Глава 1

НАСЛЕДОВАНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Материальную цивилизацию можно определить как результат ряда изобретений и открытий, когда человек улучшает условия жизни и контролирует силы природы для достижения своих целей.

Дикарь являет собой жалкое существо; как говорит Манабошу в легендах чиппевеев, его преследует «постоянный голод», зимой он страдает от порывов холодного ветра, а летом — от жары. В душе его поселился великий ужас перед любым явлением природы: бурей, ветром, громом, молнией, холодом и жарой — все они кажутся страшными, опасными демонами. Смена времен года не означает для дикаря пору сева или урожая. Мучимый голодом, успокаивая вечную жажду своего желудка т, о семенами и ягодами, то пресмыкающимися, он распугивает лесных животных, но не догадывается приручить их. Среди изобилия природы он бессилен и жалок. Каждый шаг к цивилизации — это шаг на пути покорения природы. Изобретение лука и стрел было для человеческой расы в те времена большим достижением, чем паровой двигатель или телеграф. Теперь туземец может настигать свою дичь, чтобы удовлетворить свой ненасытный голод. Даже орел, «гордо взирающий с высоты», ныне досягаем для этого нового и чудесного оружия. Когда человек научился обращаться с огнем и готовить, это стало следующим значительным шагом на пути его развития. Дикари готовили только в деревянных посудинах, покрытых глиной и обоженных на огне. Постепенно дикари отказались от дерева и изобрели таким образом глиняную посуду. Затем (если доверять легендам чиппевеев, живших на берегах озера Верхнего) они нашли кусочки чистой меди, вбили их в формы — так было положено начало металлургии. Железо обрабатывали сначала тем же способом, придавая форму острия копий метеоритному железу.

Однако не следует думать, будто эти изобретения быстро следовали одно за другим. Тысячи, может быть, десятки тысяч лет разделяют их. Даже сегодня не все дикие племена проделали все эти шаги в своем развитии. Профессор Ричард Оуэн пишет: «Непредубежденный и здравый опыт научил нас, что искусства, язык, литература развиваются медленно и являются результатом постепенного роста».

Мы берем на себя обязательства продемонстрировать ниже, что почти все искусства, которые неотъемлемо ассоциируются с понятием цивилизации и которыми мы обладаем, возникли во времена Атлантиды и, конечно, цивилизации Древнего Египта, которая была современницей и наследницей Атлантиды.

За шесть тысяч лет человечество не совершило такого прогресса, какой был достигнут в Атлантиде.

Финикия, Египет, Халдея, Индия, Греция и Рим передавали друг другу эстафету цивилизации, но за все это время они ничего не добавили к искусствам, известным в ранние века египетской истории. Архитектура, скульптура, живопись, резьба, горное дело, металлургия, кораблевождение, изготовление керамики и стекла, строительство каналов, дорог и акведуков — эти искусства Финикии и Египта существовали уже за 200–300 лет без каких-либо изменений или улучшений. Настоящий век вступил в новую эру; он добавил к удивительным изобретениям Атлантиды ряд новых. Мы научились использовать пар и электричество на благо человечества. Работа эта продолжается и будет длиться до тех пор, пока человек не поднимется до уровня, который будет настолько же отличаться от современного, насколько современный выше варварского. В будущем будут говорить, что между рождением цивилизации в Атлантиде и новой цивилизацией простирается отрезок времени в многие тысячи лет, во время которых человечество не изобретало, а просто сохраняло достигнутое.

Геродот рассказывает, что, согласно сведениям египетских жрецов, их письменная история относится к 11 340 г. до его эры или примерно 14 000 лет назад. Они отвели его в особый храм и показали статуи 341 верховного жреца, последовательно сменявших друг друга. В эпоху Колумба не было ни одного искусства, кроме книгопечатания (известного, впрочем, в Древнем Китае), которое не было бы известно египтянам. В самом своем начале цивилизация Египта находилась на более высокой ступени развития, чем в последующие периоды своей истории. Это доказывает, что она черпала свое величие из источника еще более высокоразвитого. В первое время египтяне поклонялись одному-единственному богу; в последующие века это простое и возвышенное верование было погребено порочным политеизмом. Величайшие пирамиды были построены во времена Четвертой Династии, а образование в то время было настолько всеобщим, что камни, из которых они строились, донесли до наших дней надписи, сделанные рабочими. Первым правителем был Менес.

«В эпоху Менеса, — пишет Уинчелл, — египтяне были уже многочисленным и цивилизованным народом. Манефон рассказал, что Атотис, сын первого правителя, Менеса, построил дворец в Мемфисе, был врачом и писал книги по анатомии. Все это означает, что уже в тот ранний период египетская цивилизация была высокоразвита». «Во времена Менеса египтяне уже давно были архитекторами, скульпторами, художниками, мифотворцами и теологами». Профессор Ричард Оуэн писал: «Египет, по свидетельствам, еще до правления Менеса был цивилизованным и послушным правительству обществом. Объединение кочующих семей пастухов, как изображается в «Пентатехе», было первым шагом на пути к цивилизации. Насколько же далеко от этой стадии развития продвинулся этот народ! Ими управляет правительство, им известно классовое общество и разделение труда, причем часть ремесленников передана в ведение жрецов, чтобы записывать в хрониках имена и династии правителей, срок их правления и основные события». Эрнест Ренан подчеркивал, что «Египет с самого начала представляется зрелым, древним, и совершенно без мифической и героической эпох, как будто эта страна никогда не знала юности. Эта цивилизация не была молода, ее искусство не прошло период архаики. Цивилизация Старого царства не была молода в самом начале. Она уже была зрелой».

Мы попытаемся продемонстрировать, что она созрела в Атлантиде, египтяне же были неспособны поддерживать столь высокий уровень развития, который они унаследовали, как это изображено на страницах платоновской истории. Разве правители Ассирии, Греции, Рима или даже современных нам народов посвящали себя когда-либо изучению медицины и написанию медицинских книг для блага человечества? Их миссией было убивать, а не исцелять людей. Но вот на самом рассвете истории Средиземноморья мы находим свидетельства о сыне первого правителя Египта, «враче, писавшем книги по анатомии». По всей вероятности, где-то на Земле человечество существовало уже очень долгий отрезок времени и при крайне благоприятных условиях творило, изобретало и открывало все то, что и составляет собственно цивилизацию. Перед нашими глазами прошли шесть тысячелетий, за которые человечество в Европе, Азии и Африке ни на дюйм не продвинулось дальше достижений Египта, несмотря на первенство великих народов и озарения величайших умов. Трудно представить себе тот отрезок времени, бесконечные эоны, который потребовался, чтобы поднять дикаря на ступень цивилизации, на которой находился Египет, каким он начал отсчет своей истории.

Знаменитый француз И. А. Тэн усматривает сходство индоевропейских народов в их языках, литературе и философских взглядах и оспаривает, что эти характерные проявления являются «великими знаками первоначальной модели». Уже «пятнадцать, двадцать, тридцать веков до нашей эры у ариев, египтян и китайцев они были результатом труда многих веков, может быть нескольких мириадов столетий… Таков первый и самый богатый источник этих искусных достижений, которые легли в основу исторических событий. Мы понимаем, что он не был бы столь влиятелен, если бы не походил на озеро, глубокий резервуар, в который другие источники несли свои воды в течение многих столетий». Другими словами, способность египтян, арийцев, халдеев, китайцев, саксов и кельтов сохранять цивилизацию — не что иное, как результат подготовки в течение «мириадов столетий» на их первобытной родине.

Трудно поверить, что великие изобретения могли быть спонтанно повторены в разных странах, как утверждают некоторые. Представляется неправдоподобной теория, согласно которой люди, движимые необходимостью, придут к одной и той же мысли для реализации своих желаний. Если бы это было так, все дикари изобрели бы бумеранги, у всех была бы керамика, лук и стрелы, праща, шатер и каноэ. То есть все народы поднялись бы на цивилизованный уровень, ведь комфорт так же нравится одним народам, как и другим.

Однако передать цивилизацию можно не всем, многие дикие племена не могут воспринять ее. Человечество распадается надвое: на цивилизованных и дикарей. Ниже мы рассмотрим, что каждый цивилизованный народ в мире унаследовал что-то от цивилизации ранних веков. Подобно тому, как «все дороги ведут в Рим», все пути цивилизации ведут в Атлантиду. Невозможно представить себе пропасть между цивилизованным человеком и дикарем. Это не просто разница в образе жизни, освоении ремесел, это склад ума, инстинкты и душевная предрасположенность. У цивилизованного народа ребенок проводит время, мастеря водяные колеса, фургоны и домики из кубиков, а дикий мальчик развлекается с луком и стрелами: один из них принадлежит народу создающему и строящему, другой — дикому охотничьему роду. Эту пропасть между дикостью и цивилизацией за весь исторический период не удалось преодолеть ни одному народу своими силами, без постороннего влияния. Те, кто были дикарями на рассвете истории, так и остались дикарями. Рабы-варвары должны были перенять многое у своих хозяев, покоренные народы разделяли некоторые достижения своих завоевателей, но напрасно мы будем искать пример дикого народа, развивающего цивилизацию. Вы можете напомнить мне о галлах, готах и бриттах, но они не были дикарями: у этих племен была письменность, поэзия, ораторское искусство и история, они руководствовались религиозными идеями, верили в Бога, бессмертие души, награду или наказание после смерти. Когда римляне вступили в контакт с галлами, бриттами, германскими племенами, то обнаружили войско с железным оружием. Скотты, по свидетельству Тацита, в битве при Грампианах использовали колесницы и железные мечи — «enormes gladii sine mucrone». Галлы, по утверждению Диодора Сицилийского, пользовались копьями с железными наконечниками и кольчугами, а галлы в столкновении с римлянами в 222 г. до н. э. были вооружены легкими железными мечами, так же как и в те времена, когда Цезарь завоевал их страну. Галл мог одолжить денег под обещание вернуть их на том свете. Стоит ли уточнять, что ни один христианский народ не достиг таких высот веры? Галлы возделывали землю, строили дома и укрепленные города, ткали, делали колесные повозки; у них были почти все хлебные злаки и домашние животные, которые есть у нас, они обрабатывали железо, бронзу и сталь. Галлы изобрели даже машину на колесах для уборки зерна, предвосхищая наши жатвенные машины и сенокосилки за два тысячелетия. Различие между цивилизациями римлян в годы правления Юлия Цезаря и галлов при Верцингеториксе заключалось в уровне развития, но не в своей сути. Римская цивилизация была просто продолжением общеевропейской, унаследованной от Атлантиды.

По обе стороны Атлантики мы обнаруживаем совершенно те же искусства, религиозные верования, обычаи и традиции, науки. Не будет ли абсурдным утверждение, что народы двух континентов отдельно друг от друга прошли одни и те же этапы развития и достигли одинаковых результатов? Если мы сопоставим цивилизации средиземноморских народов, то только глупец будет настаивать, что Рим, Греция, Египет, Ассирия, Финикия спонтанно и отдельно друг от друга изобрели искусства, науки, установили обычаи и взгляды, которые у них совпадают. Но мы продолжим прослеживать пути происхождения или связи между ними. Почему мы не можем интерпретировать происходившее на обеих сторонах Атлантического океана таким же образом, как и то, что было на разных берегах Средиземного моря? Если в первом случае единство происхождения без сомнений породило сходства в искусстве, обычаях и условиях жизни, то почему во втором случае сходства в искусстве, обычаях и условиях жизни не доказывает единство происхождения? Можно ли найти в мире два народа, которые, не поддерживая никаких связей и даже не зная друг о друге, изобрели бы одно и то же, будь то наконечник для стрелы или паровой двигатель? Если человечеству нужен период времени в 6000 лет, чтобы снова начать работу над изобретениями, подобрать нить первоначальной мысли, брошенной Атлантидой, то велика ли вероятность, что три или четыре народа отдельно друг от друга с одинаковой скоростью будут делать успехи в искусстве и мысли? Такое предположение было бы нелогичным.

Итак, если мы докажем, что цивилизации, найденные по обе стороны Атлантического океана по существу идентичны, то из этого будет следовать, что одна из них произошла от другой, либо они произошли из общего источника.

 

Глава 2

ИДЕНТИЧНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

СТАРОГО И НОВОГО СВЕТА

Архитектура. — Платон рассказывает об архитектуре Атлантиды, ее укреплениях, храмах и дворцах.

Излишним будет добавлять, что этот вид искусства был распространен в Египте и во всех цивилизованных странах Европы, а также в Перу, Мексике и Центральной Америке. В Перу и в Египте стены были наклонены, а двери суживались кверху.

Обелиски Египта, покрытые иероглифами, можно сравнить с круглыми колоннами Центральной Америки. И те, и другие, как предполагается, берут начало в поклонении фаллосу. «Обычно фаллическим символом был вертикально поставленный камень, часто необработанный, иногда в виде скульптуры». Почитание божества Приапа бытовало в Азии, Египте, на европейском побережье Средиземного моря и в лесах Центральной Америки.

Курганы в Европе и Азии сооружались тем же способом и с той же целью, что и в Америке. Геродот описывает похороны скифского царя, он пишет: «Они принялись за работу, чтобы возвести над могилой курган, соревнуясь друг с другом и пытаясь сделать его таким высоким, насколько это было возможно». Фостер писал: «Нужно признать, что скифские погребальные обряды очень напоминают ритуалы строителей курганов». Гомер описывает как воздвигали два симметричных кургана над могилами Ахилла и Гектора. Александр Великий приказал возвести курган в память своего друга Гефестиона, что обошлось дороже миллиона долларов, а Семирамида подобный курган построила в память о своем муже. У пирамид Египта, Ассирии и Финикии есть копии в Мексике и Центральной Америке.

Каменные могилы-гробницы американских курганов выглядят так же, как каменные ящики-киствены для умерших из британских курганов. В йоркширских могильных холмах были найдены деревянные гробы точно такие же, как в долине реки Миссисипи. На обоих континентах покойника сопровождали одинаковые предметы: оружие, амулеты, пища, одежда и погребальные урны. Как в долине Миссисипи, так и у халдеев делали сосуды для костей так, чтобы горлышко сосуда было таким узким, что кости нельзя было бы вынуть.

Использование цемента было в ходу и у европейских, и у американских народов.

Арку умели сооружать по обе стороны Атлантики.

Кирпич умели изготавливать как в Старом, так и в Новом свете.

Орнаменты, которыми украшали свои постройки народы двух полушарий, тоже очень похожи, как это показано на с. 126 и 127.

Мозаики в Митле, Мексика　

Резьба на буддийской ступе, Сарнатх, Индия　

Металлургия. — Жители Атлантиды добывали руду и умели работать по металлу. Они использовали медь, олово, бронзу, золото и серебро, вероятно, и железо.

Американские народы знали все эти металлы. Век бронзы, т. е. меди, смешанной с оловом, предшествовал в Америке, и нигде больше, веку меди. Следовательно, обработка металла зародилась в Америке или каком-нибудь регионе, которому она подчинялась. Мексиканцы изготавливали бронзу, а инки добывали железо в районе озера Титикака. Ниже мы попытаемся показать, что цивилизация этого последнего региона происходит из Атлантиды. Жители Перу называли золото слезами Солнца, оно было посвящено Солнцу, так же как серебро — Луне.

Скульптура. — Жителям Атлантиды был знаком этот вид искусства. То же мы можем сказать и о народах Америки и Средиземноморья.

Доктор Артур Скотт в описании «Сага Gigantesca», или гигантского лица, монумента Изамала на Юкатане, говорит: «Позади и по обе стороны от головного убора на плечи ниспадает короткое покрывало, защищающее затылок и шею. Эта деталь живо вызывает в памяти символические украшения египетских и индийских жрецов, и даже древнееврейских». Доктор Скотт усматривает в круглых колесообразных дощечках на этой статуе символ колеса Кроноса и Сатурна. В свою очередь мы можем предположить, что колесо Кроноса — не что иное, как крест Атлантиды, окруженный охватывающим ее кольцом.

Живопись. — Этот вид искусства был известен по обе стороны Атлантики. Росписи на стенах некоторых храмов Центральной Америки свидетельствуют о высоком положении этого искусства. Так же обстояли дела и в Египте.

Резьба по камню. — Платон рассказал нам, что жители Атлантиды украшали резьбой столбы. Народам Америки это искусство тоже было известно, так же как и в Египте, Финикии и Ассирии.

Аграрная культура. — Жители Атлантиды были выдающимися земледельцами. То же самое будет справедливо сказать и о цивилизованных народах Америки, и о египтянах. В Египте на ежегодных праздниках правитель возлагал руку на плуг, освящая и облагораживая занятие земледелием. В Перу бытовал такой же обычай. В обеих странах был известен плуг с той только разницей, что в Египте его тащили быки, а в Перу — люди. В Северной Европе плуг до недавнего времени тоже тащили люди.

Общественные сооружения. — Народы Америки строили общественные сооружения, такие же огромные, как в Европе, или даже больше. В Перу были общественные дороги длиной от 1500 до 2000 миль и так основательно сделанные, что вызвали большое удивление испанцев. Через каждые несколько миль для удобства путешественников были открыты таверны и гостиницы. Гумбольдт относит эти перуанские дороги к «наиболее полезным и выдающимся творениям человека». Они строили также акведуки для ирригации, и некоторые из них достигали 500 миль в длину. Они воздвигали великолепные каменные мосты и даже изобрели висячие мосты на тысячи лет раньше европейцев. Как в Перу, так и в Мексике была система почт, которая передавала новости на сотни миль в день, точно так же, как у персов во времена Геродота и позднее у римлян. В Перу вдоль дорог располагались камни, похожие на верстовые столбы.

Мореплавание. — Парусные корабли были известны перуанцам и народам Центральной Америки. В 1502 году Колумб встретил у острова неподалеку от Гондураса группу индейцев майя в большом судне, снабженном парусами, с грузом различных тканей всевозможных цветов.

Ремесла. — Народы Америки умели изготавливать шерстяные и хлопчатобумажные ткани; керамику, сравнимую по красоте с египетской; стекло; обрабатывать драгоценные камни. У перуанцев было так много сосудов и украшений из золота, что Инка заплатил Писарро выкуп размером в 15 миллионов долларов.

Музыка. — Было выявлено огромное сходство между пятитоновыми музыкальными системами шотландских горцев, Китая, а также других восточных народов.

Оружие. — Оружие в Новом и Старом свете было одинаковое. Это были луки со стрелами, копья, дротики, короткие мечи, боевые топоры и пращи. На обоих континентах использовали прямоугольные и круглые щиты и шлемы из дерева или кожи, покрытые металлом. Если это оружие было изобретено независимо друг от друга, то та или иная страна использовала бы что-нибудь неизвестное другой, например, духовые трубки, бумеранг и т. п. Абсолютно одинаковый набор вооружения убедительно доказывает общий источник его происхождения.

Религия. — По рассказам Платона, религия жителей Атлантиды была простой и чистой; жертвоприношениями были только цветы и фрукты; они поклонялись Солнцу.

В Перу поклонялись единственному божеству, которое почиталось в лике солнца, наиболее прославленном творении этого божества. Кецалькоатль, праотец племени ацтеков, осудил все жертвоприношения, кроме цветов и фруктов. Первая религия египтян была простой и чистой, жертвами были цветы и фрукты, храмы воздвигались в честь солнца, Ра. В Перу великий праздник солнца назывался Pa-ми. Финикийцы поклонялись Баалу и Молоху, один из которых олицетворял благодетельную, а другой — губительную силу солнца.

Религиозные верования. — Гуанчи с Канарских островов, которые по всей вероятности могли быть частью старого населения Атлантиды, верили в бессмертие души и в воскресение тела, сохраняя умерших в виде мумий. Египтяне верили в бессмертие души и в воскресение тела, а трупы умерших бальзамировали. Перуанцы верили в бессмертие души и в воскресение тела и тоже бальзамировали трупы. «Несколько мумий удивительном сохранности были найдены у племен чинуков и плоскоголовых». Бальзамирование трупов было в ходу также в Центральной Америке и среди ацтеков. Ацтеки мумифицировали свои трупы так же, как и египтяне, вынимая внутренности и заменяя их ароматическими веществами. Индейцы Виргинии бальзамировали тела своих умерших королей.

Итак, разные народы, разделенные огромными пространствами воды и суши, были объединены одинаковыми поверьями, их практическим применением и логическим обоснованием.

Исповедь и покаяние были известны в религиозных церемониях некоторых народов Америки. Крещение также входило в религиозные церемонии, а тела покойников окропляли водой.

Древняя ирландская ваза бронзового века　

По обе стороны Атлантики были организованные сообщества непорочных дев; они давали обет безбрачия и были осуждены на смерть, если нарушали клятву. На обоих полушариях за измену казнили, хороня заживо. У перуанцев, египтян, финикийцев, евреев, жителей Центральной Америки и Мексики сан жреца был почетным и передавался по наследству.

Финикийцы верили в злого духа Зебаба, у перуанцев дьявола называли Купай. В Перу в храмах курили фимиам. Перуанцы приносили в жертву животных и по их внутренностям предсказывали будущее.

Излишним будет добавлять, что все эти народы сохранили предания о Потопе. У всех этих народов была система письма.

Египетские жрецы из Саиса рассказали Солону, что миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который попытался управлять солнечной колесницей и сжег землю, рассказывает о «падении тел, движущихся в небесах вокруг земли» (комет) и вызывающих «на земле большие пожары», от которых спастись могут только люди, живущие на берегах рек и озер. В «Кодексе Чимальпопока», летописи нагуа из Центральной Америки, говорится, что третья эпоха мира, «третье солнце», носила название «квиа тонатиу», или солнце дождя. «В эту эпоху пролился огненный дождь, все сгорело и выпал каменный дождь»; горы «с шумом закипали, вырастали ярко-красные скалы». Другими словами, предания этого народа возвращают нас к большому огненному катаклизму, когда, вероятно, земля столкнулась, по словам египтян, с «телом, движущимся в небесах вокруг земли». Здесь же воспоминания о периоде дрейфа и взрыве Плутоновых скал. Если человек существовал на земле так долго, как утверждает наука, он должен был пережить многие великие катастрофы, запечатлевшиеся на лице нашей планеты и вполне естественно, что он сохранил в мифах и легендах память о столь ужасных разрушениях.

Древняя ваза из могильного кургана, США

У древних греков был бог Пан, жену которого звали Майа. Аббат Б. де Бурбо обратил внимание на то, что во всей Мексике и Центральной Америке Пана очень почитали, а недалеко от Пануко или Панка, дословно Панополиса, испанцы обнаружили роскошные храмы и изображения Пана. Имена Пана и Майи часто встречаются в словаре индейцев майя, например, в названии полуострова Майя или древней столицы Майяпан. На языке нагуа «пан» или «пани» обозначает «равенство с тем, что выше», а Пентекатль был праотцом всего сущего.

Древние жители Мексики верили, что бог Солнца разрушит мир в последнюю ночь пятьдесят второго года и больше никогда не вернется. В это время они приносили ему жертвы, чтобы умилостивить его, они гасили все огни в своей стране и ломали всю домашнюю мебель, надевали черные маски, молились и постились. Вечером перед последней ночью они большой процессией отправлялись к соседней горе. Ровно в полночь приносили человеческую жертву, на тело тут же клали вязанку дров и поджигали, добывая огонь трением. Искру несли к погребальной груде. Пламя должно было возвестить испуганному народу, что бог обещает не разрушать мир в течение еще 52 лет. Точно такой же обычай бытовал у народов Малой Азии и в других частях азиатского континента, где поклонялись солнцу. Периодически там возжигали священное пламя, но без кровавых ритуалов Мексики.

В наши дни индийские брахманы зажигали священный огонь с помощью доски, сверля ее палочкой; римляне возобновляли свой священный огонь тем же образом. В Швеции даже сегодня «зажигают костер таким же образом, когда стране угрожает холера или другой мор».

На обоих континентах люди верили в приведений. Американские индейцы полагали, что духи умерших обретают ту форму и те черты, которыми обладали при жизни. Они верили в существование рая и ада; в то, что ад находится под землей, а рай над облаками и что души грешников бродят иногда по земле, изредка являясь смертным. История о Тантале была обнаружена у чиппевеев, которые верили, что души плохих людей стоят по горло в воде недалеко от страны духов, в которую никогда не смогут войти. В рай умершие попадают по узкому и скользкому мосту над водным потоком, многие при этом исчезают. Зуньис — царь Дня всех душ — выделяет каждый год день, который нужно провести среди могил, общаясь с душами умерших и принося им подарки. В карибских легендах встречаются стигийский потоп, Сцилла и Харибда. В преданиях чиппевеев говорится даже о лодке Харона.

Восточное поверье о переселении душ было найдено в каждом американском племени. Души людей переселяются в животных или других людей. Души грешников переселяются в жаб или диких зверей.

Германцы и американские индейцы верили в ликантропию, или превращение человека в волка. В Британской Колумбии часто видели, как человеко-волки сидели вокруг костра, причем их волчьи шкуры были развешаны на палках на просушку! У всех американских племен бытовала легенда, известная и в Ирландии, о том, как животное, спасаясь от погони охотников, внезапно исчезает, а на его месте появляется человек.

Такое робкое и безобидное животное, как заяц, было объектом суеверного почитания и даже страха в Европе, Азии и Америке. Древние ирландцы убивали всех зайцев, которых находили в праздник весны среди своего скота, считая их ведьмами. Цезарь рассказывает об ужасе, который вызывал этот зверек у британцев. Кальмуки относились к кролику со страхом и почтением. В Мексике зайцу воздавали священные почести. Уабассо превратился в белого кролика и был канонизирован в этом облике.

Белый бык египтян Апис возникает вновь в образе священного белого буйвола у дакотов; ему приписывали сверхъестественную силу, а после смерти он становился богом. Белая олениха из европейских легенд упоминается в хаусатоновой долине как белая лань, ее смерть приносила племени несчастье. Общение с духами посредством наложения рук, изгнание демонов были частью религии американских племен.

Скандинавские ведьмы могли вызвать бурю своими заклинаниями, такое же поверье существовало в Америке. Колдун племени кри продавал три дня хорошей погоды за фунт табака! Индейские колдуны у залива Фрешватер держали ветры в кожаных мешках и распоряжались ими по своему усмотрению.

Американские индейцы полагали, что душевнобольные и эпилептики «одержимы дьяволами». Болезнь порождают злые духи, проникая в заболевшего. Духи животных очень опасны, и их надо умилостивить, чтобы изгнать их из тела больного. Поэтому Омаха, отрыгнув, говорит: «Благодарю тебя, животное». Признание в грехах должно было удовлетворить злого духа и заставить его покинуть больного.

На обоих континентах жертвы богам сжигали. На обоих континентах священнослужители предсказывали будущее по внутренним органам жертвенного человека или животного. На обоих континентах о будущем гадали по полету птиц и снам. В Перу и Мексике были коллегии авгуров, как в Риме, занимавшихся предсказаниями по полету и песням птиц.

Животным поклонялись и в Центральной Америке и на берегах Нила.

Оджибвеи верили, что тявканье лисы — плохое предзнаменование. У крестьян Западной Европы было такое же поверье в отношении воя собаки.

Вера в сатиров или других существ, наполовину людей, наполовину животных существовала в Америке. Индейцы кикапу — дарвинисты. «Они верят в то, что у их предков были хвосты. Когда они их потеряли, бессовестная лиса приходила каждое утро, чтобы спросить, какими были их хвосты, так что от этой шутки у медведя тряслись от хохота его жирные бока». У аборигенов Бразилии отец на свадьбе дочери срезал ветку «для того, чтобы ни у кого из будущих внуков не было хвоста».

Иов, с громовым оружием в руке, повторен в мексиканском боге грома Микскоатле, которого изображают с пучком стрел. «Он ездит на торнадо и разбрасывает молнии».

Дионис, или Бахус, повторен в мексиканском боге вина, Текскатцонкатле.

Атлас повторен в Чибчакуме, божестве чибча, он держит мир на плечах, а когда он перекладывает свою ношу с одного плеча на другое, происходят землетрясения.

Девкалион, вновь заселивший землю людьми, повторен в Ксолотле, который после разрушения мира опустился в Миктлан, царство мертвых и отнес туда кость погибшего народа. Когда ее окропили кровью, она выросла в юношу, отца сегодняшних людей. Боги-герои киче, Хунафу и Ксбланк умерли, их тела сожгли, кости измельчили и бросили в воду, после чего они превратились в прекрасных юношей, таких же, какими были раньше.

Так же, как у европейских народов, ведьмы и колдуны, водяные и русалки были частью мифологии американских племен. Русалка у индейцев оттава была «женщиной до пояса и красавицей», а ниже походила на рыбу.

Волосы-змеи, как у Медузы, были и у Атотархо, древнего культурного героя ирокезов.

Вера в инкарнацию богов в людей, психическое перенесение героев на небеса была не только в индийской мифологии, но и у народов Америки. Гайавата, как мы помним, вознесся на небеса при большом стечении народа и исчез из вида под сладкие звуки музыки.

Звучащие статуи и оракулы, известные в Египте и Греции, были и в Америке. В Перу, в долине Римак был идол, отвечавший на вопросы и ставший знаменитым оракулом.

Перуанцы верили, что люди иногда преображались в камни.

Онейды считали, что происходят от камня, как греки от камней Девкалиона.

В колдовство верили все народы Америки. Иллинойские индейцы «делали маленькие изображения тех, чьи дни они хотели бы укоротить, и кололи их в сердце», после чего человек, который был изображен, должен был умереть. Европейские ведьмы лепили из воска фигурки своих врагов и постепенно расплавляли их на огне, отчего жертва должна была заболеть и умереть.

Один из авторов ежемесячного журнала журнала «Популярная наука» за апрель 1881 обратил внимание на полное сходство между негритянским фольклором на южных плантациях и мифами и легендами индейских племен Южной Америки, как уточнил Герберт Смит, «Бразилии, Амазонии и побережья». Гаррис, автор работы о негритянском фольклоре, задается вопросом: «Когда негр или североамериканский индеец общался с племенами Южной Америки?»

Обычаи. — Оба народа изготавливали бродящий опьяняющий напиток, у одних он был из ячменя, у других — из маиса. И те, и другие произносили тосты. У обоих народов существовал институт брака. Соединение рук было у всех важной частью церемонии. Оба народа признавали развод, у перуанцев и мексиканцев были даже специальные должности по решению этих вопросов. Как американцы, так и европейцы в честь своих одержавших победу правителей воздвигали триумфальные арки, устраивали шествия и осыпали дорогу победителей цветами и листьями. Торжественные события праздновали с кострами и иллюминациями, использовали знамена, возносили молитвы. У финикийцев, евреев и египтян практиковалось обрезание. Палацио рассказывает, что на Азорских островах и в Гондурасе туземцы совершали обрезание мальчиков перед идолом Икелка. Лорд Кингсборо свидетельствует, что у жителей Центральной Америки бытовал тот же обычай, а Макензи наблюдал эту церемонию у чиппевеев. У обоих народов были барды и менестрели, которые по большим праздникам воспевали деяния королей и героев. И у египтян, и у перуанцев были сельскохозяйственные ярмарки. В обеих странах проводили переписи населения. В обеих странах землю делили подушно среди народа, а в Иудее переделы земли производились каждые 50 лет. Перуанцы каждый год обновляли все огни своего царства из Храма Солнца, новый огонь добывали на восходе с помощью вогнутых зеркал. У римлян во время правления Нумы бытовал такой же обычай. У перуанцев были театральные представления. Они жевали листья коки, смешанные с известью, подобно тому, как сегодняшние индийцы жуют бетель с известью. Американские и европейские народы были поделены на касты, поклонялись планетам, использовали единицы меры и веса, зеркала. Перуанцы, египтяне и халдеи делили год на 12 месяцев, а месяцы на недели. И те, и другие вставляли дополнительные дни, так чтобы год составлял 365 дней. Мексиканцы добавляли 5 дней и египтяне во времена правления Амунофа I делали то же самое.

Гумбольдт, в чьем высоком авторитете нельзя усомниться, в тщательно разработанном исследовании показал относительное сходство календарей нагуа и азиатского. Он ссылается на тот факт, что китайцы, японцы, калмыки, монголы, маньчжуры и др. орды татар выделяли циклы продолжительностью по 12 лет. Метод называния даты посредством знаков и чисел очень похож на азиатский и мексиканский. Дальше он демонстрирует, что большинство названий двадцатидневных месяцев у ацтеков — это зодиакальные названия, которые уже с глубокой древности употреблялись среди народов Восточной Азии.

Кабера полагает, что ему удалось найти аналогии между египетским и мексиканским календарями. Согласившись с мнением нескольких авторов, что мексиканский год начинался 26 февраля, он установил дату, совпадающую с началом египетского года.

Народы Америки верили в 4 великие древние эпохи, так же считают в современной Индии.

Волни писал: «У гомеровских греков я обнаружил обычаи, рассуждения и поведение ирокезов, делаваров и маями. Трагедии Софокла и Еврипида рисуют передо мной чувства краснокожих, покорно принимающих нужды, беды, фатальность человеческого бытия и превратности слепой судьбы».

Мексиканцы представляли затмение луны так, как будто дракон пожирает луну, в Индии думали точно так же, причем оба народа продолжали использовать это иносказание долгое время после открытия действительной причины лунного затмения.

Татары верили, что если ударить по костру топором, воткнуть нож в горящую палку, или просто дотронуться ножом до пламени, то можно «срезать голову огню». Индейцы сиу тоже не стали бы вонзать шило или иглу в полено, лежащее в костре, или ударять по нему топором или ножом.

Кремацию широко применяли в Новом Свете. Как и в Европе, покойников сжигали, а их пепел собирали в вазы или урны. Делали деревянные изображения умерших.

От Китая до долины Миссисипи существовал странный и по-видимому, необъяснимый обычай, названный «кувада». Он требовал, чтобы, «когда рождается ребенок, отец должен был лежать в кровати, пока мать выполняет все домашние дела». Марко Поло обнаружил этот обычай у китайцев в 13 веке.

Вдова рассказывает Гудибрасу:

Обычай, описанный Марко Поло, и сегодня бытует у горных племен в Китае. «Отец новорожденного ребенка, как только мать наберется достаточно сил, чтобы встать с постели, сам укладывается в кровать и в таком виде принимает поздравления знакомых». Страбон упоминает обычай иберийцев в Северной Испании: женщина, родив ребенка, ухаживает за мужем, укладывает его в постель. Такой же обычай был зафиксирован и у басков всего несколько лет назад. М. Ф. Михель писал: «На берегу Бискайского залива женщина встает тут же после рождения ребенка и принимается за домашнюю работу, тогда как ее муж берет ребенка и ложится с ним в кровать и в таком виде принимает поздравления соседей». Такой же обычай был зафиксирован во Франции, говорят, что и по сей день он бытует в некоторых кантонах Берна. Диодор Сицилийский рассказывал, что корсиканцы не уделяли внимание женам, а мужа клали в кровать и обращались с ним, точно с больным. Аполлоний Родосский писал, что у тиберов на юге Черного моря, «когда рождался ребенок, отец лежал с завязанной головой и стонал, а мать заботилась о нем, кормила и мыла». Тот же абсурдный обычай существовал у племен Северной и Южной Америки. На Карибах в Вест-Индии (а карибы, по утверждению Б. де Бурбо, были похожи на древних карийцев в Средиземноморье) как только рождался ребенок, мужчина ложился в кровать и не убивал животных. И в этом мы находим объяснение обычая, на первый взгляд необъяснимого. Американские индейцы верили, что, если отец младенца убьет животное, дух этого животного отомстит, вселив в беззащитного малыша какую-либо болезнь. «В течение шести месяцев карибский отец не должен был есть птицу и рыбу, т. к. каждое съеденное животное оставит отпечаток сходства на ребенке или вызовет болезнь, войдя в его тело». У абипонов муж ложился в постель и несколько дней постился, Добрицхоффер писал: «Можно подумать, что это он родил ребенка». Бразильский отец во время и после рождения ребенка лежал в гамаке, в течение 15 дней не ел мяса и не охотился на дичь. У эскимосов муж воздерживался от охоты во время родов жены и некоторое время после них.

Итак, у нас есть диковинный и неестественный обычай, существующий по сей день по обе стороны Атлантики и известный с глубокой древности, объяснение которого мы находим только в суевериях народов Америки. Вряд ли столь абсурдная практика могла возникнуть независимо на разных континентах, ее существование может стать убедительным доказательством единства происхождения народов на противоположных берегах Атлантического океана. Обычай и причины, его породившие, обнаружены в Америке, тогда как в Европе сохранился только сам обычай без объяснения причин, а это значит, что население Америки более древнее из двух.

Индейский обычай класть с покойником оружие и еду был универсальным для древней Европы, а в немецких деревнях и сегодня в гроб кладут нитку с иголкой, чтобы умерший мог зашить свои одежды, а «по всей Европе в руку покойнику кладут деньги, чтобы он мог оплатить дорогу».

Американские индейцы оставляли покойникам еду; русские крестьяне клали хлебные крошки за иконы на маленькую железную полку и верили, что души их предков прилетят и съедят их. На кладбище Пер-Лашез в Париже, на День Всех Святых «они все еще кладут пироги и конфеты на могилы, а в Бретани крестьяне в эту ночь не забывают зажечь огонь и не убирают со стола остатки ужина для душ умерших».

«Индейцы молятся духам своих предков, религия китайцев — это поклонение предкам, а ритуалы, отдающие дань почтения умершим предкам, или ларам, объединяли римские семьи».

Индейский обычай хоронить покойников в сидячей позе был известен и насамониа, племени из Ливии. Геродот, рассказывая о кочующих племенах Северной Африки, писал: «Они хоронят своих покойников так же, как греки… Они хоронят их сидящими, а когда больной человек умирает, они стараются поднять его, чтобы он умер сидя, а не лежа».

У касиков в Боготе покойники были защищены от осквернения, для чего русло реки перекрывали, устраивали могилу и снова пускали воду в ее изначальное русло. Аларих, предводитель готов, был тайно похоронен тем же способом.

Среди американских племен ни одному мужчине не разрешалось жениться на девушке того же тотема, или кланового имени, что и он сам. В Индии брахман не должен был брать в жены девушку с тем же клановым именем («коровьего стойла», как они говорят), что у него самого, так же, как и китаец не женился на девушке с такой же фамилией, как у него самого. «По всей Индии горные племена делились на семьи, или кланы, и мужчина не должен был жениться на женщине, принадлежащей его клану. Татарские калмыки делились на орды, и мужчина не брал в жены женщину из своей орды. Тот же обычай был у черкесов и самоедов в Сибири. Остяки и якуты рассматривали как преступление брак с женщиной из той же семьи или даже с тем же именем».

Обычай сати — сжигание вдовы на могиле мужа — был широко известен в Америке, так же как на похоронах великих вождей приносили в жертву воинов, слуг и животных. Чтобы умилостивить богов, в жертву приносили красивых девушек, так же как в Средиземноморье. Ради этого отцы жертвовали своими детьми, как в Карфагене.

Отравленные стрелы были известны как в Америке, так и в Европе. Одиссей отправился к Эфире за смертельным средством, чтобы смазать им бронзовые наконечники своих стрел.

«Американские каноэ из коры были известны в Азии и Африке», а кожаные каноэ индейцев и эскимосов были найдены на берегах Темзы и Евфрата. В Перу и на Евфрате торговля велась на плотах, поддерживаемых надутыми кожаными мешками. Их все еще используют на Тигре.

Индейцы варили мясо, кидая докрасна раскаленные камни в сосуды, сделанные из шкур и наполненные водой, а Линней нашел в Ботланде людей, которые тем же способом варили пиво — «и по сей день грубые каринфиняне пьют такие напитки, как каменное пиво, как они это называют».

В танце бизона у манданов танцующие покрывали головы масками, сделанными из головы и рогов бизона. Сегодня в индийских храмах и у лам Тибета священнослужители танцем изгоняют демонов и встречают Новый год, надев маски животных.

Татуировки были известны на обоих континентах. У индейцев это было изначально фетишизмом; «у каждого индейца на руке или на груди была татуировка с изображением животного, чтобы отгонять злых духов». У моряков Европы и Америки до сего дня сохранился обычай, общий для всех древних народов. Знамена, флаги, ношение оружия — пережитки древних тотемических татуировок. Арабские женщины и сейчас покрывают татуировками лица, руки и лодыжки. Боевая раскраска американских дикарей повторена в воад, которыми древние бритты покрывали свои тела. Тейлор предположил, что нарисованные полосы на лицах цирковых клоунов — пережитки некогда универсального обычая.

В Америке, так же как и в Старом свете, над могилами воздвигали храмы. Пруденций, римский поэт сказал, что «храмов было так много, как могил».

Поверье этрусков, что злые духи стремятся овладеть умершим, бытовало и у индейцев москвито.

Вера в эльфов, которая долго была частью фольклора Западной Европы, существовала и у народов Америки. Оджибвеи видели, как тысячи эльфов танцуют в солнечном луче, а во время дождя мириады их прячутся в цветах. Когда их беспокоят, они скрываются под землей. Подобно ирландским эльфам, у них есть свои танцы и у тех, кто их обидит, они убивают домашних животных. Дакоты тоже верили в эльфов. «Маленький народ» у отоев жил в холме в устье реки Уайтстоун, они были 18 дюймов в высоту, с очень большими головами, вооружены они были луками со стрелами и убивали всех, кто приближался к их владениям. «По легендам шошонов, горы Монтаны были населены маленькими чертятами, которых они называли нирумби. Они были два фута в высоту, голые и с хвостом». Они воровали у индейцев детей и оставляли взамен детенышей своего гиблого народа, которые были так похожи на украденного ребенка, что матери обманывались, кормили ребенка грудью и умирали от этого. Все это очень напоминает европейское поверье о детях, подкинутых эльфами.

На обоих континентах было поклонение деревьям. В Мексике и Центральной Америке рядом с храмами сажали кипарисы и пальмы, как правило, группы деревьев, о них очень заботились, приносили им ладан и другие дары. Тот же обычай существовал и у римлян — кипарис был посвящен Плутону, а пальма — победе.

В Вавилоне и Мексике было обнаружено не только крещение младенцев водой, но также и приношение лепешек, о котором пророк Иеремия говорит как о части вавилонского почитания матери-богини, «Царицы Небесной». Оно было принято и в ритуалах ацтеков.

В Вавилоне, Китае и Мексике самая низшая по социальной шкале каста жила на плавающих островах из тростника или на плотах, покрытых землей, на реках и озерах.

В Перу и Вавилоне браки заключались один раз в год на общенародных праздниках.

У римлян, китайцев, абиссинцев и канадских индейцев бытовал общий обычай переносить невесту через порог дома жениха.

«Историю свадебного пирога, который сопровождает наши помолвки и который должна разрезать невеста, можно проследить до времен древних римлян, когда свадьба была «conferreatio», т. е. совместным приемом пищи. Так же и у ирокезов жених и невеста вместе делят пирог, который невеста всегда предлагает своему жениху».

У многих американских племен, особенно в Бразилии, муж должен захватить жену силой, подобно тому как мужчины из колена Вениаминова похитили дочерей Шилоха на пиру или римляне похитили сабинянок. «Многие поколения Уэльса сохраняли древний обычай, по которому жених с друзьями, снаряженные и вооруженные так, как будто они собрались на войну, умыкали невесту. В Ирландии они даже метали копья в людей невесты, правда, с такого расстояния, чтобы не ранить никого, хотя иногда и случались несчастные случаи — так, когда лорд Хоаф потерял глаз, это происшествие положило конец этому странному пережитку древности».

В Мексике свадьбой руководил священнослужитель. Он увещевает новобрачных сохранять мир и гармонию и связывает конец накидки мужа с подолом платья жены, окропляет их и заворачивает в покрывало с изображением скелета, «в знак того, что отныне только смерть сможет разлучить их».

Жречество было хорошо организовано в Мексике и Перу. Священнослужители были не только жрецами, но и предсказателями. «Они включали новорожденных младенцев в религиозное сообщество, руководили их воспитанием и образованием, определяли, когда юноша должен поступить на службу к государству, освящали браки своим благословением, заботились о больных и присутствовали при смерти». В Мексиканских храмах было 5000 жрецов. Они исповедовали и прощали грешников, устраивали праздники, руководили хором в церквях. Они жили, подчиняясь дисциплине, но могли жениться, они практиковали бичевание и пост, молились в положенные часы. Среди них были великие проповедники и экзорцисты. Были у них и монастыри, куда принимали женщин. Послушники обрезали волосы и приносили обет безбрачия, жили святой и благочестивой жизнью. Правитель был верховным жрецом религиозного ордена. Новый король входил в храм обнаженным, если не считать набедренной повязки, его четырежды окропляли освященной водой, после чего на него одевали мантию и он стоя на коленях приносил клятву хранить древнюю религию. После этого жрецы наставляли его в его царских обязанностях. Кроме постоянного жречества были монахи, которые жили в монастырях. Кортес рассказывал, что мексиканские жрецы были очень строгими в делах честности и целомудрия, любое ослушание наказывалось смертью. Они носили длинные белые одеяния и курили ладан. Первые плоды земли были предназначены богам. Жрецы Истма клялись в вечном целомудрии.

Американские врачи практиковали кровопускание. Они делали больному кровопускание, так как верили, что злой дух, который причиняет ему страдания, выйдет вместе с кровью. В Европе кровопускание делали до недавнего времени, хотя изначальный предрассудок, из которого это выросло, был забыт, как и во многих других случаях.

Это хорошая возможность для философов поразмышлять над извращенностью человеческой природы и постоянством традиционных заблуждений. Суеверия одной эпохи становятся научным убеждением другой, сначала кровопусканием хотели изгнать злого духа, потом — излечить болезнь. Обычай, корни которого утеряны во тьме веков, существует в центре цивилизации и последствия его безвременно отправили в могилу миллионы людей. Доктор Санградо нашел бы объяснения своей профессии среди краснокожих Америки.

Фольклор. — М. Мюллер писал: «Не только одинаковые слова и обозначения мы находим в санскрите и готском языке; не только одинаковые имена Зевса в санскрите, латыни и германских языках; не только общее абстрактное обозначение Бога в Индии, Греции и Италии; но и сами истории, те «сказки», которые няньки до сих пор рассказывают почти теми же словами в Тюрингском лесу и норвежской деревне, и которые толпа ребятишек слушает под пипалами Индии — и эти истории тоже относятся к общему наследию индоевропейских народов, истоки которого уносят нас в далекое прошлое, когда не было в Европе еще ни одного грека и ни один индус не окунался в священные воды Ганга».

Общее происхождение может быть установлено между фольклором, сказками Америки и Старого света, точно так же как сходство между легендами Норвегии и Индии.

Тейлор рассказывает историю Центральной Америки о двух братьях, которые, отправляясь в опасную поездку в страну Ксибальба, где погиб их отец, посадили каждый по тростинке в центре дома их бабушки, чтобы она знала, живы ли они или погибли по тому, растет или завяло растение. О том же самом рассказывается в сказке братьев Гримм: два золотых ребенка пожелали увидеть мир и покинуть отца. Отец опечалился и спросил, как он будет получать вести от них. «Мы оставим тебе две золотые лилии и по ним ты узнаешь, как мы поживаем. Пока они свежи, мы целы и невредимы, но если они увянут, значит мы заболели и умерли». Гримм прослеживал ту же мысль и в индийских историях. М. Мюллер писал: «Это довольно странно, а та же идея в Индии, Германии и Центральной Америке еще необычнее».

Сравним следующие истории, которые мы напечатали в параллельных столбцах; одна из них принадлежит индейцам оджибвеям, другая — из Ирландии:

История оджибвеев

Однажды птицы собрались вместе, чтобы узнать, какая из них летает выше всех. Некоторые полетели очень быстро, вскоре устали, другие, у кого крылья были сильнее, перегнали их. Орел летел позади всех и уже был готов решить, что он победил, как тут серая коноплянка, очень маленькая птичка взлетела с его спины, где она сидела незамеченной. Она была свежа и совсем не устала, так что ей удалось взлететь выше всех. Когда птицы спустились и стали совещаться, кому присудить приз, то его дали орлу, потому что он не только поднялся ближе всех больших птиц к солнцу, но еще и нес на своей спине коноплянку.

Поэтому орлиные перья стали самым почетным знаком отличия, который может носить воин.

Ирландская история

Однажды все птицы собрались вместе и решили между собой, что та из них, которая летает выше всех, будет королем. Ну вот, как только они собрались взлетать, что еще было делать маленькому плутишке корольку, как не спрятаться в хвосте орла. Так они летели и летели все выше и выше, пока орел не поднялся на целые мили над остальными и не устал настолько, что не мог сделать больше ни взмаха. «Ну вот, — сказал он, — я король птиц». «Врешь», — сказал королек и стрелой взмыл над своим большим товарищем. И орел так обезумел, когда понял, как его обошли, что, когда королек спустился, орел так ударил его крылом, что королек с тех пор не летает дальше куста боярышника.

А теперь сравним еще две истории:

Американская история

Уампи, великий охотник, попал однажды в странную прерию. Он услыхал неясные звуки музыки и, взглянув наверх, увидал в небе какое-то пятно. Оказалось, что это была корзина с двенадцатью прекраснейшими девами, которые, спустившись на землю, стали танцевать. Охотник попытался поймать самую молодую из них, но напрасно. В конце концов это удалось ему, когда он надел личину мыши. Он был очень внимателен к своей новой жене, которая оказалась дочерью одной из звезд, но она хотела вернуться домой. И вот тайно она сплела корзину и с помощью чар поднялась к своему отцу.

Азиатская история

В индийской мифологии Урваши спустилась с небес и стала женой сына Будды, но только при условии, что у нее никогда не отберут двух ее любимых овнов и что она никогда не увидит своего господина без одежды. Но бессмертные хотели, чтобы Урваши вернулась на небеса, и замыслили украсть овнов. Когда царь преследовал грабителей с мечом в руке, вспышка молнии обнажила его, соглашение было нарушено, и Урваши исчезла.

Подобная история в разнообразных вариациях была известна многим арабским и туранским народам. Основная идея всех этих историй такова: мужчина женится на женщине, вышедшей из воды или воздуха, они живут счастливо, пока он не нарушает условий договора, на котором основана их совместная жизнь. Эти истории очень напоминают сказания о Раймонде Тулузском, который на охоте случайно нашел прекрасную Мелузину у источника и жил с ней счастливо, пока не обнаружил ее сущность рыбы, и тогда она исчезла.

Если легенда о том, как Кадм снова обрел Европу после того, как ее похитил белый бык, незапятнанное облако, означающее, что «солнце должно идти на запад, пока вновь не увидит прекрасные оттенки, которые приветствуют его взгляд утром». Странно было обнаружить, что эта история хорошо известна в Северной Америке. В ней говорится, что у одного человека была прекрасная дочь, и он запрещал ей выходить из вигвама, чтобы ее не похитил царь бизонов. Несмотря на запрет, она сидела возле дома и расчесывала волосы, и тогда «внезапно к ней ринулся царь бизонов, все его стадо последовало за ним. Он посадил ее между рогов и поскакал по равнинам, нырнул в реку, которая текла в его страну, и в целости и сохранности принес ее к себе домой», откуда ее снова забрал отец.

Игры. — От Индии до берегов озера Верхнего существовали одни и те же игры и соревнования. Индийская игра пашизи, в которую играют на разделенной на квадраты доске или куске материи, — это комбинация шахмат и шашек с игрой в кости, кости определяют число ходов. Когда испанцы вошли в Мексику, то обнаружили ацтекскую игру патолли, такую же, как индийская пашизи, на похожей клеточной доске. Игра в мяч, столь популярная у индейцев от Калифорнии и до Атлантики во времена открытия Америки, идентична европейским орлянке, лакроссу или хоккею.

Читатель остановится в нерешительности, просматривая этот перечень, и задастся вопросом: в чем же различие между этими народами? Было бы абсурдом предположить, что все эти сходства могут быть результатом случайных совпадений.

Два этих народа, разделенных океаном, одинаково крестились в младенчестве освященной водой, одинаково молились богам, поклонялись солнцу, луне и звездам, одинаково каялись в грехах, их наставляли жрецы, они заключали браки, соединяя руки, у них было одинаковое вооружение, когда на свет появлялись дети, мужчина ложился в кровать и перепоручал жене домашние дела; они наносили на тело одинаковые татуировки и раскраски, пьянели от сходных напитков, одежды их были похожи, они готовили тем же способом, использовали те же металлы, для излечения от болезни они обращались к духам или делали кровопускание, верили в привидений, демонов и эльфов, слушали те же сказки, играли в те же игры, использовали одинаковые музыкальные инструменты, танцевали одинаково, а когда умирали, тела их одинаково бальзамировали и хоронили в сидячей позе, а над могилами на обоих континентах воздвигали одинаковые курганы, пирамиды, обелиски и храмы. И теперь мы должны верить, что между ними нет никакого родства, и до Колумба они не поддерживали никаких связей.

Если бы мы располагали более подробными сведениями об Атлантиде, то не возникало бы сомнений, что каждый пример, когда европейцы похожи на народы Америки, то и те и другие похожи на жителей Атлантиды. Атлантида была общим центром, из которого оба народа позаимствовали искусство, науку, обычаи и взгляды. Каждое сообщение Платона об Атлантиде находит подтверждение. Эти подтверждения мы видим в архитектуре, скульптуре, мореплавании, резьбе по камню, письме, жречестве, видах почитания, сельском хозяйстве, строительстве дорог и каналов. И мы можем с полным правом предположить, что эти соответствия существуют и между теми мелкими деталями, к которым мы обратились в этой главе.

 

Глава 3

АМЕРИКАНСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

СВЯЗИ С ЕВРОПОЙ ИЛИ АТЛАНТИДОЙ

1. На памятниках Центральной Америки есть изображения бородатых мужчин. Как американские индейцы, не носившие бород, могли вообразить себе бородатый народ?

2. Все традиции и предания цивилизованных народов Центральной Америки указывают на их восточное происхождение.

Предводителем и человеком, давшим цивилизацию индейцам нагуа, был Кецалькоатль. Вот легенда о нем:

«С далекого Востока, из сказочного Хуэ Хуэ Тлапалана пришел этот легендарный персонаж в Тьюлу и стал богом-покровителем и верховным жрецом предков тольтеков. Его описывают как белого человека, крепкого сложения, с высоким лбом, большими глазами и гладкой бородой, на голове у него была митра, а одет он был в длинную белую мантию, достающую ему до пят и покрытую красными крестами. В руке он держал серп. Он жил как аскет, никогда не женился, был целомудренным и чистым. Говорили, что он совершал на соседней горе епитимью, но не для воздействия на других, а как предупреждение. Он осуждал любые жертвоприношения за исключением фруктов и цветов и был известен как бог мира, потому что, когда к нему обращались по вопросам войны, он затыкал уши пальцами».

«Он был мастером во многих искусствах: он изобрел (т. е. привез) обработку металла, драгоценных камней, буквы и мексиканский календарь. В конце концов он вернулся в восточную страну, из которой пришел. Он покинул Американский берег у Вера-Крус, сел в каноэ из змеиной кожи и «поплыл прочь к востоку».

Доктор Ле Плонжен писал о колоннах в Чичен-ица: «Основание образует голова Цукулькана, сама колонна — это тело змеи, чешуя которой красиво вырезана до самой капители. На капителях колонн, которые поддерживают портик входа во дворце в Чичен-ица, можно увидеть барельефы длиннобородых мужчин с поднятыми руками, поклоняющихся священным деревьям. Это очень напоминает подобное же почитание деревьев в Ассирии.

Древняя мексиканская ваза　

На приведенном изображении древней вазы из Тьюлы мы видим бородатую фигуру, схватившую безбородого мужчину.

На изображении внизу мы видим лицо, которое могло бы быть встретиться среди древних людей любой части Европы.

Голова бородатого мужчины из Теотихуакана　

В Чакчиквельской рукописи говорится: «Четыре человека пришло из Тьюлана, оттуда, где восходит солнце — это один Тьюлан., Есть еще один Тьюлан в Ксибальбее и еще один там, где солнце садится, и это там, откуда мы пришли, а по направлению садящегося солнца есть еще один, где бог, так что есть четыре Тьюлана. Там, где садится солнце, мы пришли в Тьюлан, с другой стороны моря, где находится этот Тьюлан, это там, где наши отцы и матери зачали и родили нас».

Здесь имеется в виду, что этот народ происходит с востока, с другого берега моря, из местности под названием Тьюлан. Когда они ушли оттуда, то первую свою остановку на американском континенте они назвали так же — Тьюлан. Кроме этого существует два других Тьюлана.

«Из предшественников нагуа тольтеков в Мексике наиболее важными были ольме-ки и ксикаланки. Они были предшественниками грядущих великих народов. В соответствии с Икстлилксошитлем, эти люди, которые считаются одним народом, жили на свете в третью эпоху, они прибыли с Востока на кораблях или барках в страну Потонкан и начали заселять ее».

3. Аббат Б. де Бурбо во введении к книге «Пополь-Вух» обратил внимание на примечательную аналогию между государством Ксибальба, описанным в этой книге, и Атлантидой. Он писал:

«Обе страны замечательны, исключительно плодородны и богаты драгоценными металлами. Империя Атлантиды была разделена на десять царств под правлением пяти пар близнецов-двойняшек, сыновей Посейдона, старший был правителем над остальными. Эти десять человек составляли совет, который управлял делами империи. Их потомки правили после них. Десять царей Ксибальба, которые правили (в парах) под Хун-Камэ и Вукуб-Камэ (и вместе составляли великий совет царства), безусловно обладают сходными чертами. И здесь имется в виду не катастрофа — так как в Ксибальба было ужасное наводнение, не имя Атласа, этимология которого обнаружена в языке нагуатль: оно происходит от «атль» — вода. На атлантическом побережье Панамского перешейка во времена покорения Америки существовал город Атлан («близкий к воде»)».

«На Юкатане все предания указывают на восточное и заморское происхождение этого народа. Ранние авторы сообщают, что туземцы верили, будто их предки пересекли море по открывшемуся для них проходу».

«Так же они полагали, что часть населения пришла в их страну с Запада. Лизана пишет, что небольшая часть — «малое поколение» — пришла с востока, тогда как большая часть, «большое поколение», пришла с запада. Коголлуда свидетельствует, что восточная колония была больше… Культурный герой Замна, родоначальник цивилизации на Юкатане, упоминается как учитель букв и предводитель народа, живущего в их древнем доме… Он был предводителем восточной колонии».

В древних мексиканских легендах говорится, что после потопа Цоксцокс и его жена, пространствовав сто четыре года, причалили к Антлану, а оттуда попали в Капультепек, оттуда — в Кульхуакан и, наконец, в Мексику.

Прибыв из Атлантиды, они назвали место своей первой стоянки Антлан.

Все народы, населявшие Мексику, по их утверждению, происходят из Ацтлана (Атлантиды). Дюран описывает Ацтлан как «самую притягательную страну».

Самэ, известный герой бразильских легенд, пересек океан и приплыл оттуда, где восходит солнце. Он мог повелевать стихиями и бурями; деревья в лесу расступались, чтобы уступить ему место (вырубка деревьев); животные смирялись перед ним (одомашнивание животных); реки и озера становились для него твердыми (лодки и мосты); он учил людей сельскому хозяйству и магии. Подобно ему, у Бошика, великого законодателя муисков и сына солнца, который изобрел для своего народа календарь и упорядочил праздники, была белая борода — деталь всех американских культурных героев. «Самэ» жителей Бразилии был, вероятно, тем же лицом, что и «Замна» туземцев Юкатана.

4. В Америке находят многочисленные изображения слонов. Этому можно дать два объяснения: либо эти изображения относятся ко времени, когда в Северной Америке обитали мамонты, или же эти народы некогда в прошлом поддерживали связи с землей, где жили слоны, и унаследовали изображения этого уникального животного от населения этой страны. Платон рассказал, что в Атлантиде было великое множество слонов.

В Висконсине были найдены земляные курганы в форме различных животных, людей, птиц и четвероногих. Среди них есть и курган в виде слона, «настолько совершенный в пропорциях и полный в изображении, что люди, соорудившие его, должны были быть хорошо знакомы с физическими характеристиками животного, которое они изобразили. На с. 151 мы приводим изображение этого кургана.

Курган в форме слона, штат Висконсин　

На ферме в графстве Луиса (Айова) плуг случайно поднял трубку с изображением слона. Мы позаимствовали изображение этого уникального предмета из ценной книги Джона Т. Шорта «Северная Америка в древности». Трубка была найдена в районе, где древние курганы особенно богаты редкими находками. Она сделана из песчаника обычного типа строителей курганов и несет следы времени и частого использования. Не может быть сомнений в ее подлинности. Те, кто сделал эту находку, не представляли себе ее археологической ценности.

Трубка в форме слона, штат Айова　

В разрушенном городе Паленке, в одном из дворцов был обнаружен барельеф с изображением жреца. Его сложный головной убор или шлем сделан в форме головы слона. Мы приводим здесь зарисовку, сделанную Уальдеком.

Головной убор с хоботом слона из Паленке　

Декоративный элемент, известный как «слоновьи хоботы», был обнаружен в древних руинах многих районов Центральной Америки. Он располагался наддверными проемами зданий.

В работе Тейлора «Исследования ранней истории человечества» мы нашли примечательное изображение слона, позаимствованное из древнего мексиканского манускрипта.

Мексиканское изображение слона　

 

Глава 4

ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА

Ленорман придерживается точки зрения, что человеческая раса происходит из Упа-Мероу, и добавляет, что некоторые греческие предания указывают на «эту местность — в частности, выражение «меропес антропос» может означать только «человек родом из Мероу».

Феопомп утверждал, что люди, населявшие Атлантиду, были меропами, народом Мероу.

2. Откуда пришло слово «Атлантика»? Словари утверждают, что имя океана произошло от названия горы Атлас. Откуда гора Атлас в свою очередь берет свое название?

«Слова «Атлас» и «Атлантика» не получили достаточного этимологического толкования на основе европейских языков. Они не греческого происхождения и не могут быть отнесены также и ни к одному из известных языков Старого света. Но на языке нагуатль существует корень «а», «атль», который несет значение воды, войны и макушки головы. От него происходят ряды слов, например «атлан» — на границе или посреди воды, — от которого и произошло прилагательное «Атлантика». Нам известно также слово «atlaca» — сражаться, или быть в агонии, и также может означать броситься, устремиться от воды, в прошедшем времени этот глагол звучит как «atlaz». На берегу залива Ураба в Дарьене во времена Колумба существовал город Атлан. С хорошей гаванью, сегодня он превратился в незначительное пуэбло Ацла».

Платон утверждает, что названия Атлантиды и Атлантического океана были даны в честь Атласа, старшего сына Посейдона и основателя этого государства.

3. В расположенной ближе к Атлантическому океану части африканского континента есть горная цепь, известная с глубокой древности как горы Атлас. Откуда там могло стать известно имя Атласа, если не от великого правителя Атлантиды? Если оно другого происхождения, то каким образом мы находим его в самом северо-западном регионе Африки? Как случилось, что во времена Геродота рядом с этой горной цепью жил народ атлантов, вероятно, остаток колонии солонова острова? Как случилось, что народ варварских государств стал известен грекам, римлянам и карфагенянам как «атланты», когда это название относилось к обитателям Феццана и Бильма? Откуда они узнали это название? Этимологического толкования для него на восточном побережье Атлантического океана не найдено.

Вдумайтесь! Горы Атлас на африканском побережье; город «Атлан» на американском побережье; «атланты», живущие вдоль северного и западного берегов Африки; народ ацтеков из Ацтлана в Центральной Америке; океан, катящий свои волны между двумя континентами и названный «Атлантическим»; мифологическое божество по имени «Атлас», держащее мир на своих плечах и существующее с незапамятных времен предание об острове Атлантида. Случайно ли все это?

4. Платон утверждал, что существовал «проход к западу от Атлантиды к остаткам островов, а также от этих островов к противолежащему континенту, который окружает это настоящее море». Он упоминает «настоящее море» в противовес Средиземному, которое, по его словам, не настоящее море (то есть океан), а вода, ограниченная сушей, словно гавань.

Положим, Атлантида была плодом воображения Платона. Но как он мог выдумать острова по ту сторону от нее (острова Вест-Индии?) и целый континент (Америку), ограничивающий это «настоящее море»? Если мы посмотрим на карту, то увидим, что американский континент, действительно, «окружает» океан гигантским полукругом. Могли Платон угадать эти факты? Если не было никакой Атлантиды и серии морских путешествий, в ходе которых было установлено, что континент от Ньюфаундленда до мыса Санта-Роса образует полукруг, то как Платон мог догадаться об этом? И как он мог знать, что Средиземное море представляется всего лишь гаванью в сравнении с размерами великого океана, омывающего берега Атлантиды? Чтобы достоверно выяснить это, были необходимы долгие морские путешествия, а греки никогда их не совершали, держась в своих коротких плаваниях ближе к берегам.

5. Если Атлантиды не существовало, то как мы объясним, что в Европе живут баски, язык которых не родствен ни одному европейскому языку, но очень напоминает языки народов Америки?

Платон пишет, что государство Гадеируса, одного из правителей Атлантиды, простиралось «в направлении столпов Геракла (Геркулеса) до страны, которую и по сей день называют страной Гадеса в той части света». Гадес — это сегодняшний Кадис, а государство Гадеируса включало и страну иберийцев, или басков, название их столицы происходило от имени правителя Атлантиды, а сами они были выходцами с Атлантиды.

Доктор Фаррар, ссылаясь на баскский язык, писал: «Точно можно установить, что по своей структуре это полисинтетический язык, так же как языки Америки. Как эти языки, составные слова в нем формируются путем соединения нескольких корней в простое слово, так, например, ilhun, сумерки происходит от hill, мертвый и egun, день; слово belhaur, колено объединило belhar, передняя часть и oin, нога… Подчеркнем, что, несмотря на то, что сходство баскских корней еще не было окончательно разъяснено, не возникает сомнений, что этот изолированный язык, сохранивший свою идентичность в западной оконечности Европы между двумя могущественными царствами, имеет сходство в своей грамматической структуре с исконными языками удаленного континента (Америки), и только его».

Если Атлантида существовала, образуя своим связующим горным хребтом сухопутный мост, протянувшийся от Америки до Африки, мы сможем понять, каким образом баски перебрались с одного континента на другой, но если Атлантический океан всегда без помех катил свои волны от одного континента к другому, то было бы сложно представить себе подобное переселение нецивилизованного народа.

6. Если не было Атлантиды, как мы сможем объяснить тот факт, что египтяне на своих собственных монументах изображали своих соотечественников как красных людей? С другой стороны, что мы должны думать об изображениях негров на монументах Центральной Америки?

Дезире Шарнэ, занимающийся сегодня исследованиями этих памятников, опубликовал в «North American Review» («Североамериканское обозрение») фотографии нескольких идолов, найденных на раскопках в Сэн Хуан де Теотихуакане. Мы приводим несколько изображений, лица которых, несомненно, негроидные.

Негритянские идолы, найденные в Мексике　

Доктор Ле Плонжен писал:

«Помимо скульптурных изображений длиннобородых мужчин, обнаруженных в Чичен-ица, там были высокие фигуры людей с маленькими головами, толстыми губами и кудрявыми короткими волосами, которых посчитали за изображения негров. «Мы видели в них всегда знаменосцев или слуг, держащих зонт от солнца, они никогда не принимали участия в битвах».

Мы приводим зарисовку изображения из двора дворца в Паленке, сделанную Стефенсеном. Это лицо очень похоже на эфиопское.

Негроидная фигура, Паленке　

На иллюстрации внизу изображена гигантская гранитная голова, обнаруженная поблизости от вулкана Тукстла в мексиканском штате Вера Круз, под Каксапа (Сахара). Черты лица без сомнения негроидные.

Голова негра, Вера-Круз　

Так как негры никогда не были расой мореплавателей, изображения их лиц, относящиеся к древнему периоду в истории Центральной Америки, могут навести нас на две мысли. Либо между Америкой и Африкой через Атлантический океан существовала связь по суше, как показывают глубоководные исследования «Челленджера», либо корабли Атлантиды или некоего другого цивилизованного народа осуществляли торговые связи между этими двумя континентами и еще в ту отдаленную эпоху везли рабов-негров в Америку.

Несколько подтверждений последней теории мы находим в уникальной книге народа киче «Пополь-Вух», в которой после описания сотворения первых людей «в стране восходящего солнца» и перечисления первых поколений говорится: «Все говорили на одном языке и жили в великом мире, черные люди вместе с белыми. Они ожидали восхода солнца и возносили молитвы Сердцу Небес». Откуда краснокожие Центральной Америки знали о «черных людях и белых людях»? Напрашивается однозначный вывод: эти легенды о первобытной, мирной и счастливой стране, Ацтлане на востоке, населенной черными и белыми людьми, из которой прослеживают свое происхождение все цивилизованные народы Америки, могут относиться только к Атлантиде — этот мост суши, на котором сошлись белые, темные и красные народы. Дальше «Пополь-Вух» повествует о том, как эта первая земля была перенаселена, в правление Балам-Квитце началась миграция, как их язык был «проклят», другими словами, разделен на диалекты в результате рассеивания людей, и как часть этого народа «отправилась на восток и многие пришли сюда, в Гватемалу».

М. А. де Кватрефаг писал: «Черное население было обнаружено в Америке только в очень малом количестве, как изолированные племена среди другого населения. Это были шаруа в Бразилии, черные карибы Сант-Винсента в Мексиканском заливе; джамасси во Флориде и темнолицые калифорнийцы… Среди них было и племя, нескольких представителей которого Бальбоавидел при переходе через перешеек в Дарьене в 1513 году;…они были настоящими неграми».

7. Как случилось, что все цивилизации Старого света расположились вокруг Средиземного моря? Средиземноморье было тупиком (cul de sac), с Атлантидой напротив Гибралтарского пролива. Каждая цивилизация на его берегах сохранила предания, указывающие на Атлантиду. Мы не слышали ни об одной цивилизации, распространившейся в Средиземноморье из Азии, Африки или Европы — с севера, юга или запада; но на севере, юге, западе и востоке мы находим цивилизации, распространившиеся из Средиземноморья в другие страны. Арии напали на Индостан, придя из Средиземноморья. Китайцы заимствовали изобретения из Индостана и утверждали, что произошли из местности, лежащей недалеко от Средиземного моря.

Средиземноморье стало центром нового мира, так как здесь был проложен путь к распространению старшей цивилизации, корабли которой колонизировали эти берега, как они колонизировали и побережье Америки. Платон писал: «Народы собрались вокруг Средиземного моря, как лягушки вокруг болота».

Мак-Кауслан считает:

«Следует очевидный вывод: во времена, предшествовавшие переселениям, народ, говоривший на языке с превосходной сложной структурой, нарушил свою общность и под воздействием некоего сильного импульса растекся в различных направлениях. Постепенно эти группы укрепились в странах, населенных сегодня кавказскими народами. Эти территории простирались от Атлантики до Ганга и от Исландии до Цейлона, на севере и востоке эти земли граничили с азиатскими монголами, а на юге — с негритянскими племенами Центральной Африки. Они представляют все типы внешности более поздних народов. Они развивались на территориях двух существовавших ранее соседних народов и вместе с ними, активно завоевывая место, необходимое для растущего населения».

Новой цивилизацией была Атлантида. Без тысячелетнего развития Атлантиды современной цивилизации не было бы. Изобретательная способность нашего века впитала великий созидательный труд, проделанный Атлантидой в далеком прошлом.

8. Каким образом можно объяснить существование семитской расы в Европе, если Атлантиды не существовало? Это вторгшаяся раса, колонизировавшая морские побережья. В чем проявляется их родство со Старым светом?

9. Почему происхождение пшеницы, ячменя, овса, маиса, ржи — основных растений цивилизации — полностью утеряно во тьме веков? Греческие мифы рассказывают, как правители или боги из Атлантиды привезли большинство этих растений в Европу, и ни один европейский народ не претендует на то, что он обнаружил и культивировал их. Представляется невозможным проследить их развитие из дикорастущего состояния. Из всей флоры мира человечество за последние семь тысячелетий не смогло культивировать ни одного съедобного растения, сравнимого по значимости с вышеперечисленными. Если сегодня какой-нибудь мудрый и ученый народ решит дополнить этот список, ему придется выстроить огромный ботанический сад и в ходе систематических и продолжительных экспериментов вывести из простых детей полей и лесов новое полезное растение. Было ли все это проделано в прошлом в Атлантиде?

10. Почему у Птолемея в «Географии Малой Азии» в списке городов Великой Армении в 140 г. н. э. имена пяти городов практически совпадают с географическими названиями Центральной Америки?

11. Как можно объяснить, что сандалии на ногах статуи Чакмола, найденной в Чичен-ица, были «точной копией сандалий на ногах гуанчей, ранее населявших Канарские острова, мумии которых случайно наши в пещерах Тенерифе»? Д-р Мерритт раскопал топоры или зубила в Чирикви, в Центральной Америке «практически идентичные по форме и материалу образцам, найденным в графстве Саффолк, в Англии». Наскальные рельефы в Чирикви, по утверждению Симэна, необычайно напоминают древние изображения, обнаруженные на скалах Нортумберленда, в Англии.

«Недавно в Хиерро и Лас-Пальмасе (Канарские острова) были обнаружены камни со скульптурными символами, очень похожими на знаки, найденные на берегах озера Верхнего. М. Вертолет, историк Канарских островов, сделал из этого вывод, что первые обитатели Канарских островов и великого Запада принадлежали к одному народу».

12. Как можно объяснить, что такой высокий авторитет, как профессор Ретзиус писал: «В отношении первобытных долихоцефалов Америки я возьму на себя смелость выдвинуть гипотезу еще боле дерзкую, а именно, что они являются близкими родственниками гуанчей с Канарских островов и населения атлантического побережья Африки, мавров, туарегов, коптов и других, которых Латам объединил под названием египетских атлантов. На Канарских островах перед африканским побережьем и на Карибских островах на противоположном Африке берегу были обнаружены почти такие же формы черепов. Цвет кожи у этого населения на обоих берегах Атлантики красно-коричневый».

13. Варвары, которые, согласно Гомеру и Фукидиду, были народом древних мореплавателей и пиратов и назывались кары или карийцы. Они заняли греческие острова до пеласгов и предшествовали финикийцам в господстве над морем. Аббат де Бурбо считал, что карийцы — это тот же народ, что и жители Карибских островов в Вест-Индии, кары Гондураса и гуарани Южной Америки.

14. При более близком рассмотрении оказывается, что один из самых экстраординарных обычаев человечества — бальзамирование тела покойника с тем, чтобы тело само могло жить в будущем мире. Для существования подобного обычая необходимы некоторые условия.

а. Народ должен быть высокорелигиозным. Должно существовать организованное и влиятельное жречество, которое передавало бы этот обычай от поколения к поколению.

б. Они должны безусловно верить в бессмертие души, а это предполагает также веру в вознаграждение и наказание после смерти, в ад и рай.

в. Они должны были также верить и в бессмертие тела, в то, что в судный день оно восстанет из могилы в далеком будущем.

г. Однако ни один христианский народ, верящий в бессмертие души и возрождение тела, не соблюдает этого обычая. Эти верования должны быть дополнены представлением, что тело не должно погибнуть. Не только духовная сущность, но и плоть и кровь, с которыми умирает человек, должны воскреснуть с ним в последний день.

Итак, эти четыре условия должны были сосуществовать до того, как люди стали бальзамировать трупы из религиозных соображений. Вероятность того, что все факторы могли случайно совпасть у нескольких далеко живущих друг от друга народов, очень мала. Теория вероятности против этого. Здесь нельзя усмотреть общей для этих народов необходимости, понуждавшей их к некоей целесообразности, которая объяснила бы такие большие сходства. В действительности же была религиозная церемония, выросшая из религиозного поверья, отнюдь не универсального, не всеобщего, а именно, что умерший должен был ожить и жить в том самом теле, в котором он умер. Даже не все евреи в это верили.

Если выяснится, что у народов, которым мы приписываем происхождение из Атлантиды, существовала практика бальзамирования трупов, а у других народов ее не было, то у нас будет факт, который можно объяснить только существованием Атлантиды или некоей другой великой религиозной нации, жившей в Атлантическом океане и верившей в бессмертие души и тела и бальзамировавшей усопших. Мы обнаружили следующее.

Во-первых, гуанчи, жившие на Канарских островах, были, по-видимому, остатком народа Атлантиды. Они сохраняли умерших в виде мумий.

Во-вторых, египтяне, самая старая колония Атлантиды, бальзамировали усопших в таких огромных количествах, что сегодня их тоннами вывозят в Англию, перемалывают на удобрения, чтобы выращивать английскую репу.

В-третьих, ассирийцы, эфиопы, персы, греки и даже римляне бальзамировали покойников.

В-четвертых, на американских континентах у перуанцев, жителей Центральной Америки, мексиканцев и некоторых индейских племен бытовал тот же обычай.

Как же можно объяснить этот уникальный обычай, бытовавший у ряда народностей практически во всем обитаемом мире, без Атлантиды?

15. Все предания народов Средиземноморья рассматривают океан как первоисточник людей и богов. Гомер воспевал

Океан, родину богов и Матери Фетиды.

Орфей говорил: «Прекрасный поток Океана первым заключил брак, женившись на своей сестре Фетиде, которая была дочерью его матери». Древние всегда описывали океан как поток, реку, опоясывающую землю, как изображено на карте монаха Космоса. Вероятно, это было воспоминанием о большом канале, окружавшем долину Атлантиды, который описал Платон. Гомер описал, как Фетида, «мать богиня», явилась Ахиллу «из глубокой морской бездны»:

Все из моря глубокого сестры ее, нереиды.

Плача выходят, и вкруг нереид расступаются

с шумом волны морские.

Платон утверждал, что огромная статуя Посейдона в Атлантиде была окружена изображениями ста нереид.

16. В индийских преданиях о потопе (как мы описали это на с. 12–13) говорится, как Ману сохранил жизнь маленькой рыбке, которая со временем выросла и предостерегла его от надвигающегося наводнения. В этой легенде все указывает на океан как на арену разыгравшейся катастрофы. В ней говорится: «В конце последней кальпы произошло главное разрушение из-за того, что Брахма уснул, а все его создания утонули в огромном океане… Святой правитель Сатьяврата правил тогда, слуга духа, ездящего на волнах (Посейдон?), он был столь благочестивым, что питался только лишь водой… Через семь дней три мира (вспомним трезубец Посейдона) погрузятся в океан смерти… Ты должен взойти на просторный ковчег, и оставаться там в безопасности, плавая по безграничному океану»… Море вышло из берегов, затопило всю землю, увеличиваясь из-за ливней из огромных туч».

Все это напоминает нам «источники большой глубины и отверзшиеся врата небесные» и в точности повторяет историю Платона о погружении Атлантиды в океан.

17. Пока что я не уделил много внимания сходству словарного состава языков двух континентов, тем не менее здесь есть много примечательного. Мы видели, что образы Пана и Майи появляются как у греков, так и у индейцев майя в Центральной Америке. Валлийское божество «Ху могучий» повторен в боге-герое квишей Ху-нап-ху и полубожественных героях того же народа Ху-ху-нап-ху, Ху-нкам, Ху-нбатз. Финикийское божество Эл «был подразделен на ипостаси, названные Баалим, второстепенные божества, происходящие из субстанции этого божества». Слово Баалим появляется и в мифологии Центральной Америки, соотносясь с полубожественным прародителем человеческого рода Балам-Квитце, Балам-Агаб и Икви-Балам.

 

Глава 5

ВОПРОС ЦВЕТА КОЖИ

Новая тенденция научной мысли в этнологии все больше внимания уделяет расовым характеристикам, таким как рост, цвет волос, глаз и кожи, форме черепа, строению тела и все меньше — языковым особенностям. Язык народа может быть скорее результатом завоеваний и миграций. Например, сегодня в США белое, черное и краснокожее население, потомки французов, испанцев, итальянцев, мексиканцев, ирландцев, немцев, скандинавов, африканцев, все говорят по-английски, и по языковому принципу все они — англичане, хотя никто из них не связан рождением или происхождением со страной этого языка.

О цвете кожи европейских и американских народов бытует неверное представление. Считается, что Европа населена белыми людьми, хотя в действительности на этом континенте представлены все оттенки цветов: от очень светлого цвета кожи у шведов и до темнокожих жителей Средиземноморья, кожа которых чуть светлее, чем у берберов или мавров на противоположном берегу. Тацит писал о «черных кельтах», и такое определение, когда это касается цвета кожи, может быть приложимо и к некоторым итальянцам, испанцам и португальцам, а кожа басков еще на оттенок темнее. Тейлор писал: «В целом, цветовые различия от самого светлокожего из англичан до самого темного африканца, как представляется, не имеют четко выраженных границ, а постепенно переходят от одного оттенка к другому».

Если мы обратимся к населению Америки, то убедимся, что расхожее мнение, будто все индейцы от Патагонии до Гудзонского залива одинаково краснокожие, совершенно ошибочно. Причард писал:

«Будет несложно продемонстрировать, что в этом отношении народы Америки столь же разнообразны, как и население Старого света. Среди них есть и белые, и цветные, и даже племена с черным или очень темным цветом кожи. Рост, фигура, черты лица у них тоже совершенно разные».

Джон Т. Шорт писал:

«Меномини, которых называют иногда «белыми индейцами», раньше занимали пограничную территорию на озере Мичиган, вокруг Зеленой Бухты. Светлая кожа этих индейцев, сравнимая с цветом кожи мулатов, сразу обратила на себя внимание иезуитских миссионеров и путешественников. Не будем оспаривать, что смешение населения повлияло на осветление кожи у многих племен, но особенность цвета кожи у этого народа была отмечена уже первыми европейцами, открывшими это племя. Среди племен, ранее живших к востоку от Миссисипи, можно обнаружить любые оттенки: от пепельного у меномини до цвета корицы, меди, бронзы и до темнокожих кэу из Канзаса, которые черны почти как негры. Разнообразие цветов кожи индейцев Южной Америки также велико, как и среди племен северной части континента».

В сноске книги «Американские исследования по строительству железных дорог к Тихому океану» мы читаем:

«Многие индейцы зуни белые (Нью-Мехико). У них светлая кожа, голубые глаза, каштановые или рыжеватые волосы, они довольно красивы. Они считают себя чистокровными зуни, у них не принято вступать в брак с иноземцами. Иностранцы не вызывают удивления у них, т. к. в незапамятные времена похожие люди жили среди их племени».

Уинчелл писал: «Древние калифорнийские индейцы, жившие на долготе 42 градуса, были черны, как негры Гвинеи; в Мексике жили племена с оливковым и красноватым цветом кожи, относительно светлым. Среди черных племен тропических регионов рассеяны светлокожие племена. Иногда у них есть даже светлые волосы и голубые глаза, как в случае туарегов в Сахаре, афганцев в Индии и аборигенов с берегов Ориноко и Амазонки».

В. Пенн в письме (август 1683) говорит об индейцах Пенсильвании:

«Местные жители… в большинстве своем высокие, стройные, хорошо сложены, необычайно пропорциональны, с красивой походкой, ходят они с высоко поднятой головой… Глаза у них маленькие и темные, не без сходства с евреями… Среди них я встречал миловидные, похожие на европейские лица у представителей обоих полов, как по нашу сторону океана. Честное слово, кожа итальянцев не светлее, а носы у некоторых индейцев совершенно римские… Что касается их происхождения, я готов поверить в их родство с еврейским народом — то есть с главным стволом десяти колен. И вот почему: они очень похожи на них лицом, а у детей сходство столь велико, что, глядя на них, можно вообразить себя в Герцогском дворце или на Бэрри-стрит в Лондоне. Но это еще не все: их ритуалы очень похожи, они считают время месяцами, жертвуют первые плоды, у них есть что-то вроде праздника кущей, говорят, что они устраивают алтарь на двенадцати камнях, они оплакивают уходящий год, у них похожие обычаи женщин и еще многое другое, что сразу не приходит в голову».

По вопросу о цвете кожи Катлин в своей книге «Индейцы Северной Америки» сообщает необычные факты. Мы уже упоминали, что манданы сохранили изображение ковчега и рассказывают легенды явно атлантического характера. Катлин пишет:

«Человек, впервые попавший в деревню манданов, будет поражен разными оттенками цвета кожи, разным цветом волос ее жителей и воскликнет: «Это не индейцы!» У очень многих из них кожа светлая, как у полукровок, а у большинства женщин кожа почти белая, черты лица очень приятные, глаза карие, серые или голубые, мягкое, милое выражение, чрезмерная скромность в поведении делают их привлекательными и красивыми. Я не берусь объяснить разнообразие цвета их кожи, они и сами не могут назвать причину этого. Их предания, насколько я смог ознакомиться с ними, не предоставляют нам никакой информации о том, что они слышали о белых людях до того, как 43 года назад в их деревню приехали Льюис и Кларк. С тех пор и сейчас (1835) белые редко бывают там, во всяком случае недостаточно часто для того, чтобы повлиять на цвет кожи и обычаи местных жителей. Я хорошо помню, как губернатор Кларк предупреждал меня, что манданы необычный, наполовину белый народ.

У женщин здесь можно видеть все цвета и оттенки волос, какие мы видим и в нашей стране, за исключением рыжих. У многих представителей обоих полов и всех возрастов от младенческого до зрелого и старого волосы яркого серебристо-серого цвета, а иногда абсолютно белые. Этот необъяснимый феномен не является результатом болезни. Вне сомнений, эта особенность передается по наследству и не отражает каких-либо недостатков духа или интеллекта. На ощупь такие волосы показались у всех грубыми и жесткими, словно лошадиная грива, отличаясь от волос других цветов, которые у манданов, как правило, тонкие и мягкие, как шелк.

Манданы довольно невысокого роста, но очень пропорциональны, гибки и подвижны».

Катлин приводит группу, демонстрирующую это разнообразие цветов кожи: одна из фигур почти белая, со светлыми волосами. Лица европейские.

Майор Дж. В. Линд, который прожил среди дакотов девять лет и был убит ими в восстании 1862 г., обратил внимание на то, что разные племена народа сиу были темными в различной степени. Он писал:

«Ребенок из племени дакотов светлее кожей, чем юноша, юноша светлее мужчины среднего возраста, а тот в свою очередь светлее старца, который от дыма, краски, грязи и втирания целебных соков становится по-настоящему меднолицым индейцем дакота. Цвет кожи и индейцев дакота варьируется в зависимости от принадлежности к племени, возраста и состояния индивида. Тем не менее, его можно было бы определить как на тон светлее оливкового или даже еще светлее при изменении образа жизни и привычек. Дети были бы совсем светлокожими, если бы их регулярно мыли и не оставляли без присмотра. Дети, которых в раннем возрасте забрали в миссию Хазлвуд и не оставляли без ухода, практически потеряли оливковый оттенок кожи, и стали почти такими же белыми, как американские дети. Манданы такие же светлокожие, как испанские крестьяне, тогда как их братья кроу черны, как арабы. Доктор Гудрич в своем «Всемирном путешественнике» утверждает, что современные перуанцы в жарких регионах Перу такие же светлокожие, как жители южной Европы».

У аимаров, древних обитателей гор Перу и Боливии, по описаниям, была оливково-коричневая кожа, правильные черты, большие головы, а выражение лица было задумчивым и меланхоличным. В древние времена они практиковали деформацию черепа.

Профессор Уилсон, описывая древнеперуанские мумии, говорит, что их волосы были «темно-русые, по мягкости сравнимые разве что с волосами англо-саксонских народов». Шорт писал: «Древние перуанцы, по многочисленным образцам волос из их захоронений, были народом с золотисто-каштановыми волосами». Гаркилассо, у которого была возможность увидеть тело царя Виракоши, пишет, что волосы этого монарха были снежно-белыми. Хейвуд пишет о том, что в начале нашего века, в пещере на южном берегу реки Кумберлэнд (Теннесси) были найдены три мумии. Они были похоронены в корзинах, как иногда хоронили перуанцев; их кожа была светлой и белой, волосы золотисто-каштановыми и очень мягкими.

Правитель и другие индейцы пуэбло из Сан-Доминго, штат Нью-Мексико　

Индеец шутау　

Индейцы шауни　

Так же неверно представление о том, что у всех американских индейцев одинаковые черты лица. Портреты на с. 168, 169 и 170, позаимствованные из книги «Сообщение об американских исследованиях для проведения строительных работ для Тихоокеанской железной дороги», демонстрируют черты лица, очень похожие на европейские. Действительно, к любому из этих лиц можно подобрать пару среди жителей южной части старого континента.

Савонарола　

С другой стороны, давайте посмотрим на портрет великого итальянского оратора и реформатора Савонаролы, приведенный на с. 171. Он гораздо больше похож на индейского охотника северо-запада Америки, чем любой из изображенных на предыдущих страницах индеец. Действительно, если облачить его в головной убор из перьев, он повсюду сойдет за портрет Монтигомо Ястребиного Когтя или Сидящего Бизона.

Адам, как выясняется, был краснокожим. Уинчелл писал, что Адам был создан из красной земли. Корневые буквы АДаМ повторяются в слове АДаМаХ, «что-либо, из чего была сделана или вызвана к жизни Растительность», т. е. земля. АДоМ и АДОМ означает красный, румяный, гнедой, как лошадь, цвет красной телки. «АДаМ, человек, мужчина или женщина, красный, румяный».

«Арабы делили человечество на две расы: красную и черную». Себя они относили к красным.

Не только Адам был краснокожим, есть свидетельство, что с глубокой древности красный был священным цветом, древние всегда рисовали богов красными. Мудрость Соломона говорит об этом обычае: «Плотник вырезает изящное изображение со всем доступным ему мастерством, придает ему вид мужа или низкой твари, покрывает киноварью и краской, окрашивая в красный, покрывает краской каждую черточку».

Индейские идолы тоже были выкрашены в красный, который был религиозным цветом.

Кушиты и эфиопы, ранние ветви от ствола Атлантиды, взяли свое имя от «загорелого» цвета своей кожи; они были краснокожими.

Название финикийцев означает красный. Химиар в названии химьяритических арабов тоже значит красный; и на египетских монументах арабов изображали красными.

Древние египтяне были краснокожими. Они различали четыре человеческие расы — красную, желтую, черную и белую. Сами они принадлежали к «рот», или красным людям. К желтым людям, «наму», относились азиатские народы; черные люди назывались «нахсу», а белые — «тамху». Иллюстрация на с.172 воспроизводит фигуры из книги Нотта и Глиддона «Типы человечества», которые были, в свою очередь, позаимствованы из великих сочинений Бельцони, Шампольона и Лепсиуса.

Человеческие расы в представлении египтян　

В последующие века желание египтян сохранить аристократическую особенность цвета их кожи было столь велико, что они изображали себя на монументах темно-красными, что было преувеличением первоначально свойственного их народу цвета.

Точно так же мы находим, что древние арийские авторы делили человечество на четыре расы — белую, красную, желтую и черную. В Индии четыре касты базировались на этом цветовом делении, а санскритское слово «цвет» (varna) обозначал также и касту. Красные люди, в соответствии с «Махабхаратой», были кшатрии — каста воинов, которые впоследствии горячо спорили с белыми — брахманами — и были почти истреблены, хотя некоторые из них спаслись и от их рода на свет появился Будда. Так что, видимо, не только мусульманская и христианская, но и буддийская религия произошли от ветвей хамитского, или красного рода. Великий Ману тоже принадлежал к красной расе.

Египтяне изображая себя красно-коричневыми, представляли себе народы Палестины желто-коричневыми, а ливийцев желто-белыми. Кожа современных египтян по цвету — от желтой на севере и до глубокой бронзовой. Тейлор считает, что древние египтяне относились к коричневой расе, к которой принадлежали нубийские племена, берберы Алжира и Туниса. Ассирийцев, финикийцев, персов, греков, римлян, андалузцев, бретонцев, темнокожих жителей Уэльса и народы Кавказа он сгруппировал как «темно-белых». Как я уже упоминал, химьяритические арабы выводят свое название от красного цвета своей кожи и на египетских монументах они всегда изображены красными или светло-коричневыми. Геродот рассказывал об одном из ливийских племен, максианах, которые считали себя потомками троянцев (как мы увидим позднее, стены Трои были возведены Посейдоном, — таким образом, Троя была колонией Атлантиды). Эти максиане покрывали все тело красной краской. Завекиане, предки зуавов Алжира (племени, давшего имя французским зуавам), также раскрашивали себя в красный цвет. Некоторые эфиопы были «медно-красными». Тейлор писал: «Язык древних египтян не может быть отнесен к семитской семье с еврейским, но в этих языках есть определенные точки соприкосновения, объяснимые либо долгими связями между обоими народами в Египте, либо более глубокими родственными связями; подобные аналогии обнаружены и в берберском языке на Севере Африки». А этих последних древние называли атлантами.

«Если соберутся двенадцать представителей Малакки, Китая, Японии, Монголии, Сандвичевых островов, Чили, Перу, Бразилии, Шикасау, Каманчей и т. п., одинаково оденутся или разденутся, и будут нестрижены, то даже самый искусный анатом по их внешности не сможет различить их».

Фердинанд Колумб, описывая путешествия своего отца, сравнивал жителей Гуанаани с населением Канарских островов (народом Атлантиды) и описывал обитателей Сан-Доминго как еще более красивых и светлокожих. В Перу шаранзани, которых изучал М. Анграуд, также напоминали население Канарских островов. Аббату Б. де Бурбо показалось, что его окружили арабы, когда вокруг него собрались индейцы рабиналь, потому что у них был тот же цвет кожи, черты лица и бороды. П. Мэртир рассказывал, что у индейцев залива Пария были светлые волосы. Тот же автор верил, что в Америке были найдены также племена семитской группы. Он ссылался на «некоторые предания гуиана, и использование ими оружия, типичного для древних Канарских островов».

