стороны общественного бытия. Марксистское учение провозглашалось мировоззрением революционного рабочего класса, политической программой насильственного преобразования общества.

Крайне негативно относясь к Конту, Маркс, например, никогда не называл себя социологом. Основное отличие марксизма от других направлений социологической мысли XIX в. было связано с решением вопроса об исторических судьбах западноевропейского общества. Реформаторские усилия Конта, Спенсера и других известных социологов XIX в. были направлены на совершенствование существующей системы общественных отношений, Маркс и Энгельс отвергали эту систему в целом. Для Маркса европейское общество представлялось старческим организмом, он не видел ресурсов его развития, назревшие противоречия капитализма, по мнению Маркса, не могли быть разрешены в рамках его собственного бытия. Отсюда известные предсказания скорой пролетарской революции, теоретическое обоснование краха капитализма, поиски путей перехода к новому, коммунистическому обществу.

Основой марксистской социологии, определяемой как исторический материализм, стала идея материалистического понимания и объяснения истории.

Маркс был первым теоретиком, не только провозгласившим необходимость системного подхода к общественным явлениям, но и стремившимся реализовать эту методологическую установку в оригинальной концепции общественно– экономических формаций. Теория формаций стала первой в полном смысле слова системной концепцией в истории социологии, концепцией, стремившейся не рассуждать об обществе, а объяснять его.

В фундаменте каждой формации, по Марксу, лежит определенный способ производства материальных благ, представляющий диалектическое единство производительных сил и производственных отношений данного общества. Система производственных отношений составляет экономический базис, которому соответствуют определенные политические, правовые, религиозные и другие «надстроечные» институты, в том числе конкретные формы быта, семьи, образа жизни.

Маркс и Энгельс выделяли пять общественно– экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Каждая из формаций образует, по их мнению, последовательные ступени исторического прогресса, вершиной которого оказывается коммунизм.

Историческая смена формационных типов общества происходит, по Марксу, в результате разрешения противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Каждая формация существует до тех пор, пока способствует развитию производительных сил. Противоречие между изменяющимися производительными силами и устаревшими производственными отношениями в конечном счете приводит к социальным революциям. Революции не происходят автоматически, а предполагают наличие достаточных как экономических, так и внеэкономических условий: определенного состояния различных форм общественного сознания, расстановки классовых сил и так далее. При этом Маркс предупреждал: «Ни одна формация не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созревают материальные условия их существования в недрах самого старого общества».

Материалистическое понимание истории, подчеркивая роль материально– производительной деятельности в жизни общества, не отбрасывало и традиционную проблему соотношений исторической необходимости и сознательной деятельности людей. Используя гегелевскую трактовку вопроса о соотношении свободы и необходимости, основоположники марксизма придали ей более земное содержание. Определение формации и раскрытие экономического механизма перехода от одной формации к другой наполняло абстрактное понятие исторической закономерности конкретным содержанием, переводило знание об обществе и его развитии в разряд строго позитивного исследования.

В широком смысле социальная структура у Маркса понималась как совокупность устойчивых связей между основными сферами общественной жизни: экономикой, политикой, культурой и другими, выступая как упорядоченная совокупность форм социальной организации и деятельности. Ее элементами являются отдельные сферы общественной жизни и соответствующие им общественные институты. Устойчивые закономерные связи между составляющими общество элементами образуются на основе экономических отношений. Общественное разделение труда и складывающиеся на основе производительных сил производственные отношения оказывают, по мнению Маркса, решающее влияние на все сферы общественной жизни, объединяя их в целостную систему.

В более узком смысле понятие «социальная структура» трактовалось Марксом как деление общества на социальные группы, наличие системы устойчивых связей между ними. Как и многие социологи XIX в., Маркс связывал деление общества на классы с разделением труда и институтом частной собственности. Однако распространял эту связь не только на классы, но и на всю социальную структуру. «Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов, – словом, определенное гражданское общество».

Обладая монополией на основные средства производства, господствующие классы контролируют процесс общественного разделения труда и распределения материальных благ, занимают господствующие позиции в общественной организации труда. Принадлежность к классам определяет социальное положение людей, условия их труда и быта, общественную психологию и идеологию, соответствующие интересы. Противоположность коренных (т. е. экономических) интересов находит выражение в классовой борьбе и ее основных формах (экономической, политической и идеологической). Классовая борьба выступает в качестве движущей силы общественного развития. Деление общества на классы, как полагал Маркс, оказывает решающее влияние на все стороны общественной жизни, определяя ее политический облик.

Общественный класс не является однородной массой, а имеет сложную внутреннюю структуру. Внутриклассовая дифференциация по уровню доходов, квалификации, образу жизни и другим признакам, как это показал Маркс в своих исторических работах, оказывает существенное влияние на общественную жизнь и расстановку политических сил.

Творчество Маркса совпало с периодом острейших классовых битв, периодом многочисленных революционных выступлений рабочего класса. Это обстоятельство наложило отпечаток на мировоззрение Маркса. Он не видел других путей разрешения классовых противоречий, кроме установления диктатуры пролетариата. Лишь к концу жизни Маркс и Энгельс стали занимать в этом вопросе более умеренные позиции.

Политические пристрастия родоначальников марксизма привели их к недооценке многих аспектов классовых отношений, сведению их только к непримиримой борьбе. Буржуазия рассматривалась ими в основном как паразитирующий класс, не способный к социальным действиям в интересах всего общества. Лишь пролетариат, свободный от развращающего влияния частной собственности, может, по мнению Маркса, выполнить эту историческую миссию. Отсюда идеализация рабочего класса, в основе которой лежал некритический анализ опыта кооперативного и рабочего движения в Англии.

Связав общественное сознание с экономическими интересами классов, Маркс открыл новые возможности для научных исследований. Однако эта связь, как правило, понималась упрощенно, так как интересы пролетариата были объявлены масштабом и гарантом истинности социального знания. В науку вводился критерий «партийности», приведший в будущем к крайней нетерпимости к оппонентам, грубым вульгаризациям закономерностей развития не только гуманитарных, но и естественных наук (дискуссии о кибернетике, генетике и другие).

В то же время разумное применение социологического подхода к исследованию общественного сознания в ряде случаев позволило Марксу дать глубокий анализ эволюции общественных идей при капитализме. Его парадигма социального конфликта как одного из существенных оснований общества оказала значительное влияние на всю западную социологию. Развитое классовое сознание, по мнению Маркса, не совпадает с эмпирическим сознанием членов данного класса. Это скорее «идеальный тип», потенциальное или должное сознание, каким оно было бы, если бы наилучшим образом выражало объективные интересы класса. Ни один класс не мог преодолеть этот барьер автомистификации. Только пролетариат, по Марксу, в силу специфики своего социального положения (свободен от корыстного интереса частного собственника, коллективистские условия труда) способен к выработке адекватного, научного классового сознания и, следовательно, к действительно рациональной деятельности, когда намерения и результаты, если и будут расходиться, то минимально. Политическая публицистика Маркса и Энгельса часто способствовала формированию представлений о марксизме как о пророческом учении, утверждавшем неизбежность пролетарской революции. Между тем и Маркс и Энгельс были достаточно осторожными в своих прогнозах. История всегда понималась ими как набор различных сценариев развития. Тем не менее ученые часто давали повод для критики в свой адрес. Во многих популярных публикациях Маркса и Энгельса исторический процесс выглядит как железная поступь социального прогресса, осуществляющегося в ходе смены общественных формаций.

Элементы позитивистского и натуралистического подходов были присущи Марксу и особенно Энгельсу на протяжении всей их творческой деятельности. Это проявлялось, например, в трактовке свободы как осознанной необходимости, сводящей творческую деятельность к следованию объективному закону, в понимании общественного сознания как отражения общественного бытия. Довольно часто в целях полемики Маркс и Энгельс односторонне заостряли решающее значение материального производства в ущерб духовной активности субъекта, недооценивали значение интеллекта как источника развития и богатства общества.

Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917 гг.), как и О. Конт, был французом. Но, в отличие от последнего, он застал свою страну на качественно ином пути развития. Капитализм превратился в мировую систему, охватившую все континенты.

В изучении общества Дюркгейм предлагал опираться на социальные факты. Под социальными фактами он понимал привычки, традиции, правила поведения. Он считал их фактами, доступными объективному изучению, подобно магнетизму или гравитации. Они существуют независимо от человека, как и другие природные факты.

Собрав обширный фактический материал, Дюркгейм доказал, что число самоубийств в разных социальных группах неодинаково: у католиков их меньше, чем у протестантов, у горожан больше, чем у сельчан. Дело в том, что чем выше уровень интеграции (сплоченности, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств.

Горожане и протестанты более разобщены, чем сельчане и католики.

Дюркгейм выделяет следующие виды самоубийств:

– эгоистические – результат разрыва социальных связей, одиночество;

– альтруистические – личные интересы поглощены социальными;

– аномические – потеря способности приспосабливаться к среде;

– фаталистические – результат избытка регламентации.

Таким образом, Дюркгейм одни социальные факты самоубийства объяснял при помощи других социальных фактов, не прибегая к психическим или физическим причинам, например к расстройству памяти или росту человека. Главным в человеческом обществе, что цементирует и сплачивает его, Дюркгейм считал социальную солидарность и разделение труда, т. е. распределение людей по профессиям. Солидарность покоится на коллективном сознании – совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены одной группы. Коллективное сознание отражает сознание народа, его идеалы и традиции.

Разделение труда вносит разнообразие, и чем его больше, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Из разделения труда возникает обмен. Разделение труда – результат роста населения, борьба за существование. Имеются и другие способы борьбы за существование – преступления, войны, но они затрагивают общую систему ценностей; они безнравственны.

«Ненормальные» формы разделения труда – это результат:

– аномии – отсутствия четкой регуляции поведения;

– нерегулируемой конкуренции классового конфликта;

– неравенства возможностей.

Все это болезни быстрого роста капитализма, и это преодолимо утверждением социальной справедливости.

Символом обмена, его юридической формой является договор. Из договора, т. е. взаимного обязательства, проистекает сотрудничество и кооперация. Кооперироваться – значит поделить между собой общее занятие. В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом.

В развитом обществе, основанном на органической солидарности, люди дополняют друг друга. Чем глубже разделение труда, тем больше появляется новых профессий.

Чем примитивнее общество, тем:

– выше уровень принуждения и насилия;

– ниже ступень разделения труда;

– ниже разнообразие индивидов.

Чем более развито общество, тем:

– больше разнообразие;

– выше терпимость друг к другу;

– шире базис демократии.

Макс Вебер (1864 – 1920 гг.) – соотечественник К. Маркса, жил в одно время с Дюркгеймом, но взгляды их существенно различаются. Дюркгейм и Маркс отдали приоритет обществу. Так, Маркс главным для прогресса считал экономические факторы, верил в историческую миссию пролетариата.

Вебер на первое место ставил индивида, а причиной развития общества считал культурные ценности, верил в интеллигенцию.

Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием.

Коллективное сознание – скорее метафора, нежели точное понятие. «Класс», «государство», «общество» – собирательные понятия. «Рабочих» или «предпринимателей» не существует, это абстрактные, собирательные понятия, идеальные типы, придуманные учеными.

Говоря о методах исследования, Вебер подчеркивал, что социальную статику надо дополнить поиском мотивов поведения, раскрывающих содержательную связь явлений. Чтобы выяснить мотивы поведения, надо мысленно поставить себя на место того, кого социолог изучает, и разобраться, почему он так поступает, какие цели преследует.

Мотивы поведения людей мы раскрываем благодаря знанию того, что в сходных ситуациях большинство людей поступает одинаково.

В этом суть нормы социального действия Вебера, в котором он выделяет четыре типа:

1. Целерациональное.

2. Ценностно-рациональное.

3. Традиционное.

4. Аффективное.

Два последних не входят в предмет социологии, так как человек выполняет их либо автоматически, сообразуясь с традициями, либо бессознательно, подчиняясь чувствам (аффектам).

Только первые два он относит к социологии и называет их рациональными (осознанными).

Социальные действия – это действия осмысленные, рациональные. Рациональность может быть «материальной» и «формальной». «Материальная» рациональность направлена на достижение определенной цели, а «формальная» рациональность – когда достижение чего-то становится самоцелью (прибыль при капитализме). «Материальная» рациональность распространена в традиционном обществе, а «формальная» – в индустриальном.

М. Вебер создал учение о трех типах господства.

1. Легальное – в качестве мотива подчинения выступает вера в законность существующих порядков; подчинение не личности, а законам (демократическое государство).

2. Традиционное – господство основано на вере не только в законность, но и священность властей и порядка (конституционная монархия).

3. Харизматическое господство. От греческого слова «харизма» – Божественный дар (Соломон, Иисус, Магомет). Способность, дарованная судьбой, Богом. Если традиционное господство держится на привычке, то харизматическое опирается на необычное, чудесное. Эффективный тип социального действия является основой харизматического. Но тот и другой опираются на личные отношения между господином и чиновником. Здесь нет устойчивых правил.

В своих работах М. Вебер анализирует мировые и национальные религии. Он делает вывод, что в становлении капитализма, в проведении в жизнь принципа рационализма ведущую роль сыграла протестантская этика.

Если в восточных религиях господствует магия, то в западных, прежде всего в протестантизме, разумное поведение основано на добродетели.

Проблема спасения – одна из центральных в религии. Рассматривают два типа спасения в религии:

– через магическое созерцание;

– через активное этическое действие.

В первом случае поведение созерцательное (буддизм). Достижение мистического просветления осуществляется через покой. Аскетизм здесь носит иррационалистический характер, направленный на отречение от этого мира и погружение в бесконечность.

Во втором типе спасения (христианство, протестантизм) верующий сознает себя оружием Бога, отсюда – преобразование мира (протестантизм).

Вывод Вебера: западная культура и, прежде всего, религия создали условия для активной деятельности, в том числе в экономике, т. е.

капитализме.

Религиозная этика – основной стимулятор развития капитализма, а формальная рациональность – основа развития мира, утверждал Вебер.

Особенности социологии Запада

Сегодня в США социологов в шесть раз больше, чем инженеров. Социология на Западе активно развивается начиная с середины XIX в. Основные функции социологии – информационная, управленческая, идеологическая.

Социология претендует на объективные точки зрения, участвует в управлении обществом. Структуру западной социологии как науки можно условно разделить на две части:

I – прикладная, эмпирическая социология, которая дает 95 % информации;

II – теоретическая, с помощью которой моделируется общая картина мира, составляются партийные программы, формируется политическая грамотность.

Изучением социологических проблем активно занимаются университеты, исследовательские центры, фирмы (социологические лаборатории).

Социологические исследования охватывают самые разные виды деятельности.

Сфера экономики. Ведутся исследования в области организации наемного труда (проблема формирования рабочих групп, бригад). Участие в производственных совещаниях. Организация новых форм труда.

Работа с общественностью. Реклама.

Сфера политики. Проводятся исследования политических позиций, симпатий. Осуществляется формирование общественного мнения.

В США в 1935 г. создан институт Гэллапа, который изучает общественное мнение по различным вопросам. Изучает демократию парламентаризма, формирование лобби, политические отношения. Изучает организацию власти, обеспечение ее легитимности, т. е. поддержку ее населением, традициями общества, религией.

Социологические исследования используются в средствах массовой информации. Организация подачи материала, журналистские расследования (в журнале «Шпигель» – два социолога).

Возрастная социология. Изучение проблем молодежи и других социальных групп. Проблемы населения пожилого возраста, профилактика старческих болезней.

Военная социология. Боеготовность армии, формирование профессиональной армии, рынок оружия.

Социология спорта. Спорт как образ жизни. Экономика в спорте.

Социология моды. Мода как образ жизни, место жительства, отдыха.

1.4. Социология в России, ее особенности

В поисках решения социальных проблем русское общество в XIX в. разделилось на четыре группы: народники, либералы, западники, славянофилы.

Народники – «русский социализм». Придерживались мнения, что Россия должна идти уникальным путем, избежать европейского типа развития (политической и экономической демократии, парламента и правового государства). Это явления прогнившего Запада и бесчеловечного капитализма. В России две ценности – община («мир») и народовластие – уравнительный коммунизм.

Либералы – для России необходим эволюционный, не тормозимый властями, переход к политической и индустриальной демократии. Необходимо введение конституции и правового порядка. Западная демократия – не пример для подражания.

Западники, следуя Гегелю, считали, что все народы подчинены универсальным закономерностям. Допускали существование различий по уровню развития, считали, что отставшие народы должны пройти те же фазы развития, что и передовые.

Славянофилы вместо универсальных для всех народов закономерностей утверждали наличие особых, индивидуальных, присущих каждому народу начал и стимулов жизни, которые обуславливают его культуру и особый путь к цивилизации. Причем каждый народ творит свою цивилизацию сам для себя, и она неприемлема для других.

Дмитрий Иванович Писарев (1840 – 1868 гг.). Публицист левого направления, русский социалист. Издавал журнал «Русское слово». Проповедник рационалистической теории нигилизма. Пропагандировал позитивизм и научную социологию О. Конта.

Писарев утверждал, что позитивизм – это рациональное мировоззрение, живая сила, способная преобразовать общество на основе науки. Он считал, что для этого нужно:

– очистить экономику от остатков крепостничества;

– сформировать новые правовые и социальные отношения;

– развить гражданские права и свободы единой России;

– освободить государственное управление от мистифицирующих и иррационализирующих признаков авторитарности и бюрократизма.

Тимофей Николаевич Грановский (1813 – 1855 гг.). Профессор Московского университета, гегельянец, западник. Принимал историю за правильно развивающийся организм, взял из естествознания идеал органической жизни. Свою оригинальную теорию Грановский использовал в отыскании телесности исторического процесса. Народ он называл главным субъектом истории.

Народ, по его мнению, не является механическим «скоплением лиц», а составляет «живое единство», и причина его существования и развития коренится в нем самом. В каждом народе живет общий человеческий дух. Вместе с тем каждый народ проходит фазы, аналогичные жизни отдельного человека (младенчество, юность, зрелость, старость).

Славянофилы Алексей Степанович Хомяков (1804 – 1860 гг.) и Иван Васильевич Киреевский (1806 – 1856 гг.) русскую, славянскую культуру объявили истинной, а западную – машиной, утратившей способность прогрессивного развития.

Запад близок к распаду, признаками которого являются логический рационализм и юридический формализм, пронизывающие его философию, доведенную до материализма и атеизма, утверждали Хомяков и Киреевский.

Славяне изначально обладали высокой духовностью, жили свободными общинами, им были чужды агрессивность, жажда власти и аристократизм. Без насилия, «мирной проповедью» Русь приняла христианство как веру, близкую духовному складу народа. Православная церковь несет в себе демократизм. Реформы Петра I, изменяя некоторые застарелые болезни с помощью грубых средств, поработили общество во имя государства. Реформаторы не понимали, что сила заключается в нравственной любви, в истинной вере. Но европеизация не разрушила коренные начала русской жизни – православие и общину. Именно через их призму, если это необходимо, следует усваивать достижения западной культуры, и только то, что не противоречит русским интересам.

Все в прошлом и будущем России славянофилы связывали с православием как формой сознания и нравственности и общиной – образом жизни и отношений людей. Отсюда выводилась категория «соборности» – такой тип общественной организации, в которой бытие народа скреплено единством духовно– нравственных помыслов. Обеспечив влияние этих начал, Россия достигнет желательного мироустройства. В этой теории – основа органики. Русская история – «развивающийся организм», и поэтому в исторических событиях различали органические, или внутренне обоснованные, и неорганические, внешние, чуждые жизни народа процессы.

Народ – живое социальное тело, носитель начал исторической жизни. Но Грановский (западник) видел в нем реализованный «абсолют, мировой разум», а Хомяков (славянофил) – Божественное провидение, прославляющее идею, соборность.

Своеобразно решается славянофилами вопрос о структуре сознания. Индивидуальный целостный разум является микроаналогом коллективного «соборного» разума, познавшего Бога как сущность мира. Великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский (1821 – 1881 гг.) – почвенник. Он лоялен по отношению к курсу царского правительства и церкви. Приветствует решение аграрного вопроса Манифестом 19 февраля 1861 г., реформы Александра II в области суда, просвещения, военного дела, возрастающую роль России в делах пробуждающегося Востока и создание Всеславянского союза. Николай Яковлевич Данилевский (1822 – 1885 гг.) был свободен от панславизма и изоляционизма. Главное – политический интерес русских как нации, славян как культурно– исторического типа. Данилевский исключает общий исторический закон и возможность единой исторической эпохи в разновременности прохождения народами однотипных форм развития. Реальным объектом истории следует считать не человечество, а культурно– исторические типы, народности, нации. Он заявил о завершении формирования наций. Теория культурно-исторических типов Данилевского – это системное учение о нациях (локальность, единообразие условий существования, особенные связи и внутренняя структура).

Николай Гаврилович Чернышевский (1828 – 1889 гг.) – революционный демократ, ученый, писатель, литературный критик, один из руководителей «Современника». Стоял на позициях антропологии, материализма. Полагал возможным для России переход к социализму через крестьянскую общину. Цикличность исторического процесса. («Исторический путь – не тротуар Невского проспекта».)

Петр Лаврович Лавров (1823 – 1900 гг.). Подчеркивал принципиальное различие природных (закономерных, повторяющихся) и общественных (прогрессивно изменяющихся, неповторимых) явлений. Считал, что сущность истории состоит в переработке культуры, т. е. в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм, в цивилизацию – сознательное историческое движение.

Поскольку мысль реальна только в личности, главной движущей силой истории являются «критически мыслящие личности», передовая интеллигенция. Разрабатывал субъективный метод в социологии. Критерий общественного прогресса отождествлялся им с нравственным идеалом мыслителя или исторического деятеля. Считал, что критически мыслящие и энергичные личности для достижения своих целей должны объединиться в партию.

Петр Никитич Ткачев (1844 – 1885 гг.). Родился в Псковской губернии. Жил в Париже. Публицист, литератор, критик, революционный народник. Социальные взгляды Ткачева – концепция экономического материализма под влиянием Маркса и Чернышевского. «Я полагаю, что все явления политического, нравственного и интеллектуального мира в последнем анализе сводятся к явлениям экономического мира и экономической структуре общества…» Критиковал субъективный метод в социологии. Механизм действия в истории Ткачев видел в борьбе экономических интересов общественных классов и в борьбе личных интересов, «хозяйственных расчетов и соображений», стремлении людей к личному счастью. Личность – главный деятель исторического прогресса.

Николай Константинович Михайловский (1842 – 1904 гг.). Социолог, публицист, литературный критик, теоретик народничества. В центре социологической концепции Михайловского лежит идея личности, индивидуальности, развитие которой является мерилом прогресса. Идеал Михайловского – всестороннее развитие, «разнородность» личности. Но развитие полноценной личности, по Михайловскому, не должно приводить к ее отчуждению от общества; напротив, личность развивается именно в кооперации с равными себе.

Субъективизм социологической концепции Михайловского заключался в априорном конструировании идеального общества, в игнорировании или недооценке тенденций и закономерностей общественного развития. Лев Ильич Мечников (1838 – 1888 гг.). Русский географ, социолог и общественный деятель, воевал в Италии на стороне Гарибальди. В своих работах он выступил как крупнейший представитель географической школы в социологии. Стремился объяснить неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения, в различные эпохи под влиянием экономического и технического прогресса. В соответствии с этим он выделял три периода в истории цивилизации: речной – со времени возникновения первых рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга, Хуанхэ и Янцзы, средиземноморский – от основания Карфагена, океанический – после открытия Америки. Считал неизбежным и закономерным переход человечества от деспотического правления к свободе, от угнетения к социальному равенству.

Максим Максимович Ковалевский (1851 – 1916 гг.). Русский социолог, историк, правовед, этнограф. Академик, был депутатом I Думы, членом Государственного Совета. Был лично знаком со Спенсером. Центральное место во взглядах Ковалевского занимает учение о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народами (все это весьма абстрактно). Этот процесс происходит, по Ковалевскому, под влиянием многих причин, среди которых нельзя выделить какую– нибудь одну, главную. Одной из основных задач социологии Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразия ее форм. Ковалевский признавал наличие как частных, так и более общих объективных законов общественного развития. Например, считал, что главный двигатель развития народного хозяйства – рост народонаселения. Считал революцию случайным и патологическим явлением, но вместе с тем неизбежным, когда «правители» искусственно пытаются препятствовать социальному прогрессу.

Петр Бернгардович Струве (1870 – 1944 гг.). В области философии – критика марксизма, переход к метафизике, создал теорию познания. В экономике – отверг трудовую теорию стоимости, теорию предельной полезности. Он предложил трехуровневую систему: хозяйственных, межхозяйственных и социально– производственных отношений. В основе экономической системы лежат понятия: «хозяйственное благо», «цена», «деньги». Причем «цена» – базовое понятие экономики, в отличие от марксистской превышает стоимость. В социально-политической области – развитие от марксизма до консервативного либерализма. Синтез ценностей либерального консерватизма и принципа религиозного индивидуализма, защищал личную свободу и прочный социальный порядок. Струве обосновал необходимость для России «консервативной революции». Реформа должна опереться на фундамент живых традиций народа и культурных ценностей. В культурологической области – быть человеком русской культуры значит для Струве быть связующим центром и средством объединения распадающегося государства, сплочения наций. Особый смысл культуры состоит в ее творческих объединительных возможностях. Культура должна пронизывать все сферы: труд, политику, национальные отношения.

Константин Николаевич Леонтьев (1831 – 1891 гг.). Его социология строится по аналогии с естественными науками, с медициной. Государственные организмы подпадают под действие закона триединого процесса со следующими периодами: первоначальной простоты, цветущей сложности, вторичного смесительного упрощения.

В основе – бессознательность, объективность политических процессов. «Если люди будут точно знать, к чему приведут их действия, они все равно от них не откажутся. Они их совершают независимо от сознания, по закону поведения масс, лишь придавая им ту или иную словесную форму». Мир – арена борьбы государственных организмов, срок жизнедеятельности которых около 1250 лет. В результате этой борьбы устанавливается иерархия с четкой структурой.

Леонтьева интересовали способы предотвращения социального взрыва в России, отсюда приверженность тоталитаризму, спасительной для России государственной сложности. Укрепление социального фундамента самодержавия поддержанием «старых» сословий (дворянства) и созданием новых прослоек (зажиточного крестьянства). Леонтьев утверждал, что действие природной необходимости в человеческом обществе не допускает субъективного человеческого произвола. В конце жизни Леонтьев разочаровался в будущем православия – «великого учения… для сдерживания людских масс железной рукавицей, столь практического и верного в России». Он пессимистически видел перспективу русского народа, запрограммированного на революцию и гибель.

Анархия – явление временное, и народ, дошедший в революционном исступлении до пределов, сменит ее на такой суровый порядок, какого мы еще не видели.

Деспотизм масс скрывает в себе способность подчинения властным структурам. В больших коллективах существует саморегулирующее начало, которое не дает им погибнуть в вихрях истории.

Тоталитаризм возникает на низших социальных ступенях, когда преобладает принцип самосохранения общества.

«Реальный социализм оказывается новым, особого рода закрепощением лиц к разным сословиям, учреждениям, даже и другим лицам как– нибудь особо высоко, карьерой или родом поставленным». Массы, пытаясь вырваться из цепей необходимости, оказываются закованными в еще более крепкие цепи. В этом ирония судьбы, которая развивается по своим законам, а не по схемам мечтателей.

Александр Александрович Зиновьев (1922 – 2006 гг.). Он утверждал, что социальные законы – определенные правила поведения людей, в их основе – стремление людей к самосохранению и улучшению условий своего социального бытия.

Например: меньше дать и больше взять, меньше риска, больше выгоды, меньше ответственности и больше почета, меньше зависимости от других, больше зависимости других от тебя.

Каждый тип общества отличается теми средствами, которыми он борется против социальных законов (мораль, право, религия).

Социальный прогресс общества – это прогресс антисоциальности.

Группа стремится поставить индивида в условия тотальной от нее зависимости, а свою от него зависимость свести к минимуму. Изображенное общество – карикатура на реальный социализм. Руководство – сознание и воля; подчиненные – не мыслящее, безвольное тело. Для контроля – штаб служащих (1/5 всего взрослого населения). Низкооплачиваемые руководители, «нищая власть». Служебное положение используется для компенсации. Огромная масса «подкупается» верхушкой, делая ее соучастницей афер. Громоздкость властных структур делает низших чиновников высшими. «Самая высшая власть – это самая низшая власть». Не «политическая» (правовая) власть, а власть насилия (самодовлеющая). Не власть существует для общества, а наоборот. Ценность каждого гражданина определяется его социальным положением. Начальник «умнее» подчиненного, сложная система привилегий. Идеология тотальна. Каждый гражданин – потенциальный идеолог. Презрение к официальной идеологии не лишает ее статуса великой. Это общество не построили Маркс и Ленин – оно естественноисторический продукт (общество нельзя построить).

Все, что мешало действию социальных законов, ограничено (религия, право). А институты, призванные защищать общество, сами отражают социальные законы (государство, мораль). Общество, подчиненное социальным законам, – самая примитивная форма господства. Над индивидуумом довлеет не «высшая власть», а власть своей среды.

Иван Александрович Ильин (1882 – 1954 гг.). В своих работах рассматривал причины постигших Россию катастроф – революции и социализма, сущность пролетарской революции и большевизма, пути возрождения России и ее государственного благоустройства.

Россия самим ходом жизни освобождалась от мечтательного брожения и нуждалась более всего в мирном развитии и менее всего – в революции. Но революция произошла, так как:

– российская интеллигенция не понимала своего народа, его монархического правосознания и отвернулась от своих государей;

– народные массы были невежественны, ребячливо доверчивы и имущественно жадны;

– русскому православию двух последних веков не хватало волевого элемента;

– Запад выпустил губительную идею и сам смог ей дать сознательный отпор, а в России у народа не оказалось «антитоксинов».

Но большевизм обречен:

– русский народ выйдет из революции нищим;

– государственный центр исчезнет;

– люди, признающие значение ранга, не верят в естественное равенство и в искусственное уравнение. Люди от природы различны, и с их совершенствованием растет их своеобразие. Равенства в действительности нет. Справедливо – значит неодинаково.

В идее ранга есть две стороны: качество, присущее человеку; исключения и права, которые признаются за ним обществом.

Эти стороны могут совпадать и не совпадать, тогда образуется «больное место», что порождает в душах революционность.

От «больного ранга» гибнет все. Важно умело сочетать выборы и назначения, соблюдать правила. Нужна уверенность, что назначающие и избирающие действительно ищут лучших людей.

Необходима общая готовность лояльно нести возможную ошибку в ранге, а не раздувать «больной ранг» в потенциальный скандал неповиновения.

Идея ранга в России зиждется на религиозном основании и патриотическом чувстве. Вера в праведную волю Государя. Ранг в России держался верой и любовью, поэтому она не знала республиканского строя.

В своей идее ранга он выделяет два мировоззрения:

1. Люди равенства (эгалитаристы) не терпят никакого превосходства. Люди равны от рождения. «Все должны делать то, что все могут делать».

2. Люди, понимающие значение ранга (сторонники духа и справедливости), не верят ни в естественное равенство, ни в искусственное и насильственное уравнение. Люди родятся неодинаковыми, своеобразными и самобытными и с развитием делаются все самобытнее. Справедливость не приписывает равенства, а состоит в предметном неравенстве. Равенства в действительности нет. Живая сущность людей в том, что делает их единственными в своем роде и незаменимыми. Нужно уметь радоваться чужому качеству.

Семен Людвигович Франк (1877 – 1950 гг.), русский философ, утверждал, что судьба народа определяется двумя факторами: силой коллективного уклада жизни, общих исторических условий и силой верования, коренящегося в народном сознании.

Позитивизм, социализм – функциональные, а не органические подходы. Они омертвляют народ.

Высший реализм – творческий идеализм духовного совершенствования, когда единство нации, государства и церкви прорастает из народной воли и веры. Народная воля – идеал демократии, а политическая деятельность – смиренное служение.

