Глава 1

ПРЕДАНИЯ ОБ АТЛАНТИДЕ

Намеки на существование Атлантиды сохранились в самых древних преданиях у многих народов.

Великого правителя, жившего до потопа, мусульмане называли Шедд-Ад-Бен-Ад или Шед-Ад, сын Ада, Атлантиды.

Арабы называли первых жителей своей страны адитами, от имени их праотца Ада, внука Хама. Адиты, вероятно, были народом Атлантиды, или Ад-лантиды. «Ими управлял монарх, которому приписывали все, и который, как говорят, прожил несколько веков». Ад пришел с северо-востока. «Он взял в жены тысячу девушек, и у них родилось четыре тысячи сыновей. Прожил он двенадцать сотен лет. Потомки его значительно увеличились в числе. После его смерти адитами правили его сыновья Шадид, а потом Шедад. Позднее народ Ада был собранием тысячи племен, в каждом из которых было по несколько тысяч человек. Шедаду приписывают великие завоевания; как говорят, он покорил всю Аравию и Ирак. Многие арабские авторы связывают с походами Шедада миграцию хананеян, их поселение в Сирии и вторжение гиксосов в Египет».

Шедад построил дворец, украшенный прекрасными колоннами, и окружил его великолепным садом. Он назвал его Ирем. «Шедад создал настоящий рай земной в подражание Раю небесному, о котором он слышал восторженные рассказы». Другими словами, на заре истории в Аравию пришел древний, могущественный народ завоевателей и солнцепоклонников, это были сыны Ад-лантиды: их правитель попытался создать райские дворец и сад, подобные тем, что были в Атлантиде.

Адиты запомнились арабам как великий цивилизованный народ. «Их изображали как людей гигантского роста, велика была и их сила, так что они с легкостью передвигали огромные каменные блоки». Они были архитекторами и строителями. «Они воздвигли много памятников своей могущественности, отсюда у арабов пошел обычай называть большие руины «постройками адитов». И сегодня арабы говорят: «Стар, как Ад». В Коране есть упоминание об этих сооружениях, которые они строили на «возвышенных местах из пустого тщеславия». Это доказывает, что их «идолопоклонничество было заражено почитанием звезд». Ленорман писал: «Эти легенды указывают на существование богатого народа, строителей величественных сооружений, с высокоразвитой цивилизацией, аналогичной халдейской, исповедовавшего религию, похожую на вавилонскую. Одним словом, это был народ, у которого материальный прогресс сочетался с большой безнравственностью и непристойными ритуалами. Эти факты верны и исторически достоверны, так как подобные сведения есть у кушитов и у родственного им народа хананеян».

Не обошлось и здесь без великой катастрофы, погубившей весь народ адитов, за исключением немногих, кто отрекся от идолопоклонничества. Черная туча надвинулась на их страну и низвергла страшную бурю (водные струи?), сметавшую все на своем пути.

За первым народом адитов пришел второй; вероятно, это были спасшиеся от потопа колонисты. Центром их могущества была страна Шеба. Эта империя просуществовала тысячу лет. На египетских монументах адиты изображены похожими на самих египтян, таким образом, они были красной, или загорелой расой. Их храмы пирамидальной формы были увенчаны некими строениями. Адафаршид писал: «У сабейцев в их домах множество ваз, всевозможной утвари из золота и серебра, кроватей и столиков из серебра, вся мебель изумительно богата. Их постройки — с портиками и позолоченными колоннами или серебряными капителями. На фризах, украшениях, дверных рамах они укрепляют золотые пластины, инкрустированные драгоценными камнями».

Это очень напоминает одно из описаний храмов солнца в Перу, составленных испанцами.

Адиты поклонялись финикийскому богу, зная его под несколько измененным именем: «Их религией было поклонение солнцу… Исконно это была религия без изображений, без идолопоклонничества и без жречества». Они «поклонялись солнцу с вершин пирамид». Они верили в бессмертие души.

Во всем этом мы видим черты сходства с Атлантидой.

Великая Эфиопская или Кушитская Империя, которая в ранние века простиралась, по словам Роулинсона, «от Кавказа до Индийского океана и от Средиземноморского побережья до устья Ганга», была империей Диониса, империей «Ада», империей Атлантиды. Эль Эльдризи называл язык, на котором и по сей день говорят арабы в восточной Аравии, «языком народа Ада». Доктор Дж. Х. Картер в «Bombay Journal» («Бомбейский журнал») за июль 1847 писал: «Это самый мягкий и приятный язык из всех, какие мне доводилось слышать». Было бы интересно сравнить это древнее наречие с языками Центральной Америки.

Египетский бог Тот, бог заморской страны, который изобрел буквы, назывался еще Ат-хотес.

Обратимся теперь к другому древнему народу, к индоевропейской семье — к ариям.

На санскрите Adim означает «первый» У индусов первого человека звали Ад-има, а его жену Хева. Они жили на острове, который назывался Цейлон. Потом они покинули остров и перебрались на материк, а страшная природная катастрофа прервала их связь с родиной навсегда.

Здесь мы видим воспоминание о гибели Атлантиды.

Бриант писал: «Ад и Ада означает «первый». Персы называли первого человека «Ad-amah». Адон было одним из имен Верховного божества финикийцев, и от него произошло имя греческого бога Адониса. Арвад из Книги Бытия был Ар-Адом у кушитов и известен теперь как Ру-Ад. Это ряды соединяющихся городов протяженностью двенадцать миль, расположенных вдоль побережья, со множеством очень массивных, огромных развалин.

Уильям Джонс записал древнее предание персов: «Мошан уверял нас, что, по мнению самых сведущих персов, первым монархом Ирана и всей земли был Машаб-Ад. Он получил от Создателя священную книгу и проповедовал по ней людям на небесном языке. Этой книге мусульманские авторы дали арабское название «Дезатир» или «Наставления». Машаб-Ад, по мнению древних персов, был человеком, оставшимся в конце последнего великого цикла и, таким образом, отцом современного мира. Он и его жена остались в живых со времен последнего цикла и были награждены многочисленным потомством. Он сажал сады, изобретал орнаменты, выковывал оружие, учил людей стричь овец и шить одежду, строил города, дворцы и крепости, развивал ремесла и торговлю».

Мы уже убедились, что главные божества этих народов идентичны богам греческой мифологии, они были первоначально правителями Атлантиды. Эти древние божества сгруппированы как «Адитиа». В этом имени прослеживается яркое сходство с семитским «Адитэ» — это еще одно воспоминание об Атлантиде, Ад-лантиде. У нас есть следующие подтверждения этому.

1. Боги, сгруппированные под именем Адитьи, были в индийской мифологии наиболее древними.

2. Все они — боги света, солнечные божества.

3. Их было двенадцать.

4. Эти 12 божеств покровительствовали 12 месяцам года.

5. Они относятся к туманным воспоминаниям о глубокой древности. Уитни писал: «Создаётся впечатление, будто индийская религия здесь сделала попытку нового развития морали, но перемена в нравах и образе жизни народа провалила эту попытку и отбросила его назад».

6. Этих богов называют «сыны Адити», подобно тому, как в Библии есть упоминание о «сынах Адака», первых металлургах и музыкантах. Адити — не богиня. К ней обращались как к дочери правительницы, «Та, у которой добродетельные дети».

7. Адитьи «выше любого несовершенства, они не спят ни минуты». Греки считали, что их боги всеведущи и всегда бодрствуют. «Они всегда справедливы: они ненавидят и наказывают виноватых». Мы видели, что те же качества греки приписывали правителям Атлантиды.

8. К Солнцу иногда обращались как к одному из Адитьев.

9. Среди Адитьев есть Варуна, Уран, а мы уже показали, что он отождествлялся с Атлантидой. В Ведах Варуна — «бог океана».

10. Адитьи были наиболее ранней и чистой формой религии: «Тогда как в гимнах, обращенных к другим божествам, их молят о долгой жизни, богатствах, силе, то Адитьи просят о непорочности, прощении грехов, освобождении от вины и раскаянии».

11. Адитьи, так же как Адитэ, связаны с учением о бессмертии души. Йама — бог потусторонней жизни. В персидских преданиях он появляется как Йима, «правитель золотого века и основатель Рая».

Все эти факты неоспоримо доказывают, что «Легенды о сынах Ада», «Адитэ» и «Адитьи» относятся к Атлантиде.

Джордж Смит по халдейской легенде о сотворении мира (с. 75), расшифрованной на вавилонских табличках, сделал заключение, что в начале халдейской истории был народ, темная раса, Залмат-куакуа-ди, которых называли ад-ми или ад-ами, они были народом, «который пал» и отличались от «сарку, светлой расы». «Падение», вероятно, подразумевает их гибель во время потопа вследствие их моральной деградации и гнева богов. Имя Адама в этих легендах относится к целому народу, а не к одному человеку.

Книга Бытия (V, 2) ясно говорит, что Господь создал человека, мужчину и женщину и «дал им имя Адам». То есть это был народ Адами, народ «Ада» или Атлантиды. М. Шобель писал: «Автор Книги Бытия, говоря о людях, гибнущих в водах потопа, называет их всегда «хаа-дам», «род Адама». Народ Каина жил и размножался далеко от страны Сета, другими словами, далеко от земли, погибшей от потопа. Иосиф, донесший до нас исконные предания евреев, говорит (IV, 16), что «Каин странствовал по многим землям», пока не пришел в страну Нода. В Библии не говорится, что народ Каина погиб во время потопа. «Каин ушел из владений Иеговы»; он не взывал к его имени; а погибший народ был «сынами Иеговы». Все это указывает на то, что крупные колонии были основаны еще до гибели их родной страны.

На другом берегу океана, в Гватемале, есть народ, который, по его мнению, ведет свое происхождение от богини Ат-тит, или бабушки. Она жила 400 лет назад и первая учила поклоняться истинному Богу, которого этот народ потом забыл. Знаменитый каменный мексиканский календарь свидетельствует, что солнце обычно называли тонатиух, но потом это слово стали соотносить с богом потопа, а солнце называли Атль-тона-ти-ух или Ат-анатиух.

Итак, сыновья Ада были в начале всех наиболее древних народов: евреев, арабов, халдеев, индусов, персов, египтян, эфиопов, мексиканцев и народов Центральной Америки. Это доказывает, что все эти народы относят свое происхождение к смутно вспоминаемой ими Ад-лантиде.

 

Глава 2

ПРАВИТЕЛИ АТЛАНТИДЫ

СТАНОВЯТСЯ ГРЕЧЕСКИМИ БОГАМИ

Лорд Бэкон писал:

«Греческая мифология, которую древнейшие авторы не приписывали своему воображению, была не более чем свежим ветерком, долетевшим от более древнего народа, который настроил флейты греков на мелодии, созвучные их фантазиям».

Этот дальновидный и мудрый человек, освещавший светом своей мысли любую тему, которой он касался, в этом изречении очень близок к истине.

Между В. И. Е. Глэдстоуном и Коксом разгорелся спор, базировалась ли греческая мифология на поклонении природе или на почитании планет и солнца.

Перуанское поклонение солнцу, луне и планетам, по-видимому, очень близко наивной первобытной религии Атлантиды с ее жертвенными дарами в виде фруктов и цветов. Она перешла и к египетской колонии. В первые века своей истории египтяне были солнце- и плането-поклонниками. Более других они почитали Птаха — отца бога солнца, правителя области света. Богом солнца был Ра. Он был верховным богом в городе Он, или Гелиополисе, недалеко от Мемфиса. Его символом был солнечный диск, поддерживаемый двумя кольцами. Он был творцом всего, что существует под небесами.

В Вавилоне поклонялись Гее, Ану и Бэлу. Бэл был солнечным божеством и был наиболее любим. Богиню луны звали Син.

Финикийцы тоже были солнцепоклонниками. Бога солнца звали Баал-Самин, это был великий бог света и небес, создатель.

«Свойства Баала и Молоха (добрая и злая силы солнца) соединились в финикийском боге Мелькарте, «правителе города», которого жители Тира почитали своим покровителем. Греки называли его «Меликертес» и отождествляли с Геркулесом. Своей великой силой и властью он обращал зло в добро, возрождал жизнь, подталкивал солнце к земле во время солнцестояний, смиряя чрезмерные жару и холод, и исправлял неблагоприятные знаки зодиака. Согласно финикийским легендам, он завоевывал дикие народы с далеких берегов, основывал древние поселения в Средиземноморье и устанавливал скалы в Гибралтарском проливе».

Египтяне поклонялись солнцу под именем Ра; индусы поклонялись солнцу под именем Рама; великий праздник в честь солнца у перуанцев назывался Раи-ми.

Солнцепоклонничество, древняя религия Атлантиды, лежало в основе всех суеверий ее колоний. Женщины самоедов говорили, обращаясь к солнцу: «Когда ты, бог, поднимаешься, я тоже поднимаюсь с кровати». Каждое утро, даже сегодня, брахманы, стоя на одной ноге и протянув руки перед собой, становятся лицом к востоку и поклоняются солнцу. «В Германии и во Франции еще можно увидеть крестьянина, снимающего шапку перед восходящим солнцем». Римляне даже в поздние века поклонялись солнцу под именем Элагабалус в Эмезе, собираясь вокруг «черного конусообразного камня, который, как они верили, упал с небес». Конусообразный камень был эмблемой Бэла. Не имел ли он отношения к курганам и пирамидам?

Солнцепоклонничество было первобытной религией краснокожих Америки. Оно было обнаружено у всех племен. Чичимеки называли солнце отцом. У команчей был похожий обычай.

