В декабре 1917 года «Братство» было разгромлено. Его постоянно обновлявшийся актив — врачи, медсестры, университетская медицинская профессура — физически истреблен. Добрый гений всех маминых начинаний Маннергейм, чудом вырвавшийся из клешней новой власти, отбыл в Финляндию — родина его, наконец, обрела свою независимость. И на Карла Густава ложится тяжесть решения сложнейших проблем по созданию государственности Суоми. Казалось тогда, он навсегда отдаляется от дел взорванной России. От его «братства»... Великий труженик Татищев обретается на Урале. У него тягостная роль беспомощного очевидца неумолимо надвигавшейся трагедии Романовых. Навсегда покидая Царское Село теперь уже бывший император попросил этого любимого им человека не оставлять его семью, преданную и переданную в руки убийц… Кем, чтобы не забыть? Да российским же дворянством. И армейской элитой. Всё ещё командующей не остывшей от боёв армиями. Между прочим — тем же душкою Корниловым. Теперь сам Корнилов бьется на Юге в отчаянных попытках сплотить воедино в муках рождающееся Белое движение. И тем спасти Россию. Россию он не спасет. Погибнет в 1918 году. Щастный бьется на севере в Кронштадте в роли… красного командующего Балтийским флотом. Тщится защитить его от уничтожения новой властью. Он откажется выполнить приказ Троцкого затопить корабли (как это было учинено на Черноморском флоте после ухода Колчака). И будет расстрелян. В том же 1918 году на Урале будет зверски убит и князь Илья Леонидович Татищев.

Колчак, блистательный полярный исследователь-гидролог… Всю жизнь разрывается он между любимой наукой и долгом русского патриота. Очень больной человек, обязанности офицера всегда принимает добровольно. Так, четырежды списанный в тыл после ранений в Порт-Артуре начальником маминого лазарета Александром Львовичем Розенбергом и генералом Кондратенко, Колчак неизменно возвращается на Двадцать второй форт, артиллерией которого командует. Много позднее, в 1917-м, поняв тщету усилий сохранить дисциплину и спасти корабли, он вышвыривает за борт принадлежащий ему властный символ командующего Черноморским флотом — золотой палаш (который матросы выловят и попытаются ему вернуть). Сорвётся. Эмигрирует. И возвратится с тем чтобы в 1920 году в навязанной ему — ученому и воину — чуждой роли верховного правителя Российского государства тоже попытаться остановить кровавую смуту. Не остановит: захваченный ненавидящими Россию восставшими чешскими офицерами он будет выдан (продан за российское же золото!) чекистам и расстрелян...

Кутепов. Сашенька... Командир Преображенского полка русской гвардии. Приняв полк от превратившегося в полного инвалида (гнойный «окопный» тромбофлебит после брюшного тифа с расплавлением вен) Александра Александровича Дрентельна, Александр Павлович своим приказом распустит эту историческую воинскую часть — первое, любимое детище Петра Великого. Сам свернёт полковое знамя, отныне ставшее священной реликвией Памяти Величайшей разрушенной империи. Попрощается с мамой и отцом моими, на которых легла теперь уже ими самими принятая на себя ответственность за судьбы людей, валявшихся по госпиталям бывшей российской гвардии. Попрощается, как с покойником, со стариком Дрентельном – полковым своим командиром, в бинтах лежавшим недвижимо после очередной маминой операции. И сам уйдёт на Дон. В бессмертие.

Большевики Александра Александровича арестуют. Помучают. Отправят, смертельно больного, в Вологодскую губернию в… ещё не разрушенный и не разогнанный (и не расстрелянный!) монастырь… Родители мои трижды навестят его. Всегда в сопровождении друга его доктора Сергея Романовича Миротворцева, тоже «маньчжурского брата», — некогда хирурга-консультанта Северо-западного фронта Мировой войны. Известного специалиста, который должен был облегчить продолжающиеся страдания Александра Александровича. Но болезнь нового послушника давно зашла слишком далеко. И он тихо умрёт в 1925-м… Сам, слава Богу. В собственной койке.

На Дон уйдет и Петр Врангель. В 1920 году этот скромный генерал из племени великих русских ученых станет главнокомандующим белой армией, а в эмиграции — главой Российского общевойскового союза — РОВС, пытаясь осуществить прежде, в «Республике Крым», заветную мечту Петра Аркадьевича Столыпина... Чуть иначе сложится пост переворотная судьба Владимира Фёдоровича Джунковского, в своё время реформировавшего рахитичную систему политического сыска России. Он упразднил большинство недееспособных охранных отделений. Отказался от услуг многих агентов, запретив иметь секретных сотрудников в учебных заведениях, в армии и на флоте. Уволил негодных для службы жандармских офицеров. 19 августа 1915 года сам отстранён был от занимаемых постов после подачи Николаю II записки о похождениях Григория Распутина. По личной просьбе отправлен на фронт – командовал бригадой, дивизией, корпусом став в 1917 генерал-лейтенантом. Не пожелав оставить «в руках зверей» святое место на земле, где ушла из жизни и вознеслась его Елисавета Феодоровна, он тотчас по известии о гибели её самоарестовался. Сел в Бутырки. В 1919 снова был арестован и приговорен к 5-и годам тюрьмы. И пошло, и пошло по заведённого у нас сценарию… Новый арест и тюрьма в 1921… Не простили Человеку малиновских и иже с ними…

…А 21 февраля 1937 года, вдосталь поизгалявшись, арестовали в последний раз. И расстреляли по приговору «судебной» тройки при управлении НКВД по Московской области. Однако же не таков был удивительный этот Человек чтобы не оставить по себе потомкам настоящего следа: успел написать солиднейшие «Воспоминания», которые чудом не потерялись ни в спецхранах ни в макулатурных Монбланах. В 1997 году в Москве (после трёх: 1977, 1980 и 1988гг. берлинских изданий) они — двухтомником – вышли в свет. Что же, — не догадались за заботами сограждане – благодарные потомки, – он сам воздвиг себе памятник!