Франк отвергает чистый либерализм. Смысл человеческой жизни не может заключаться в эгоизме, он в служении Богу и людям. Служение правде, добру, людям – оправдание жизни.

Солидарность и служение – вот суть взглядов Франка на роль личности и ее место в обществе. В социалистической теории солидарность, равенство и служение диктуются человеку обществом, а не требуют духовного труда в выборе. Нравственный принцип служения Богу и людям обоснован духовным выбором человека, утверждал Франк.

После Октября 1917 г. в социологии в России установилась монополия марксистско-ленинской философии, исторического материализма, где решающая роль в решении социальных проблем отводилась экономическим факторам общественной жизни.

Тесты по теме 1

Предмет и этапы развития социологии.

Особенности русской социологии

Выбрать правильный ответ

1. Идея создания социальной гармонии в отношениях между гражданами и государством на основе воспитания у них уважения к власти:

А. Конфуций

Б. Пифагор

В. Гераклит

2. Вывел понятие справедливости как «воздаяния равным за равное»:

А. Пифагор

Б. Сократ

В. Платон

3. Идеальное государство – государство со справедливыми законами. Отношение к ним определяет социальные различия:

А. Гераклит

Б. Конфуций

В. Цицерон

4. Общество – продукт эволюции, а государство – продукт человеческой деятельности:

А. Гоббс

Б. Платон

В. Демокрит

5. «Неправильные» государства по Аристотелю:

А. Царская власть

Б. Полития

В. Олигархия

6. Общительность людей привела к образованию общества и государства, а форма власти зависит от Бога:

А. Ф. Аквинский

Б. Ш. Монтескье

В. Ж. – Ж. Руссо

7. Источником развития общества является борьба, в которой «цели оправдывают средства»:

А. Н. Макиавелли

Б. Д. Локк

В. Ф. Аквинский

8. В «войне всех против всех» возникает необходимость общественного договора, по которому граждане подчиняются государству:

А. О. Конт

Б. Ш. Монтескье

В. Т. Гоббс

9. Собственность определяет долю прав, передаваемых гражданами государству. Чем больше собственность, тем больше политических прав:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. Ш. Монтескье

В. Д. Локк

10. Основной целью правительства является защита естественных прав граждан на жизнь, свободу и собственность:

А. Т. Гоббс

Б. Д. Локк

В. Н. Макиавелли

11. Человек в естественном состоянии находится в гармонии с природой. Ему присуще стремление к самосохранению и состраданию:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. Т. Гоббс

В. Д. Локк

12. «Идеал – небольшое государство, граждане которого непосредственно могут осуществлять волеизъявление и контроль правителей»:

А. Т. Гоббс

Б. Ф. Аквинский

В. Ж. – Ж. Руссо

13. Науки и искусства содействуют порче нравов, препятствуют естественному поведению людей:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. Ш. Монтескье

В. К. Сен– Симон

14. Положение человека в обществе или группе:

А. Социальный статус

Б. Социальная роль

В. Социальная стратификация

15. Если правители не сообразуют свои решения с мнением народа (большинства), последний может расторгнуть общественный договор:

А. Т. Гоббс

Б. Д. Локк

В. О. Конт

16. Предложил разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную:

А. Ж. Фурье

Б. Ш. Монтескье

В. Р. Оуэн

17. Автор «Очерков о народонаселении»:

А. Т. Мальтус

Б. Т. Гоббс

В. Д. Локк

18. «Позитивное знание» (по О. Конту) – это знание:

А. Реальное

Б. Выгодное

В. Практическое

19. Модель поведения человека в обществе:

А. Социальная роль

Б. Социальная структура

В. Социальный институт

20. Автор работы «О разделении общественного труда»:

А. Э. Дюркгейм

Б. М. Вебер

В. К. Маркс

21. Причины «солидарности» граждан в обществе (по Э. Дюркгейму):

А. Общая религия

Б. Разделение труда

В. Общие национальные интересы

22. Учреждение, удовлетворяющее основные потребности:

А. Социальный институт

Б. Социальная группа

В. Социум

23. Общество – это часть природы, оно подобно живому организму:

А. Г. Спенсер

Б. К. Маркс

В. М. Вебер

24. Автор работы «Протестантская этика и дух капитализма»:

А. М. Вебер

Б. Д. Локк

В. Г. Спенсер

25. Определил социальное действие как субъективно мотивированное и ориентированное на других:

А. Г. Спенсер

Б. О. Конт

В. Ш. Монтескье

26. Общесоциологический закон развития общества – это закон соответствия производительных сил производственным отношениям:

А. Ж. – Ж. Руссо

Б. М. Вебер

В. К. Маркс

27. Социальное действие должно быть рациональным, его рационализация – тенденция самого исторического процесса:

А. О. Конт

Б. М. Вебер

В. Э. Дюркгейм

28. Основные типы господства при капитализме (по М. Веберу):

А. Легальное

Б. Традиционное

В. Формальное

29. Основы марксистской социологии:

А. Исторический материализм

Б. Экономический подход

В. Первичность духовной жизни

30. «Степень рациональности обратно пропорциональна силе магического элемента, в разной степени присутствующего в каждой религии»:

А. К. Маркс

Б. М. Вебер

В. О. Конт

Вопросы семинара

1. Предмет и функции социологии.

2. Зарождение социологии.

3. Основные этапы развития социологии:

а) Древний мир;

б) Средневековье;

в) Возрождение;

г) Новое время.

4. Социология XIX – XX вв.:

а) О. Конт;

б) Г. Спенсер;

в) Э. Дюркгейм;

г) М. Вебер.

5. Марксистская социология.

6. Социология в России.

Темы рефератов

1. Понятие социальной проблемы.

2. Социальные проблемы второй половины ХХ в.

3. Западноевропейская социология.

4. Русская социология.

5. Западники, их социальная теория.

6. Славянофилы, их социальная теория.

2.1. Понятие социальной системы

Любое социальное явление может быть представлено как система, которая обладает структурой.

Общество – это социальная система, а ее элементы – люди, деятельность которых определяется статусом, ролью, индивидуальными качествами. Социальная система выступает в трех аспектах.

Социальная общность – множество индивидов, в основе поведения которых лежат общие обстоятельства жизни (город, деревня, трудовой коллектив и другое).

Социальная организация – иерархия социальных статусов, ролей.

Культура – совокупность норм и ценностей, определяющих их поведение.

Таким образом, социальная система – единство трех сторон: общности, организации и культуры.

Существует иерархия социальных систем. Самой большой является общество, затем его подсистемы: экономическая, политическая, идеологическая, этническая, территориальная, классовая. Общество выполняет контроль за исполнением роли и применяет санкции.

Потребности и интересы людей реализуются в виде социальных норм и ценностей.

Нормы – это установленные обществом правила, устойчивые формы поведения, одобренные обществом, удовлетворяющие его потребности. Социальные нормы позволяют строить свое поведение с учетом действий других, они осуществляются в повседневном поведении людей.

Ценности – это общепринятые в данной системе совокупности образов, при помощи которых люди опосредуют свои отношения и систематизируют опыт. Социальной ценностью может быть любой опыт (материальный, идейный), если он служит фокусом желаний, важным условием существования.

Социальная система складывается из социальной общности (город, деревня, трудовой коллектив).

Индивид подчиняется социальной системе, в которую он включен, принимает ее нормы – социализируется. Вместе с тем в обществе существует социальный выбор.

Под социальной структурой понимается устойчивая связь элементов (классы, нации, религии). Элементы интегрируются в систему. В результате возникшее целое, в отличие от положения формальной логики, больше суммы входящих в него частей, т. е. обладает новыми качествами (аутентичность). Элементы системы могут вступать в социальные группы – объединяться по общности социально значимых признаков. Человек с его индивидуальными качествами включается в социальную систему, выступая как личность. Главное в личности – социальное качество. Проявляются социальные качества в социальном действии.

Социальный статус – ячейка социальной структуры.

Социальная роль – совокупность действий человека, имеющего определенный социальный статус. Ролевые требования (предписания) выполняются в конкретных социальных нормах.

2.2. Концепция единства общества

В современной социологии получила развитие теория структурализма, распадающаяся на два потока: единство (консенсус) и борьба в обществе.

Структуралисты рассматривают общество на социальном уровне как устойчивое, взаимосвязанное, интегрированное целое. Оно обладает культурой и социальной дифференциацией.

1. Положили начало такому подходу О. Конт и Г. Спенсер. Они предложили понятия «структура» и «дедукция», провели анализ социальной структуры и ее развития, провели аналогию с организмом, заложили основы системного взгляда на общество как совокупность взаимосвязанных частей.

2. Э. Дюркгейм продолжил развитие структурализма. Он развил идею Гоббса о «современном договоре» как средстве остановить войну всех против всех. Социальная система у Дюркгейма – моральная целостность. Человеческие ассоциации строятся на образцах поведения – общем восприятии, оценках, чувствах, действиях (коллективное сознание).

Общество – это моральная реальность, целостность, стоящая над человеком.

Основу порядка составляют неписаные правила, общие ценности – это и есть общество. Простые, аграрные, традиционные общества отличаются от современных индустриальных формами социальной солидарности и разными системами морали.

Разделение труда делает современное общество устойчивее, чем раньше. В простом обществе – механическая солидарность, а в современном – «органическая». «Органическая» – взаимосвязь разных элементов, а не одинаковость. Изменение общества связано с изменением консенсуса.

3. Бронислав Малиновский и Рэдклифф Браун рассматривали вопросы консенсуса в антропологии. Общество – это социальная система, элементы которой связаны с основными потребностями людей: пища, кров, защита, половая удовлетворенность. Люди объединяются для удовлетворения этих потребностей. В этом процессе появляются вторичные потребности, что способствует развитию языка, норм, правил, организации. А это ведет к появлению координирующих управляющих институтов.

Вывод: система порождена самой природой человека. Любые свойства общества связаны с некоторой жизненной потребностью и функцией. Функции реализуют потребности в социальной среде. Все свойства культуры общества реализуют какую-либо функцию или обслуживают определенные потребности. Исследователь должен выявить потребность или функцию. Когда они открыты, можно объяснить отношения между людьми, отражающиеся в культурных нормах.

4. Концепция социальной системы Талкотта Парсонса основывается на четырех идеях:

– для обеспечения пищей, кровом человек создает систему производства и распределения, т. е. адаптируется к среде;

– у общества должны быть поставлены цели;

– в процессе жизни люди вырабатывают общие нормы;

– в обществе необходима координация между частями системы, т. е. интеграция.

Общество является системой, которая стремится к равновесию, каждый знает свою роль, понимает, чего от него ждут. Полного равновесия не достичь, но общество должно к нему стремиться.

Средства достижения – социализация и социальный контроль.

Если роли выполняются – награждение, если нет – наказание.

Мать и отец – главные творцы личности.

Парсонс опирается на Фрейда, используя понятие идентификации как усвоения ребенком ценностей матери в качестве члена общества. Важна роль эмоций, ребенок – пустой сосуд, который надо наполнить культурой.

Девианты – люди с неадекватной социализацией, которые недостаточно усвоили ценности и нормы общества, особенно в семье.

Девиантность – патология по отношению к господствующей системе ценностей.

В социальной системе девиация – отклонение от равновесия, что требует таких средств контроля, как полиция, психиатрические лечебницы, тюрьмы.

Все части социальной структуры взаимосвязаны. Так, структура семьи от сложной стала нуклеарной, изменились ее функции в изменившемся обществе.

Производство требует мобильных, квалифицированных работников, и в семье требуется воспитание способностей детей, поэтому изменяется ее численность. Нуклеарная семья лучше подходит индустриальному обществу. Идет процесс структурной дифференциации.

Традиционное общество базируется на системах родства.

Индустриальное – на политических организациях, церкви, производстве и школе. Часть семейных функций передается этим институтам. Между нормами различных частей системы имеются противоречия, которые не нарушают равновесия. Так, семья стремится формировать личность, а производству нужны лишь профессиональные умения. Школа играет роль моста между семьей и производством, смягчая противоречия между ними.

2.3. Концепция борьбы в обществе

Вклад Карла Маркса. Его работы составляют основу теории конфликта. Можно выделить следующие положения:

– для мира характерно движение и развитие, а не стабильность и эволюция. Борьба антагонистических классов, революция – локомотив истории;

– ключ к типу развития лежит в экономической среде;

– все процессы связаны с экономикой (сменами способов производства);

– человек в любом обществе формируется социальными институтами;

– исторический материализм. Связи людей в обществе определяются материальными и производственными отношениями.

Макс Вебер выступил с критикой экономического детерминизма, в том числе марксизма, и выдвинул новое понимание власти и класса. Маркс доказывал, что религия – это опиум, выгодный господствующему классу.

Вебер считал, что основой западного капитализма являются религиозные идеи, развивающиеся только на Западе (протестантизм).

Конфликтная теория Фрэнка Пэркина. Почему угнетенные не восстают?

Дело не только в физическом подавлении, сколько в более тонких механизмах подавления (социальная мобильность, низкий уровень запросов, религия).

Пэркин выделил три системы ценностей в обществе:

– главные ценности – носители которых господствуют;

– приспосабливающиеся к главной системе;

– радикально-альтернативные.

Сравнивая социализм с капитализмом, он доказывает, что первый – более открытый. Командная система формирует систему распределения политическим путем. Капиталистическая система – через рынок. В коммунистической системе видно, кто отвечает за все, а в рыночной у господствующей элиты больше тайных механизмов.

Концепция «конфликта» рассматривает сознательную жизнь под углом зрения борьбы и насилия, акцент ставится на изменении системы. Концепция «консенсуса» делает акцент на устойчивости.

Обе концепции, как структуралистические, изучают структуру и механизм жизнедеятельности общества.

2.4. Гражданское общество и государство

Гражданское общество, во-первых, – вся совокупность неполитических отношений. Вычтем из всех общественных отношений то, что относится к политике, и останется гражданское общество. Оно включает в себя семейные, национальные, религиозные, экономические и культурные отношения, все то, что неподконтрольно государству.

Во-вторых, гражданское общество – это идеал, это общество свободных, суверенных личностей, наделенных широкими гражданскими и политическими правами.

В экономическом плане идеал означает многообразие форм собственности, свободный рынок, свободное предпринимательство, в духовном – идеальный плюрализм, свободу слова и печати, независимость средств массовой информации, свободу взаимоповедения.

В итоге это идеал демократического общества.

Общество – исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей. Это социальная организация страны, нации, народности.

Государство – искусственная политическая конструкция, призванная управлять этими взаимоотношениями.

Страна – это общество и территориально-политическое образование, это территория, имеющая границы и пользующаяся государственным суверенитетом.

Общество, государство и страна по объему могут совпадать, но разниться по содержанию.

Общество существовало, когда еще не было стран и государств. Общество – это объединение, имеющее следующие критерии:

– не является частью какой-либо более крупной системы;

– имеет собственную территорию;

– имеет собственное название и историю;

– имеет собственную систему управления;

– имеет общую систему ценностей (обычаев, морали, прав), т. е.

культуру.

Государство – один из признаков общества. Отличительная черта государства – суверенитет (верховная власть плюс независимость). Государство – сила, способная осуществлять принуждение в отношении любого члена общества.

Гражданское общество становится реалистическим только в правовом государстве. Оно основано на верховенстве прав в обществе, свободе людей, признании их равенства в правах. В правовом государстве источником закона выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. Личность имеет приоритет перед обществом.

В тоталитарном государстве личность и гражданское общество подавляются, политические права человека не соблюдаются, законы устанавливаются произвольно в угоду правителю. Не соблюдается равенство граждан перед законом.

Черты тоталитарного государства:

– аппарат подавления;

– преследование инакомыслящих;

– цензура и отмена свободы слова;

– диктатура одной политической партии;

– монополия государственной собственности;

– подавление личности, отчуждение ее от государства.

Более широкими понятиями, чем государство и страна, являются мировая система и цивилизация.

Мировую систему понимают в узком и широком смысле:

а) мировая империя;

б) мировая экономическая система.

Мировые империи включают несколько территорий, объединенных военной и политической властью (империя Александра Македонского, Дария I, Наполеона).

Мировая экономическая система – совокупность территорий и стран, объединенных экономическими связями.

Современный капитализм существует около 400 лет, но так и не стал мировой системой. Транснациональные корпорации находятся вне контроля единого правительства.

К мировой экономической системе можно отнести так называемый социалистический лагерь, куда в 1960 – 1980-е гг. входили СССР, Куба, Румыния, ГДР, Польша, Югославия, Болгария, Венгрия, Чехословакия, Монголия, Вьетнам. У них не было единого правительства, но между ними существовали экономические, военные, культурные связи.

В широком смысле мировая система включает все существующие на планете страны. Она именуется мировым сообществом.

Понятие цивилизации также имеет два смысла.

В первом случае цивилизация означает историческую эпоху, пришедшую на смену «варварству». Это ранний этап развития человечества. О. Шпенглер: «Цивилизация – высшая стадия развития культуры, на которую приходится ее окончательный упадок».

Во втором случае цивилизацию связывают с географическим местом, подразумевая локальные, региональные и глобальные цивилизации (восточная и западная цивилизации). Они различаются экономическим укладом и культурой.

Но и сегодня вне цивилизации проживают примитивные общества Полинезии и Океании, где нет письменности, городов и государств.

Там, где нет письменности, нет и цивилизации.

Таким образом, цивилизацию понимают как историческое (время) и географическое (место) образование.

2.5. Социальные институты

Термин «институт» имеет несколько значений (лат. institutum – установление, обычай, устройство). Первое его значение – функциональное (специализированное научное и учебное заведение) и широкое социальное (совокупность норм и прав по определенному кругу общественных отношений (институт брака, наследования)).

Но главное, что институт – совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений. Он удовлетворяет потребности общества.

Выделяют пять основных социальных институтов:

– институт семьи и брака (потребность в воспроизведении рода);

– политические институты государства (потребность в безопасности и социальной поддержке);

– экономические институты (потребность в добывании средств к существованию);

– институт образования (потребность в подготовке кадров);

– институт религии (потребность в решении духовных проблем, смысл жизни).

Социальный институт – это порядок, позволяющий обществу приспособиться к условиям, выжить. Так, на смену промискуитету (беспорядочным половым отношениям) пришел запрет кровосмешения (запрет половых связей между кровными родственниками), сформировав институт семьи и брака. Социальный институт – это приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм. Социальные институты определяют образ жизни и образ мышления людей в определенном русле. Девиантов (злоумышленников) ожидает суровое наказание.

Слово «институционализм» (Т. Веблен) обозначает закрепление практики общественных отношений в виде закона, социальной нормы принятого порядка.

Основные институты есть в каждом обществе, иначе это не общество. Понятие «социальный институт» – не абстракция. Оно означает реальную совокупность людей, которые трудятся в данной сфере, а также систему законов, управленческих решений, практических мероприятий. Социальный институт – социальная система, охватывающая совокупность статусов и ролей, норм и санкций, организаций (предприятия, фирмы, университеты и другое) (табл. 1).

Таблица 1

Функции и структурные элементы основных институтов общества

Внутри фундаментальных институтов скрываются более мелкие образования. У каждого главного института имеются свои методики и приемы. Так, внутри экономического института есть институты собственности, валюты, маркетинга.

Внутри института семьи – институт отцовства и материнства, наследования.

Общие черты всех институтов – это выполняемые функции, т. е. польза, приносимая обществу. Но если помимо пользы институт приносит вред, то это называется дисфункцией. Так, например, институт образования наряду со всесторонне развитыми специалистами также готовит дилетантов и полузнаек. Это его дисфункция.

Функции и дисфункции бывают явными, если они очевидны, и латентными, если они скрыты от глаз.

Так, к явным функциям образования относится профессиональная подготовка. К латентным – получение определенного статуса, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда.

Функции и дисфункции относительны, а не абсолютны. Так, функция может быть явной для одних людей и латентной для других. Одним, например, важно образование, а другим – завести знакомства.

2.6. Социальная структура:

статусы и роли

Представим общество не только в статике, но и в динамике. Появляются новые понятия: социальное взаимодействие (интеракция), социальное действие, социальное отношение, статусы и роли.

Социальная структура – анатомический скелет общества. Это совокупность функционально связанных элементов, составляющих внутреннее строение объекта.

Элементами социальной структуры являются социальные статусы и роли. Их порядок и количество определяются самим обществом. Социальная структура древнего и современного общества значительно отличается.

Структура описывает статический характер общества, который с течением времени может меняться. Подвижность ей придают социальные роли, которые выполняются в процессе взаимодействия индивидов.

Социальный статус – определенная позиция в социальной структуре, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.

Статус «учитель» имеет смысл только по отношению к статусу «ученик», но не по отношению к продавцу, пешеходу или медицинской сестре.

Важно следующее. Социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой. Взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели, носители) статуса, то есть люди. В социальные отношения вступают не статусы, а их носители. Социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей – носителей статусов.

Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Он – мужчина, отец, муж, сын, преподаватель. Один человек может занимать два противоположных статуса, но по отношению к разным людям: для своих детей он отец, а для своей матери сын. Совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком, называется статусным набором (это понятие ввел в науку американский социолог Роберт Мертон).

В статусном наборе обязательно найдется главный. Главным статусом именуют наиболее характерный для данного человека статус, с которым его идентифицируют (отождествляют) другие люди или с которым он сам себя идентифицирует. Для мужчины главным чаще всего является статус, связанный с основным местом работы (управляющий банком, юрист, рабочий), а для женщины – с местом жительства (домохозяйка). Хотя возможны и иные варианты. Это значит, что главный статус относителен – он не связан однозначно с полом, расой или профессией. Главным всегда является тот статус, который определяет стиль и образ жизни, круг знакомых, манеру поведения.

Различают социальный и личный статусы. Социальный статус – положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы (профессии, класса, национальности, пола, возраста, религии).

Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают и воспринимают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами. Быть лидером или аутсайдером значит занимать определенное место в структуре (или системе) межличностных отношений (но не социальных).

Разновидностями социального статуса выступают приписываемый и достигаемый статусы. Приписываемым называется статус, в котором человек рожден (прирожденный статус), но который позже обязательно признан таковым обществом или группой.

К прирожденному статусу относятся пол, национальность, раса. Негр – прирожденный статус в том смысле, что изменить цвет кожи и физиологические особенности организма невозможно. Однако негр в США, ЮАР и на Кубе – разные социальные статусы. На Кубе негр – представитель коренного населения, составляющего абсолютное большинство, имеет равные с другими права. В США негры – меньшинство, и долгое время они подвергались политической и социальной дискриминации. А в ЮАР, где негры составляют большую часть населения, в период апартеида их права ущемлялись почти так же, как в США.

Таким образом, негр – не только прирожденный (заданный природой), но и приписываемый статус. К приписываемым и прирожденным статусам относятся «член королевской семьи», «потомок дворянского рода».

Они прирожденные потому, что королевскими и дворянскими привилегиями ребенок наделяется по наследству как кровный родственник. Однако ликвидация монархического строя, уничтожение дворянских привилегий свидетельствуют об относительности подобных статусов. Прирожденный статус должен получить подкрепление в общественном мнении, социальном устройстве общества. Только тогда он будет прирожденным и приписываемым одновременно.

Система родства дает целый набор прирожденных и приписываемых статусов: сын, дочь, сестра, брат, мать, отец, племянник, тетя, кузина, дедушка. Их получают кровные родственники. Некровные родственники называются родственниками в законе. Теща – это мать в законе, тесть – отец в законе. Это приписываемые, но не прирожденные статусы, ведь их приобретают благодаря браку. Таковы статусы пасынка и падчерицы, получаемые через усыновление.

В строгом смысле приписываемым является любой статус, полученный не по своей воле, над которым индивид не имеет контроля. В отличие от него достигаемый статус приобретается в результате свободного выбора, личных усилий и находится под контролем человека. Таковы статусы президента, банкира, студента.

Статусы мужа, жены, крестных отца и матери – достигаемые, поскольку их получают по собственному желанию. Но иногда вид статуса определить трудно. В таких случаях говорят о смешанном статусе, обладающем чертами приписываемого и достигаемого. Допустим, статус безработного, если он получен не добровольно, а в результате массового сокращения производства, экономического кризиса.

Обобщим сказанное: статус – позиция индивида в группе или обществе. Поэтому существуют личные и социальные статусы. Кроме них есть главный (с чем вы себя отождествляете), приписываемый (задан неподконтрольными вам обстоятельствами), достигаемый (по свободному выбору) и смешанный.

Приписываемый, достигаемый, смешанный, социальный, личный статусы, а также профессиональные, экономические, политические, демографические, религиозные и кровнородственные относятся к разновидности основных статусов.

Кроме них существует огромное множество эпизодических, неосновных статусов. Таковы статусы пешехода, пациента, участника демонстрации.

Как правило, это временные состояния. Права и обязанности носителей таких статусов часто никак не регистрируются. Они вообще трудно определимы, скажем, у прохожего. Но они есть, хотя влияют не на главные, а на второстепенные черты поведения, мышления и чувствования. Статус же профессора определяет очень многое в жизни данного человека.

Обобщение: у человека существуют основные (они определяют главное в жизни) и неосновные (они влияют на детали поведения) статусы. Первые существенно отличаются от вторых.

Ни в какой момент времени ни один человек не существует вне статуса или статусов. Если он покидает одну ячейку, то обязательно оказывается в другой. Вовсе не обязательно, что в данный момент времени у одного человека только один статус. Как раз наоборот, их очень много и гораздо больше, чем мы подозреваем.

За каждым статусом – постоянным или временным, основным или неосновным – стоит большая социальная группа либо социальная категория. Основные статусы (православные, консерваторы, инженеры, мужчины) образуют реальные группы. Неосновные статусы (все квартиросъемщики, пациенты, пешеходы, стоящие в очереди на получение жилья) образуют номинальные группы или статистические категории. Как правило, носители неосновных статусов никак не согласуют поведение друг с другом и не взаимодействуют. Они – типичный объект статистики.

В общественном мнении со временем вырабатывается, изустно передается, поддерживается, но, как правило, ни в каких документах не регистрируется иерархия статусов и социальных групп, где одни ценятся и уважаются больше других.

Место в такой незримой иерархии называется рангом. Говорят о высоком, среднем или низком рангах. Иерархия может существовать между группами в рамках одного общества (и тогда она называется межгрупповой) и между индивидами в рамках одной группы (внутригрупповая). И здесь место человека выражают тем же термином «ранг». Высокооплачиваемый банкир (высокий профессиональный ранг), скорее всего, будет также обладателем высокого семейного ранга – как человек, обеспечивающий материальный достаток семьи. Но отсюда автоматически не следует, что у него будут высокие ранги в других группах – среди друзей, родственников, сослуживцев или любителей воскресного бега.

Социальная роль – модель поведения, ориентированная на данный статус.

От банкира окружающие ожидают один вид поведения, а от безработного – совсем другой. Социальные нормы – предписанные правила поведения, которые характеризуют именно роль, а не статус. Роль именуют еще динамической стороной статуса. Слова «динамическая», «поведение», «норма» указывают на то, что мы имеем дело не с социальными отношениями, а с социальным взаимодействием.

Таким образом, мы должны усвоить:

– социальные роли и социальные нормы относятся к социальному взаимодействию;

– социальные статусы, права и обязанности, функциональная взаимосвязь статусов относятся к социальным отношениям;

– социальное взаимодействие описывает динамику общества, социальные отношения – его статику.

Подданные ожидают от короля предписанного обычаем или документами поведения. Таким образом, между статусом и ролью есть промежуточное звено – ожидания людей (экспектации).

Ожидания могут как– то фиксироваться, и тогда они становятся социальными нормами.

Поведение, которое соответствует ожиданиям тех, кто функционально связан с данным статусом, называется ролью.

Итак, сделаем вывод: социальная роль невозможна без таких условий, как ожидания членов группы, функционально связанных с данным статусом, и социальные нормы, фиксирующие круг требований к выполнению этой роли.

Можно сказать, что статус подчеркивает сходство людей, а роль – их различие.

Максимальное слияние с ролью называется ролевой идентификацией, а среднее или минимальное – дистанцированием от роли.

От вузовского преподавателя ожидают, что он придет на лекцию в строгом костюме и галстуке. Многие так и поступают. Другие предпочитают свободную одежду – свитер и джинсы. Тем самым они подчеркивают определенную дистанцию с ролью преподавателя и одновременно – сближение со студентами.

Когда профессор держится на равных со студентами, он символически сокращает межстатусную дистанцию. Но когда студенты, не чувствуя реально существующей разницы между рангами, переходят на «ты», это называется фамильярностью – неуместно развязным, слишком непринужденным поведением по отношению к старшим по возрасту или превосходящим по статусу людям.

Чем выше общество ценит какой– то статус, тем сильнее степень идентификации с ним. Тем чаще обладатель высокого статуса стремится при помощи символических атрибутов (орденов, медалей, формы, титулов) отличить его от других статусов.

Таким образом, у каждого человека есть своя ролевая система. Но не со всеми ролями человек идентифицирует себя одинаково – с одними (личностно значимыми) больше (ролевая идентификация), с другими (второстепенными) меньше (дистанцирование от роли). Термин «сокращение межстатусной дистанции» описывает характер отношений между двумя и более индивидами – носителями разных, но функционально связанных статусов.

Латинское слова persona, сегодня обозначающее личность, в Древней Греции и Риме обозначало маску актера, на которой крупными мазками – так, чтобы видно было с последних рядов огромного амфитеатра, – изображался характер роли: роль злодея, роль шутника, роль защитника угнетенных.

Стало быть, социальная роль и есть маска, в которую облачается человек, попадая на люди. Правда, она может срастись с ним: роль станет неотделимой частью собственного «Я». Все зависит от степени идентификации с ролью.

2.7. Социальные группы и общности

Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Таковыми являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть, образование и некоторые другие.

Социальная группа – это своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом.

Не только общество, но и отдельный человек живет по законам группы. Ученые доказали, что многие особенности человека – способность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность – являются итогом групповой деятельности. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии. Иначе говоря, закладывается фундамент социальной жизни. Человек нуждается в группе и зависит от нее, возможно, в большей мере, чем обезьяны, носороги, волки или моллюски. Люди выживают только сообща.

Таким образом, изолированный индивид – скорее исключение, нежели правило.

Уже в древности люди жили группами. Мобильные сообщества первобытных охотников и собирателей, ведущих бродячий образ жизни, численностью в 20 – 30 человек, передвигались по поверхности планеты в поисках пищи. И сегодня человек не мыслит себя вне группы. Он – член семьи, школьного класса, молодежной тусовки, производственной бригады, спортивной команды.

Социальные группы можно классифицировать в зависимости от размеров группы (большие, средние, малые) и социально значимых критериев (номинальные, реальные).

Номинальные группы. Их выделяют только для статистического учета населения, и потому у них есть второе имя – социальные категории.

Они относятся к большим социальным группам. Например:

– пассажиры пригородных поездов;

– состоящие на учете в психдиспансере;

– покупатели стирального порошка «Ариэль»;

– многодетные или малодетные семьи;

– имеющие временную или постоянную прописку;

– проживающие в отдельных или коммунальных квартирах.

Социальные категории – искусственно сконструированные для целей статистического анализа группы населения. Потому их и называют номинальными или условными. Они необходимы в хозяйственной практике. К примеру, чтобы правильно организовать движение пригородных электричек, надо знать, какова численность пассажиров – общая или посезонная.

Реальные группы. Они могут быть большими и малыми. Они называются так потому, что критерием их выделения служат признаки, которые осознаются людьми в качестве реально существующих:

–  пол – мужчины и женщины;

–  доход – богатые, бедные и зажиточные;

–  национальность – русские, американцы, эвенки, турки;

–  возраст – дети, подростки, молодежь, взрослые, старики;

–  родство и брак – холостые, женатые, родители, вдовые;

–  профессия (род занятий) – водители, учителя, военнослужащие;

–  место жительства – горожане, сельские жители, земляки.

