Мария Домбровская, выдающаяся представительница славной плеяды польских писателей старшего поколения, снискала себе большую популярность и авторитет на родине и за ее пределами. Ее романы, повести и рассказы, литературные эссе, путевые очерки и публицистические статьи неизменно привлекают внимание широких читательских кругов и литературной критики и занимают важное место в литературе Народной Польши. Домбровская не только писательница — она ведет большую общественную деятельность, активно участвует в движении сторонников мира, в течение многих лет была депутатом сейма. В ее литературной работе значительное место занимают переводы, в том числе и переводы русских писателей.

Мария Домбровская известна также своими литературоведческими трудами, ее перу принадлежит несколько литературно-философских работ, посвященных творчеству Мицкевича, Словацкого, Ожешко, Пруса, Выспянского, Пшибышевского, Конрада, Гоголя, Чехова; воспоминания о Жеромском.

Литературная и общественная деятельность Марии Домбровской высоко оценена польским народом. В 1955 году писательница была удостоена Государственной премии Польской Народной Республики первой степени. В марте 1957 года Варшавский университет торжественно присвоил Марии Домбровской звание почетного доктора наук.

Краткое послесловие к сборнику избранных произведений Домбровской не может претендовать на глубокий анализ творчества выдающейся писательницы. Цель его — ознакомить нашего читателя с основными этапами литературной деятельности Марии Домбровской — крупного писателя, прекрасного человека, нашего большого друга.

Составитель стремился по мере возможности отразить в сборнике все многообразие Домбровской как новеллиста. С этой целью из разных ее сборников отобраны наиболее характерные, наиболее яркие рассказы, отражающие развитие и рост мастерства писательницы, систему ее философских взглядов.

Мария Домбровская! Славное, благородное имя, писательница, которую горячо любит каждый поляк, познакомившийся с ее рассказами еще в раннем детстве, восхищавшийся ее книгами о простых людях, когда он был подростком, и навсегда покоренный ее романом «Ночи и дни» — великолепной эпопеей польской жизни.

Всем нам, советским почитателям ее таланта, хотелось увидеть писательницу, заслужившую право носить имя классика польской литературы.

И вот в сентябре 1953 года Мария Домбровская приехала в Советский Союз. На Московском вокзале вышла из вагона небольшого роста, элегантно и вместе с тем строго одетая женщина. Коротко остриженные волосы, маленький берет и быстрые, порывистые движения придавали всему облику Марии Домбровской что-то задорное, жизнерадостное, почти юное; трудно было поверить, что перед нами представительница «старшего поколения» польских писателей!

Три недели пребывания в Москве, Ленинграде и Киеве пролетели мгновенно, но и за это короткое время Мария Домбровская, тонкий, наблюдательный психолог, разглядела наших людей, увидела в них, пожалуй, самое главное и основное. «В вашем народе, — говорила Домбровская перед отъездом из Москвы, — нет ничего неясного, искусственного, банального. Вы исполнены великой силы, серьезного отношения ко всем жизненным делам, исполнены великой смелости и задора в мыслях и действиях. И вместе с тем сколько в вас нежности, мягкости, сколько доверия к совершенно, казалось бы, чужому человеку, сколько трогательного гостеприимства и сердечности...»

Мария Домбровская родилась 6 октября 1889 года в деревне Руссове под Калингем, в семье управляющего помещичьим имением Юзефа Шумского. Мать ее до замужества была учительницей.

Радостное, безоблачное счастье детства! Добрые, отзывчивые, внимательные родители, славные братья и сестры, веселые праздники, игры, детские проделки — все это лирично описано Марией Домбровской много лет спустя в сборнике коротких этюдов-воспоминаний «Улыбка детства».

После окончания гимназии в Варшаве — университет в Лозанне, Брюсселе, Дижоне, Лондоне, где она изучала общественные и естественные науки (в Брюсселе Домбровская получила степень кандидата естественных наук). Будущая писательница чутко наблюдает природу, жизнь, людей. За границей она сближается с демократическими кругами, увлекается идеей кооперации. Этому вопросу посвящены ее первые публицистические работы, проникнутые патриотизмом и заботой о будущем страны.

