Исследователи Библейского Слова, утверждают что в этой книге заключены около двух сотен обетований, но если попытаться перечислить их по памяти, то многие остановятся на нескольких десятках. Это свидетельствует о том, что человек мало размышляет об обетованиях Божиих и еще менее пользуется ими. Все обетования можно разделить на две группы. Первая группа обетований обращена к человеческой плоти, которые в основном вытекают из Ветхого завета и закона. Так, в еврейских писаниях говорится о 613 заповедях Торы, из них 365 негативных – не делай и 248 позитивных – делай.

Другая часть обетований обращена к человеческому духу (душе), и проявляются в категориях радости, мира, свободы и любви. Много препятствий стоит перед человеком в обретении духовных обетований, основное из которых, является разрешение проблемы греховности плоти. Десятки Евангельских истин возвещают, что Иисус освободил нас от греха и все-таки человеческое сознание и немощная совесть не выпускают человека из этого круга, и не дают покоиться внутреннему человеку в Его духовных обетованиях радости. Уже в псалмах Давида отражено желание, когда Бог покроет грехи человека: «Блажен человек, кому отпущены беззакония и чьи грехи отпущены, и которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства».

Именно лукавство порабощает человека оправдываться внешними делами и иметь похвалу от человеков, а по душевности человека оправдываться от своей немощной совести. Апостол Павел пытается убедить нас, что оправдание делами будет иметь похвалу перед людьми, «но не перед Богом». Когда человек слабо пребывает в истине Божией духом, то его основной заботой становится служение Богу плотью и ее делами. По этим делам человек имеет воздаяние только по долгу: «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу». И когда вера человека преобладает над делами, то сказано: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменится в праведность». Человек, не принимающий Евангельские истины о том, свидетельствует против себя, что грехи его не покрыты, беззакония не прощены, что в духе присутствует лукавство и он пребывает вне духовных обетований, именно Христа. Слово Божие свидетельствует, что во плоти человека во всякое время присутствует грех и закон Божий обнаруживает этот грех, и тем гонит ко Христу.

Собственное усилие, не основанное на познании дел Христа, влечет человека бежать и прятаться от греха к своей совести, как башне ложного спасения. Так случилось с жителями города Сихема, когда они в опасности хотели спастись в башне капища, то и были там сожжены. Апостол Павел подтверждает, что в немощной совести от ложных учений, внутренний человек может быть «сожжен», если он не найдет убежища в уверенности, что Христос понес наши грехи. Вера в Сына Божьего, есть серьезное обретение человеческого духа и фундамент духовных обетований. Но остановка в вере на начатках учения о Боге, без познания дела свершенного Христом, не способствует утверждению в любви на свободе духа. Вера есть крепкая башня спасения, но если она питается от страха, то она подобна другой башне города Тевец. Жители этого города, услышав о судьбе города Сихема, во время опасности спрятались в «крепкую» башню, «заперлись и взошли на кровлю башни». Их преследовал мучительный страх и спасены они были женщиной, как прообраз закваски любви исходящей от нее.

Можно достичь высоких вершин деятельной веры в творении чудес, но все-же не иметь радости, но именно любовь наша к Христу, в том что Он понес (упразднил) наши грехи есть крепкая башня спасения. Истинная вера осуществляется в росте «от веры в веру», а вместе с нею обретение обетований: от меньших для плоти, к большим духовным. Библейское Слово неуклонно ведет к последним страницам книги Откровения, на которых запечатлены последние и высшие обетования, которые охватывают человеческую плоть и дух. Для человека «старой» плоти, была обещана земля обетованная и как мы знаем, в ней народ опять начал грешить. Для нового человека, искупленного от греха и достигшего радости, дано новое обетование о Небесном городе, опускающегося с небес от Бога, где человек обретет новую и вечную плоть.

Для человека, который не только принял Христа верою, но полюбил Его, для таковых обещано увидеть Его, грядущего на облаке любви. Именно эти обетования должны стать самыми желанными для человека. Быть Назореем или героем веры от учения Христа, более означает стремиться в небесную обитель Бога, лучшая из которых принадлежит Христу. По духовному состоянию современная церковь, еще во многом находится в положении соглядатаев ветхого народа, которые осматривали обетованную землю, но побоялись великорослых людей и говорили: «не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас». Часто верующие, на основании преувеличения греховности плоти, а по сути не принявшие искупительной жертвы Христа, отвергают свою надежду достичь обители небожителей, как людей «великорослых». Ученикам Христа более близки и желанны слова Халева, который говорил народу: «пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее». От состояния человеческого духа будет зависеть исполненность небесных обетований, как о том было сказано Халеву: «За то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю в которую он ходил, и семя его наследует ее». И по исповеданию человеческих уст к Отцу Небесному, со словами: «прииди! и гряди Господи Иисусе!», Он совершит Свои небесные обетования как о том было сказано ветхому народу: «как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам».