Эротическое чувство
Эротическое чувство – это основа мистицизма. Эта первородная эмоция, выражающая любовь, чувство, которое стимулирует страсти, поджигает восприятие и пробуждает энергию Кундалини в сексуальном центре. Эротическое чувство пробуждается во время контакта органов чувств с внешним миром. Тщательно очищенная и правильно направленная эротика приводит к переживанию трансцендентальности и экстаза.
В тантрической, или тайной, традиции эротическое чувство связано со сладким вкусом. Вишну-Хранитель, известный также как Владыка Вод, является покровителем эротики. В древних учениях говорится о том, что стихия воды связана с чувством вкуса. Так, слюна необходима для распознавания вкусов и запахов. Индуистские тексты перечисляют множество эротических подвигов Вишну, который, воплощаясь в облике вечно юного Кришны, является прототипом любовника. О его тонкой игре и любовных приключениях будет рассказано позже.
Эротизм пробуждает огонь любви во многих вариациях. Такие древние индийские тексты, как Камасутра и «Ананга-ранга», описывают четыре различных типа любви: привычная, воображаемая, естественная и чувственная. Конечно, подобная категоризация – это упрощение, так как варианты любви, как правило, представляют смесь этих типов. Однако значимость этой традиционной классификации эроса состоит в том, что в тантрической традиции она несет более глубокий мистический смысл. Мы всякий раз будем встречать это деление на четыре по мере того, как будем изучать мистические учения Востока, которые особенно важны для преображения духовной энергии и стадий экстаза.
Эротическое чувство связано со стихией огня и зрением. Шива – йогический идеал трансцендентальности, всегда связан с огнем и мистическим эротизмом. Чтобы понять, что это значит, мы должны помнить о взаимоотношениях между внутренним огнем в области пупочного центра Тонкого Тела (солнечным сплетением) и третьим глазом в головном центре. Этот скрытый глаз приводится в действие посредством дистилляции и преображения внутренних огней – в желудке, печени, селезенке, сердце и коже. Этот эффект вызывается различными типами йоги. В западной мистической традиции также существует представление о духовном огне очищенных чувств.
В мировых эзотерических учениях огонь и вода отражают солнечную и лунные силы микрокосма. Эти две великие силы могут быть постигнуты через эротику. Постижение сил эротическими чувствами может быть понято буквально или аллегорически, это зависит от контекста, но обычно именно эти две стихии пробуждают эротическое чувство. Тантры утверждают, что огонь и «воду» можно испытать посредством приобщения к телам мужчины и женщины. В занятии любовью – это наиболее прямой путь раскрытия их потенциала. Солнечное и лунное дыхание, как было описано в первой части книги, автоматически приводится в движение переменой позиции на пике сексуальной активности. Если проводится сознательно, силы дыхания могут пробудить солнечные и лунные энергии внутри тела, быстро привести к длительному переживания тантрического экстаза.
«Жена принимает мужа в объятия, они извергают „млечный нектар“, и, отдаваясь, она вскармливает себя могущественным соком любви».«Ригведа»
На Востоке во время обрядов рождения и свадеб принято веселиться, шутить и смеяться, потому что этот дух порождает не торжественность, а любовь. На Западе концепции любви, похоти и эротизма очень сильно запутаны. Это произошло в значительной степени в силу влияния церкви, которая решилась игнорировать духовное измерение плотской любви. Один древний индуистский текст утверждает: «Чувство комического происходит из эротического и находится очень близко к нему». Другой текст подтверждает, что комическое подражает эротическому. Средства массовой информации давно эксплуатируют тесную связь между комическим и эротическим чувствами. Фривольная, скабрезная комедия часто служит для того, чтобы ослабить напряжение нереализованной сексуальности. Несмотря на то что смех сам по себе целителен, он не является заменой эротизму. Избыточный смех может заблокировать потоки энергии в теле или заставить ее течь неестественным путем.
Нервный всплеск сексуальной революции делает настоящее время достаточно удобным для того, чтобы переоценить значимость эротических чувств в свете тантрических и даосских традиций. Эти учения постоянно подтверждают наиболее революционные открытия современной нетрадиционной психиатрии, медицины и космологии. Остаток этой книги посвящен детальному описанию роли эротизма, особенно в том, что касается сохранения и поддержания высших аспектов духовности мужчины и женщины.
«Женщина – утонченный инструмент, когда на нем искусно играешь. Как способна она создавать наиболее тонкую гармонию, исполнять сложные вариации любви и дарить самое божественное из эротических удовольствий».«Ананга-ранга»
Вишну и Лакшми
Божеством в роли Хранителя становится Вишну. Вишну – это сила, которая поддерживает все существующее. Его символы – это раковина улитки и диск. Лакшми – это его женский двойник. Это архетипическая пара, воображаемая в практике как бог и богиня, идентифицируется с высшими аспектами человеческой психики. Стать Вишну и Лакшми – это значит стать владыкой или владычицей Хранения, воплощением духовного богатства и материального благополучия. В тантре пара всегда стремится к персонификации этих двух начал-принципов.
«Вишну и Лакгими всегда предаются любовным утехам. Для этой цели они принимают различные формы, но их меняющиеся внешние проявления говорят нам об их внутреннем общении друг с другом. Они – вечные возлюбленные».«Вишну-пурана»
Вишну воображает в своих грезах игру мира и обучает человека различным способам охранения Высшего «Я» путем извлечения «волны Блаженства» из Великого Космического Океана Существования. Вишну, Владыка Вселенной, обычно воображается как существо синего цвета. В изначальной форме он опирается на огромную многоголовую змею, воплощение Бесконечности, которая поддерживает его в Космическом Океане. Считается, что в мире существовало девять воплощений Вишну.
Похоже, что этот миф отображает самую древнюю теорию эволюции. В первом воплощении Вишну был рыбой, потом черепахой, вепрем, львом, карликом, воином, героем – убийцей демонов, Вечным Юношей (Кришной) и Буддой (в его интеллектуальном аспекте). Десятое воплощение Калки еще не появилось. Это космический всадник Апокалипсиса, который придет, чтобы уничтожить все зло этой эпохи.
В писаниях сообщается о многих других формах Вишну. Говорится, что у него четыре или шесть рук – это отражает множественность его ролей в едином образе. Лак-шми, женская ипостась Вишну, изображается белой или красной, в зависимости от ее настроения. Она держит в руках лотос – это ее особый символ. Она может принимать различные формы, даже способна создавать копии самой себя, чтобы стать одновременно множеством различных жен своего божественного возлюбленного.
«Прапанчасара-тантра» предлагает очень подробное описание Вишну и Лакшми, эту визуализацию партнеры могут практиковать для того, чтобы пробудить божественное в себе. Текст утверждает:
«Подумайте о прекрасном саде, где произрастают деревья, исполняющие желания. Он полон аромата цветов, раздается прекрасный звук жужжания больших пчел. И теперь представьте себе Вишну, он сидит на большой птице Гаруда, которая восседает на лотосе. Этот Вишну красного цвета, этот цвет выражает эротические чувства. Он сияет как цветок гибискуса с силой в миллионы восходящих солнц, выглядит прекрасным юношей, источая нектар со сладким ароматом и любящую доброту. Он держит различное оружие, в частности, раковину, палицу, лук и диск. И он смотрит на лицо своей супруги Лакшми, которая обнимает его со всей полнотой любви. Эту божественную пару окружает множество прекрасных женщин с плотными бедрами, тяжелыми грудями, которые любовно улыбаются, сладострастно движутся и создают руками чувственные формы лотоса. Их губы раздвинуты, но они молчат от страсти. Одежды и волосы в беспорядке, тем самым открыто проявляются их эротические чувства».
Подобная визуализация пробуждает эротическое чувство, и это заставляет жизненную энергию циркулировать. Эротические мысли обладают непосредственным влиянием на частоту дыхания, сердечные сокращения и энергетические потоки. Тантра учит, что роль женщины разнообразна. Женщина может легко превратиться во множество женщин. Если она позволяет себе проявляться во множественности обликов (как девочка, жена, госпожа, блудница, девственница), сексуальность ее мужчины тут же возрастает. Это происходит на основном энергетическом уровне, а также на биологическом, физиологическом и психологическом. Расширение сознания женщины естественно порождает множество душ-характеров. Мужчина изначально пребывает во множестве таких ролей как охотник, герой, муж, любовник или бизнесмен. За счет расширения сознания у него получается объединить эти роли в единую сущность, которая на высочайшем уровне Тантры является йогином, или архетипом, гуру. Способность женщины стать многими женщинами для ее мужчины – это великий источник первородной животворящей энергии, которая очень оживляет взаимоотношения.
Вишну и Лакшми вместе управляют эротическим чувством, особенно в той функции эротизма, которая поддерживает существование Вселенной. Вишну и Лакшми правят также стихией воды, без которой мы не могли бы существовать в мире. Эротическое стремление порождает обильные водянистые выделения – это является важным для нашего благосостояния на материальном и на духовном уровнях. Индуистский текст «Сканда-пурана» утверждает: «Все происходит от сексуального акта, без физической любви все живое высыхает и чахнет».
Индуистские мифы говорят о том, что у Вишну и Лакшми есть сын – бог любви Кама. Это индийский Купидон стреляет цветочными стрелами из лука, сделанного из цветов и пчел. Пчелы и птицы символизируют органы чувств и эротическую игру. Этот бог интересным образом преобразился в пантеоне западных богов. Кама поразительно красив, так как Шива даровал ему вечную юность и красоту. Кама воплощает любовь Вишну и Лак-шми. Часто его изображают верхом на голубе, в качестве его союзников выступают кукушка и пчела. Особенно часто его вспоминают весной и при исполнении любовных ритуалов. Именно Кама пробуждается в сердцах любовников. Камасутра – это его песня «Мелодия Любви».
Восьмая инкарнация Вишну – это Кришна, веселый отрок, или Вечный Юноша, которого изображают голубоватым цветом. В современной Индии он является популярным изображением эротического чувства. Тантрические сексуальные ритуалы часто воспроизводят легенду о Кришне, играющем с гопи, женщинами-пастушками, которые окружают его и требуют внимания. Гопи не только пастушки, они доят коров и сбивают молоко. В обыденной жизни символизируют эротическую игру. Они также символизируют сокровенный вихрь эмоций во время духовных поисков.
Круговой эротический танец Кришны с прекрасными гопи выражает невидимый круговорот сексуальных энергий в психических центрах трансформации и вращение галактик в макрокосме. Это Кришна-лила, или Игра Кришны, – психокосмическое отражение преобразования энергии в тантрической традиции. Этот эротический танец, происходящий из многоликой природы женщины, ее способности к экспансии, вращению и постоянному изменению вокруг единого абсолютного архетипа бога мужчины, вечно игривого Кришны.
Кришна-лила в современной Индии очень распространена, несмотря на тенденцию к проведению более пуританских религиозных обрядов и церемоний. Духовная чувственность на Востоке в последнее время была подавлена в большой степени из-за влияния мусульманских и христианских вторжений. Но тем не менее женщины Индии до сих пор любят думать о себе как о гопи, служащих Кришне, и популярные любовные песни выражают это стремление к освобождению через чувственность.
Гопи – это ипостась Лакшми, так же как Кришна – это воплощение Вишну. Каждая гопи считает, что Кришна принадлежит только ей, и расставание с ним вызывает у нее сильную тоску. Гопи демонстрируют очищенную великую эмоциональную силу эротизма. Тоска, духовное томление – основная составляющая всей мистической трансформации, это эмоциональный подъем, который может пробиться сквозь любые границы дуализма или конвенциональности. Без страсти и без ощущения неповторимости женщина теряет возможность выразить свои разнообразные роли. Это тайна секса, которую в Тантре использовали как мощный метод усиления способности к трансцендентальности. Гопи – это Шакти, заряженные эротическим чувством и желанием, жаждущие внимания своего единственного владыки. Согласно историям о Кришне, он приумножает себя, порождая идентичные ипостаси, и таким образом обретает возможность заниматься любовью со всеми гопи одновременно. Каждая удовлетворена тем, что Кришна принадлежит ей одной. В этой игре нельзя сказать, что Кришна неверен, он просто неконвенционален и проектирует свою уникальность в точные копии себя. Каждая гопи – это ипостась Лакшми. Кришна-лила – это мистическое выражение божественной любви Вишну и Лакшми, посредством которой гопи, представляющие чувства, очищаются.
Конвенциональная любовь складывается в предсказуемые модели – это любовь между мужем и женой, духовные плоды этого появляются при формировании семьи. Это Мировой Путь. Он состоит в служении между мужем и женой, родителем и ребенком и в служении всей семьи линии предков. Этот Путь высоко почитался в древних цивилизациях Китая и Египта, а также до самого последнего времени и на Западе. В браке рождались дети, мужчина разводился с женщиной, которая не могла родить ему детей, либо брал другую жену. Самым несчастным считался мужчина, неспособный зачать ребенка, потому что он не мог оставить потомка, который продолжил бы его дело в будущем. Конвенциональная духовность во всех культурах означала кровные связи, освобождение через семейное благополучие и настаивала на долге детей перед родителями даже тогда, когда родители уже ушли из этого мира.