Еще в 1922 году Домбровская опубликовала свой сборник рассказов «Ветка черешни». Уже этот сборник показал горячую любовь Домбровской к людям, веру в их творческие силы.

Три других сборника Домбровской, изданные в 1921–1924 годах, посвящены детям. Первый из них — «Дети родины» (1921). Горячий патриотизм, призыв любить родину, бороться за ее свободу, помнить и уважать национальных героев — Костюшко и Дембовского — вот темы этих пламенных рассказов. Необходимо сказать, что рассказы написаны в 1916–1918 годах, когда в Польше нарастал патриотический подъем, когда народ боролся за свою национальную независимость.

В 1923 году Мария Домбровская издала небольшую книжечку, метко названную «Улыбка детства». Здесь очень наглядно проявилось удивительное своеобразие стиля Домбровской. Это коротенькие рассказы о простых событиях, явлениях жизни и природы, о семейных буднях и праздниках, в их сюжете нет ничего необыкновенного. Но как мастерски сумела писательница показать в этой повседневности, в обычном, значительное и глубокое! Сколько мудрых наблюдений, сколько любви и уважения к простому народу, сколько радостного оптимизма! А какое умение подсмотреть и подслушать жизнь природы, животных, уловить смену времен года.

Писательница призывает своих юных читателей вслушиваться, наблюдать, думать.

«Люди оттуда» — так называется новый сборник рассказов Марии Домбровской, изданный в 1925 году. Люди «оттуда» — это крестьяне, батраки, живущие вне помещичьей усадьбы. Но прочтя книгу, читатель поймет, что не крестьяне, а усадьба, помещик и его семья являются чем-то далеким, чем-то «оттуда»; подлинными же героями рассказов Домбровской являются простые люди — крестьяне, батраки, поденщики. Нищие, измученные, голодающие, ютящиеся по углам и нетопленым мазанкам, болеющие неизлечимыми болезнями, гонимые долгами и нуждой по свету, но умные, уверенные в своих силах, твердо стоящие на этой земле, благородные и любящие.

«Внимательный читатель обнаружит, — писала сама Домбровская в предисловии к шестому послевоенному изданию сборника «Люди оттуда», — даже без помощи критика, недвусмысленно (разр. М. Д.) обозначенный в каждом из моих рассказов конфликт социальных противоречий. Еще более внимательный читатель заметит, быть может, основную мысль этого произведения... Эта мысль — показать силу и глубину переживаний человека, самого забитого, беззащитного и беспомощного. И тем самым показать его достоинство и значение для будущих времен».

Каждая строчка книги пронизана страстной любовью к своему народу, каждая страница славит мудрость и силу простых людей. Чем же, как не этим, полюбилась Домбровская читателям, не потому ли так широко разнеслась слава ее имени в Польше?

Будто и невелик круг тем и ограничено место действия рассказов Домбровской — этих картинок из жизни безземельных крестьян, «сельских пролетариев», как их называет автор, — батраков, работающих в небогатом поместье в глуши польской провинции. Писательница показывает несложные переживания маленьких, простых людей. Но сколько мудрости и благородства в их порывах и поступках! И с каким мастерством описывает Домбровская все это! Как живые встают перед нами герои ее рассказов.

Все рассказы сборника «Люди оттуда» кончаются печально, даже трагически. Но как случилось, что эта книга вселяет бодрость, заставляет верить в лучшее будущее?

Это происходит потому, что герои Домбровской преисполнены оптимизма, веры в свои силы. Маринке с Янеком («Дикая трава») не страшна чужбина, они умеют работать, а вместе — при их-то силе любви! — им ничего не страшно. Муж Люции далеко, но она верит, что найдет его, испросит прощения, потому что она любит его. Никодем, гонимый своим горем, уйдет из деревни, но в другом рассказе мы узнаем, что ксендз дал ему денег и «неизлечимый больной» избавился от страданий. В рассказе «Утешение» торжествует не смерть, а «буйная жизнь» природы, «прекрасное лето». Качмарек с семьей («Самый дальний путь») уедет из поместья, но ему не будет хуже. Жизненная сила и мудрость сформировали его оптимизм: «...не стоило бы и жить, если бы не верить, что придут и здесь лучшие времена».

