Когда Бог является человеческому разуму и в познании Его, становится естественным желанием делиться обретенными богатствами. В Евангельском слове это желание определено заповедью: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие». – Мк.16.15. Для трудящихся на этом поприще кроются определенные опасности. Человек может радоваться этому труду, когда приводит на пир любви «нищих, увечных, хромых и слепых». Можно гордиться своим говорением и пониманием многих притч, и при всем не замечать своей духовной слепоты и черствости сердца: «Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?».

Можно быть послушным Слову Божию от части приобретенного знания и не замечать большего, которое еще надлежит обрести самому. Раб пророка Елисея, очевидно был послушен слову господина, но он не видел славы Божией и спасительных колесниц огненных, пока Господь не открыл ему глаза по молитве Елисея. Всегда существует нужда видеть свою бедность в познании истины и отличать свое служение в слове от внутренней работы духа. Всякая проповедуемая Евангельская притча для других, продолжает оставаться действенной для человека, толкующего ее. В притче о двух слепых, следовавших за Иисусом, можно заметить, что к идущим за Господом Он приходит в дом и исцеляет по вере человека.

В другой притче о двух слепых, сидевших у дороги, но которые могут ходить, Иисус не Сам подошел, но подозвал их. И по милости «прикоснулся к глазам их», и они тотчас прозрели. В этой притче заметно, что Он исцелил их по своему желанию, а о вере уже не спрашивал. Со стороны этих слепых не замечается активности идти за Ним, но тогда Он может не услышать голоса просящего, не подозвать и не исцелить от слепоты. Истинная вера, даже если она еще многое не видит, влечет человека встать и идти за Ним.

В другом месте Евангельского слова рассказано о «великом множестве больных и слепых» при купальне. В этом великом множестве лежачих больных можно увидеть множество людей мира не знающих и не ищущих Христа. К таким больным Он идет Сам и в первую очередь исцеляет, кто уже не может ходить. В этом исцелении значительно то, что оно осуществляется не исканием в них веры, но повелением: «встать и ходить». Другими словами, исцеление человека происходит в поиске истины, только ему необходимо «встать и ходить». В Библейском слове сказано, если человек делает один шаг навстречу Богу, то Он делает тысячу, по направлению к ищущему. В человеческом обществе всегда есть некто от лежачих, сидящих и идущих слепых. Прозрение в Боге процесс постоянный и остановка на этом пути, уже означает начало слепоты. Закон гласит, что ослепление может начаться с принятия даров и в том числе даров духовных – «Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих». Возможно по этой причине многие, подвязавшиеся в вере ради своего имени, не получают даров духовных, потому что их получение может сделать «зрячих» более слепыми в познании истины. Господь предупреждает, что когда человек говорит о себе, как зрячий, то грех слепоты остается на нем. Фарисеи, люди утверждающиеся во внешнем служении, говорили, – неужели и мы слепы? Он ответил: «но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». О праведнике Иове и его словах сказано: «Кто сей омрачающий Провидение словами без смысла». Иов при всей своей праведности не всегда говорил правильно и в частности говорил: «Я был глазами слепому и ногами хромому». А в псалмах написано, что, – «Господь отверзает очи слепым».

Серьезным препятствием в приближении к истине Божией, является желание не осознавать своей слепоты, но в начатках знания думать, что уже созрели в разумении Слова Божия, особенно в делах учительствования. Предостережение о том говорится к Лаодокийской церкви, последней во времени и роста человека от внешнего знания. Это собрание людей много знающих от мертвой буквы слова, но мало имеющих любви, а значит и истины Божией. Потому ей говорится: «а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг. И глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». До самой встречи с Господом, человек веры будет нуждаться в Духе Святом – правде, истине, и любви, как глазной мази.

Образы прозрения в том от закона, о человеческих жертвах, можно прочитать в книге Второзаконие: «Если же будет в нем порок, или слепота, то не приноси его в жертву Господу Богу твоему, но в жилищах твоих ешь его». Наша жертва есть слово от уст наших и молитва, и через пророков человек научается не приносить в жертву много молитвенных слов, как слепое, но «съедать» их несовершенство в учении и труде познания воли Божией «жилищ» наших. Серьезной слепотой является утверждение на внешних делах исполнения закона, научаясь из закона, а не ищем источника истины в том же законе через Духа Святого. При этом считаем себя путеводителем слепых и светом для находящихся во тьме, как о том учил апостол Павел. И здесь же находим ответ, что уча другого можно остаться без личного научения. В законе от царя Давида сказано, что «слепой и хромой не войдет в дом (Господень)», как это случилось со «слепыми» Иевусеями, которые отказались принять Давида царем и были побиты. Иисус Господь любви, является Царем всякого человека и не принимающий Его учения в том, не войдет в Его царство любви и будет бит на долгих путях несовершенной человеческой жизни на земле. По дороге к Небесному Иерусалиму, Он присоединяется к нам, идет с нами и научает нас. На этой дороге открываются человеческие глаза и загорается сердце, как открылись глаза двух учеников, встретивших Иисуса: «И вставши в тот же час, возвратились в Иерусалим».