Современный всплеск материализма извратил дух конвенциональной любви и не дал никакой обоснованной альтернативы. Конвенциональная любовь в наши дни часто воспринимается как нечто ограниченное и лишенное новизны. Установленные традиции утратили смысл. В современной западной культуре отсутствуют какие-либо способы духовного укрепления брака и придания ему смысла. Супружеская пара, когда-то счастливая, теперь зачастую обнаруживает, что с годами они все больше расходятся. Их брачный контракт становится бессмысленным. Сейчас это, скорее, правило, чем исключение, что подтверждает растущее число разводов.
Неконвенциональная любовь непредсказуема и спонтанна, она основана на чистом чувстве, обычно ее считают незаконной или порочной, так как она возникает вне границ любви, благословляемой в обществе. Восточный мистицизм наделяет неконвенциональную любовь огромным потенциалом и возможностью превратиться в трансцендентальную. Утверждается, что она может привести к любви Божественной, если правильно проводить энергии.
В наши дни нетрадиционная любовь уже практически приобрела конвенциональный статус. Но, к сожалению, из этого типа взаимоотношений редко вызревает мистический плод. Спонтанность есть, но никакого духовного направления не осталось. В этом плане тантрические учения могут сориентировать нас.
Граница между двумя формами эротической любви теперь уже не может быть определена точно. Категории конвенционального и неконвенционального утратили смысл. На самом деле, это вопрос отношения к предмету обсуждения, а не категоризации. Тантра учит, что в сообществе возможно совместить конвенциональное с неконвенциональным. Возможно взять лучшее из обоих миров, именно эту позицию следует культивировать в отношениях любви. Когда занятия любовью становятся скучными и предсказуемыми, нарушается общение, сомнения в себе и отсутствие веры начинают править отношениями.
Попробуйте ввести божественные архетипы Вишну и Лакшми в вашу жизнь. Призывайте их в помощь и становитесь ими. Старайтесь развивать и конвенциональный и неконвенциональный способы поклонения в ваших занятиях любовью. Вступите во множественные роли Кришны и гопи, вживайтесь в богатую образную систему мифа о Кришне, чтобы исследовать свой эротический потенциал. Каждая женщина способна превратиться во всех гопи. Внутри каждого мужчины есть божественный любовник Кришна. Практическое применение этой древней истины человеческой психики обеспечивает способ жизни, который может принести самореализацию. Превратитесь в Вишну и Лакшми, возрадуйтесь их вечной игре.
«Желание, известное как Кама, или „Любовь“, опасно только тогда, когда считается Концом. По сути, Кама – это только Начало. Когда сознание удовлетворено культурой Камы, тогда может возникнуть подлинное понимание Любви».«Расакадамвакалика»
Женщина, посвящающая в любовь
Во всех древних культурах существовали традиции, по которым женщина становилась жрицей, посвящающей в любовь. Египет, Греция, Аравия, Индия, Тибет и Китай – все они разделяли эту веру. Женщина считалась воплощением чувственности и стражем созидания, так как обладала даром творения. Все люди родились из йони женщины. Каждый мужчина стремится вновь войти в это царство женственности посредством сексуального контакта.
Сократа искусству любви обучала Диотима. Посвящая его в таинство, Диотима подчеркивала значимость красоты, потому что она способна пробуждать, а потом возвышать нас от чувственного до духовного плана. Тантрические учения говорят о том же самом. Хотя телесная красота ценится высоко, ее одной недостаточно. Власть и значение красоты души превосходит поверхностную, внешнюю. Это подчеркивает пример самого Сократа.
Идеалы красоты описаны в таких индуистских текстах, как Камасутра и «Ананга-ранга». В них выделяются различные типы мужчин и женщин в соответствии с их физическими, эмоциональными и умственными характеристиками. «Найика-садханатика» утверждает, что «женщина, с которой мужчина возжелает заняться искусством любви, должна быть красоты изысканной, ее ум и тело должны быть равно совершенны. Внезапное появление ее распахнет врата эмоций и пленит разум». Другой поэтический текст утверждает, что «женщина должна быть в расцвете молодости, ее глаза должны пускать стрелы любви, черты должны выражать все благое, на губах – нектар, тело напоминает изящную лозу, и она одета в шелка яркой расцветки».
«Тайная богиня Дакини вместила в своем теле всех миролюбивых и гневных божеств. Она преобразовала Йогический Лотос в звук-семя, который отдыхал на ее губах, когда она наделяла Вечным Блаженством. Затем она глотала этот звук-семя, и внутри ее желудка Лотос получал тайное Посвящение Безграничного Сострадания. В области Кундалини, в сексуальном центре, она посвятила его в тайны тела, речи и ума».«Падма тан и»
В китайской традиции женщины также хранили и передавали тайны секса. Даосизм ссылается на трех различных архетипических наставниц в сексе – Деву Пути, Деву Тьмы и Деву Избранную. Наиболее подробные китайские эротические руководства, как классические «Тайные методы Девы Пути», «Сексуальное руководство Девы Тьмы», а также «Сексуальные рецепты Девы Пути», написаны в форме интимного диалога, в котором женщина посвящает мужчину в тайны секса.
В отношении выбора женщины, подходящей в качестве магической могущественной сексуальной партнерши, Дева Пути заявляет: «Такая женщина по своей природе нежна и мягка, ее волосы мягки как шелк, кожа как бархат, кости тонки, она не слишком мала ростом и не высока, не слишком худа и не толста, губы ее полового органа должны быть полными, а Грот Наслаждения от природы влажен. Во время полового акта она должны извергать обильную жидкость и двигать своим телом так, чтобы мужчина оставался постоянно возбужденным. Идеальный возраст такой женщины между 25 и 30 годами».
Женщина – инициатор сексуального акта, посвящающая в таинство. Она выполняет активную роль и передает партнеру свою энергию интуитивного знания
С китайской цветной гравюры
Известный индийский текст «Хеваджра-тантра» подтверждает: «Тот, кто освоил хорошо йогу, должен воздавать почести матери и сестре, а также танцовщице и прачке, равно женщине из низшей касты, как и из благородной. Он должен вложить Скипетр своего старания в Лотос ее Мудрости. В этом ритуале он достигнет Освобождения».
Это загадочное высказывание указывает на инициатическую власть женщины. Далее в тексте мы встречаем следующее разъяснение: «Знание называется матерью, потому что она рождает мир. Также именуется сестрой, так как ее привязанность постоянна, танцовщицей – за ее подвижность, прачкой, потому что она придает первозданность красок всему, чего касается».
Даже в христианстве, религии открыто враждебной сексуальности и плотскому, возникла традиция куртуазной любви, в которой идеальная любовь к госпоже ведет к любви к Богу. Эта традиция основывалась на подавлении и сублимации сексуальной энергии, но эта энергия была поставлена на службу трансцендентальной цели. Любопытно, что исламский пророк Мохаммед, у которого было девять жен (по особой привилегии), никогда не говорил о власти женщин посвящать в таинство. Легенда, заслуживающая доверия, утверждает, что он однажды сказал: «Мне были даны четыре благословения, которых остальные лишены. И это – щедрость и мужество, способность к частому сексуальному единению и способность очень быстро восстанавливать силы». Также зафиксировано, что были ночи, когда у него были половые акты с каждой из девяти жен, после каждого успешного сексуального акта он совершал ритуальное омовение. К несчастью, он никогда не приписывал своей чрезвычайной способности к восстановлению тому, что у него было много жен и все они могли посвящать его в таинства. Эта женская сила находит существенное подтверждение в различных древних магических традициях. У китайских императоров, например, существовал обычай совокупляться с девятью обычными наложницами каждую ночь и императрицей в течение двух ночей, следующих за полнолунием.
Посвятительная роль женщины огромна, в первую очередь она обеспечивается ее отношением к чувственному мистицизму. Когда она принимает на себя активную роль и исследует весь диапазон тайн секса во время занятий любовью, то может наделить своего любовника трансцендентальной силой. Эта сила, высшая форма Шакти, является прямым выражением раскрывшейся интуиции, энергии мудрости, непосредственности и игривости, которые могут смести любые барьеры. Женщина должна с уверенностью посвящать своего любовника в мистический опыт. Успех зависит от искренности в отношениях, от способности довериться и подчиняться высшим идеалам, от искреннего желания дать своему любовнику что-то особенное. Уверенность в себе – основная составляющая всех ритуалов посвящения. Именно богиня внутри каждой женщины эту инициацию совершает.
«Женщина дает нам посвящение через ту же самую йони, из которой прежде мужчина был рожден. Женщина посвящает теми же самыми грудями, которые сосал мужчина, будучи ребенком. Женщина посвящает тем же самым ртом, который нежно успокаивал и убаюкивал мужчину, когда он только родился. Женщина – это высшая жрица тантры».«Кауларахасия»
Храмовая танцовщица
Танцовщица – это образ, тесно связанный с сексуальной энергией и женской инициати-ческой силой. Мистическая песня в тантрической традиции утверждает, что «танцующая дева обладает силой начать процесс сексуального обновления». Во многих храмах Древнего мира были танцовщицы, чьи пляски передавали саму суть эротизма. Их присутствие в храмах Индии шокировало и оскорбляло пуританскую мораль британцев, которые ввели законы, запрещающие подобные мероприятия. Это большое несчастье, что сексуальное мастерство храмовых танцовщиц заставило британцев спутать их с проститутками.
Храмовые танцовщицы, или девадаси, в буквальном смысле «служанки бога», в Индии разделялись на разные категории. Высшие жрицы были экспертами в различных типах йоги и за много лет обучения освоили контроль над своими телесными функциями. Они были наставницами тантрической йоги и тем самым сыграли очень важную роль. Их считали супругами храмовых богов, воплощением гопи и эманациями Лакшми. Считалось, что благосостояние страны связано с ритуалами и занятиями храмовых танцовщиц.
Танцовщица. Йогическая поза, заимствованная из танца, особенно подходит для того, чтобы обновить жизненную силу и способствовать циркуляции энергии
Дворы правителей и императоров были заполнены танцовщицами, задача которых состояла в том, чтобы пробуждать эротические чувства, сообщать настроение духовности и любви. В Древнем Египте считалось, что танцовщицы при дворе или в храме обладают властью над жизнью и смертью. Многие из них в роли жриц стали очень влиятельными, так как танец выражает эротические понятия, которые невозможно передать словами или статичными изображениями. Танец включает в себя весь диапазон эмоций, поэтому он может раскрыть Тонкое Тело тантры во всей его славе.
Аллен Росс блестяще описал сексуальную роль индийской храмовой танцовщицы: «Тихо вошла босоногая девушка. Она опустилась предо мной на колени и поцеловала мои ступни. Ей было около 30 лет, и она была очень красива. Лицо ее было одновременно мирское и детское. Тело ее было полностью окутано полупрозрачным золотым шелковым сари. Руки, ноги и голова обнажены, на них позвякивали золотые украшения, когда она двигалась. Девушка начала танцевать вообще безо всякого аккомпанемента. Сексуальность была в каждом изгибе пухлых губ девадаси, жестах ее рук, в том, как она двигала головой и топала ножкой, в ее взглядах. Ее ноздри расширялись и сужались. Упругое, но гибкое тело чувственно изгибалось, это было потрясающее зрелище. Я ощущал электрический заряд эротической магии этой женщины, и мне казалось, что она использует лишь часть своих возможностей. Ее танец, медленный и экстатический, имел символическое значение, он показывал различные сексуальные настроения – от очарования к соблазнению, возбуждению и овладению. Возможно, он длился часами, я был полностью поглощен наблюдением за ней. После этого она овладела мной. Никакого стриптиза не было, она выскользнула из своих одежд, и я увидел стройное тело цвета дикой корицы. Она велела мне лечь на ковер, и после этого остались только мой лингам и ее йони в космическом союзе. Она захватила меня, и я был поглощен. Она была одной из тех, кого индусы называют „женщинами, раскалывающими орехи“, потому что мускулы ее сфинктера обладали удивительной силой.
Я просто сходил с ума. Она все время издавала шепчущие и жужжащие звуки, которые погружали меня в транс. И вдруг я почувствовал, что мой разум взорвался, и я оказался в другом измерении. Вокруг были вспышки света и фантастические цвета. Стены, как будто бы расплавились, и я ощущал экстаз каждой клеточкой своего тела».
Это описание – достаточно точный отчет о той мощи, которой обладает архетип танцовщицы. Танцовщица должна научиться контролировать те реакции своего тела, которые обычно являются автоматическими. Это дыхание, поддержание равновесия и эмоции. Этот контроль сходен с тем, который необходим для того, чтобы освоить учение тантры. Эмоции – главный ключ. Сознательно пробуждая и проводя эмоции, можно достичь личного Освобождения, трансцендентальности и передать его другому человеку. Сексуальные эмоции очень легко могут быть вызваны в танце. Когда тело находится в порядке, здорово и хорошо настроено, танец может в действительности стать инициацией.
Разнообразные формы танца могут открыто или неосознанно передавать смысл. Все парные танцевальные формы передают ритуальное социальное отражение полового акта. Искусство духовного танца практически ушло в прошлое.