Если наука в состоянии отказаться от заблуждения мортоновской теории, что все аборигены Америки краснокожие и все принадлежат к одной расе, то можно надеяться на признание и изучение слияния на этом континенте разных народов из разных стран. Не должно возникать сомнений в том, что представители красной, белой, черной и желтой рас объединились, чтобы сформировать первое население Америки. Мы также не сомневаемся, что все население Европы и южного побережья Средиземноморья — нечистокровная раса — комбинация в разных пропорциях темно-коричневой или красной и белой рас. Характерные черты разных народов зависят от пропорций, в которых смешались темная и светлая расы, так как вместе с цветом кожи передаются умственные и моральные отличия. Рыжеволосые народы — определенно разновидность белой расы; некогда были целые племена людей с таким цветом волос; сегодня их кровь смешалась с другими народами от Палестины до Исландии. В Европе все свидетельствует о долгом периоде времени и продолжительном и постоянном смешении кровей, пока на континенте не осталось ни одного светлокожего человека, в чьих венах не текла бы кровь темноволосого народа; и ни одного темнокожего, не ставшего хотя бы на оттенок светлее из-за смешения с белой расой.

 

Глава 6

В КНИГЕ БЫТИЯ ЕСТЬ РАССКАЗ ОБ АТЛАНТИДЕ

Евреи были ветвью большого рода, частью которого были и финикийцы, могущественный торговый народ, которые были купцами во всем мире за 1500 лет до Христа. Евреи вынесли из сокровищницы этой расы множество преданий, многие из которых дошли до нас в самом старом и почтенном литературном произведении человечества, Книге Бытия. Мы уже продемонстрировали, что легенда о потопе имеет прямое отношение к гибели Атлантиды и во многих важных деталях совпадает с рассказом Платона. Погибший народ в обоих источниках был древним носителем цивилизации; ранее он жил счастливо и безгрешно, потом стал великим и порочным и погиб за грехи — погиб от воды.

Но мы можем пойти дальше и возьмемся утверждать, что едва ли в исходных главах Книги Бытия найдется факт, который не повторяется в легендах народов Америки, и вряд ли можно обнаружить еврейский обычай, который не известен народам Нового света.

Эти сходства есть даже в истории о Сотворении мира: земля была лишена формы и покрыта водой. В легенде квише говорится: «в начале все было морем: ни людей, ни зверей и птиц, ни зеленой травы — ничего не было, кроме моря и неба».

В Библии говорится: «И Дух Божий витал над водами». В легенде квише: «Творец — Первый, Владыка — крылатый змей — тот, кто дал жизнь, летал над водой, подобно пылающему свету» (Кн. Бытия, I, 2).

В Библии говорится (Кн. Бытия, I, 9) «И Бог сказал: пусть воды под небесами соберутся и пусть появится суша: и было так». Легенда квише: «Созидающие духи воскликнули: «Земля!» и немедля она сформировалась и поднялась, точно облако тумана, тут же появились горы и долины, выросли кипарисы и сосны».

Библия повествует: «И увидел Бог, что это хорошо». В легенде квише говорится: «И тогда Гукуматц возрадовался и воскликнул: «Будь благословенно, о Сердце Небес, Хуракан, громовой раскат!»

В обоих источниках растения, животные и человек были созданы в одинаковой последовательности.

В Книге Бытия говорится: «И Господь Бог создал человека из пыли земной» (II, 7). Легенда квише описывает это так: «Первый человек был сделан из глины; но у него не было ума и он был поглощен водой».

В Книге Бытия первый человек был голым. В легенде ацтеков сказано: «В те времена солнце было намного ближе к земле, чем сейчас, и благодаря его теплу одежда была не нужна».

Даже искушение Евы повторяется в американских легендах. Лорд Кингсборо писал: «У тольтеков есть изображения сада с одиноко стоящим посередине деревом, ветви дерева обвивает змея, ее голова появляется над листвой и показывает женское лицо. Торквемада подтверждает существование этого предания среди них и соглашается с индейскими историками, которые считают, что это была первая женщина на земле, которая родила детей и от которой произошло человечество». Существует также легенда о Сушиквекаль, которая, ослушавшись, собирала розы с дерева, чем опозорила и нанесла вред себе и всем своим потомкам».

Легенды Старого света, положенные в основу Книги Бытия и использованные Мильтоном в его «Утраченном рае», всплывают в мексиканских преданиях о войне ангелов в небесах и падении Зоутем-кве (Соутем, Сатан — арабское, сатана?) и других восставших духов.

Мы видели, что у народов Центральной Америки есть убедительные параллели с библейским рассказом о Потопе.

Существует также и укоренившееся предание, необычайно похожее на библейский рассказ о Вавилонской башне.

Отец Дюран в своей рукописи «Древняя история Новой Испании» записал со слов столетнего аборигена из Холула версию легенды о строительстве великой пирамиды Холула. Вот она:

«В самом начале, до того, как был создан солнечный свет, эта земля (Холула) была во тьме и мраке, не было на ней ни одной созданной вещи, повсюду была долина без единого холма или возвышенности, окруженная со всех сторон водой без единого дерева и созданной вещи.

Но как только свет солнца поднялся на востоке, там появились уродливые люди громадного роста и завладели землей, и возжелали увидеть, где встает солнце и где оно заходит, и предложили пойти поискать это. Они разделились на группы — одни отправились на запад, а другие на восток и шли, пока море не преградило им дорогу, и тогда они решили вернуться туда, откуда ушли и вернулись (в Холулу). Так и не придумав, как дойти до солнца, но страстно возлюбив его свет и красоту, они решили построить башню, такую высокую, чтобы ее вершина коснулась неба. Собирая материалы для этого, они отыскали очень клейкую глину и битум, из которых принялись скорее возводить башню. Когда она вознеслась на самую большую возможную высоту и, говорят, достала до неба, Господин Небес пришел в ярость и сказал обитателям неба: «Вы видели, как они на земле строили высокую и дерзкую башню, чтобы подняться сюда, потому что они страстно возлюбили солнечный свет и красоту? Ступайте и помешайте им, потому что нельзя, чтобы они на земле, живущие во плоти, смешались с нами». И немедля молнии разрушили башню и рассеяли ее обломки по всей земле».

Развалины пирамиды в Холула　

В этой легенде можно распознать воспоминание примитивного народа о более цивилизованном; так как только высокоразвитый народ мог предпринять попытку столь обширного строительства. Их умственное превосходство и владение искусствами придавало им характер великанов, прибывших с востока. Они разделились на две группы, одна отправилась на восток (в сторону Европы), а другая — на запад (в сторону Америки). Они поклонялись солнцу, т. к. о них сказано «они страстно возлюбили солнечный свет и его красоту», и вот они построили возвышенное место для поклонений.

Пирамида в Холула — одна из самых больших конструкций, когда-либо возведенных людьми. Даже сейчас, в разрушенном состоянии, она 160 футов высотой, 1400 квадратных футов в основании и занимает 55 акров. Напомним, что самая большая египетская пирамида Хеопса занимает всего лишь 12 или 13 акров, так что мы можем представить себе величие этой американской постройки.

Не следует забывать, что эта легенда была записана католическим священником вскорости после завоевания Мексики со слов старого индейца, родившегося еще до того, как Колумб отчалил от испанского берега.

Сравним эту легенду с библейским рассказом о строительстве Вавилонской башни:

«Повсюду была долина без единого холма или возвышенности», — говорится в индейской легенде. «Они нашли долину на земле Сенар и поселились там», — повествует Библия. В обеих легендах они строили из кирпича. «И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес», — говорится в Библии. «Они решили построить башню, такую высокую, чтобы ее вершина коснулась неба», — сказано в индейской легенде. «И сошел Господь посмотреть на город и на башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать, сойдем же, и смешаем там язык их», — повествует Библейская запись. «Господин Небес пришел в ярость и сказал обитателям неба: «Вы видели», и т. п. Ступайте и помешайте им». Сказано в индейском предании. «И рассеял их Господь оттуда по всей земле», — говорится в Библии. «Они рассеяли ее обломки по всей земле», — говорится в мексиканской легенде.

Может ли кто-нибудь усомниться в том, что две эти легенды каким-то образом произошли одна от другой или из одного общего источника? Между легендами достаточно расхождений, так что американская легенда ни в коем случае не раболепная копия еврейской. Легенда рассказана аборигеном из Холулы под стенами величественной пирамиды, о которой она напоминает; это местная легенда, которую он просто повторил. Люди, строившие эту башню, по его словам, были иностранцами. Они строили ее, чтобы достичь солнца — то есть, как храм солнца, тогда как по библейской легенде, Вавилон строился, чтобы увековечить славу его архитекторов. В индейском предании боги остановили работу сильной бурей, а в библейском рассказе, — смешав языки народов.

Обе легенды, вероятно, унаследованы от времени Атлантиды и относятся к какому-то гигантскому строению, возведенному тем народом. Когда эта история распространилась на восток и запад, то в одном случае ее соотнесли с халдейской башней, а в другом — с пирамидой в Холула, точно так же, как ковчегу приписывали стоянки у разных горных цепей от Греции до Армении. В одном варианте этой легенды о Вавилонской башне, в предании тольтеков, говорится, что пирамида в Холула была выстроена «как спасение от второго потопа, если таковой случится».

Однако это еще не все сходство между легендами Америки и Книги Бытия.

Как мы знаем, «навел Господь Бог на человека крепкий сон», и пока тот спал, Господь создал Еву из его ребра (Кн. Бытия, XXI). Предание индейцев квише повествует, что было четыре человека, от которых произошли народы мира (вероятно, воспоминание о красной, черной, желтой и белой расах), и у этих людей не было жен, и Творец создал жен, «пока они спали».

Некоторые испорченные мизантропы, ссылаясь на это предание, говорят: «Так первый сон мужчины стал его последним отдыхом».

В Книге Бытия (III, 22) говорится: «И сказал Господь Бог: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно», — и тогда Бог изгнал его из сада. Легенда квише рассказывает: «Боги боялись, что они сделали человека чересчур совершенным и нагнали на его видение облако тумана».

Когда предки индейцев квише шли в Америку, божество раздвинуло перед ними океан, подобно тому как перед израильтянами расступилось Красное море.

В «Пополь-Вух» есть история о герое по имени Зипанка, параллельная истории о Самсоне. Зипанку захватили в плен враги и заточили его в темницу, но он обрушил здание на головы своих врагов и четырехсот человек.

«В те времена жили великаны», — говорится в Библии. Очень многие центральноамериканские легенды повествуют о деяниях древней расы великанов квинамэ.

Параллели можно проследить в сотнях деталей.

И евреи, и мексиканцы молились, повернувшись к востоку. Оба народа называли юг «по правую руку мира».

И те, и другие курили фимиам на четыре стороны света.

Покаяние в грехах и искупительные жертвоприношения были известны обоим народам.

И те, и другие были достаточно щепетильны в отношении мытья и омовений.

Оба народа верили в дьяволов и страдали от проказы.

И те, и другие считали, что женщины, умершие при родах, достойны такой же чести, как солдаты, павшие в битве.

Оба народа карали за нарушение супружеской верности, побивая камнями до смерти.

Как Давид прыгал и танцевал перед ковчегом Господним, так же поступали мексиканские монархи перед своими идолами.

У обоих народов были разновидности змеепоклонничества.

Сравним иллюстрацию на с. 181, изображающую большой курган змеи в графстве Адамс (Огайо), со следующим описанием кургана змеи в Шотландии:

Большой могильный курган в форме змеи, штат Огайо　

«Поклонение змеям на Западе. Недавние археологические раскопки Дж. С. Фене в Шотландии пополнили новыми сведениями наши знания о древнем поклонении змеям на Западе. Фене как раз исследовал необычный земляной курган в Глен Фечан в Аргилшире, о котором он делал доклад на последней встрече Британской Ассоциации в Эдинбурге, о его форме змеи или ящерицы. Этот курган, по словам шотландца, один из самых совершенных. Голова — это пирамида из камней, а тело земляной рептилии достигает 300 футов в длину. Когда Фене впервые был там, он нашел свидетельства, что в центре ее головы был расположен алтарь. Позиция, касающаяся Бен Круачана, очень примечательна. Если стоять на пирамиде, т. е. на голове рептилии, то видны три пика на всей ее длине. Всю форму змеи можно увидеть и понять, только глядя на курган сверху вниз с какой-либо возвышенности, а по его очертаниям догадаться ни о чем нельзя, пока не увидишь все в целом. Особенно совершенной форма змеи представится для наблюдателя, который будет стоять на ее голове или на более высоком холме к западу от нее. Этот курган очень напоминает такой же в Америке, 700 футов в длину, о котором позднее был напечатан отчет по тщательным топографическим съемкам Сквиера. В обоих случаях в районе головы был алтарь. В американском кургане были также идентифицированы три реки, бывшие объектами почитания у древних. Число «три» было священным во всех древних мифологиях. Извилистые изгибы и сочленение спинных позвонков совершенны с точки зрения анатомии кургана в Аргилшире. Джентльмены, присутствовавшие при исследованиях Фене, сообщили, что под пирамидой в форме головы рептилии была найдена мегалитическая пещера, а в ней много древесного угля, обгоревшей земли, обугленной ореховой скорлупы, кремневых инструментов с красиво и тщательно отделанным краем, и обгорелых костей. Спина змеи, которая достигает, как мы уже упоминали, 300 футов в длину, была обнаружена под торфяным болотом из тщательно установленных камней, которые, по-видимому, должны были предохранять постройку от воздействия погоды и времени.

На иллюстрациях мы видим убедительное сходство между орудиями каменного века Европы и Америки.

Каменные орудия Европы и Америки

У евреев, индусов и народов Центральной Америки существовал уникальный обычай для «мужчины получить потомство за своего скончавшегося брата, женившись на его вдове».

Никто, кроме еврейского верховного жреца, не смел войти в Святую Святых. Похожий обычай был в Перу. Оба народа ели мясо искупительных жертв, выливали на землю жертвенную кровь, разбрызгивали ее, помечали ею людей, мазали ею стены и камни. Мексиканский храм, как и еврейский, стоял лицом на восток. «У евреев ковчег был чем-то вроде переносного храма, в котором, как подразумевалось, постоянно пребывает божество. Точно так же у мексиканцев, чероки и индейцев михоакан и Гондураса, ковчег был очень почитаем, его считали слишком священным объектом, чтобы кто-нибудь, кроме жреца, мог коснуться его».

Перуанцы верили, что радуга была знаком, что земля не будет снова разрушена потопом.

Еврейский обычай переносить грехи людей на голову животного и прогонять его от человеческого жилья известен и мексиканцам, которые, чтобы исцелить лихорадку, лепили из маисового теста собаку и оставляли ее на дороге, приговаривая, что первый прохожий унесет болезнь. Лестница Иакова дублировалась в виноградной лозе или дереве оджибвеев, она вела от земли на небеса, вверх и вниз по ней передвигались духи.

Как еврейский, так и мексиканский народы предлагали пришедшему в их дом незнакомцу воду, чтобы он омыл ноги; и те, и другие ели пыль в знак унижения, делали помазание маслом, приносили в жертву пленников, время от времени отделялись от женщин и воспринимали этот период, как связанный с нечистотой.

Оба народа верили в оккультную силу воды и практиковали крещение.

«Мексиканская повивальная бабка отдает ребенка на испытание водой, она кладет ему в рот влажные пальцы, приговаривая: «Возьми это, этим ты будешь жить на земле, чтобы расти и процветать, через это мы получили все, что поддерживает наше существование на земле; прими это». Затем влажными пальцами она дотрагивается до груди ребенка и говорит: «Увидь чистую воду, которая омывает и очищает твое сердце, убирает всю скверну; прими воду: да снизойдет богиня, чтобы очистить твое сердце». Потом повивальная бабка льет воду на голову ребенку, говоря: «О, мой внук — мой сын — возьми эту воду от Господина Мира, она твоя жизнь, укрепляющая и освежающая, моющая и чистящая. Молюсь, чтобы эта божественная вода, синяя и голубая, вошла в твое тело и жила там. Молюсь, чтобы она разрушила и унесла из тебя все злое и вредное, данное тебе до начала мира… Где бы ты ни был в этом младенце, о изыди, вредоносный! Оставь его, отделись, ибо теперь он снова живет и заново рожден, теперь снова он очищается, снова воплощен нашей матерью, богиней воды».

Здесь мы видим много сходства с христианским обрядом крещения: проливание воды на голову, положение пальцев в рот, касание груди, новое рождение, снятие первородного греха. Как мы знаем, христианский ритуал не был изобретен христианами, а унаследован из древних времен из великой сокровищницы азиатских традиций и преданий.

Мексиканцы вывешивали головы своих принесенных в жертву врагов. У евреев был такой же обычай:

«И сказал Господь Моисею: «Возьми всех начальников народа и повесь их, Господи, перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня». И сказал Моисей судьям Израилевым: «Убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Числа, XXV, 4, 5).

По рассказам Геродота, скифы снимали скальпы с убитых врагов и носили их у луки своих седел. По-видимому, евреи тоже скальпировали своих врагов:

«Но поразит Господь головы его врагов и сдерет власы с того, кто упорствует в грехах своих» (Псалтырь, LXVIII; XXI).

Тот же обычай был известен и скандинавам. Когда Харольд Заячья Нога схватил своего врага Альфреда и 600 его соратников, он «их покалечил, ослепил, подрезал сухожилия, снял скальпы и выпотрошил».

Геродот описывает скифский обычай снятия скальпа: «Он делает надрез вокруг головы, близко к ушам и вытряхивает череп». Точно так же делали индейцы. Геродот продолжает: «Чем больше скальпов было у мужчины, тем большим уважением он пользовался».

Индейский скальпированный пучок волос найден на египетских монументах как одна из характерных особенностей яфетических ливийцев, которые выбривали всю голову, оставляя только один пучок волос в центре.

Маньчжуры тоже выбривали лоб, как делают это сегодняшние китайцы.

Байрон описывает головы мертвых татар под стенами Коринфа, уничтоженных дикими собаками.

Эти сходства столь убедительны и многочисленны, что повторные попытки были сделаны, чтобы доказать, что обитатели Америки — потомки евреев; некоторые считают, что это «утерянные колена» этого народа. Но евреи никогда не были морским или мигрирующим народом, они не организовывали колоний, кроме того сложно поверить (как было сказано), что они оставили свои стада, пересекли всю Азию, взошли на корабли и под парусами направились через величайший из океанов к континенту, о существовании которого даже не подозревали.

Если мы будем искать источник этих экстраординарных совпадений во взглядах и привычках, то должны будем обратиться ко временам еще более древним, чем дни утерянных колен. Мы должны будем искать это в связях евреев и семьи Ноя и в идентичности ноевой расы, погибшей при потопе, с народом затонувшей Атлантиды.

Нас не должно удивить, что мы находим увековеченные традиции и предания на протяжении тысяч и тысяч лет, особенно среди народов с религиозным жречеством.

Сущность религии в ее консерватизме; немногое изобретается, ничто не погибает; изменения привносятся извне; и даже когда одна религия вытеснена другой, ее божества продолжают жить как демоны в новых поверьях или фольклоре и сказках. Мы видели, как Вотан, герой Америки, стал богом Одином или Воденом в Скандинавии. Даже когда поклонение ему как богу вымирает, Один живет (как показал доктор Дазент) в образе Дикого Охотинка в Гарце и Робина Гуда (Оодин) в популярной легенде. Хеллеквин из Франции стал Арлекином наших пантомим. Вильгельм Телль никогда не существовал, это миф, сохранившийся образ бога солнца Аполлона, Индры, которому поклонялись у алтарей Атлантиды.

Все изменяется под солнцем,

Приобретая облик новый.

Ритуал обрезания относится к первым дням Финикии, Египта и кушитов. Это тоже, по-видимому, был обычай Атлантиды, известный со времен Каменного века. Десятки тысяч лет прошли с тех пор; век меди, бронзы и железа миновали, но даже и сегодня еврейские раввины совершают церемонию обрезания каменным ножом.

Фротингам писал о соборе Св. Петра в Риме:

«В какую глубокую древность переносят меня эти церемонии! К Элевсинским мистериям, к жертвоприношениям Финикии. Служки размахивают кадилами, как на празднованиях в честь Бахуса. Пояса и сутаны священников пришли из Персии; покрывало и тонзура — из Египта; стихарь и ряса приписывались Нуме Помпилию; епитрахиль была унаследована от жрецов, которые набрасывали ее на спину жертвы, выбранной для жертвоприношений; белый стихарь был тот же, что описан у Ювенала и Овидия».

Хотя доказано, что многие тысячи лет миновали с тех пор, как люди, писавшие на санскрите в северо-западной Индии, могли обитать в Европе, но и сегодня они хранят древние книги, карты и описания западного побережья Европы и даже Англии и Ирландии, среди них мы находим и полные сведения о пресловутом вопросе источников Нила, которыми располагали некоторые народы 25 лет назад.

Это увековечение форм и поверий можно проиллюстрировать еще одним примером. Формулы, которыми в средневековой Европе заклинали злых духов, повторяли ассирийские фразы, позаимствованные, по-видимому, в свою очередь тысячи лет назад у халдейских магов. Когда европейский заклинатель восклицает, обращаясь к демону: «Хилка, хилка, беша, беша», он и не догадывается, что слово в слово повторяет заклинание народа, сгинувшего давным-давно и означавшее: «Иди прочь, иди прочь, злой дух, злой дух».

Наш круг в 360 градусов; деление хорды крута, равной радиусу, на 60 равных частей, называемых градусами; разделение их на 60 минут, минуты на 60 секунд, а секунды на 60 третей; деление дня на 24 часа, часа на 60 минут, каждой минуты на 60 секунд; деление недели на 7 дней и сам порядок дня — все это пришло к нам от халдеев и ассирийцев; и эти вещи будут, вероятно, увековечены нашими потомками «последним слогом записанного времени».

Не стоит удивляться, обнаруживая те же легенды и поверья, известные народам Центральной Америки и народу Израиля. Более того, мы должны учиться уважать Книгу Бытия со все возрастающим почтением, как реликвию, датирующуюся наиболее древними днями человеческой истории на земле. Ее корни уходят за великий океан, каждая строка ценна, слово, буква, ударение могут пролить свет на самые волнующие проблемы рождения цивилизации.

Существенное убеждение, которое в течение тысяч лет всегда навязывалось израильтянам, что они «избранный народ», отобранный из всего множества людей на земле, чтобы увековечить великую правду, что есть только один Бог — вездесущий, всемогущий, родительский дух, который вознаграждает благодетельных и наказывает порочных — в противоположность разнообразным, зависимым, животным полубогам других народов. Такой высокий монотеизм мог вырасти только на базе высокоразвитой цивилизации, так как первой религией человека всегда было поклонение «камням и деревьям». История учит нас, что число богов уменьшается с повышением интеллекта народа. Вероятно, именно в Атлантиде начали проповедовать монотеизм. Высказывания из «Птах-хотеб», старейшей книги египтян, показывают, что эта наиболее древняя колония Атлантиды унаследовала от нее чистое верование очень давно. Эта книга проповедует доктрину единобожия, Бога, «вознаграждающего добро и карающего порок». «Изначально египтяне поклонялись одному Богу, творцу всех вещей, не имеющему ни начала, ни конца. В дальнейшем жрецы сохранили эту доктрину и проповедовали ее только избранному меньшинству». Евреи подхватили эту великую правду, когда египтяне оставили ее, и пронесли ее надлежащими в руинах Египтом, Халдеей, Финикией, Грецией, Римом и Индией, так она попала в руки бедных пастухов — невежественных, униженных и презираемых, и они донесли до нас идею, которая могла возникнуть только в самом высоком из возможных состояний человеческого общества.