Но не только душевная красота простых людей: сила их чувств и порывов, благородство поступков заставляют полюбить «Людей оттуда». Книга написана сочным, образным языком, речь героев колоритна и выразительна. Простой, народный язык полон у Домбровской такой поэзии, которую нелегко передать на другом языке.

Мария Домбровская не раз подчеркивала, что «писать нужно только о том, что хорошо знаешь или что ясно видишь». Все, что создано писательницей, тесно связано с ее жизнью, хорошо ей известно, поэтому она сумела воссоздать в простых словах сложный мир человеческих переживаний. Поэтому легко понять, как велико было значение этого подлинно реалистического сборника рассказов, появившегося в годы, когда туман модернистской и экспрессионистской литературы заволакивал умы польской интеллигенции, уводя ее от жизни, от революционной борьбы в дебри мистики и формализма. Книга Домбровской явилась провозвестником реалистической польской литературы XX века, тесно связанной с прогрессивными традициями прошлого.

Польская критика неоднократно отмечала, что Мария Домбровская — писательница эпического склада. Стремление создать широкие полотна, отразить разные стороны жизни — характерно для творчества Домбровской. И хотя большинство ее книг — отдельные сборники рассказов, но они тесно связаны между собой. Одни и те же герои выступают в разное время и в разных жизненных ситуациях. Они провозглашают ту же бодрую, жизнеутверждающую философию.

Все дальнейшее творчество писательницы — как монументальное произведение «Ночи и дни», так и последующие сборники рассказов — ярко характеризуют эпический талант Марии Домбровской.

В «Ночах и днях» — в этой эпопее польской жизни — писательница дает широкую картину упадка польской шляхты в период между национально-освободительным восстанием 1863 года и кануном первой мировой войны 1914 года. Это обширное социально-бытовое полотно, охватывающее судьбы нескольких поколений, по своему характеру — что не раз отмечалось в польской критике — напоминает такие значительные произведения европейской литературы, как «Будденброки» Томаса Манна или «Сага о Форсайтах» Голсуорси.

Домбровская работала над эпопеей семь лет — с 1927 по 1934. Четыре тома этого огромного цикла выходили из печати с 1928 по 1934 год.

Произведение Домбровской имеет большую познавательную ценность. Это достоверный документ важных исторических процессов, происходивших в Польше. Это — произведение зрелого писательского таланта, воссоздающее живые пластические образы людей и событий, проникнутое глубоким гуманизмом.

Домбровская и здесь осталась верна себе. Она писала о том, что ей было хорошо известно, а прообразами главных героев — Богумила и Барбары — явились родители писательницы. В судьбе их дочери Агнешки много автобиографического.

Не только история Польши показана Домбровской в постоянном развитии, в ее изменении. Меняются также люди, их характеры, привязанности. Потому-то герои эпопеи Домбровской — живые, зрительно воспринимаемые люди. Особенно удается писательнице показ характеров, темпераментов героев, их духовной жизни, чувств. Домбровская — выдающийся мастер изображения детских переживаний. Как в рассказах, о которых речь шла выше, так и в своем большом романе она бережно, осторожно проникает в детские души и с большой любовью и искренностью показывает их внутренний мир.

И в «Ночах и днях» писательница следует своему реалистическому методу: самыми экономными художественными средствами передать возможно большее содержание, не навязывать читателю выводов, а писать картины жизни так убедительно и конкретно, чтобы положительные выводы сами собой возникали у читателя. Домбровская никогда не теряет из поля зрения конкретных судеб человека, ибо она считает, что «только через чувства и судьбы людей можно показать в художественном произведении существенные черты наиболее типичных и взаимосвязанных общественных процессов».

Разочарование в политике санационного правительства пилсудчиков заставляет Марию Домбровскую вернуться в тридцатых годах к публицистике. В своих статьях, написанных в этот период, писательница обличает губительную политику правительства в отношении деревни, требует проведения коренных реформ, направленных на улучшение жизни крестьян; во всем чувствуется ее горячее внимание к жизненным интересам своего народа.

В 1938 году вышел новый сборник рассказов Домбровской — «Признаки жизни».