Эти и некоторые другие признаки относятся к числу социально значимых. Таких признаков меньше, чем статистических (о них говорят, что это счетное множество).

В самостоятельный подкласс реальных групп иногда выделяют три типа и называют их главными:

–  стратификационный – рабы, касты, сословия, классы;

–  этнический – расы, нации, народы, народности, племена, кланы;

–  территориальный – выходцы из одной местности (земляки), горожане, селяне.

Таким образом, можно заключить: реальные группы – это реальные проблемы для общества. Номинальные группы не дают сравнимого по масштабам и характеру спектра социальных проблем.

За реальными группами находятся агрегаты. Так называют совокупности людей, выделенные на основе поведенческих признаков. К ним относят аудиторию (радио, телевидения), публику (кино, театра, стадиона), некоторые разновидности толпы (толпа зевак, прохожие). Они сочетают в себе черты реальных и номинальных групп, поэтому размещаются на границе между ними. Термин «агрегат» обозначает случайное скопление людей.

Двигаясь дальше по типологии социальных групп, мы встретим социальную организацию. Это искусственно сконструированная общность людей. Искусственной она называется потому, что организация создана кем-то ради выполнения какой-либо легитимной цели, например производства товаров или оказания платных услуг, при помощи институционализированных механизмов подчинения (иерархия должностей, власть и подчинение, вознаграждение и наказание). Промышленное предприятие, садоводство, ресторан, банк, госпиталь, школа – виды социальной организации.

Выделяют также первичные и вторичные группы. К первичным относят только малые группы, а все другие – к вторичным.

Малые группы – небольшие по численности совокупности людей, объединенных общими целями, интересами, ценностями, нормами и правилами поведения, а также постоянным взаимодействием.

Прежде чем перейти к более подробному рассмотрению социальных групп, уточним термин « социальная общность». Он употребляется в двух значениях, и оба вы встретите в литературе. В широком смысле он выступает синонимом социальной группы вообще. В узком смысле социальными общностями называют только территориальные группы. Социологи определяют этим термином совокупность людей, у которых есть общее и постоянное место жительства, которые взаимодействуют, обмениваются услугами, зависят друг от друга и совместной деятельностью удовлетворяют общие потребности.

Этнические или кровнородственные общности. К ним относятся кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.

Семья – наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети).

Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединяются в кланы.

Клан – группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

Племя – более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Племена обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Их численность доходила до десятков тысяч человек.

В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразуются в народности, а те – на высших стадиях развития – в нации.

Народность – этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенами и нацией. Народности возникают в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность, их значение не так велико.

Нация – автономная, не ограниченная территориальными рамками политическая группировка, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У них не обязательно должен быть общий язык, религия.

Нация возникает в период преодоления феодальной разобщенности и зарождения капитализма. В этот период складываются достигшие высокой степени зрелости политические организации, внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература, искусство. Нации более многочисленны, чем народности, и насчитывают десятки и сотни миллионов человек. На почве единых территории, языка и экономики формируется единый национальный характер и психический склад. Возникает сильное чувство солидарности со своей нацией. Национально-патриотические и национально-освободительные движения, межнациональная рознь, войны и конфликты возникают как признак того, что нация сформировалась и борется за свой суверенитет.

На рубеже ХХ в. французский социолог Габриэль де Тард (1843 – 1904 гг.) сравнивал два социальных образования – толпу и публику. В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическим контактом, публика представляет собой духовную общность: индивиды физически рассредоточены, но духовно связаны друг с другом. В основе лежит сходство мнений.

По мнению Г. Тарда, публика – продукт нового времени. Ее истоки в светских салонах и клубах XVIII в. Однако подлинный расцвет публики начинается с появлением газет, а позже – радио и телевидения. Технические средства информации, общедоступное среднее и высшее образование превратили публику в самую многочисленную форму объединения людей. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она получает возможность самовыражения. Благодаря средствам массовой информации сотни миллионов людей могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение.

Миллионы долларов тратятся промышленными компаниями на рекламу, обследование рынка, телевизионные кампании и поддержку того или иного кандидата. Все они адресованы публике.

Толпой называют любое кратковременное скопление людей, которых собрал в одном месте общий интерес.

У толпы нет групповой структуры в виде системы статусов и ролей, нет единых норм и привычек поведения, нет предшествующего опыта взаимодействия.

Когда интерес, собравший людей вместе, исчезает, толпа рассеивается. В толпе люди ведут себя не как близкие и знакомые, а как посторонние.

Французский ученый Густав Лебона (1841 – 1931 гг.) видел в толпе разрушительную силу. Группа людей, собравшихся в одном месте, воодушевленных общими чувствами, готова следовать за любым лидером, особенно если он обладает какими-то способностями психологического воздействия (Гитлер). Отличительные качества толпы – анонимность, психическое заражение, внушение и подражание. Ход мыслей в толпе направляется общим настроением и чаще всего подчиняется низменным инстинктам.

Чем дольше человек пребывает в толпе, тем слабее проявляется рациональный контроль, тем сильнее восприимчивость ко всякому злу. Другая особенность – физическое соприкосновение людей и скученность. Чрезмерная плотность вызывает вначале психологический, а затем физический дискомфорт. Типичный пример – давка.

Различают четыре основных типа толпы:

– случайная;

– конвенциальная;

– экспрессивная;

– активная.

Случайным называется такое скопление, где каждый преследует сиюминутные цели. Такова очередь в магазин или на автобусной остановке.

Конвенциальная толпа состоит из людей, собравшихся в данном месте и в данное время не случайно, а с заранее поставленной целью. Участники религиозной службы, зрители театрального спектакля, слушатели симфонического концерта.

Театральные зрители знают, что во время спектакля нельзя разговаривать и комментировать происходящее, вступать в полемику с актерами, распевать песни. Напротив, футбольным болельщикам разрешается громко кричать, разговаривать, распевать песни, вставать с места, плясать, обниматься. Таково неформальное соглашение (конвенция) о приличествующем поведении в конкретных ситуациях, ставшее обычаем. Когда в 1980-е годы чиновники от спорта решили нарушить этот обычай и запретили болельщикам громко выражать свои эмоции, советские стадионы погрузились в траурную тишину. Футбол перестал быть праздничным зрелищем, посещаемость резко упала.

Экспрессивная толпа, в отличие от конвенциальной, собирается не для того чтобы обогатиться новыми знаниями, впечатлениями, идеями, а для того чтобы выразить свои чувства и интересы.

Городские танцплощадки, молодежные дискотеки дают примеры экспрессивной толпы.

Активная толпа – это любой из предшествующих типов толпы, которая проявляет себя в действии.

Футбольные фанаты, устраивающие погром после матча, представляют собой активную, или агрессивную, толпу.

Когда мы говорим о судьбах цивилизации, мировом сообществе, мы характеризуем мегамир социологии.

Когда мы описываем судьбу одной страны, разбираем ее социальную структуру или взаимодействие больших социальных групп, мы вторгаемся в макромир социологии.

Существует еще один уровень. Это микромир социологии – малая группа и межличностные отношения, характеризующие ближайшее социальное окружение человека.

Малой группой называют небольшое число людей, которые хорошо знают друг друга и постоянно взаимодействуют между собой. Пример: спортивная команда, школьный класс.

Малую группу называют еще первичной, контактной, неформальной. Термин «малая группа» более распространен, чем «первичная группа». Известны следующие определения малой группы.

Дж. Хоманс: малая группа представляет собой некоторое число лиц, взаимодействующих между собой в течение определенного времени без посредников.

Р. Мертон: малой группой называется совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к ней и считаются членами данной группы с точки зрения других.

Р. Бейлз: малая группа – это некоторое число людей, активно взаимодействующих между собой в течение более чем одной встречи, лицом к лицу, так что каждый получает определенное представление обо всех остальных, достаточное, чтобы различать каждого персонально, реагировать на него либо во время встречи, либо позже, вспомнив его.

Чаще всего указываются следующие признаки малой группы.

Ограниченное число членов группы. Верхний предел составляет 20 человек, нижний – 2. Если группа превышает «критическую массу», то распадается на подгруппы, клики, фракции. Согласно статистическим расчетам, большинство малых групп включает семь и менее человек.

Стабильность состава. Малая группа в отличие от большой держится на индивидуальной неповторимости и незаменимости участников.

Внутренняя структура. Она включает систему неформальных ролей и статусов, механизм социального контроля, санкции, нормы и правила поведения.

Число связей увеличивается в геометрической прогрессии, если количество членов возрастает в арифметической. В группе из трех человек возможны всего четыре связи, в группе из четырех человек – 11, а в группе из 7 – 120 связей.

Чем меньше по размерам группа, тем интенсивнее в ней взаимодействие. Чем крупнее группа, тем чаще отношения теряют личностный характер, формализуются и перестают удовлетворять членов группы. В группе из 5 человек ее члены получают больше личного удовлетворения, чем в группе из 7. Группа из 5 – 7 человек считается оптимальной. Согласно статистическим расчетам, большинство малых групп включают 7 и менее индивидов.

Размеры группы зависят от характера ее деятельности. Финансовые комитеты крупных банков, отвечающие за конкретные действия, обычно состоят из 6 – 7 человек, а парламентские комитеты, занятые теоретическим обсуждением вопросов, включают 14 – 15 человек.

Принадлежность к группе обусловлена надеждой найти в ней удовлетворение личных запросов. Малая группа, в отличие от большой, удовлетворяет наибольшее число жизненно важных потребностей человека. Если размер удовлетворения, получаемого в группе, падает ниже определенного уровня, индивид покидает ее.

Взаимодействие в группе лишь тогда устойчиво, когда оно сопровождается взаимным подкреплением участвующих в нем людей. Чем значительнее чей– то индивидуальный вклад в успех группы, тем сильнее он стимулирует других поступать так же. Если один перестает вносить необходимый вклад в удовлетворение потребностей других, то изгоняется из группы.

Группа предоставляет каждому максимум доступных преимуществ, поскольку являет собой объединение равно полезных друг другу индивидов. Каждый из них получает от пребывания в данной группе больше пользы, чем в любой другой.

Малая группа принимает множество форм. Однако исходных форм всего две – диада и триада. Их можно назвать простейшими молекулами малой группы, которые, подобно генетическому коду, задают другие свойства и признаки малой группы.

Диада состоит из двух человек, у которых формируются устойчивые межличностные отношения, основанные, прежде всего, на чувствах – любви, ненависти. Например, пары влюбленных.

Исходный закон межличностных отношений в диаде – эквивалентность обмена и взаимность. В больших социальных группах, скажем в производственной организации или банке, подобный закон может и не соблюдаться: начальник требует и берет от подчиненного больше, чем дает взамен.

Диада – царство субъективных пристрастий, где социальное начало только еще зарождается.

Триада – активное взаимодействие трех человек. Когда в конфликте двое выступают против одного, то последний сталкивается уже с мнением большинства. Он рассуждает так: один может ошибиться в оценке моих поступков, но двое – вряд ли. Они выражают скорее объективное мнение обо мне.

Закон человеческих отношений гласит: мнение большинства с максимальной вероятностью воспринимается как достоверное. Мнение одного или меньшинства в одинаковой мере может восприниматься и как истина, и как ложь.

Если это так, то между диадой и триадой существует принципиальное различие. В диаде мнение одного может считаться и ложным, и истинным в равной мере. Только в триаде впервые появляется численное большинство. В триаде зарождается феномен большинства, а вместе с ним по– настоящему рождается социальное отношение, социальное начало.

Диада – крайне непрочное объединение. Сильные взаимные чувства и привязанность моментально переходят в свою противоположность. Любовная пара распадается с уходом одного из партнеров или охлаждением чувств.

Триада более стабильна. В ней меньше интимности и эмоций, но лучше развито разделение труда. Более сложное разделение труда придает больше независимости индивидам. Двое объединяются против одного в решении одних вопросов и меняют состав коалиции в решении других. В триаде попеременно все меняются ролями и в результате никто не доминирует.

Для социальной группы характерна закономерность: число возможных комбинаций и ролей возрастает намного быстрее, чем расширяются размеры группы.

Лидером именуют члена группы, пользующегося наибольшими симпатиями и принимающего решения в самых важных ситуациях. Следовательно, у него наибольшие авторитет и власть. Лидера не назначают, он выдвигается благодаря своим личным качествам. Термин «лидер», как свидетельствует Оксфордский словарь, появился примерно в 1300 г. Однако другие специалисты, в частности Ральф Стогдилл, считают, что вряд ли это случилось ранее 1800 г.

Аутсайдер – лицо с наименьшим авторитетом. Он не участвует в принятии решений либо привлекается к участию наименьшее число раз. С мнением аутсайдера мало кто считается.

Если лидер в малой группе, как правило, один, то аутсайдеров может быть несколько.

Когда лидеров больше одного, группа раскалывается на подгруппы. Их называют кликами.

Хотя лидер в группе один, авторитетных лиц может быть несколько. На них опирается лидер, навязывая группе свои решения. Они формируют общественное мнение группы и составляют ее ядро. Если, к примеру, надо устроить вечеринку или сходить в поход, то ядро выступает в роли организаторов.

Итак, лидер – фокус групповых процессов. Члены группы как бы делегируют (по умолчанию) ему власть и право принимать решения в интересах всей группы. И делают это добровольно.

Лидерство – отношения доминирования и подчинения в пределах малой группы.

Типичная для лидера манера поведения – система приемов воздействия на других и контроля над ними – называется стилем лидерства.

Всего насчитывают три основных стиля лидерства:

–  авторитарный – жесткие приемы воздействия, пресечение инициативы, единоличные решения, детальный контроль;

–  демократический – мягкие приемы, поощрение инициативы, совместное обсуждение и принятие решений, общий контроль;

–  попустительский – отстранение от реального руководства, невмешательство в действия подопечных, анархия.

На производстве авторитарный стиль эффективен на простых работах и при низкой квалификации подчиненных. У демократического стиля все наоборот.

Малая группа находится в конце типологии социальных групп, так как у нее самые маленькие размеры.

2.8. Социальный прогресс и модернизация

История свидетельствует, что ни одно общество не стоит на месте: оно либо прогрессирует, либо регрессирует. Если сумма позитивных последствий крупномасштабных изменений в обществе превышает сумму негативных, то говорят о прогрессе. В противном случае имеет место регресс. (В социологии под позитивными последствиями понимаются любые улучшения условий человеческой жизни.)

Нет ни одного общества, в котором орудия труда не улучшались бы, а, напротив, ухудшались. Чем совершеннее орудия, тем выше производительность труда – и в промышленности, и в сельском хозяйстве, тем большее количество населения можно прокормить на одной и той же площади. Растет численность и одновременно плотность населения. Плодородие земли и повышение эффективности земледелия позволяют отвлечь значительную часть населения для занятия ремеслом, культурой, наукой, политикой. Расширяются культурные и торговые контакты между людьми. Появляется совершенно новый тип территориальной организации – города. Возникнув как торговые центры, они постепенно превращаются в очаги религиозной, культурной и научной жизни.

Новые религиозные течения, в том числе протестантизм, способствовавший зарождению капитализма, складываются именно в городах. Наука стимулирует технический прогресс. Ручные орудия труда вытесняются машинами, которые уступают место автоматизированным комплексам. Из недифференцированной толщи народной и религиозной культуры выделяется светское искусство (салонная культура), а позже – массовая культура. Изменяются образ и уровень жизни населения, города благоустраиваются, превращаются в мегаполисы. Традиционные многопоколенные семьи распадаются на множество нуклеарных – мать, отец, ребенок.

Глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации называется социальным прогрессом. Прогресс – глобальный процесс, характеризующий движение человеческого общества на всем протяжении истории. Регресс – локальный процесс, охватывающий отдельные общества на короткие промежутки времени.

Итак, сделаем вывод: прогресс и локален и глобален. Он представляет преобладание позитивных изменений над негативными. Регресс только локален. Он представляет преобладание негативных изменений над позитивными.

Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется реформистским, второй – революционным. Реформа – частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя. Революция – комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя. Она носит скачкообразный характер и представляет собой переход общества из одного качественного состояния в другое.

Реформы называются социальными, если они касаются преобразований в тех сферах общества или тех сторон общественной жизни, которые непосредственно связаны с людьми, отражаются на их уровне и образе жизни, здоровье, участии в общественной жизни, доступе к социальным благам. Пример – введение всеобщего среднего образования, медицинского страхования, пособий по безработице или новой формы социальной защиты населения. Они касаются социального положения различных слоев населения, ограничивают или расширяют их доступ к образованию, здравоохранению, занятости, гарантиям. Переход экономики на рыночные цены, приватизация, закон о банкротстве предприятий, новая налоговая система – примеры экономических реформ. Изменение конституции и формы голосования на выборах, расширение гражданских свобод, переход от монархии к республике – все это политические реформы.

Революции бывают научные, религиозные, управленческие, технические, социальные, политические и экономические. Переворот, совершенный в астрономии Коперником, называют революцией. Революцию в науке совершили теория относительности Эйнштейна и открытие электрона. Археологи говорят о «неолитической революции», социологи – о «социальной революции», историки – о «социалистической».

Хотя реформы предполагают частичные улучшения, по своим последствиям они зачастую вполне могут сравниваться с революциями. Таковы были в России отмена крепостного права в 1861 г. и столыпинская реформа. Как правило, они задумываются правительством как одиночное или состоящее из серии актов нововведение, подкрепленное законодательно или административно (механизм внедрения), в которое постепенно вовлекается все общество. По своей продолжительности реформы и революции могут не различаться. Неолитическая революция тянулась несколько тысячелетий. Октябрьская революция свершилась в несколько дней. По сути, она представляла военный переворот и насильственный захват власти в центре. Однако на периферии страны революция продолжалась еще много лет, до тех пор пока окончательно не были сломлены устои старого и не утвердилось новое. Сталинские репрессии, индустриализация и коллективизация рассматривались как продолжение Октябрьской революции. Таким образом, многие революции (хотя и не все) и реформы, как совокупность преднамеренных и организованных действий, заканчиваются лишь тогда, когда достигнута главная цель.

Величайшей революцией в истории считается неолитическая. С ней не сравнится никакая другая, хотя освоение космоса и достижения электроники часто называют важнейшими революциями в истории человечества. На самом деле, полагают археологи и этнографы, никакие открытия последних 10 тыс. лет не идут ни в какое сравнение с тем грандиозным скачком, который совершило человечество благодаря одной из самых разумных революций – приручению животных и окультуриванию растений. Распространение земледелия считается вторым после искусства добывания огня величайшим достижением человечества.

Неолитическую революцию обычно сравнивают с промышленной революцией XVIII – XIX вв., которая заключалась в переходе от мануфактуры к машинному производству, что в конечном итоге привело к утверждению капиталистического строя. Считается, что неолитическая революция имела даже более грандиозное влияние, чем промышленная. Ведь первая породила классовое общество, а вторая сменила один классовый строй другим.

Вот уже полстолетия в мировой социологии лидирующие позиции занимает концепция, которая получила название теории модернизации. Она опирается на понятие социального прогресса, ибо предполагает, что все общества, в какую бы эпоху они ни существовали и в каком бы регионе они ни располагались, вовлечены в единый, всепоглощающий, универсальный процесс восхождения человеческого общества от дикости к цивилизации. Прогресс науки и техники ведет к всемирному процветанию и решению всех социальных проблем. В этом потоке культурное своеобразие каждой страны как бы отступает на второй план, а на первый выходит то, что их объединяет – система общечеловеческих ценностей.

Термин «модернизация» относится не ко всему периоду социального прогресса, а только к одному его этапу – современному. В переводе с английского «модернизация» означает «осовременивание». Поскольку современный период человеческой истории датируют с момента зарождения, а затем и расцвета капитализма, суть модернизации связывают со всемирным распространением ценностей и достижений именно этой формации. Конкретно речь идет о рационализме, расчетливости, урбанизации, индустриализации. Лидеры модернизации – США и Западная Европа – целиком и полностью приобщились к ним и добились потрясающих экономических результатов. Но ничто не мешает отставшим в своем развитии странам Азии, Африки и Латинской Америки догнать этих лидеров, используя западные технологии, капиталовложения и опыт, как это сделала Япония. Так рассуждают авторы теории модернизации.

Она призвана объяснить то, каким образом запоздавшие в своем развитии страны могут достичь современной стадии и решить внутренние проблемы, не нарушая очередности этапов. Модернизация указывает способ вхождения в мировое сообщество, под которым понимается мировая экономическая система капитализма.

Органическая модернизация является моментом собственного развития страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Пример: переход Англии от феодализма к капитализму, окончательно утвердившийся в результате промышленной революции XVIII в., и преобразование американского производства в результате внедрения методов поточного производства (фордизма) в первой четверти ХХ в. Такая модернизация начинается не с экономики, а с культуры и изменения общественного сознания. Капитализм возник как естественное следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентации людей.

Неорганическая модернизация являет собой ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран. Она представляет собой вид «догоняющего» развития, предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. Россия, которая, в том числе и вследствие татаро-монгольского нашествия, была отброшена в своем развитии на несколько столетий назад, неоднократно пыталась догнать передовые страны. Именно такую цель преследовали петровские реформы XVIII в., сталинская индустриализация 30-х гг. ХХ в., перестройка 1985 г. и экономические реформы 1991 – 1993 гг.

Неорганическая модернизация совершается путем закупки зарубежного оборудования и патентов, заимствования чужой технологии (нередко методом экономического шпионажа), приглашения специалистов, обучения за рубежом, инвестиций. Соответствующие изменения происходят в социальной и политической сферах: резко изменяется система управления, вводятся новые властные структуры, конституция страны перестраивается под зарубежные аналоги. Во многом именно так произошло в России в XVIII и XX вв., в Японии в XIX и XX вв. Стране восходящего солнца потребовалось 20 лет на то, чтобы догнать США, откуда она заимствовала технологию и финансы. За короткий период неорганическая модернизация сменилась органической. Сейчас Япония развивается на собственной основе и в свою очередь служит образцом для подражания.

Иначе обстояло дело в России. Из– за постоянных отступлений от первоначальных реформ, непоследовательности их осуществления переходный период растянулся на 200 лет.

Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики. Иными словами, органическая модернизация идет «снизу», а неорганическая – «сверху». Принципы такой модернизации не успевают охватить подавляющее большинство населения, поэтому они не получают прочной социальной поддержки. Они овладевают лишь умами наиболее подготовленной части общества. Так было в России в XIX в., когда интеллигенция раскололась на западников и славянофилов. Первые выступили за ускоренную модернизацию и механическое перенесение западных образцов, а вторые ратовали за самобытный путь развития, органическую модернизацию. Численность первых оказалась недостаточной для того, чтобы просветить и настроить широкие массы в пользу рациональных ценностей. В России произошла революция.

Тесты по теме 2

Общество как социальная система.

Закономерности его функционирования

Выбрать правильный ответ

1. Установленные обществом правила поведения, удовлетворяющие его потребности:

А. Норма

Б. Ценности

В. Социальный статус

2. Совокупность людей, имеющих общие условия жизни, территорию, материальные и духовные ценности:

А. Социальная роль

Б. Нормы

В. Социальная общность

3. Общепринятые в данном обществе совокупности образов, при помощи которых выражается фокус желания людей:

А. Иерархии

Б. Консилиум

В. Социальные ценности

4. Искусственная политическая конструкция, призванная управлять взаимными отношениями людей в обществе:

А. Государство

Б. Нация

В. Семья

5. Исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей:

А. Семья

Б. Общество

В. Правительство

6. Страна – это:

А. Общество и территориально-политическое образование, имеющее границу и государственный суверенитет

Б. Кровнородственные связи

В. Экономические связи

7. Признаки общества:

А. Собственная территория

Б. Собственная система ценностей

В. Общая религия

8. Гражданское общество становится реальностью:

А. В тоталитарном государстве

Б. В правовом государстве

В. Существовало до государства

9. Правовое государство основано на:

А. Количестве законов

Б. Власти народа

В. Верховенстве права

10. Личность и гражданское общество подавляются:

А. В правовом государстве

Б. В тоталитарном государстве

В. В демократической республике

11. Совокупность территорий или стран, объединенных экономическими связями:

А. Мировая экономическая система

Б. Мировая империя

В. Цивилизация

12. Создал концепцию единства общества:

А. О. Конт

Б. К. Маркс

В. Ф. Пэркин

13. Создал концепцию борьбы в обществе:

А. Э. Дюркгейм

Б. К. Маркс

В. Г. Спенсер

14. Историческая эпоха, пришедшая на смену варварству:

А. Патриархат

Б. Матриархат

В. Цивилизация

15. «Цивилизация – высшая стадия развития культуры, на которую приходится ее окончательный упадок», – сказал:

А. М. Вебер

Б. О. Шпенглер

В. К. Маркс

16. Под цивилизацией понимают:

А. Историческое образование (время)

Б. Географическое образование (место)

В. Политическое образование

17. Совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений:

А. Школа

Б. Институт

В. Колледж

18. Основной социальный институт:

А. Семья

Б. Культура

В. Деньги

19. Злоумышленник с отклоняющимся социальным поведением:

А. Аутсайдер

Б. Девиант

В. Лидер

20. Социальный институт:

А. Социальная система, совокупность статусов и ролей

Б. Учебное и научное заведение

В. Общественная организация

21. Общая черта всех социальных институтов, приносящая пользу:

А. Деструкция

Б. Социализация

В. Функции

22. Общая черта всех социальных институтов, помимо пользы приносящая вред:

А. Дисфункция

Б. Специализация

В. Отсутствие закона

23. Совокупность функционально связанных элементов, составляющих внутреннее строение общества:

А. Социальный институт

Б. Социальная структура

В. Культура общества

24. Социальный статус:

А. Определенная позиция в социальной структуре

Б. Административная должность

В. Система культурных ценностей в обществе

25. Положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы:

А. Социальный статус

Б. Социальное лидерство

В. Социальные отношения

26. Положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают члены этой группы:

А. Социальная роль

Б. Личный статус

В. Социальный статус

27. Приписанный (прирожденный) статус:

А. Пол

Б. Религия

В. Профессия

28. Модель поведения, ориентированная на данный статус:

А. Социальная роль

Б. Образование

В. Национальность

29. Небольшая группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка:

А. Семья

Б. Клан

В. Племя

30. Развязное, слишком непринужденное отношение к старшим по возрасту или превосходящим по статусу людям:

А. Фамильярность

Б. Заискивание

В. Чинопочитание

Вопросы семинара

1. Понятие социальной системы.

2. Концепция единства общества.

3. Концепция борьбы в обществе.

4. Гражданское общество и государство.

5. Социальные институты.

6. Социальная структура, статусы и роли.

7. Социальные группы и общности.

Темы рефератов

1. Культурные нормы и ценности в социальной системе.

2. Теория социального единства общества.

3. Теория конфликтов в обществе.

4. Правовое государство – идеал демократии.

5. Гражданское общество – иллюзия или реальность в России.

6. Правовое государство или тоталитаризм. Ваш выбор.

7. Семья как социальный институт.

8. Церковь и государство как социальные институты, их взаимодействие.

9. Социальные статусы и роли, их значение в социальной структуре общества.

3.1. Сущность социальной стратификации

Совокупность социальных статусов дает новое понятие – социальный состав населения. И здесь группы равны друг другу. Но в реальной жизни люди не равны.

Неравенство – это критерий, при помощи которого мы располагаем одну группу выше или ниже других.

Социальный состав превращается в социальную стратификацию – совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев (бедных, богатых).

Общество неодинаково оценивает роль каждого статуса. Существует четыре главных измерения стратификации:

– доход;

– власть;

– образование;

– престиж.

Они исчерпывают круг социальных благ, к которым стремятся люди. Если социальная структура возникает в результате общественного разделения труда, то социальная стратификация – в результате общественного распределения результатов труда, социальных благ.

Доход – измеряется в деньгах, может быть личным или семейным.

Образование – измеряется числом лет обучения в школе, вузе, аспирантуре.

Власть – измеряется количеством людей, на которых распространяется принимаемое вами решение. Решение бригадира – на 10 человек, решение Президента РФ – на десятки миллионов людей.

Престиж – уважение статуса, сложившееся в общественном мнении (профессор, сантехник).

В социологии выделяют три базисных вида стратификации:

– экономическую (доход);

– политическую (власть);

– профессиональную (престиж).

Принадлежность к страте измеряется субъективными и объективными показателями:

– субъективный показатель – ощущение причастности к данной группе, идентификация с ней;

– объективный показатель – доход, власть, образование, престиж. Страта (лат. stratum – слой) – социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели по четырем шкалам стратификации. Понятие пришло из геологии. Если сделать разрез земной коры на значительном расстоянии, то обнаружатся однородные слои.

Так и страта включает людей, имеющих одинаковый доход, образование, власть и престиж (у мафиози, хоть он и может иметь власть, доход и даже образование, нет престижа, чтобы входить в высшую страту).

Социальное вхождение носит исторический характер. В первобытном обществе оно было незначительным, затем возросло.

Рабство – жесткое закрепощение людей в непривилегированных стратах.

Каста – пожизненное закрепощение индивида за своей стратой.

Сословие – юридическое прикрепление к страте (купцы, дворяне).

Класс – открытые для всех страты, не предполагающие какоголибо легитимного (законного) закрепления за одной из них.

3.2. Исторические типы стратификации

Известны четыре главных типа стратификации – рабство, касты, сословия, классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний тип – открытые.

Закрытым является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие запрещены или ограничены.

Открытым называется общество, где перемещение из одной страты в другую не ограничено.

Рабство – экономическое и юридическое закрепление людей, граничащее с полным бесправием.

Две формы рабства:

– патриархальное (примитивное), где раб обладал правами младшего члена семьи. Он наследовал имущество, вступал в брак. Его запрещалось убивать (холопство на Руси);

– классическое рабство (зрелая форма). Раб ничего не наследовал, в брак не вступал. Его разрешалось убивать («говорящее орудие»).

Холопство на Руси в X – XII вв. – первая форма. Античное рабство в Древней Греции и Древнем Риме и плантационное рабство в США до 1865 г. – вторая форма.

Различают источники рабства: античное пополнялось за счет завоеваний, а холопство было долговым, кабальным рабством.

Кастовый строй: Индия, отчасти Африка. В касту человек попадает благодаря своему рождению. В «этой жизни» человек не может перейти из одной касты в другую. Для этого ему нужно родиться еще раз (индийская религия). Человек попадает в соответствующую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. В Индии существует 4 основных касты:

– брахманы (священники);

– кшатрии (воины);

– вайшьи (купцы);

– шудры (рабочие и крестьяне).

Пять тысяч неосновных каст и полукаст. Особое место занимают неприкасаемые, они не входят ни в какую касту и занимают низшую позицию в обществе.

В ходе индустриализации касты заменяются классами. Индийский город становится классовым, а деревня остается кастовой.

Сословия существовали при феодализме в Европе с IV по XIV в. Это социальная группа, обладающая закрепленными обычаем и законом, передаваемыми по наследству правами и обязанностями. В Европе в X – XIII вв. главными сословиями были: духовенство, дворянство, крестьянство.

В России во второй половине XVIII в. утвердились сословия:

– дворянство;

– духовенство;

– купечество;

– крестьянство;

– мещанство (средние городские слои).

Права и обязанности сословий определялись законом и освящались религией. Членство в сословиях передавалось по наследству. Социальная мобильность существовала в основном внутри сословия. Каждое сословие включало слои, ранги, уровни, профессии, чины. Так, в России государственной службой могли заниматься только дворяне. Аристократия считалась воинским сословием.

Чем выше в общественной иерархии стояло сословие, тем выше был его статус. В противоположность кастам межсословные браки вполне допускались. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя разрешение. Подобная практика сохранилась в Англии. Классы. В широком смысле – большая социальная группа людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающих определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующихся специфическим способом получения дохода.

Например, в Древней Греции – рабы и рабовладельцы.

В узком смысле класс – любая социальная страта, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем. Поэтому в современном обществе выделяют две противостоящие и несколько переходящие друг в друга страты.