В сравнении с такими древними народами, как египтяне и вавилоняне, греки были просто детьми. Жрец из Саиса сказал Солону:

«Вы, греки, — новички в познаниях о древности. Вы не знаете ни того, что происходило здесь, ни того даже, что было с вами самими в те дни. В наших священных книгах записана история 8 тысяч лет, но я погружусь в еще более глубокую древность и расскажу тебе, что делали твои предки девять тысяч лет назад: об их обществе, законах и наиболее блистательных достижениях».

Греки, слишком молодой народ, чтобы исповедовать религию Атлантиды, сохранили, однако, некоторые воспоминания об этой стране и ее истории и почитали ее правителей своими богами, а саму Атлантиду — небесами. Таким образом, более древние народы поклонялись солнцу или силам природы, тогда как у греков были только бесчисленные боги и богини, которые родились, ели, пили, любили, похищали женщин, крали, умирали. Им поклонялись как бессмертным, несмотря на памятники, свидетельствующие об их смерти.

«Эти божества, которые несли на своих плечах заботы всего мира, были бессмертны по представлениям греков, хотя и не бесконечны в своем существовании. На Крите существовала даже история о смерти Зевса и можно было видеть его могилу».

История Атлантиды может стать ключом к греческой мифологии. Не возникает сомнений в том, что греческие божества были людьми. Тенденция приписывать великим земным правителям божественные качества всегда была свойственна человеческой природе. Дикари, убившие капитана Кука, были твердо убеждены в его бессмертии, что он продолжает жить и вернется, чтобы наказать их. Высокоцивилизованные римляне обожествляли своих умерших императоров. Доктор Ливингстон рассказывал о случае, когда после разговора с бушменами о Божестве он через некоторое время обнаружил, что дикари считали, что он имел в виду Секоми, верховного вождя этой местности.

Варвары Средиземноморья встретили цивилизованный народ Атлантиды с благоговейным страхом и удивлением: «Физически они были чрезвычайно сильны, так что от их поступи временами сотряслась земля. За что бы они не брались, они делали это очень быстро. Они передвигались, не теряя ни минуты времени». Вероятно, это замечание относится к быстроте их парусных кораблей. «Они были мудры и передавали свою мудрость людям», то есть знакомили местных жителей с плодами цивилизации. «У них остро было развито чувство справедливости, они сурово карали за преступления и вознаграждали благородные деяния, хотя со временем все эти качества стали менее заметны». Эти строки означают, что в колонизированных странах они устанавливали верховенство закона в противовес царившей у варваров анархии.

«Существовали сказки о том, как боги спускались на землю, и об их приключениях среди людей, когда они принимали участие в битвах и являлись во снах. При этом они принимали человеческий облик и, подобно людям, любили и страдали, но всегда были наделены высшими качествами и самыми крупными размерами, какие только можно вообразить».

То, что греческие боги были обожествленными правителями Атлантиды, доказывает факт, что «им не приписывали сотворение мира». Они правили миром, уже сотворенным.

Боги жили на Олимпе. Они жили вместе, подобно тому, как жили люди: у них были дворцы, сокровищницы, кони в конюшнях и т. п.; «их социальная структура была как бы преувеличенным отражением социальной системы на земле. Им приписывали ссоры, любовные приключения, взаимопомощь и другие проявления, характерные для жизни человека».

Где находился Олимп? В Атлантиде. «Океан большой рекой окружал землю и таил всевозможные чудеса». Это был крупный остров, ставший затем цивилизованным миром. Об «окружающем океане» говорится во всех древних легендах. «Там жил Океанос со своей женой Тетис; там были Благословенные острова, сад богов, источники нектара и амброзии, которыми питались боги». Нектар был, по-видимому, бродящим хмельным напитком, а амброзия — пшеничным хлебом. Сома была чем-то вроде виски, и индусы обожествляли ее. «Боги питались нектаром и амброзией» означает, что жители этих благословенных островов были цивилизованны, им был известен некий опьяняющий напиток и виды пищи, не похожие ни на что из еды варварских племен, с которыми они вступили в контакт.

Эта благословенная земля соответствует описанию Атлантиды. Это был полный чудес остров. Он простирался в океане, «как диск с поднимающимися на нем горами». На самой высокой точке горы жил Зевс (правитель), «а дома других божеств были расположены на плато или в ущельях на склонах горы. Этих божеств, считая Зевса, было 12: Зевс (Юпитер), Гера (Юнона), Посейдон (Нептун), Деметра (Церера), Аполлон, Артемида (Диана), Гефест (Вулкан), Афина Паллада (Минерва), Арес (Марс), Афродита (Венера), Гермес (Меркурий) и Гестия (Веста)». Без сомнения, это были те 12 богов, от которых египтяне произвели своих правителей. В вышеприведенном списке приведено по два имени для каждого божества, первое было дано греками, а второе — римлянами.

Не исключено, что наше деление года на двенадцать частей — воспоминание о 12 богах Атлантиды. Диодор Сицилийский рассказывает, что в Вавилоне было 12 богов неба, каждый из которых отождествлялся со знаком зодиака, и поклонялись каждому божеству в определенный месяц года. У индусов было 12 главных божеств, «Адитьи». Моисей воздвиг на горе Синай 12 столпов. У индейцев мандан на празднике в память о потопе вокруг ковчега танцевали 12 персонажей. Скандинавы верили в 12 богов Аэзиров, живущих на Асгарде, древнескандинавском Олимпе. Внимательный исследователь откроет для себя, что число присяжных в современном суде — это воспоминание о древнем совете Асгарда.

«Финикийские предания говорят, что сады Гесперид находились далеко на западе». В этих садах жил Атлас. Атлас, как мы уже знаем, был правителем Атлантиды. «Елисейские поля (счастливые острова) находились также далеко на западе. Там правил Кронос». «Тартар, страна Гадеса, сумрачный дом умерших также был расположен под горами, на острове в середине океана, далеко на западе». В греческой мифологии Атласа считали «огромным великаном, который стоял на западных рубежах земли и держал на плечах небо в западных землях, где солнце продолжает светить еще после того, как оно заходит над Грецией».

Греческие предания переносят остров, на котором находился Олимп, «на далекий запад», «в океан за Африкой», «на западную границу известного мира», «туда, где солнце светит после того, как оно заходит над Грецией» и где могучий Атлас «поддерживает небеса». Платон же писал, что земля, в которой правили Посейдон и Атлас, была Атлантидой.

«Сады Гесперид» (другое название обиталища богов) «находились на удаленной границе Африки. Рассказывали, что Атлас окружил их со всех сторон высокими стенами». Там росли золотые яблоки.

Это очень напоминает платоновское описание великой равнины Атлантиды, где росли всевозможные фрукты, окруженной отвесными скалами, спускающимися к воде.

В греческой мифологии о садах Гесперид говорится следующее: «внешний край сада мягко повышается, чтобы вода не попала в него и не затопила». Окружающие страну горы, описанные Платоном, были обнаружены в ходе глубоководных зондирований океана.

Кронос, или Сатурн, Дионисий, Гиперион, Атлас, Геркулес — все они были связаны с «великим сатурнианским континентом» и были правителями стран западного побережья Средиземноморья, Африки и Испании. Одна легенда говорит: «Гиперион, Атлас и Сатурн, или Кронос, были сыновьями Урана, который правил великим царством, состоящим из стран западной части Средиземноморья и нескольких островов в Атлантическом океане. Отцу наследовал Гиперион, которого убили титаны. Тогда царство было поделено между Атласом и Сатурном — Атласу достались Северная Африка и острова в Атлантике, а Сатурну — страны на противоположном берегу Средиземноморья, Италия и Сицилия».

Платон говорил о греческих преданиях: «Существует предание о счастливой жизни людей в дни, когда все было в изобилии и не требовало усилий… Тем же образом Бог в своей любви к людям поместил над ними демонов, высшую расу, и они сделали племена людей счастливыми и мирными, усердно заботясь как о себе, так и о нас, стараясь дать нам место для жизни, поддерживая порядок и справедливость… Ведь Кронос знал, что ни один человечек, наделенный высшей властью, не способен управлять делами человеческими и не поддаться злу и высокомерию».

Другими словами, это предание говорит о древних временах, когда предками греков правил Кронос, пришедший от кронианского моря (Атлантики), царь Атлантиды с помощью цивилизованных правителей Атлантиды, которые своей мудростью сохраняли мир и заботились о процветании населения, которому они покровительствовали — они были демонами, то есть «знающими», цивилизованными.

Платон вложил в уста Сократа такие слова: «В моем представлении солнце, луна и звезды, земля и небеса, которым до сих пор поклоняются многие варвары, были единственными божествами, известными первым эллинам… Кто должен следовать за богами? Не должны ли прийти вслед за ними демоны, герои и люди? Задумаемся над истинным значением слова демон. Как ты знаешь, Гесиод употреблял это слово. Он говорил о «золотой расе людей», пришедшей первой. Он говорил о них так:

Но что за участь постигла эту расу,

Они были священными демонами на земле,

Благодетельно отвращали болезни, охраняли смертных.

Под «золотой расой» он подразумевал не буквально сделанных из золота людей, но людей добрых и благородных. Он говорил, что мы живем «в эпоху железа». Он называл их демонами, потому что они были δαήμονεζ, то есть знающими или мудрыми».

Все становится на свои места, когда мы читаем, что в этой земле богов, земле Кроноса, Урана и Зевса, был сначала золотой век, затем серебряный век — долгий период мира и счастья; затем наступил бронзовый век; затем железный и, наконец, эта земля погибла в великом наводнении, посланном на этих людей Зевсом в наказание за их грехи.

«Тогда (в серебряном веке) люди были так же богаты, как в золотом веке Кроноса, всего у них было в изобилии. Но все же они стремились к невинности и удовлетворенности, которые были в прежние века истинными источниками человеческого счастья. И вот, живя в роскоши и утонченности, они стали вести себя в высшей степени высокомерно, ничем не были довольны, забыли богов, отказали им в должном почтении, и вели себя самонадеянно в своем благоденствии… Затем наступил бронзовый век — период постоянных раздоров и насилия. После жизни в мирных занятиях, обработки земли, положенных обычаев настал день, когда повсюду воцарилось право силы, и люди, высокие и сильные, какими они тогда были, физически истощились… Наконец наступил железный век, когда ослабленное человечество должно было в поте лица своего добывать хлеб насущный, гнуть спины ради наживы и прикладывать все усилия, чтобы перехитрить друг друга. Дикэ, или Астрэя — богиня справедливости и добросовестности, умеренности и правды, отвернулась от этого зрелища и вернулась на Олимп, а Зевс решил погубить род человеческий великим наводнением. Вся Греция была покрыта водой и никому, кроме Девкалиона и его жены Пирры не удалось спастись».

Примечательно, что здесь мы видим ту же последовательность веков, железного за бронзовым, какую установили ученые после тщательного изучения древних находок в Европе. Указание на страну, погибшую в водах потопа, как на страну Кроноса, Посейдона и Зевса, страну бронзового века подтверждает точку зрения, высказанную нами в главе 8 (с. 207), что бронзовые орудия и оружие были ввезены в Европу из Атлантиды.

Здесь же мы видим, что потоп, уничтоживший эту страну, был потопом Девкалиона, а потоп Девкалиона, в свою очередь, является Библейским потопом, а он, как мы продемонстрировали, был «последним всеобщим потопом», который, по утверждению египтян, разрушил Атлантиду.

Приведенное нами описание золотого века Кроноса, когда «люди жили в изобилии», напоминает нам рассказ Платона о счастливой эпохе Атлантиды, в которую «люди презирали все, кроме добродетели, не заботились о сегодняшнем дне и едва ли задумывались об обладании золотом или другой какой-нибудь собственностью», время, когда, как говорится в песнях индейцев делаваров (см. с. 100), «все были довольны и счастливы». А описанный Мюрреем упадок человечества, жившего на земле богов, «период постоянных раздоров и насилия, когда воцарилось право силы», перекликается со словами Платона, когда он пишет, что жители Атлантиды стали «агрессивны», «недостойны своего счастья», «неприличны», «низменны», «исполнены неправой силы и жадности» и «крайне порочны». Здесь снова мы процитируем песни делаваров: «Они лишились покоя, ненавидя друг друга, они сражались, они несли разрушение и не могли примириться». И во всех трех примерах боги покарали развращенное человечество большим наводнением. Могут ли все эти сходства быть результатом случайных совпадений?

Мы возьмемся утверждать, что и само слово «Олимп» — трансформированное название острова Атлантида, образованное в соответствии с законами замещения согласных и гласных. Слово «Олимп» греки писали как «олумпос». В слове «Атлантида» звук «а» древние произносили широко и полно, как в английских словах all или altar, так что этот звук приближался по звучанию к «о». Несложно преобразовать «отлонтис» в «олунтос» и в «олумпос». Таким образом, мы можем предположить, что, когда греки говорили, будто их боги жили на «Олимпе», то это было равноценно утверждению, что они жили в «Атлантиде».

Почти все греческие боги связаны с Атлантидой. Мы знаем, что 12 главных богов жили на горе Олимп, в центре острова в океане далеко на западе, который затем был разрушен большим потопом в наказание за порочность его обитателей. Если же мы обратимся к рассказу Платона об Атлантиде (см. с. 13), мы увидим, что Посейдон и Атлас жили на горе в центре острова; на этой горе были их великолепные храмы и дворцы, где они жили, отделенные от своих подданных высокими стенами.

Можно возразить, что Олимп не мог иметь отношения к Атлантиде, потому что этим именем греки называли группу гор, расположенных частично в Македонии и частично в Фессалии. Но и в Мизии, Аикии и на Кипре были горы, которые называли Олимпом, в долине в Олимпии в Элисе тоже была возвышенность с таким названием. Это обычная тенденция нецивилизованных народов приписывать общей традиции местное значение.

