Написано от руки, на бумаге в клетку, старательным почерком.

«…Отправляла Вам письмо через депутатов Государственной Думы, которые приезжали к нам, но, по всей видимости, Вы его не получили. И я вынуждена написать Вам ещё письмо, в котором хочу обратиться к Вам за помощью. Очень прошу, прочтите его, войдите в моё страшное и безвыходное положение и помогите. Мне просить больше некого.

Если бы Вы только знали, что творят у нас Ваши солдаты! А ведь многие из них верят в Бога, я сама видела, как приезжают русские священники. Какую же главу из Библии они читают? Неужели только про царя Ирода? Иначе никак нельзя объяснить поголовные аресты всех мужчин от десяти до шестидесяти лет.

Я — женщина, мать двух дочерей. И когда я говорю Вам, что самым сильным моим желанием стало взять автомат и идти убивать, Вы должны понять, что я пережила ужас, недоступный пониманию нормального человека.

И не я одна. Есть приказ — пропустить через фильтрационные лагеря сто пятьдесят тысяч человек мужского населения Чеченской республики, так, чтобы те, кто сумел выйти из них живыми, на всю жизнь остались калеками. На блок-постах русские офицеры говорят чеченкам: «Выходите за нас, у нас молиться не надо». «Нам своих мужчин хватает», — отвечают чеченские женщины. «Подождите, очень скоро их у вас не останется», — обещают им.

24 сентября этого года мой муж Мамед Ходжаев, кандидат технических наук, ехал на личной машине в центр Грозного и был остановлен на блок-посту для проверки документов. Оказавшиеся рядом свидетели рассказали мне, что задержали его сотрудники Кузбасского ОМОНа, сославшись на приказ коменданта города.

«У нас к вам претензий нет, — сказали милиционеры. — Вами интересуются из ФСБ. Поэтому мы должны доставить вас в комендатуру Октябрьского района».

Вы наверняка не знаете, что такое комендатура Октябрьского района. Это настоящая «чёрная дыра», куда многие попадали, но мало кому удалось вернуться домой. Не вернулся и Мамед. Через день, 26 сентября, были произведены обыски в нашей квартире и в доме парализованной матери Мамеда. Забрали кандидатский диплом мужа. Ни оружия, ни наркотиков, ни заложников не нашли.

Я три дня простояла на улице у комендатуры, потому что внутрь меня не пускали. Я видела своими глазами, как подъезжают машины, как из них выбрасывают связанных мужчин, тащат по земле, бьют ногами, не стесняясь даже прохожих. На третий день вышел человек с погонами майора, поманил меня рукой и сказал, что мой муж умер.

У меня потемнело в глазах, но я не упала, не заплакала, я только спросила, когда мне выдадут его тело. Тогда этот человек ушёл, и больше я его не видела. А вечером ко мне подошёл солдат и сказал, что я могу забрать тело мужа, но за это надо заплатить пять тысяч долларов.

Я клялась детьми, что у нас нет таких денег, что никогда и не было, я умоляла солдата отдать мне мужа, хотела встать на колени, но он тоже ушёл, и больше я его не видела.

Потом приехали корреспонденты из Москвы, с ними была телекамера, и они хотели снимать коменданта, чтобы он рассказал, как в нашем городе налаживается мирная жизнь. А я всё ещё стояла у комендатуры, и автоматчик стал гнать меня, чтобы я не мешала корреспондентам и коменданту. Это был совсем простой русский парень, ещё мальчик, он даже сказал мне, что его зовут Захар Силкин. И ещё он сказал мне шёпотом, что моего мужа в комендатуре нет, что его увезли в Ханкалу в тот же день, когда задержали, и что он жив.

А ведь я уже попрощалась со своим мужем и отцом моих дочерей, когда майор сказал мне, что он умер, и когда солдат просил денег, чтобы я могла его похоронить.

Я поехала в Ханкалу.

Я не знаю, как писать дальше. Того, что я узнала в Ханкале, не выдержит никакое человеческое сердце. Там есть псарня со служебными собаками, которых превратили в людоедов. И когда я спросила, где мой муж, мне ответили спокойно — отправили на псарню.

«Отдайте мне хотя бы его кости похоронить», — попросила я.

Мне отказали.

Я уехала обратно в Грозный, пошла по соседям. Люди делились последним, и я собрала две тысячи долларов. Вернулась в Ханкалу. Но и за деньги мне не отдали то, что осталось от моего мужа. Они боялись, наверное, что когда я получу человеческие кости со следами собачьих зубов, то буду всем их показывать, кричать, что русские солдаты — палачи и убийцы, и кормят человечиной служебных псов, что это будет такое доказательство, которое я покажу журналистам, и весь мир про это узнает.

А я просто хотела похоронить мужа, чтобы он лежал рядом со своим отцом и дедом, а не гнил в безымянной яме.

Одна только надежда у меня и осталась. Что моего мужа убили до того, как закинуть на корм зверям, не признающим уже иной пищи…»

На письме отметка кремлёвской администрации, резолюция «ген. прок. — прошу отреагировать», лиловый штамп с длинной цепочкой цифр, на машинке впечатано: «т. Сидоркину», рядом рукописная строка «направлено в Главную военную прокуратуру для принятия мер», чуть ниже наискось красной шариковой ручкой — «в прокуратуру г. Грозного для принятия мер по существу заявления».