Всякий скептик должен умолкнуть перед чудом длительного существования этого странного народа, преодолевшего века, неся на своих плечах груз великой веры и пробиваясь вперед под воздействием силы постоянного и непреодолимого импульса. Речь, которую мы слышим сегодня в синагогах Чикаго и Мельбурна, раздавалась две тысячи лет назад на улицах Рима, а еще раньше — во дворцах Вавилона и в лавках Тира, Сидона, Гэда, Пальмиры и Ниневии. Сколько народов сгинуло, сколько языков прекратило свое существование, сколько пышных цивилизаций лежит в руинах, сколько храмов, башен, городов было повержено во прах с тех пор, как возвышенное неистовство монотеизма впервые охватило этот выдающийся народ! Все родственные им кочевые племена более не существуют; земля обетованная в руках чужаков, но иудаизм с его результатом, христианством, находится во владении всего мира, и продолжающаяся жизнь одного народа — бедного, незаметного и несчастного — протягивает впечатляющий мост над пропастью между «Птах-хотеп» и 19 веком.

Если Дух, выражением которого является вселенная, а звезды — незначительные молекулы его строения, сможет однажды нарушить законы материи и воплотиться в деяниях людей, не будет ли он сохранен от действия времени в наиболее высоком продукте цивилизации погибшей Атлантиды — вере в одного, единого Бога, отца всей жизни и всех моральных обязанностей?

 

Глава 7

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛАТИНСКОГО АЛФАВИТА

Одним из наиболее чудесных изобретений человечества на пути к прогрессу был фонетический алфавит, или система знаков, обозначающих звуки человеческой речи. Без этого изобретения наша современная цивилизация едва ли была бы возможна.

Происхождение нашего европейского алфавита еще не установлено; мы прослеживаем его от народа к народу, от изменения к изменению, пока не доходим до Египта и архаичных форм у финикийцев, евреев и кушитов, но то, что было раньше, остается для нас загадкой.

Египтяне не считали иероглифическую систему письма своим изобретением, а говорили о ней как о «языке богов». «Богами» без сомнения были их высокоразвитые предки — народ Атлантиды — которые, как мы увидим позднее, стали богами для многих народов Средиземноморья.

«Финикийцы утверждали, что способ письма был изобретен Тааутусом или Таутом, «которого египтяне называли Тот», египтяне говорили, что это изобретение Тота, по-другому, «первого Гермеса». Таким образом, мы ясно видим, что и финикийцы, и египтяне относили это изобретение к периоду более древнему, чем их независимое друг от друга с политической точки зрения существование и к более древнему народу, от которого они его и унаследовали».

Упомянутый здесь «первый Гермес» (позднее римляне будут называть его Меркурием) был сыном Зевса и Майи, дочери Атласа. Это та самая Майя, которую аббат Б. де Бурбо идентифицировал с народом майя Центральной Америки.

Уильям Драммонд в «Источниках» писал:

«Представляется, что нет другой возможности объяснить ни раннее использование букв у такого большого количества разных народов, ни сходства между некоторыми графическими системами этих народов, как предположить, что иероглифическое письмо, если мне будет позволен этот термин, использовалось среди сабеистов в первые века после потопа, когда сабеизм (поклонение планетам) был религией почти во всех странах».

Генри Роулинсон писал:

«Аналогия между первоосновами науки письма в Халдее и ее развитием в Египте столь велика, что мы без колебаний можем отнести изобретение алфавита к периоду до того, как хамитская раса раскололась и разделилась».

Сложно поверить, что подобная экстраординарная система записи звуков могла быть изобретением некоего одного человека или даже одного века. Как и все другие наши приобретения, она должна была возникнуть в результате медленного роста и развития на протяжении веков, шаг за шагом поднимаясь от письма с помощью картинок, через промежуточное состояние, как в Китае, где каждое слово или вещь были представлены отдельным знаком. Тот факт, что такой древний и просвещенный народ, как китайцы, так и не развили фонетический алфавит, дает нам некоторое представление о величии народа, который изобрел его, и о периоде времени, который им потребовался для этого.

Гумбольдт писал: «В соответствии со взглядами, которые со времен великого открытия Шампольона были постепенно усвоены относительно раннего состояния развития алфавитного письма, финикийские и семитские буквы следует рассматривать как фонетический алфавит, выросший из рисуночного письма, как алфавит, в котором воображаемое значение символа полностью проигнорировано, а буквы рассматриваются как простые знаки для звуков».

Балдуин писал: «Народ, ставший хозяином морей, установивший связи со всеми берегами и монополизировавший торговлю во всем известном мире, должен был заменить иероглифический алфавит фонетическим, так как постепенно вырос и превзошел его. А изолированный Египет, менее затронутый практическими желаниями и тенденциями торговых предприятий, сохранил иероглифическую систему и вознес ее до чудесных высот совершенства».

Не следует забывать, что некоторые буквы нашего алфавита были изобретены более поздними народами. В самом древнем алфавите не было «с», на ее месте стояло «д». Римляне превратили «д» в «с», а потом, почувствовав необходимость в знаке «д», добавили к знаку «с» хвостик (С, G). Греки добавили к древнему алфавиту «ипсилон», изображавшийся «V» или «У», обе формы использовались для обозначения одного и того же звука. Кроме того, они дополнили знак «х», превратили финикийское «t» в «th» или «theta»; «z» и «s» стали знаками для удвоенных согласных, а финикийское «у» («yod») стало «i» («iota»). Греки переработали финикийский алфавит, который состоял частично из согласных, в чисто фонетический — «совершенный инструмент для выражения речи». К финикийскому алфавиту была добавлена также буква «w». Римляне прибавили «у». Вначале «i» и «j» означали один звук, а знак для звука «j» был добавлен позднее. Во всех европейских языках прибавился также двойной знак «u» или «V» для обозначения звука «w».

Итак, от финикийцев мы унаследовали следующие буквы: А, В, С, D, Е, Н, I, К, L, М, N, О, Р, Q, R, S, Т, Z. Если мы возьмемся проследить сходство с алфавитом какой-либо другой страны, мы должны опираться на эти знаки.

Существует ли какая-нибудь другая страна, в которой мы могли бы найти фонетический алфавит, в каком-либо отношении родственный финикийскому? Это не может быть китайский алфавит, в котором больше знаков, чем слов; это не может быть и клинописный алфавит Ассирии с его 700 стреловидными буквами, ни одна из которых даже отдаленно не напоминает финикийские знаки.

Удивительно, что мы находим в Центральной Америке фонетический алфавит. Это алфавит индейцев майя, древнего народа полуострова Юкатан, которые утверждали, что цивилизация пришла к ним по морю в кораблях с востока, т. е. со стороны Атлантиды. Майя наследовали народу колхуа, чья эра закончилась за тысячу лет до Рождества Христова, от них майя получили алфавит. Эти сведения дошли до нас благодаря епископу де Ланда, одному из первых миссионеров, которые сожгли множество книг майя из-за того, что они содержали дьявольские произведения. Но он, к счастью, сохранил для потомков алфавит этого народа. Мы можем видеть его на с. 192.

Диего де Ланда был первым епископом Юкатана. Он написал историю индейцев майя и их страны, которая сохранилась в рукописном варианте в Мадриде в библиотеке Королевской Исторической Академии. В этом манускрипте есть описание с разъяснением о фонетическом алфавите майя. На книгу де Ланда, по-видимому, в библиотеке не обращали внимания, так как о ней почти ничего не было известно, пока ее не обнаружил французский священник Б. де Бурбо, который с ее помощью расшифровал некоторые древние американские надписи. Он говорил: «Алфавит и знаки, объясненные в книге де Ланда, стали для меня Розеттским камнем».

Алфавит де Ланды (из книги «Северная Америка в древности», с. 424)

Если мы обратимся к таблице алфавитов разных европейских народов, которую мы приводим на с. 194, то увидим, что как бы сильно не были модифицированы формы финикийских букв, мы с удивлением обнаруживаем некоторое сходство между алфавитом майя и древними европейскими формами. Не следует забывать, что индейцы майя были одним из самых консервативных народов мира. Они все еще остаются с удивительным упорством верны тому языку, на котором они говорили, когда Колумб высадился в Сан-Сальвадоре; вероятно, это тот же язык, на котором сделаны надписи на самых древних в их стране монументах. С. Пименталь сказал о них: «Индейцы сохраняют свое наречие с таким упорством, что не станут говорить по-другому. Белому человеку необходимо обращаться к ним на их языке, чтобы общаться». Следовательно, так как их алфавит не переходил от одного народа к другому, как это произошло с финикийским, то весьма вероятно, что он не разошелся так далеко с первоначальными формами, унаследованными от колхуа.

Однако если мы примем во внимание огромный период времени, который миновал с тех пор, и то, что до нас, вероятно, не дошла промежуточная ступень алфавита, предшествовавшего архаическому финикийскому, то будет весьма удивительно найти сходство хотя бы между некоторыми из букв майя и европейскими формами, даже если мы допустим, что они родственны. Если мы найдем бесспорные сходства между двумя или тремя буквами, то можем с полным правом заключить, что похожие совпадения существовали и между другими знаками, но были стерты временем.

Первое, на что мы обращаем внимание, разглядывая буквы индейского алфавита у де Ланда, это их сложность и витиеватость. Вместо двух-трех черточек, которыми мы обозначаем звук, здесь грубые изображения объектов. И мы видим, что это упрощенные древние формы еще более сложного характера. Возьмем для примера букву «рр» в алфавите Ланда  здесь очевидны черты лица. То же проявляется, правда не так четко, и в знаке для «х», . А теперь, если мы обратимся к древним иероглифам на монументах Центральной Америки, мы обнаружим очень много изображений человеческих лиц, как на табличке с крестом из Паленке на иллюстрации. Мы берем иероглифы, изображенные слева. Из семи иероглифов здесь шесть являются изображениями человеческих лиц. Из всей надписи на этой табличке из 108 фигур 33 сделаны частью из изображений человеческих лиц.

Следовательно, в алфавите де Ланда мы видим тенденцию к упрощению. Это то, чего можно было ожидать. Когда эмблемы, которые, вероятно, изначально были предназначены для надписей религиозного содержания, где их выписывали медленно и тщательно, попали в руки занятых, энергичных купцов, какими были жители Атлантиды, а потом финикийцев, — людей, которые дорожили временем, естественным стремлением их было упростить и сократить их. Когда было утеряно первоначальное значение картинок, они сливались, как это произошло с буквами «рр» и «х» в алфавите майя, где человеческое лицо изображалось только в общих чертах.

Та же тенденция ясно видна на примере двух форм буквы «h» в алфавите де Ланда; первоначальная форма разработана более детально, чем ее вариация. Первоначальная форма: . Приведенная вариация: . Теперь давайте представим себе следующий шаг на пути упрощения: мы видели, что верхняя и нижняя части первой формы стали меньше по размеру и менее разработаны. Предположим, что та же тенденция произойдет с буквой в целом. Мы получим, что буква «Н» в алфавите майя была представлена знаком . Со временем, так как одну черту провести быстрее, чем две, знак превратится в . А теперь обратимся к архаическому греческому и древнему еврейскому, где буква «h» обозначалась знаком , точно таким же, как упрощенная буква «h» у майя. В архаическом еврейском мы найдем знак  . Как известно, финикийцы писали справа налево и, так же как мы при письме слева направо наклоняем буквы вправо, так финикийцы наклоняли буквы влево. Так этот знак майя у древних финикийцев превратился . В некоторых финикийских алфавитах мы даже находим «h» с двойными черточками снизу и сверху, совсем как у майя. Египетский иероглиф для «h» , а для «ch»  . Со временем греки продолжили упрощать знаки и упразднили верхние линии, так же, как по нашим предположениям, жители Атлантиды упразднили двойные черточки, и буква осталась такой, какой дошла до нас, «Н».

Конечно, это можно назвать случайным совпадением. Даже если это и так, то это весьма примечательно. Но сделаем шаг дальше.

В алфавите де Ланда приведены две формы буквы «ш». Первая из них . Но мы видим «m» также в сочетании с «о», «а» и «е» в форме  . В этих примерах «m», по-видимому, обозначена центральной частью этой комбинации, фигурой  . Откуда это идет? Очевидно, это взято из центра первоначальной фигуры. Что же это доказывает? То, что жители Атлантиды, или майя, пытаясь упростить буквы и скомбинировать их друг с другом, брали из центра витиеватой иероглифической фигуры некую характерную особенность и обозначали с ее помощью весь иероглиф. Давайте попробуем применить это правило.

В таблице алфавитов мы видим, что во всех языках от наших дней и до времен финикийцев «о» изображался кругом или крутом внутри круга. Откуда это пришло к финикийцам? Очевидно, что от майя. В алфавите майя две буквы передают звук «о»:  и . Применим к этим фигурам правило, выработанное нами на примеры «m» у майя: существенной особенностью каждой фигуры является круг, в первом случае он как бы подвешен к иероглифу; во втором — он в центре нижней его части. Этот круг был производной формой иероглифа и использовался отдельно, как и в случае с «m», что засвидетельствовано в конце алфавита де Ланда, знаком . Де Ланда называет этот знак «mа», «mе» или «mо», видимо, это более поздний иероглиф, где круг выступает уже отдельно от иероглифа.

Мы находим эту букву «о» майя, круг в круге или точка в круге, и у финикийцев, где звук «о» передавался знаками  и . В Египте была та же форма иероглифа, в руническом языке это тоже был круг в круге. В греческой «о» точку помещали на стороне круга, а не под ним, как у майя.

Есть ли еще совпадения?

Возьмем другую букву.

Буква «n» в алфавите майя изображена знаком , который, видимо, уже является упрощением некоей более витиеватой формы. Это похоже скорее на нашу «S», а не «N». Однако давайте проверим родословную нашей буквы «N». В архаическом эфиопском языке, таком же древнем, как египетский, представителе кушитской ветви атлантического рода, знаком для «n» («nа») был . В архаическом финикийском он ближе к очертаниям «S»:  или в этой форме , нам приходится изогнуть эти углы так, чтобы приблизить этот знак к букве алфавита . У самаритян ; в древнееврейском ; в надписи на моабском камне была буква . Более поздние финикийцы продолжали упрощать ту же форму, пока не пришли к , которая перешла к , архаическая греческая форма была , более поздней греческой формой является , от которой и произошла современная «N». Все эти формы похожи на очертания змеи. Если мы отправимся в долину Нила, то обнаружим, что египетским иероглифом для «n» была змея ; пеласгианское «n» было ; аркадское ; а у этрусков .

Это очень существенно — обнаружить в Центральной Америке и во всех этих языках Старого света змею как знак для передачи звука «n».

Обратимся к букве «k». У майя для обозначения этого звука был знак . Это совсем не похоже на нашу «К», но давайте рассмотрим этот вопрос. Следуя прецеденту, созданному буквой «m» алфавита майя, давайте выделим характерные черты. Очевидно, что это изображение змеи, стоящей прямо и дважды обернувшей себя хвостом, образовав круг. Саволини отмечал, что эта прямо стоящая змея очень похожа на египетского Уроэуса, прямо стоящего змея с увеличенным туловищем — священную эмблему, которую находят в волосах божеств. Мы снова вернемся в долину Нила, чтобы обнаружить, что египетским иероглифом для «k» была змея с завитком или выпуклостью посредине , точно так же, как у майя. Позднее она трансформировалась в египетскую букву . В одной из финикийских форм для «k» вновь появляется змея с выпуклостью  . В пуническом же алфавите были две формы:  и . Представьте себе, как занятой человек изобразит эту букву: вместо того, чтобы вырисовывать змею во всех деталях, он, скорее всего, обозначит ее чем-то вроде . Обратимся теперь к европейскому написанию «k» («kа»), это  или в химьяритическом арабском ; у финикийцев ; у архаических греков , а в более поздний период, когда они стали писать слева направо, . Таким образом две линии, исходящие из вертикальной черты нашей английской «К», — это воспоминание о завитке змеи в оригинале майя и египетской копии.

Обратимся к знаку для «t»: . В чем отличительная черта этой фигуры? Это крест, состоящий из двух изогнутых линий, примерно так: . Вероятно, в этом знаке майя этот крест соединен внизу, как в восьмерке. И опять мы обратим взгляд к долине Нила, где египетский иероглиф для «t» выглядел как  и . В сирийском языке «t» изображалась так: . Изогнутые линии «t» индейцев майя, напоминающей восьмерку, мы находим даже в алфавите Средиземноморья, так пуническое почти полностью повторяет  майя. Представим себе, как занятой человек тысячу лет назад изображал этот знак каждый день, рисуя его в общих чертах, в спешке. Скорее всего он рисовал просто крест, без изгибов, что было проще, примерно так: X. Но еще до того, как он был редуцирован до этой простой формы, он пересек Атлантический океан и в архаическом эфиопском предстал как знак для «tsa» . В архаическом финикийском знаком для «t» был  и ; в греческом самая древняя форма была  или , более поздние греки передали римлянам знак  и модифицировали его в . Древние евреи передавали этот звук буквой  и  , моабский камень как  , со временем этот знак превратился в  и .

Возьмем букву «а». У майя эту букву обозначали три знака. Первая была , а вторая . Первая очень похожа на лапу льва или тигра, а вторая, очевидно, нога или ботинок. Если кому-нибудь потребовалось бы в спешке грубо начертить один или другой знак, не изобразил ли бы он его так: ? Не можем ли мы предположить, что со временем знак был модифицирован в финикийское «а», которое изображалось так: ? Иератическое египетское «а» было , древнееврейское  или , у античных греков, как перевернутая нога , а в позднем греческом наше «А».

Обратимся теперь к знаку майя для «q» («ku»): это был . В чем же отличительная особенность этого иероглифа? Круг внизу не играет важной роли, так как в алфавите майя много других фигур с кругом. Ясно, что если бы кто-либо решил упростить этот знак, он изобразил бы два маленьких круга бок о бок из верхней части иероглифа, а нижний круг обозначил бы линией или штрихом. Именно такую форму мы находим в египетском «q»: ; у эфиопов «q» («кхуа») выглядел так:  , или как буква «ква»  тогда как финикийская форма  была ближе к предполагаемой у майя. Моабский камень: . У химьяритских арабов, этот знак стал таким: ; греческая форма была  и развилась в римскую «Q». Однако более убедительное доказательство происхождения финикийского алфавита от алфавита майя мы найдем в другой форме написания «q», у майя «ку», . Если мы применим выработанное нами правило и отбросим круг, останется . Со временем изогнутую линию стали изображать прямой и фигура приобрела следующую форму: . Следующим шагом станет перенос креста на прямую линию . Одна из древних финикийских форм была . Можно ли считать это случайностями?

Буква «с» или «g» (видимо, обе буквы обозначали один и тот же звук, как и в финикийском) в алфавите майя выглядела так: . Со временем ее упростили бы до изображения двух сторон треугольника вершиной вверх: . Точно такая же форма была обнаружена доктором Шлиманом в руинах Трои, . Какова же была финикийская форма для «g», найденная на моабском камне? Вот она: . Карфагенские финикийцы изображали ее более округло . Иератическая египетская фигура для «g» была . В раннегреческой форме левая часть фигуры сократилась ; в дальнейшем греки изображали букву в перевернутом виде римляне , стали писать ее так: , и в конце концов она превратилась в «С».

В алфавите майя «р» и «рр» обозначались разными знаками. Первый содержит странную фигуру, в точности повторяющую нашу «г», лежащую на боку . В алфавите майя, очевидно нет буквы «r», изображавшейся так: . Как выясняется, в самом древнем финикийском алфавите не было «r». Но если мы обратимся к финикийскому алфавиту, мы найдем одну из странных форм «р»: , очень четкое изображение «r», лежащей на голове. Это еще одно удивительное сходство: «р» и у майя, и у финикийцев содержат этот уникальный знак.

В алфавите майя «рр» изображалася так: . Если мы сократим этот знак, по уже выработанным принципам выделив характерные элементы, то получим . Со временем одна из линий сократится: , а этот знак уже очень напоминает финикийское «р»: . Греческое «р» выглядело как Ф.　

Для буквы «l» в алфавите майя было два знака: один из них был а другой . Применив правило, которое, как мы видели, помогло нам разобраться с буквой «m», то есть позаимствовав у иероглифа какой-либо один знак, который и будет служить в дальнейшем для обозначения буквы, получим либо прямоугольную фигуру , либо　острый угол, образованный с помощью двух линий . Так мы приблизимся к букве «l» Старого света. На моабском камне она была написана так:  . Архаическая финикийская форма для «л» была  или , а архаическая еврейская была  или ; хиератическая египетская форма была , греческая —  , а римская — L.

Буква «в» у индейцев майя выглядела так: . Если мы обратимся к финикийскому написанию, то увидим ту же серповидную форму, как и в центре иероглифа майя, развернутую в направлении письма, вот так: . В древнееврейском существовала та же серповидная фигура, как и у майя, развернутая в ту же сторону, но она сопровождалась линией, идущей сверху вниз и налево . Сходная форма была и у финикийцев . В раннегреческом она выглядела так: , и позднее превратилась в «В». У этрусков один из знаков обозначавших «в» был . Пеласгийское «в» изображался так: , у халдеев — ; сирийский знак был , а иллирийский — .

У майя «е» изображался так: , со временем он изменился: , а затем стал таким: . (Эти формы мы видим на монументах майя). Со временем точки сменились штрихами, как в иератической египетской форме . В некоторых древних финикийских надписях мы видим даже сохранившиеся со времен майя кружки  . В старогреческом мы обнаруживаем форму , в древнееврейском — , а позднем финикийском — . Когда изменилось направление письма, поменялась и буква . В руинах Трои Шлиман обнаружил следующую форму написания этой буквы:  . Точно такая же форма была на американских монументах.

У майя «i» выглядела так: , и со временем стала . Потом форма упростилась  и у финикийцев превратилась в . Самаритянское «i» писали так: , египетское так: . Постепенно левая линия была отброшена, и на моабском камне буква выглядела так  и  . В древнееврейском она превратилась в  или  и развилась в греческую .

Мы видели, что индейцы майя редуцировали сложный знак для «m» до фигуры . Если писать этот знак быстро, то следить за тем, чтобы линии в основании всегда были строго горизонтальны, сложно, и изображение, скорее всего, станет таким:  . Характерная черта для «m» у майя выглядит так:  или . Именно так она повторяется в египетских иероглифах ,  и . Халдейское «m» было  а эфиопское . У финикийцев одна из форм для «m» была , а в пуническом — . Последнее напоминает букву на моабском камне , древние финикийские формы  и , древнегреческое  и древнееврейское .

Буква  , «х» в алфавите майя передавался изображением опущенной вниз руки . В редуцированной форме это изображалось бы так: , или так: . Это очень напоминает «х» в древнефиникийском , моабский камень , позднефиникийское , еврейское , древнегреческое или, наконец, позднюю греческую форму .

В алфавите майя не было знака для буквы «s», но было обозначение «са» и, по-видимому, оно было призвано передать звук, похожий на «с» как в английских словах cifron, civil, circle, circus и др. Видимо, этот знак у майя передавал не звук «k», а какой-то другой. Знак «са» выглядит так: . Несколько похожий элемент  есть и в иероглифе, обозначающем «k»; он может восприниматься как упрощенная форма «са», только перевернутая. Если теперь мы обратимся к египетскому алфавиту, то увидим, что знак «к» был таким: , и упрощенная его форма — , а у финикийцев «k» было таким: . Если же мы взглянем на звук «s», который майя передавали знаком «са» , то найдем еще больше сходств с родственными египетскими буквами. Финикийские «s» были ; в греческом они стали , в еврейском —  и в самаритянском — . Египетский иероглиф для «s» был , а египетская буква — . Эфиопская  , халдейская  и иллирийская буква .