Так, страта менеджеров постепенно выходит на первый план, оттесняя традиционный клан собственников. Класс в старом смысле исчезает.

Традиционное понимание класса возникло в результате промышленной революции XVIII – XIX вв. На смену сословию пришел класс. В то время как численность трех сословий – духовенства, дворянства и крестьянства – сокращалась, численность «четвертого сословия» резко возрастала: развитие промышленности и торговли привело к появлению новых профессий – предпринимателя, коммерсанта, банкира. Появились наемные индустриальные рабочие. Сформировалось новое общество – капитализм.

Термин «класс» выражал экономическое положение людей, способных передвигаться вверх и вниз.

Общество перешло от закрытого к открытому. Товарно– денежные отношения не считались с сословными барьерами. Деньги всех уравняли. На смену обществу, в котором господствовали приписываемые статусы, пришло общество, где доминировали достигаемые статусы, т. е. открытое общество.

В современном обществе, в странах с развитой демократией между богатыми и бедными (в США они составляют примерно 5 %) находится средний класс – от 60 до 90 %. Понятие «средний класс» возникло в Англии в XVII в. и обозначало группу предпринимателей, противостоявших верхушке крупных землевладельцев и «пролетарской голытьбе». Средний класс в Европе появился в ХХ в. Это стабилизатор общества. Чем он больше, тем меньше социальных потрясений. Он состоит из тех, кто сделал судьбу собственными руками и кто заинтересован в сохранении данного общественного строя. Средний класс «разводит» богатых и бедных, не дает им столкнуться. Он – самый широкий потребительский рынок для мелкого и среднего бизнеса. Сюда входят те, кто владеет своим делом, а также ученые, священники, врачи, адвокаты.

На примере США рассмотрим социальную структуру современной развитой буржуазной демократии. Американский социолог Л. Уорнер в 40-х гг. ХХ в. предложил свою типологию:

– верхний высший класс – «старые семьи», преуспевающие бизнесмены;

– низкий высший класс не включает старые родовые семьи;

– верхний средний класс состоит из собственников и профессионалов, у них доход меньше, чем у первых двух, но они активно участвуют в общественной жизни;

– низкий средний класс – низшие служащие и квалифицированные рабочие;

– верхний низший класс включает малоквалифицированных рабочих;

– низкий низший класс – это «социальное дно», обитатели трущоб.

Профессионалами за рубежом именуют людей, имеющих, как правило, университетское образование и опыт практической работы. Они имеют свою практику, свое дело.

3.3. Особенности стратификации российского общества

До революции в России официально было сословное, а не классовое деление. Были два основных сословия – податных (крестьяне, мещане) и неподатных (дворяне и духовенство). Внутри них были более мелкие сословия и слои. Сословия неотделимы от государства. Аппарат чиновников регулировал отношения между сословиями. Сословия – социально-правовые группы, различающиеся объемом прав и обязанностей по отношению к государству.

По переписи 1897 г. население России (125 млн человек) распределялось:

– дворяне – 1,5 %;

– духовенство – 0,5 %;

– купцы – 0,3 %;

– мещане – 10,6 %;

– крестьяне – 77,1 %;

– рабочие – 7,7 %;

– казаки – 2,3 %.

Дворянство и духовенство являлись привилегированными сословиями. С развитием капитализма в России крестьяне расслоились на бедняков (34,7 %), середняков (15 %), зажиточных (12,9 %), кулаков (1,4 %) и безземельных крестьян (36 %). Неоднородны и мещане – средние городские слои, мелкая буржуазия, ремесленники. Из крестьян и мещан выходили русские промышленники.

Казачество – привилегированное военное сословие, несшее службу на границе.

В начале ХХ в. рабочий класс в России составлял около 12 млн человек.

До революции доход на душу населения в России составлял 63 руб., а в Англии и США соответственно 273 и 346 руб. В городах проживало 14 % населения, в США – 42 %, в Англии – 78 %.

Октябрьская революция разрушила прежнюю социальную структуру, исчезли дворяне, буржуа, мещане. Революция уничтожила базу сословий – частную собственность. Официально партия большевиков провозгласила курс на построение бесклассового общества. Глубокий анализ социально-классовой структуры российского общества начала XX в. был сделан В. И. Лениным. Он дает свое определение классов. Классы – это большая группа людей, различающаяся по:

– месту в системе общественного производства;

– отношению к средствам производства;

– роли в общественной организации труда;

– способам и размерам доли полученного общественного богатства.

И. В. Сталин в 1930 г. предложил трехчленную формулу структуры общества, по которой социалистическое общество состоит из двух дружественных классов – рабочих и крестьян и рекрутируемой из них прослойки – трудовой интеллигенции (специалистов и служащих).

В 1960 – 1970-х гг. появилась теория «развитого социализма», по которой обнаруживались следующие признаки:

– существование внутри– и межклассовых слоев, которые различаются характером труда, уровнем и образом жизни;

– стирание межклассовых различий и возрастание внутриклассовых;

– увеличение доли умственного и снижение доли физического труда во всех классах и слоях.

Появился термин «рабочие– интеллигенты». Это наиболее квалифицированные рабочие (0,5 – 1 млн человек). В их появлении видели успех социализма. К специфическим социальным группам относили военнослужащих, служащих религиозных культов, работников аппарата управления.

Писали об эволюции советского общества:

– преодоление различий между классами и построение бесклассового общества уже при социализме;

– полное преодоление классовых различий и построение социально однородного общества при коммунизме.

Но в 1920-е гг. социологи стали говорить о том, что с развитием общества социальные различия не исчезают, а усиливаются. Сформировался новый класс – работники аппарата управления. Еще в начале ХХ в. М. Вебер писал, что при социализме господствующим классом станут бюрократы.

В 1930-е гг. Н. Бердяев и Л. Троцкий подтвердили: в СССР образовалась новая страта – бюрократия. Как и в США, управленцы в СССР являлись лицами наемного труда, но их позиции в обществе и системе разделения труда позволили им контролировать все срезы производства и общественной жизни, как будто они являются не наемными работниками, а собственниками. Понятие «общественная собственность» служило прикрытием, вводило в заблуждение.

В 1943 – 1944 гг. английский писатель Дж. Оруэлл в рассказе «Скотный двор» художественными средствами высказал идею о существовании господствующего класса при социализме.

После Октябрьской революции аппарат компартии превращается в новый правящий класс, который монополизирует власть в государстве. И. В. Сталин называет его «орденом меченосцев». Проводя национализацию, этот класс присвоил всю государственную собственность.

Сформировалась номенклатура (господствующий класс).

Номенклатура – перечень руководящих должностей, замещение которых производит вышестоящий орган. В господствующий класс входят те, кто состоит в штатной номенклатуре парторганов – от номенклатуры Политбюро ЦК КПСС до основной номенклатуры райкомов партии.

Численность высшего звена 100 тыс., а низшего – 150 тыс. человек. Это те, кого нельзя было всенародно избрать или сменить. Кроме них в номенклатуру входили руководители предприятий: строительных, транспортных, сельского хозяйства. Общая численность – 750 тыс., а с членами их семейств численность правящего класса в СССР составляла около 3 млн человек, примерно 1,5 % населения страны (Кравченко А. И., 1997).

Номенклатура и бюрократия (чиновничество) – явления разные. Чиновники – исполнители. Номенклатура – руководители. Она издает приказы, которые реализует бюрократия.

Хотя зарплата номенклатурного работника незначительно превосходила среднюю зарплату, но благодаря дополнительным привилегиям и благам за государственный счет их уровень жизни был значительно выше.

Советский социолог Т. Заславская в 1991 г. выделила в советском обществе три группы:

– высший класс, номенклатура и бюрократия;

– низший класс, наемные работники, рабочие, крестьяне, интеллигенция;

– прослойка, те, кто обслуживают номенклатуру: руководители, журналисты, преподаватели и обслуживающий номенклатуру персонал.

Отсутствовала частная собственность, поэтому экономической базы для возникновения классов в западном понимании не было.

Общество было не открытым, а закрытым.

В конце 1980-х гг. Россия повернулась к рыночной экономике, демократии и классовому обществу по западному образцу. За 5 лет сформировался высший по доходам класс собственников – приблизительно 5 % населения, и социальные низы общества, живущие за чертой бедности. В 1991 – 1992 гг. они составили приблизительно 70 %. Состав середины социальной пирамиды пока не определен. По мере повышения жизненного уровня населения средняя часть пирамиды станет пополняться не только за счет интеллигенции, но и из всех слоев общества, ориентированных на бизнес, профессиональный труд и карьеру. Из нее родится средний класс России, который пока отсутствует.

А есть все та же номенклатура, которая заняла ключевые посты в экономике и политике. В ходе приватизации они легализировали свою функцию реального распределителя и собственника средств производства.

Два других источника пополнения высшего класса – дельцы теневой экономики и научно– инженерной прослойки интеллигенции. Первые стали пионерами частного предпринимательства, когда занятие им еще преследовалось законом.

3.4. Бедность и неравенство

Неравенство и бедность связаны со стратификацией.

Неравенство – это неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества – денег, власти, образования и престижа между различными слоями населения. Измерителем неравенства является количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги. Они определяют место индивида в социальной стратификации.

Неравенство можно представить в виде шкалы: на одном полюсе богатые, на другом бедные.

Бедность – это экономическое и социальное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам. Это не только минимальный доход, но и особый стиль жизни. Социологи говорят о бедности как особой культуре.

Богатые имеют максимальное количество денег. Богатство выражается суммой, которой исчисляется все то, чем владеет человек. Богатство – совокупность ценностей, которая обязательно ликвидна.

Ликвидность – способность быть проданным в любую минуту (бриллианты, картины, автомашины, квартиры).

Наличных денег у богатых необязательно много, чаще всего они материализованы в сверхценных вещах. Богатство позволяет человеку, не работая, жить безбедно. Если человеку приходится зарабатывать на жизнь, значит он не богат.

Если богатство – признак высшего класса, то доход – поток денежных поступлений за определенный период – характеризует все слои общества. Доходом называют любую сумму денег, полученную в виде зарплаты, пенсии, пособия.

Зарплата характеризует людей, занятых наемным трудом. Богачи и все собственники не являются лицами наемного труда. Только мелкие собственники называются самонанятыми. Они работают на себя и получают зарплату и часть прибыли.

К наемным работникам не относятся нищие, так называемый «андеркласс», т. е. «ниже всех классов».

Самый распространенный способ измерения неравенства – сравнение величины самого низкого и самого высокого доходов в данной стране.

Другой способ – анализ доли семейного дохода, затраченного на питание. Богатые платят за продовольствие всего 5 – 7 %. Чем беднее индивид, тем большая доля дохода тратится у него на питание, и наоборот. Сущность экономического неравенства в том, что самые высокие доходы получает наименьшая часть общества, а средние и наименьшие доходы – большинство населения.

В 1992 г. в США у черты бедности проживало 14 % населения, в России – 80 %. Тех, кого можно отнести к среднему классу, соответственно 80 и 17 %, а богатых соответственно 6 и 9 %.

Бедность в социологии измеряется такими понятиями, как «уровень бедности», «граница бедности», «коэффициент бедности».

Порог бедности – это сумма денег, равная минимальному доходу, благодаря которому индивид или семья могут приобрести продукты, одежду, жилье. Ее также называют уровнем бедности, а в России прожиточным минимумом.

ООН определяет как бедных тех, у кого семейный доход составляет 2/3 дохода среднего гражданина.

Границы бедности носят исторический характер. Дж. Гелбрайт заметил, что в прошлом бедность была уделом большинства, а сегодня меньшинства.

Прожиточным минимумом называется набор товаров и услуг, который позволяет удовлетворить минимально необходимые потребности. Главное в структуре минимального потребительского бюджета – расходы на питание.

В 1989 г. в СССР среднестатистический рабочий тратил на питание 30,6 % своего дохода, а пенсионер – 52,1 %.

В 1992 г. в связи с инфляцией у бедных слоев, доля которых увеличилась до 70 % и более, расходы на питание поднялись сначала до 2/3, а затем до 3/4 дохода. У черты нищеты оказалось более 25 % населения.

Бедность может быть абсолютной и относительной.

Абсолютная – состояние, при котором индивид не может удовлетворить даже базисные потребности в пище, жилье, одежде. Он способен удовлетворить только свою биологическую выживаемость.

Относительная бедность – невозможность поддержать оптимальный уровень жизни.

Границы абсолютной и относительной бедности не совпадают. В обществе может быть ликвидирована абсолютная бедность, но сохраняться относительная.

Крайняя бедность называется нищетой. Нищие – это те, кто может обеспечить только биологическое выживание.

В России нищие до 1917 г. считались убогими, то есть обиженными обществом, но приближенными к Богу. После революции 1917 г. нищие стали преследоваться законом за уклонение от общественно полезного труда.

Наряду с бедностью и нищетой выделяют обездоленность. Это бедность по состоянию здоровья, как следствие многодетности, алкоголизма. От обездоленности следует отличать депривацию. Под ней понимается недостаток условий, необходимых для нормальной жизни. Сюда относят: инвалидов, бездомных, пенсионеров, лиц другой национальности.

Обездоленность относится к определенной группе, а депривация – ко многим группам населения.

В социологии имеется понятие «догоняющая бедность», суть которого состоит в престижном потреблении. Это стремление некоторых людей хорошо одеваться и выглядеть не хуже других, хотя подобные вещи им не по карману. Престижные покупки «съедают» у этой категории 2/3 семейного бюджета.

Бедняки, чтобы компенсировать лишения, формируют свою систему ценностей, культуру. В этой культуре бедный стремится взять от жизни как можно больше здесь и сейчас.

Характерные черты субкультуры бедности:

– повышенная агрессивность;

– озлобленность;

– культ силы и равенства;

– склонность к авантюризму;

– особое понимание успеха в жизни;

– девиантное поведение (отклоняющееся);

– повышенная конфликтность внутрисемейных отношений;

– доминирующее положение женщины в семье;

– отсутствие жизненных планов и уверенности в себе.

Так, бедняки на Кубе не имеют комплекса неполноценности. После революции 1961 г. кубинцы переживают подъем патриотизма, веры в светлое будущее. О. Левис пришел к выводу, что экономические, культурные показатели бедности не обязательно связаны друг с другом.

Американские социологи к беднякам относят:

– безработных;

– малооплачиваемых рабочих;

– недавних иммигрантов;

– людей, переехавших из деревни в город;

– национальные меньшинства;

– бродяг и бомжей;

– неполные семьи во главе с женщиной.

Более половины таких семей возглавляют женщины.

В СССР к беднякам относили одиноких пенсионеров, членов многодетных семей, инвалидов, в обыденном сознании – тех, кто стоял в бесконечных очередях. Исследования советского социолога Н. Наумовой показали, что себя относили к бедным: работники неквалифицированного труда (санитарки, уборщицы, почтальоны) – 38 %; инженерно– технические работники – 32 %; учителя, медицинские работники, пенсионеры – 30 %.

3.5. Социальная мобильность и миграция

Социальная мобильность – совокупность социальных перемещений людей в обществе.

Как правило, восхождение по социальной лестнице явление добровольное, а нисхождение – принудительное.

Рассматривают два основных вида социальной мобильности – вертикальную и горизонтальную.

Вертикальная – подразумевает перемещение из одной страты в другую.

В зависимости от направления существует восходящая мобильность (социальный подъем) и нисходящая мобильность (социальный спуск).

Горизонтальная мобильность – переход из одной социальной группы в другую на том же уровне. Существует понятие «межпоколенная мобильность» – дети поднимаются вверх или опускаются ниже, чем их родители.

Разновидностью горизонтальной мобильности является географическая мобильность (перемена места).

Если к географической мобильности добавить изменение статуса, то получится миграция.

Мобильность с согласия людей – добровольная (призывы на стройку), а без согласия – недобровольная (репатриация, раскулачивание, выселение).

Структурная мобильность вызвана изменением в структуре экономики, например, исчезновение профессий.

Главные виды мобильности характеризуют общество в целом (переход от феодализма к капитализму, от язычества к христианству).

Неглавные – для отдельных групп (профессия).

Большинство людей начинают свою трудовую карьеру на одинаковом с родителями социальном уровне и лишь немногим удается продвинуться вперед. Средний гражданин передвигается на одну ступеньку вверх или вниз. Редко кому удается шагнуть сразу на несколько ступеней. Так, из рабочих в верхний средний класс поднимаются 10 % американцев, 7 % японцев и голландцев, 9 % англичан, 2 % французов и немцев и 1 % итальянцев.

К факторам индивидуальной мобильности относятся:

– образование;

– национальность;

– физические и умственные способности;

– внешность;

– воспитание;

– место жительства;

– выгодный брак.

СССР, как и США, было самым мобильным обществом в мире. Высокие темпы экономического развития, индустриализация выдвинули СССР в число лидеров по социальной мобильности, прежде всего структурной.

Сегодня в развитых странах сокращается неквалифицированный труд, растет потребность в служащих, бизнесменах, менеджерах. Профессиональная мобильность зависит от особенностей экономики. Так, в США количество сельскохозяйственных работников с 1900 по 1980 г. сократилось в 10 раз, а клерков и торговых работников увеличилось в 4 раза. Если в начале века «белых воротничков» (служащих) было 18 %, а «синих» рабочих – 82 %, то к 2000 г. их стало приблизительно по 50 %. В развитых капиталистических странах индустриализация завершилась раньше, чем в бывших социалистических. Поэтому в капиталистических странах доля руководителей и интеллигенции – выходцев из рабочих и крестьян – составляет 1/3, а в бывших социалистических странах 3/4.

В ХХ в. началось соревнование капитализма и социализма. Главный критерий – количество производимых товаров и услуг. Еще А. Смит решающую роль отводил конкуренции. Также Маркс отмечал, что малый бизнес стремится стать большим и подавить конкурентов, отсюда господство монополий и перепроизводство, рост эксплуатации. В ХХ в. после кризиса 30-х гг. в США стал популярным Дж. Кейнс с его идеей регулирования экономики в фазах роста и спада. В 70-х гг.

появилась антикейнсианская позиция Р. Рейгана и М. Тэтчер.

Коммунистическая экономика менее эффективна. Экономисты отмечают, что Сталин провел индустриализацию за счет низкой зарплаты.

Советская социология в 1960 – 1980-х гг. активно изучала социальную мобильность. Основные классы – рабочие и крестьяне, интеллигенция – прослойка. Предметом исследования был переход из одной группы в другую. Выяснилось, что 2/3 интеллигенции – выходцы из рабочих и крестьян. Дети рабочих и крестьян переходили в категорию интеллигентов чаще, чем дети интеллигенции становились рабочими и крестьянами.

В 1930 – 1950-х гг. партия большевиков выдвигала на руководящие посты выходцев из «народа». Их называли «красными директорами» – выдвиженцами. В 1960 – 1980-х гг. этот процесс замедлился. На первый план выступила внутриклассовая мобильность, переход от простого труда к сложному. Опрос показал, что 90 % всех перемещений приходится на первое десятилетие трудовой деятельности, 9 % – на второе, 1 % – на третье. Молодежь ищет себя, меняя профессии. Социальная мобильность измеряется с помощью двух показателей:

– дистанционная мобильность – количество ступенек, на которые удалось подняться или пришлось опуститься индивиду;

– объем мобильности – это число индивидов, которые переместились по социальной лестнице вверх или вниз.

Масштаб социальной мобильности определяется как процентная доля тех, кто сменил по сравнению со своими отцами свой социальный статус. В капиталистической Венгрии в 1930-е гг. масштаб мобильности равнялся 50 %, а в социалистической Венгрии вырос до 70 %. Примерно то же наблюдалось и в бывшем СССР, где мобильность была выше, чем в развитых капиталистических странах.

На мобильность влияют демографические показатели: пол, возраст, рождаемость, смертность.

Там, где высок уровень рождаемости, население моложе и поэтому более подвижно, и наоборот.

Для молодых характерна профессиональная, для среднего возраста – экономическая, для пожилых – политическая мобильность. У низших классов больше детей, у высших – меньше. Чем выше человек поднимается по социальной лестнице, тем меньше у него детей.

Профессионалы (врачи, юристы) не имеют достаточно детей, которые могли бы заполнить их рабочие места в следующем поколении. А фермеры, если речь идет о США, имеют детей на 50 % больше, чем необходимо для самозамещения.

П. Сорокин описал каналы вертикальной мобильности.

Армия, особенно в военное время. Из 92 римских императоров вышли из низших армейских чинов 36. Наполеон, Кромвель, Вашингтон и их окружение – выходцы из низших и средних армейских слоев.

Церковь – из 144 римских пап 28 вышли из низов, 27 – из средних слоев.

Школа – США и СССР стали великими индустриальными державами, обеспечив гражданам равные возможности в получении образования.

Собственность, как накопление денег и богатств. В XV – XVIII вв. европейским обществом стали править деньги. П. Сорокин установил, что способствуют накоплению богатства: занятие фабриканта – 29 %, банкира – 21 %, торговца – 12 %. Профессии политиков, изобретателей, художников не дают таких возможностей.

Семья и брак. Хрестоматийная ситуация. Брак бедного, но титулованного партнера с богатым, но не знатным. Древние считали, что дети наследуют качества родителей. У умных родителей рождаются умные дети. Чем ниже социальное положение, тем меньше добродетелей у наследников. Из знатных семей выходила управленческая элита. Но постепенно семья стала терять свое значение, утратила ореол святости. Браки стали легко распадаться, а разводы превратились в повседневность. Возникли школы вне семьи, производства вне семьи. Дети остаются в семье, пока они несовершеннолетние. Утратила значение чистота крови, унаследованные качества. Сегодня людей все больше оценивают не по семейному происхождению, а по личным качествам.

Введение социальных барьеров называется социальной клаузулой (М. Вебер). В молодом быстро развивающемся обществе (Россия Петра I, США XVIII в., Советская Россия 1920 – 1930-х гг.) вертикальная мобильность идет очень интенсивно. Но затем все места заполняются, социальные группы закрываются.

В США и Японии в высший класс поднимаются 7 – 10 % рабочих (табл. 2). Чем выше класс, тем труднее в него проникнуть. Сегодня наметились тенденции к усилению борьбы за лидерство.

Т. Веблен говорил о «наказании за лидерство». «Вредно долго господствовать на рынке».

Таблица 2

Отношение к труду американцев и японцев (%)

В России изменение социальной структуры стало наблюдаться уже в 1993 г. Высший класс у нас составляет 3 % (частные школы, клубы, отдых на мировых курортах).

А вот средние слои еще не сформированы. Их появление зависит от того, как руководство страны и «новые русские» будут оценивать квалифицированный труд – по прожиточному минимуму или по его рыночной цене.

В стабильных обществах – США, Англии, Франции, Германии – высший класс давно стал потомственным. Появились кланы, собственная система ценностей, стиль жизни. Т. Веблен назвал его демонстративно– расточительным. В современном российском обществе у высшего клана есть вторая черта, но нет первой – наследственности, однако она начинает формироваться благодаря закреплению высшей страты.

С социальной мобильностью тесно связана миграция населения. Миграцией называется переселение людей из страны в страну, из района в район, из города в деревню (и обратно), из города в город, из деревни в деревню. Иными словами, миграция – это территориальные перемещения. Они бывают сезонными, т. е. зависящими от времени года (туризм, лечение, учеба, сельхозработы), и маятниковыми – регулярные передвижения из данного пункта и возвращение в него. Такие виды миграции являются временными и возвратными.

Различают также иммиграцию и эмиграцию.

Миграция – перемещение населения внутри одной страны.

Эмиграция – выезд за пределы страны на постоянное место жительства или на длительное проживание.

Иммиграция – въезд в данную страну на постоянное место жительства или на длительное проживание.

Итак, иммигранты – вселяющиеся, а эмигранты – выселяющиеся (добровольно или вынужденно).

Эмиграция снижает численность населения. Если уезжают наиболее талантливые и квалифицированные жители, то снижается не только численность, но и качественный состав населения. Иммиграция повышает численность населения. Приезд в страну высококвалифицированной рабочей силы повышает качественный состав населения, а малоквалифицированной – вызывает обратные последствия.

Благодаря эмиграции и миграции возникали новые города, страны, заселялись целые континенты. Известно, что в городах рождаемость невысока и постоянно снижается. Следовательно, все крупные города, особенно города с миллионным населением, возникли благодаря миграции.

В XVIII в. из Европы исходили два мощных потока миграции – в Америку и в Россию. В России особенно активно заселялось Поволжье. В 1762 г. был опубликован знаменитый указ Екатерины II о приглашении иностранцев на гражданскую службу и заселение. Откликнулись в основном немцы из Австрии, Венгрии, Швейцарии, Германии. Первый поток приезжих составляли ремесленники, второй – крестьяне. Они образовали земледельческие колонии в степной зоне России.

Эмиграция возникает там, где ухудшаются условия жизни. Сужаются возможности для вертикальной мобильности. В Сибирь и на Дон, где сложилось казачество, крестьяне бежали из– за усиления крепостного права. Европу покидали не аристократы, а социальные аутсайдеры: разорившиеся крестьяне, беглые, безработные, авантюристы. В Америке они построили новое общество и быстро продвинулись по социальной лестнице.

Горизонтальная мобильность в таких случаях выступает средством решить проблемы, возникающие в сфере вертикальной мобильности. Беглые крепостные, основавшие донское купечество, становились свободными и зажиточными, т. е. повышали одновременно политический и экономический статус. Хотя профессиональный статус мог оставаться неизменным: крестьяне продолжали и на новых землях заниматься хлебопашеством.

Далеко не всегда миграция принимает массовые формы. В спокойные времена она затрагивает небольшие группы или отдельных людей. Их передвижение происходит, как правило, стихийно. Демографы выделяют два основных потока миграции внутри одной страны: город – село и город – город. Установлено, что до тех пор пока в стране не закончена индустриализация, люди переезжают в основном из села в город. По ее завершении, и это характерно для США и Западной Европы, люди переселяются из города в пригородные зоны и сельские районы.

Сегодня в Россию идет поток иммигрантов из стран бывшего Советского Союза. Государство пытается регулировать этот поток.

Тесты по теме 3

Социальная стратификация

Выбрать правильный ответ

1. Главное измерение стратификации:

А. Доход

Б. Семейное положение

В. Профессия

2. Измеряется в деньгах, может быть личным или семейным:

А. Власть

Б. Доход

В. Престиж

3. Измеряется количеством людей, на которых распространяется принимаемое решение:

А. Власть

Б. Образование

В. Престиж

4. Уважение статуса, сложившееся в общественном мнении:

А. Карьера

Б. Престиж

В. Доход

5. Измеряется числом лет обучения в учебном заведении:

А. Образование

Б. Статус

В. Социальная роль

6. Социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели (доход, образование, власть):

А. Страта

Б. Государство

В. Племя

7. Пожизненное закрепление индивида за своей стратой:

А. Рабство

Б. Каста

В. Национальность

8. Юридическое прикрепление к страте:

А. Сословие

Б. Профессия

В. Раса

9. Открытая для всех страта:

А. Публика

Б. Рабство

В. Класс

10. Общество, где перемещение из одной страты в другую не ограничено:

А. Открытое

Б. Смешанное

В. Закрытое

11. Экономическое и юридическое закрепление людей за стратой, граничащее с полным бесправием:

А. Национальность

Б. Сословие

В. Рабство

12. Холопство на Руси в Х – ХII вв. предполагало:

А. Раб обладал правами младшего члена семьи

Б. Раб имел право получать образование

В. Раб – «говорящее орудие», его разрешалось убивать

13. Рабу запрещалось вступать в брак, его разрешалось убивать. Так было:

А. В Древней Греции

Б. На Руси в X – XII вв.

В. В Европе до XI в.

Привести в соответствие:

Ответ: 1____2____3____4____

Выбрать правильный ответ

15. Неприкасаемые:

А. Каста в Индии

Б. Люди, не входящие ни в одну из каст (Индия)

В. Прокаженные

16. Сословия на Руси со второй половины XVIII в.:

А. Дворянство

Б. Учительство

В. Ремесленники

17. Дворянство, духовенство, крестьянство на Руси:

А. Сословия

Б. Классы

В. Статусы

18. Браки допускались в России между:

А. Сословиями

Б. Классами

В. Кастами

19. К традиционному пониманию классов привели:

А. Культурная революция

Б. Появление частной собственности

В. Разделение труда

20. Понятие «средний класс» возникло в:

А. Англии

Б. США

В. Франции

21. Стабилизатор общества:

А. Средний класс

Б. Буржуазия

В. Пролетариат

22. Люди, имеющие высшее образование, свое дело, опыт практической работы, число которых регулируется государством, за рубежом называются:

А. Лицами наемного труда

Б. Профессионалами

В. Менеджерами

23. Привилегированное военное сословие, несшее службу на границах России:

А. Казаки

Б. Дворяне

В. Купечество

24. Базой сословий является:

А. Право

Б. Собственность

В. Мораль

25. Выдвинул теорию о том, что в СССР общество состоит из двух классов (рабочие и крестьяне) и прослойки (интеллигенция):

А. И. В. Сталин

Б. В. И. Ленин

В. Г. В. Плеханов

26. Решающий признак классового различия:

А. Форма собственности

Б. Мораль

В. Религия

27. «При социализации господствующим классом становится бюрократия», – писал:

А. К. Маркс

Б. М. Вебер

В. Э. Дюркгейм

28. Перечень руководящих должностей, замещение которых в СССР производил вышестоящий орган:

А. Социальный статус

Б. Номенклатура

В. Бюрократия

29. Понятие номенклатуры в СССР:

А. Перечень должностей

Б. Отношение к конфессии

В. Национальность

30. Универсальным измерителем неравенства в современном обществе являются:

А. Деньги

Б. Титул

В. Должность

Вопросы семинара

1. Сущность социальной стратификации.

2. Исторические типы стратификации.

3. Особенности стратификации российского общества.

4. Бедность и неравенство.

5. Социальная мобильность и миграция.

Темы рефератов

1. Функциональная природа стратификации.

2. Рабство и касты, их сущность.

3. Сословия и классы, их сущность.

4. Происхождение и роль классов в развитии демократии.

5. Россия конца ХХ в. Бедность и богатство.

6. Сословия в истории Российского государства.

7. Средний класс, его роль в стабилизации общества.

8. Проблема среднего класса в России.

9. Проблема миграции в СНГ.

4.1. Социология личности, ее социализация

Специфика социологического подхода, изучение человека. Социология рассматривает человека и общество как объект и субъект, анализирует отношения между ними.

Усиливается внимание к антропологической природе человека как реакция на пренебрежительное отношение к человеку в годы советской власти. (Делегаты партийного съезда делятся впечатлениями: «Там говорили, что все во имя человека, и я видел этого человека».)

Автономия человека, его самостоятельность проявляются, прежде всего, в антропологии. У социологии свои особенности.

Социология рассматривает не только сущность человека, проблемы жизни, смерти (человек начинается с плача по усопшему), но и его существование, экзистенцию. Задача социологии показать, как сущность человека формируется и проявляется в различных вариантах жизни.

Как социальное существо человек выступает в виде целостности. Целостность качественно больше, чем сумма частей, несводима к частям. П. А. Сорокин писал: социология обобщает другие науки. Социология определяет социальную структуру человека. Содержание элементов этой структуры, которые находятся во взаимосвязи, определяет, в свою очередь, функции человека и его жизнедеятельность. Структура взаимосвязана со средой. Личность входит в разные группы – семья, этнос, трудовой коллектив.

Социология анализирует социальные типы, в отличие от психологии.

Социология соотносит человека с внешним миром.

В структурно-функциональном подходе человек – это объект, часть группы, выполняющий ролевые функции.

Основная проблема социологии – деятельность. В своей деятельности человек руководствуется культурой, животные – инстинктом.

Основные понятия в характеристике человека:

Индивид – единичное природное существо в совокупности его биологических качеств.

Личность – включенность индивида в культуру, в систему общественных отношений.