Балдуин писал: «Многие из древнейших мифов связаны с Испанией, северо-западной Африкой и другими регионами Атлантического побережья; например, мифы о Геркулесе, кронидах, гипербореях, гесперидах и благословенных островах. Гомер описывает европейское побережье Атлантики в рассказе о путешествиях Улисса. В века, предшествовавшие упадку финикийского влияния в Греции и в районе Эгейского моря, люди этих земель гораздо больше знали о западной Европе, чем в ионийский и эллинистический период».

Греческая мифология — это настоящая история о правителях Атлантиды. Греческие небеса были Атлантидой. Отсюда и рассказы о статуях, мечах и т. п., упавших с неба, которые хранились в храмах стран Средиземноморского побережья с глубокой древности. К таким предметам относились как к самому ценному достоянию народа. Это были следы утерянной расы, сохраненные с ранних веков. Так мы читаем о хранящейся в одном из городов бронзовой наковальне, которая упала с неба, причем полет ее длился девять дней и девять ночей; другими словами, потребовалось девять дней и ночей, чтобы морем доставить ее из Атлантиды.

Современная теория, предполагающая, что боги Греции были не человеческими существами, а олицетворением атмосферных и метеорологических явлений, движения облаков, планет и солнца, абсурдна. Примитивные народы повторяют, а не изобретают; было бы противоестественно, если бы варварский народ создал своих божеств из облаков и захода солнца. Сначала люди поклонялись камням, затем другим людям и потом духам. Сходство имен ничего не доказывает; это все равно, как если бы кто-либо стал говорить, что имя великого Наполеона означает «лев пустыни» (Napo-leon), и поэтому его не существовало, он был мифом, говорящим об одинокой силе или что-нибудь в этом роде. Когда мы читаем, что Иов выпорол жену и выкинул ее сына в окно, то делаем вывод, что Иов был человеком и действительно делал что-то подобное описанному. Однако боги, возвышенные духи, воздушные феи так не поступают; мифотворцы пришли бы в замешательство, если бы услышали, что солнце, луна или звезды порют жен и выбрасывают из окон непослушных молодых людей. Историю Атлантиды можно частично реконструировать по греческим мифам. Это будет история цариц, царей и царевичей; любви, измен, восстаний, войн, убийств, морских путешествий, колонизации; дворцов, храмов, ремесленных мастерских и кузниц; история ковки мечей, резьбы по камню и металлургии; история вина, ячменя, пшеницы, скота, овец, лошадей и всего сельского хозяйства. Кто может усомниться в том, что это история реального народа?

Первым богом был Уран, то есть он был первым правителем великого народа. Поскольку он был в начале всех вещей, его символом стало небо. Вероятно, он был представителем расы, предшествовавшей населению Атлантиды. Он был сыном Геи (земли). По-видимому, он был родоначальником трех народов-титанов, сторуких великанов и киклопов, или циклопов.

Я склоняюсь к точке зрения, что это были три цивилизованных народа, а особенности, приписываемые двум последним, относились к кораблям, на которых они подплывали к берегам варваров.

Империя титанов, очевидно, была империей Атлантиды. Доктор Риз писал: «Наиболее здравомыслящие исследователи мифологии, такие как Г. Восси, Маршам, Бошар и отец Томассин считают, что разделение мира между сыновьями Ноя, Симом, Хамом и Яфетом было началом предания о том же разделении между Юпитером, Нептуном и Плутоном» после падения великой империи титанов. «Ученый Пезрон считает, что разделение этой обширной империи можно рассматривать как раздел мира. То, что Азия осталась в руках Юпитера (Зевса), самого могущественного из трех братьев, породило отношение к нему, как к олимпийскому богу; море и острова, доставшиеся Нептуну, породили титул «бог морей»; а Испания, граница известного мира, расположенная ниже Азии и известная месторождениями серебра и золота, наградила Плутона званием «бога потустороннего подземного мира». Мы предполагаем, что Плутон мог управлять и заокеанскими владениями Атлантиды в Америке, теми «частями противоположного континента», которые, по словам Платона, были под владычеством Атласа и его потомков, и располагались по ту сторону или ниже заходящего солнца, были «нижним, под-миром» по сравнению с Атлантидой, Канарскими островами и так далее и могли быть отданы Плутону вместе с Западной Африкой и Испанией. Мюррей писал, что, по-видимому, доля владений, выпавшая Плутону, лежала «далеко на западе». Потусторонний мир умерших был просто землей за западным горизонтом. «Дом умерших был связан с далеким западным регионом, где ночью умирает солнце». «В Британии, где мыс Рац выдается в море в западном направлении, находится «бухта Душ», место, где отделившиеся духи спускают на воду свои суда, чтобы под парусами пересечь море». Одиссей также обнаружил в океане за Геркулесовыми столбами земли умерших. Там и действительно была земля могущественных мертвецов, могила затонувшей Атлантиды.

Империя Атлантиды

Ф. Пезрон продолжает: «Как бы то ни было, империя титанов, по свидетельствам древних, была очень обширна: она включала Фригию, Фракию, часть Греции, остров Крит и несколько провинций, расположенных по направлению вглубь Испании. Видимо, Саншониатон присоединил к ней Сирию, а Диодор прибавил часть Африки и мавританские государства». Мавританские государства охватывали всю Северо-Западную Африку, регион, расположенный близко к Атлантиде, к которому относились и Атласские горы и где во времена Геродота жили атланты.

Нептун, или Посейдон, так ответил на послание Юпитера:

Три нас родилось брата от древнего Крона и Реи:

Он — громодержец, и я, и Аид, преисподней владыка;

На трое все делено, и досталось каждому царство:

Жребий бросившим нам в обладание вечное пало

Мне волношумное море, Аиду подземные мраки,

Зевсу досталось меж туч и эфира пространное небо;

Общею всем остается земля и Олимп многохолмный.

Нет, не хожу по уставам я зевсовым; как он ни мощен,

С миром пусть остается на собственном третьем уделе;

Силою рук он меня, как ничтожного, пусть не стращает!

Дщерей своих и сынов для Зевса приличнее будет

Грозным глаголом обуздывать, коих на свет произвел он,

Кои уставам его покорятся должны поневоле! {301}

…О Посейдоне Гомер упоминает так:

Посейдон земледержец, могучий земли колебатель {302} .

Мифы рассказывают, что, когда титаны потерпели поражение в бою с Сатурном, они отступили в глубь Испании, Юпитер преследовал их до Тартессуса; это была десятилетняя война. Это была реальная схватка на настоящем поле битвы.

Если нам нужны другие доказательства того, что империя титанов была империей Атлантиды, можно обратиться к именам титанов. Среди них были Океанус, Сатурн или Кронос и Атлас; все они были сыновьями Урана. Океанос упомянут в первых греческих мифах. Платон писал: «Океанос и Тетис были детьми Земли и Небес, от них произошли форкии, Кронос, Рэя и многие другие; а от Кроноса и Рэи произошли Зевс и Гера и все те, кого мы знаем как их собратьев, и те, кто были их детьми». Другими словами, все боги вышли из океана и были правителями некоей океанской области. Кронос был сыном Океаноса,

Кронос был богом из Атлантиды и в его честь древние называли Атлантический океан «Кронианским морем». Старший Минос считался «Сыном Океана»: он первым принес цивилизацию на Крит; он высекал свои законы на латунных табличках, подобно тому, как, по описаниям Платона, жители Атлантиды высекали законы на латунных столбах.

Странствия Улисса, описанные в «Одиссее» Гомера, странным образом связаны с Атлантическим океаном. Феакийские острова, очевидно, были в центре океана:

Мы живем отдельно, удаленно

Посреди неизмеримых глубин, среди волн,

Мы далеко от людей; ни один другой народ

Не торгует с нами. {304}

Описание феакийских стен, гаваней, городов, дворцов, кораблей и т. п. кажется воспоминанием об Атлантиде. Остров Каллипсо тоже оказывается в Атлантическом океане, в двадцати днях пути от Феакийских островов, а когда Улисс отправился в страну Плутона, «в потусторонний мир», дом умерших, он

Достиг далеких рубежей океана

по ту сторону Геркулесовых столбов. Неуместен вопрос о том, какое отношение к Атлантиде имеют поэмы Гомера. Странствия Улисса были продолжительным противоборством с Посейдоном, основателем и богом Атлантиды.

«Сторукие великаны, или гекатонхейры, у каждого из которых было по сотне рук, были числом трое — Коттос, Гигес или Гиес и Бриарей — и олицетворяли воинственный грохот волн в их сходстве с землетрясениями». Может быть, эти сотни рук были веслами галер, а воинственный грохот возникал от их соприкосновения с водой?

«Циклопов тоже было трое — Бронтес с Громом; Стеропес с молнией и Аргес с лучом света. Их изображали одноглазыми, и глаз этот находился на стыке между носом и бровями, был большим и сверкающим. Это были существа, персонифицирующие штормовые тучи со вспышками разрушительных молний и раскатами грома».

Мы беремся доказать, что изобретение пороха относится ко времени финикийцев и могло быть позаимствовано у Атлантиды. Весьма вероятно, что циклопы — не что иное, как корабли с фонарем, горящим на носу, и вооруженные некоей взрывной смесью, которая гремит, как гром, сверкает, как молния, и наносит разрушения? Намного легче поверить, что эти монстры были воспоминанием варваров о больших кораблях, чем в то, что на земле жили существа с сотней рук или с одним глазом на лбу, распоряжавшиеся громом и молниями.

Аборигены островов Вест-Индии отнеслись к кораблям Колумба как к живым существам, посчитав паруса крыльями.

Берос писал о древней Халдее: «В первый год в Эритрейском море, омывающем берега Вавилона, появилось животное, наделенное разумом, по имени Оаннес. У него было тело рыбы (согласно рассказу Аполлодора), но под головой рыбы была еще одна, ноги тоже были внизу и были похожи на человеческие. Также его голос и язык были членораздельными, человеческими. Его изображение сохранилось до сего дня. Это существо приучилось проводить все дни среди людей, но не ело в то время года. Оно обучило людей буквам и всевозможным искусствам. Оно учило, как строить города и храмы, как составлять законы и объяснило основы геометрии. Оно показало им, как различать семена земли и как собирать плоды. Одним словом, оно наставляло их во всем, что могло бы облегчить их жизнь и смягчить их законы. С того времени ни разу не возникло необходимости исправлять его наставления. Когда солнце заходило, это существо, Оаннес, снова возвращалось в море и проводило ночь в его глубинах, поскольку было амфибией. Позднее появились другие звери, подобные Оаннесу».

Очевидно, что это сохранившееся у варваров предание о больших кораблях цивилизованного народа, колонизировавшего их берег и насаждавшего среди них науки и искусства. Здесь мы видим ту же тенденцию воспринимать корабль как живое существо, которая имела место и тогда, когда военные корабли Атлантиды были описаны как люди (циклопы) со сверкающим глазом во лбу.

Уран был свергнут с престола, ему наследовал его сын Кронос. Его называли «богом зрелости, урожаев» и, видимо, отождествляли с началом сельскохозяйственного периода. Он женился на своей сестре Рее, и она родила ему Плутона, Посейдона, Зевса, Гестию, Деметру и Геру. Кронос предвидел, что сыновья лишат его царствования, так же как он сверг своего отца Урана. Поэтому он поглотил первых пятерых своих детей и уничтожил бы и шестого, Зевса, но Рея подменила его камнем, а Зевса отвезла на остров Крит, спрятала там в пещере, где он и вырос. Впоследствии Кронос «произвел опять на свет детей, которых проглотил». Этот миф может означать, что Кронос вырастил своих детей в каком-нибудь тайном месте, где они не были бы использованы его врагами в восстаниях против его правления. Скорее всего, Рея подменила Зевса не камнем, а другим, чужим ребенком. Меры предосторожности, принятые Кроносом, оказались мудрыми. Как только его дети вернулись, они начали устраивать мятежи и свергли отца. Затем было восстание титанов. Противоборство было ожесточенным и разрешилось, видимо, только с началом применения пороха, что я докажу позднее.

Мы знаем, что Кронос отождествлялся с Атлантическим океаном, который римляне называли «кронианским морем». Римлянам он был известен под именем Сатурна, как правитель «великого сатурнианского континента» в Западном океане. Сатурн, или Хронос, прибыл в Италию, явился царю Янусу «и стал наставлять его в делах сельского хозяйства, садоводства и в ремеслах, им почти не известных, как, например, виноделие. Так он долго поднимал людей из грубого и сравнительно варварского состояния и приучал их к упорядоченным мирным занятиям. Повсюду он пользовался глубоким почтением и со временем Янус пригласил его разделить с ним управление страной, которая позже получила название Сатурния, — «земля семян и плодов». Поэты воспели правление Сатурна как счастливое время, когда люди забыли, что такое горе, когда повсюду были только невинность, свобода и радость, так что это время заслужило право называться Золотым веком».

Все это совпадает с рассказом Платона. Он писал, что владения Атлантиды простирались до Италии, что атланты были цивилизованным, земледельческим и торговым народом. Таким образом, римская цивилизация была плодом цивилизации Атлантиды.

Римские сатурналии были воспоминанием о колонизации этой страны Атлантидой. Это было время радости и праздничного настроения, хозяин и раб держались на равных, было забыто деление на бедных и богатых, за проступки не наказывали, слуги и рабы ходили в одеждах своих хозяев; родители и родственники дарили детям подарки. Это были дни веселья и радости, воспоминаний о золотом веке. Упоминания об этом мы находим в римском «Карнавале».

Третьим и последним на троне великого бога был Зевс. Немного позднее мы видим, как он при помощи некоего загадочного средства победил мятежных титанов, восставших против его владычества. Зевс низверг их среди вспышек молний и раскатов грома. Его называли «громовержцем» и «могучим громовержцем» и изображали с орлом, сидящим у его ног.