Итак, мы проследили развитие восемнадцати древних букв алфавита майя. В некоторых случаях сходство столь велико, что любые сомнения излишни.

Возьмем для примера «h»:

майя ; древнегреческий ; древнееврейский ; финикийский .

Или возьмем букву «о»:

майя «о»; древнегреческий «о»; древнееврейский «о»; финикийский «о».

Буква «t»:

майя : древнегреческий ; древнефиникийский  и  .

Буква «q»:

майя ; древнефиникийский  и ; греческий .

Буква «k»:

майя ; египетский ; эфиопский ; финикийский .

Буква «n»:

майя ; египетский ; пеласгийский ; аркадский ; финикийский .

Без сомнения, все это не может быть совпадением!

Но есть и еще одно доказательство справедливости этой теории.

В алфавите майя нет букв «d» и «г». В мексиканском алфавите есть «d». По-видимому, майя передавали звуки «d» и «t» одним знаком, названным де Ланда «t». Финны и лапари тоже не различают два этих звука. Также и в самой древней форме финикийского алфавита, найденной на моабском камне, был один знак, передающий звуки «t» и «d». На этрусских монументах «d» тоже не встречается, его заменяет «t». Видимо, после того как алфавит майя перешел к финикийцам, они добавили два новых знака для «d» и «г». Их воображение было столь небогато, что для передачи «d» и «г» они использовали один и тот же знак, немного его модифицировав, да и его они позаимствовали у майя, где он обозначал «b». Чтобы проиллюстрировать это положение, мы поместили знаки в таблицу:

Эта таблица показывает, что сами знаки «d» и «r», которых не было у майя, в алфавитах финикийцев, древних греков и древних евреев имитировали «b» майя. Интересно, что финикийские легенды провозглашают Тааута изобретателем письма и вместе с тем повествуют о том, как Тааут сделал записи и «вручил их своим приемникам и иноземцам, одним из которых был Изирис (Озирис, египетское божество), изобретатель трех букв». Не относились ли к этим буквам «d» и «r», которые они не получили от жителей Атлантиды, чей алфавит донесли до нас индейцы майя?

В приложенной таблице с алфавитами мы изобразили знак «V» или «vau», или «f», у майя знак для «U». «В современных еврейском, сирийском, сабейском, пальмирском и некоторых других родственных языках вместо «F» часто пишут «vau», обозначая звуки «V» и «U». «F» в подобной позиции встречается также в идалианской надписи на Кипре, в Ликии, у берберов и в некоторых других надписях».

Сделав записи, которые вы только что прочитали, автор обнаружил в «Proceedings of the American Philosophical Society» интересную статью о сходстве алфавитов майя и Египта.

«Поразительно, что, по словам Валентини, «В» у де Ланда изображалась отпечатком ноги, и этот знак передавал звук «бэ» у майя, а в Египте этот звук передавал знак, изображающий человеческую ногу.

Еще более поразительно, что «Н» в алфавите де Ланда — это веревка или тесьма, а египетское «Н» — окрученная веревка…Но самое убедительное сходство мы усматриваем между кольцом или завитком для обозначения «U» у де Ланда и абсолютно идентичным знаком у египтян. Слово майя для обозначения изгиба, поворота было «уук». Почему же египтяне, не покидавшие долину Нила и презиравшие море и моряков, писали свое «U» точно так же, как это зафиксировано у де Ланда? Между этими двумя алфавитами есть и другое примечательное сходство, и, кстати сказать, в английском языке, и других тевтонских диалектах есть черты этого сходства. У де Ланда «D» («Т») — это круг с линиями в каждой его четверти, признанный мексиканский символ дня или солнца. Насколько это относится к звуку, то это представляет английское слово day, а по форме египетский иероглиф «пирог» представляет: 1) страну, 2) солнечную орбиту».

Выясняется, что финикийцы и египтяне не позаимствовали друг у друга алфавит, а унаследовали его от общего источника, сохранившегося у майя. Они сохранили разные черты одних и тех же исконных иероглифов, как, например, это было с буквой «b». Итак, мы проследили яркое сходство между алфавитами майя и Египтом, и особенно между одиннадцатью буквами: с, h, t, i, k, l, m, n, o, q, и s. В некоторых случаях, например для «n» и «k», знаки идентичны. В обоих алфавитах «k» — не только змея, но змея с утолщением или извивом в середине. Если к нашему списку добавить «b» и «u», упомянутые в «Proceedings of the American Philosophical Society», то мы можем сделать вывод о том, что 13 из 16 букв алфавитов майя и египтян родственны. Можно ли посчитать это случайным совпадением? Не следует забывать также, что эти сходства мы выявили только лишь между двумя фонетическими алфавитными системами мира.

Представим себе, что два человека решили отдельно друг от друга составить каждый по фонетическому алфавиту из 16 букв; они должны использовать при этом только простые формы — комбинации прямых и изогнутых линий — и что эти знаки не должны напоминать уже используемые буквы. И вот они принимаются за работу; в их распоряжении бесконечное количество форм — тысячи возможных комбинаций из линий, углов, кругов и изгибов. Когда работа окончена, они сравнивают результаты. В этих условиях, вероятно, один знак из 16-ти может совпасть, есть один шанс из ста, что это произойдет. Но нет и одного шанса из пятисот, что этот знак в обоих алфавитах будет обозначать один и тот же звук. Едва ли вероятно, что два человека, работая порознь, натолкнутся на две или три идентичные формы, но, безусловно, было бы невозможно, чтобы эти формы передавали один и тот же звук. Даже обладая самой смелой фантазией, нельзя вообразить, чтобы в алфавитах, созданных таким образом, 13 из 165 знаков совпали как по форме, так и по значению.

Вероятно, изучение центральноамериканских монументов прольет свет на связи индейцев майя и европейцев, а дальнейшие исследования европейских письменных памятников сблизит алфавиты Старого и Нового света, выявив общие формы.

Среди американских иероглифов мы обнаружили характерные знаки, которые выступали как картинки и, вероятно, как иератические символы, смешались с египетскими иероглифами, обозначавшими звуки в их алфавите. Например, один из таких знаков мы видим на стенах дворца в Паленке, . Он напоминает финикийский знак «t», который на письме выглядел так:  и . Там же есть и буква «о» в виде маленького круга, входящего во многие иероглифы. Там часто встречается и знак «тау»  и знак, который, как мы предполагаем, обозначал «b» ; знак , который, видимо, передает упрощенную форму «к»; знак, по нашим предположениям, означающий «е» , а также фигуры  и . Здесь явно прослеживается тенденция к редукции сложных фигур до простых при написании целых слов.

Хотя до сих пор было сложно и не представлялось возможным перевести составные слова из букв майя, но теперь мы можем уже утверждать, что они использовали систему простых звуков для всего иероглифа.

Епископ де Ланда зафиксировал в приложении к алфавиту знаки, передающие названия дней и месяцев и составленные из букв майя. Например, месяц под названием Мол обозначали таким знаком:  . Здесь мы совершенно ясно видим обозначение  для «m»; знак  для «о», вероятно, мы видим здесь и обозначение «l» в правом углу, направо от знака «m», которое произведено от второго в алфавите майя знака «l».

Один из самых древних народов Центральной Америки называется чиапенек и родственен майя. Они считают, что первыми заселили эту страну. Их легенды рассказывают, что этот народ пришел в востока, из-за моря.

Даже после стольких тысяч лет можно обнаружить сходства между языком индейцев чиапенек и еврейским языком, наследником финикийского наречия.

Мексиканский ученый Мельгар составил следующий список слов:

Итак, мы обнаружили экстраординарные соответствия между алфавитами финикийцев и индейцев майя и не менее удивительные сходства между наречием индейцев чиапенек, родственных майя, и еврейским языком, родственным финикийскому.

Европейские ученые предпринимали повторные попытки проследить происхождение финикийского алфавита от более сложных иероглифов, которые, по всеобщему мнению, лежали в его основе, но все они потерпели неудачу. Но здесь, на примере алфавита майя, мы можем не только выделить характерные черты иероглифа для обозначения звука, но и сделать следующий шаг, установив происхождение самого иероглифа от более древней и сложной формы, обратившись к надписям на монументах в Копане и Паленке. Таким образом мы не только обнаружим родственные связи между европейским и американским алфавитами, но и проследим их происхождение. Все это доказывает, что многочисленные сходства не могли возникнуть после случайного посещения финикийцами Америки, но перед нами самый исток, образец, по которому создавался финикийский алфавит. В свете этого открытия письменные памятники Центральной Америки получают огромное значение: они переносят нас во времена цивилизации более древней, чем любая из известных в Европе, и демонстрируют язык допотопного мира.

Можно возразить, что невероятным кажется предположение, будто использование алфавита восходит ко временам до потопа или доисторической эпохе контактов между древней Европой и Америкой. Однако не следует забывать, что если легенды о потопе Европы и Азии представляют хоть какую-то историческую ценность, письмо было известно в те времена, и спасшиеся от потопа люди сохранили записи о более ранних учениях. Платон же утверждал, что жители Атлантиды высекали слова своих законов на бронзовых колоннах и золотых пластинах.

У древних народов было представление о том, что письмо было известно людям, жившим до потопа. Друиды верили в существование книг, написанных до потопа. Они называли их «книги Фериллт» и «письмена Придиана или Ху». Керидвен искал в них совета, чтобы изготовить волшебный котел, который предрек ужасную катастрофу потопа». В первой аватаре Вишну говорится: «Божественные указы были украдены демоном Хайягривой. Вишну превратился в рыбу, а после потопа, когда воды ушли, он поднял все книги со дна океана». Берос, говоря о времени до потопа, писал: «Оаннес писал о поколениях человеческих и гражданском государстве». Еврейские комментаторы Книги Бытия говорили: «Наши священники утверждают, что Адам, да будет благословенна память нашего отца, составил книгу заповедей, поведанных ему Богом в Раю». Другими словами, евреи сохранили традицию, унаследованную от Ад-амов, народа Ад-лантиды, жившего в раю, традицию письма. Очевидно, что без использования букв было бы невозможно сохранить многие подробности, записанные в Книге Бытия, такие как дату потопа, размеры ковчега. Иосиф, цитируя еврейские предания, говорит: «Даты рождения и смерти знаменитых людей от Адама до Ноя аккуратно записывались». Суидас, греческий лексикограф 11 в., высказал традиционное представление: «Адам был творцом ремесел и букв». Египтяне рассказывали, что божество Анубис жил в древности и «писал летописи до потопа». Китайские предания говорят о древней народности, жившей до начала истории, «учившей искусствам жизни и писавшей книги». «Готы всегда использовали буквы»; а Ле Гран утверждает, что до или вскоре после потопа «были найдены деяния великих мужей, увековеченные при помощи букв на больших камнях». Плиний писал: «Буквы были известны всегда». Страбон писал: «У жителей Испании были записи, сделанные до потопа». Митфорд писал: «Вероятнее всего, алфавит пришел к нам из допотопного мира».

 

Глава 8

БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЕВРОПЕ

В Европе есть доказательства трех эпох человеческого развития.

1. Каменный век, относящийся к глубокой древности. Он подразделяется на два периода: эпоху орудий из необработанного камня и более позднюю эпоху, когда орудия стали обрабатывать и придавать им более совершенную форму.

2. Бронзовый век, когда большинство орудий было изготовлено из металла, состоящего примерно из 9 частей меди и одной части олова.

3. Эпоха, в которую железо сменило бронзу при изготовлении оружия и режущих инструментов, хотя бронза сохранилась в украшениях. Эта эпоха продолжается до начала так называемого исторического периода и охватывает нашу современную цивилизацию. Самые древние ее следы отразились в галльских, греческих и римских монетах.

Бронзовый век оказался одной из самых сложных загадок для европейских ученых. Предметы из бронзы были найдены почти по всему континенту, но особенно много их было в Ирландии и Скандинавии. Они так совершенно обработаны, что свидетельствуют о развитой цивилизации у людей, сделавших их. По вопросу о том, кем были эти люди и где они жили, существует множество мнений.

Во-первых, нужно заметить, что век бронзы (сплава меди и олова) должен был, естественно, следовать за веком, когда медь и олово использовались отдельно друг от друга, и древние металлурги еще не умели смешивать их. Следы такой эпохи в Европе не найдены. Дж. Лаббок писал: «Отсутствие орудий, сделанных либо только из меди, либо из олова свидетельствует, как мне кажется, что способ изготовления бронзы был привнесен в Европу извне, а не изобретен там». Особенно примечательно отсутствие изделий из меди. В Ирландии были найдены почти все известные в Европе виды медных орудий. Из 1283 предметов Бронзового века из коллекции дублинского музея только 30 топоров и одно лезвие меча сделаны из чистой меди, и даже по поводу этих немногочисленных экспонатов существуют сомнения.

Где на нашей планете сохранились следы медного века? Может быть в далекой варварской Азии, от чьих племен, как говорят, произошла цивилизация? Ни в коем случае. Мы вынуждены снова обратиться на Запад. В Америке, от Боливии до озера Верхнего мы повсюду находим следы продолжительного медного века. Бронза действительно была найдена в Мексике, но в том же количественном отношении к меди, как в Европе медь соотносилась с бронзой — так что это было, скорее, исключением из правила. У чиппевеев на берегах озера Верхнего, и только у них, сохранились предания о первых медных изделиях; первые медные орудия, видимо, были выкованы еще до того, как человек научился обращаться с рудой и отливать металлические формы. На берегах этого озера были обнаружены древние рудники, в которых некий народ тысячи лет тому назад добывал медь.

У. Р. Уайльд писал: «Примечательно, что (в Европе) было найдено так мало древних медных орудий, хотя знания об этом металле должны были быть первой ступенью на пути изготовления бронзы». По его мнению, объяснение этому может быть таким: «Первые опыты изготовления олова и изготовление и использование бронзы разделяет лишь незначительный отрезок времени».

Но в Америке мы находим свидетельства, что должны были миновать тысячелетия, когда медь использовалась в чистом виде, пока не было замечено, что если добавлять к ней одну десятую часть олова, лезвие получится прочнее.

Понятие бронзового века нельзя применить по отношению к римской цивилизации. Дж. Лаббок продемонстрировал, что бронзовое оружие никогда не находили рядом с римскими монетами, керамикой или другими свидетельствами Римского периода. Предметы из бронзы во множестве были обнаружены в таких странах, как Ирландия и Дания, которые никогда не были под владычеством римлян. Украшения на бронзовых изделиях совершенно нетипичны для Рима. Кроме того, римская бронза содержит значительную примесь свинца, что нехарактерно для бронзового века.

Орудия и украшения бронзового века

Было принято считать, что бронзовый век — это заслуга финикийцев, но в последнее время заслуженные авторитеты считают это мнение спорным. Дж. Лаббок приводит следующие доводы против первостепенной роли финикийцев. Во-первых, на изделиях совершенно другие украшения. В бронзовом веке «орнаменты были всегда составлены из геометрических фигур и редко, можно даже сказать никогда, из изображений животных и растений, тогда как на щитах и др., описанных Гомером, в храме Соломона, животные и растения изображены во множестве». Иллюстрации на с. 211 демонстрируют характерные для бронзового века орнаменты. Во-вторых, характер захоронений бронзового века отличается от финикийского. «В-третьих, финикийцам, насколько мы можем об этом судить, было хорошо знакомо применение железа. Гомер описывает, что у воинов было уже железное вооружение, также и орудия, которыми пользовались при постройке храма Соломона, были железными».

Украшения бронзового века

М. де Фалленберг придерживается того же мнения. В «Бюллетене Научного Общества» в Берне он писал:

«Представляется странным, что ближайшие соседи финикийцев — греки, египтяне, этруски и римляне — изготавливали бронзу с примесями свинца, тогда как финикийцы снабжали северные народы чистым, без примесей сплавом этого металла. Если цивилизованные народы Средиземноморья добавляли в бронзу свинец, то едва ли стоит сомневаться, что расчетливые финикийцы делали то же самое и, наконец, что далекие, полуцивилизованные племена заменили ценное олово на более дешевый металл… Итак, мы можем сделать вывод, что первые знания о бронзе были получены народами, о которых мы здесь говорили, не только от финикийцев, но скорее даже от другого цивилизованного народа, жившего на юго-востоке».

Профессор Е. Дезор в своей книге «Свайные постройки на озере Невшатель» писал:

«Финикийцы знали об использовании железа и наверняка продавали этот металл жителям скандинавского побережья… Этрускам тоже было знакомо железо, так же как и финикийцам. Их сплав бронзы отличался от нашего, так как содержал свинец, что было нехарактерно для нашего бронзового века. Нам следует заглянуть глубже этрусков и финикийцев, пытаясь проследить торговлю жителей свайных построек бронзового века. Предоставим историкам право отвечать на вопрос, не существовало ли другого народа мореходов и купцов, не считая финикийцев и карфагенян, который в лигурийских портах торговал с итальянцами бронзового века еще до открытия железа. Заметим, к слову, что нет никаких доказательств, что финикийцы были первыми мореплавателями. В истории, напротив, упоминаются пленники, названные токхари, захваченные в морском сражении, в котором принимал участие Рамзес III в 13 в. до н. э. Как писал Мортон, внешность этих пленников указывает на их принадлежность к кельтскому типу. Мы можем предположить, что если эти токхари осмелились померяться на море силой с могущественным правителем Египта, то они, видимо, могли торговать со средиземноморским, а может быть, и с атлантическим побережьем. Если такую торговлю вели еще до того, как на сцену вышли финикийцы, ее вряд ли ограничивали южные склоны Альп, а значит в эти торговые отношения были вовлечены в бронзовом веке и жители Швейцарии. Таким образом, применение бронзы восходит к глубочайшей древности и народу, старше любого из европейских».

Что касается купцов бронзового века, мы должны обратиться даже не к токхари, которые были современниками финикийцев.

Токхари, как мы знаем, были взяты в плен в морской битве при участии Рамзеса III из двадцатой династии, примерно в 13 в. до рождества Христова. Это, видимо, те самые тошари, о которых писал Страбон. На иллюстрации представлен один из этих людей, как их изображали на египетских монументах. Это не житель Атлантиды, но, вероятно, представитель одного из смешанных народов из ее колоний. Доктор Мортон считает, что у этих людей, как они изображены египтянами, «ярко выраженные кельтские черты. Они очень похожи на шотландских горцев».

Кельтский воин с египетского монумента　

Интересно взглянуть на портрет представителя отважного народа, который более трех тысячелетий тому назад отплыл от западных берегов Европы, чтобы напасть на могущественный Египет.

Они причиняли беспокойство народам востока в течение многих веков. В 700 г. до н. э. они были изображены на ассирийских монументах. На иллюстрации с. 213 мы видим одного из токхари времен Сенна-хериба. На обоих изображениях мы видим один и тот же головной убор (очевидно, сделанный из перьев), хотя их и разделяют шесть веков.

Кельтский воин с ассирийского монумента　

Наиболее обоснованным нам кажется предположение, что начало бронзового века в Европе было положено народом, который, по описанию Платона, умел обрабатывать металлы, обладал высокоразвитой цивилизацией и жил раньше всех народов, которые мы называем древними. Этот народ прошел через медную эпоху до того, как начался бронзовый век, и его американские колонии донесли до нас следы этой эпохи, длившейся не одно поколение.

Профессор Дезор писал:

«Мы задаемся вопросом: не было ли изготовление бронзы открыто на склонах Альп?.. Предположим, что так и было. В таком случае, местное население должно было сначала изготавливать утварь из меди, однако ни одного такого образца не было найдено, за исключением нескольких предметов по берегам озера Гарда. Подавляющее большинство найденных металлических объектов сделаны из бронзы, для изготовления которой необходимо олово. Однако олово они могли только купить, так как в Альпах нет его месторождений. Таким образом, выясняется, что способ соединения олова и меди — другими словами, изготовление бронзы — было иноземного происхождения». Далее он пишет, что хотя медная руда и была найдена в Альпах, но велика вероятность того, что, даже и «медь привозили из других стран. Принимая во внимание огромное количество бронзы, изготовленной в ту эпоху, эта отрасль торговли требовала непрерывных коммерческих связей».

Так как эту торговлю не вели римляне, греки, этруски и финикийцы, поскольку их цивилизации находились уже на стадии железного века, то где же мы должны искать великий народ купцов и мореходов, которые ввезли так много меди, олова и бронзы (без примеси свинца, как это было на юге Европы) в Данию, Норвегию, Швецию, Ирландию, Англию, Францию, Испанию, Швейцарию и Италию? Кто же это был, как не народ Атлантиды, чьи корабли, доки, каналы и чья тоговля вызывали изумление древних египтян, как об этом рассказал Платон? У индейцев тольтеков корень, обозначавший воду, звучал как «атль»; по-перуански «медь» — «анти» (видимо, отсюда произошло и название «Анды», так как на склонах этих гор была провинция Анти). Не могло ли отсюда произойти и само название Атлантиды и означать «медный остров» или «медные горы в море»? Откуда ввозились в Европу тысячи тонн меди и олова во время бронзового века? У нас нет свидетельств, что оловянные рудники в Корнуолле разрабатывались в то время. Морлот установил, что бронзовые орудия, найденные в Хальштадте, в Австрии, иноземного происхождения, так как не содержат примесей свинца и серебра.

Если же источник такого большого количества меди, завезенной в Европу, следует искать не в Атлантиде, то не мог ли он находиться на берегах озера Верхнего в Америке? Горное дело у некоторых древних народов было развито там в огромных масштабах и не только по берегам этого озера, но даже на его островах. На Королевском острове были обнаружены рудники до 60 футов глубиной, жилы руды были прослежены очень искусно, даже если они прерывались, вырытые рудники осушали подземными водоотводами. На трех участках суши этого острова количество рудников превысит число наших разработок, сделанных за 20 лет многочисленными рабочими. На одном участке шахта протянулась непрерывной линией длиной около двух миль. Рядом с этими разработками не найдено ни останков умерших, ни могильных курганов. Из этого можно заключить, что рудокопы приходили издалека, а тела погибших уносили с собой. Генри Гиллман предположил, что странные, так называемые «садовые клумбы» в Мичигане — это поля, снабжавшие их едой. Он писал: «Открытия на Королевском острове расширяют крут наших познаний о «строителях курганов», предоставив в наше распоряжение общее яркое представление о них, наделяют их доблестью и ореолом приключений, которые ассоциируются у нас с понятием высшей расы. Чтобы использовать медь, добытую в их рудниках, они должны были погрузить ее на большие и малые корабли и переправить через коварное, бурное море, опасности которого угрожают даже нам; даже сегодня мы страшимся его и оно часто доказывает нам свои разрушительные возможности. Покинув свои дома, эти люди отважились встретиться лицом к лицу с неизведанным, бросить вызов лишениям и опасностям, движимые стремлениями, которые и по сей день движут людьми».

Такие обширные разработки далеко от берега должны были удовлетворить коммерческие потребности некоей великой цивилизации. Почему бы не согласиться с тем, что это был тот древний могущественный народ, снабжавший Европу, Азию и Африку бронзовыми изделиями, располагавший, по словам Платона, огромным флотом, который торговал со всем миром, чьи города были наполнены шумом торговли, владения которого простирались до Италии и Египта и который контролировал участки «большого противоположного континента» Америки? Водный путь вел от острова Атлантиды до Мексиканского залива, а оттуда вверх по Миссисипи и ее притокам почти до рудников на озере Верхнем.