Индивидуальность – социально значимые отличия от других людей, психические особенности в усвоении и интерпретации культуры и влияние на нее.

Природное, соматическое (здоровье) состояние способствует созреванию личности и наоборот. «Человек слабый умом не отыщет дорогу, а слабый здоровьем не уйдет далеко» (французская поговорка). От культуры зависит отношение человека к себе, к своему природному существу. В. И. Ленин: «Доступным считается то, что вошло в быт, в культуру, в привычку» (на цыпочках долго не устоишь).

Человек – социобиологический индивид, высшая ступень живых организмов на Земле, результат сложной и длительной биологической эволюции, предпосылка и субъект эволюции культурной. Биологическая эволюция длилась неизмеримо дольше культурной – 2,5 млн лет. Биологическое развитие человека 40 тыс. лет назад прекратилось. К этому времени сформировались те фундаментальные признаки, которые и сегодня отличают его от других животных: прямохождение, крупный мозг, наличие второй сигнальной системы, мышления, языка и сознания, более продолжительное детство, владение орудиями труда и огнем.

Они послужили условием перехода от биологической к культурной эволюции. Все, что человек приобрел в последние 40 тыс. лет, связано не с биологией, а с культурой и обществом. Иначе говоря, не с естественной, а с искусственной средой, сущность которой лежит в системе социальных отношений. Начиная с этого момента можно говорить о том, что в человеке как биологическом существе формируется его индивидуальность, а позже сквозь нее произрастает личность.

На протяжении XIX в. ученые– естественники полагали, что личность существует как нечто, полностью сформировавшееся внутри яйца, – подобно микроскопическому гомункулу. Личностные черты индивида долгое время приписывались исключительно наследственности. Считалось, что семья, предки и гены жестко определяют, станет ли человек гениальной личностью, заносчивым хвастуном, закоренелым преступником или благородным рыцарем.

В первой половине ХХ в. накопилось такое количество новых фактов, которое вынудило пересмотреть прежние взгляды на сущность человека. Оказалось – врожденная гениальность не гарантирует автоматически, что из человека получится великая личность. Точно так же родовая травма, недуг или иное неблагоприятное стечение биологических факторов не исключают возможности для человека стать полноценным членом общества, возможности принести человечеству огромную пользу. Решающую роль играет социальная среда и атмосфера, в которую попадает человек после рождения.

4.2. Социализация личности

Социализация – это усвоение норм и ценностей группы и общества.

Личность должна обладать:

– обязанностями;

– призванием, т. е. самобытностью;

– правом – стремлением к собственной и уважением чужой независимости.

Формы социализации:

– в воспитании;

– в сфере деятельности;

– в сфере общения;

– в сфере самосознания.

Первичная социализация – семья. Вторичная – ровесники и школа. Третичная – род деятельности.

Наиболее важная – первичная фаза. Недостатки ведут к различным отклонениям. Ориентация на наказание ограничена познавательной задачей, сверхсоциализация – опека, требующая послушания. Есть общества, где культивируется послушание, дисциплина (Япония), в других – самостоятельность (Америка). Жизнь совместная с родителями (Япония). Отделение молодых людей (Америка).

Вторая фаза часто перекрывает первую. Родители ориентируются на будущее. Ровесники определяют стиль жизни, смену ценностей, самоутверждение.

Третичная фаза (взрослая) – социализация проходит в более длительный период, в профессиональной деятельности.

Механическая социализация. Различают два вида.

Интериоризация – внутренняя регуляция поведения.

Идентификация – отождествление индивида с группой.

Это помогает социальной деятельности.

Три формы идентификации:

– прямое отождествление (согласно З. Фрейду, с одним из родителей, киногероями);

– причисление себя к определенной группе (трудовой коллектив, этнос, конфессия);

– индивидуализация – совмещение социальных требований группы со спецификой индивидуальных свойств. Происходит персонификация, это момент творчества.

Теория ролей (И. С. Кон). Личность – совокупность ролей. Роли влияют на сущность человека. Последствиями отклонений в социализации могут быть следующие явления.

Аномия (фр. anomie – отсутствие закона, организации) – отрицание, нарушение. Виды:

а) ценностно– нормативный вакуум;

б) низкая степень воздействия норм.

Конформизм (лат. conformis – подобный). Податливость, ориентация на мнение большинства.

Маргинальность (лат. margo – край, граница) – нахождение на краю. Маргинальность связана с аномией.

Отчуждение – средств, результатов самой деятельности.

Зиммель: «Наша общность создается в нашей жизни, в жизненном пространстве».

Социализация – это процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей. Он означает превращение человека в индивида и в личность.

Процесс социализации проходит стадии, которые называют еще основными жизненными циклами. Это детство, юность, зрелость и старость. По степени достижения результата или завершенности процесса социализации можно выделить начальную социализацию, охватывающую периоды детства и юности, и продолженную социализацию, охватывающую два других периода.

От социализации надо отличать адаптацию (ограниченный во времени процесс привыкания к новым условиям), обучение (приобретение новых знаний), воспитание (целенаправленное воздействие агентов социализации на духовную сферу и поведение индивида), взросление (социопсихологическое становление человека в узком возрастном диапазоне от 10 до 20 лет), возмужание (физиологический процесс укрепления организма человека в подростковом и юношеском возрасте).

Взаимодействие с себе подобными в процессе социализации, когда одна социальная группа обучает «правилам жизни» другую, называется становлением социального «Я».

У большинства есть свой «социальный дом» – устойчивое место в общественной системе разделения труда. Его можно называть статусом, должностью, профессией. А у ребенка нет своего социального места в жизни, более 15 лет он существует в полной зависимости от родителей. Обретение вначале политической (получение паспорта и права голосовать, а также быть избранным), затем экономической (устройство на работу, которая может прокормить человека) и социальной (женитьба и создание собственной семьи, отделение от родителей и вступление в статус родителя) самостоятельности означает качественную границу между двумя этапами социализации – начальной (ранней) и продолженной (поздней).

Однако социализация – не только обретение социальной и экономической самостоятельности, но и формирование личности. Индивид – начальная точка этого процесса, зрелая личность – завершающая.

У новорожденного нет личности. Ребенок не способен различать собственное «Я» и окружающий мир хотя бы потому, что у него нет своего «Я». Он не знает границ между «собой» и «не собой», между «Я» и «не Я». Овладение прямохождением и речью, развитие мышления и сознания в раннем детстве (от 2 до 5 лет), затем овладение навыками сложной деятельности (рисование, познание, труд), наконец, обучение в школе в среднем и позднем детстве – все это стадии одного процесса, а именно осознания своего «Я».

Осознание и осмысление своего «Я» – два разных момента. Второй совпадает с постановкой «философских» вопросов, которые затрагивались выше. Осознание своего «Я» происходит гораздо раньше.

Известно, что ребенок в раннем возрасте называет себя собственным именем («Коля хочет пить») и с трудом переходит к личному местоимению «Я хочу пить». Понятие о своем «Я» развивается у ребенка из понятия о других. В переходный период он так же легко может быть другим, как и самим собой. Через понимание других ребенок приходит к формированию своего социального «Я». Другие (родители, ровесники, посторонние) являются своеобразным зеркалом для нас. Наше «Я» – не жестко фиксированное состояние, даже не структура, а процесс.

Но это специфический процесс, он происходит в особом пространстве – в пространстве межличностного взаимодействия. Наше «Я» обитает одновременно в нашем теле и вне его. Такое возможно потому, что «Я» не сводится к сумме психических процессов (они-то как раз ограничены телом). Носителем или субстанцией «Я» выступают социальные отношения, средой обитания которых является общество.

Интернализация – превращение внешних норм во внутренние правила поведения.

Подготовка к самостоятельной жизни сегодня – не только более продолжительное, чем в традиционном обществе, но и дорогостоящее мероприятие. Дать полноценное образование всем желающим, т. е. представителям всех социальных слоев, человеческое общество смогло только в ХХ в. Десятки тысяч лет оно накапливало для этого материальные ресурсы. Всеобщее среднее образование – серьезное достижение нашего времени.

Социализация – начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и усвоения культурных норм.

Каждая социальная роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, незримыми социальными нитями – правами, обязанностями, отношениями – она связана с другими ролями. И все это надо осваивать.

Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не одну, а множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной лесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь. До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения, роли.

Социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное. Она как бы раскрывает на индивидуальном уровне то, что происходило с обществом на коллективном. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же самые этапы, какие прошло общество за 40 тыс. лет своей культурной эволюции и какие прошел человеческий род за 2 млн лет своей биологической эволюции.

Социализация – такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо манипулированию.

Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70 % формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как начнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент социализации, и в то же время это самый незащищенный ее этап. Дети, изолированные от общества, в социальном плане погибают.

Социализация с точки зрения общества предстает как совокупность агентов и институтов, формирующих, направляющих, стимулирующих или ограничивающих становление личности человека.

Агенты социализации – конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей.

Институты социализации – учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.

Поскольку социализация подразделяется на два вида – первичную и вторичную (семья и общество), постольку агенты и институты социализации делятся на первичные и вторичные.

Агенты первичной социализации – родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, т. е. близкие.

Термин «первичная» относится в социологии ко всему, что составляет непосредственное, или ближайшее, окружение человека.

Первичная среда – не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования.

Агенты вторичной социализации – представители администрации школы, университета, предприятия.

Термин «вторичная» описывает тех, кто стоит во втором эшелоне окружения человека, оказывает на него менее важное влияние.

Первичная социализация наиболее интенсивно происходит в первой половине жизни, хотя по убывающей она сохраняется и во второй.

Напротив, вторичная социализация охватывает вторую половину жизни человека, когда он сталкивается с формальными организациями и учреждениями, называемыми институтами вторичной социализации: производством, средствами массовой информации, армией, судом, церковью. Именно в сознательном возрасте они влияют на человека особенно сильно.

Первичная социализация – сфера межличностных отношений, вторичная – сфера социальных официальных отношений. Одно и то же лицо может быть агентом как первичной, так и вторичной социализации.

Среди агентов первичной социализации не все играют одинаковую роль и обладают равным статусом. По отношению к ребенку, проходящему социализацию, родители находятся в превосходящей позиции. Напротив, ровесники равны ему. Они прощают ему многое из того, что не прощают родители: ошибочные решения, нарушение нравственных принципов и социальных норм.

Малая группа ровесников выполняет важнейшую социальную функцию – облегчает переход от состояния зависимости к независимости, от детства к взрослости. Родители вряд ли научат тому, как быть лидером или добиться господства над другими.

Первичные агенты социализации наибольшую помощь оказывают на начальном этапе (первая половина жизни), а вторичные – на продолженном (вторая половина жизни). Начальная социализация – область первичных (межличностных) отношений и приписываемых статусов. Продолженная социализация – область вторичных (формальных) отношений и достигаемых статусов.

Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией.

Следующий за ней этап обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых называется ресоциализацией.

Десоциализация и ресоциализация – две стороны одного процесса, а именно взрослой, или продолженной, социализации.

Видный американский социолог Ирвинг Гоффман, тщательно изучивший эти, как он выразился, «тотальные институты», выделил такие условия десоциализации в экстремальных обстоятельствах:

–  изоляция от внешнего мира (высокие стены, решетка, спецпропуска);

– постоянное общение с одними и теми же людьми, с которыми индивид работает, отдыхает, спит;

–  утрата прежней идентификации, которая происходит через ритуал переодевания (сбрасывание гражданской одежды и облачение в спецформу);

–  переименование, замена старого имени на «номер» и получение статуса: солдат, заключенный, больной;

–  отвыкание от старых привычек, ценностей, обычаев и привыкание к новым;

–  утрата свободы действия.

В подобных условиях индивид не просто дезориентируется, он нравственно деградирует.

Дело в том, что то воспитание и та социализация, которые человек получил в детстве, не могли подготовить его к выживанию в подобных условиях.

Десоциализация может быть столь глубокой, что позитивная ресоциализация уже не поможет – разрушенными окажутся основы личности. Ре– и десоциализация – две стороны нормальной социализации. Первая говорит о переобучении в новых социальных условиях (допустим, вы эмигрировали в США). Вторая свидетельствует о разобучении в экстремальных условиях (например, вы попали в тюрьму). Та и другая могут быть глубокими (вызывать деградацию личности) и поверхностными (сопровождают нормальные жизненные циклы человека).

4.3. Социальный контроль

Агенты и институты социализации выполняют не одну, а две функции:

–  обучают ребенка культурным нормам и образцам поведения;

–  контролируют то, насколько прочно, глубоко и правильно усвоены социальные нормы и роли.

Отсюда следует, что вознаграждение и наказание – главные элементы социального контроля – одновременно являются эффективными приемами социализации.

Оценки – универсальный механизм социализации и социального контроля. В них отражается объективное и получившее институциональное закрепление мнение значимых людей, выполняющих функцию судей.

Экспертные оценки выносятся коллективно специально обученными людьми и по специально составленным инструкциям либо методикам.

Оценки выполняют двоякую функцию – социализации и контроля. Кроме того, они помогают проводить социальную селекцию – сортировать детей на успешно и неуспешно прошедших одну из стадий социализации, а именно – обучение новым знаниям.

Общество постоянно отбирает наиболее знающих, способных, тренированных, лояльных индивидов и отбраковывает незнающих, неспособных и нелояльных.

Социальная селекция имеет многообразные виды и формы. Самой крайней является физическое устранение индивидов или целых социальных групп. На другом полюсе – умеренные формы, например, двоечника оставляют на второй год. А посредине шкалы форм и видов селекции находится увольнение.

Увольнение – элемент социального контроля, применяемый к тем, кто неудачно освоил профессиональную роль (совокупность технических знаний, культурных стандартов поведения, навыков ремесла) или нарушает трудовую дисциплину (совокупность конкретных норм, требований и правил распорядка рабочего дня).

Социальный контроль включает два главных элемента – нормы и санкции.

Нормы – предписания по поводу того, как надо правильно себя вести в обществе.

Санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

Социальные предписания – запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальной или неформальной).

Социальный контроль – фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к анархии, беспорядкам, смуте и социальному раздору.

Социальный контроль по отношению к обществу выполняет:

– охранительную функцию;

– стабилизирующую функцию.

Социальные нормы – предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения.

Они различаются масштабом.

Первый тип – это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (молодежных тусовках, компании друзей, семье, рабочих бригадах, спортивных командах). Они называются «групповыми привычками».

Американский социолог Элтон Мэйо обнаружил нормы, выполнения которых требовали от новичков, принятых в производственную бригаду, старшие товарищи:

– не держись со «своими» официально;

– не говори начальству то, что может навредить членам группы;

– не общайся с начальством чаще, чем со «своими»;

– не изготовляй изделий больше, чем твои товарищи.

Второй тип – это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Они называются «общими правилами».

Любой социальной группе присущи свои манеры, обычаи и этикет. Есть светский этикет, есть манеры поведения молодежи. Есть общенациональные традиции и нравы.

Нормы – это:

– табу;

– законы;

– права;

– традиции;

– обычаи и привычки.

Санкциями называются не только наказания, но также поощрения, способствующие соблюдению социальных норм.

Санкции – охранники норм.

Выделяют четыре типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные. Они дают четыре типа сочетаний, которые можно изобразить в виде логического квадрата.

Формальные позитивные санкции – публичное одобрение со стороны официальных организаций.

Неформальные позитивные санкции – публичное одобрение, не исходящее от официальных организаций: дружеская похвала, комплименты.

Формальные негативные санкции – наказания, предусмотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями.

Неформальные негативные санкции – наказания, не предусмотренные официальными инстанциями: порицание, замечание, насмешка. Соблюдение норм, как и выполнение санкций, делает наше поведение предсказуемым.

Социальные санкции представляют собой систему вознаграждений и наказаний. В зависимости от способа вынесения санкций – коллективного или индивидуального – социальный контроль может быть внешним и внутренним (самоконтроль). По степени интенсивности санкции бывают строгими, или жесткими, и нестрогими, или мягкими.

Одной из форм контроля является самоконтроль.

Самоконтроль называют еще внутренним контролем: индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами.

В процессе социализации нормы усваиваются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство неловкости или вины.

Совесть – проявление внутреннего контроля.

Общепринятые нормы, будучи рациональными предписаниями, остаются в сфере сознания, ниже которой расположена сфера подсознания или бессознательного, исследуемая уже психологами.

Сознание – самая дешевая и самая эффективная форма социального контроля. Но формируется оно как результат самого дорогого и подчас неэффективного процесса – социализации, в ходе которой индивиду приходится бороться с собственным подсознанием.

Приблизительно на 70 % социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля. Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится прибегать к внешнему контролю. И наоборот, чем меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам социального контроля, в частности армии, судам, государству.

Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль. Однако жесткий внешний контроль, мелочная опека граждан тормозят развитие самосознания и волеизъявления, приглушают внутренние волевые усилия. Так возникает замкнутый круг. Привыкшие подчиняться принудительному контролю граждане не развивают внутренний контроль. Самоконтроль – проблема сугубо социологическая, ибо степень его развития характеризует преобладающий в обществе социальный тип людей и складывающуюся форму государства. Коротко дело обстоит так: при развитом самоконтроле высока вероятность установления демократии, при неразвитом – диктатуры.

Внешний контроль – совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов.

Он подразделяется на неформальный и формальный.

Неформальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны группы родственников, друзей. Их называют агентами неформального контроля. Если рассматривать семью как социальный институт, то следует говорить о важнейшем институте социального контроля.

Нетрудно заметить сходство двух процессов в обществе – социализации и контроля. Субъектами воздействия в том и другом случае выступают агенты и институты.

Формальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны официальных органов власти и администрации.

Неформальный контроль ограничен небольшой группой людей. В большой группе он неэффективен. Поэтому его называют локальным (местным). Напротив, формальный контроль действует на всей территории страны. Он глобален.

Его осуществляют специальные люди – агенты формального контроля. Это лица, специально обученные и получающие зарплату за выполнение контрольных функций. Они – носители социальных статусов и ролей. К ним причисляют судей, полицейских, врачей– психиатров, социальных работников, специальных должностных лиц церкви.

Если в традиционном обществе социальный контроль держался на неписаных правилах, то в современном его основой выступают юридические нормы: инструкции, указы, постановления, законы.

Социальный контроль приобрел институциональную поддержку.

Формальный контроль осуществляют такие институты современного общества, как суды, система образования, армия, производство, средства массовой информации, политические партии, правительство, прокуратура. Таким образом, внешний контроль подразделяется на неформальный (он основан на неписаных правилах) и формальный (основан на юридических нормах-законах). Второй возник позже первого и используется главным образом в современном обществе. У того и другого есть агенты и институты контроля.

4.4. Социальное взаимодействие

В социологии принят специальный термин, обозначающий социальное взаимодействие, – интеракция.

В отличие от социального действия, которое представляет отдельный акт и может быть направлено на любой объект, социальное взаимодействие всегда направлено на другого человека и вызывает обратную реакцию.

Итак, социальное взаимодействие складывается из отдельных актов, называемых социальными действиями, и включает статусы (круг прав и обязанностей), роль, социальные отношения, символы и значения.

Если взаимодействие – двунаправленный процесс обмена действиями между двумя или более индивидами, то действие – всего лишь однонаправленное взаимодействие.

Действие можно подразделить на четыре вида:

–  физическое действие, например передача книги, запись на бумаге;

–  вербальное или словесное действие;

–  жесты как разновидность действия;

–  мысленное действие, которое выражается только во внутренней речи.

Из четырех видов действия три первых относятся к внешним, а четвертое – к внутреннему. Примеры, подкрепляющие каждый вид действия, соответствуют критериям социального действия М. Вебера: они осмысленны, мотивированны, ориентированы на другого.

Социальное взаимодействие включает первые три и не включает четвертый вид действия (никто, кроме телепатов, не взаимодействовал при помощи прямой передачи мыслей). В результате мы получаем первую типологию социального взаимодействия (по видам):

– физическое;

– вербальное;

– жестовое.

Социальное взаимодействие основано на социальных статусах и ролях. Они дают нам вторую типологию социального взаимодействия (по сферам):

–  экономическая сфера, где индивиды выступают как собственники и наемные работники;

– профессиональная сфера;

– семейно-родственная сфера;

–  демографическая сфера, включающая контакты между представителями различных полов, возрастов, национальностей и рас;

–  политическая сфера, где люди противоборствуют или сотрудничают как представители политических движений;

–  религиозная сфера подразумевает контакты между представителями разных религий;

–  территориально-поселенческая сфера.

Итак, первая типология социального взаимодействия основана на видах действия, а вторая – на статусных системах.

Принято различать три основные формы взаимодействия – кооперацию, конкуренцию и конфликт. В данном случае взаимодействие классифицируется по способам, при помощи которых партнеры согласуют свои цели, средства их достижения и результаты.

Кооперация – сотрудничество нескольких индивидов (групп) ради решения общей задачи.

Конкуренция – индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями (благами).

Конфликт – скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон. Он может возникнуть и в кооперации, и в конкуренции.

Специфическая черта взаимодействия, которая отличает его от просто действия, это обмен. Любое воздействие есть обмен. Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, жестами, символами, материальными предметами.

Понимаемый столь расширительно обмен – универсальный процесс, который можно обнаружить в любом обществе и в любую историческую эпоху. Структура обмена достаточно проста:

–  агенты обмена – два или более человека;

–  процесс обмена – совершаемые по определенным правилам действия;

–  правила обмена – устанавливаемые устно или письменно предписания, допущения и запреты;

–  предмет обмена – товары, услуги, подарки, знаки внимания;

–  место обмена – заранее установленное или спонтанно возникшее место встречи.

В общем виде социальные взаимоотношения – сложная система обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Если предполагаемые затраты выше ожидаемого вознаграждения, люди вряд ли начнут взаимодействовать, если их к тому не принуждают. Запреты и вознаграждения – производные от разных потребностей или биологических побуждений. Стало быть, два фактора – стремление экономить усилия и желание получить как можно большее вознаграждение – могут действовать одновременно, но разнонаправленно. Это и создает сложнейший узор человеческого взаимодействия, где в единое целое вплетены обмен и личная выгода, бескорыстие и справедливое распределение вознаграждения, равенство результатов и неравенство усилий.

4.5. Коллективное поведение

Поведение человека определяется культурными нормами общества.

Но не все его поведение предсказуемо.

Коллективное поведение – это тип социального поведения в проблемных ситуациях. Оно не синоним группового. Это поведение спонтанное, эмоциональное. Это поведение толпы (паника, восстание). Самая низкая степень институализации у паники, а высокая – у социального движения.

Социальные условия коллективного поведения:

– благоприятная структура: большие размеры группы, разнородность, мобильность;

– неблагоприятная: ухудшение настроения от бедности, дискриминации, преследований.

Ускоритель (спусковой крючок) – арест, убийство, столкновение. Происходит развал традиционных механизмов контроля – полиции, судов. Действует авторитет лидера. Группа, вовлеченная в коллективное поведение, обладает следующими характеристиками:

– относительно большое количество людей;

– относительная аномальность;

– временный характер;

– недостаточно формальная организация.

Поведение толпы. Толпа – это временная группа, имеющая общий интерес – спорт, музыка, пляж. Некоторые толпы антисоциальны, другие ведут себя приемлемо, реализуя свои потребности в эмоциях.

Типы толпы. Случайная. Быстро образуется и распадается (парки, музеи). Управляется культурными нормами, обусловлена, все знают ожидаемые действия. Она планируемая, санкционированная (театр, спорт), имеет общие интересы.

Экспрессивная. Люди выражают себя свободно. Делай что хочешь. Движения часто ритмичные. Удовлетворение и радость (митинги, религиозные секты, рок-концерты).

Действующая. Заражение друг друга эмоциями. Движение без направления, возбужденность, некритическое восприятие.

Действие начинает формироваться с острого события, привлекающего внимание многих. Люди в тревоге, не знают, что делать. Подготовка к действию – стихийное движение, обсуждение. Начинается внушение. Идет поиск общей цели и действия. Действие спонтанно. Оно не знает ни традиций, ни правил, не имеет официальных лидеров. Действуя на инстинктах, толпа тяготеет быть неморальной группой. Критическое восприятие исчезает. В основе действия – эмоции.

Сборища и бунты.

Сборище – это эмоционально заряженная толпа, ориентированная на насилие. Эмоции связаны с какой– то целью. Имеются лидеры (Линч). В США в ХХ в. линчевали 2100 человек (1850 черных и 250 белых).

Бунты (восстания) происходят, когда сборище агрессивно. В начале 1950-х гг. они были направлены на грабежи и разрушение собственности. Расовые и религиозные волнения (католики и протестанты в Ирландии).

Паника и слухи. Когда толпу захлестывает страх, ее охватывает паника – иррациональные действия (запертые помещения). Это может быть и в разных местах под влиянием средств массовой информации (в 1930-е гг. в связи с чтением по радио романа Г. Уэллса «Война миров»). Многие случаи несчастий приводили к панике под влиянием слухов. Рассматривают три тенденции в развитии слухов:

– сглаживание, по мере движения слух становится короче, четче, более усвояем;

– обострение, акцентирование. В процессе отбора остается доминирующий факт;

– усвоение.

Объяснение поведения толпы.

Теория заряжения (Ле Бон, 1896 г.). У людей в толпе развивается коллективное сознание, подпитываемое индивидуальным. Появляется коллективный ум. Индивид исчезает, нивелируются и культурные различия. Один человек – культурный, но в толпе он варвар и действует инстинктивно. Толпа быстро и некритично усваивает чувства, позиции, действия, т. е. обладает высокой внушаемостью.

Теория конвергенции (В. Занден, 1970 г.). В толпе проявляется истинное «Я» человека. Скрытое выходит наружу. Общее соединяется в целое: боль, ненависть, агрессивность.

Теория рождения норм (Р. Турнер, 1964 г.). В толпе рождаются нормы поведения в чистом виде. Они единодушно принимаются, и в соответствии с ними толпа действует.

Поведение публики.

Публика. Группы с общими интересами, но не взаимодействующие между собой. В отличие от толпы публика может не собираться вместе, а иметь связь через средства массовой информации. Взаимодействуя, публика формирует общественное мнение.

Общественное мнение. Кто влияет на общественное мнение, тот и управляет государством. Формирование и управление общественным мнением:

– контроль информации;

– интерпретация событий;

– призыв к действию.

Пропаганда – влияние на людей и их убеждения в пользу одного способа мысли или действия. Это система управления общественным мнением.

4.6. Девиантное поведение

Отклонения в западной социологии рассматриваются как отклонения поведения (действия) людей, а не системы в целом.

Социальная сущность. Под девиантным понимается такое поведение, которое не согласуется с нормами, с ожиданиями группы или общества.

В детстве человек узнает, что такое «хорошо» и вырабатывает регулятор поведения, внутренний контроль, одновременно он находится под контролем со стороны больших групп и государства. Государство имеет монополию в поддержании порядка и определении наказаний. Но отклонений не удается избежать. Они универсальны, но имеют различную форму проявления (время, место, социальная группа).

Так, время меняет нормы и их границы. В США в 1919 г. было запрещено употребление алкоголя, а в 1933 г. открыты бары. До 1906 г. свободно употреблялись лекарства с опиумом. С 1950-х гг. ужесточились меры борьбы с наркоманией. В СССР – борьба с пьянством и алкоголизмом в 1980-е гг.

Нормы связаны с классом, профессией, национальностью. То, что «нормально» в субкультуре, может быть девиантно в обществе (ношение оружия в банде). Различны и наказания: от морального осуждения до смертной казни.

Девиантное поведение – такое, которое выходит за границы меры.

Виды девиантного поведения.

1. Преступность – нарушение закона. Больше всего совершается преступлений против личности и собственности.

2. Преступление без жертв. Проституция, наркомания, азартные игры, гомосексуализм. Усиливается тенденция криминализации этих преступлений. Наркотики в США дают 7 % от общей преступности.

3. Молодежная преступность (от 16 до 18 лет) составляет 23 % от всех преступлений. Люди до 18 лет в общего числа преступлений составляют: 57 % – осуждены за вандализм, 42 % – кражи, 50 % – автокражи, поджоги. Для молодежи важно создать систему реабилитации – сочетать мягкость и строгость.

4. Алкоголизм. Типы пьющих:

– социальные, пьют по особым случаям;

– тяжелые, пьют чаще и больше;

– алкоголики. Большинство – хронические. Живут, чтобы пить, и пьют, чтобы жить. Разрушаются социальные отношения. Алкоголики не могут нормально выполнять социальные роли.

Это больные люди.

5. Психические заболевания. С одной точки зрения, психические расстройства – аналогия физиологической болезни. С другой – социальное отклонение, формы нарушения нормы как у вора, пьяницы. Душевное расстройство – это форма отклонения, для которой не нашли социального ярлыка. Это – крайняя агрессивность, некорректные высказывания, разрыв межличностных отношений, насилие, мании, фобии (неврозы), депрессивные состояния.

Психиатры различают невротиков и психоидов. Неврозы – более слабая форма, фобии типа страха воды; психосоматические нарушения, неспособность отбросить мысль об угрозе, агрессии (вспышки гнева). Психозы: человек не может нормально социально функционировать. Психозы бывают:

– органические – нарушение мозговой деятельности, зависят от наследственности и физиологических изменений;

– функциональные – развиваются под влиянием стрессов и конфликтов.

Виды психозов:

– шизофрения (уход от реальности);

– паранойя (мания величия и преследования);

– аффекты – маниакально– депрессивные реакции или резкие подъемы и спады настроения.

Многие больные не получают медицинской помощи. Психическая болезнь – сравнительно новое понятие, хотя тип болезни стар как мир. В ее объяснении имеются разные подходы. Обычно людей считают ненормальными, когда сталкиваются с их речью, депрессией.

Причины. В Библии считалось, что в безумных вселились злые духи. Болезнь – это наказание Божие за грехи. Когда израильский царь Саул пошел против Бога, в него вселился злой дух.

Гиппократ искал причины в гуморальных факторах, управляющих нашим темпераментом. Нарушение пропорций между желтой, черной желчью, слизью и кровью. Депрессия – увеличение доли черной желчи. Биологический подход объяснения болезни делает акцент на генетические и биологические факторы, то есть физиологические процессы. Психологи обращают внимание на интеллект и психические процессы.

Фрейд писал, что нормальное развитие – это прохождение стадий, где инстинкт или либидо нацелен на разные объекты. Стадии: оральная, анальная, генитальная. В последней – секс. Интерес к родителю противоположного пола сменяется интересом к другой личности. Из-за ненормальных семейных отношений ребенок может «застрять» или регрессировать.

В работе Рэдлиха «Социальные классы и психические болезни» на американском материале исследована зависимость психических отклонений от социальных условий, т. е. осуществлен структурный подход: чем ниже социальный класс, тем чаще заболеваемость. Так, в I группе (высший статус – 3,1 % населения) – 1 % психических заболеваний, в V (низший статус – 17,8 % населения) – 36,8 % психических заболеваний.

Неврозы часто бывают у высших классов, психозы – у низших. Экономическое положение, ценности, образование, стиль жизни определяют психическое здоровье.

Влияние экологии. Наиболее высока доля шизофреников в гетто, в центре скопления людей.

Интеракционизм видит причины психических болезней не внутри человека, а в оценке его положения другими. Болезнь не в нас, а в оценке другими. Акцент не на социальном положении, а на восприятии людей. Общество состоит из людей, действующих на основе своих оценок ситуации. Они не просто отражают структуру, а творят ее своим взаимодействием.

Так «творится» и психическая болезнь. Человек становится больным, когда ему поставили диагноз. На диагноз влияют финансовые, политические позиции, идеологические взгляды психиатра, что ведет к тенденциозности. Интеракционизм также делает акцент на самовосприятии человека, в соответствии с которым он оценивает поступки свои и других. На внутренний образ влияет реакция людей на то, что мы говорим и делаем. Надо понимать то, чего другие ждут от нас и что они считают ненормальным.