Демонстрация танца привлекает внимание всех зрителей. Танцы на публике и танец один на один обладают совершенно разным потенциалом. Это искусство можно практиковать в одиночестве, для партнера, или вы можете импровизировать вместе. Пусть ваши ограничения уйдут, наслаждайтесь вашими творческими способностями и спонтанностью.
Танец способен выразить многое. Это может быть индивидуальный поиск экстаза, средство общения, социальная активность, упражнение для здоровья или ритуал ухаживания. Из шестидесяти четырех искусств танец ближе всего к искусству любви. Танец женщины обладает уникальным потенциалом для того, чтобы разжечь жизненную энергию мужчины и восстановить утраченные силы. Звуки и музыкальные ритмы эротического танца могут усилить и поддержать накал любви.
«В радости поются песни, и пусть это будут Песни Вечности. Когда человек танцует от радости, пусть целью танца будет Освобождение».«Хеваджра-тантра»
Девственница и жрица любви
Один из наиболее ранних греческих мифов о происхождении богов рассказывает о том, как бог времени Хро-нос, который был самым младшим сыном Земли и Неба, приревновал мать к своему отцу. Он залег в засаде и отрезал восставший лингам Неба серпом в то время, когда его отец занимался любовью с матерью. Лингам Неба упал в мир, и несколько оставшихся в нем капель семени упали в океан. Из морской пены, которая бурно выплескивалась на берег, родилась прекрасная Афродита, богиня любви.
Афродита, явившаяся из воды, стала женой бога огня Гефеста. Хотя он и был сыном Зевса, верховного правителя всего мира, но родился хромым и безобразным. Большую часть времени он проводил в кузнице, ковал драгоценные металлы, оружие и украшения. Афродите вскоре стало скучно, она была не удовлетворена своим мужем и потому выбрала себе в любовники Ареса, красивого, но глупого бога войны.
Когда муж Афродиты узнал о ее неверности, он поставил ловушку. Он выковал в кузнице золотую сеть и поймал ее, обнаженную, в объятиях любовника. Затем призвал в свидетели всех остальных богов. Сгорая со стыда, Афродита нашла убежище на острове Кипре, где она родила Эроса, бога любви.
Греческая богиня любви Афродита прямо связана с Инанной – богиней плодородия шумеров, Астартой – богиней любви финикийцев, Иштар – богиней любви вавилонян, Изидой – высшей жрицей и богиней-матерью египтян. Культ Афродиты приобрел на Кипре распространение и повлиял в значительной мере на западный мистицизм. Тысяча людей приезжали на остров Афродиты со всего Древнего мира для того, чтобы поклониться ей.
В храмах Афродиты в Пафосе на Кипре женщины должны были отдаваться любому встречному по его требованию до того, как могли выйти замуж. Деньги, которые при этом женщина получала, она берегла как талисман. Нельзя было считать, что денежная сумма слишком мала. Если от таких союзов рождались дети, их отдавали в храм Афродиты. Что характерно, после такой ритуальной проституции женщина все еще считалась девственницей, и дети, родившиеся от такого ритуального акта, назывались «рожденными девственницей».
Мы видим, что концепция «рождения от девственницы», главное понятие христианства, не появилась с христианством и существовала ранее в Греции, Египте, Индии и других древних цивилизациях. Двойственная роль девственницы-проститутки оказала влияние на сексуальное самовыражение женщин Древнего мира и, таким образом, повлияла на коллективное бессознательное женщин.
Немногие современные женщины никогда не фантазировали о том, чтобы стать проститутками. У иных такой же нездоровый ажиотаж вызывает девственность. Раскол западной души между архетипами чистой и порочной женщины – это довольно распространенная причина сексуальных неврозов как у мужчин, так и у женщин. Девственница чиста, недоступна, неприкосновенна вне традиционного брака и исполнена духовного. Блудница же груба, порочна и не заслуживает уважения. Такие упрощенные идеи до сих пор наполняют нашу культуру, несмотря на движение в сторону сексуальной свободы.
С древнейших времен женщину ассоциировали с луной в силу ее месячного цикла и присутствия в ней стихии воды. Мужчину ассоциировали с солнцем и стихией огня. Афродита – воплощение эротической красоты – была рождена из воды и вышла замуж за бога огня. Это пример универсальности подобного психокосмического символизма. Отношения солнца и луны разрабатываются и совершенствуются в практической сексуальной йоге даосской тантрической традиции.
Западное средневековое искусство часто изображает Деву Марию восседающей на месяце, как на троне. У греков была триада богинь-девственниц – Артемида, Гестия и Афина. Символом первой из них была луна, и ее тесно связывали с Селеной, богиней луны. Богини-девственницы, или весталки, в римской традиции призывались в начале и при завершении ритуальных жертвоприношений. Считалось, что они – воплощение гнозиса, мудрости. Они должны были следить за священным огнем. Одна из трех богинь, Гестия, всегда изображалась с вуалью на челе, ее правая рука уперта в бедро. Традиционно, это характерный жест храмовой проститутки, который и до сих пор считается эротическим.
Иштар, вавилонская богиня любви или высшая жрица, обычно изображается под вуалью. Считается, что эта вуаль скрывает ее тайны от непосвященных. Вуаль в древние времена была традиционным знаком девственниц и проституток.
«При растущей луне страсть находится в правой половине тела женщины, а во время убывающей луны все противоположно. Смена света и тьмы определяет страсть».«Ананга-ранга»
Иштар была матерью-богиней, у нее были дети, к ней в ритуалах и литаниях обращались как к Блуднице с большой буквы. Сходные понятия обнаружены в Индии, Китае и других странах мира, и они всегда связаны с лунной матерью, которая, хотя и была девственницей, родила детей.
Этот парадокс приводит нас к таинству девственницы и блудницы в том виде, в котором оно представлено в тантрической традиции. Жреческая сила женщины, ее способность быть наставницей, о которой мы говорили раньше, создает основу для понимания этих двойственных сексуальных ролей. Ключ к этой дихотомии лежит в светлом и темном аспектах лунных фаз, которые управляют месячным циклом женщины. В индуизме богиня Парвати воплощает растущую луну, ее светлые фазы, а богиня Кали – темные. В греческой традиции Афродита и Геката обладают сходством с Парвати и Кали, но без столь четкого разведения их мистических атрибутов.
Парвати и Афродита символизируют полную луну, принципы сохранения и изобилия. Кали и Геката – это мистические формы новолуния, принципа растворения и выхода за пределы трансцендентальности. Афродита – Парвати представляет изначальную сексуальную энергию в ее земной, продуктивной роли, а Геката – Кали обозначает ту же самую сексуальную энергию в своей внеземной и преобразующей роли. Девственница и блудница могут быть лучше поняты в контексте богинь Афродита – Парвати и Геката – Кали.
В качестве девственницы женщина подчиняется, а мужчина инициирует сексуальный акт. Она – чистая доска, на которой мужчина пишет кармические сообщения, а она отдает и разделяет с ним свою неприкосновенно чистую сущность, только с ним одним. В этой роли она воплощает конвенциональную любовь в своей наиболее могущественной форме. Она – чистый цветок, ароматом которого может наслаждаться лишь он один.
В качестве блудницы женщина принимает на себя активную роль. Именно она инициирует сексуальный акт и наставляет мужчину в таинствах любви. Без стыда и ограничений она может отдавать себя целиком, ничего не удерживая. В этой роли женщина воплощает неконвенциональную любовь. Будучи уверенной в собственной сексуальности, она предлагает себя в услужение без чувства вины и неуверенности. Она должна опираться на свои собственные особые качества и передавать их своему любовнику. Она – чистая Шакти, могущественный принцип инициации, высшая жрица.
Женщины, которые продавали себя в храме Афродиты, ритуально осуществляли то, что является фундаментальной истиной Тантры. В спонтанном сексуальном акте заключается великая сила. Они получали свою первую инициацию в область эроса таким образом. И так они набирались достаточно опыта, чтобы играть для своих будущих мужей роль блудницы, но при этом их все еще продолжали считать девственницами. В этом есть важная психологическая истина, которую можно понять, исходя из этого древнего обычая. Неконвенциональность обладает потенциалом обновлять конвенциональность. Если рассматривать эти роли девственницы и блудницы в соответствии с темными и светлыми фазами лунного цикла женщины, в отношении к качественным аспектам Парвати и Кали, можно понять глубокое и мистическое значение этих архетипов.
Древние любовные ритуалы не вели к дальнейшему промискуитету, они просто придавали смысл женской сексуальности. Девственница, муза, блудница и богиня – все могут найти воплощение в одной женщине, как мальчик, герой-любовник и бог могут уживаться в одном мужчине. Сейчас существует тенденция разделять сексуальные роли, отождествляться с одной, а остальные игнорировать.
«Никому не известны границы любовного потенциала женщины, даже тем, кому она дарит свою нежность, потому что женская любовь обладает особой тонкостью. Мужчины практически никогда не познают женщин в их подлинном свете, хотя они могут любить их или быть равнодушными к ним, восторгаться ими или покидать их, даже тогда, когда они пытаются извлечь из женщин все, чем те обладают».Камасутра
Это ведет к подавлению сексуальности и ее превращению в фантазию. Люди в результате становятся бесчестными, скрывают свои сексуальные чувства и создают тем самым сложные психологические проблемы. Фантазия овладевает ими, чувства их атрофируются, в результате возникает сепарация.
Хотя сексуальные роли, которые черпают вдохновение в фантазии, сами по себе безвредны, они редко приводят к экстатическим переживаниям, кроме тех случаев, когда они выполняются с ясным пониманием приверженности трансцендентальной цели. Частая концентрация на сценариях и фантазиях во время сексуального акта обычно приводит к скуке и досаде (фрустрации). Союз любовников никогда не может быть полностью удовлетворительным и объединяющим, если он не основан на подлинных взаимоотношениях. Качества девственницы и блудницы должны быть встроены в отношения для того, чтобы их возвысить и придать им трансцендентальную ценность.
В эротической литературе часто высказывается мысль, что запретные радости наиболее сладки, их редко разделяют люди, которые являются мужем и женой. Но, однако, узы подлинной интимности могут только увеличить сексуальное наслаждение, а не ограничить его. Ключ к этому кажущемуся противоречию состоит в том, чтобы встроить неконвенциональное в разделенное переживание любви.
«И каждый пьет нектар с губ другого и дышит едва слышно. В этих бедрах, подобных иве, бьется страсть. И насмешливые глаза сияют, словно звезды. Крохотные капельки пота похожи на сотню благоухающих жемчужин. Сладкие полные груди подрагивают. Роса, как нежная струя, достигает сердца пиона. И так они вкушают радости любви в совершенной гармонии. Ибо „украденные радости – воистину самые сладкие“».«Цзин пин мэй»
Активность и пассивность
В параграфе «Девственница и жрица любви» мы указали на роли подчиненную и главную. Необходимо полностью испытать эту взаимозаменяемость сексуальных ролей. Неважно, мужчина или женщина принимает активную роль во время любовного акта, это должно зависеть не от заранее продуманного плана, а от творческого подхода.
Согласно индуистской тантре, женщина по своей природе есть воплощение Шакти, активного созидающего принципа. Считается также, что в каждом мужчине скрыта внутренняя женщина, под которой подразумевается изначальная энергия Кундалини. Распространенное тантрическое выражение гласит: «Шива без Шакти – труп». Именно женская сила Шакти стимулирует эротические чувства. Женщина возбуждает мужчину, умело проводя эту энергию. В то время как мужчина распаляется, когда в нем пробуждается первородная Шакти.
Любовный акт происходит на внешнем и на внутреннем уровнях. На внешнем уровне, в царстве органов чувств, любовная игра происходит за счет контакта тел и восприятия. Внутренняя эротическая игра происходит в Тонком Теле, сознании и на уровне духа.
И внутренняя, и внешняя любовь требуют активности и пассивности. Самость, или эго, должна стать пассивной перед Высшим «Я» духовности каждого человека. Воля должна активизироваться и достичь сознательного контроля разума, чтобы пробудить Кундалини и направить ее сквозь психические центры – чакры. Энергия Кундалини – активный принцип сексуального единения – проходит сквозь психические центры и находит реализацию в экстатическом союзе с пассивным принципом Шивы в головном центре. Так происходит сексуальный акт во внутреннем бытии, это есть цель Тантры.
Экстатический сексуальный оргазм, внешняя реализация любви, это смесь активного и пассивного, соединение огня и воды, страсти и выделений. Оргазм происходит от взаимного дарения и принятия, баланса между утратой и приобретением. Внутренняя бисексуальность мужчины и женщины ищет реализации в обмене мужскими и женскими ролями. Мистические и алхимические, тантрические и даосские учения выражают это понятие в символе андрогинии – форме, которая одновременно является мужской и женской.
Китайский роман периода правления династии Мин, который называется «Путь к святости через плоть», содержит описание того, как женщина может принять активную роль во время занятий любовью. «Мадам» из борделя, которую учил искусству даосский волшебник, когда ей было 16 лет, предлагает следующие рекомендации с использованием дипломатической терминологии.