Рассказы возникли в 1928–1932 годах в процессе работы над циклом «Ночи и дни». «Все эти произведения, — писала Домбровская в предисловии к первому изданию сборника, — своего рода художественные этюды, подобные этюдам в музыке...» «...каждый из них — попытка иначе построить рассказ (разр. М. Д.). Эти слова объясняют разнообразие творческих приемов в раскрытии сюжета и характеров героев, которые наблюдаются в данном сборнике. Как большой художник, раньше чем приступить к созданию картины, делает зарисовки и эскизы, так и Мария Домбровская — большая писательница — до работы над своей эпопеей и в процессе ее писала свои «этюды».

Если сравнить художественные приемы Домбровской в «Признаках жизни» с прежними сборниками, то мы увидим существенную разницу. Повествование стало монументальнее, характеристики полнее. В языке героев меньше прежней отвлеченной метафоричности.

Во всех рассказах сборника «Признаки жизни» Домбровская выступает как зрелый, вдумчивый мастер, глубокий знаток жизни и человеческих чувств.

И в этих рассказах, как и прежде, читатель ощущает органическую связь человека с природой. Эта характерная черта творчества Домбровской особенно ярко выступает в рассказе «Ксендз Филипп». Раскаты грома в поистине великолепном описании бури составляют как бы аккомпанемент к смерти ксендза Филиппа — души, метавшейся в сомнениях и раскаянии.

В сборнике рассказов для детей и о детях «Чистые сердца», тоже опубликованном в 1938 году, появились подсказанные жизнью новые темы и люди. Воспитывая в ребятах гуманизм, школа или семья воспитывает в них человеческое достоинство: «Я не спекулянт. Я рабочий...» — говорит мальчик («Олек»), оскорбленный предложением поднять цену на дрова. Отвращение девочки Евы к драгоценным камням, ставшим причиной многих трагедий в ее семье («Драгоценные камни»), дает основание для глубокого вывода, высказанного матерью Евы: «Возможно, это изменится, как говорила бабушка. Видишь ли, есть и другие такие же прекрасные вещи: солнце, воздух, листья, цветы. Но их много — и они ничьи, и поэтому люди не теряют из-за них голову».

Война была для Марии Домбровской, как и для тысяч ее соотечественников, тяжким испытанием. Многое пришлось пережить, продумать, переосмыслить. Но с первых же дней освобождения Польши писательница приняла новую действительность и отдала все свои силы строительству новой жизни. Глубоко убежденная в том, что дело писателя — писать и своими произведениями служить народу, она приступила к работе над новым большим романом о жизни Польши накануне и в период второй мировой войны. В настоящее время опубликованы лишь отрывки из этого романа; одновременно писательница продолжает работу над рассказами. Вышедший в 1955 году сборник «Утренняя звезда» был значительным событием в литературной жизни Польши.

Произведения этого сборника написаны в разное время. Сюда вошли отрывки из воспоминаний писательницы: «Паломничество в Варшаву» (1945), «Ночная встреча» (1949), «И тут настала смена...» (1951). Эти страницы живо рассказывают о недавнем прошлом: о трудных годах оккупации и маленьких радостях — таких, как жарко натопленная печка или выручивший из беды попутный товарный поезд.

В своих воспоминаниях Домбровская как бы нарочито, не боясь прозаизмов, приближается к повседневности, точно, документально называет даты и места. Порой, описывая личные переживания, писательница вводит острые публицистические обобщения, в которых находит выражение ее связь с окружающей жизнью.

Поиски радости, умение найти в наиболее грустных явлениях ростки надежды — вот основная черта военных рассказов писательницы. В трогательном, волнующем рассказе «Пани Зося», некрологе хорошему человеку, Домбровская отдает дань мужеству, трудолюбию, самопожертвованию маленькой, хрупкой женщины, потерявшей всех своих близких и погибшей на посту. Заключительные слова этого рассказа: «Так жизнь превозмогала смерть, не изгладившуюся лишь в памяти тех, кому не дано забыть» — говорят о твердой вере писательницы, в силу жизни, побеждающей смерть и разрушения.