Во времена Зевса Атлантида, по-видимому, достигла высшей точки своего могущества. Зевс был признан отцом всего мира; он повсюду вознаграждал справедливость, правду, верность и доброту; был милостив к обездоленным и карал жестоких. О его правлении на земле рассказывают такую историю:

«Филемон и Бавкида, старик и старуха, жили бедно, но мирно и почитали богов в своем домике во Фригии. Однажды Зевс, который часто спускался на землю неузнанным, чтобы побольше узнать о людях, притворился усталым путником и, проходя через Фригию, постучался к бедным старикам. Они были очень добры к нему, пригласили войти его и его спутника Гермеса и принялись готовить угощение для гостей, стараясь подать все самое лучшее. Старики решили даже зарезать последнего оставшегося у них гуся. Однако Зевс не позволил им сделать этого. Он был очень тронут такой добротой и неподдельным благочестием, тем более, что другие жители этой страны были жестоки нравом, презирали и упрекали богов. В наказание за такое поведение он решил послать на эту страну потоп, а добрых стариков Филемона и Бавкиду спасти и щедро наградить. Перед тем как открыть врата великому наводнению, Зевс явился старикам и превратил их бедный домик на холме в великолепный храм, их самих сделал своими жрецом и жрицей и исполнил их заветное желание, пообещав, что они умрут вместе. Когда через много лет смерть забрала их, они превратились в два дерева, растущие бок о бок по соседству — дуб и липу».

Это еще одно упоминание о потопе и связи с Атлантидой.

Зевс напоминал Генриха VIII, у него было много жен. От Деметры (Цереры) у него была Персефона (Прозерпина); от Дето — Апполон и Артемида (Диана); от Дионы — Афродита (Венера); от Семелы — Дионис (Бахус); от Майи — Гермес (Меркурий); от Алкмены — Геркулес и так далее.

Мы видим всю семью богов и богинь, происходящих из Атлантиды.

Гера, или Юнона, была первой и главной женой Зевса. Правящая чета постоянно ссорилась и, как утверждают поэты, в ссорах этих, как правило, была виновата Юнона. Естественно, она ревновала Зевса к другим его женам. Однажды Зевс побил ее и вышвырнул ее сына Гефеста с Олимпа. В другой раз он подвесил ее, связав ей руки и прикрепив к ногам два тяжелых груза — очень жестокий и неблагородный поступок, — но греки восприняли это как прекрасный символ. По их мнению, два груза олицетворяли небо и землю, «это пример того, как все явления зависимы от высшего божества!». Юнона, однако, восприняла случившееся в совершенно ином свете, она заключила союз со своим братом Посейдоном и дочерью Афиной и подняла восстание, дабы поубавить прыти у своего муженька. «Она победила бы, если бы Тетис не призвала на помощь морского великана Эгеона», вероятно, военный корабль. Тем не менее, Юнона была доброй женой и олицетворением всех женских добродетелей.

Согласно Платону, Посейдон был первым правителем Атлантиды, а в греческой мифологии — братом Зевса и сыном Кроноса. Его долей в наследстве был океан с островами и судоходные реки; другими словами, он был предводителем морского и торгового народа. Его символом была лошадь. «Он первым тренировал и использовал лошадей», то есть его народ первым приручил этих животных. Это совпадает с тем, что Платон рассказывал о большом значении, которое придавали лошадям в Атлантиде, где за ними ухаживали и разводили их. На острове Тенос Посейдону поклонялись «как врачу», и это тоже доказывает, что он был представителем развитой цивилизации. Он был также и покровителем земледельческого народа; «Баран с золотым руном, за которым отправились Аргонавты, был собственностью Посейдона». В руках Посейдон держал трезубец, который, без сомнений, был эмблемой трех континентов, на которых простиралась империя Атлантиды. На берегах Средиземноморья он основал много колоний; «он помогал возводить стены Трои», так что предания соотносят цивилизацию Трои с цивилизацией Атлантиды. Он заселил Аттику и основал Афины, названные в честь его племянницы Афины, дочери Зевса. У Афины не было матери, появилась она из головы Зевса, что, по-видимому, означает, что имя ее матери осталось неизвестным — она была найденышем. Афина посадила в афинском акрополе первое оливковое дерево, от которого пошли все оливковые деревья в Греции. У Посейдона были поселения в Коринфе, Эгине, Наксосе и Дельфах. Храмы в его честь были воздвигнуты почти в каждом приморском портовом городе Греции. Он послал морских монстров, то есть корабли, и завоевал часть троянской территории.

Посейдон или Нептун　

В «Илиаде» Посейдон предстает читателям как «повелитель моря, живущий в сверкающем дворце в его глубинах, бороздящий океан в колеснице или вздымающий морские валы, пока земля не начинает сотрясаться от их ударов о ее берега… Его имя связывали также с пойменными лугами и низменностями». Дворец в морских глубинах — дворец на Олимпе в Атлантиде. Торговый народ Посейдона много бороздил океан. С его именем, как мы видим, были связаны и землетрясения, а «пойменные луга и низменности» напоминают великую долину Атлантиды, описанную у Платона.

Все легенды о появлении цивилизации в Европе указывают на Атлантиду.

Например, Келеос, который жил в Элеузисе, недалеко от Афин, гостеприимно встретил Деметру, у греков Цереру, дочь Посейдона. В благодарность за это она научила его использовать плуг и подарила ему семена ячменя. Она наказала ему обучить и других людей сеять и использовать это растение. Дионис, внук Посейдона, путешествовал «по всему известному миру, вплоть до удаленных окраин Индии и учил людей выращивать виноград и другим мирным занятиям, наставляя их помимо этого ценить справедливость и совершать благородные поступки». Греки отмечали праздники в честь Диониса до введения Христианства.

«Нимфы в греческой мифологии были чем-то средним между богами и людьми, общались и с теми, и с другими; и у тех, и у других пользовались любовью и уважением. Как и боги, они питались амброзией. Считалось, что в экстренных случаях их призывали на совет олимпийских богов, но обычно они жили в привычных для них местах: в уединенных гротах и дружелюбных долинах. Они пряли, ткали, купались, пели сладкие песни, танцевали, резвились и иногда сопровождали богов, оказавшихся в их владениях, — они охотились с Артемидой (Дианой), суетились вокруг Диониса (Бахуса), веселились с Апполоном или Гермесом (Меркурием), но вечно враждовали с распутными и резвыми сатирами».

Нимфы были, очевидно, женщинами из Атлантиды, поселившимися на равнине, тогда как аристократы жили в горах. Часть из них даже называли атлантидами, дочерьми Атлантиды. Геспериды тоже были «дочерьми Атласа», их матерью была Гесперис, олицетворение «земель на западе». Они жили «на острове в океане» у северного или западного побережья Африки.

Существует легенда, не просто указывающая на Атлантиду, но и сходная с повествованием о дереве и змее из Книги Бытия.

Титэя, «богиня земли», подарила Зевсу дерево с золотыми яблоками. Это дерево поручили заботам Гесперид, но они не устояли перед искушением попробовать яблоки и после этого охранять дерево стал змей Ладон. Геркулес убил змея и отдал яблоки Гесперидам.

Геракл (Геркулес), как мы знаем, был сыном Зевса, правителя Атлантиды. Один из его 12 подвигов (а именно десятый) был похищением стад Гериона. Имя Герион означает «красное сияние заката». Он жил на острове «Эритея на далеком западе, по ту сторону Геркулесовых столбов». Геркулес взошел на корабль и, пережив шторм, достиг острова и расположился на горе Абае. Геркулес убил Гериона, похитил его стадо, погрузил его на корабль и благополучно доставил в Италию, проведя его «через Иберию, Галлию и Альпы». Эта легенда не что иное, как воспоминание о набеге нецивилизованного народа на скотоводческий цивилизованный народ Атлантиды.

Нет необходимости продолжать изучение греческих богов. Они были оставшимися в памяти варваров образами правителей великого цивилизованного народа, посетившего в древности их берега и принесшего с собой мирные ремесла.

Итак, подытожим наши доказательства того, что греческие боги были правителями Атлантиды.

1. Они были не творцами, но правителями мира.

2. Они обладали человеческими качествами: любили, грешили, затевали сражения, место действия которых указаны в мифах, основывали города и несли цивилизацию народам Средиземноморья.

3. Они жили на острове в Атлантическом океане, «на далеком западе… где солнце светит после того, как оно заходит над Грецией».

4. Их страна погибла от наводнения.

5. Ими правили Посейдон и Атлас.

6. Их империя простиралась до Египта, Италии и берегов Африки, в точности, как писал Платон.

7. Они жили на протяжении всего бронзового века и в начале железного.

Вся греческая мифология — не что иное, как воспоминание вырождающегося народа об обширной, могущественной и высокоразвитой империи, занимавшей в древности значительные области в Европе, Азии, Африке и Америке.

 

Глава 3

ФИНИКИЙСКИЕ БОГИ ТОЖЕ БЫЛИ

ПРАВИТЕЛЯМИ АТЛАНТИДЫ

Не только греческие боги были обожествленными правителями Атлантиды, но и финикийская мифология заимствовала свои образы из того же источника.

Так, например, в финикийских космогонических легендах мы находим, что титаны (рефаимы) произошли от финикийских богов Агрус и Агротус. Это связывает финикийцев с тем островом далеко на западе, посреди океана, где, согласно греческим мифам, жили титаны.

Саншониатон утверждал, что Оуран был сыном Аутоштон, а Платон свидетельствовал, что Аутоштон был одним из правителей Атлантиды. Он женился на своей сестре Ге. У греков его называли Ураном, сыном Геи (земли), на которой он женился. Финикийцы рассказывают: «У Оурана и Ге было четверо сыновей: Плус (Эл), которого называли Кроносом, Бетилус (Бет-эль), Дагон, имя которого означает «хлебное зерно» и Атлас (Таммуз?)». Здесь мы снова видим имена правителей Атлантиды. Эти четверо сыновей, видимо, представляют четыре расы детей земли. Греческий Уран был отцом Кроноса и предком Атласа. У финикийского бога Оурана было много жен, Ге ревновала, они ссорились, так что он попытался даже убить детей, которых она родила ему. Эта та же легенда, которую греки рассказывают о Зевсе и Юноне. В финикийских мифах Кронос поднял восстание против Оурана и после большой битвы сверг его. В греческих легендах Зевс напал и отобрал престол у своего отца Кроноса. У Оурана была дочь по имени Астарта (Асхторет), по-другому Рея. «Дагона, после того как он нашел хлебные зерна и изобрел плуг, стали называть Зевс-Аротриус».

В финикийских легендах мы находим и упоминания о Посейдоне, основателе и правителе Атлантиды.

В греческих легендах Кронос отдал Аттику своей дочери Афине. Во время мора он принес в жертву Оурану своего сына, «совершил обряд обрезания и заставил своих родственников сделать то же». Таким образом выясняется, что этот уникальный обычай, практиковавшийся потомками жителей Атлантиды в Старом и Новом свете, египтянами, финикийцами, евреями, эфиопами, мексиканцами и краснокожими Америки, зародился, чего и следовало ожидать, в Атлантиде. «Кронос побывал во многих землях обитаемого мира».

Египетское королевство он передал богу Таауту, который изобрел алфавит. Египтяне называли его Тот и почитали его как «бога букв, служителя потустороннего мира», а изображали с табличкой, карандашом и пальмовой ветвью.

Это не только связывает Финикию с Атлантидой, но и демонстрирует отношение египетской цивилизации к обеим странам: Атлантиде и Финикии.

Не возникает сомнений в том, что те же персонажи правителей, которые стали греческими богами, были тоже и финикийскими богами. Как в рассказе Платона, так и у финикийцев упоминаются Аутоштон, Атлас, Посейдон, а описанные Платоном цари Местор и Мнезеус — это, вероятно, финикийские боги Мизор и Аминус.

Саншониатон рассказывал, перечислив все открытия, обогащавшие человеческую цивилизацию, что Кабири по повелению Тааута записал историю прошлых веков «и передал ее своим потомкам и чужеземцам, одним из которых был Изирис (Озирис), изобретатель трех букв, брат Шуа; его называли первым финикийцем».

Это доказывает, что первый финикиец появился намного позже череды всех этих царей или богов и что он был иноземцем по отношению к ним. Следовательно, изобретения, перечисленные Саншониатоном, не могли быть заслугой финикийцев, они были сделаны некоей другой расой, вероятно, предками финикийцев.

В передаче летописей чужеземцу Озирису, египетскому богу, мы усматриваем еще одно доказательство того, что египетская цивилизация была наследницей Атлантиды.

Макс Мюллер писал:

«Семитские языки — тоже варианты одной формы языка. Хотя мы и не можем назвать тот первобытный язык, от которого произошли семитские диалекты, но можем сегодня утверждать, что когда-то такой язык должен был существовать… Мы не можем установить происхождение иврита от санскрита или санскрита от иврита, но вполне очевидно, что у них был общий источник. Это два канала, отведенных от одной реки, и они несут, иногда подземные, потоки языкового материала, сходство которого раньше оспаривали, но теперь тщательный его анализ показал положительный результат».

У персов было древнее предание, согласно которому финикийцы прибыли с берегов Эритрейского моря. В Эритрее был очень старый город, уже во времена Страбона лежавший в развалинах; построен он был в глубокой древности, задолго до основания Гадеса неподалеку от этого города на атлантическом побережье Испании. Не мог ли этот город Эритрея дать имя близкому к нему морю? Он был первым пунктом на пути финикийцев в Европу. Оказывается, существовал даже остров Эритеа. В греческой мифологии десятым подвигом Геркулеса было похищение стад Гериона, жившего на острове Эритеа, «острове где-то на далеком западе, поту сторону Геркулесовых столбов». Геркулес выкрал стада с далекого острова в океане и, возвращаясь, провел его «через Иберию, Галлию и Альпы в Италию». Вероятно, народ, переселившийся с берегов Эритрейского моря, то есть от Атлантического океана, присвоил свое имя сначала городу на испанском побережье, а позже и Персидскому заливу — подобно тому, как название Йорк перенеслось из Англии на берега Гудзона, а потом и в Арктику.