Первый принцип
Не мужчина должен ухаживать за женщиной, а наоборот. Если мужчина лежит на спине, она садится в седло и ведет его Посла в нужное русло. Когда Посол раскраснеется от того задания, которое ему дано, она держит его крепко, как футляр флейту. Когда он теряет свое внимание, она разжигает в нем огонь желания искусной игрой пальчиками. Чем более подвижной является дичь, тем более активной и увлекающей должна стать она. Она должна противостоять атакам своего Противника и с радостью перейти в нападение. Пусть он пытается, как может, но какие-то сладкие точки обязательно пропустит, поэтому лучше помочь ему найти все чувствительные места. Обоим от этого будет польза. Именно это подразумевается в даосской фразе по технике любви: «Заботливо и страстно опустите Грот Наслаждений (йони) на Посла». Это первое искусство.
Второй принцип
Будучи готовой, дама занимает свое место под господином, но она не отдает ему всю работу. Полная симпатии и понимания, она помогает ему, сопровождая его движения и участвуя в них. Так она превращает любовную игру в замечательное порхание двух бабочек, этим она дает ему и себе двойное наслаждение, и в то же самое время Разбойнику становится проще достичь его главной цели – Сокровищницы (матки). Подлинное наслаждение переживается вместе. Оба участника встречают друг друга на полдороге, и тогда их встреча становится празднеством. Если дама не отвечает на движения господина с подлинным сочувствием и правильным пониманием встречных движений, но остается пассивной, зачем ему такая женщина? Он может выбрать себе деревянную, с искусственным храмом наслаждений. Зачем ему тогда тратить силу на живую женщину из плоти и крови? Любая первоклассная куртизанка следует этому принципу, так она обретает благосклонность своих гостей и одновременно увеличивает свое собственное наслаждение. Вот второй принцип, который выражается даосской фразой: «Услужливо приподнять свой Дворец Наслаждений навстречу Послу».
Третий принцип
Этот принцип связан с особенной техникой, имеющей отношение к магическим ритуалам. Когда между исполнителями существует взаимная симпатия и интимная связь, женщина должна преисполниться желанием потратить не зря «живую эссенцию» своей женственности, не изливать ее просто так, но отдать своему любовнику для длительного наслаждения. В ином случае она воспримет это как пустую трату или проигрыш. Она должна сделать так, чтобы выделение «жизненной сущности» не было тщетным, а пошло на пользу ее любовнику. Что же ей делать с этим?
Когда она находится на пике экстаза, она просит своего любовника коснуться головой его Черепахи Сердца ее Цветка (шейки матки) и затем прекратить все движения, она обхватывает его руками и ногами, тесно к себе прижимает. И после этого она особым образом сокращает живот (см. раздел Питающие силы природы), это заставляет ее Сокровищницу раскрыться, а отверстие Сердца Цветка соприкасается точно с отверстием его Посла. Таким образом Посол способен в момент экстаза пить ее жизненную сущность. Она изливается из ее Врат в его Киноварное Поле (в области солнечного сплетения) и оказывает фантастический эффект. Потрясающая особенность этой жидкости состоит в том, что она обладает омолаживающим эффектом, с которым не сравнится никакой женьшень. Более того, нет ничего подобного этой жидкости для продления жизни и обновления тела. Это третий и самый главный принцип, который обозначается в даосской сексуальной технике рекомендацией: «Принести в дар свою жизненную сущность пользе и благу любовника».
У хорошего любовника нет раз и навсегда заданной последовательности действий, но он может легко адаптироваться к требованию момента, становясь с ним единым целым. Древнее герметическое учение утверждает: «Что вверху, то и внизу». Как было отмечено прежде, человек, пребывавший наверху, отражает власть Неба, а тот, кто внизу, соответствует Земле. И мужчина, и женщина могут играть эти роли для того, чтобы достичь полного удовлетворения. Небо и Земля дополняют друг друга.
Мусульманские учения о сексе, которые стремились всегда поработить женщину, утверждают: она никогда не должна играть роль мужчины, от этого он может ослабеть духовно, телесно и психологически.
Однако индийские и китайские учения о сексуальности подчеркивают ту пользу, которую можно получить от смены ролей. Во многих любовных позах, которые описаны в этой части книги, можно экспериментировать с активными и пассивными ролями. Когда достигнуто естественное равновесие, чистая радость интимной любви может переживаться при переключении активного и пассивного начал.
«Существует особо могущественная форма занятия любовью, которая называется методом Большой Пчелы. Женщина при этом укладывает своего мужа на постель или на ковер и садится на корточки на его бедра, и после того, как введет его лингам в свою йони, крепко сжимает ноги. Она совершает круговые движения туловищем, покручивая, и при этом наслаждается своим мужем, полностью удовлетворяя себя. Таким образом, переворачивая естественный порядок вещей, женщина должна вдыхать способом, который называется „ситкара“. Улыбнувшись стыдливой улыбкой, она говорит: „О, мой муж, сегодня ты полностью подчиняешься мне, и я тебя победила в любовном поединке“. Она должна помнить, что без специального усилия воли с ее стороны наслаждение ее мужа не будет полным. Для этого она должна пытаться сокращать и закрывать свою йони, пока она не охватит лингам как рука. Женщина должна открывать и закрывать ее по собственному желанию, и ее йони должна действовать, как рука пастушки гопи, которая доит корову. Этому можно научиться только с практикой, особенно используя для этого силу воли. Делая это, женщина должна в уме повторять имя бога любви Камадевы».«Ананга-ранга»
Красное и белое
В восточных культурах красный цвет ассоциируется с женским принципом, а белый – мужским. В Древнем Китае красный всегда служил символом женщины, созидательной силы, сексуальности и счастливой, успешной жизни. Невесты обычно надевали красные шелковые шальвары, и свадьбу называли «красным обручением». Красные фонари вывешивались снаружи таверн и публичных заведений. Даже погребальные дары окрашивались в красный цвет. Считалось, что это предохранит их от разложения.
В Индии и Тибете красному цвету соответствует родственная символика. Красный цвет в тантрической традиции символизирует огонь. Мужчины и женщины рисуют на лбу красные кружочки, напоминая о символике идентификации с Кундалини, внутренней созидательной энергией. Центральная позиция в такой мистической диаграмме, как «Шри Янтра», обычно окрашивается красным и называется «Шакти Бинду» – точка энергии. В тантре красный – это цвет, обозначающий страсть и трансцендентальный восторг. Красная Дакини, богиня экстаза, выглядит как юная девушка, исполненная страсти, символизирует в тантре свежесть чувств.
В исламе красному цвету приписываются сходные качества, мусульмане используют слово «красная» в смысле «прекрасная» женщина, называя ее «красной девой». Существует распространенная арабская пословица «Прекрасная – это очень красная». Красная чадра считается особенно соблазнительной. «Если ты будешь выходить на улицу, девочка моя, надень на себя красную чадру», – советовал один известный арабский поэт. На Западе тоже существуют сексуальные ассоциации с красным цветом, например, на День Святого Валентина дарят красные сердечки, когда мы вспоминаем о библейской «блуднице в пурпуре», у нас есть квартал «красных фонарей». Красный цвет стимулирует избыточный выброс половых гормонов мужчины, издревле этот цвет ассоциировался с чувственностью и удовольствием.
В Древнем Китае белый цвет символизировал мужчину, отказ от всего мирского, смерть и скорбь. Погребальная церемония всегда называлась «белым обручением», и на похоронах все облачались в белое. На Востоке это практикуется до сих пор.
В Индии белые одежды носят также те, кто принял обет безбрачия. Белый ассоциируется с йогой, медитацией и Шивой, о котором часто говорят, что он белый, как камфора. В Тибете Белые Дакини почитаются и ассоциируются с отречением от всего мирского. Авалокитешвара, Универсальный Спаситель Всех Страждущих, символ трансцендентальности, всегда изображается белым. В исламе белый цвет является олицетворением чистоты, мужественности, власти и мистицизма.
Мистическое значение красного и белого может быть измерено только при сравнении внешних и внутренних аспектов мужчины и женщины. Мы увидим, что красное и белое присутствует в обоих, но имеет разные функции. Естественная бисексуальность и взаимодополняющие атрибуты мужского и женского раскрываются в контексте красного и белого.
Женщина обычно считается «воспринимающей, интуитивной, водной и лунной». Когда женщина возбуждается, то наблюдаются водянистые выделения из ее рта (слюна) и йони («сексуальная смазка»). Даосские и тантрические тексты утверждают, что Шакти, или сила инь, у женщины неиссякаема, если она живет естественной и гармоничной жизнью. Женщина становится «огненной», когда ее страсть разбужена. Эмоции вызывают это возбуждение, и у женщины меняется ритм дыхания, у нее стимулируется пупочный центр. Когда у женщины менструация, она извергает красную кровь, а после рождения ребенка выделяет белое молоко, чтобы кормить им. Если женщина эмоционально возбуждена, она чаще плачет, чем мужчина.
Мужчина воплощает качество агрессии и логики. Мужчина традиционно ассоциируется с солнцем и стихией огня, обычно у мужчин пересыхает во рту, лицо мужчины краснеет, когда он впадает в гнев. Когда мужчина расстроен, он редко плачет, но обычно становится более огненным. Когда страсть мужчины возбуждена, он начинает дышать чаще, и внутренний огонь в пупочном центре трансформации разгорается. Будучи в сексуальном возбуждении, этот огонь будит спящую энергию Кундалини, его «внутреннюю женщину», которая поднимается вверх по позвоночнику и «расплавляет луну» в головном центре. Физический коррелят головного центра – это шишковидная железа (эпифиз), которая контролирует сексуальные выделения. Сексуальное возбуждение мужчины завершается извержением белого семени.
«Горакшападдхати», индуистский метафизический текст, утверждает: «Квинтэссенция тела бывает двух родов. Это белые и красные Бинду, в буквальном смысле „семена“, или „зерна“. Белые несут в себе природную сперму, а красные – яйцеклетку». Далее в тексте сказано: «Семя обычно концентрируется во внутренней луне головного центра и является свойством Владыки Шивы, Высшего Йогина. Яйцеклетка изначально находится во внутреннем солнце пупочного центра и является атрибутом Шакти, богини всего сущего». Этот текст описывает двойственную природу солнечных и лунных сил в основных телесных центрах. Интересно отметить, что в этом описании расположение изначальных архетипов сексуальных сил, обычные роли Шивы как солнца и Шакти как луны, поменялись местами. Это снова указывает на изначальную гермафродитическую природу человеческого психоорганизма.
Тантрическая любовная поза для проведения и циркуляции энергии экстаза
Каждый мужчина и каждая женщина являются продуктом объединения сперматозоида и яйцеклетки, семени и яйца. Тантрический текст: «Сперма образуется в теле мужчины, а яйцеклетка – женщины. Это происходит от правильного переваривания пищи, которая успешно преобразуется в кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и жизненную сущность. Для того чтобы завершить этот процесс, требуется двадцать восемь дней». Этот месячный период идентичен менструальному циклу женщины.
В мужском теле усвоенная пища превращается в сперму, которая, в соответствии с тантрой, содержит ментальные, эмоциональные и физические характеристики мужчины в живой и передаваемой форме. Это подтверждает и современная эмбриология.
Сперма – это очень сложное вещество, которое живет и сохраняет «сознание» в течение длительного времени после извержения. В современных работах Клива Бэкстера высказывается предположение, что сохраненная сперма может узнавать и реагировать на присутствие того, кто ее произвел. Эти тесты проводились в лабораторных условиях с использованием полиграфа. Вполне возможно, что та же самая реакция возникает, когда сперма находится в теле женщины. Сознательная реакция между спермой и ее производителем в течение длительного времени после эякуляции является причиной магических чар и заговоров, в которых используется человеческая сперма для наделения огромной энергией амулетов и талисманов.
Хотя извергнутая сперма в нормальных условиях продолжает жить всего лишь несколько дней, женские «змеи» (символ энергии Кундалини) могут хранить мужскую сперму и использовать ее для того, чтобы оплодотворять себя даже после шести месяцев.
«Красная и Белая силы, порождающие материю, становятся единым созидающим потенциалом. На физическом уровне организм становится Преображенным Телом, состоящим из духовного сияющего Света, Блаженства и Оплодотворной Пустоты».Наропа
Тантрические и даосские тексты описывают методы, позволяющие хранить и преобразовывать сперму во внутренний «Лунный нектар» – Сому. Текст гласит: «Йогин может заставить свое семя подняться к головному центру, где оно преобразуется в Сому, эликсир богов. В отличие от женщины, у которой запас „жизненной эссенции“ не ограничен, поэтому у нее может быть много оргазмов, мужчина „стягивает сперму“ из всех частей своего тела, поэтому во время одного любовного поединка он может эякулировать ограниченное число раз. Сперма возникает из еды, поглощенной в течение месяца. Мужчина должен есть то, что приносит ему силы, чтобы восстановить потерю жизненных элементов тела от повторяющихся эякуляций. Если мужчина слишком часто занимается любовью и при этом недостаточно хорошо питается, в какой-то момент он начнет вместо семени извергать кровь».
Красное и белое в даосских и тантрических учениях описываются как силы, порождающие материю. Во внешнем мире «красная сила» – это мужской солнечный принцип и стихия огня. В то время как на внутреннем уровне – это женское «внутреннее солнце», или Шакти. Таким же образом, «белая сила» во внешнем мире – это женский лунный принцип, стихия воды, а на внутреннем уровне – это мужская «внутренняя луна», или Шива. Эта тонкая игра между внешним и внутренним – ключ ко многим практикам тантрической йоги, которые ведут к пониманию взаимоотношений между микрокосмом и макрокосмом.