А вот это похоже на очень официальный документ. Отпечатано на лазерном принтере, с выровненными полями, заголовки — курсивом, ключевые слова — жирным шрифтом.

«…все интеллектуальные и политические силы сегодняшнего мейнстрима так или иначе олицетворяют застой, Восточная Группа — не исключение. Ничего нового не предлагают и не могут предложить народу ни СПС, ни „Яблоко“, ни окончательно окарикатурившаяся ЛДПР.

Следовательно, мы — опираясь не только на прикладной опыт и интуицию, но и на редко востребуемые уроки Истории — приходим к выводу, что только перпендикулярный, внесистемный политический проект может быть по-настоящему успешен в современной ситуации. Основные черты этого проекта:

— новая эстетика;

(Слово «новая» подчёркнуто синим карандашом, рядом три восклицательных знака.)

— новые базовые технологии апелляции к народу;

— наличие новых лиц, образующих коллективную парадигму «духовного лидера»;

— позиционирование проекта как Церкви, объединяющей и всеохватной;

— наличие ритуала и мистических зон;

— наличие работающей технологии экстремистского действия (в отличие от Восточной Группы — в правовом поле, насколько возможно).

Этот политический проект должен приоритетно апеллировать к религиозному переживанию русского человека, предполагающему:

— ощущение чуда;

— ощущение нового понимания и новых ценностей;

— ощущение святости и глубины.

В идеологии и стратегии неизбежно будет играть существенную роль русский фактор. Несмотря на утрату Восточной Группой стратегической инициативы, очевидно, что пропагандируемые ею идеи привлекательны, по оценкам социологов, для, как минимум, четверти активного электората и должны быть взяты на вооружение. Поэтому особое значение и звучание приобретают парасакральные и паранормальные технологии, в частности, использование духовных лиц с одной стороны, астрологов и ясновидящих — с другой. В период утраты политического театра, как источника сакральных переживаний, роль таких сил неизменно возрастает.

В качестве первого шага Вашему вниманию предлагается акция «Икона».

Сержант российской армии Захар Силкин был призван в ряды Вооружённых Сил весной этого года и после начала чеченской кампании отправлен в составе своей части в Чеченскую Республику где проходил службу в комендатуре Октябрьского района г. Грозного. В середине октября Захар Силкин был захвачен боевиками Магомета Тцоева и вывезен в район селения Ведено.

(Фамилия «Тцоев» подчёркнута синим, на полях вопросительный знак и надпись «проверить».)

Когда мать Захара Василиса Андреевна Силкина, проживающая в г.Серпухов Московской области, узнала, что её сын находится в плену у бандитов, она выехала в Чечню. Ей удалось установить связь с отрядом Тцоева, и ей сообщили, что её сын расстрелян.

Можно предположить, что боевики требовали от Захара Силкина принять ислам и расстреляли его, когда он отказался. Мать и отец Александр, священник церкви Явления Божьей Матери в г. Серпухове, готовы подтвердить, что несколько лет назад Захар Силкин принял крещение и был истинно верующим.

В.А. Силкина стала вести переговоры о выкупе тела сына с тем, чтобы увезти его домой и там похоронить. Ей было объявлено лично Тцоевым, что за тело надо заплатить десять тысяч долларов. Таких денег у неё не было, тогда она вернулась домой, собрала по соседям восемьсот долларов и снова приехала в Ведено.

По её словам, Тцоев сказал, что за восемьсот долларов он может отдать ей только голову сына, а остальное будет находиться у него, пока она не соберёт недостающие деньги. Она передала Тцоеву восемьсот долларов, и через час ей принесли голову Захара в полиэтиленовом пакете. В этом же пакете она привезла её домой в Серпухов и похоронила на кладбище.

В связи с изложенным, предлагается следующая последовательность действий.

1. Публикация истории Захара Силкина и его матери в многотиражке г. Серпухова.

2. Перепечатка публикации в центральных газетах.

3. Пресс-конференция матери Захара Силкина в Москве (с непременным присутствием представителя Патриархии); на пресс-конференции будет обнародовано обращение с просьбой рассмотреть вопрос о канонизации новомученика.

4. Изготовление иконы с ликом Захара Силкина (предварительная договорённость с И. Глазуновым имеется).

5. Презентация иконы в Богоявленском Соборе, г. Москва.

6. Доставка иконы в Серпухов; целесообразно организовать пешую колонну из представителей Православной Церкви, ветеранов ВОВ, афганской и чеченских кампаний.

7. Кульминацией акции должен стать документальный фильм (кандидатура режиссёра подбирается).

Считаю необходимым рассмотреть и решить вопрос о назначении пенсии В.А.Силкиной, а также об оказании материальной поддержки церкви Явления Божьей Матери в Серпухове (не напрямую, а из внебюджетного фонда)…»

Внизу пометка синим «согласовано»и неразборчивая подпись.