6. Самоубийство – это свободное и намеренное прекращение жизни (суицид). Главная форма девианта. На Востоке общественное мнение допускает самоубийство. В Китае это может быть месть врагу, в Японии – уход от врага. Христианство и иудаизм относятся к суициду крайне отрицательно. В США самоубийство рассматривалось как преступление до 1951 г., в Англии – до 1961 г. Наблюдаются следующие закономерности:

– тенденция к росту суицида в Западной Европе (в 1970-е гг. – на 12 %);

– чаще отмечается среди мужчин;

– существует прямая связь с возрастом (чаще у пожилых);

– среди семейных – реже, где есть дети – реже;

– у белых чаще, чем у цветных;

– у протестантов чаще, чем у католиков и иудеев.

Э. Дюркгейм связывал причины самоубийств с комплексом факторов. Главное – это включенность в группу или общество. Три типа самоубийц по Дюркгейму:

– эгоистические (у протестантов – акцент на личное спасение, у католиков – на спасение через церковь);

– аномальные (в результате крушения ценностей общества и групп);

– альтруистические (результат слияния с группой, ради группы – харакири).

Концепции девиантного поведения.

1. Биологические. Ч. Ломброзо рассматривал самоубийство как антиэволюционные выбросы. У. Шелдон связывал с физическими типами. Наиболее склонный – мезоморфный тип (тяжелые, мускулистые, атлетические).

2. Психологические. Акцент делается на личностных факторах, неправильная социализация в детстве. Душевный дискомфорт.

3. Социологические теории:

а) Г. Беккер выдвинул теорию ярлыков. Дело групп, а не личности. Так считает группа. Девиант – аутсайдер. Уходит из группы или его уходят. Девиант не греховен по сути.

б) Э. Дюркгейм. Теория аномальности. Распад социальных связей и норм.

в) Р. Мертон. Дезинтеграция культурных ценностей и средств их достижения дает аномалию (не все могут получить высшее образование и стать богатыми). Типы девиантов:

– инноватор. Цель принимается, а средства предлагаются другие, незаконные;

– ритуалист. Цели отвергаются, методы признаются (неудачный фермер, ревностный бюрократ);

– отступник. Отвергает цели и средства (самоубийца, наркоман, алкоголик);

– бунтарь. Не только отвергает цели и средства, но и хочет заменить их;

– конформист. Приспосабливается к целям и средствам.

Р. Мертон против сведения девиантности к личности. Она результат противоречия целей и средств. Плохи цели или не хватает средств.

г) Теория узнавания, научения. Все познается во взаимодействии. Человек переходит из культуры в субкультуру. Девиантные субкультуры развиваются в конфликте между обществом и социальной структурой.

4.7. Преступность как девиантное поведение

Структура преступников. Бедные дети из рабочих семей не могут подняться по социальной лестнице. Если не могут поступить в колледж и не хотят стать рабочими, то остается дорога в преступный мир. Злоба, отрицание ведут к вандализму.

Р. Клоуворд различал три типа преступной субкультуры:

– криминальная – грабежи, воровство, мошенничество;

– конфликтная – сила и насилие для достижения цели;

– отступающая – потребление наркотиков.

Девиант – это человек, сбившийся с пути. Важно выяснить формы и размеры отклонения. В девиантах есть двусмысленность. Что для одного является отклонением, для другого – привычка. Возникает плюрализм (отказ от общей морали), но так не думают сами девианты. Воры не считают, что они воры, грубияны – что они грубияны. Это культурный релятивизм (относительность).

Отклонения – основная часть социальной жизни. Специфические отклонения могут исчезать, а другие появляться (Дюркгейм). Исчезновение крупных преступлений ведет к усилению внимания к мелким.

Рост преступности связан с потреблением наркотиков. Наркотики являются как преступлением, так и лекарством. Имеют следующие эффекты:

– аналгезия (облегчение боли);

– успокоение (снятие тревоги, мышечная релаксация);

– гипноз (дремотное состояние, летаргия);

– эйфория (удовлетворение).

«Наркотических болезней» не выявлено, как, например, у курильщиков, алкоголиков, обжор. Наркомания может вызывать запоры, половую слабость, способствует истощению организма. Наркотики вызывают эйфорию только на ранней стадии, затем наступает обратный эффект, когда хочется бежать от боли и тревоги.

В процессе употребления возникает психическая и физическая зависимость.

В США наркомания – преступление с 1914 г. Производится регистрация всех наркоманов, контроль за использованием наркотиков. Эффективность борьбы не растет. На почве наркомании чаще воруют, чем грабят или убивают, – это связано с депрессантной природой наркотика. После принятия наркотика преступлений не совершается.

Они связаны с их добычей.

Репрессии не уничтожают субкультуру наркоманов. Существует определенная система выживания:

– идеология оправдания;

– воспроизводство;

– защитная связь (специальные жесты, жаргон);

– предупреждение соседей;

– привлекательность личных отношений.

Отношение к наркоманам как к преступникам делает их мир закрытым. Они – враги общества.

Тесты по теме 4

Личность и общество

Выбрать правильный ответ

1. Индивид:

А. Особенность нравственных качеств

Б. Отдельный член социальной общности

В. Лидер группы

2. Личность:

А. Физические особенности

Б. Политические качества

В. Социально-волевые качества

3. Социализация:

А. Усвоение норм и ценностей группы

Б. Профессиональная подготовка

В. Образование

4. Формы социализации:

А. В сфере транспорта

Б. В сфере жилищно-коммунального хозяйства

В. В системе образования

5. Условия социализации:

А. Семья

Б. Род деятельности

В. Трудовой коллектив

6. Освоение индивидом групповых ценностей:

А. Интериоризация

Б. Интеграция

В. Персонализация

7. Отождествление индивида с группой:

А. Идентификация

Б. Интеграция

В. Интерпретация

8. Отрицание ценностей и норм группы:

А. Аномия

Б. Антагонизм

В. Война

9. Достоинства личности, признанные группой:

А. Авторитет

Б. Господство

В. Внушение

10. Процесс активного приспособления личности к среде:

А. Альтернатива

Б. Адаптация

В. Мода

11. Особое поведение на грани социальных групп (субкультур):

А. Маргинальность

Б. Девиант

В. Мода

12. Ячейка общества, в которой совпадают общественные, групповые интересы:

А. Наука

Б. Коллектив

В. Команда

13. Столкновение сторон, мнений, сил:

А. Конфликт

Б. Контроль

В. Процесс

14. Податливое поведение человека:

А. Коллективизм

Б. Конформизм

В. Идентификация

15. Конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей:

А. Агенты социализации

Б. Институты социализации

В. Лидеры

16. Скрытый тип поведения:

А. Антиобщественный

Б. Латентный

В. Лидерство

17. Маргинальность:

А. Преступность

Б. Поведение на грани

В. Лидерство

18. Учреждения, влияющие на процесс социализации:

А. Институты социализации

Б. Агенты социализации

В. Предмет социализации

19. Побуждение к активной деятельности личности:

А. Регламентация

Б. Мотивация

В. Спрос

20. Наркомания:

А. Болезнь

Б. Вид отклонения поведения

В. То и другое

21. Норма поведения:

А. Стереотип

Б. Обычай

В. То и другое

22. Превращение деятельности человека в господствующую над ним сферу:

А. Отчуждение

Б. Интеграция

В. Идентификация

23. Вынужденный уход «в себя», невозможность отвечать на нужды и желания окружающих:

А. Аутичность

Б. Злоупотребление

В. Конфликт

24. Повторяющееся нежелательное побуждение совершить что-то противоречащее общепринятым нормам поведения:

А. Кризис

Б. Навязчивая идея

В. Покаяние

25. Аспект личности, ответственный за принятие моральных решений (супер-эго):

А. Совесть

Б. Страх

В. Тревога

26. Кто определил самоубийство как социальный акт, совершенный индивидом в зависимости от социальной дисциплины:

А. Э. Дюркгейм

Б. Ш. Монтескье

В. Ж. – Ж. Руссо

27. Какое социальное действие личности является понятным (общепринятым) по М. Веберу:

А. Нравственное

Б. Законное

В. Рациональное

28. Условия солидарности и гармонии между людьми (Э. Дюркгейм):

А. Разделение труда

Б. Религиозные чувства

В. Политический союз

29. Девиантное поведение:

А. Отклоняющееся

Б. Преступное

В. Примерное

30. Ответная реакция человека, выражающая гнев или враждебность, неприемлемая для общества и направленная на привлечение к себе внимания:

А. Социальное поведение

Б. Демонстративное поведение

В. Социальное действие

Вопросы семинара

1. Социология личности.

2. Социализация личности.

3. Социальный контроль.

4. Социальное взаимодействие.

5. Коллективное поведение.

6. Девиантное поведение.

7. Преступление как девиантное поведение.

Темы рефератов

1. Специфика социологического изучения человека.

2. Основные характеристики личности.

3. Личность как социальная роль.

4. Процесс социализации.

5. Коллективное поведение.

6. Понятие толпы, ее виды.

7. Девиантное поведение, его виды.

8. Формы социального контроля.

9. Сознание в поведении личности.

10. Личность в современной России.

5.1. Понятие культуры. Материальная культура

Культура (лат. cultura) – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание.

Исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Понятие «культура» употребляется:

– для характеристики определенных исторических эпох (античная культура);

– для характеристики конкретных обществ, народностей и наций (культура ацтеков, майя, эскимосов);

– для характеристики специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, быта, художественная культура). В более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственное и эстетическое развитие, мировоззрение, способы и формы общения людей).

Существуют также понятия:

– политическая культура;

– личная культура (способ жизнедеятельности отдельного индивида);

– культура социальной группы (класса);

– культура общества в целом.

Культура – освоение человеком природы, совершенствование всего того, что человек находит естественно данным, стихийно возникающим в природе, обществе и себе самом; «все, созданное руками и разумом человека».

Материальная культура – продукты ремесел, техника.

Нематериальная культура – представления, ценности, идеология, религия, язык.

Материализм – материальная среда наиболее сильно влияет на формирование человеческого общества, это отчасти подтверждают эмпирические исследования.

История человеческой культуры. Вселенная существует 15 – 20 млрд лет. Земля – 4 – 5 млрд лет. Жизнь – 3 млрд лет. Динозавры исчезли 65 млн лет назад, и появились первые приматы. Питекантропы появились примерно 550 тыс. лет назад. Человек – 40 тыс. лет назад. Социальное устройство – 10 тыс. лет. Индустриальное общество – 0,0005 % этого времени (200 – 300 лет назад).

Этапы в развитии общества.

Дикое общество.

– Охота и собирательство.

– Кочевники.

– Сильная зависимость от среды.

– Лидеры: шаман, знахарь.

– Ценности: умение добывать пищу, совершать ритуалы, предсказывать. В семье главный – мужчина. Моногамия. Профессиональной армии нет. Воюют все.

Традиционное общество.

– Рост населения, переход к сельскому хозяйству.

– Деревни и ирригация. К 2000 г. до н. э. население планеты достигло примерно 300 млн человек, появились первые города.

– Профессиональная армия.

– Рост неравенства (видно по захоронениям, домам).

– 3000 лет назад – начало аграрного общества.

– Питание скромное.

– Четыре элиты: экономическая, политическая, религиозная, военная.

Индустриальное общество. Средства производства переходят от земли к капиталу. Происходит мощное развитие техники, развитие связи и торговли. Появляется печать. Нематериалисты делают акцент на роли новых идей, на протестантской этике. Материалисты – акцент на производительные силы. Капитализм привел к протестантизму.

Черты индустриального общества:

– большинство населения занято в производстве;

– возросшая роль техники;

– снижение степени неравенства;

– урбанизация;

– разделение и специализация труда;

– изменение форм борьбы классов и групп.

Постиндустриальное общество. Научно– техническая революция – ХХ в. Появление новой социальной структуры. Снижение доли рабочего класса, появление среднего класса. Демократические преобразования. Информационный взрыв.

Черты постиндустриального общества:

– теория трудовой стоимости теряет значение в связи с подчинением физического труда умственному;

– новые социальные движения в защиту человека от экономики и государства;

– деление на владеющих и не владеющих информацией;

– центр конфликтов из экономики перемещается в политику и культуру;

– ценности экономического роста отвергаются;

– процесс гуманизации;

– научно-технический прогресс.

5.2. Теории становления и развития культуры

Оптимистическая эволюционная теория. Общество проходит стадии и на каждой из них становится совершенней. О. Конт считал, что общество должно становиться более рациональным, менее агрессивным и богаче в материальном отношении.

Г. Спенсер разработал теорию эволюции. Должно выжить лучшее общество. В естественном отборе побеждает рациональная индустриализация общества – капитализм.

К. Маркс полагал, что прогресс связан с развитием производительных сил. На смену феодализму и классовой борьбе приходит капитализм.

Пессимистические циклические теории. Здесь на смену прогрессу приходят циклы, в которых повторяется история. По О. Шпенглеру и А. Тойнби – цивилизации рождаются, расцветают (Рим, Греция, Египет), а затем наступает упадок.

Итальянский социолог В. Парето – «Циклическая теория», основанная на перемещении элит. Элита держит власть столько, сколько может, затем идет социальное ухудшение. А когда наступает кризис, власть берут новые элиты и управляют обществом до нового упадка.

Новая теория эволюции А. Ленски (1976). Цивилизации поднимаются и падают, но идет прогресс в развитии культуры и производства. Но он не простой. И современное общество лучше не во всем. Термин «лучше» имеет ценностный аспект и зависит от того, что лучше. Где лучше: в Петербурге или в Луге? Наши представления о прогрессе грубоваты.

Нет четких стадий, поэтому предсказания невозможны.

Самое развитое общество потребляет много ресурсов и, служа моделью для других, несет опасность уничтожения.

Материальные факторы играют ведущую роль, нельзя уменьшать их значение.

Все развитие нельзя оценивать как «прогресс», «улучшение». Это усложнение и социальной организации, и техники.

Биологическая теория культуры. Этологи (изучают поведение животных) установили, что действия животных основаны на инстинктах, средствах коммуникации и влиянии друг на друга.

Но больше всех зависит от социальной среды человек.

У человека и шимпанзе много общего генетического материала. Но эти две ветви разошлись. Примерно 40 тыс. лет назад появился современный человек. Усложнение мозга, выпрямление корпуса, способность решать новые проблемы отличает человека.

Социобиология – наука о биологической основе социального поведения человека – вывела закон: культурная эволюция ведет к биологическим изменениям с помощью генетической селекции.

Рождение, половая зрелость, секс, смерть – это биологические процессы, отношение к которым определяется культурой.

5.3. Духовная культура, ее компоненты

Это комплекс, включающий знания, убеждения, искусство, мораль, законы, привычки и любые другие умения и навыки, приобретаемые человеком как членом общества. Это ценности и правила, в соответствии с которыми мы живем, наши идеи, наш язык, религия. Культура относится ко всему, что усваивается людьми в обществе. Культура – инструмент для понимания. Знаки, оформленные в языке, – основные строительные блоки культуры.

Значение знака социально по происхождению. Знаками могут быть слова, действия.

Все культуры имеют общие черты:

– семья;

– экономика;

– политика;

– образование.

Есть еще множество общих элементов: язык, питание, обычаи, нравы, этикет.

Все культуры изменяются. Взаимодействие культур приводит к серьезным изменениям в каждой из них. Происходит диффузия культурных ценностей. Полезные функции культуры – обеспечение безопасности, выживание и сотрудничество. Культура – наша социальная наследственность по аналогии с биологической. Она регулирует жизнь (схема 1).

Основные компоненты культуры.

Нормы:

– средние, статистические (число курящих);

– идеальные, норма поведения, стандарты (не курить).

Реальное поведение может оцениваться как запрещенное, нежелательное, терпимое, идеальное по сравнению с нормами поведения. Культура состоит из системы идеальных норм, к которым и примыкает реальное поведение. Это обычаи, нравы (обязательные обычаи), за их нарушение – наказание, т. е. нормы оцениваются по обычаям и нравам.

Схема 1. Культура и эволюция общества

Законы – это формализованные нормы (обычаи и нравы). Нельзя убивать или ездить по левой стороне. Бывают и конкретные нормы (сухой закон), они противоречат нравам и не приживаются.

Институты – это тип норм (обычаев и нравов), объединяющихся вокруг какого-то главного дела, потребности общества. Например:

–  семья (идеал – муж, жена, дети) – имеет обязанности;

–  экономика – производство с реализацией материальных услуг;

–  политические институты – регулируют власть;

–  образование – социализация молодежи;

–  религия – разработка этических принципов.

Ценности выражают представления людей о «достойном» или «желаемом».

Убеждения – это идеи о мире и реальности.

Главное отличие человека от животного – способность создавать и использовать знаки для сложной устойчивой связи. Знаки оформлены в языке как блоке культуры. Значение знака социально по происхождению. Одни и те же слова могут обозначать явление или чувство.

Пример: американские ценности.

Русский человек в настоящее время оказался без ценностей, знание других поможет постичь общечеловеческие, которым можно следовать. Например:

– продвижение и успех, особенно в работе;

– трудовая активность;

– моральная ориентация на основе иудейско– христианской этики;

– гуманитарная ориентация. Интерес к другим, желание прийти на помощь;

– практичность и эффективность;

– материальный комфорт;

– равенство возможностей;

– свобода от насилия;

– вера в науку и разум;

– терпимость и доверие;

– национализм и патриотизм;

– демократия;

– развитие автономной и личной ответственности.

Культурное однообразие. Несмотря на особенности, все культуры имеют общие черты: семья, экономика, политика, образование.

Общие элементы: запрет на кровосмешение, траур, язык, питание, обычаи, этикет, праздники.

Везде нетерпимы: ложь, воровство, насилие внутри социальной группы. Нигде не любят страдать. Не любят замкнутых, не умеющих контролировать свои поступки. Распространено гостеприимство (эскимосы предлагают гостям своих жен).

Этноцентризм. Истинный гуманизм – терпимость и стремление понять жизнь других. Но многие все равно «судят со своей колокольни». Этноцентризм, отрицая ценности других культур, полагает свой образ жизни лучшим. Нацизм запретил джаз – танец негров.

Культурный релятивизм. Противоположность этноцентризму. Хорошее нравится тем, что оно приспособлено к ситуации, плохое – нет. Релятивизм ориентируется на общечеловеческие нормы.

Разнообразие внутри культуры. Внутри основной культуры может существовать субкультура, ее признаки:

– специальный словарь;

– правила;

– знаки отличия.

Субкультуры бывают:

– этнические (флегматичные скандинавы и эмоциональные грузины);

– девиантные (вестерны среди молодежи);

– воровская (вор в законе).

Среди советской молодежи в 1970 – 1980-е гг. субкультура: рок, западное влияние (панки, полуфашисты), английский язык (в том числе названия районов – «Пентагон»), группы («Люберы», «Алиса»).

5.4. Мир как система

Мировая система – совокупность отношений между государствами. Она отличается от социальной системы отсутствием общих политических лидеров и культуры. Мировая система – это международная система.

Три типа государств.

1. Центральные – экономически развитые. Сложная профессиональная структура, квалифицированная рабочая сила. Влияют друг на друга, а сами независимы (США, Канада, Франция, Германия, Италия, Япония, Великобритания).

2. Полупериферия – отстают от центральных (Южная Америка, Индия, Пакистан).

3. Периферия (третий мир). Ориентация на добычу и экспорт сырья.

Высокий уровень неравенства. Слабые государственные институты.

История современной мировой системы.

1-й этап – мировая империя;

2-й этап – мировая система.

Мировые империи: Вавилон, Египет, Рим, Византия. Отличие от мировой экономической системы: цели – политическое и экономическое господство с помощью элиты. Элита мировой системы – экономическая, ей нужна не территория, а прибыль.

Примерно в 1450 г. формируется мировая экономическая система. Лидерами стали Испания и Португалия с их колониями. Затем лидерство перешло к Англии, Нидерландам, а позже к США. Их экспансия была более эффективной. В ее основе лежит:

– господство в производстве товаров;

– господство в торговле – продажа продуктов из центра;

– господство в финансах – вкладывание денег;

– военное господство.

История знает три периода, когда в течение 100 лет господствовала одна страна.

1600 г. Нидерланды. Товары перевозились на кораблях. Но Англия и Франция развернули производство и вырвали первенство. 1763 г. Англия при содействии Голландии побеждает Францию.

Стабильность до 1860 г. Формируется колониальная система. В начале ХХ в. упадок Британии, восхождение Германии. Две мировые войны. В 30-х гг. ХХ в. в борьбу вступает Япония.

К 1929 г. США – абсолютный лидер. После Второй мировой войны положение США укрепляется.

Во второй половине ХХ в. наблюдается спад влияния США в мировой экономике и подъем Японии. В 1985 г. из 10 сильнейших банков – 7 японских. СССР имел некоторые преимущества в мировой экономике за счет полупериферии и периферии.

Патовое положение в ядерном вооружении.

Разрыв доходов между развитыми странами и третьим миром.

Длинные циклы в мировой экономике и политике. Мировые экономические и политические процессы происходят циклически. Отдельные страны пытаются господствовать – распространять свои правила и интересы во всех сферах.

Формы отношений между странами.

Баланс – равновесие.

Две соприкасающиеся группы с нестабильными и колеблющимися элементами. Это норма.

Нестабильное положение.

Подъем, затем спад экономической эффективности.

Идеология стабильного либерализма (свободный приток капиталов, товаров, рабочей силы).

Стремление обеспечить высокий стандарт жизни для своего населения.

Военное господство, прежде всего на море.

В каждом случае господство заканчивалось войной, в которой участвовали главные державы. Тридцатилетняя 1618 – 1648 гг. Наполеоновские войны 1792 – 1815 гг. Мировые войны 1914 – 1918 гг., 1939 – 1945 гг.

Менялись структуры, менялись и лидеры:

– Испания, Голландия;

– Англия и Франция;

– Великобритания;

– США и Германия;

– Япония и Западная Европа.

Мировая депрессия 1929 г. США и Германию поставили перед выбором: Германия выбрала фашизм, нацизм. США – новый курс Рузвельта.

Суть нового курса Рузвельта:

– центризм по отношению к расизму;

– не подавляя рабочее движение, ввел профсоюзы в систему политического управления;

– курс на общество благосостояния.

К середине 1950-х гг. дни зрелого глобального либерализма прошли. Тема прав человека Картера была его лебединой песней, наступило время оборонительного консерватизма – рейганизма – сильного и самонадеянного.

Механизм преодоления спада заключается в расширении границ мировой экономики, перераспределении прибылей.

Кризис системы длителен. Новый политический лидер рождается один раз в 100 – 120 лет. Для мировой системы ХХІ в. будут характерны:

– информационная революция. Возможен конфликт по поводу контроля над коммуникациями;

– глобальная система управления транспортом, торговлей, связью;

– развитие общественной мировой экономики приведет к ослаблению рыночных механизмов;

– возрастет роль общей системы знаний и культуры.

Социальная Европа в 1970 – 1990-е гг.

1974 г. – принята социальная программа ЕЭС (Европейского экономического сообщества).

1985 г. – французский президент Ф. Миттеран вводит понятие Европейского социального пространства.

1989 г. – принята социальная хартия Жака Делора:

– общий рынок;

– повышение уровня жизни и условий труда всех граждан ЕС (Европейского союза);

– свободное передвижение рабочих, медицинское обслуживание, социальная защита, образование;

– равенство по полу, цвету кожи, расе, религии. Каждый гражданин может свободно перемещаться.

В будущем – «Социальная Европа», то есть новый уровень интеграции (обеспечение равенства, справедливости, возможности развития для всех граждан Европы).

Две стадии эволюции:

– социальное обеспечение человека по месту рождения;

– социальное обеспечение любого человека ЕС в каждой стране – члене ЕС. Сейчас это распространяется только на работающих. В Германии – только для тех, кто работает не менее 15 ч в неделю, а получает не менее 470 евро в месяц. Такой человек может остаться в той стране ЕС, где он работает.

5.5. Социальная экология

Социальная экология изучает взаимодействие общества и природы. Важнейшей формой отношений выступает труд, т. е. специфический обмен веществ между обществом и природой, форма приспособления к природным условиям. В результате появляется специфическая искусственная среда – «социализированная», очеловеченная природа. Происходит «техногенное давление» на природу (урбанизация, транспорт, зоны отдыха) (табл. 3).

Таблица 3

Воздействие социализированной природы на этнический генофонд

Среди новых социальных движений в мире самым авторитетным становится экологическое. В условиях перехода от индустриального общества к постиндустриальному проблемы экологии приходят на смену традиционному рабочему движению, занимавшему передовые позиции в течение двух столетий, потому что:

– экодвижение охватывает весь спектр демократических сил;

– многие современные движения (молодежные, женские, новорелигиозные) – прообраз экологических движений, имели свои аналогии в прошлом, поэтому имеет свои традиции и экодвижение, их используют и обновляют;

– это движение требует совместного действия широких слоев, нестандартных подходов и организации, что делает его привлекательным;

– оно актуально;

– появление этого движения в развитых странах обусловлено наличием условий, удовлетворяющих первичные потребности.

Голодный не очень разборчив в пище, для него главное не «лучше», а «больше» (в том числе Россия). Возможность сближения экологической рациональности с экономической обеспечивается лишь определенным уровнем хозяйствования. Без общего благосостояния и культурного уровня решить и даже смягчить экологическую проблему невозможно.

Изучение новых социальных движений в странах Запада свидетельствует о том, что идеи социализма могут восприниматься как гуманистический экологизм (сближение демократии и гуманизма с экологизмом). Внедрение в сознание масс этих идей в наибольшей степени реализуется в экологическом движении, где в ходе повседневной борьбы за выживание на местах идет политизация масс.

В экологическом движении есть весь спектр идеологических и политических течений. «Левые» связывают борьбу за экологию с демократией. «Правые», консерваторы, призывают вернуться к традициям средневековой крестьянской общины. Будущее цивилизации представляется в восстановлении доиндустриальных форм семейного производства, с которым связываются также надежды на укрепление семьи, возвращение к ее патриархальной форме. С консерваторами в экологии соседствуют проповедники расизма, возрождения ценностей «почвы и крови».

Наиболее последовательными выразителями гуманистических устремлений экологического движения являются «зеленые», так называемая партия «арбуза»: снаружи «зеленая», а внутри «красная», которая демонстрирует близость идеям демократического социализма. Считалось, что плановое хозяйство имеет преимущество в экологии, но пример Чернобыля в СССР покончил с «призраком коммунизма», на смену пришли идеи гуманистического экологизма. Именно в экодвижении происходит создание коллективизма, сближение преимуществ коллектива со свободой индивида.

Особое положение в решении проблем экологии сегодня занимает молодежь Запада. В отличие от родителей, положивших свои силы на достижение материального благополучия, цели «иметь», современная западная молодежь приоритетной считает ценность «быть», полно самореализоваться.

В экономике «зеленые» предлагают развивать производство с учетом природной среды и здоровья людей. Традиционную социалистическую модель переустройства, основанную на необходимости «свержения враждебных сил», завоевания власти для создания нового общества, заменяет модель его трансформации.

«Зеленые» – это конфликтные интересы, вечные и неизменные, которые следует смягчить и ограничить, но не устранить совсем. Общественные же преобразования будут происходить в ходе мирных колебаний и сдвигов в балансе сил, а не в процессе революционного преобразования общества.

Не создавать новое общество, а сформировать «баланс разнообразных сил и равновесие систем власти». Не ликвидировать власть капитала, профессиональных групп, а создать им противовес.

Прямые действия («этика открытой демократии»), неформальные политические акции.

Модель общества – «демократическое государство», основанное на союзе разнообразных общественных групп, где роль государства снижается, а роль личности растет.

Возникают новые формы выражения интересов личности. Вместе с тем требуется регулирующая роль государства, так как рыночные отношения не могут сами по себе решить все вопросы общественного развития, но при широком участии в политической жизни различных общественных организаций и движений: профсоюзов, экологических, потребительских групп.

Для этого все они должны оставаться открытыми, а все члены принимать участие в жизни организаций.

Создание альтернативных систем:

– в экономике (общественные и частные, рабочие и потребительские кооперативы);

– в образовании (религиозные и светские, авторитарные и либеральные формы образования);

– в здравоохранении (ортодоксальные, гомеопатические, нетрадиционные методы);

– в социально-культурной сфере (разнообразные стили жизни).

5.6. Семья, ее функции и типы. Брак

Дж. Мэрдок рассмотрел формы семей в 250 культурах.

Семья – это социальная группа, имеющая общее место жительства, экономическую кооперацию, воспроизводство. Семья включает взрослых обоих полов, где по крайней мере двое поддерживают социально санкционированную сексуальную связь и имеют одного или больше детей собственных или взятых на воспитание. Семья отличается от брака. Брак – комплекс обычаев, основанных на отношениях между сексуально связанной парой взрослых внутри семьи.

Функции семьи:

1. Воспроизводство населения и регулирование сексуального поведения. Некоторые общества принимают секс вне семьи, другие нет. Но в любом случае пара, имеющая такое поведение, считается семьей.

2. Забота, воспитание и защита детей.

3. Социализация детей. Семья отвечает за раннее развитие личности. Она первая формирует у детей позиции, нормы и оценивает их поведение.

4. Любовь и эмоциональная поддержка членов семьи.

5. Передача частной собственности и экономической основы для производства семейных благ.

В аграрном обществе семье мало помогают другие институты. Индустриализация и урбанизация привели к передаче семейных функций другим институтам: школе, милиции, больнице, церкви. Стали говорить об упадке семьи.

Но семья совершенствует свои функции, которые не может взять на себя никто.

Типы семей. По родственной структуре:

–  нуклеарная – муж, жена и дети. Это ядро расширенной семьи;

–  расширенная – семья с родственниками, состоящая из нескольких поколений;

–  полигамная – жена с мужьями или муж с женами.

По структуре распределения власти:

–  эгалитарная – основные решения принимаются супругами совместно;

–  традиционная – основные решения принимает муж.

По числу детей: – многодетная;

– среднедетная;

– малодетная;

– бездетная.

По характеру воспитания:

– с демократическим воспитанием;

– с авторитарным воспитанием.

По характеру распределения обязанностей:

–  традиционная – обязанности в основном выполняют жены;

–  коллективистская – обязанности выполняются совместно или по очереди.

По характеру проведения досуга:

–  открытая – ориентирована на общение;

–  закрытая – ориентирована на внутридомашний досуг.

По месту проживания:

–  патрилокальная – молодые в семье мужа;

–  матрилокальная – молодые в семье жены.

Форма брака:

–  моногамия – один + один;

–  полигамия – один + два и более.

В обществах, где разрешена полигамия, все равно превалирует моногамия, так как существует примерное равенство мужчин и женщин.

При неравном соотношении появляется полигамия.

Выбор брачных партнеров:

–  эндогамия – партнеры внутри одной группы;

–  экзогамия – между группами.

Форма власти:

–  патриархат – муж во главе;

–  матриархат – жена во главе;

–  эгалитарность – равенство.

Происхождение и наследование:

–  матрилокальное – по матери, родство по отцу не учитывается;

–  патрилокальное – родство по отцу;

–  билинейное – по матери и отцу.

Церковный и гражданский брак различаются по процедуре.

Брак и семья (в США). 87 % населения живет в нуклеарной семье. 77 % – муж и жена, 10 % – один из родителей, 7 % – одинокие, 6 % – другие формы. Тенденция: от расширенной семьи к нуклеарной. Американские семьи моногамны (только мормоны из Юты практикуют полигамию). Имеется элемент консерватизма. Межрелигиозные браки – исключение, как и межэтнические. Разрыв в возрасте 2 – 3 года, средний возраст жениха – 24, невесты – 22 года. В основном экзогамия. Табу на браки родственников. Живут отдельно от родителей, билинейные. Наследование двойное.

Распад браков и семей. Три вопроса:

– рост разводов;

– проблема матерей-одиночек;

– причины высокого уровня разводов.

Во многих семьях и браках наблюдаются неразрешимые конфликты, стрессы.