В двух последних, самых больших рассказах сборника — «Третья осень» и «На деревне свадьба» мы встречаем хорошо нам знакомых из книг Марии Домбровской простых людей. Но они живут уже в сегодняшней Польше. Герой рассказа «Третья осень» — Клеменс Логойский, по определению некоторых зарубежных критиков, — «серый человек». В русской литературе можно найти его собратьев у Чехова и Достоевского. Он скромен, тих, с виду беспомощен, растерян. Ему шестьдесят лет, он одинок, вернулся в Варшаву без средств к существованию. И что же? Так и останется за бортом кипучей жизни этот одинокий, несчастный человек? Нет, не останется. С подлинным реализмом писательница рисует трудности, которые пришлось преодолеть этому человеку, чтобы найти свое место в новой, социалистической Польше. Именно в этой Польше исполнилась его заветная мечта — он смог разводить новые сорта растений.

Концовка рассказа проникнута глубокой, от сердца идущей верой человека, привыкшего думать, надеяться, искать. Он говорит себе: «Я сто-олько лет шел и шел... И, может, только сейчас... пришел... уже без счастья... но пришел... — И чуть-чуть удивляясь, прошептал: — На родину».

Домбровская выражает этими словами убеждение в том, что в новой, Народной Польше нет «лишних» людей, что такая Польша станет подлинной родиной для маленьких, но честных и преданных ей людей.

В рассказе «На деревне свадьба», последнем рассказе сборника «Утренняя звезда», само название которого символизирует восход, рождение чего-то нового, — перед нашими глазами проходят старики крестьяне, молодые деревенские парни и девушки. Все они съехались и собрались на деревенской свадьбе. Мы опять встречаем здесь крестьян, хорошо знакомых нам по книге «Люди оттуда». Мы опять слышим народную речь, сочную и певучую, богатую и неповторимую, как там. Но где же скорбные, измученные крестьянки, где согбенные батраки? Их нет, они ушли в прошлое.

Это уже не те крестьяне, которых мы видели в «Людях оттуда». На свадьбу съехались новые люди, пришла из города новая интеллигенция, тут есть и поэт и студент университета. Пришли члены партии — новые герои для Марии Домбровской. И все эти люди — из деревни. Как взволнованно обрисовано их стремление к новой жизни! Их беспокоит судьба кооператива, судьба всего государства. Как далеко это от беспокойства «тех» крестьян о завтрашнем дне своей семьи. Но в новой жизни не все еще легко и прекрасно. Есть и конфликт, — основной, может быть, конфликт новой польской деревни: на свадьбу не пришли члены кооператива! Линия раздела проходит теперь не между помещичьей усадьбой и мужиками, а между самими крестьянами — единоличниками и объединившимися в кооперативы. Писательница не сторонится правды жизни, не старается ее затушевать, но она верит в новый день польской деревни.

В книгах, написанных Марией Домбровской за последние годы, в сборнике очерков и статей «Мысли о делах и людях» (1956), в «Очерках о поездке», в коллективной книге воспоминаний польских писателей «Варшава нашей молодости», где есть и воспоминания Марии Домбровской, писательница остается верна себе. Прочитав эти произведения, не перестаешь удивляться, как писательница умеет из публицистической статьи, очерка, воспоминаний сделать увлекательную повесть. И происходит это только потому, что Мария Домбровская твердо следует своему принципу: «Писать нужно только о том, что хорошо знаешь или что ясно видишь».

Выступая по радио перед отъездом из Москвы, Мария Домбровская высказала свою мечту: «Мне хотелось бы, — сказала она, — чтобы если не сегодня, то хоть когда-нибудь в будущем мое творчество пригодилось и советским читателям. Читателям, любовь которых к печатному слову я знала до сих пор только по статистике. Теперь в Москве я знакомлюсь с ней воочию: я вижу толпы людей, облепивших столы Ленинской библиотеки, я вижу в метро, самом быстром средстве городского сообщения, где казалось бы на это нет и времени, — пассажиров, читающих книги. Какая это радость и вдохновляющая картина для писателя, стремящегося служить людям труда в их построении счастливого мира!»

Издание данного сборника рассказов Марии Домбровской частично осуществляет мечту нашего большого друга, замечательной польской писательницы, подлинного гуманиста нашей эпохи — Марии Домбровской.

Ядвига Станюкович.