Ещё один друг родителей моих — Василий Иванович Белавин (ещё в 1891 году принявший постриг с именем Святителя Тихона Задонского, а за тем — уже архиереем и в польском городе Холме, и в Америке, а потом и на одних из самых в России почитаемых кафедр — Ярославской и Виленской) — 23 июня 1917 года, — не в свой самый счастливый час, — избран был волеизъявлением церковного народа на Московскую епархиальную кафедру. Синод удостоил сана митрополита. А в те дни собравшийся Поместный Собор возвёл на восстановленный патриарший престол. Всероссийский Поместный Собор открылся 15 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе Кремля. После четырёх туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский престол архиепископа Харьковского Антония, архиепископа Новогородского Арсения и митрополита Московского Тихона, — как говорили в народе, «самого умного, самого строгого и самого доброго из иерархов Русской церкви». Из трёх кандидатов Патриарха предстояло избрать жребием. Церемония состоялась в Храме Христа Спасителя 18 (по новому стилю) ноября. По окончании Божественной литургии и молебного пения священномученик Владимир, митрополит Киевский, вынес ковчежец с жребиями на амвон, благословил им народ и снял печати. Из алтаря вышел слепой старец схиеромонах Зосимовой пустыни Алексий. Помолившись, он вынул из ковчежца жребий и передал его митрополиту. Святитель прочёл громко: «Тихон, митрополит Московский – аксиос». В этот день святитель Тихон совершал литургию в Троицком подворье. Весть об избрании его Патриархом принесло ему посольство Собора. После пения многолетия митрополит Тихон произнёс слово: …Сейчас я изрёк по чиноположению слова: «Благодарю и приемлю и нимало вопреки глаголю»… Но, рассуждая по человеку, могу многое глаголить вопреки настоящему моему избранию. Ваша весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано: « Плач, и стон, и горе », и такой свиток должен был съесть пророк Иезекииль . Сколько и мне придётся глотать слёз и испускать стонов в предстоящем мне Патриаршем служении, и особенно в настоящую годину! Подобно древнему вождю еврейского народа Моисею , и мне придётся говорить ко Господу: Для чего Ты мучишь раба Твоего? И почему я не нашел милости перед очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? Разве я носил во чреве весь народ сей и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребёнка. Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня» (Числ. 11, 11-14). Отныне на меня возлагается попечение о всех церквах Российских и предстоит умирание за них во вся дни. А к сим, кто доволен, даже из крепких мене! Но да будет воля Божия! Нахожу подкрепление в том, что избрания сего я не искал, и оно пришло помимо меня и даже помимо человеков, по жребию Божию»

4 декабря, в праздник Введения, в Успенском соборе Кремля ( во дни начала гонения и тотчас последовавшего более чем полувекового порушения русского православия, когда зверская расправа над священнослужителями стала печальной обыденностью) состоялась, вопреки воли властей, интронизация Патриарха. Чтобы стала она более значимой и была ответом не устрашения уничижаемой но на смерть стоящей церкви, по воле Тихона, — для торжества настолования, — из Оружейной палаты взяты были жезл святителя Петра, ряса священно мученика Патриарха Ермогена, мантия, митра и клобук Патриарха Никона… Пока шла литургия толпы солдат, охранявших Кремль и заполнивших храм, вели себя нарочито развязно, смеялись в лицо Патриарху и клира, демонстративно свёртывали из обрывков газет цигарки, сквернословили, обменивались ерническими замечаниями с курящими и громко комиссарствовавшими женщинами, с открыто и нагло подстрекавшими их на непотребства начальниками. …Но вот служба окончилась. Патриарх вышел на площадь к ожидавшим его тысячам верующим… И эти же самые хулиганствовавшие, ерничавшие, глумившиеся над ним в храме солдаты, — оправив шинели, скинув шапки, подтянувшись и чинно положив на брусчатку мостовой оружие, — все как один, в общем порыве, опустились на колени под благословение!..

Нет! Народ – солдаты, — они и не думали глумиться над своим духовным пастырем. Они признали его и приняли. Глумились пришлые завоеватели… на час.

В мрачную годину начала небывалого в российской истории богоборческого беснования властей признал и принял народ и верного друга Патриарха Тихона — архимандрита Иллариона, в миру Владимира Алексеевича Троицкого. Ровесника и товарища мамы по «Маньчжурскому братству». А после совместной с Великой княгиней Елисаветой Феодоровной тайной поездки в Палестину осенью 1913 года — близкий их друг. (Тремя годами прежде блестяще, — со степенью кандидата богословия за свой фундаментальный труд «Очерки из истории догмата о церкви», — окончил он Московскую духовную академию. И дальнейший взлёт молодого талантливого богослова стремителен! 28 марта 1910 года он осуществляет свою заветную мечту: принимает в скиту Параклит Троице-Сергиевой Лавры монашество с именем Иллариона. Спустя два месяца он иеромонах. Ещё через месяц архимандрит. Чуть позже — инспектор Московской Духовной академии). А в декабре 1913, — только успев возвратиться, — утверждается в ней в звании экстраординарного профессора по Священному Писанию Нового Завета!