Символизм красного и белого пронизывает восточное искусство. Эти цвета обозначают активный и пассивный принципы, плюсы и минусы в каждой ситуации. К примеру, японский трактат «Тачикава», касающийся сексуального мистицизма, включает цветную космограмму, которая называется «Двойная мандала двух миров». На ней изображены обнаженными мужчина и женщина, их головы увенчаны ритуальными коронами. Они лежат в интимном объятии на восьмилепестковом цветке лотоса. Мужчина лежит сверху на женщине, его голова покоится между ее ступней. Голова женщины между ступней мужчины. Их руки и ноги вытянуты, совпадают с восемью лепестками лотоса. Тело мужчины белое, а женщины – малинового цвета. Точка, в которой их тела сливаются, отмечена магическим семя-слогом «А», который в тантре является первым гласным звуком и началом всех вещей.
В Тантре и даосизме существует множество сходных красно-белых диаграмм, иногда аллегорических или абстрактных. Западные алхимические трактаты используют цветовую символику в тех же значениях, что и восточные тексты. Например, текст, который говорит о «крови Красной Львицы» и «слезах Белого Орла», «сокровищах всего мира», содержит скрытое указание на создание «изначальной духовности» (алхимического «золота») при гармонии красной и белой сил, мужчины и женщины, достигаемой при мистическом любовном акте. Для любовной пары существует полезная медитация, когда они в тесном объятии воображают, что мужчина белого цвета, а женщина – красная. Эта практика является мощным орудием для пробуждения и проведения сексуальной энергии. Когда она связана с более детальной визуализацией «внутреннего солнца», которое сияет красным, и «внутренней луны» – холодного и белого цвета, причем мысленно воображаются правый и левый жизненные каналы Тонкого Тела, то эта медитация может полностью трансформировать сексуальный союз.
«Мужчина должен представить себе, что в его Киноварном Поле, сразу под пупком, находится сияющее вещество, золотое внутри, а снаружи красное с прожилками белого. Он должен представить, что эта сущность разделяется на солнце и луну, которые движутся вокруг друг друга в этой области, потом поднимаются к основанию мозга, где эти две половины снова соединяются. В это время его половой орган должен быть в покое глубоко внутри женщины, а он сосать ее слюну и внизу поглощать ее сексуальные выделения. Как только мужчина почувствует, что его семя задвигалось и он готов извергнуть его, он должен быстро извлечь свой половой орган. Только адепты с большой практикой в этой области могут достичь этого. Его Киноварное Поле находится прямо под его пупком, а головной центр – на затылке, в месте, прямо противоположном глазам. Мужчина должен представить, что эти центры имеют соответственно форму солнца и луны, примерно трех дюймов в диаметре, и объединяются в один образ. Это называется „Затмением солнца и луны“. Очень хорошо концентрировать внимание на этом образе, когда занимаешься любовью».«Фан нэй пу и»
Гармонизация настроений
Даосские и тантрические тексты подчеркивают значимость гармонизации состояния партнеров. Занятие любовью через силу, или насильственное, является потенциально вредным для здоровья. Древний даосский текст подчеркивает: «Инь и ян, женский и мужской принципы, находятся под влиянием друг друга. Когда ян не обладает инь, он печалится. Когда инь не получает ян, она теряет активность. Если мужчина хочет заниматься любовью, а женщина не испытывает такого желания, это значит, сердца не находятся в гармонии, а их жизненная сущность пока не пробудилась».
Даосский учитель Тун дает следующие инструкции для гармонизации состояния и настроения любовников:
«Мужчина должен взять ее за изящную талию и обнять подобное нефриту тело. Он должен сказать ей о том, как они привязаны друг к другу, что у них одно сердце и намерение. Они должны обняться и поцеловаться, сосать друг другу языки, тесно прижиматься друг к другу, ласкать уши и головы друг друга. Поглаживая грудь и стимулируя низ, партнеры возбужденно ласкают друг друга. Затем женщина должна взять в левую руку его Нефритовый Ствол, в то время как он ласкает ее Нефритовые Врата своей правой рукой. Тронутый жизненной силой женской стихии, Нефритовый Ствол возбуждается. Возбужденные жизненной силой мужской стихии, Нефритовые Врата начинают истекать влагой, как ручей истекает в долину. Когда это происходит, значит, достигнуто гармоничное состояние».
Даосская любовная поза для достижения гармоничного настроения
С гравюры на дереве, Моронобу Хасикава, Япония, около 1860 года
Когда влюбленные хотят заниматься любовью, они должны вначале поиграть друг с другом, чтобы состояния гармонизировалось и их эмоции отвечали друг другу. Стимуляция чувств является важной для внутренней гармонизации. Классические индийские тексты указывают на то, что окружение должно быть использовано для того, чтобы способствовать гармонизации отношения вместе со всеми шестьюдесятью четырьмя искусствами, когда они являются подходящими. Все восточные трактаты о сексуальности единогласно утверждают, что занятия любовью никогда нельзя проводить в спешке, необходимо позволить гармонизации состояния осуществляться естественным путем.
«Каждый раз, когда мужчина хочет заниматься любовью, существует определенный порядок вещей, которому необходимо следовать. В первую очередь мужчина должен добиться душевной гармонии со своей женщиной и только тогда позволить восстать своему Нефритовому Стволу».«Сун юйц зин»
Четыре момента, четыре радости
Восточные эзотерические трактаты выделяют четыре стадии занятия любовью, которые связаны с основными психическими центрами, где концентрируется и преобразуется сексуальная энергия. Эти четыре стадии имеют эротические сигналы: улыбку, эротический взгляд, объятие и сексуальное единение.
Тантра рассматривает занятия любовью как отражение великой космологии, которая соединяет развитие эмоций, психологические процессы, мистические посвящения, типы сознания, психические центры, медитации, изначальные звуки, цвета, формы, облики и экстатические радости в соответствии с четырьмя моментами единения, которые называются разнообразие, развитие, поглощение и трансцендентальность. В тантрах встречается утверждение, что «весь мир разделен на четыре». Это особенно применимо к психокосмическому подходу к сексуальности, который можно обнаружить в восточных мистических учениях.
Понимая естественное происхождение сексуальности, пара может научиться управлять и проводить сексуальный экстаз в возвышающем направлении развития. Один оргазм может следовать за другим и приводить к мистическим переживаниям.
Четырехкратная эволюция экстаза от улыбки до соития связана с биофизическими изменениями у партнеров и их психофизиологическими переживаниями. Благодатная волна экстаза проходит через четыре духовных царства желаний, от физического контакта к томлению, высокой страсти и трансцендентальности. На этих четырех стадиях любовь, как чувство, возвышается и облагораживается.
Для того чтобы понять тайные учения даосизма и тантры, важно научиться распознавать эту четырехкратную натуру сексуальности во всех ее проявлениях. Тантры учат, что эротические улыбка и взгляд, интимные объятия – это все земные уровни секса, в то время как физическое соитие относится к запредельному миру.
Подобным же образом стихии земли, воды, огня и воздуха, которые циркулируют в психических центрах от половых органов до пупка, в областях сердца и горла (см. таблицу «Четырехступенчатая эволюция экстаза согласно тантрическим учениям»), связаны с сохранением физического бытия, в то время как элемент пространственного эфира и головной центр – состоянием трансцендентальности и нефизического бытия.
«Четыре радости известны как эмоциональная, совершенная, абсолютная и сокровенная. Их проявления – улыбка, взгляд, объятие и полное единение. Их также называют разнообразием, развитием, свершением и трансцендентальностью».«Хеваджра-тантра»
Каждая из четырех стадий экстаза связана с определенным типом сознания и с особым видом мистических переживаний, в тантрической традиции понимается как особая инициация. Мантры, особенно перечисленные в таблице, и визуализации могут оказаться полезными в опыте совместного переживания экстаза.
Четыре момента и четыре радости не могут быть адекватно описаны. Их необходимо сознательно пережить, они являются радостным посвящением влюбленной пары. Медитируя на четырехкратной мистерии эротизма, человек приобретает способность открываться другим людям.
В тантре выделяют четыре типа женщин и советуют мужчине быть умелым во всех четырех техниках, которые существуют на физическом и психологическом уровне. Нисходящий поток, задержка, обратный отток и насыщение – все они связаны с порождением четырех радостей. Тибетский текст поясняет их следующим образом.
Нисходящий поток – это движение, каким кузнец выковывает металлическое зеркало, создавая медленное, словно черепашье, нисхождение наслаждений от головы до области половых органов, чтобы осознать восторги в их естественном порядке.
Задержка подобна смотрителю маяка, зажигающему светильник во время бури, чтобы наслаждение держало правильный курс.
Обратный отток подобен тому, как слон пьет воду, заставляя четыре радости восходить к области головы и удерживая в состоянии стабильности.
Насыщение подобно тому, как фермер поливает свои поля, чтобы каждая мельчайшая пора полностью впитала любовь. Удерживая в уме визуальные образы четырех техник, пара может научиться порождать одну волну любви за другой и преображать четыре момента в четыре радости.
«Существует четыре обители магических сил – это сердечная, шейная и головная, пупочная и сексуальная. В каждой из этих тайных обителей живет богиня, или энергия».«Адвайя-самадхавиджайя»
Поцелуй
Поцелуй может выражать самые разные эмоции – от нежности и внимания до высот эротизма и страсти. Древние даосские тексты подчеркивают значимость глубоких эротических поцелуев и ставят их во вторую очередь после любовного акта. На Востоке поцелуи всегда считались глубоко интимной частью занятий любовью. До сих пор практически нельзя увидеть китайские или индийские пары, целующиеся на публике; до самого последнего времени поцелуи не показывали даже в кинофильмах.
Большая часть культур использует поцелуй для выражения чувств от обычного приветствия до эротического взаимообмена. В некоторых первобытных племенах, однако, поцелуй практически неизвестен. Эскимосы приветствуют друг друга потиранием носами, при этом они сосредоточиваются на взаимном обмене дыханием и тонком запахе кожи. Когда пара страстно целуется, рушатся все барьеры и границы. Если люди смотрят в глаза друг другу, у них наступает душевная гармония. Поцелуй в губы, или контакт верхних Врат, как он называется в тантре, может быть умело использован для наслаждения, чтобы и гармонизировать эмоции.
Поцелуй – это важный аспект любовной прелюдии, олицетворяющей собой состояние максимальной приближенности к объединению лингама и йони. Говорится о том, что форму и размер женской йони можно определить по форме рта женщины, а размер лингама – по размеру носа мужчины. Тантра учит, что рот сочетает в себе характеристики лингама (язык) и йони (рот и губы). Эротические поцелуи часто дают возможность исследовать как мужские, так и женские качества. Мужчина и женщина часто меняются ролями, по мере того как их языки входят в рты друг друга. Таким образом, поцелуй может быть использован для исследования действий и ритмов, которые можно будет потом перенести на поведение лингама и йони.
Поцелуй описан в индуистских любовных трактатах, где перечисляются части тела, особенно подходящие для поцелуев. Камасутра указывает, что лоб, глаза, щеки, горло, грудь, губы и рот – это места, наиболее подходящие для поцелуев, а также бедра, руки, пупок и йони. Сознательное целование определенных мест помогает создавать эффективную психическую защиту, возбуждая при этом психические центры и каналы. Поцелуи вдоль определенной последовательности точек тела помогают оживить Тонкое Тело и пробудить все богатство чувств.
«Поцелуи могут быть четырех типов – умеренный, сжатый, прижимающий и ласковый. Они подходят для разных настроений».Камасутра
Камасутра перечисляет три типа поцелуев, особенно подходящих для молодых женщин. Один называется поверхностным поцелуем, когда губы только-только соприкасаются; другой – трепетным поцелуем, когда женщина двигает нижней губой во время того, как ее любовник прижимает свои губы к ее рту; третий – осязательный поцелуй, когда женщина использует язык. Далее описаны другие типы поцелуев: прямой поцелуй, когда любовники непосредственно соприкасаются губами; тянущийся поцелуй, когда оба любовника тянутся друг к другу головами; приподнятый поцелуй, когда один из партнеров приподнимает голову другого, держа ее за подбородок; прижатый поцелуй, когда нижнюю губу сильно прижимают; великий прижатый поцелуй, когда нижнюю губу удерживают, касаются языком и сильно ее прижимают; поцелуй верхней губы, когда мужчина целует верхнюю губу женщины, а она – его нижнюю губу, замкнутый поцелуй, когда один из партнеров накрывает губы другого своими; битва языков, когда один из партнеров касается языка и нёба другого своим языком.
Глубокие поцелуи приводят к обмену жизненными соками между партнерами. Тантра учит, что, когда партнеры занимаются любовью, их тела продуцируют тонкие выделения, которые являются питательными и омолаживающими. У слюны есть особое свойство, которое помогает эффективно гармонизировать инь и ян в паре (см. раздел «Целительная Сила Трех Вершин»). Тантрические методы занятия любовью указывают, что женщина может прижать кончик языка к верхнему нёбу, сразу за зубами, по мере того как приближается ее оргазм. После этого она может предложить свой язык партнеру, чтобы он мог нежно слизать и отсосать сладкую слюну, которая была выделена в момент оргазма. Это – особенная тайна, которая обладает целительной и восстановительной силой для обоих партнеров.