Известно, что строители городов в Центральной Америке носили бороды. Финикийцы, так же как индейцы, приносили много человеческих жертв, поклонялись воде и огню, принимали имена животных, чьи шкуры носили, — то есть им было знакомо понятие тотема — посылали сообщения при помощи костров, отравляли стрелы, предлагали мир перед началом битвы, били в барабаны.

Финикийцы вели торговлю на территории, которую занимала раньше империя Атлантиды. Их колонии и торговые точки простирались к востоку и западу от черноморского побережья, в Средиземноморье, до западных берегов Африки и Испании, в Ирландии и Англии, а с севера на юг они торговали от Балтики до Персидского залива. Они появлялись везде, где позднее появилась цивилизация. По подсчетам Страбона, у финикийцев на западно-африканском побережье было 300 городов. Когда Колумб отправился на поиски нового и забытого старого мира, его корабли отчалили из финикийского морского порта, основанного этим великим народом 2500 лет назад. Этот мореплаватель с характером жителя Атлантиды и чертами финикийца, отправляясь из порта, построенного Атлантами, просто вновь прошел путем торговли и колонизации, который был прерван, когда платоновский остров опустился на дно. Интересно, что перед мысленным взором Колумба был допотопный мир, так что, достигнув устья Ориноко, он решил, что перед ним река Тихон, вытекавшая из рая, и он написал в Испанию: «Здесь есть все указания на приближение земного рая. Это место не просто совпадает с математическими вычислениями святых ученых теологов, есть все признаки того, что это так».

Саншониатон утверждал, что учения Египта, Греции и Иудеи произошли из Финикии. Весьма вероятно, что тогда как другие народы были завоеваны или колонизированы Атлантидой, финикийцы унаследовали их ремесла, науки и в особенности умение торговать. Этим можно объяснить близкое сходство между евреями, ветвью финикийского рода, и народами Америки.

На море сирийском народ обитает,

Что издревле зовется финикийцами…

Первостроители мира великие были они,

Основатели городов и стран могучих.

Через моря неведомые пути проложили

В начале времен, когда сыны человеческие

Не ведали, на какой путь вступить им.

Они уделяли каждому первую долю,

Даруя частицу земли и моря просторы,

Посылая каждое странствующее племя

Далеко, разделяя разные земли и климат.

Так создавали они разнообразие великое,

Которое так явно видно

Среди народов, широко разбросанных {317} .

 

Глава 4

БОГ ОДИН, ВОДЕН ИЛИ ВОТАН

В скандинавской мифологии главным богом был Один, Воден, Вотан или Вуотан у германцев. Его изображали со многими атрибутами греческого бога Зевса, некоторые даже предполагают, что эти боги идентичны. Он жил с двенадцатью Аэзирами, или богами, на Асгарде, древнескандинавском Олимпе, поднимающемся посреди Мидгарда, земли, лежащей на полпути между областями мороза и жары (то есть в умеренном климате). По-видимому, скандинавским Олимпом была Атлантида. Одина изображали величественным старцем с длинной бородой, с копьем в руке, в сопровождении двух собак и воронов. Он был отцом поэзии и изобретателем рунического письма.

Индейцы чиапен из Центральной Америки (чей язык, как мы видели, обнаруживает удивительное сходство с еврейским) считают себя первым населением Нового света. Клавигеро писал, что предания индейцев чиапен рассказывают о Вотане, внуке человека, построившего ковчег, чтобы спасти себя и свою семью от потопа. Он был одним из тех, кто участвовал в строительстве башни, которая должна была достать до неба. Господь направил его к народу Америки. «Он пришел с востока». Он привез с собой семь семей. В Америке ему предшествовали Игх и Имокс. Он выстроил там большой город под названием «Нахан», город змей (змея, соблазнившего Еву, звали Нахаш), которое происходило от имени его народа — хан, змея. Есть основания полагать, что город Нахан — это Паленк. В легендах указана и дата его странствий: в 3000 году мира, то есть в 10 в. до рождества Христова. Он основал также три подчиненные монархии, столицами которых стали Тулан, Майапан и Чиквимала. Он написал книгу о своих деяниях с доказательствами того, что он принадлежал народу хан (змей). Он подтвердил в книге, что был «третьим из Вотанов, что он привез на этот континент с Валум-Вотан семь семей и раздал им земли, как он решил путешествовать, пока не доберется до корня небес, где он и нашел своих родственников, кулебров, и явился им. Он совершил уже три путешествия в Шивим, побывал в Испании, в Риме; видел дом Бога; шел путем, который проложили его собратья кулебры, и он прошел мимо домов тринадцати кулебров. Он рассказывает, как, возвращаясь из одного своего путешествия, нашел семь других семей народа тзеквил, которые присоединились к первым семи, и что он узнал в них то же происхождение, как и его собственное, то есть они были кулебрами. Он говорит и о месте, где они выстроили первый город, который по имени его основателей был назван Тзеквил. Он обучал их изящным манерам за столом, показал им скатерть, блюда, миски, чашки, салфетки. Они же, в свою очередь, рассказывали ему о Боге и поклонении и послушании ему, о предназначении правителя. Он был избран предводителем всех этих семей».

Вероятно, упоминания об Испании и Риме — интерполяции. Кабрера считал, что народом Вотана были карфагеняне. Он думал, что Шивим был Хивим или Гивим, произошедший от Хета, сына Ханаана, что он был финикиец. Они были строителями Аккарона, Азотуса, Аскалона и Газа. В Священном Писании они упомянуты как Хивиты (Гивим) во Второзаконии (II, 32) и в Книге Иисуса Навина (XIII, 4). Он полагает, что Кадмус и его жена Гермиона были того же происхождения, а согласно Овиду, их превратили в змей (кулебров). Имя Шивит по-финикийски означает «змея».

Вероятно, Вотан мог и не приезжать в Европу, а путешествовать по Африке. Единственный его намек на «путь, который проложили кулебры», на первый взгляд представляется необъяснимым. Однако в последних письмах доктора Ливингстона, опубликованных 8 ноября 1869 г. в «Трудах Королевского Географического Общества», есть упоминание о «племенах, живущих в подземных домах в Руа. Некоторые из этих котлованов, как говорят, достигают тридцати миль в длину и через них текут ручейки; в них могут быть и ловушки. Некоторые из этих людей убеждали меня, что «письмена» в этих жилищах — это изображения животных, а не буквы, тем не менее, я должен изучить их. Народ этот очень смуглый, красивый, с раскосыми глазами».

Капитан Грант, сопровождавший капитана Спека в его знаменитых исследованиях источников Нила, рассказывал о туннеле, или подземном ходе под рекой Каома на пути между Аооуэмба и Марунга, недалеко от озера Танганьика. Его проводник Мануа (Manua) так описывал его:

«Я спросил Мануа, видел ли он когда-нибудь похожую страну. Его ответ был: «Эта страна напоминает мне земли, которые я видел к югу от озера Танганьика, когда путешествовал с арабским караваном из Анджаниембе. Там течет река Каома и впадает в озеро с обрывистыми берегами, похожими на скалы перед нами». Тогда я спросил: «Люди переплывают эту реку в лодках?» — «Нет, у них нет лодок, а даже если бы и были, они пользуются естественным тоннелем под руслом реки, подземным ходом». Он и все остальные прошли там по пути из Луэмба в Урунгу и вернулись так же. Описывая длину туннеля, он говорит, что они шли через него с восхода солнца до полудня, а высота его такова, что до потолка нельзя дотронуться, даже сидя на спине у верблюда. Внутри растет высокий тростник, толщиной с трость, сама дорога посыпана белой галькой и имеет до 400 ярдов в ширину, так что они могли достаточно хорошо рассмотреть дорогу. Скалы выглядят так, как будто их искусственно расположили таким образом. Вода сверху из реки никогда в тоннель не проникает, так разумно он прорыт. Мануа добавил, что ц этом туннеле укрывался народ Уамвуех, который жил там со своими семьями и стадами, когда им досаждали ватута — воинственный народ, произошедший от зулусских кафиров».

Интересно было обнаружить в этой книге о Вотане, сколь бы малого доверия ни заслуживали упомянутые в ней даты и другие подробности, свидетельство того, что в глубокой древности между Старым и Новым миром существовали связи.

Гумбольдт писал:

«Мы обратили особенное внимание наших читателей на образ Вотана, или Уодана; в Америке выясняется его родство с Водом или Одином готов и народов кельтского происхождения. В результате научных исследований Уильяма Джонса, Один и Будда — это, вероятно, одно и то же лицо. Удивительно, что имена Бондвар, Водансдаг и Вотан в Индии, Скандинавии и Мексике обозначают день краткого периода».

Многое объединяет мифологию готских народов с Атлантидой; у них, как мы видели, есть легенды о потопе, их боги Сатар и Кродо — Сатурн и Кронос из Атлантиды, их Баал — финикийский Бэл, тесно связанный с Посейдоном и Атласом; и, как мы продемонстрируем в дальнейшем, их язык родствен с наречиями Аравии, кушитов, халдеев и финикийцев.　

 

Глава 5

ПИРАМИДА, КРЕСТ И САД ЭДЕМА

Абсолютно точно установлено, что знак креста почитали задолго до эпохи христианства. Автор посчитал наилучшим процитировать статью из «Edinburgh Review» («Эдинбургское обозрение») за июль 1870 года:

«От зарождения упорядоченного язычества в восточном мире и до окончательного утверждения христианства в западном крест был, несомненно, самым общим и наиболее священным символом. В большой мере это все еще справедливо почти для всех стран, где было признано или не признано распятие. Вне зависимости от любых различий, социального или интеллектуального превосходства, касты, цвета, национальности, в обоих полушариях земли крест оказывается исконным у всех народов древности. Гибким поясом это представление охватывает даже самые далекие языческие сообщества, что свидетельствует о всеобщем братстве, к которому со всей очевидностью восходят все семьи человечества и которым их общее происхождение так ярко выражается или посредством которого все и вся сохраняется среди любых превратностей судьбы, знания об изначальном счастье и величии человеческого рода. Там, где достоверная история хранит молчание на эту тему, материальные остатки древних и давно забытых народов не желают подтверждать и укреплять эту гипотезу. Разнообразные формы этого символа изображались более или менее художественно, соответственно прогрессу цивилизации на тот период, на разрушенных стенах храмов и дворцов, скалах и гробницах, на древних монолитах и грубых скульптурах, на монетах, медалях и вазах разного назначения, и во многих случаях он сохранился в архитектурных пропорциях подземных и наземных сооружений, курганов и храмов. Особая святость, придаваемая этому символу в любую эпоху и в самых разнообразных обстоятельствах, оправдывала любые затраты на его создание и приукрашивание, какой бы напряженный труд и самое искреннее рвение не вкладывались в это. Народы существенно различных культур, вкусов, занятий, оседлые и кочевые, состязались друг с другом в своих усилиях распространить знание о его исключительном значении и добродетели среди своих отдаленных потомков. Замечательные, высеченные в скалах пещерные комплексы Элефанты и Эллоры и величественные храмы Матхуры и Терпутти на востоке можно привести в качестве характерных примеров одного из трудоемких методов его изображения; а с другой стороны, на западе это мегалитические сооружения Каллерниша и Ньюгрейнджа, и, наконец, можно привести пример великого храма в Мицле, «городе луны» в Охааке, в Центральной Америке, также выдолбленного в целой скале и демонстрирующего столь же потрясающие затраты труда и рвения, как и в похожих на него пещерах Сальсетты. Все это, мы повторяем, усилия народов, интеллектуально и географически отдаленных друг от друга, почитателей совершенно независимых и не связанных между собою божеств, направленные на то, чтобы возвеличить и увековечить этот великий изначальный символ…

Из нескольких вариантов креста, все еще использующихся как национальные и церковные эмблемы в тех или иных европейских государствах и отличающихся знакомыми названиями: Св. Георгия, Св. Андрея, мальтийский, греческий, латинский и т. п., нет ни одного, чье существование не могло бы быть прослежено до глубочайшей древности. Они были общим наследием европейских народов. Никакие революции или иные случайности не внесли заметных отличий в эти несколько форм или начертаний, они переходили из одного полушария в другое, переживали династии, империи и народы, рождались на гребне каждой последующей волны арийского переселения на запад, и, приобретя новый священный смысл в более поздние времена у их прямых потомков, до сих пор признаются как военные и национальные знаки и отличия… Среди самых древних известных типов креста crux ansata, в обиходе называемый «ключом Нила», потому что он часто изображался в скульптуре или иным образом на египетских и коптских памятниках. Он, однако, гораздо старше и имеет более священное значение. Он был символом символов, мистическим Тау, «тайной мудростью» не только древних египтян, но также халдеев, финикийцев, мексиканцев, перуанцев и любых древних народов, запечатлевшихся в истории, в любом полушарии, а образован он подобно нашей букве Т с петлей или овалом сверху. Так он был вырезан на гигантской изумрудной или стеклянной статуе Сераписа, перевезенной (в 293 г. до н. э.) по приказу Птолемея Сотера из Синопа на южном берегу Черного моря и воздвигнутой в том знаменитом лабиринте, что опоясывал берега Меридова озера и был разрушен победоносной армией Феодосия (389 г.), несмотря на страстные мольбы египетских жрецов сохранить его, поскольку он был символом их бога и «будущей жизни». Иногда, как можно видеть на груди египетской мумии в музее Лондонского университета, простое Т находится на усеченном конусе, а иногда оно представлено вырастающим из сердца. В первом случае он означает добро, во втором — надежду или ожидание вознаграждения. В разрушенных городах Мексики и Центральной Америки был найден такой же крест, как и в древнейших катакомбах Египта. Он был высечен на самых древних циклопических массивных стенах и на более современных и совершенных образцах кладки. В такой же выразительной манере он изображен на груди многочисленных бронзовых статуэток, недавно раскопанных на кладбище в Хуигальне (неизвестной древности) в Никарагуа».