Артур Митчелл писал: «Открытие бронзы и опыт ее изготовления можно рассматривать как интеллектуальное достижение, заслуживающее даже большего уважения, чем первое применение железа. Что касается бронзы, то сначала нужно найти медь и научиться получать ее из руды, затем необходимо олово, которое тоже нужно получить из руды, после этого следует открытие, что, смешав медь и олово в правильной пропорции, можно получить более прочный металл. Так что не должно показаться слишком смелым утверждение, что для этого нужно затратить больше интеллектуальных усилий, чем для получения железа из его руды и стали из железа. Значительный скачок был совершен от камня к бронзе, несравнимый с тем, что разделяет бронзу и железо. Представляется в высшей степени невероятным, даже абсурдным, что люди на определенной стадии развития в разных странах, — независимо друг от друга, просто по достижении этой стадии, — изобретали комбинацию меди и олова для получения прочного металла и изготовления оружия и орудий труда. История человеческого прогресса не знает подобных случаев. Более вероятно, что бронза была изобретена в одном или нескольких центрах, одним или несколькими людьми и сначала использовалась только там. Само собой разумеется, что в дальнейшем это изобретение было усовершенствовано, должны быть обнаружены варианты его применения, и в конечном итоге оно распространилось в большей или меньшей степени по планете».

О бронзе знали только там, где были колонии Атлантиды и более нигде. Платон свидетельствует, что народ Атлантиды знал и использовал этот металл.

Все указывает на то, что бронзовый век сопровождался приходом нового народа — цивилизованного народа. Считается, что именно в эту эпоху в Европе впервые появились домашние животные: лошадь, бык, овца, коза и свинья. Это был низкорослый народ с очень маленькими кистями рук; это заключение можно сделать по размеру рукоятей мечей: они недостаточно велики, чтобы ими мог пользоваться современный европеец. Их черепа были удлиненной формы в противоположность круглым черепам каменного века. Иллюстрация демонстрирует типы двух рас.

(Слева) Череп каменного века. Дания　

(Справа) Череп начала железного века, Дания　

Эти люди, видимо, основали колонии по берегам Франции, Испании, Дании, Италии, Ирландии и Норвегии и привезли с собой ремесла и орудия цивилизованного образа жизни. Они выращивали зерновые культуры, что подтверждают найденные в разных частях Европы бронзовые серпы.

Еще не до конца выяснено, не освоили ли они и Исландию. Гумбольдт писал:

«Когда скандинавы впервые высадились в Исландии (875 г. н. э.), несмотря на то, что страна была незаселена, они нашли там ирландские книги, колокольчики и другие предметы, оставленные более ранними исследователями, которых называли папар; эти папаэ (отцы) были священниками из Дикуила. Если мы предположим, по имеющимся у нас свидетельствам, что эти предметы принадлежали ирландским монахам (папар), приплывшим с Фарерских островов, то почему в местных сагах их называли «людьми с запада», «прибывшими с запада из-за моря»?

Если они прибыли «с запада», то никак не могли приплыть из Ирландии; скандинавы же могли ошибиться, назвав книги и колокола из Атлантиды ирландскими. Они не утверждали также, что там были какие-либо свидетельства, что все эти предметы принадлежали людям, недавно посетившим остров; а поскольку остров был необитаем, они не могли бы сказать, сколько лет или веков миновало с того посещения.

Тот факт, что орудия бронзового века произошли из общего источника и не возникли независимо в разных странах, подтверждается поразительным сходством этих орудий, найденных в столь удаленных друг от друга регионах, как Швейцария, Дания, Ирландия и Африка. Предположения, что в тот ранний период между этими странами существовали какие-то связи, не оправдываются. Совпадение конструкций этих орудий можно объяснить только тем, что некий народ мореплавателей торговал со всеми этими странами.

Сравним, например, эти два топора. Один из них из Ирландии, а второй из Дании. А теперь сравним их с изображением каменного топора (с. 219), найденного в могильном кургане, в Теннесси. Он точно такой же формы.

(Слева) Ирландский топор　

(В центре) Датский топор　

(Справа) Каменный топор, могильный курган в Теннесси　

Сравним бронзовые мечи из Ирландии, Швеции, Швейцарии и Дании с той же характерной формой — формой листа, как ее называют, — каменного меча, найденного на реке Хапет, в штате Теннесси.

Бронзовые мечи с листовидным лезвием

Продолжив, мы обнаружим, что финикийцев, без сомнения, отождествляли с жителями Атлантиды, и, видимо, у них финикийцы заимствовали бога Баала или Бэла, или Эла, имя которого угадывается и в Бэле в Вавилоне, в Элохиме и Вельзевуле у евреев и в Аллахе у арабов. Оказывается, что этому великому божеству поклонялись не только народы Средиземноморья, его почитали также и на северном и западном побережьях Европы.

Профессор Нилсон обнаружил следы поклонения Баалу в Скандинавии. Он рассказывает, что праздник в честь Баала или Бальдера справляли в ночь середины лета в Скании и дальше до Норвегии почти до Лофотенских островов еще каких-нибудь 50 лет назад. До недавнего времени в Ирландии был известен праздник Баала или Белтинне. Основываясь на этих фактах, я рискну утверждать, что поклонение Баалу пришло в Ирландию и Норвегию не из Ассирии и не от арабов. Тот же великий народ, который поведал о Баале народам Средиземноморья, побывал и на западном побережье Европы и привез туда вместе с поклонением Баалу бронзовые орудия, которые теперь находят в этих регионах в больших количествах.

То же сходство форм мы видим у бронзовых ножей из Дании и Швейцарии (с. 220).

1. Бронзовые ножи из Дании　

2. Бронзовые ножи из Швейцарии　

Центральная фигура изображает человека, похожего на египтянина и держащего перед собой чашу. Позднее мы увидим, что магнитная игла или «компас моряков» существовал уже во времена Геркулеса и состоял из кусочка намагниченного железа на деревянном бруске, плавающего в чаше. Вероятно, на этой находке из бронзового века мы видим изображение такого компаса. Намагниченная игла должна была наверняка вызывать живой интерес у людей, которые благодаря этому приспособлению могли вести торговлю со всем европейским побережьем от Средиземноморья до Балтики. У второго ножа на рукоятке — колесо или крест в круге, а это, как мы увидим, был символ Атлантиды.

Если мы убеждены, что эти бронзовые орудия были произведениями ремесленников Атлантиды — людей, живших до потопа — они должны вызвать у нас живейший интерес, ведь они могут поведать нам о привычках и обычаях «этого великого, первого, ясноглазого, утонувшего народа».

Среди находок бронзового века есть урна, которая может, вероятно, дать нам какое-то представление о домах жителей Атлантиды. Очевидно, она должна была изображать дом и даже демонстрировать способ запирания дверей. Манданы строили круглые дома, очень похожие на этот.

Урна в форме хижины. Альбано　

В музее в Мунише есть очень интересный керамический образец, который, видимо, изображает одно из свайных поселений или деревушек той эпохи, когда в Швейцарии люди жили в домах, сооруженных на столбах, укрепленных на дне озера (см. ил. с. 221). Двойные спирали с орнаментом типичны для бронзового века.

Бронзовое изображение свайного поселения　

Среди загадочных предметов бронзового века есть несколько похожих на бритвы ножей. Они позволяют нам заключить, что обычай брить все лицо или только его часть, а также голову относится к глубокой древности (см. ил. с. 222).

Бронзовые бритвы　

Эти ножи были найдены в Дании. На них изображены корабли, и не исключено, что странные отростки над ними — это примитивные паруса.

Исследования второго бронзового ножа показали отличительную черту: на его ручке десять полос покрыты тонкими линиями; на небе изображено десять звезд и, вероятно, в левом углу было десять колец, два из которых стерлись. Как мы знаем, в Атлантиде было 10 подчиненных провинций. Подобно тому, как 13 полос на американском флаге символизируют 13 первых штатов, так же повторяющееся здесь число десять может быть эмблемой 10 царств Атлантиды. Крупный объект в центре корабля может изображать пальму, которая в Америке символизировала Атцлан, или Атлантиду. Давайте сравним изображение корабля на этом древнем ноже с рисунками римской галеры и судна времен Вильгельма Завоевателя (с. 223). Все это, без сомнений, галеры того отдаленного времени, точные изображения больших кораблей, наполнявших гавани Атлантиды, как писал Платон.

Древняя галера с римской монеты　

Корабль Вильгельма Завоевателя　

На с. 224 мы видим бронзовый кинжал, найденный в Ирландии, — образец прочно сделанного оружия. На иллюстрации, помещенной ниже, — единственное орудие бронзового века с нанесенной надписью. Расшифровать ее было невозможно, неясно даже, к какой группе языков отнести эти буквы.

1. Ирландский бронзовый кинжал　

2. Топор с надписью　

В связи с обсуждением бронзового века следует заметить, что слово «бронза» (англ, bronze) происходит от баскского или иберийского brоnсеа; у испанцев оно звучит как brоnсе, а у итальянцев — bronzo. Медные рудники басков активно разрабатывали еще в глубокой древности либо жители Атлантиды, либо сами баски, которые были колонией Атлантиды. Велика вероятность того, что название бронзы, как и сам металл относятся к острову Платона.

На с.209 и 211 мы привели примеры украшений и орудий бронзового века, которые могут пролить свет на обычаи древних. Они показывают, что эти люди находились на высокой ступени цивилизации. Они сеяли зерна и срезали колосья серпами, женщины носили браслеты, кольца, серьги, шпильки и амулеты, ремесленники использовали молотки, тесла и резцы, изготавливали красивую керамику. Дж. Лаббок писал:

«На новую цивилизацию указывает не только увеличившееся количество бронзы, но и разнообразие и красота предметов, изготовленных из нее. Мы находим, в отличие от каменного века, не только топоры, стрелы и ножи; появились мечи, копья, серпы, рыболовные крючки, серьги, браслеты, шпильки, кольца и многое другое».

Если бронзовые орудия в Европу были завезены финикийцами, греками, этрусками или римлянами, то чем дальше мы продвигаемся по направлению к этим странам, тем больше бронзового оружия мы должны находить, однако факты говорят об обратном. Дж. Лаббок продемонстрировал, что в Дании было найдено более 350 бронзовых мечей; в дублинском музее хранится 1283 образца бронзового оружия, найденного в Ирландии. Он продолжает: «И вместе с тем во всей Италии я смог собрать сведения лишь о шести бронзовых мечах». Такое положение вещей остается необъяснимым, если мы не допустим, что бронзовые орудия попали в Ирландию и Данию с помощью некоего народа мореплавателей, родина которых была удалена от их берегов не дальше, чем от Средиземноморья. Достаточно взглянуть на нашу карту на с. 48, чтобы увидеть, что Атлантида располагалась значительно ближе к Ирландии, чем к Италии.

Очевидное сходство между бронзовыми орудиями, обнаруженными в Европе в разных количествах, — это еще одно доказательство того, что они произошли из общего источника, от значительного купеческого народа, торговавшего одновременно с Данией, Норвегией, Ирландией, Испанией, Грецией, Италией, Египтом, Швейцарией и Венгрией. Райт писал: «Где бы мы ни находили бронзовые мечи: в Ирландии, далеко на западе, в Шотландии, в далекой Скандинавии, в Германии, или дальше на востоке, в славянских странах, они повсюду были одинаковы — не похожи, а именно идентичны». Дж. Лаббок писал: «В Европе некоторые вариации топоров не просто очень похожи. Некоторые из мечей, ножей и кинжалов настолько сходны, будто отлиты одним мастером».

Бронзовые заколки

Какой другой народ, кроме жителей Атлантиды, еще до наступления эпохи железа — до греков, римлян, этрусков, финикийцев — был цивилизован, обрабатывал металлы, вел торговлю со всей Европой? Упоминает ли о таком народе история или легенды?

Большое сходство можно обнаружить также между европейской керамикой бронзового века и древней американской керамикой. На с. 226 изображены вазы, найденные в могильном кургане долины реки Миссисипи. Сравним их с сосудами, найденными в свайном поселении в Швейцарии (с. 226). Очевидно, эти вазы не могли стоять вертикально без подпорок. Древнее население Швейцарии делало крути или кольца из обожженной земли и ставило в них сосуды, как на иллюстрации с. 226. Строители курганов в Америке использовали такое же приспособление.

1. Вазы из могильных Курганов в долине реки Миссисипи　

2. Вазы из Швейцарии　

3. Древняя швейцарская ваза на подставке　

Иллюстрации на с. 227 позаимствованы из книги «Северная Америка в древности». Изображенные предметы были найдены в древнем кургане в штате Иллинойс. Было воистину поразительно, если бы два разных народа, живущих на разных континентах, разделенные тысячами миль, не поддерживая связей друг с другом, не только делали сосуды одинаково неудобной формы, но и использовали для них одни и те же удобные приспособления.

На с. 227 изображены американский наконечник для копья и швейцарские топорики, которые одинаково крепились к древку или рукояти, охватывая его — это очень характерный способ крепления, теперь не используемый.

Бронзовые долота

Излюбленным украшением бронзового века в Европе была спираль или двойная спираль. Мы видели ее на урне в форме свайной постройки на с. 221. Она появляется и в наскальных скульптурах Аргилшира, в Шотландии (ил. с. 227).

Ту же фигуру мы обнаруживаем на фрагменте древней керамики из Малого Колорадо, который описан в «Сообщении о строительстве тихоокеанской железной дороги США». Это была часть большого корабля (см. ил.)

Форму спирали мы видим и в древней наскальной резьбе зуни из Нью-Мехико (с. 229).

Эту фигуру мы видим и на одной из ваз из долины реки Миссисипи (см. с. 226).

Спираль изображена на многих монументах Центральной Америки. В сокровищнице Атреев в Микенах, в Греции, есть фрагмент колонны, покрытый двойными спиралями.

Эта сокровищница в Микенах — одно из самых древних зданий в Греции.

Изображение двойной спирали было найдено на украшении в форме морской раковины, лежавшем на груди скелета в тщательно сооруженном каменном гробу в могильном кургане в Теннесси.

1. Спирали из Шотландии　

2. Ракушечный орнамент, могильный курган недалеко от Нэшвилла, штаг Теннесси　

3, 4. Спирали из штата Нью-Мексико　

Ленорман заметил, что бронзовые орудия, найденные в Египте, неподалеку от Мемфиса, были зарыты 6 тысяч лет назад, и это в то время, когда египтяне с ужасом смотрели на море, так что олово, составную часть бронзы, должен был поставлять им некий торгующий народ, привозя его с ближайших месторождений этого металла: из Индии, Кавказа или Испании.

Геер доказал, что одомашненные растения свайных поселений были не азиатского, а африканского, по большей части египетского происхождения. Их каменные топоры сделаны чаще всего из жадеита или нефрита, «минерала, который, как ни странно, геологи не обнаружили в Европе».

Сравним изображение медного топора, найденного в кургане в штате Индиана (Лапорте) с медным топором бронзового века из Ирландии (Уотерфорд). Профессор Фостер посчитал их почти идентичными (см. ил.)

1. Медный топор из могильного кургана недалеко от Лапорте, штат Индиана　

2. Медный топор, Вотерфорд, Ирландия　

Сравним образцы керамики (с. 231) из свайных поселений Швейцарии и из Сан-Хосе в Мексике. Профессор Фостер обращает наше внимание на поразительное сходство изображений, одно из которых относится к бронзовому веку в Европе, а другое — к медному веку Америки.

1. Фрагмент керамики, озеро Нефшатель, Швейцария　

2. Фрагмент керамики. Сан Хосе. Мексика　

В заключение подытожим доводы в пользу того, что между бронзовым веком в Европе и Атлантидой есть прямая связь.

1. Бронзовый век предшествует железному веку и относится к глубокой древности.

2. Бронзовый век, предшествуя железному, не обязан своими достижениями ни одному из известных европейских или азиатских народов, так как все они относятся к веку железному.

3. Тот факт, что в Европе, Азии и Африке веку бронзы не предшествовали века меди и олова, является убедительным доказательством, что изготовление бронзы было ввезено на эти континенты из какой-то заморской страны.

4. Так как следы медного века, который обязательно должен был предшествовать бронзовому, были обнаружены только в Америке, то эту заморскую страну нужно искать к западу от Европы.

5. Выясняется, что орудия бронзового века Европы и медного века Америки необычайно похожи по форме.

6. Если верить Платону, жители Атлантиды были народом искусных купцов, торговавших с Америкой и Европой. Вместе с тем, им была знакома бронза, и они с большим мастерством работали и с другими металлами.

7. Позднее мы увидим, что мифологическая традиция греков переносила предшествовавшую железному веку эпоху бронзы в страну богов, которая находилась на острове в Атлантическом океане, за Геркулесовыми столбами. Эта страна, очевидно, была Атлантидой.

8. Так как в Америке эпоха бронзы получила слабое развитие, можно предположить, что между Америкой и Европой был некий промежуточный пункт, где за долгий промежуток времени медный век сменился бронзовым и где было изготовлено, и откуда ввезено в Европу много бронзовых орудий.

 

Глава 9

ИСКУССТВЕННАЯ ДЕФОРМАЦИЯ ЧЕРЕПА

Изучение американских монументов показывает (см. с. 233), что у людей, изображенных на них, был обычай изменять форму черепа искусственными средствами. Греческие и римские авторы упоминают о такой практике, но она уже давно и прочно была забыта цивилизованным миром, пока вновь не обнаружилась как неслыханное чудо на Карибских островах и у некоторых индейских племен Северной Америки. Позднее выяснилось, что это делали также древние перуанцы и мексиканцы: несколько деформированных черепов перуанцев изображены в книге Мортона «Черепа американцев». И сегодня этот обычай сохраняется у индейцев северо-западной части США.

Барельеф во дворце в Паленке　

В 1849 г. М. Ратке опубликовал свои примечательные заметки. Он пишет, что деформированные черепа были найдены под Керчью, в Крыму; автор обращает также наше внимание на книгу Гиппократа «О воздухе, воде и местности» и на отрывок из Страбона, в котором он описывает тот же обычай у скифов. В 1854 г. доктор Фитцингер опубликовал научные записки о черепах аваров, уральской ветви тюркских народов. Он продемонстрировал, что деформирование черепов было распространено на востоке с древности; автор описывает череп древнего человека, сильно искаженный искусственными средствами, который был найден в Доувер, в Австралии. Черепа, деформированные сходным образом, были найдены в Швейцарии и Савойе. У гуннов во времена Аттилы также бытовал этот обычай. Профессор А. Ретциус привел доказательства, что этот обычай сохранился до наших дней на юге Франции и в некоторых областях Турции.

«Недавно французские врачи изумили мир сообщением, что няньки в Нормандии до сих пор придают детским головкам форму сахарных голов при помощи перевязок и тугих шапочек. В Британии голову сжимают по кругу. Без сомнений, они продолжают это делать до наших дней».

Профессор Уилсон писал:

«При ближайшем рассмотрении может вызвать наш интерес пустяковый на первый взгляд факт обнаружения носилок и топоров и обычай растить ребенка, привязав его к носилкам, распространенный в Британии и на севере Европы задолго до первых упоминаний о народах, живущих по ту сторону Балтийского моря и Ла-Манша. Велика вероятность, что этот обычай был известен на протяжении длительного времени от берегов Северного до Берингова пролива».

Доктор Л. А. Госсэ привел доказательства того, что в древности этот обычай был распространен среди жителей Каледонии и Скандинавии. Доктор Турман обратил внимание на этот обычай у англосаксов.

Итак, перед нами необычный и противоестественный обычай, существующий с глубокой древности и до наших дней во многих странах по обеим сторонам Атлантики у столь далеких друг от друга народов, как турки, французы и индейцы. Можно ли найти объяснение этому факту, если мы не предположим, что этот обычай был унаследован из общего центра?

Иллюстрация с. 234 демонстрирует череп древнего жителя Швейцарии, найденный на кладбище под Лазанной (по рисунку Ф. Тройона). Сравним его с перуанским деформированным черепом (см. с. 234), изображение которого позаимствовано из книги Мортона «Этнография и археология американских аборигенов». Этот череп шокирует нас своей искаженной формой. Пунктирными линиями обозначены места перевязок, с помощью которых череп был так деформирован.

1. Древний швейцарский череп　

2. Перуанский череп　

Изображения с. 235 позаимствованы из книги Дель Рио «Рассказ о Паленке», они были скопированы у Нотта и Глиддона в «Типах человечества». Они показывают, что скошенный лоб был естественной отличительной чертой древних жителей Центральной Америки. Даже найденные ископаемые черепа имели такую форму. Следовательно, можно сделать вывод, что деформирование черепов, практиковавшееся как в Старом, так и в Новом свете было попыткой других народов имитировать форму черепа людей, изображения которых найдены на монументах Египта и Америки. Эта характерная форма головы была даже у перуанских мумий.

1. Чинук (плоскоголовый), по Катлину　

2. Головы из Паленке　

Гиппократ утверждает, что этот обычай у скифов был призван придать человеку аристократический вид. А. Тьерри в своей «Истории Аттилы» писал, что гунны преследовали те же цели, следуя этому обычаю. То же справедливо и в отношении индейцев из Орегона.

Доктор Лунд, шведский естествоиспытатель, обнаружил в пещерах Минае-Герае, в Бразилии, скелеты древнего человека и останки некоего вымершего четвероногого. Лунд пишет: «Эти черепа не просто демонстрируют эту отличительную черту американских племен. Лоб у них фактически отсутствует». Р. Шомбург нашел на одном из притоков Ориноко племя, известное как лягушки-индейцы, чьи черепа были плоскими от природы, даже у новорожденных младенцев.

Иллюстрация показывает различия формы лба у представителей разных народов. Пунктирной линией А мы показали форму лба европейца; В — австралийца; С — строителя курганов из Америки; D — представителя народности гуанчей с Канарских островов; Е — индейца из племени инков, череп которого был найден в перуанских захоронениях. Если сравнить эти линии с очертаниями черепов египтян, курдов, изображений греческих богов, то мы увидим, что ранее существовал древний народ с характерным скошенным лбом. Обычай изменять форму черепа, вероятно, был попыткой приблизить форму головы к стандарту этого древнего, цивилизованного, господствовавшего народа.

Очертания черепов разных народов　

У народов Европы и Америки мы обнаруживаем не только скошенный череп как попытку имитировать естественную характерную форму головы, прибегнув к искусственной деформации. Обнаружилось, что у строителей курганов, перуанцев, неолитического населения Франции и Канарских островов был одинаковый удивительный обычай: они просверливали в макушке черепа умершего человека круглое отверстие, чтобы душа без труда могла покидать тело и входить в него. Более того, скелеты этих древних народностей показали значительную степень платиснемизма, или деформацию костей ног. В этом отношении строители курганов из Мичигана тождественны людям кроманьонской эпохи и древним обитателям Уэльса.

Изображения голов древних египтян (с. 212), взятые с монументов, указывают на то, что обитатели долины Нила либо деформировали головы давлением на переднюю часть черепа, либо эта форма головы была характерна для их народа. Все эти головы принадлежат жрецам, то есть аристократическому классу.

1. Голова жителя Центральной Америки

2. Голова египтянина

Первое изображение вверху взято со штукатурного рельефа храма в Паленке, Центральная Америка. Второе — с египетского монумента времен Рамзеса IV.

Очертания на с. 238 передают форму черепа индейца племени инков, принадлежавшего к правящей династии: в этом случае скошенный лоб кажется естественным, не результатом искусственного сжатия.

Перуанский череп инки, с древнего кладбища в Пахакамао　

Оба изображения на с. 238 вверху демонстрируют одинаковую скошенную форму черепа, объяснимую либо искусственной деформацией, либо общими расовыми чертами.

Итак, к списку доказательств изначального кровного родства народов двух континентов мы должны прибавить странный обычай деформировать череп, известный по всей Европе и Америке. Кувада, обряд обрезания, общность религиозных верований и обрядов, фольклор, знаки алфавита, язык, предания о потопе — у нас образовался багаж неоспоримых доказательств доисторической общности народов.