Научитесь расслаблять мышцы лица и рта во время поцелуев. Помните, что поцелуи позволяют сущностным жидкостям экстаза смешиваться и сочетаться в двух тиглях ртов. Когда развито искусство поцелуев, занятия любовью становятся более интенсивными и приносят больше удовлетворения.
«Когда женщина возбуждена и исполнена страсти, она должна прикрыть руками глаза возлюбленного и засунуть свой язык ему в рот. Двигая языком туда и сюда, вынимая и вновь засовывая его, женщина дает понять, что за этим последуют иные формы близости».«Ананга-ранга»
Тайна верхней губы
Тантрические трактаты указывают на то, что верхняя губа женщины – это одна из наиболее эрогенных зон ее тела. Такая особенная чувствительность, по их мнению, объясняется тем, что нёбо и верхняя губа соединяются с клитором через тонкий нервный канал. Этот канал называется Подобный Улитке Нерв Мудрости в силу его формы, так как в своей нижней части он закручивается в спираль наподобие раковины. Многие тексты утверждают, что поцелуй верхней губы и оральный секс создают особую циркуляцию энергии.
И в Камасутре и в «Ананге-ранге» описываются поцелуи верхней губы. Мужчина может возбуждать верхнюю губу женщины, нежно покусывая и посасывая ее. В то время как женщина играет с его нижней губой при помощи зубов и язычка. Если оба используют зубы так, чтобы не причинять боли, вызывать волны наслаждения, тогда эта практика может быть очень возбуждающей для обоих партнеров.
Японское искусство точечного массажа шиацу, направленное на расслабление и красоту тела, связывает верхнюю губу с областью пищеварительных и половых органов. Массаж верхней губы высвобождает половую энергию и стимулирует сексуальные стремления.
Древняя индуистская традиция предписывает: смешать небольшое количество тонко смолотой золотой пыли с небольшим количеством меда и поместить на язык и верхнюю губу новорожденного. Эта практика особенно тщательно соблюдалась, когда рождались девочки, потому что считалось: эта смесь приносит благополучие, успех, богатство, красоту и чувственность. Индуистские медицинские тексты утверждают, что сочетание золота и меда стимулирует творческие способности и стремление к созиданию.
«Горакша-виджайя», важный йогический текст, утверждает: «Существует проток из лунного центра головы во впадину, находящуюся в нёбе и верхней губе. Этот проток называется Шанкини-нади, и по этому изогнутому каналу проходит Великий Эликсир. Он подобен змее, у которой голова на каждом из концов тела. Далее он спускается к Лотосу. Этот канал известен также как тайные, или десятые, Врата тела, по которым течет тонкий нектар».
«Когда мужчина целует верхнюю губу женщины, это называется особенным поцелуем верхней губы. В этот момент женщина должна поцеловать его нижнюю губу».Камасутра
Если женщина может визуализировать тонкий канал, связывающий ее клитор с верхней губой, она сможет пробудить его и сознательно проводить по нему сексуальную энергию. Этот канал необходимо визуализировать в виде пустой внутри вибрирующей трубки, нижняя часть которой закручена в спираль. В верхней части располагается рот. Глубокое дыхание в сочетании с сокращениями йони стимулирует этот канал. Научившись управлять этим тайным тантрическим протоком, женщина может приумножить наслаждение любви как для себя, так и для своего партнера.
«Когда женщина полна желания, она должна зажать нижнюю губу мужчины своими зубами, нежно покусывая ее. Ему следует делать то же самое с ее верхней губой и посасывать ее нежно. Так они сексуально возбудятся, и их страсть произведет много жара».«Ананга-ранга»
Объятия
Любой контакт между телами любовников – это форма объятия. Объятия очень важны, начиная с дружеского до страстного сплетения конечностей. Не только контакт тел важен для объятий, но намерения и чувства, стоящие за ним. Любой физический контакт между любящими друг друга людьми можно назвать объятиями, когда он мотивирован любовью и желанием выразить интимность. Когда влюбленные держатся за руки, сплетая пальцы, то можно назвать это объятием пальцами.
«Какие бы мысли ни были у них в головах, они полностью исчезают, стоит лишь прийти страстному объятию. Когда мужчина и женщина одни и так слиты друг с другом, не существует ничего в целом мире, что могло бы превзойти высшую радость этого момента».«Куттни-махатмиам»
Камасутра утверждает, что даже мытье головы другому может считаться формой объятия.
Материнская любовь, которую воспринимает ребенок, выражается в форме любящих объятий. Без такого телесного контакта ребенок чувствует себя заброшенным и начинает демонстрировать невротические симптомы. Дикие животные проводят много времени в физическом контакте друг с другом, вычесывая, вылизывая, сворачиваясь клубочком рядом или играя. Так между животными формируются узы взаимного узнавания, которые и делают стаю целой.
Камасутра и «Ананга-ранга» искусно описывают восемь типов объятий. Далее приводится список, включающий различные типы объятий согласно индийской традиции.
Обвиваясь, как плющ
Оба стоят, женщина держится за тело мужчины так же, как плющ обвивается вокруг древесного ствола. Она может поднять одну ногу и перекинуть ее через бедро мужчины, многократно его целуя и притягивая его голову к своей.
Взбираясь на дерево
Мужчина стоит, а женщина ставит одну ногу на его ступню, а вторую поднимает на уровень его бедра и страстно к нему прижимается. Она обвивает его талию руками так, как делает человек, собирающийся влезть на пальму. Она держит его и прижимает к себе с силой. Она изгибается и целует его, как будто пьет живую воду.
Смесь риса и кунжута
Это объятие может осуществляться стоя и лежа. Партнеры должны держать друг друга так крепко, чтобы руки и бедра одного были полностью окружены руками и бедрами другого, терлись о них. В этот момент лингам может коснуться йони и некоторое время удерживаться так.
Смесь молока и воды
Партнеры страстно обнимают друг друга, как будто пытаются проникнуть внутрь тела любимого человека. Их руки и ноги переплетаются. Это объятие можно осуществлять стоя, сидя и лежа.
Объятие бедрами
Один из любовников с силой сжимает одно или оба бедра другого своими бедрами. Это можно практиковать в самых разных позах.
Объятие срединной части
Мужчина прижимает бедра женщины к своим собственным. Этот тип объятия очень приятен сидя, при этом как мужчина может сидеть на женщине, так и наоборот.
Объятие грудей
Мужчина прижимает свои соски к грудям партнерши. Он должен сидеть близко к ней, закрыв глаза, в то время как она прижимается к нему.
Объятие лбами
Это когда любовники соприкасаются лбами, так они проявляют великую нежность. Они могут при этом обнять друг друга за талию, их животы, груди, рты, щеки и лбы соприкасаются.
Конечно, этими восемью вариациями вовсе не исчерпываются все возможности объятий. Однако они выражают совершенно разные чувства и в качестве таковых изображаются на индийских картинах. Объятия – это важная часть любовной игры до и после соития. Простое прикосновение или объятие, будучи осознанным, может принести большую пользу в гармонизации состояний и эмоций. Любящие объятия помогают преодолеть все разногласия и чувство отчужденности и покинутости.
Используйте объятия для того, чтобы стать ближе друг к другу, как часть подготовки к совокуплению. Пусть ваши тела и сердца растопятся в объятии. Пусть все мирские заботы растворятся в нежном или страстном объятии душ и тел.
Принц и благородная дама обнимаются стоя
С миниатюры из коллекции короля Непала, около 1830 года
«Объятия, не указанные в специальных трактатах, необходимо практиковать во время близости, если они хотя бы как-то усиливают любовь и страсть. Как только Колесо Любви приведено в движение, не существует больше никаких правил».Камасутра
Первый раз
Все когда-то бывает впервые. На Западе отношение к сексу становится все либеральнее, к первому половому акту относятся как к мелочи, однако это событие оказывает глубокое влияние на психику. Многие люди с трудом преодолевают чувство страха или вины после неудачного первого сексуального опыта. Это переживание часто бывает длительным, что могут подтвердить психиатры.
Потеря девственности для девушки часто связана с травмой или разочарованием. На Востоке вступают в брак обычно сразу после наступления половой зрелости, поэтому мальчик и девочка имеют возможность исследовать свою сексуальность в рамках отношений взаимной ответственности. До недавнего времени на Западе было принято, чтобы женщина оставалась девственной до брака, который мог быть заключен достаточно поздно. Поэтому женщина страдала от долгих лет сексуальной депрессии и неуверенности.
В Индии и в некоторых африканских племенах существовала церемония дефлорации девочек при помощи символического изображения лингама Шивы – ритуального объекта, который хранился специально для этих целей. В других случаях во время обряда девочка, сидя на корточках, должна была опуститься на лингам статуи Шивы. Часто эта церемония проводилась на виду у всего племени и служила поводом для празднества. В некоторых племенах дефлорацию девственниц осуществляла пожилая женщина. Конечно, этот обряд может показаться странным современному человеку, но проведение дефлорации и полового акта с мужчиной делает первую ритуально значимым актом. В каком-то смысле это даже лучше, чем современная тенденция отдавать свою девственность первому встречному или боязливо хранить ее.
Арабская книга XVI века «Благоухающий сад» утверждает: «Тот, кто собирается жениться, должен выбрать себе девственницу, которая будет любить его долго и никогда не забудет мужчину, лишившего ее девственности». В этом утверждении кроется истинная психологическая правда, потому что крайне важно, чтобы переживание первого раза было максимально насыщено смыслом.
Когда мужчина обнаруживает, что он будет первым любовником девушки, то должен чутко отнестись к той чести и ответственности, которую предполагает ему эта роль. Он должен мягко успокоить девушку, отстранить все ее страхи и попытаться осторожно убедить ее раскрыться ему.
Для девушки дефлорация бывает только раз в жизни. Мужчина должен осознавать это и обращаться с ней, как с богиней. Воображая себя представителем Владыки Шивы, Высшего Йогина, мужчина должен посвятить ее в секс нежно и в духе служения.
Для мальчика или юноши первый раз гораздо меньше связан с переживаниями утраты, чем для девушки. Посвящение мальчика в чудеса сексуальности обычно проходит успешно, когда это совершает зрелая и опытная женщина. Если оба партнера неопытны, внезапная утрата эрекции или преждевременная эякуляция могут вызывать проблемы. Опытная женщина может провести юношу через все стадии любовной игры внимательно и заботливо, повышая его самооценку и уверенность в себе.
Восточные и мистические учения советуют, чтобы пара, занимаясь любовью впервые, старалась сделать этот опыт максимально завершенным и осмысленным. Только тогда отношения обретут силу и смогут развиваться. Обычай принимать решение о вступлении в брак после первой ночи был создан жрецами, которые понимали последствия и глубокое значение сексуального акта. Брачный контракт считался вступившим в силу только после соития.
В жреческих культурах церемония дефлорации была достаточно распространена. Ее до сих пор практикуют некоторые народы Индии и Африки
Если один из партнеров или оба никогда прежде не занимались любовью, особенно важно, чтобы первый раз запомнился им и был бы радостным переживанием. Именно сексуальные ритуалы могут внести в это наибольший вклад. Все, что ведет к сексуальному единению, может быть воспринято как ритуал, если сопровождается сознательными намерениями.
Если это совершается в первый раз, то каждый из партнеров должен заботиться о чувствах другого. Отстранив эгоизм, каждый должен подчиниться внутреннему божеству. Если партнеры почитают лингам и йони как союзников, помогающих достичь экстаза, все сомнения и страхи уйдут сами.
Даосский текст, известный как «Поэма высшей радости», дает прекрасное описание первой брачной ночи: «И вот прекрасным весенним вечером, наслаждаясь светом огненного пламени свечей, жених извлекает свою Птицу-Малиновку и развязывает красные шелковые шаровары невесты. Он раздвигает ее прекрасные ноги и ласкает ее ягодицы, подобные яшме. Она берет его Нефритовый Ствол в руку и играет с ним. Мужчина сосет ее язык, до тех пор пока ее разум не отвлекается от всего мирского. Тогда он смачивает ее пещеру своей слюной, и она говорит: „Вот, паши мое поле“. И прежде чем она успевает осознать это, ее девственность потеряна. Она открывается ему, он входит в нее глубоко и начинает энергично двигаться. Вскоре его Парень открывается и изливает семя. После этого партнеры отирают свои половые органы шестью покрывалами. С этого момента считается, что они по-настоящему муж и жена. Объединение их энергий инь и ян с этого момента будет продолжаться без перерывов».
Текст не указывает точно на то, что означают эти шесть покрывал, но они явно являются частью ритуала лишения девственности и хранятся как талисманы. В индийской тантрической традиции адепты-женщины, или йогини, носили шесть видов ритуальных украшений: ожерелья, серьги, браслеты, повязки на руках и лодыжках, пояса. Они символизировали, соответственно, Щедрость и Чистоту, Верность и Трудолюбие, Действие и Энергию (согласно «Чандамахаросане-тантре»).