Когда испанские миссионеры впервые ступили на американскую землю в 15 веке, они были изумлены, обнаружив, что краснокожие индейцы поклоняются кресту так же, как и они сами. Миссионеры не могли решить, приписать ли этот факт благочестивым трудам Св. Фомы или коварным проискам злого духа. Священный символ и все разнообразие его форм вызвал их внимание. Он встречался на барельефах дворцов, и уже лежащих в руинах, и населенных; был наиболее заметным мотивом в орнаментах в великом храме Гозумел на полуострове Юкатан. В зависимости от местонахождения и назначения, кресты были из разных материалов: из мрамора и гипса — под открытым небом, в городах, на дорогах; из дерева — в теокали или часовнях, на вершинах пирамид и в подземных святилищах; из изумруда или яшмы — во дворцах царей и аристократов.

Когда мы зададимся вопросом, каким образом знак креста почитался с глубокой древности народами Старого и Нового света, мы узнаем, что это воспоминание о райском саде, другими словами, об Атлантиде.

1. Египетский крест　

2. Крест с монументов в Паленке

3. Древний ирландский крест　

4. Центральноамериканский крест　

5. Медная монета. Теотихуакан　

6. Крест с египетских монументов 　

Профессор Хардуик писал:

«Все эти и сходные с ними традиции — не что иное, как издевательская сатира на древнееврейское предание, несогласованные, обрывочные ноты одной мелодии. Однако несмотря на преувеличения, они проливают свет на то, что одним из основных человеческих представлений является мечта о рае священной радости — рае, избавленном от любых профанаций, недосягаемом для греха; рае, полном объектов, восхищающих чувства и возвышающих разум; рае, дарующем своим обитателям богатое и редкое чувство освобождения; рае, который питает непересыхающими потоками рек древо жизни и бессмертия».

Процитируем еще раз автора «Edinburgh Review», на которого мы уже ссылались:

«Несомненная древность креста, не меньшая, чем его необычная распространенность, свидетельствует о том, что он должен был быть, если это можно сказать о еще нехристианизованных странах, символом какого-то фундаментального учения или тайны. Читатель не ошибется, отметив, что он чаще всего связывался с водой. Он был «ключом Нила», тем таинственным инструментом, посредством которого, по общему убеждению его египетских почитателей, Осирис вызывал ежегодные оживляющие половодья священного потока; это заметно на таинственном кувшине или вазе, изображенной на медной табличке из Бембуса, ранее упомянутой; из четырех носиков этого кувшина потоки воды изливаются в противоположных направлениях; он был символом водных божеств вавилонян на востоке и готских народов на западе, а также божеств дождя у смешанного населения Америки. Мы видели, какими особыми обрядами этот символ почитали те далеко друг от друга живущие народы в западном полушарии, а монументальные плиты из Ниневии, находящиеся теперь в музеях Лондона и Парижа, показывают нам, как он сходным образом почитался и потомками халдеев в восточном…

В Египте, Ассирии и Британии он был символом творческой силы и вечности; в Индии, Китае и Скандинавии — неба и бессмертия; в двух Америках — омолаживания и свободы от физического страдания, и в обоих полушариях он был общим символом воскресения или «знаком жизни грядущей», и, наконец, во всех языческих общинах без исключения он был выразительным символом, единственным прочным свидетельством Божественного Единства. Уже одно это обстоятельство определяет его исключительную древность, по всей вероятности, далеко предшествующую основанию любой из трех великих религиозных систем Востока. И, наконец, мы видели, что, как правило, он обнаруживает связь с водными потоками, с буйной растительностью и с горной областью, одним словом, со страной красоты, плодородия и радости. Так это выражалось круглыми священными пирогами египтян, приготовляемых из лучших продуктов: муки, меда и молока, которые ежедневно скармливали змее и быку, а также другим рептилиям и животным, посвященным служению Изиде и их верховным божествам, а по особым праздникам их при особых церемониях ели люди и жрецы. «Пирог с крестом, — пишет Г. Уилкинсон,— был их символом цивилизованной страны». Очевидно, страны, превосходящей их собственную, а в действительности все прочие земные страны, ибо это была та далекая легендарная страна вечного довольства и покоя, исключительных услад и безмятежности, где Природа без усилия человека дает ему все, что необходимо для его жизни».

Древний ирландский крест — дохристианский, Килнабой　

И эта земля была садом Эдема нашей расы. Это был Олимп греков, где:

В неизменной прохладе цветы благоухают,

Распускаются почки и плоды созревают.

В его центре была священная прекрасная возвышенность — umbilicus orbis trerrarum — «в ту сторону обращали с тоской взгляды язычники всего мира во все времена в каждом молитвенном акте, надеясь, что им позволено будет войти или, точнее, вернуться туда, когда они завершат свой земной путь.

Нельзя ли усмотреть в этой «прекрасной возвышенности» горы в центре Атлантиды, описанные Платоном?

«На равном расстоянии от берегов и в середине всего острова была равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, а опять-таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от ее краев, стояла гора, со всех сторон невысокая. На этой горе жил один из мужей, в самом начале произведенных там на свет землею, по имени Евенор, и с ним жена Левкиппа; их единственная дочь звалась Клейто. Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец ее скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней; тот холм, на котором она обитала, он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных три) большей или меньшей величины… Это заграждение было для людей непреодолимым… А островок в середине Посейдон без труда, как то и подобает богу, привел в благоустроенный вид, источил из земли два родника — один теплый, а другой холодный — и заставил землю давать разнообразную и достаточную для жизни снедь… Имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант… И они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будет когда-нибудь еще».

Сады Алкиноя и Лаэрта, о которых мы читали у Гомера, и вавилонские сады, вероятно, были копиями садов Атлантиды. «Священная возвышенность среди невиданного изобилия, счастливая страна фигурирует почти во всех мифологиях, как древних, так и современных. У древних греков это был Мезомфалос; у критян — Омфалиум, возвышающиеся Елисейские поля, над которыми омытые чистым, сияющим, несравнимым светом боги проводили дни в непрерывном веселье».

«Буддисты и брахманисты, которые вместе составляют почти половину населения земли, утверждают, что обсуждаемая нами фигура (крест), как упрощенная форма от более сложной, символизирует традиционное счастливое местопребывание их первобытных предков — «рай Эдем на востоке», как его называют евреи. Зададимся вопросом: можно ли подобрать более удачную картинку или более значимую букву из сложного алфавита символов, чем круг и крест, один, чтобы обозначить страну абсолютной чистоты и вечного счастья; а другой — четыре непересыхающие реки, которые разделяют ее на части и орошают?»

Если мы обратимся к греческой мифологии, то обнаружим, что происхождение мира приписывают Океаносу, океану. Первоначально мир был островом, окруженным океаном, словно большой рекой.

«Эта была страна всевозможных чудес; Океанос жил там со своей женой Тетис: это были Благословенные острова, сады богов, источники нектара и амброзии, которыми питались боги. Внутри этого водного круга лежала земля, подобно диску с поднимающимися с него горами, а небесный свод опирался на внешний его край».

На горах обитали боги; там у них были дворцы с сокровищницами, конюшнями и т. п.

«Считалось, что сады Гесперид с их золотыми яблоками расположены на некоем острове в океане, или, как иногда думали, на островах у северного или западного побережья Африки. В древности они были широко известны, так как там были текущие у ложа Зевса источники нектара, те земли пользовались редчайшим благословением богов; это был другой Эдем».

Гомер так описывает эту страну:

Того благодатного края суровые зимы минуют,

И вечной весною поля расцветают отрадно.

С унылых вершин там суровые ветры не дуют,

Не крутят метели и снегом не сыплют колючим,

Вдыхают глубоко блаженные сладостный ветер,

Им с запада шепчет зефир ароматный.

«Это был священный Асгард скандинавов, поднимающийся в центре плодородной страны, которую орошали четыре непересыхающие молочные реки, текущие в направлениях четырех сторон света, «дом счастья и вершина блаженства». Это Тиен-Хан, «божественная горная страна…очарованные сады» китайцев и татар, орошаемые четырьмя непересыхающими источниками Тишин, или Бессмертия. Это окруженная холмами Ила сенегальцев и тибетцев, «вечное обиталище мудрости и справедливости». Это Сумеру буддистов, на вершине которой находится Таурутиза, обиталище Секра, верховного бога, и откуда текут четыре священных потока, разбегающиеся во все стороны света. Это Славратта, «божественная земля» индусов на вершине золотой горы Меру, города Брахмы, в центре Джамбудвипа, с четырех склонов которой изливаются четыре первые реки, отражая многоцветную красоту их источника и текут на север, юг, запад и восток».

Это сад Эдем у евреев:

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорршее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Тихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Кн. Бытия, II, 8—15).

Так как четыре реки, упомянутые в Книге Бытия, не были рукавами одной реки и брали начало в разных районах, то, очевидно, автор Книги предпринял попытку, подогнать древнее предание о другой стране к известным ему особенностям места, где он жил.

Иосиф повествует (I, 41): «Сад (Эдем) омывала одна река, которая протекала вокруг всей земли и разделялась на четыре части». Именно в этих четырех частях мы видим основу креста, а река, бегущая вокруг всей земли, — это удивительный канал Атлантиды, описанный Платоном, который «шел вокруг всей равнины» и в который впадали потоки с гор. Потоки, перечисленные у Иосифа, как нам представляется, показывают миграцию народа Атлантиды в их колонии. Как он рассказывает: «Фисон означает множество; он течет в Индию; Евфрат и Тигр впадают в Красное море; а Тихон протекает через Египет».

Дальше (IV, 16) говорится о том, что после убийства Авеля Каин «странствовал по многим странам», пока не добрался до страны Нод; а страна Нод лежала к востоку от дома Адама. Другими словами, изначально человечество жило на западе, то есть в направлении, где была Атлантида.

Уилсон писал, что индийские арии верили, что они пришли «с запада». Таким образом, народы западного побережья Атлантики считали восток местом своего происхождения, а на восточном побережье таким местом считался запад и, следовательно, линии всех преданий сходятся в Атлантиде.

Об этом свидетельствуют также и упоминания о четырех реках, расходящихся от одного потока в саду Эдем. О тех же четырех реках говорится в скандинавских преданиях, легендах китайцев, татар, сенегальцев, тибетцев, буддистов, евреев и брахманов.

Предание о саде Эдем существовало не только в Старом свете, но было известно и цивилизованным народам Америки. Старый Монтесума говорил Кортесу: «Наши отцы жили в счастливой процветающей стране, которую они называли Ацтлан, что означает чистота… В этой стране была большая гора посреди вод, которая называлась Кулхуакан, потому что была немного загнута к основанию; по этой причине ее называли Кулхуакан, что означает «изогнутая гора». Он продолжает описывать прелести этой благодатной страны, изобиловавшей птицами, рыбами, деревьями, «источниками, окруженными бузиной и можжевельником, и ольхой, высокими и красивыми».

Жители этой страны выращивали «маис, красный перец, томаты, бобы и все виды растений на вспаханной земле».

Здесь описана та же гора посреди вод, что и у Платона, та же гора, о которой повествуют все легенды самых древних народов Европы. Жители Ацтлана плавали на лодках.

Э. Г. Сквиер в своих «Заметках о Центральной Америке» писал:

«Примечательно, что на карте миграций своего народа, изображенной у Гемелли, ацтеки отметили свою родину знаком воды «Атл» для страны Атцлан, изобразив пирамидальный ступенчатый храм и рядом с ним пальму». Гумбольдт не обошел вниманием этот факт, так прокомментировав его: «Я был удивлен, когда увидел пальму рядом с храмом. Это дерево не свидетельствует о северном происхождении… Вероятность того, что неумелый художник случайно изобразил дерево, о котором он не имел ни малейшего понятия, необычайно мала».

У миштеков, племени, живущего на окраине Мексики, существует поверье, что боги «в дни мрака и тьмы» построили «великолепный дворец, шедевр мастерства, в котором они и поселились на вершине горы. Гора эта называлась «Страна Небес» и там было первое жилище богов на земле, они обитали там многие годы в покое и довольстве, словно в счастливой прекрасной стране, хотя мир все еще был погружен во мрак и тьму. Дети этих богов посадили сад, принесли в него много деревьев, и плодовых деревьев, и цветов, и роз, и благоухающих трав. А потом случился большой потоп, в котором погибли многие сыновья и дочери богов». В этом предании отчетливо прослеживаются связи с Олимпом, садом Платона и гибелью Атлантиды.

В рассказе Платона об Атлантиде есть еще одно описание сада Эдема и золотого века нашего мира:

«Далее все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, — все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий пестуемый человеком плод и злак, который мы употребляем в пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее яства, напитки или умащения, всякий непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, который мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, — все это тогдашний священный остров под действием солнца порождал прекрасным, изумительным и изобильным… В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повиновались законам и жили в дружбе со сродными им божественным началом: они блюли истинный и во всем великий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатства и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравого рассудка под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что и все это обязано своим возрастанием общему согласию в соединении с добродетелью, но, когда это становится предметом забот и оказывается в чести, оно же идет прахом, а вместе с ним гибнет и добродетель».

Все это не может быть простым совпадением и указывает на общее предание о действительно существовавшей стране, в которой от горы в центре разбегались в противоположных направлениях четыре реки. И эти четыре реки, текущие на север, юг, запад и восток, легли в основу знака креста, который мы встречали у всех народов, либо непосредственно происходивших из Атлантиды, либо унаследовавших их взгляды и цивилизацию в ходе колонизации и торговли.