Напряженность – органическая часть повседневной жизни, разрыв между идеалом и реальностью. Большинство культур отрицательно относятся к разводам. В США самый высокий уровень разводов в мире.

Каждый второй брак распадается.

Факторы разводов. Зависят от социального класса. Больше – в низших слоях, меньше – в верхних слоях общества. Связи в привилегированных классах сильнее, а следовательно, труднее происходит развод.

Тенденции к разводам:

– живут в городах;

– женятся моложе 20 лет;

– имеют родителей, несчастных в браке;

– не посещают церковь, имеют разные веры;

– имеют друзей или родственников, несчастных в браке;

– имеют не «то» происхождение (не за того себя выдавал);

– имеют разногласия по поводу обязанностей.

Половина разведенных живут ниже уровня бедности (полмиллиона детей в США живут с отцами).

Причины роста разводов:

– рост мобильности ослабляет связи, особенно личностно-эмоциональные;

– изменение функций семьи.

Многие причины связаны с личными отношениями:

– жестокость;

– психологическое и эмоциональное взаимодействие;

– меняется роль женщины (экономическая независимость);

– жена не готова к роли матери, хозяйки, друга.

Структура семьи, сексуальные роли. От 40 до 60 % женщин работают (США, Россия, Польша, Япония). Перегрузка (70 ч общей работы в неделю у женщин оказывают влияние на сексуальные роли).

Планирование семьи. Это проблема социальная, демографическая, нравственная. Основные аспекты планирования семьи: возраст, профессия, жилье, здоровье. Есть медико-генетические консультации.

Семья и здоровье. В брак должны вступать здоровые люди. А могут ли больные и инвалиды создавать семью? Семья может и должна растить здоровых детей. Огромное значение имеет охрана материнства и детства.

Родительство, домашняя работа. Время на общение женщин с детьми сокращается. Мужчины 1,6 ч в день помогают по дому (независимо от того, работают или нет жены). Домашняя работа не сокращается: в 1925 г. – 52 ч, в 1993 г. – 55 ч в неделю.

Для равномерного сочетания работы и удовлетворения потребностей нужна симметричная семья (равные права и обязанности). Такие семьи часто встречаются у интеллигентов, квалифицированных рабочих. Оба супруга имеют лидерские функции. Карьера мужа для семьи более значима, но карьерный рост жены воспринимается тоже пложительно.

Три исторические стадии в развитии семьи:

– крестьянская – все в труде;

– ранняя индустриализация – отец работает;

– викторианский тип – оба работают.

Рождение второй семьи. Большинство разведенных вступают в брак повторно (за 40 лет число неполных семей среди афро-американцев удвоилось, а у «белых» американцев осталось без изменений). Нуклеарные семьи не в упадке, а в перестройке. Семья – результат роста гуманизма, развития личности и адаптации к социальным условиям. Люди в семье счастливее, удовлетвореннее жизнью. Но многие не способны к семейной жизни и ищут другие формы.

Коммуны. По Платону, дети должны воспитываться в общественных организациях. В США – 3 тыс. коммун (форма расширенной семьи). Они полагают, что уходят от одиночества, материализма и лицемерия. Нормы отношений разные. Отношение к сексу свободное – пробный брак или сожительство. Когда партнеры решат иметь детей – оформленный брак:

–  колебательный – преднамеренная смена сексуального партнера;

–  сериальная моногамия – несколько браков и разводов.

Семья занимает среднюю позицию между индивидуумом и обществом. Общество предлагает культуру, модели, необходимые для усвоения. Семья помогает их усваивать, но многие уклоняются от предлагаемой модели «благодаря» семейному воспитанию.

Ребенок не может выжить без кооперации и бескорыстной помощи взрослых.

Культура – это большая система. У живого существа одна цель – выживание. Человеческая культура может иметь вторичные цели, так как формирование привычек возможно только в определенных условиях среды. Культура как система включает в себя подсистемы (нация, семья).

То, что происходит в большой системе, влияет на них, и наоборот.

Культурные модели разрешения конфликтов. Семья живет не в вакууме. Культура предлагает выбор типов: конфликт или кооперация. Одни тяготеют к борьбе, другие – к кооперации.

Пример воспитания воинов в племенах Южной Америки. Мужчина бьет жен и даже может убить. Жена беспрекословно подчиняется. Мальчики бьют сестер.

Племена бушменов из Южной Африки – культура беззлобных людей. Они не сопротивляются «белым», убегают и прячутся. Оружие используется только против животных. В семье миролюбивы. В случае ссоры все мирят поссорившихся.

В одних культурах люди агрессивны, в других – миролюбивы. Американская культура включает несколько субкультур. Антрополог Фишер: «Дети должны бороться за свои права. Мальчики должны быть агрессивнее в деле, а девочки – языком». Старшие дети не заботятся о младших. Но агрессия против родителей немедленно наказывается. Родители воспитывают «агрессоров» для борьбы вне дома (Новая Англия). Различается воспитание мальчиков и девочек.

Рождение детей как кризис. В ряде культур рождение детей – проблема экономическая. В деревне нужны помощники и кормильцы (развивающиеся страны). Государство там мало помогает. Возникает проблема перенаселения: семья может вести нацию к катастрофе.

В США дети не рассматриваются как вкладчики в семейный доход. Не дети должны зарабатывать, а родители. Для родителей это проблема эмоциональной самореализации, сближения друг с другом. Но ребенок приносит новые стрессы: финансовые, профессиональные, личностные, имеется ряд кризисных точек:

– начало разумной речи;

– выход за пределы дома;

– юность;

– уход из дома, независимость;

– брак;

– внуки.

Консультирование семьи. Семейная терапия – это практика оказания помощи семьям с неявными бедами, внутренними конфликтами.

Неблагополучные семьи имеют: – низкий уровень самооценки;

– нечестные, неоткровенные отношения;

– грубые правила;

– робкое отношение к людям и институтам.

В каждой семье определяют порядок жизни: способы общения, правила поведения, уровни самооценки. Семье кроме материальных условий нужны общие представления об эмоциональной, интеллектуальной, духовной жизни. Каждая семья, как и вся система, имеет границы. Здоровая семья – открытая система. Самоуважение внутри важнее внешних признаков. В закрытых системах люди «липнут» друг к другу, даже когда это болезненно и не помогает. Такая семья сопротивляется изменениям, отношения регулируются силой.

Информация извне не пропускается.

Два основных подхода в семейной социальной терапии.

1. Акцент на типе коммуникаций. В напряженных семьях муж и жена не обсуждают свои проблемы, иногда только через детей. Дети – буфер. Каждый из супругов борется за власть и скрывает свои слабости. Слова у этих людей носят много специфических оттенков. Большую роль играют мимика и жесты. Это связано с тем, что люди имеют сильные индивидуальные отличия.

2. Негативное поведение отдельного члена семьи порождается проблемами семьи как целого. Поэтому улучшить положение одного можно через улучшение положения всей семьи. Не «прочистка» коммуникаций, а изменение структуры главных подсистем в семье (супруги, родители, дети). Пример: у мужа неудачи на работе, он опечален, жена переключает внимание на 8-летнего сына, уделяет ему слишком много внимания, подавляет его самостоятельность, и у него в школе начинаются неудачи. Отношение к семье как к целому, где надо помочь, смягчить, изменить поведение.

Тесты по теме 5

Культура как совокупность норм и ценностей.

Семья и брак

Выбрать правильный ответ

1. Понятие культуры включает в себя:

А. Характеристику определенных эпох

Б. Характеристику конкретных обществ

В. То и другое

2. Культура включает в себя:

А. Продукты ремесел

Б. Идеологию, религию, язык

В. То и другое

Установить соответствие:

Выбрать правильный ответ

4. Признаки постиндустриального общества:

А. Деление общества на владеющих и не владеющих информацией

Б. Развитие промышленности

В. Урбанизация

5. Экология определяет жизнь общества:

А. Традиционного

Б. Постиндустриального

В. Индустриального

6. Признаки традиционного общества:

А. Снижение степени неравенства

Б. Рост населения, переход к сельскому хозяйству

В. Развитие информации

7. Новые социальные движения («зеленые») в защиту человека от экономики и государства – это признак:

А. Индустриального общества

Б. Дикого общества

В. Постиндустриального общества

8. Демократические преобразования – это признак общества:

А. Индустриального

Б. Традиционного

В. Постиндустриального

9. Ценности: умение добывать пищу, совершать ритуалы – признаки общества:

А. Дикого

Б. Традиционного

В. Индустриального

10. Роль новых идей, протестантская этика – признак общества:

А. Традиционного

Б. Постиндустриального

В. Индустриального

11. Понятие социализации – это:

А. Усвоение социальных норм

Б. Вовлечение в культурную жизнь

В. То и другое

12. Совокупность способов и приемов деятельности, нормы, ценности – это:

А. Культура

Б. Способ производства

В. Тип общества

13. Аксиология – это наука:

А. О ценностях

Б. О нормах поведения

В. О социальной жизни

14. Вид культуры, ориентирующийся на общественную мораль:

А. Субкультура

Б. Девиантное поведение

В. Господствующая культура

15. Правила и стандарты ожидаемого поведения в конкретных ситуациях:

А. Нормы

Б. Законы

В. Табу

16. Ценности – это:

А. Формализованные нормы

Б. Оценка, представления о «добром» или «желанном»

В. То и другое

17. Социальная экология изучает:

А. Взаимодействие общества и природы

Б. Экологическое развитие общества

В. Законы развития природы

18. Интернационализм – это:

А. Уважение ко всем народам

Б. Борьба за социальную независимость

В. Интерес к своему народу

19. Космополитизм – это:

А. Отрицание национальных различий

Б. Национальная гордость

В. Отрицание религиозной принадлежности

20. Терпимость к чужому образу жизни, обычаям, чувствам:

А. Толерантность

Б. Плюрализм

В. Консенсус

21. Комплекс обычаев, основанных на отношениях между сексуально связанной парой взрослых внутри семьи, – это:

А. Брак

Б. Семья

В. Клан

22. Группа людей, объединенная по крови, браку или усыновлению детей, живущих вместе и экономически связанных между собой, – это:

А. Семья

Б. Община

В. Род

23. Проживающие вместе муж, жена и дети – это члены семьи:

А. Расширенной

Б. Нуклеарной

В. Моногамной

24. Совместное проживание жены с несколькими мужьями и мужа с несколькими женами – это тип семьи:

А. Полигамный

Б. Демократический

В. Открытый

25. В традиционной семье решение принимает:

А. Жена

Б. Муж

В. Совместно (жена и муж)

26. Расширенный тип семьи предполагает:

А. Многодетность

Б. Совместное проживание с родственниками нескольких поколений

В. Ориентацию на общение

27. Эгалитарность предполагает отношения в семье:

А. Муж во главе семьи

Б. Жена во главе семьи

В. Их равенство

28. Викторианский тип семьи предполагает, что:

А. В семье работает один отец

Б. Работают все

В. Работают муж и жена

29. При ранней индустриализации работали:

А. Один отец

Б. Муж и жена

В. Все члены семьи

30. Признаки неблагополучной семьи:

А. Низкий уровень самооценки

Б. Нечестные, не открытые отношения

В. То и другое

Вопросы семинара

1. Понятие культуры.

2. Материальная культура.

3. Духовная культура.

4. Теории развития культуры.

5. Духовная культура, ее компоненты.

6. Мир как система.

7. Семья, ее функции и типы. Брак.

Темы рефератов

1. Культура, ее социологическое понятие.

2. Структура культуры, ее функции.

3. Духовная культура, ее место в обществе.

4. Материальная культура, ее место в обществе.

5. Развитие культуры, основные теории.

6. Мир как социальная система.

6.1. Здоровье населения как медико-социальная проблема

Сократ сказал, что «здоровье – это не все, но все без здоровья – ничто». Быть живым мало – надо быть живым и здоровым. Здоровье как проблема охватывает комплекс медико– биологических, психологических, физкультурно– оздоровительных, социальных составляющих. Вопросы здоровья всегда обсуждались всеми религиозными школами (христианство, ислам, буддизм).

Всемирная организация здравоохранения определила здоровье как состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или физических дефектов.

По существу это идеал, к которому мы должны стремиться.

Для того чтобы определить физическое, психическое и социальное здоровье человека, надо раскрыть:

– связь наследственности человека и его здоровья;

– природу психосоматической конституции человека, ее морфологические, физиологические, эндокринные особенности, черты характера (холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик), способы их реализации, темперамент;

– связь здоровья с окружающей средой (экономика, экология, социум);

– связь здоровья с образом жизни человека (уровень жизни, качество жизни, стиль жизни, вредные привычки);

– зависимость здоровья человека от его отношения к себе, от установок на здоровый образ жизни, на знание человеком своих возможностей, санитарно-гигиенических норм жизни.

В последние годы в мировой литературе обсуждаются новые концепции здоровья, предлагающие для его оценки не только вышеперечисленные показатели, которые отражают заболеваемость общества, но и позитивные, отражающие его здоровье, например удельный вес лиц, никогда не болевших, удельный вес долгожителей при хорошем самочувствии.

Новая концепция усиливает социальную компоненту, ориентирует на распределение ответственности за охрану здоровья между обществом, индивидом и социальным работником.

По новой концепции, здоровье – это состояние равновесия (баланс) между адаптационными возможностями (потенциалом здоровья) и постоянно меняющимися условиями среды (схема 2).

Основные факторы здоровья можно условно разделить на природные и социальные.

Природные факторы – механические, химические, физические и биологические, т. е. воздух, вода, почва, радиация, пища, биосфера.

Социальные факторы – социально-экономический уклад, который складывается из:

– социально-правового положения;

– материальной обеспеченности;

– уровня образования;

– уровня культуры.

Социальные факторы жизни человека зависят от характеристик его трудовой деятельности – тяжесть, напряженность, режим, характер связи человека с орудиями труда, внешние условия труда; и характеристик быта – условия проживания, одежда, питание, водоснабжение, отдых. Социальные факторы также включают объем, качество и доступность получаемой информации.

Все это определяет образ жизни человека – уровень, качество, режим и стиль.

Схема 2. Потенциалы здоровья

Таблица 4

Факторы обусловленности здоровья

Медицина – это не только наука о причинах болезней, их диагностике и лечении. Медицина должна быть и медициной здоровья, разрабатывать «маршруты здоровья». Наука об индивидуальном здоровье человека (валеология) должна быть дополнена наукой об общественном здоровье населения (сайнология). Это особенно важно для здоровья населения России, состояние которого является критическим. Ситуация обостряется тем, что в стране соединились два типа патологии – тип функциональный (склероз, сердечно-сосудистая патология, рак, эндокринные заболевания) и тип инфекционно– эпидемический, всплеск инфекционной заболеваемости.

Рассмотрим основные факторы, определяющие здоровье человека (табл. 4).

Конституция человека – первая составляющая здоровья человека. Это его генетический потенциал. Многовековой опыт врачей, педагогов, психологов гласит: образ жизни человека должен соответствовать его конституции. Все жизненные доминанты детерминированы нашей конституцией (потребности, способности, желания, проблемы алкоголизма, наркотизации). Все проблемы предрасположения (или непредрасположения) к болезням тоже конституционно детерминированы. Итальянский патолог Дж. Танделоо сказал, что «конституция человека – наш соматический фатум, наша судьба».

Появилось понятие «экологическая психиатрия». Если в мире в среднем 4,5 – 5 % психически больных, то в России в экологически грязных районах больше.

Третий фактор – образ жизни. Если состояние всех факторов, определяющих здоровье, принять за 100 %, то их доли распределяются так:

– человеческий фактор – 25 % (физическое здоровье – 10 %, психическое здоровье – 15 %);

– экологический фактор – 25 % (экзоэкология – 10 %, эндоэкология – 15 %);

– социально– педагогический фактор – 40 % (образ жизни, материальные условия труда и быта – 20 %, поведение, режим жизни, привычки – 25 %);

– медицинский фактор – 10 %.

Можно предложить еще один анализ факторов, влияющих на здоровье человека:

– генетические – 20 %;

– экологические – 25 %;

– социальные – 30 %;

– психологические – 15 %;

– культурные – 10 %.

Таким образом, наследственность, экология, образ жизни и здравоохранение – главные факторы, определяющие продолжительность нашей жизни. Об этом говорил еще апостол Павел: «Очисти себя от всякой скверны плоти и духа. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполнитесь духом. Держитесь правды, веры, любви».

Общеизвестна роль физической культуры в здоровом развитии человека. Всего 6 % семей в России начинают день с гигиенической зарядки. В США – 78 %, в Японии – 75 %, в Германии – 68 %. Работа мышц – не только механические действия, но и источник нервных импульсов, воспринимаемых всеми органами, в результате которых улучшается их деятельность. Информация, получаемая от мышц, имеет особый биологический смысл, она стимулирует обмен веществ и энергии. Известный биохимик академик В. А. Энгельгардт отмечал: «В основе жизни лежит сочетание трех потоков: вещества, энергии и информации, это «биотическое триединство», составляющее динамическую гармонию жизни».

Физкультура и спорт, таким образом, увеличивают жизнеспособность организма, сопротивляемость любым неблагоприятным воздействиям.

Большое значение для здоровья имеет проблема рационального питания. Пища должна быть «заработана мышцами». Питание населения является многофакторной проблемой медицины, экономики, политики и социологии. В этиологии и патогенезе пресловутых «болезней цивилизации» (аллергии, расстройства ЦНС и пищеварения, эндокринопатии, а также их исходов в инфаркты, инсульты или в сахарный диабет) ведущее место принадлежит синдрому частичного голодания (СЧГ). Причем люди страдают и от недоедания, и от переедания. Особый научный интерес представляет проблема национальной кухни. В ней отражен исторический опыт народа, отображены уникальные рецепты приготовления блюд, отбор продуктов. В национальной кухне был удивительный «лекарственный набор» продуктов, заменявших аптеку. Лекарства в тарелке на нашем столе.

Одна из сложнейших проблем питания – это вопрос о сочетании белков, жиров, углеводов и влиянии их на кислотно-щелочной баланс в человеческом организме.

Закон здоровья – мудрость и мера жизни. Гиппократ говорил: «Никто не должен преступать меры: мудрость жизни – знать во всем меру». Человека губят излишества: обжорство, переутомление в работе, половая невоздержанность, применение в больших дозах возбуждающих средств. Считают, что чрезмерное употребление кофеина (15 чашек крепчайшего кофе) привело к преждевременной кончине Оноре де Бальзака. От чрезмерного перенапряжения люди заболевают, а в поисках облегчения идут на всякие крайности. В Древнем Риме ослабленные и хилые граждане, чтобы окрепнуть, бросались на арену Колизея пить кровь поверженных гладиаторов. Но и это им не помогало.

Известно, что лошадь живет 30 лет, ворон – 80, отдельные особи крокодила – 100 лет, а обитающие в Новой Зеландии ящерицы туатары – до 100. Почему человек умирает так рано?

Люди могут жить дольше. В Иране в деревне Келючи некто СаидАли прожил 195 лет. В Боливии Пьер Дефурнель женился в третий раз в 120 лет. Он имел трех сыновей, рожденных в разные века – в XVII, XVIII, XIX. Джон и Сарре Ровель из деревушки Страдово (Венгрия) умерли в 1925 году, когда ему было 172, а ей 164, их сыну в то время исполнилось 116 лет.

Говорят, что возраст человека определен не паспортом, а состоянием его кровеносных сосудов. Сосудов в организме очень много, ими можно опоясать земной шар два с половиной раза. Через их стенки непрестанно идет обмен веществ: в одну сторону – необходимые для тканей кислород, белки, жиры, углеводы, витамины, минеральные соли, в другую – вредные для клеток отходы питания и дыхания. Если сосуд расширен, человеку «износа» нет, если артерия сужена – шансов на долголетие мало.

Какие есть у человека враги, которые резко сужают сосуды и тем сокращают сроки жизни?

Первый враг – табак. Второй – алкоголь. Третий – психические напряжения (тревожность).

При этом 70 % курящих легко могут бросить курить, а 10 % нуждаются в помощи врача. Если вы выкуриваете в день 1 пачку сигарет (20 штук), то сокращаете жизнь на 5 ч. В месяц «прокуривается» одна неделя. Интенсивно курящий не доживает до средней продолжительности жизни 10 – 15 лет.

Второй враг – алкоголь. Малые его дозы вначале расширяют сосуды, а значительные резко их сужают. Опасность в том, что алкоголь выделяется через легкие, нарушается газообмен, ощущается нехватка кислорода, что ослабляет организм и часто ведет к туберкулезу. К алкоголю привыкают. Дозы растут, а жизнь сокращается. Алкоголь дезориентирует психический мир личности, приводит к ее деградации. Развитие черт психической астении: снижение активности, растет эмоциональная неустойчивость. Жизнь постепенно сводится к удовлетворению биологических потребностей. Происходит «огрубление» психики, смещение ценностей с общественных на сугубо личностные.

Искоренение пьянства и алкоголизма – сложнейшая задача, связанная с преодолением социального, экономического и нравственного зла. В их решении наряду с общественными организациями и правоохранительными органами особая роль отводится медицинской общественности, убедительной профилактической пропагандистской работе.

Начать борьбу с пьянством и алкоголизмом медицинские работники должны с личного примера. Пагубное влияние алкоголя было известно уже в античные времена. Так, согласно греческой мифологии, сын Зевса родился хромым, потому что был зачат отцом, находившимся в пьяном состоянии.

Заболеваемость потребляющих алкоголь в 2 – 3 раза, а смертность в 3 – 5 раз выше, чем у непьющих. Алкогольный цирроз печени – самая распространенная причина смерти людей трудоспособного возраста. Прямой экономический ущерб от пьянства и алкоголизма огромен. Снижение производительности труда, утрата профпригодности, рост травматизма. В среднем алкоголики живут на 12 – 15 лет меньше, чем непьющие.

Третий враг – эмоциональные перегрузки. Совет – стрессов в жизни не избегай, но и не ищи себе лишних стрессов.

Психологи и социологи предложили шесть мудрых советов, как избежать стрессов, проверенных жизнью многих поколений:

– уметь на время отвлечься от забот и даже неприятностей;

– гнев – плохой советчик и негодный метод в работе;

– иметь мужество уступать, если вы не правы;

– будьте требовательным, прежде всего, к себе;

– наши возможности ограниченны, но они могут быть значительны и многообразны;

– не носите в себе горя, не копите неприятности.

Здоровье, как правило, определяется через болезнь (или ее отсутствие). Болезнь – изменение физических и психических функций, ведущее к нарушению жизнедеятельности организма. Болезнь – это нарушение связей, взаимодействия организма с внешней средой, адаптации к среде обитания.

Но определение здоровья не может сводиться лишь к констатации отсутствия болезней, недомогания, дискомфорта.

Как уже говорилось выше, в уставе ВОЗ записано: «Здоровьем является состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов». Здоровье – не только физическая, душевная ценность для каждого из нас, неоценимое богатство для человека, но это и гуманистическая ценность, это условие счастья.

Ф. Эрисман писал, что здоровье – это одно из главных условий счастливого бытия, как для каждого человека в отдельности, так и для целого народа.

Эту мудрую истину обычно понимают и проповедуют те, кто утратил здоровье, и заболев, почувствовал, какого сокровища он лишился. Особенно беззаботно относятся к своему здоровью молодые люди, не обремененные болезнями. Отсутствие понимания значимости здоровья для полноценной жизни – это не только признак низкой общей культуры и отсутствия элементарных медицинских знаний, но и проявление социального инфантилизма.

Невнимание к здоровью – это разбазаривание не только личного богатства, но и общественного. В жизни мы постоянно сталкиваемся с конкретными людьми, с их здоровьем. Если речь идет об отдельных людях, мы имеем дело с индивидуальным здоровьем. Если речь идет о нескольких людях, их сообществах, мы говорим о групповом здоровье. Если речь идет о населении, проживающем в городах, сельской местности, иными словами, на определенной территории, то мы вводим понятие «здоровье популяции» («здоровье населения» или «общественное здоровье»).

Каждый уровень требует своих подходов, своего осмысления.

Немецкий философ А. Шопенгауэр говорил: «Здоровый нищий счастливее больного короля».

Индивидуальное здоровье мы оцениваем по самочувствию человека, наличию или отсутствию заболеваний, характеру потери трудоспособности, физическому состоянию и развитию, личным ощущениям бытия, радости жизни и другим критериям и признакам. Никому не приходит в голову определять индивидуальное здоровье такими показателями, как заболеваемость, смертность, средняя продолжительность жизни. В данном случае речь идет о групповом здоровье, для его оценки применяют медико– статистические показатели. Абстрагируясь от отдельного человека, мы применяем язык оценок группового, популяционного здоровья.

Понятие «общественное здоровье» имеет несколько иной уровень определения. Оно является одной из характеристик общества как социального организма. Общественное здоровье – составная часть общественного потенциала, имеющая экономическое и социальное выражение. Именно с этих позиций говорят об общественном здоровье как о богатстве общества, факторе, без которого не может создаваться вся совокупность материальных и духовных ценностей.

Здоровье населения и общества всегда было одним из важнейших факторов, определяющих статус цивилизации на временном векторе истории человечества.

Здоровье – это естественная, непреходящая жизненная ценность, занимающая самую верхнюю ступень на иерархической лестнице ценностей. Поэтому значение сохранения здоровья неуклонно возрастает по мере развития общества. Наряду с основными компонентами физического и духовного богатства, уровень жизни человека определяется уровнем его здоровья, а также характером использования резерва психофизического биопотенциала.

Существует много показателей, стандартов и других характеристик для оценки здоровья населения, чаще всего используют следующие характеристики:

– демографические показатели;

– показатели заболеваемости;

– показатели инвалидности;

– показатели физического развития.

Данные показатели состояния здоровья населения характеризуют не только здоровье населения, но и уровень социально– экономического развития страны в целом, степень медицинской грамотности населения, уровень и качество организации медицинской помощи населению. Как правило, рост экономического могущества государства и достатка населения, совершенствование социальной инфраструктуры и организации медицинской помощи сопровождаются снижением смертности и увеличением продолжительности жизни. Но при этом не следует недооценивать анализ показателей заболеваемости и инвалидности, их уровень позволяет наиболее объективно отразить степень утраты здоровья и величину связанного с этим медико-социального и экономического ущерба.

Кроме того, зная уровень заболеваемости и инвалидности отдельных возрастно-половых, социальных и профессиональных групп населения, можно выделить группы, требующие наибольшего внимания со стороны общества, государства, медицинских работников.

Подход к человеку как цельному биосоциальному существу лежит в основе социологических исследований жизнедеятельности человека и его возрастных этапов, здоровья и активного долголетия.

В условиях научно– технического прогресса, с ростом культуры населения происходит усиление ценностно– гуманистических ориентиров на здоровый образ жизни как в массовом сознании, так и в профессиональном мышлении медика. Медицина должна ориентироваться на решение конструктивных задач по подъему уровня здоровья и продлению активного долголетия, по выработке социологических методов и дополнению ими биотехнических средств, используемых в медицине. Одна из актуальных проблем здравоохранения – взаимосвязь здоровья населения, его образа жизни и культуры. Если здоровье – индикатор культуры человека, то сама культура – индикатор его здоровья и образа жизни. Связь здесь прямая и обратная.

Основные аспекты этой проблемы:

– медико-биологический;

– социально– гуманитарный.

Здоровье может быть рассмотрено как нормальное психологическое состояние и способность человека оптимально удовлетворять основные жизненные потребности.

Иерархия человеческих потребностей (по А. Маслоу):

– стремление к самореализации, к развитию собственной личности;

– эстетические потребности: стремление к гармонии, порядку, красоте;

– познавательные потребности: стремление много знать, уметь, понимать;

– потребность уважения (почитания);

– потребность в принадлежности и любви;

– потребность в безопасности, стремление чувствовать себя защищенным, избавиться от страха и жизненных неудач;

– физиологические потребности: голод, жажда, половое влечение. Медицина в России излишне соматизирована. В подготовке медицинского работника 95 % учебного времени идет на изучение телесных качеств человека и только 5 % – на изучение его духовного мира. Без духовного здоровья нет человеческого здоровья.

Языческое бескультурье (2/3 населения не занимаются физкультурой), духовная бедность, духовная разобщенность людей, межнациональная рознь, экологический эгоизм – показатели «нездорового состояния души» народа.

В основе духовного здоровья лежат доверие, благодарность, надежда. Нет здоровья и без социальной защищенности личности, юридического иммунитета.

Следовательно, здоровье должно включать в себя:

– здоровье как физическую культуру;

– здоровье как человеческую культуру. При этом акцент ставится на сострадание, милосердие к человеку, верность общечеловеческим идеалам;

– здоровье как социально-юридическую защищенность.

Курение, переедание, ожирение, алкоголизм, наркомания, проституция – явления непростые, с многообразными причинами, но есть у них общий знаменатель – низкая культура, слабая сила воли, т. е. личные особенности культуры человека.

Сегодня актуально изучение социальных факторов массового распространения болезней, обусловленных научно– техническим прогрессом (атеросклероз, рак, ревматизм, психические заболевания). Получили распространение до уровня эпидемий, казалось, ушедшие в прошлое такие заболевания, как туберкулез, сифилис, холера. И это результат, прежде всего, изменившихся социально– экономических условий жизни общества. Сократилась рождаемость и продолжительность жизни в целом в России.

В этих условиях необходимы социологические исследования и учет в оценке состояния здоровья населения, изучение социальной психологии больных и их отношения к медицинскому персоналу, ценностной ориентации в системе здравоохранения и общества в целом.

6.2. Медико-демографические показатели здоровья населения России

В настоящее время во многом еще не переломлена сложная социально-экономическая обстановка, связанная с реформами в России. Эти последствия затронули все стороны жизни людей, проявили себя в крайне низких показателях рождаемости, здоровья матери и ребенка, уровне и качестве питания, особенно незащищенных слоев населения, в углублении социальной дифференциации.

Факторами, сдерживающими развитие здравоохранения, доступность медицинской помощи, обеспечение ее качества, по-прежнему являются недостаточность финансирования, трудности приобретения лекарственных средств населением и лечебно– профилактическими учреждениями, сложности координации развития здравоохранения. Существенное влияние на эти процессы оказали трудности социально-экономических преобразований, недостаточный уровень расходов на здравоохранение, медицинскую науку и физическую культуру, общее падение уровня жизни и ее качества.

Но эти показатели в ближайшее время должны улучшиться, особенно в связи с принятием Национального проекта развития здравоохранения «Здоровье» и политикой государства по улучшению демографической ситуации в стране. Национальный проект стал своевременной мерой для преодоления той кризисной ситуации, которая сложилась в системе здравоохранения и в демографической обстановке за последние 10 – 15 лет.

Состояние здоровья населения во многом определяют демографические показатели, их медико-социальные аспекты.

Демография (гр. demos – народ, grapho – пишу) – наука о населении, закономерностях его воспроизводства, их социально– экономической обусловленности.

В задачи этой науки входит изучение территориального размещения населения, анализ тенденций и процессов, происходящих среди населения в связи с их социально– экономическими условиями жизни, традициями, медицинскими, правовыми и другими факторами. Оптимизация демографических процессов – это не только достижение определенных параметров численности населения, его структуры, но и обеспечение более высокого уровня жизни.

Изучение народонаселения ведется в двух направлениях – статики и динамики населения.

Статика – состав населения на определенный момент по ряду признаков: пол, возраст, социальная и профессиональная принадлежность, образование, национальность, семейное положение.

Динамика – движение населения, изменение его количества.

Методы изучения демографических событий:

– переписи;

– выборочные исследования демографических аспектов;

– текущий учет ряда демографических явлений (рождение, смерть, браки, разводы).

Обобщающей характеристикой состояния здоровья населения и его благосостояния является сопоставимость рождаемости и смертности населения.

Наиболее острыми проблемами в Российской Федерации являются низкий уровень рождаемости и достаточно высокий уровень смертности, что приводит к отрицательному естественному приросту населения. Вместе с тем следует отметить, что в 2010 г. в 24 субъектах Российской Федерации зафиксирован положительный естественный прирост населения.