Идея о том, что пара объединилась навсегда с момента физического единения, ритуально выражается в «Ананге-ранге»: «Следует знать, если муж и жена живут вместе в тесной близости, словно одна душа в едином теле, тогда они будут счастливы и в этом мире, и в грядущем». Эта идея проходит красной нитью сквозь все индуистские и другие мистические учения. В «Поэме высшей радости» первый сексуальный опыт описывается еще более подробно:
«Однажды ночью, когда светит луна, влюбленные читают „Любовное руководство Девы Пути“ и рассматривают изображения любовных поз. И вот ширмы выставлены вокруг постели, на ней разложены подушки. И тогда прекрасная женщина снимает с себя шелковую рубашку и развязывает красные шелковые шаровары, вышитые узором из цветов. Ее талия не толще рулона шелка, ее страсть начинает возбуждаться. То, что раньше было спрятанным, теперь открыто. Мужчина смотрит на обнаженный низ ее тела, и его глаза затуманиваются. Он чувствует ее тело и ласкает его все целиком. И тогда, подняв ее ноги, он кладет их себе на плечи.
Мужчина подводит свое Любовное Орудие ближе к ее животу. Они целуют друг друга, слизывая влагу с языков, и его Орудие начинает подниматься. Подрагивая, Нефритовый Ствол поднимает голову и касается Золотой Борозды, ее нижние губы раскрываются в приглашении. Его Орудие стоит, как могучая гора, скалистый кряж, поднимающийся к небу. Движения влажных, как тенистая долина, бедер женщины заставляют ее язычок Птенца (клитор) ответить. Ее телесные выделения начинают изливаться.
Женщина лежит, распластав все тело на ложе. Мужчина опирается на руки, расположившись на постели, согнув колени. Его Нефритовый Ствол вздымается и опускается, пульсирует и кружит, движется влево и вправо. И тогда Вершина ян выходит на прямой путь и касается Струн Лиры. Двигаясь вверх и вниз, Орудие Любви трется о Пещеру Виноградной Лозы, пронзая и прокалывая, проникая и прорываясь, полируя и шлифуя. Кажется, он хоронит свое Орудие в горячей, скользкой, глубокой Расщелине, на самом ее дне. Он погружается то мелко, то глубоко, то нежно или сильно. Он проталкивает свой язык в самую глубину ее приглашающего устья и проникает в святая святых сокровенного сердца.
На теле влюбленных выступает пот, при движении раздается хлюпающий звук. Мужчина разворачивает свое Орудие под разными углами, иногда позволяет, чтобы оно стало мягким внутри женщины или быстро извлекает ставший скользким Ствол, а потом вновь втыкает его. Его мешочек раскачивается туда и сюда, Ствол заполняет ее Расщелину до самой глубины Внутреннего Источника. Оба начинают страстно стонать и задыхаться. Когда она поднимает вверх дрожащие ноги, распространяется аромат. И тогда, распластав ее бедра на постели, он применяет Искусство Брачного Ложа, перемежая одно короткое движение Орудия с девятью глубокими, не останавливаясь до тех пор, пока женщина не проявит все признаки удовлетворения. Он чередует стремительные любовные движения с медленными, свободно удовлетворяет свою страсть и страсть партнерши. Он смотрит вниз и видит, как его Нефритовый Ствол входит и выходит из ее Золотой Расщелины. Он предается чистой радости этого действия.
Выражение лица женщины меняется, ее голос прерывается, и волосы расплетаются. Боковые пряди падают на глаза, гребень из волос выпадает и висит над плечом, как молодая луна. В глазах мужчины появляется тревога, и он начинает двигаться еще более энергично, его жизненный сок исходит наружу. Достигая самой глубокой части Женственности, он заливает Пруд с Рыбками внутри ее Киноварной Пещеры. И тогда он вынимает немного свой Нефритовый Ствол, но Золотая Расщелина не закрывается.
Жизненные соки мужчины и женщины смешались, оба отдыхают и тихо наслаждаются единством их душ и тел. Его Любовное Орудие мокро и скользко от любовных соков. Ее Нефритовая Пещера исторгает из себя влагу, и поток выделений струится между ее ногами. Их экстаз полон и совершенен».
Другой даосский текст гласит:
«Когда мужчина и женщина занимаются любовью впервые, то он должен сесть слева от нее, а она тогда оказывается справа от него. Он должен скрестить ноги и посадить женщину к себе на колени, сжимая за тонкую талию и лаская ее драгоценное тело. Они должны шептать страстные слова, целоваться, миловаться и пить слюну друг друга».
В индийских текстах используется сходная «жемчужная проза» для описания первого раза:
«Он прижимает юную деву к своему сердцу, как обезумевший слон хватает лотос; с живостью птицы Чакора он целует ее подобное луне лицо и поднимает край ее сари. Когда он опускает руки на груди, подобные бутонам лотоса, ее дрожащее тело немного отстраняется. Он говорит ей соблазнительные слова. Как пчела, проникающая в сердце лотоса, он ведет с ней любовный поединок. Это любовная игра. Их тела дрожат, безумные и опьяненные любовным желанием, сумасшедшие от нектара страсти. И он целует ее губы и покрасневшие груди, которые мягче шелка. Они лежат вместе, их тела двигаются, губы и зубы тесно сжаты. Оба чувствуют сердце друг друга, в экстазе и самозабвении переживают восторг. Они покусывают друг друга и пьют нектар любви, их тела пребывают в экстазе Блаженства, охваченные волнами радости и желания, утолением многолетней жажды. И наконец, бог любви одаривает их влагой, которая заливает пламя любовного огня. И когда дождевые облака охлаждают землю, небо снова становится ясным».
Это типично индийский взгляд на первый раз из «Видьясундары Бхаратчандры», здесь прекрасно описаны высоты экстаза, доступные любовникам при первом опыте единения. При этом очень важно взаимное доверие. Это прочная основа, на которой может впоследствии развиваться и созревать любовный ритуал.
«Плод счастливого брака – вечная любовь».Камасутра
Четыре типа женщин
Классические индийские тексты выделяют четыре типа женщин в соответствии с характеристиками их йони. Эта традиция поддерживалась в тантризме, подобные классификации можно найти и в даосизме. Конечно, любая система, если рассматривать ее вне контекста, может быть истолкована превратно. Эзотерические идеи можно интерпретировать в буквальном смысле или аллегорически. Однако тантры подчеркивают, что эти четыре типа могут быть поняты как архетипы, которые присутствуют одновременно как на реальном, так и на психокосмическом уровнях. Эти четыре типа женщин таковы:
Женщина-лотос
Известная как Падмини, эта женщина, должно быть, произошла из царства богов. Ее лицо прекрасно, тело очень мягкое, с нежной кожей. Лицо сияет, груди полные, в области над лобком у нее три слоя складочек. У нее лебединая походка и низкий музыкальный голос, она любит изящно одеваться. Ее йони благоухает, как только что распустившаяся лилия, она любит заниматься любовью днем.
Половые органы обычно естественным образом приспосабливаются друг к другу
С деревянной гравюры, изображающей куртизанку Йошивара, выполненной мастером Утамаро, Япония, 1800-е годы
Женщина искусств
Называется Читрини, она тоже происходит с небес, она удивительно красива, среднего роста, у нее изящное тело, тонкая талия, полные груди и тяжелые бедра. Волосы вокруг ее йони тонкие и мягкие. Кажется, что ее йони приподнята вверх. Ходит она кокетливо, чуть раскачиваясь на ходу, как слон. У нее хороший голос. Иони женщины искусств пахнет медом и на вкус сладка. Она очень любит наслаждения и достигает особых высот в шестидесяти четырех искусствах. Она любит заниматься любовью ночью и обожает животных.
Женщина-улитка
Она называется Шанкини и происходит из человеческого царства. Ее кожа всегда теплая, тело крупное, груди маленькие, а талия широкая. Ее голова, ладони и ступни больше обычного, голос ее иногда груб. У нее твердое сердце и иногда бывают приступы страсти, от чего ее голова становится горячей, а сознание путается. Она любит цветы, одежду, красные украшения, но больше всего – находить в других несовершенства. Ее йони всегда влажна и имеет солоноватый вкус. Волосы, скрывающие йони, часто густые. Она особенно любит заниматься любовью ночью.
Женщина-слониха
Зовется Хастини и происходит из мира элементалей, или стихий. Она маленького роста, крепко сложена, очень медлительна и при ходьбе нагибает немного вперед шею. У нее довольно грубая кожа и крупные губы, она любит хорошо покушать, ее голос грубый и иногда хриплый. Ее трудно удовлетворить, она любит длительные занятия любовью. Сок из ее йони немного едкий и пахнет слоном. Эта женщина любит заниматься любовью в любое время, независимо от обстоятельств.
Эти четыре категории женщин были выделены на основе наблюдений за определенными стилями жизни. Йогические учения утверждают, что человек становится тем, что он может переварить на физическом, эмоциональном, ментальном и духовном уровнях. Правильно питаясь и ведя естественный образ жизни, поддерживая здоровые взаимоотношения и духовную направленность, можно сделать так, что лотос расцветет во всякой женщине.
«У женщин нижний конец их Центрального Пути обладает различными свойствами. Во-первых, он может выглядеть как конец слоновьего хобота. Во-вторых, закручен, как раковина улитки. В-четвертых, закрыт, как будто его скрывает что-то мягкое. В-четвертых, может открываться и закрываться, как цветок лотоса».Падма Карпо
Сексуальные размеры
На Западе довольно большое внимание уделяется размерам мужских и женских половых органов. Индийские трактаты классифицируют те и другие на три разряда согласно размеру, советуют подбирать партнера с максимально подходящим размером полового органа. Поэтому союзы могут быть равными и неравными, в зависимости от соответствия размеров. И для того чтобы снять любой дисбаланс, рекомендуют специфические позы. Позы, когда женщина широко открыта, дают дополнительное пространство, чтобы крупный лингам мог войти в маленькую йони. Умелое использование подушечек для того, чтобы приподнять ягодицы женщины, дает мужчине с небольшим лингамом возможность войти глубже.
Даосский текст утверждает: «Размер и твердость, которыми природа наградила мужчину, – это всего лишь внешние признаки.
Внутренним же является умение, которое позволяет гарантировать, что женщина получит удовольствие от занятий любовью с ним. Если женщина так же заботится о мужчине, как он заботится о ней, тогда совершенно неважно, велик ли его орган или мал, тонок или толст».
Тот же самый текст добавляет: «Длинный и толстый орган чаще бывает для женщины хуже, чем короткий и тонкий, который прочен и тверд. А прочный и твердый орган, который вставляют и вытаскивают грубо, хуже, чем мягкий, который двигается вокруг нежно и внимательно».
В даосской литературе можно найти медицинские рекомендации для того, чтобы увеличивать или уменьшать размеры мужских и женских половых органов. В этих текстах указывается: используя масла, компрессы, порошки и настойки, приготовленные из трав, древесной коры, грибов и других органических или неорганических веществ, можно достичь желаемого эффекта. Многие тексты упоминают составы для женщин, рожавших детей, которые позволяют легче и быстрее вернуть их йони в нормальное состояние. Во всех этих рецептах фигурирует сера и ее растворы в теплой воде.
Даосский магистр династии Хань Во Цюань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) предписывает интересные упражнения для того, чтобы мужчина с маленьким лингамом мог увеличить его:
«Существует способ увеличить необычно маленькое Орудие. Ранним утром, когда сила инь уменьшается, а сила ян возрастает, мужчина должен повернуться лицом на восток и спокойно медитировать. Он должен глубоко вздохнуть 49 раз, втягивая воздух животом, и тогда должен тереть ладони своих рук друг о друга до тех пор, пока они не станут горячими. После этого он берет свое Орудие правой рукой, сконцентрировав свое сознание, а левой рукой он потирает свой пупочный центр, обведя его вокруг справа налево восемьдесят девять раз. После этого он должен покатать свое Орудие в ладонях, как будто скручивая веревку из нитей. Когда он занимается любовью с женщиной, то должен напитать свое Орудие выделениями женщины и особенно следить за тем, чтобы вдыхать ее дыхание. Это поможет ему увеличить размер его Орудия».
Если партнеры живут в гармонии, их половые органы приспособятся к искусственным средствам для уравнивания размера. Прелюдия бывает очень полезной, чтобы привести сексуальность в гармонию. Если же в размерах половых органов имеются различия, то прелюдия просто необходима. Старайтесь всегда быть внимательным к партнеру, и тогда снимутся все проблемы несоответствия размеров.
Три типа лингамов
В Камасутре и в «Ананге-ранге» можно встретить перечисление трех типов мужских половых органов в соответствии с их размерами. Это следующие типы.
Заяц
Это лингам, который в длину не превышает ширины шести пальцев (около 13 сантиметров), будучи полностью эрегированным. Обычно мужчина с лингамом такого типа небольшого роста, но хорошо сложен и имеет спокойный характер. Его семя сладковато на вкус. Таких мужчин называют «маленькими созданиями».
Бык
Так называется лингам, который не превышает в длину ширины девяти пальцев (соответственно 18 сантиметров), будучи полностью эрегированным. Мужчина с таким лингамом обычно крепко сложен, у него высокий лоб, большие глаза и беспокойный характер. Он всегда готов заниматься любовью, такие мужчины называются «существами среднего размера».