Давайте рассмотрим вопрос о сходстве между садом Эдема и Атлантидой с другой точки зрения.

Если финикийский алфавит родственен алфавиту майя, что, как я думаю, уже доказано, то финикийцы принадлежали к той же расе, или к народу, с которыми майя были связаны, другими словами, они были из Атлантиды. Нам известно, что финикийцы и евреи принадлежали к одной семье народов, использовали один алфавит и говорили почти на одном языке.

Финикийцы сохранили предания, дошедшие до нас в записях Саншониатона, о всех великих главных открытиях и изобретениях, лежащих в основе цивилизации. В них говорится, что первыми человеческими существами были Протогонос и Айон (Адам и Хават), у которых родились Генос и Генеа (Квен и Квенат), от которых в свою очередь произошли три брата и их назвали Фос, Фур и Флокс (Свет, Огонь и Пламя), потому что они придумали, как можно добывать огонь трением двух кусочков дерева друг о друга и научили людей пользоваться этой стихией». В другом фрагменте говорится о происхождении рода человеческого от последовательно сменявших друг друга пар прародителей: Аутохтон и Технит (Адам и Квен — Каин?), изобретатели кирпичей; Агрос и Агротес (Садэ и Кед), предки земледельцев и охотников; Аминос и Магос, «которые учили жить в деревнях и пасти стада».

Связь преданий об Атлантиде с библейским свидетельством проявляется во многом. Например, «в греческом тексте, говорящем об изобретении Аминоса, использованы слова κώμας και ποίμνας; и такие же обозначения ohel umiqneh встречаются и в Библии в рассказе о поселениях потомков Навала (Кн. Бытия, IV, 20). Подобным образом Ламех — имя, синонимичное Агроту, как по значению, так и по приписываемому ему в легендах дикому нраву».

«Титул Αλήται, данный Агросу и Агроту в греческой и финикийской историях, удивительно соответствует характеристикам народа Каина в библейском повествовании, как бы мы ни рассматривали это греческое слово — просто как эллинистическую транскрипцию семитского Elim, «сильный, могучий», или как принятое у греков значение этого слова, «путники», так как народ Каина был приговорен к странствиям после совершенного Каином преступления (Кн. Бытия, IV, 14); это же значение приписывается и имени его внука Ирода. У Саншониатона генеалогическое перечисление не оканчивается Аминосом и Матосом, как генеология народа Каина в Библии тремя сыновьями Ламеха. За этими двумя персонажами последовали Мизор и Сидик, «прощенные и праведные», как эти имена трактует Саншониатон, или скорее «честные и праведные», «которые научились использовать соль». У Мизора родился Тааутос (Таут), от которого мы унаследовали буквы, а Сидик Кабири, или Корибант, изобрел мореплавание».

Нам известно также, что финикийское имя богини Астином (Ас-тар Ноема), которую греки называли Немаун, совпадает с именем сестры трех сыновей Ламеха, упомянутым в Книге Бытия, — Наемах или Наамах.

Если родиной евреев и финикийцев был сад Эдем, расположенный к западу от Европы, и если финикийцы, что мы можем доказать сходством их алфавитов, были связаны с народами Центральной Америки, которые считали себя выходцами с острова в море на востоке, то из этого можно сделать однозначный вывод, что Атлантида и была садом Эдем.

Пирамида. Не только знак креста и сад Эдем связаны с Атлантидой. В Атлантиде, обиталище богов, мы обнаружим и первую модель тех пирамид, какие строили от Индии до Перу.

Эта уникальная архитектурная конструкция появилась задолго до начала истории. В индийских пуранах говорится о пирамидах, которые намного старше любой из сохранившихся до наших дней. Еще до пирамиды Хеопса существовало бесчисленное множество подобных сооружений, давно лежащих в руинах.

Если читатель обратится к с. 96 этой книги, то он увидит в центре картины, изображающей Ацтлан, родину ацтеков, в соответствии с иллюстрированным описанием Боттурини, пирамиду и коленопреклоненных людей перед ней.

50 лет назад Фабер в своем «Происхождении языческого идолопоклонничества» отнес искусственные курганы, пирамиды и пагоды к одной категории и предположил, что все они копировали священную гору, которая, по общему представлению, находилась в центре Эдема, и кроме того, как упоминается несколько раз в псалмах, и сам райский сад лежал на возвышенности (Псалтырь, III, 3; LXVIII, 15, 16, 18).

Пирамида — одна из загадочных частей проблемы, с которой мы постоянно сталкиваемся и которая неразрешима без Атлантиды.

Арабские традиции связывают пирамиду с потопом. В манускрипте, сохраненном в Бодлейской библиотеке и переведенном доктором Спренгером, Абу Балкхи пишет:

«Мудрец, живший до потопа, предвидя приближающуюся кару небес в виде либо потопа, либо пожара, которая погубит все живое, построил на вершинах гор Верхнего Египта много каменных пирамид, чтобы укрыться в них от надвигающегося бедствия. Два из этих сооружений необычайно высоки: они достигают 400 локтей, и столько же в длину и в ширину. Они выстроены из больших мраморных блоков, так хорошо подогнанных друг к другу, что места стыков практически незаметны. Снаружи этого здания были высечены все чудеса и тайны».

Предание помещает эти громадные сооружения на горах в Верхнем Египте, но здания такого размера не были найдены нигде в Египте. Возможно, это имеет отношение к великим свидетельствам, сохраненным в стране потопа? Не были ли пирамиды Египта и Америки имитациями подобных сооружений в Атлантиде? Не послужила ли постройка такого гигантского здания основой легенд о Вавилонской башне, известных на обоих континентах?

Как человеческий разум натолкнулся на идею столь уникального сооружения — пирамиды? Какой процесс развития привел его к ней? Почему эти необычайны постройки должны были появиться на берегах Нила и среди лесов и долин Америки? Почему на обоих континентах они были расположены в соответствии со сторонами света? Может быть, это связано со знаком Креста и четырьмя реками, текущими на север, юг, восток и запад.

«Но есть еще третий вариант, который следует особо отметить. Это крестообразный символ, часто поставленный на то, что археологи-христиане называют «подставкой для распятия», то есть на холм или конус. Так он представлен в обоих полушариях. Вышеупомянутое мегалитическое сооружение в Каллернише на острове Льюис — один из самых совершенных примеров подобной практики в Европе. Этот холм сохранился до наших дней. Короче говоря, это было признанным обычным способом выражения особой первобытной истины или тайны со времен халдеев до гностиков и от одного края цивилизованного мира до другого. Это проявлялось в обращении с пеплом Иггдрасиля у скандинавов и в почитании дерева бо буддистами. Прототипом был не египетский, а вавилонский crux ansata, нижняя часть которого представляет собой коническую опору для овала или сферы на ней. У гностиков, занимающих спорные позиции между философствующим язычеством и первоначальным христианством и изображавшим его на своих гробницах, конус символизировал и смерть, и жизнь. В любой языческой мифологии он был универсальным символом богини или матери небес, каким бы именем ее не называли: Милитта, Астарта, Афродита, Изида, Мата или Венера, а некоторые возвышенности, посвященные ее почитанию, подобно тем, на которых первоначально служили Юпитеру, были конической или пирамидальной формы. Эта форма была также обычной для алтарей, посвященных ассирийскому богу плодородия. В исключительных случаях конус вводится с одной или другой стороны, или различим во всегда сопровождающем изображении — мистическом древе».

Если читатель снова обратится к с. 96 этой книги, он увидит, что дерево появляется на вершине пирамиды или горы на обоих ацтекских изображениях Ацтлана, острова, где изначально жили народы Центральной Америки. Автор подтверждает, что Фабер справедливо считает пирамиду копией священной горы, которая возвышалась в центре Эдема, Олимп Атлантиды. Он продолжает:

«Томас Маурике, не столь признанный авторитет, придерживается той же точки зрения. Он считает, что пирамиды в древности использовались трояко, а именно как гробницы, храмы и обсерватории. Эту точку зрения он разрабатывает в третьем томе своей книги «Индейцы в древности». Однако какова бы ни была их подлинная датировка и к какому бы народу они ни принадлежали, будь то в Африке или в Азии, в низовьях Нила или на равнинах Халдеи, египетские пирамиды имели, несомненно, совершенно иное назначение. Согласно Геродоту, их создателем был Гиксос, а Прокл, философ-платоник связывает их с астрономической наукой — наукой, как он уточняет, унаследованной египтянами от халдеев. Следовательно, можно сделать вывод, что пирамиды использовали как храмы для поклонения планетам и как обсерватории. После падения пастухов-гиксосов их священные пределы были захвачены царями из гордости и суеверия, а центральные камеры в каждой пирамиде стали использовать как гробницы».

Дорогая сердцам колонистов пирамидальная имитация священной горы, на которой жили их боги, была посвящена, как, вероятно, и сама гора, солнцу и огнепоклонничеству. Тот же автор писал:

«Широкое распространение культа небесных светил в древности в Новом свете — хорошо подтвержденный факт. В какой-то степени он и до сих пор сохраняется у кочующих племен на северном континенте, а у перуанцев во времена завоевания Америки он был национальной религией. Он был также религией их более цивилизованных предшественников на этой земле, особенно к югу от экватора, о чем свидетельствуют остатки алтарей огня, круглых и квадратных, разбросанных по берегам озер Умаю и Титикака, двойников алтарей-докмехов гебров (огнепоклонников), разбросанных по берегам Каспийского моря. Таким образом, мы находим среди тех или других древних остатков, неразрывно связывающих давно вымершее население Нового света с народами Старого, хорошо различаемый символ мальтийского креста. На ранее упоминавшемся мексиканском памятнике имеется тщательно вырезанный рельеф на массивной гранитной глыбе, составляющей часть циклопической стены, где этот крест окружен кольцом в сопровождении так же тщательно вырезанного орнамента из четырех султанов и кисточек. Эти сопровождающие элементы расположены беспорядочно, но четыре части креста, тем не менее, строго и точно указывают четыре стороны света. Та же правильность наблюдается в гораздо меньших, но не менее любопытных предметах, обнаруженных несколько позднее в древних перуанских катакомбах — хуака, а именно, на флейте или свирели Пана, вырезанной из твердой массы lapis ollaris, края которой причудливо украшены не только мальтийскими крестами, но также и другими символами, по стилю очень сходными с теми, что начертаны на египетских обелисках и монолитах. Похожие изображения встречаются на столь же древней черной керамике Отруско. Но наиболее замечательным примером этой формы креста из известных мексиканских памятников является изображение на гипсовой пластине, описанное ее первооткрывателем, капитаном Дюпе, разрисованное его спутником М. Барадером. Здесь все сопровождающие элементы — щит, селение и пара бус или четок — за единственным исключением идентичны даже в мельчайших подробностях ассирийскому памятнику, символизирующему Божество…

Ни одна страна в мире не сравнится с Индией по обилию пирамидальных крестов. Они соперничают с творениями Египта, а иногда превосходят их. Действительно, помимо того обстоятельства, что подобные памятники терпеливого ремесленничества и беспримерного мастерства все еще существуют, рассказы о некоторых других, давно исчезнувших под ударами безжалостного времени и ярости фанатичных мусульман, звучат для нас столь же невероятно, как и история о гробнице Порсенны, которая «превзошла старый Пелион» и создала «Оссу, подобную бородавке». Нечто, не слишком отличающееся по характеру, было раньше предметом гордости древнего города Бенареса на берегах Ганга. Мы имеем в виду великий храм Биндх Мадху, разрушенный в 17 веке императором Аурангзебом. Тавернье, французский барон, путешествовавший там в 1680 году, оставил его краткое описание. Храм был построен на фундаменте, представлявшем колоссальный крест (точнее, андреевский крест), в центре которого был величественный купол, а над ним вздымалось массивное сооружение пирамидальной формы. На четырех концах креста были еще четыре пирамиды пропорциональных размеров, на которых снаружи были лестницы с балконами для отдыха через определенные расстояния, напоминающие нам храм Бэла, описанный Геродотом. Остатки подобного здания имеются в Матхуре, на берегах Джамны. Этот и многие другие, включая пещерный храм на Элефанте и пещеры Эллоры и Сальсетты, подробно описаны в известной работе Маурике, добавляющего, что помимо этих были еще и другие сооружения, в которых индусы использовали этот универсальный знак. Были также пирамидальные башни, поставленные крестообразно. В знаменитом храме Чидамбараме на Коромандельском побережье было семь величественных оград, одна внутри другой, вокруг центрального четырехугольника и множество пирамидальных надвратных башен в середине каждой ограды, которые образовывали концы огромного креста».

В Мексике пирамиды находили повсюду. Кортес в письме Карлу Vписал, что он насчитал в Холула 400 пирамид. Их храмы были расположены на этих «высоких местах». Самые древние пирамиды в Мексике были в Теотихуакане, в восьми лье от Мехико. Две самые большие были посвящены солнцу и луне. Обе они выстроены из камня, на вершине была плоская площадка и четыре ведущие к ней ступени. Самая большая пирамида достигает 680 квадратных футов в основании, около 200 футов в высоту и занимает площадь в 1 акр. Пирамида Холула, измеренная Гумбольдтом, достигает 160 футов в высоту, 1400 квадратных футов в основании и занимает 55 акров! Самая большая пирамида в Египте, Хеопса, 746 квадратных футов, 450 футов в высоту и занимает 12–13 акров. Таким образом, основание сооружения в Теотихуакане почти такое же, как у пирамиды Хеопса, а пирамида в Холула занимает почти в 4 раза больше места. Пирамида Хеопса, тем не менее, намного превышает оба американских сооружения по высоте.