Среди причин смертности лидируют болезни системы кровообращения, новообразования, несчастные случаи, отравления, травмы. Наблюдается рост смертности от отравления алкоголем. Ситуация с алкоголизмом в стране на протяжении длительного времени неблагополучна. Среднедушевое потребление алкоголя в стране составляет 14 л в год, а ВОЗ оценивает ситуацию как опасную при потреблении алкоголя 8 л.

Достаточно высока смертность лиц рабочего возраста. Среди умерших в рабочем возрасте мужчины составляют 80 %. Смертность трудоспособного населения в РФ в 7 раз выше, чем в развитых странах. Уровень мужской смертности в 4 раза выше женской и в 2 – 4 раза выше, чем в экономически развитых странах.

При сохранении в дальнейшем в России данного уровня смертности в рабочем возрасте из числа достигших сейчас 16 лет доживут до 60 лет лишь 58 % мужчин. В 2000 г. продолжительность жизни в РФ составляла 65 лет, в 1986 г. была 70 лет. Продолжительность жизни мужчин в РФ меньше, чем в развитых странах, в среднем на 10 – 15 лет, женщин – на 6 – 8 лет. В 2000 г. в нашей стране продолжительность жизни мужчин равнялась 59 лет, женщин – 72,2 года, то есть разница составляла 12,2 г. В развитых странах она составляет 7 лет.

Уровень детской смертности выше, чем в других странах.

Сокращение рождаемости, численности и доли детей в населении ведет к демографическому старению. Согласно классификации ООН, население считается старым, если доля людей старше 65 лет превышает 7 %, в РФ их более 12 %.

Демографическая ситуация ухудшается в связи с состоянием миграции. Уже более 10 лет происходит разрушение демографического потенциала северных и восточных районов России. Постоянное население здесь убывает на 60 тыс. человек в год и замещается мигрантами из соседних стран, что представляет большую опасность для целостности государства.

6.3. Состояние здоровья населения и социальный статус медицинского работника в России

Население России находится в неблагоприятных условиях. Отрицательное влияние на здоровье факторов внешней среды (нищета, плохое питание, морально-психический стресс, экономическая ситуация).

Последствием этих воздействий является рост:

– детской заболеваемости;

– числа больных туберкулезом;

– числа больных нервно-психическими расстройствами;

– числа больных профессиональными заболеваниями;

– алкоголизма;

– наркомании;

– самоубийств.

А также уменьшение продолжительности жизни.

Неблагоприятное влияние на сохранение здоровья, успешность лечения, выздоровление оказывает низкий уровень мотивации, невыполнение требований здорового образа жизни и врачебных рекомендаций. Это обусловлено как объективными (нищета, отсутствие возможности использовать средства поддержания здоровья, позднее обращение за врачебной помощью, недостаточность современных методов диагностики), так и субъективными причинами (курение, алкоголизм, наркомания, низкий уровень санитарной культуры).

Существенное отрицательное влияние на лечение и его результаты оказывает недостаточный уровень сотрудничества между больными и врачами как по вине врача, так и по вине больных.

Обращает на себя внимание значительно более высокий уровень болезненности и смертности населения России по сравнению с развитыми странами и наряду с этим отсутствие у значительной части населения РФ возможности получить полноценное современное обследование и лечение.

Одной из особенностей состояния здоровья населения России является полиморбизм. По данным Н. В. Эльштейна, в возрастной группе от 15 до 44 лет одна болезнь обнаруживается у 23 %, две болезни – у 35 %, три болезни – у 25 % жителей (населения).

У больных старше 60 лет имеется не менее трех заболеваний. У больных старше 65 лет – у мужчин 4,3 заболевания, у женщин – 5,2 заболевания. Следует отметить тесную связь соматических заболеваний с психическими расстройствами.

Отношение человека к своему здоровью во многом определяется социально-экономическими условиями, культурой, нравственной атмосферой, психологическим климатом, царящим в обществе, в том числе и в системе здравоохранения. Существует несколько вариантов внутренней оценки состояния здоровья и отношения к болезни.

Состояние здравоохранения, его место в системе общественных ценностей во многом определяет социальный статус медицинского работника. Здесь наблюдаются определенные улучшения, и многое в этом направлении делается. Так, выросла зарплата у определенных категорий медицинских работников, престижнее стала профессия среднего медицинского персонала (медицинских сестер, фельдшеров, акушерок).

В ряде вузов стали готовить медицинских сестер – организаторов здравоохранения, они получают высшее медицинское образование. Сестринское дело в большей степени стало самостоятельной профессией. Медсестра осуществляет не только уход, но и психологическую помощь, индивидуальную работу с пациентами, а также с их родственниками.

Но этого недостаточно. Возьмем для сравнения заработную плату медработников в США и в Западной Европе. Так, в США семейный врач зарабатывает 6750 долларов в месяц, медицинская сестра высокой квалификации – около 3550 долларов. В Великобритании врач семейной практики – 4550 фунтов стерлингов. В Германии врач-терапевт – 7550 евро в месяц.

Следует отметить позитивную работу, которую в последние годы проводит президент, правительство РФ по выводу здравоохранения из кризиса, по улучшению демографической ситуации в стране. Принят ряд постановлений, национальная программа «Здоровье», усилилась забота о материнстве и детстве (детские пособия, родовые сертификаты, материнский капитал).

В последние годы наметились новые тенденции по повышению престижа работника со средним профессиональным образованием, в том числе и в здравоохранении.

Постепенно в лучшую сторону изменяется социальный статус медицинской сестры, акушерки, фельдшера. Сложилась новая философия сестринского дела, о чем упоминалось выше. Остановимся на этом подробнее.

Философия сестринского дела – это выраженный в понятиях дух этой профессии, определение ее миссии в обществе, а также лежащей в ее основе системы ценностей. Философия сестринского дела определяет цели профессиональной деятельности, этические обязанности, моральные качества, добродетели медсестры.

Флоренс Найтингейл, которую считают основоположницей современного сестринского дела, подчеркивала, что по своей сути сестринское дело как профессия отличается от врачебной деятельности и требует специальных, отличных от врачебной работы, знаний. В то же время она видела, что медсестра фактически все больше превращается в помощника врача, сетовала, что ее воспитанниц часто используют на подсобных, второстепенных ролях.

Это противоречие получило разрешение в результате реформы сестринского дела, которая началась в развитых странах в 1960 году. Реформа выразила стремление медсестры обрести профессиональную независимость, самодостаточность и автономию.

Для этого необходимо сравнить суть сестринского и врачебного дела. Суть врачебного дела, прежде всего, – распознавание, лечение и профилактика болезней. Как наука медицина во все времена основывалась на достижениях и методах естествознания, но при этом важную роль в ней играет и профессиональная этика. Дело не только в том, что перед врачом обнажается частная жизнь пациента, но и в потенциальной опасности, которой подвергается человек в процессе медицинского вмешательства в сферу его здоровья. Стержневая заповедь этики Гиппократа «Прежде всего не навреди!» подчеркивает интервенционный характер врачебного дела. Не случайно врачи сами говорят, что «хирургическая агрессия» распространилась в последнее время и на диагностику (зондирование сердца и магистральных сосудов, биопсия поджелудочной железы или печени равносильны по стилю и опасности серьезной операции).

Прогресс врачебного дела все в большей мере связывается со специализацией, что, с одной стороны, повышает эффективность распознавания, лечения и профилактики отдельных болезней, а с другой – является одной из причин дегуманизации клинической практики. В связи с обилием применяемой в медицине техники и сложностью научных методик современный пациент ощущает дефицит внимания к своей персоне, неповторимости своего духовного мира. Клиническая медицина сегодня предполагает редукционный подход к пациенту (офтальмолог сосредоточен преимущественно на зрении, уролог – на органах мочеполовой системы). В то же время современная философия и теория сестринского дела строится на холестическом (целостном) подходе к пациенту. Сестринское дело помогает преодолеть дегуманизацию современной медицины, обусловленную ее специализацией. Сестринское дело, являясь самостоятельной медицинской профессией, призвано восстановить гуманистический потенциал медицины в целом.

Сестринское дело – это медицински компетентное выявление проблем человека (пациента), связанных с его здоровьем, и квалифицированная помощь в их разрешении или облегчении их остроты.

Разумеется, конечная цель и во врачебном и в сестринском деле – помощь больному. Но при этом особенностью сестринского дела является личностный, комплексный подход к пациенту, забота, уход, выхаживание. Медсестра помогает пациенту преодолевать не только ту дезадаптацию, которая обусловлена его заболеванием, но и ту, которая вызвана врачебным вмешательством (операции, побочное действие лекарств).

Как писала В. Хендерсон, «медсестра – это ноги безногого, глаза ослепшего, опора ребенку, источник знаний и уверенности для молодой матери, уста тех, кто слишком слаб или погружен в себя, чтобы говорить». В этих словах заключена миссия, особое призвание медсестры. Отстаивая свое право на автономию, самостоятельность в ряду других медицинских профессий, сестринское дело призвано восстановить гуманистический потенциал медицины в целом.

Особенность современной реформы сестринского дела наряду с автономией заключается в превращении его в отдельную самостоятельную науку. В современной медицине методы и способы ухода достигли качественно нового уровня, и как своего рода технологию их можно теперь «тиражировать». Сестринское дело освобождается от комплекса неполноценности, теряет статус так называемой профессии среднего звена – между престижной врачебной профессией и деятельностью санитарок, вообще не требующей профессиональной подготовки.

Перед медсестрами открылась перспектива высшего образования, самостоятельных научных исследований, которые могут быть оформлены в кандидатские и докторские диссертации. Если раньше наиболее способные медсестры стремились получить врачебное образование и порывали с непрестижной сестринской профессией, то теперь эта элитная часть сестринских кадров получила возможность сделать успешную медицинскую карьеру и не изменить своему первоначальному выбору.

Итак, главным для сестринской профессии вопросом является установление партнерских отношений сестер и врачей. В результате реформирования сестринского дела привлекательность этой профессии будет определяться научной подготовкой, творческим подходом, особыми навыками и умением принятия оптимальных этических решений.

6.4. Основные направления развития отечественного здравоохранения

Здравоохранение – деятельность медицинских учреждений, связанная с охраной здоровья, диагностикой, лечением и профилактикой болезней.

Здравоохранение – это также социальная функция общества и медицины по охране и укреплению здоровья.

Эта деятельность существовала уже в глубокой древности как забота общины, племени о больных. На ранних стадиях этим занимались шаманы, табибы, знахари. В эпоху матриархата эту функцию стали выполнять женщины-«берегини», в их честь установили «каменные бабы», до сих пор сохранившиеся в придонских степях, в Крыму, на Кубани.

Впоследствии появились специалисты – лекари, их корпорации.

Религиозные общины, особенно христианские, брали на себя заботу о «сирых, убогих», устраивали храмовые лечебницы. Через церковь светские власти занимались делами милосердия, так было и на Руси после ее Крещения.

До XVI в. медицинское дело не управлялось государственной властью, оно осуществлялось на региональном уровне светскими и религиозными властями, единой системы здравоохранения еще не было. Первым медицинским учреждением стала Царева аптека, созданная по указу Ивана IV в 1581 г., которая обслуживала царя, его семью и ближних бояр. Потом появились аптекарская палата и аптекарский приказ.

При Петре I аптекарский приказ был преобразован в Медицинскую канцелярию во главе с архиатром – главным врачом. В 1773 г. она была преобразована в Медицинскую коллегию. В 1797 г. были созданы врачебные управы для оказания медицинской помощи в городах. В 1836 г. появился Медицинский департамент Министерства внутренних дел. Усилился государственный контроль за здравоохранением в связи с ростом числа медицинских работников. Их было:

– в начале XVIII в. – 150 чел.;

– в начале XIX в. – 1519 чел.

Стали создаваться формы организации здравоохранения различной собственности: государственной, общественной, частной – началось создание системы здравоохранения.

В 1864 г. при Александре II была проведена земская реформа, которая способствовала огосударствлению здравоохранения, оказанию помощи сельскому населению.

Реформа создала действующую структуру, организацию медицинской помощи, включающую образование отдельных участков, разъездную врачебную помощь, обеспечение фельдшерами, элементы бесплатности. Земская медицина должна была сотрудничать с так называемой фабрично-заводской медициной.

Создавались лечебницы из расчета 1 койка на 150 работающих. В городах этими вопросами стали заниматься городские самоуправления (думы). До Октябрьской революции 1917 г. в России в полной мере еще не было единой общегосударственной системы здравоохранения. Но уже в середине XIX в. были организованы новые формы оказания медицинской помощи, такие как страхование здоровья. В 1858 г. были организованы первые больничные страховые кассы.

Такие же тенденции появились и в других странах. Во Франции в 1822 г. при Министерстве внутренних дел был утвержден Высший медицинский совет, а в провинциях – соответствующие комитеты и комиссии по здравоохранению.

В Англии в 1848 г. учреждено Главное ведомство общественного здоровья и был принят Закон об общественном здоровье.

В Германии в 1880 – 90 гг. были приняты так называемые законы Бисмарка по социальному страхованию, по которым обеспечение населения медицинской помощью финансировалось из трех источников:

– прибыли предпринимателей;

– взносы самих трудящихся;

– средства государственного бюджета.

Из этого опыта можно сделать вывод, что эффективная организация здравоохранения возможна лишь в обществе с рыночной экономикой и сильной централизованной властью. Этот вывод способствует определению здравоохранения как системы «социальноэкономических и медицинских мероприятий, имеющих цель сохранить и повысить уровень здоровья каждого отдельного человека и населения в целом».

Создание системы здравоохранения стало возможным только при развитом капитализме (вторая половина XIX в.). Но при этой системе в то время не было обеспечено право на охрану здоровья каждого гражданина вне зависимости от социального статуса, национальности, возраста. Много в преодолении этой несправедливости было сделано, или, по крайней мере, была предпринята попытка сделать социал– демократическими рабочими партиями.

Социальные революции наряду с реакцией, якобинством, большевизмом и другими отрицательными явлениями помогли стряхнуть консерватизм, расставить акценты на развитие охраны и улучшение здоровья народа. Охрана общественного здоровья стала рассматриваться как функция общества, государства.

В России в начале ХХ в. не прекращались эпидемии острых заразных заболеваний. Сыпным тифом в 1907 – 1917 гг. в общем болел 1 млн человек, 1 млн человек ежегодно умирал от эпидемических заболеваний, 2 млн детей умирали в России ежегодно от болезней и пандемий. Детская смертность составляла 350 на 1000 детей, родившихся живыми.

В 1917 г. принят декрет ВЦИК «О страховании на случай болезни», по которому рабочим, служащим и их семьям оказывалась бесплатная медицинская помощь.

В 1918 г. создан Совет врачебных коллегий, первый общегосударственный медицинский орган, объединявший все функции по здравоохранению в стране.

В 1919 г. была принята программа развития страны, в которую был введен раздел, посвященный здравоохранению, где подчеркивалось значение профилактического направления, уделялось внимание оздоровительным и санитарным мерам для предупреждения развития заболеваний. Этот раздел напоминал текст соответствующей статьи Всеобщей декларации прав человека: борьба с болезнями и право на обслуживание в случае нетрудоспособности, и более того – право на бесплатную, общедоступную медицинскую помощь, преодоление социальных болезней. После Гражданской войны к концу восстановительного периода, несмотря на тяжелые условия, выделялись средства на поддержание здоровья. Были ликвидированы массовые вспышки эпидемий. Продолжительность жизни в 1926 – 1927 гг. в европейской части СССР повысилась до 44 лет.

В 1930-е гг. началось преимущественное развитие здравоохранения – расширение материально– технической базы, подготовка большого числа медицинских работников.

Основные количественные показатели медико– технической базы здравоохранения в 1940 г. в СССР не уступали таковым в экономически развитых странах: 155,8 тыс. врачей, что в 2 раза больше, чем в 1928 г. (70 тыс.); 791 тыс. больничных коек, что в 3 раза больше, чем в 1928 г. (245,7 тыс.), – это половина всех врачей и больниц в Европе.

В период Великой Отечественной войны благодаря согласованной работе медицинских учреждений фронта и тыла впервые в истории массовых войн удалось предотвратить возникновение эпидемий, сравнительно быстро нивелировать антисанитарные последствия войны. Было возвращено в строй более 72 % раненых, свыше 90 % больных солдат и офицеров.

Война нанесла стране огромный ущерб. Было полностью или частично разрушено 1750 городов и поселков, 70 тыс. деревень и сел. Уничтожено и разграблено 20 тыс. больниц. Страна потеряла 27 млн человек.

К 1950 г. экономику удалось восстановить. Число медицинских учреждений, больничных коек, врачей превысило довоенный уровень. Однако ассигнования на нужды здравоохранения были значительно ниже, чем на престижные отрасли народного хозяйства. Необходимость реформы здравоохранения, перехода от экстенсивного (вширь) к интенсивному (вглубь) развитию здравоохранения диктовалась изменением состояния здравоохранения, его типа. На первый план вышли хронически протекающие, обычно неэпидемические болезни (сердечно– сосудистые, онкологические, аллергические, нервно-психические, травмы), которые не могли быть предотвращены традиционными методами профилактики и санитарно– техническими мерами охраны внешней среды.

В 1960 – 1970-е гг. в здравоохранении были предприняты первые шаги к переходу на современный интенсивный путь развития. Был сделан акцент на первичном звене – амбулаторно– поликлинических учреждениях и строительстве крупных многопрофильных больниц (1500 коек и более).

В 1980-е гг., в период застоя, появились крупномасштабные новые тревожные явления в верхних этажах власти: появилась коррупция, оторванность от нужд и потребностей народа, признаки национального размежевания. Нерешительность, равнодушие ряда руководителей здравоохранения привели к ухудшению ситуации.

Повысилась смертность мужчин трудоспособного возраста, сократилась продолжительность жизни, возросло число нервно– психических заболеваний, случаев алкоголизма и наркомании. Возникла необходимость внедрения нового хозяйственного механизма, развития хозрасчетных отношений. Теперь средства распределялись не на медицинские учреждения, а на число жителей территорий. Главные врачи стали более свободно оперировать финансовыми средствами. Разрешались платные медицинские услуги населению.

Появилась новая структура в организации здравоохранения – территориальные медицинские объединения (ТМО).

К сожалению, и эта экономическая реформа, означавшая попытку перехода на современный интенсивный путь развития здравоохранения, оказалась нереализованной в полной мере.

В 1990-е гг. в связи с переходом к рыночной экономике, изменением финансирования национальной системы здравоохранения, необходимостью более полного осуществления прав граждан в сфере охраны здоровья были приняты основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан (1993 г.) и около 30 нормативных актов, прямо направленных на решение тех или иных вопросов здравоохранения. Среди них, в частности, Законы РФ: «О медицинском страховании граждан» (1991 г.), «О санитарно– эпидемическом благополучии населения» (1999 г.), «О предупреждении распространения в РФ заболевания, вызываемого вирусом иммунодефицита человека (ВИЧ-инфекция)» (1995 г.), «О предупреждении распространения туберкулеза в РФ» (2001 г.), «О дополнительных мерах по охране материнства и детства» (1995 г.).

В определенной степени эти документы создали законодательную базу для осуществления реформы здравоохранения, которая проводится в стране с начала 2000-х гг., в соответствии с реализацией Концепции модернизации здравоохранения на 2004 – 2010 гг. и приоритетного национального проекта «Здоровье».

В настоящее время основное внимание обращено на повышение качества медицинской помощи, внедрение новых технологий, научных разработок в области медицины, биологии, техники и других отраслей народного хозяйства.

Сохраняя основные завоевания медицины прошлого, ее принципы, необходимо учесть коренные социально-экономические и политические перемены, создание рыночной экономики в нашей стране и выдвигать новые принципы, которые бы не отменяли, а дополняли и реформировали прежние.

Сегодня к основным принципам здравоохранения в РФ, которые являются фундаментом для осуществления реформирования самой системы здравоохранения, относят следующие:

– ответственность общества и государства за охрану и укрепление здоровья населения;

– создание общественной системы здравоохранения, интегрирующей деятельность учреждений и организаций всех форм собственности, всех форм и структур (государственных, муниципальных, частных), гарантирующих охрану и укрепление здоровья населения;

– обеспечение государством и обществом всех граждан общедоступной, квалифицированной медицинской помощью, бесплатной по ее основным видам;

– сохранение и развитие социально-профилактического направления здравоохранения на основе санитарно-гигиенических, противоэпидемических, общественных и индивидуальных мер, направленных на охрану и укрепление здоровья населения.

Сюда же можно отнести личную (персональную) ответственность за свое здоровье и здоровье окружающих:

– интеграция науки и практики здравоохранения;

– активное участие населения в осуществлении программ по охране здоровья;

– подготовка медицинских кадров, соблюдающих врачебную этику и медицинскую деонтологию.

Одним из направлений реформы отечественного здравоохранения является внедрение у нас страховой медицины как реакции на рыночную экономику.

Медицинское страхование является частью социального страхования, которое рассматривается как гарантированная государством система мер материального обеспечения в старости, при болезни, потере трудоспособности, поддержке материнства и детства, а также охрана здоровья всех членов общества.

В ноябре 2010 г. был принят Федеральный закон «Об обязательном медицинском страховании в Российской Федерации». Это новый шаг в изменившихся за 20 лет со дня принятия первого такого закона условиях обеспечения населения медицинской помощью. Закон регулирует отношения, возникающие в связи с осуществлением обязательного медицинского страхования. Он определяет правовое положение субъектов ОМС и участников ОМС, основания возникновения их прав и обязанностей, гарантии их реализации.

В законе подчеркивается, что обязательное медицинское страхование – это система мер, направленных на обеспечение при наступлении страхового случая гарантий бесплатного оказания застрахованному лицу медицинской помощи за счет средств ОМС.

Закон предусматривает устойчивость финансовой системы ОМС, обязательность уплаты страхователями страховых взносов на ОМС, создание условий для обеспечения доступности и качества медицинской помощи, оказываемой в рамках программы ОМС.

В законе изложено основное содержание программ ОМС, в том числе базовой программы обязательного медицинского страхования и территориальной программы ОМС, организации контроля объемов, сроков, качества и условий предоставления медицинской помощи.

В период 2011 – 2012 гг. в целях повышения качества и доступности медицинской помощи, предоставляемой застрахованным лицам, принята региональная программа модернизации здравоохранения субъектов Российской Федерации. Она предусматривает укрепление материально-технической базы государственных и муниципальных учреждений здравоохранения, внедрение современных информационных систем и стандартов медицинской помощи, в том числе предоставляемой врачами-специалистами.

Наряду с обязательным медицинским страхованием в нашей стране действует добровольное медицинское страхование, обеспечивающее предоставление за плату в основном дополнительных медицинских услуг и являющееся видом финансово-коммерческой деятельности, которая регулируется законом «О страховании», принятым в 1992 г.

Тесты по теме 6

Социальные проблемы отечественного здравоохранения

Выбрать правильный ответ

1. ВОЗ определяет здоровье как:

А. Состояние полного физического, душевного и социального благополучия

Б. Отсутствие боли

В. Результат развитости системы здравоохранения

2. Решающая роль в здоровье человека принадлежит:

А. Конституции человека, его генетическому потенциалу

Б. Развитию системы здравоохранения

В. Возможности приобретения качественных медикаментов

3. Решающий фактор обусловленности заболеваемости, причины высокой смертности в РФ:

А. Сердечно-сосудистые заболевания

Б. Диабет

В. Цирроз печени

4. Основная составляющая здоровья человека:

А. Образ жизни

Б. Экология

В. Конституция, генетический потенциал

5. В РФ начинают день с гигиенической гимнастики:

А. 6 % граждан

Б. 40 % граждан

В. 50 % граждан

6. Закон здоровья – мудрость и мера. Жизнь состоит в том, чтобы:

А. Ограничивать свои потребности

Б. Соблюдать во всем меру

В. Максимально удовлетворять свои желания

7. Говорят, что возраст человека определяется:

А. Паспортными данными

Б. Состоянием кровеносных сосудов

В. Отсутствием болезней

8. Интенсивно курящий не доживет до средней продолжительности жизни:

А. 1 год

Б. 3 – 5 лет

В. 10 – 15 лет

9. Если вы выкуриваете в день пачку сигарет (20 сигарет), то сокращаете свою жизнь на:

А. 1 час

Б. 2 – 3 часа

В. 5 часов

10. Заболеваемость потребляющих алкоголь выше, чем у непьющих:

А. На 30 %

Б. На 75 %

В. В 2 – 3 раза

11. У пьющих смертность выше, чем у непьющих:

А. На 100 %

Б. В 3 – 5 раз

В. В полтора раза

12. Какой показатель используется в настоящее время при оценке здоровья населения:

А. Демографические показатели

Б. Показатели образования

В. Показатели квалификации

13. Основная человеческая потребность (по А. Маслоу):

А. Потребность в уважении

Б. Потребность в культурном общении

В. Стремление принадлежать к обществу

14. В РФ не занимаются физкультурой:

А. 20 % населения

Б. 50 % населения

В. 2/3 населения

15. В целом состояние здоровья в РФ на сегодня по сравнению с 1970 – 1980-ми гг.:

А. Не изменилось

Б. Улучшилось

В. Ухудшилось

16. Общий прирост населения в РФ начиная с 80-х гг. прошлого века:

А. Вырос

Б. Остался прежним

В. Сократился

17. Численность населения РФ в последнее время:

А. Стабилизируется

Б. Сокращается

В. Увеличивается

18. Всемирная организация здравоохранения – это:

А. Политическая организация

Б. Экономическая организация

В. Медицинская организация

19. Рождаемость в России в 2005 г. составляла на 1000 жителей:

А. 10,5

Б. 10,2

В. 9,8

20. Для простого воспроизводства населения необходимо:

А. 2,5 рождения ребенка

Б. 2 рождения ребенка

В. 1,5 рождения ребенка

21. В 2005 г. в РФ родился вне брака:

А. Каждый четвертый ребенок

Б. Каждый пятый ребенок

В. Каждый шестой ребенок

22. Важнейший фактор, влияющий на уровень здоровья:

А. Образ жизни

Б. Вероисповедание

В. Образование

23. В РФ более 50 % причин смерти в настоящее время являются:

А. Болезни органов дыхания

Б. Болезни органов пищеварения

В. Болезни системы кровообращения

24. Среди умерших в рабочем возрасте мужчины составляют:

А. 70 %

Б. 60 %

В. 80 %

25. Смертность трудоспособного населения в РФ выше, чем в развитых странах:

А. В 5 раз

Б. В 6 раз

В. В 7 раз

26. Уровень мужской смертности в РФ выше, чем в развитых странах:

А. На 50 %

Б. На 100 %

В. В 2 раза

27. В РФ продолжительность жизни в конце XX в. составляла:

А. Мужчин – 59 лет, женщин – 72 года

Б. Мужчин – 68 лет, женщин – 79 лет

В. Мужчин – 72 года, женщин – 80 лет

28. Население считается старым, если доля людей старше 68 лет составляет:

А. 5 %

Б. 6 %

В. 7 %

29. Демография – это наука, изучающая:

А. Культуру

Б. Экономику

В. Народонаселение

30. Бесплатное медицинское обслуживание в РФ обеспечивается через:

А. Обязательное медицинское страхование

Б. Дополнительное медицинское страхование

В. Частную медицину

Вопросы семинара

1. Здоровье населения как медико-социальная проблема.

2. Медико-демографические показатели здравоохранения в РФ.

3. Состояние здоровья населения РФ и социальный статус медицинского работника.

4. Основные направления реформы отечественного здравоохранения. Страховая медицина.

5. Основные системы и формы здравоохранения в современном мире.

6. Роль международных медицинских организаций в развитии здравоохранения.

Темы рефератов

1. Понятие здоровья.

2. Демография и составляющие ее факторы.

3. Современное состояние здоровья населения РФ.

4. Философия сестринского дела.

5. Современная реформа отечественного здравоохранения.

6. Страховая медицина и ее формирование в РФ.

7. Основные системы и формы здравоохранения в современном мире.

8. Международные медицинские организации.

Тема 1. Предмет и этапы развития социологии. Особенности русской социологии

Тема 2. Общество как социальная система. Закономерности его функционирования

Тема 3. Социальная стратификация

Тема 4. Личность и общество

Тема 5. Культура как совокупность норм и ценностей. Семья и брак

Тема 6. Социальные проблемы отечественного здравоохранения

Выбрать правильный ответ

1. Общество, в котором перемещение из одной страты в другую не ограничено:

А. Открытое

Б. Смешанное

В. Закрытое

2. Привилегированное военное сословие, несшее службу на границах России:

А. Купечество

Б. Казаки

В. Дворяне

3. Юридическое и экономическое закрепление людей, граничащее с полным бесправием:

А. Национальность

Б. Племя

В. Рабство

4. Личность:

А. Физические особенности

Б. Политические качества

В. Социально-волевые качества

5. Отрицание ценностей и норм группы:

А. Аномия

Б. Антагонизм

В. Кризис

6. Податливое поведение человека:

А. Коллективизм

Б. Конформизм

В. Идентификация

7. Маргинальность:

А. Преступность

Б. Поведение на грани

В. Лидерство

8. Учреждения, влияющие на процесс социализации:

А. Институты социализации

Б. Агенты социализации

В. Предмет социализации

9. Аспект личности, ответственный за принятие моральных решений (супер-эго):

А. Совесть

Б. Страх

В. Тревога

10. Совокупность способов и приемов деятельности, нормы ценностей:

А. Способ производства

Б. Культура

В. Тип общества

11. Измеряется в деньгах, может быть личным и семейным:

А. Власть

Б. Доход

В. Престиж

12. Вид культуры, ориентирующейся на общественную мораль:

А. Субкультура

Б. Господствующая культура

В. Девиантное поведение (отклоняющееся)

13. Измеряется количеством людей, на которых распространяются принимаемые вами решения:

А. Власть

Б. Образование

В. Престиж

14. Уважение статуса, сложившееся в общественном мнении:

А. Карьера

Б. Престиж

В. Должность

15. Измеряется числом лет обучения в учебном заведении:

А. Образование

Б. Статус

В. Социальная роль

16. Юридическое прикрепление к страте:

А. Раса

Б. Сословие

В. Профессия

17. Экономическое прикрепление к страте:

А. Класс

Б. Сословие

В. Публика

18. Идея социальной гармонии в отношениях между гражданами на основе воспитания у них уважения к власти:

А. Конфуций

Б. Пифагор

В. Гераклит

19. Идеальное государство – государство со справедливыми законами. Отношение к ним определяет социальные различия:

А. Гераклит

Б. Конфуций

В. Цицерон

20. «Неправильные» государства, по Аристотелю:

А. Царская власть

Б. Полития

В. Олигархия

21. Положение человека в обществе или группе:

А. Социальный статус

Б. Социальная роль

В. Социальная группа

22. Учреждения, удовлетворяющие основные потребности:

А. Социальный институт

Б. Социальная группа

В. Социум

23. Общество – часть природы, оно подобно живому организму:

А. Г. Спенсер

Б. К. Маркс

В. М. Вебер

24. Совокупность людей, имеющих общие условия жизни:

А. Социальная роль

Б. Норма

В. Социальная общность

25. Искусственная политическая конструкция для регулирования отношений людей в обществе:

А. Государство

Б. Нация

В. Семья

26. Правовое государство основано на:

А. Власти народа

Б. Власти правительства

В. Верховенстве закона

27. Личность и гражданское общество подавляются:

А. В правовом государстве

Б. В тоталитарном государстве

В. В демократической республике

28. Создал теорию борьбы в обществе:

А. Э. Дюркгейм

Б. К. Маркс

В. Г. Спенсер

29. Создал теорию единства в обществе:

А. О. Конт

Б. К. Маркс

В. Ф. Перкин

30. Решающая роль в здоровье человека принадлежит:

А. Конституции человека, его генетическому потенциалу

Б. Системе здравоохранения

В. Окружающей среде

Ответы на тестовые задания для итогового контроля по основам социологии