Египетские пирамиды　

Гарсиа-и-Кубас считает, что пирамиды в Теотихуакане (Мексика) были выстроены с теми же целями, что и египетские. Он установил аналогии по 11 пунктам: 1) выбрано одинаковое местоположение; 2) здания сориентированы почти одинаково; 3) через центр строений проходит линия астрономического меридиана; 4) уклон и ступени одинаковые; 5) в обоих случаях самые крупные пирамиды посвящены солнцу; 6) на Ниле была «долина мертвых», а вТеотихуакане была «дорога мертвых»; 7) некоторые памятники по своей природе были фортификациями; 8) меньшие курганы служили тем же целям; 9) к одной из внешних стен примыкал маленький курган; 10) отверстия, исследованные в Пирамиде Луны, обнаружены и в некоторых египетских пирамидах; 11) внутреннее устройство пирамид сходное.

Пирамиды Теотихуакана　

Можно возразить, что американские пирамиды отличаются от египетских по форме, они усечены по-другому и плоски на вершине. Однако это справедливо не для всех пирамид.

«Во многих разрушенных городах Юкатана были обнаружены одна или несколько пирамид, на вершинах которых не удалось найти следов никаких зданий, хотя у всех пирамид вокруг они были. Есть причины полагать, что в Америке были и цельные пирамиды. Уолдек обнаружил недалеко от Паленке две великолепно сохранившиеся пирамиды, квадратные в основании, остроконечные, 31 фут в высоту, стороны образованы равносторонними треугольниками».

Бредфорд считает, что «некоторые египетские пирамиды, а именно те, которые не без оснований считаются наиболее древними, необычайно похожи на мексиканские».

Большой могильный курган недалеко от Миамисбурга, штат Огайо

В Египте была и другая форма пирамид, они назывались мастаба и, подобно мексиканским, были плоскими сверху. В Ассирии тоже были найдены здания с плоской вершиной, как в Мексике. Как заметил один исследователь:

«Действительно, эта форма храма (с плоской вершиной) была известна от Месопотамии до Тихого океана». Финикийцы тоже строили пирамиды. В 13 веке доминиканец Брокард посетил развалины финикийского города Мрит или Маратос и с восхищением описывал величие пирамид, выстроенных из каменных блоков 26–28 футов в длину, толщина же их равнялась росту высокого мужчины.

Фергюсон писал: «Если мы все еще не решаемся признать, что существовала связь между строителями пирамид в Суку и Оаджака или храмов Ксохиалко и Борободур, то в конце концов мы вынуждены согласиться с тем, что сходство так велико, что его сложно приписать случайному совпадению».

Все египетские пирамиды были ориентированы по сторонам света, так же как и большинство мексиканских. Египетские пирамиды пронизаны маленькими проходами, так же как и мексиканские. В пирамиде Теотихуакана, как утверждает Алмарез, в 69 футах от основания была галерея, достаточно большая, чтобы человек мог проползти по ней на четвереньках. Она уходила вглубь под наклоном и через 25 футов заканчивалась двумя квадратными шахтами или комнатами, каждая 5 квадратных футов, одна из них была 15 футов в глубину. Левенштерн утверждает, в соответствии с Банкрофтом, что галерея достигает в длину 157 футов и при входе в пирамиду ее высота составляет более 6,5 футов. Шахта превышает 6 квадратных футов и проходит от основания пирамиды до вершины. Другие сквозные галереи заблокированы обломками». В пирамиде Хеопса есть сходное отверстие и проход в 49 футах над основанием, в высоту оно 3 фута 11 дюймов, а в ширину 3 фута 5,5 дюймов. Оно ведет под наклоном к могильной комнате или шахте и связано с другими проходами, уходящими вглубь пирамиды.

Большая пирамида в Ксош, Мексика　

Как в Египте, так и в Америке наружная часть пирамиды была покрыта толстым слоем гладкого, сверкающего цемента.

Гумбольдт относил к одной группе пирамиды Холула, храм Юпитера Белуса, пирамиды Меидоун Дашхор и Саккара, в Египте.

Как в Америке, так и в Египте пирамиды использовались как усыпальницы.

Примечательно, что родственная пирамидам система курганов и могильных холмов найдена даже в Англии. В Авебери есть Силсбери-Хилл — искусственная гора 170 футов высотой. Она соединена с крепостным валом, улицами (1480 ярдов в длину), круглым рвом и кругами из камня, почти идентичными тем, что были найдены в долине Миссисипи. В Ирландии умерших хоронили в каменных склепах, вокруг которых насыпали из земли пирамиду с плоской крышей. Они назывались «моат». Каменные склепы были обнаружены в основании похожих усеченных пирамид в Огайо. Несомненно, пирамиды были усовершенствованными могильными курганами. Изначальную форму этих необычных построек мы находим в Силсбери-Хилл и в земляных курганах Центральной Америки и долине Миссисипи.

Мы убедились, что эмблему креста почитали еще в дохристианские времена как священный символ на обоих берегах Атлантики. Мы нашли объяснение этому факту в том, что это был символ четырех рек счастливого острова, откуда произошла человеческая цивилизация.

Мы видели, что у европейцев и американцев сохранились воспоминания об Эдеме, где первый человек жил в мире и счастье, но потом этот мир погиб от воды.

По обе стороны Атлантики строили пирамиды, четырьмя своими сторонами указывающие на стороны света, подобно кресту — это воспоминание об Олимпе. На ацтекском изображении Олимпа (Ацтлана) пирамида была центральной и характерной фигурой.

Можем ли мы посчитать все эти необычайные сходства результатом совпадения?

С тем же успехом мы можем утверждать, что сходство американской и английской форм правительства — не результат родства или происхождения, а доказательство того, что в сходных условиях человек спонтанно приходит к одинаковым результатам.

 

Глава 6

ЗОЛОТО И СЕРЕБРО

КАК СВЯЩЕННЫЕ МЕТАЛЛЫ АТЛАНТИДЫ

еньги были средством, с помощью которого человек поднялся над ограниченностью меновой торговли. Барон Сторш так сказал о деньгах: «Эточудесное средство, которому мы обязаны нашим благосостоянием и цивилизацией».

Интересно узнать, что использовалось в качестве денег в разных странах в разные века. Вот несколько примеров:

Утилитарные предметы

Индия — Плитки чая

Китай — Куски шелка

Абиссиния — Соль

Исландия и Ньюфаундленд — Треска

Иллинойс (в древности) — Шкурки енотов

Борнэо (Африка) — Хлопчатобумажная одежда

Древняя Русь — Шкурки диких животных

Острова Вест-Индии (16 в.) — Какао-орехи

Индейцы штата Массачусетс — Вампумы [171] и мушкетные пули

Виргиния (18 в.) — Табак

Острова британской Вест-Индии — Булавки, нюхательный табак, виски

Центральная Южная Америка — Мыло, шоколад, яйца

Древние римляне — Скот

Древние греки — Медные и железные гвозди

Лакедемон — Железо

Бирма — Свинец

Россия (1828–1845) — Платина

Рим (при Ниме Помпилиусе) — Дерево и кожи

Рим (при Цезаре) — Земля

Карфаген — Кожа

Древние бретанцы — Скот, рыба, медь, железо

Англия (Яков II [172] ) — Олово, бронзовое оружие, оловянная посуда

Острова Южного моря — Топоры и молотки

Украшения

Древние евреи — Драгоценные камни

Острова в Индийском океане и Африка — Ракушки каури [173]

Условные знаки

Голландия (1574) — Кусочки картона

Китай (1200) — Кора шелковицы

Очевидно, что каждый примитивный народ использует в качестве денег то, что он больше всего ценит — скот, драгоценные камни, рабов, соль, булавки, нюхательный табак, виски, хлопчатобумажную ткань, кожу, топоры, молотки; или то, на что есть спрос у иноземцев, и они могут обменять у купцов на что-нибудь полезное, например, чай, шелк, треска, шкурки енотов, какао и табак. На более поздней стадии, когда правительство уже ставит печати на бумагу, дерево, картон или древесную кору, эти предметы приобретают характер узаконенного хождения.

Когда цивилизованный народ вступает в контакт с варварским, он старается купить у него то, что ему необходимо. Так, народ, обрабатывающий металлы и изготавливающий оружие из железа и меди, будет искать нужные для этого металлы. И вот мы видим, что железо, медь, олово и свинец превращаются в меру стоимости — деньги, так как из них всегда можно сделать полезную вещь и оружие. Если же мы зададимся вопросом, как золото и серебро стали использоваться в качестве денег и почему золото оценивается выше серебра, ответа мы не найдем. Из них нельзя было сделать ни горшков, ни сосудов, ни мечей, ни копий, они не превосходили по красоте стекло или сплав олова и меди. Ничто не удивило американские народы больше, чем необычайная ценность золота и серебра у испанцев, они не могли этого понять. Один дикарь из Вест-Индии купил несколько инструментов у моряка, спутника Колумба, за пригоршню золотого песка и тут же бросился бежать в лес, чтобы тот не пожалел о сделке и не позвал его обратно. У мексиканцев были оловянные монеты в форме буквы Т. Это можно понять, так как олово было им необходимо, чтобы придать твердость бронзовым орудиям, и этот металл мог быть символом наибольшей ценности у этого народа. В Паленке были найдены круглые медные монеты с изображением змеи, а множество медных монет в форме буквы Т было обнаружено в руинах городов Центральной Америки. Это мы тоже можем объяснить, так как медь использовалась в изготовлении утилитарных предметов и в искусстве.

Всем этим народам были знакомы золото и серебро, но они почитали их как священные металлы в храмах солнца и луны. Цвет золота напоминал сияние восходящего солнца, а цвет серебра — бледный свет луны, и таким образом их посвятили богам солнца и луны. Отсюда, вероятно, сравнительная ценность этих металлов: они стали драгоценными, потому что были священными; золото ценилось выше серебра — бог солнца был верховным богом у этих народов, а мягкая луна просто сопровождала его.

Перуанцы называли золото «слезами солнца» и не использовали его как украшения или деньги. Великий храм солнца в Куско назывался «Золотой дворец». Он был буквально золотой жилой. Стены, карнизы, скульптуры, орнаменты — все было из золота; даже кувшины, трубки и акведуки, даже земледельческие орудия, которые использовали в саду храма, были из золота и серебра. Цена драгоценностей, украшавших храм, равнялась 180 000 000 долларов! Богатства этого государства можно представить себе, вспомнив, что из пирамиды в Чиму в 1577 г. испанские исследователи из Толедо взяли золота и серебра на $ 4,450,284. Золото и серебро, вывезенное из Перу, стало металлической валютой, на которую Европа торгует три последних столетия.

Золото и серебро перуанцы не считали ценными внутри страны; их почитали священными, так как они были посвящены двум великим богам этого народа. Золото и серебро добывали и обрабатывали по обе стороны Атлантики уже в ранние периоды зафиксированной истории, и потому можно сделать вывод, что эти металлы были известны и в Атлантиде. Это подтверждает и рассказ Платона, чье описание в точности напоминает увиденное Писарро в Перу. Без сомнения, такое большое накопление золота и серебра в обеих странах объясняется тем, что народу не позволяли эти металлы использовать. Ежегодно перуанцы платили инкам дань отчасти золотом и серебром из их рудников, их использовали для украшения храмов; и так накопление священных металлов продолжалось из поколения в поколение. Также эти металлы накапливались и в храмах Атлантиды, описанных у Платона.

Если атланты вели оживленную торговлю со всеми странами Европы и Западной Азии, они, несомненно, запрашивали золото и серебро для украшения своих храмов и тем самым породили спрос и придали ценность двум металлам, относительно бесполезным для человека — ценность более высокую, чем у любого другого товара, который эти народы могли предложить цивилизованным покупателям.

Как почитание великого горящего шара солнца, хозяина всех проявлений природы, вдесятеро превышало поклонение более маленькой, слабой и переменчивой богине ночи, так и спрос на металл, посвященный солнцу, был в десять раз больше, чем на металл, посвященный луне. Это подтверждается и тем, что корень слова, которым кельты, греки и римляне обозначали золото, был санскритским: harat, что означает «цвет солнца». В Ассирии золото и серебро также были посвящены солнцу и луне, как и в Перу. Пирамида, относящаяся ко дворцу в Ниневии, несколько раз была описана. Она состояла из семи ступеней, равных по высоте, но каждая по площади меньше предыдущей. Каждая ступень была покрыта штукатуркой другого цвета, «каждый цвет обозначал небесные тела; наименее важный был в основании: белый (Венера); черный (Сатурн); багровый (Юпитер); синий (Меркурий); ярко-красный (Марс); серебряный (Луна) и золотой (Солнце)». «В Англии и сегодня новую луну приветствуют поклоном или учтивым жестом, так же как и странным обычаем «поворачивать чье-нибудь серебро», который представляется пережитком приношений металла луны». Традиция загадывать желание, впервые увидев молодую луну, тоже, вероятно, пережиток поклонения луне, только место молитв заняли пожелания.

Подобно тому как врачи в Европе еще 50 лет назад практиковали кровопускание, потому что тысячи лет назад их дикие предки изгоняли подобным образом злых духов, так и бизнес современной цивилизации основан на суеверии наших предшественников и банкиры всего мира увековечили поклонение «слезам Солнца», начавшееся много веков тому назад в Атлантиде. Если мы вспомним, что бизнес, быстро увеличивающийся во всем мире в связи с ростом населения, и цивилизация, развивающаяся гигантскими шагами, измеряются стандартом валюты, ограниченной естественными законами, а продукция ежегодно сокращается и не может увеличиваться пропорционально росту мира, то возникает важный вопрос: не нанесет ли это суеверие Атлантиды еще более непредсказуемый вред человечеству, чем вред, нанесенный практикой флеботомии?