Конь
Этот лингам достигает в длину около двенадцати пальцев, то есть 25 сантиметров, будучи эрегированным. Владелец этого орудия обычно высок ростом, широкоплеч, мускулист и говорит басом. По характеру он ветрен, страстен, беспокоен и ленив. Ходит медленно, любовью заниматься не любит, если только его неожиданно не охватит сильное желание. Его семя обильно и обычно солоновато. Называют таких «существами большого размера».
«Есть пословица, что мужчина, у которого лингам очень велик, всегда будет беден. Тот, у кого лингам очень толст, всегда будет страдать от чего-нибудь. Мужчина, у которого лингам тонкий и длинный, будет везучим, а мужчина с коротким лингамом, вполне возможно, станет королем».«Ананга-ранга»
Три типа йони
В Камасутре и в «Ананге-ранге» можно встретить перечисление трех типов женских половых органов в соответствии с их размерами.
Газель
Это йони, которая не превышает шести пальцев (около 13 сантиметров) в глубину. Обычно женщина с такой йони по сложению похожа на девочку, имеет мягкое тело, у нее хорошей формы грудь и плотные бедра. Она ест немного и любит заниматься любовью. У нее довольно ясное сознание, и сок ее йони пахнет лотосом. Называют таких «существами маленького размера».
Кобыла
Так называется йони, которая не превышает в глубину девяти пальцев (около 18 сантиметров). Обычно тело такой женщины изящно, ее груди и бедра широки, область лобка у нее немного приподнята. У нее хорошо сложенные и пропорциональные руки и ноги, длинная шея и немного скошенный лоб. Ее горло, глаза и шея довольно широки. Она очень разговорчива, нежна и изящна, любит хорошо пожить и много отдыхать. Ее непросто довести до оргазма, ее любовный сок пахнет, как лотос. Называются такие женщины «существами среднего размера».
Слониха
Так называется йони в двенадцать пальцев (25 сантиметров глубиной). У такой женщины обычно большие груди, широкое лицо и короткие руки и ноги. Она прожорлива и громко чавкает, когда ест. Ее голос низок и груб. Эту женщину трудно удовлетворить, но ее любовные соки изобильны и пахнут сексуально возбужденным слоном. Называются такие женщины «существами большого размера».
«Качество женского полового органа зависит не от его размеров, а от того, как он используется. Высоко, средне и низко расположенные – у всех есть свои достоинства. Главное, чтобы человек знал, как их использовать. Женщина среднего типа годится для занятий любовью всегда и в любой позе».«Су нюй мяо лунь»
Девять типов сексуального единения
Сочетание размеров мужских и женских половых органов дает девять типов различных комбинаций. Как считает Камасутра, «существует три равных союза между людьми, размеры половых органов которых соответствуют, и шесть неравных союзов, когда размеры половых органов не соответствуют. Всего получается девять».
Как мы знаем, число «девять» обладает особым эзотерическим смыслом. Оно появляется при перечислении девяти отверстий тела и занимает важное место во многих метафизических концепциях. Несмотря на то что классификация сексуальных размеров с трудом поддается обобщению, в древней индийской системе есть большая мудрость. Камасутра говорит: «В союзах равных никогда не бывает проблем. В неравных союзах нужно использовать позы, создающие баланс и равновесие». Перечисляются равные союзы – это заяц с газелью, бык с кобылой и конь со слонихой. Неравные союзы: заяц с кобылой и со слонихой, бык с газелью и со слонихой, конь с газелью и с кобылой.
«Когда размеры половых органов любовников сходны и одинаковы, тогда легко достичь удовлетворения. Самое большое счастье состоит в соответствии размеров. Чем больше различия в размерах, тем больше дискомфорта».«Ананга-ранга»
Индийские любовные позы
Многие индийские книги по искусству любви содержат списки любовных позиций. Они были включены и развиты в тантрическом учении.
Один из наиболее древних из дошедших до нас учебников любви Камасутра был написан примерно во II веке н. э. мудрецом по имени Ватсьяяна. Эта книга была переведена на английский язык Ричардом Бёртоном в 1883 году. Она содержит огромное количество информации, касающейся секса и включающей большое количество любовных поз. Другие, более поздние тексты, такие как «Ананга-ранга» и «Кока-шастра», были вдохновлены Камасутрой. Мы заново перевели некоторые фрагменты Камасутры и «Ананги-ранги» для этой книги, чтобы сохранить их исходную чистоту и представить их как составную часть тантрической традиции.
Камасутра и «Ананга-ранга» были изначально проиллюстрированы изображениями любовных поз. Так как нам недоступны сейчас иллюстрированные экземпляры тех ранних текстов, мы постарались воссоздать аромат оригиналов, собрав лучшие из примеров индусского эротического искусства, во многих случаях перерисовали фрагменты рисунков с другого ракурса, чтобы выделить позы. В Древней Индии было принято дарить такие руководства по технике любви, как Камасутра, девочкам, приближающимся к половой зрелости. Это делалось, чтобы помочь им понять свою сексуальность и подготовить их к пробуждению женственности.
Позы Камасутры
Поза «Широкое раскрытие»
Женщина лежит на спине, опускает голову и приподнимает серединную часть. В этой позиции мужчина с легкостью может войти в нее.
Поза «Широкое раскрытие»
С раджастханской миниатюры, около XVIII века
Поза «Зевок»
Женщина лежит на спине, широко раздвинув бедра и согнув ноги в коленях. Она удерживает их широко разведенными во время занятия любовью.
Вариант позы «Зевок»
С орисской миниатюры XIX века
Поза «Индрани»
Женщина лежит на спине и подтягивает бедра так, что колени лежат по сторонам ее тела. Эта поза позволяет женщине принять очень большой лингам мужчины.
Три позы, перечисленные выше, особенно подходят, когда размер лингама мужчины превосходит размер йони женщины. Эти позы подходят для женщины-газели, чтобы помочь ей увеличить глубину и размер йони.
Поза «Застежка»
Ноги мужчины и женщины вытянуты прямо и находятся друг над другом. Эта поза может быть реализована в двух формах – на боку и на спине, в зависимости от того, как лежат партнеры. В позе на боку мужчина должен лежать на левом боку, а женщина – на правом.
Поза «Застежка»
С раджастханской миниатюры, XVII век
Поза «Зажим»
После того как любовный акт начался «Застежкой», женщина должна сильно сжать ноги, сдвинув бедра, чтобы крепко удерживать его лингам. Эта поза называется «Зажим».
Поза «Сплетение»
Продолжается из позы «Зажим». Женщина может закинуть одну ногу на бедро любовника. Это называется поза «Сплетение».
Поза «Сплетение»
С миниатюры школы в Ориссе, XIX век
Поза «Кобыла»
Это когда женщина тесно сдвигает бедра в позе «Сплетения» и с силой удерживает лингам в своей йони.
Поза «Кобыла»
С восточноиндийской миниатюры, XIX век
Перечисленные четыре позиции особенно хороши, когда йони женщины превосходит по размеру лингам мужчины. Они помогают женщине-слонихе сократить размер ее йони.
Поза «Восход»
Когда женщина лежит на спине и приподнимает бедра, эта поза называется «Восход».
Поза «Восход»
С раджастханской миниатюры, около XVIII века
Вариант позы «Зевок»
Женщина лежит на спине, поднимает ноги и кладет их на плечи своему любовнику.
Вариант позы «Зевок»
С раджастханской миниатюры XIX века
Поза «Упор»
Женщина ложится на спину, поднимает ноги и упирается ими в грудь своего любовника. Эта поза называется «Упор».
Поза «Полуупор»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Полуупор»
Женщина лежит на спине, одну ногу выпрямляет, а другую подтягивает под себя и упирает в грудь своего любовника, как в позе «Упор».
Поза «Расщепление бамбука»
Женщина ложится на спину, одну ногу закидывает на спину своего любовника, а другую вытягивает. Во время любовного акта она постоянно меняет ноги местами: та нога, которая была сверху, опускается, а другая – поднимается. Эта процедура называется «Расщеплением бамбука», чтобы осуществить ее, требуется большая концентрация.
Поза «Расщепление бамбука»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Краб»
Это поза, когда женщина лежит на спине, поднимает вверх ноги и сгибает их, упирая ступни в живот мужчины.
Поза «Краб»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Повернутая»
Мужчина поворачивается, не извлекая лингама из йони и наслаждается женщиной сзади. Этому можно научиться с практикой.
Поза «Упаковка»
Женщина лежит на спине, поднимает бедра и скрещивает ноги. Эта поза создает тесный проход для лингама в йони.
Поза «Упаковка»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Забивание гвоздя»
Женщина лежит на спине, одну ногу закинув за собственную голову, а вторую ногу вытянув. Эта сложная позиция называется «Забивание гвоздя». Нельзя заставлять женщину выполнять эту позу. Совершенство приходит с практикой.
Поза «Объединенная»
Это когда мужчина занимается любовью с двумя женщинами одновременно, обе из которых равно его любят. Это требует большого самоконтроля от мужчины, который должен поступить так, чтобы женщины достигли оргазма.
«Объединенная» поза
С индийской миниатюры середины XVIII века
Поза «Подвешенная»
Это, когда мужчина опирается обо что-то, а женщина сидит на его соединенных руках, держит его за шею, обнимает его ногами за пояс и сама двигается вверх и вниз, отталкиваясь ногами от того, на что мужчина опирается спиной.
Поза «Подвешенная»
С раджастханской миниатюры XIX века
Поза «С поддержкой»
Это когда мужчина и женщина занимаются любовью стоя, держась за тела друг друга, за стену или колонну.
Поза «С поддержкой»
С раджастханской миниатюры XVIII века
Поза «Лотосоподобная»
Женщина лежит на спине и скрещивает ноги в позу «Лотоса». Она приподнимает ноги и подтягивает их к груди. После этого осуществляется введение лингама, мужчина стоит на коленях или ложится на нее сверху.
Поза «Корова»
Женщина стоит на четвереньках, словно четвероногое животное. Ее любовник овладевает ею сзади, как бык, поэтому это и называется поза «Коровы». В такой позе все, что обычно делается с грудями женщины, делается с ее спиной.
Вариация позы «Корова»
С раджастханской миниатюры XVIII века
«Стадо коров»
Это поза, когда мужчина занимается любовью с несколькими женщинами одновременно. Существуют другие вариации «Стадо коз», «Случка в стае косуль», «Совокупление слона со слонихами» (происходит в воде). Все это подражание животным, которое осуществляется людьми.
Любовные позы, возникшие вследствие наблюдения за животными и получившие их имена
Другие «животные» позы
Сходство с позами животных – это подражание им. Пара должна издавать звуки, как это делают животные. Эти благоприятствующие здоровью позы называются позами «Собака», «Коза», «Газель», «Овладение ишаком», «Спаривание кошек», «Прыжок тигра», «Обуздание слона», «Ласка вепря» и «Седлание коня». Многие такие любовные позы, как йогические, были созданы в результате наблюдения за животными. Это доказывает нам, что подражание природе животных бывает иногда необходимо. Тантра учит, что в результате возникает магическая связь между людьми и животными. Партнеры могут приобретать такие качества животных, как силу, быстроту, острое обоняние или зрение. Таким образом, животные становятся союзниками и расширяют образ человеческой индивидуальности.
Женщина, играющая мужскую роль
Во время акта женщина разворачивается, забирается сверху на своего любовника и продолжает заниматься с ним любовью. Она может занимать такое положение с самого начала. Ее движения в этой позе бывают трех типов.
Женщина, играющая мужскую роль
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Щипцы»
Женщина сидит верхом на мужчине, вставляет его лингам в свою йони и удерживает его движениями своих бедер. Она двигается вверх и вниз, удерживая лингам в себе достаточно долго.
Вариация позы «Щипцы»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
«Вращение прялки»
Женщина сидит на мужчине, сохраняя контакт между лингамом и йони. Потом она начинает вращаться над ним, как колесо, раскачиваясь, чтобы создать инерцию. Это называется «Вращение прялки», научиться этому можно только с практикой.
Вариант позы «Вращение прялки»
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
«Качели»
Женщина сидит верхом на мужчине, а он приподнимает среднюю часть своего тела, как бы вставая на мостик. Женщина поворачивается так, чтобы быть к нему спиной, лицом к его ногам, раскачивается вперед и назад. Это называется «Качели».
Начальная фаза позы «Качели»
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
Многие позы, перечисленные в Камасутре, можно практиковать последовательно. Хотя многие из описаний сокращены и понять их трудно, Камасутра перечисляет весь диапазон вариаций занятия любовью. Текст предполагает, что некоторые любовные позы можно практиковать в воде, потому что тела при этом становятся легче и подвижнее.
«Находчивый человек должен приумножить варианты занятий любовью, имитируя различных птиц и зверей, потому что эти способы любви, осуществленные в соответствии с традициями разных стран и предпочтениями отдельных людей, порождают любовь, дружбу и уважение».Камасутра
Девять движений мужчины
Камасутра называет девять категорий различных движений мужчины во время любовного акта. Подобная классификация находится в согласии с традицией выделения девяти типов сексуального единения в соответствии с размерами половых органов. Классификация по 9 типам – это постоянная черта метафизической систематики (см. раздел «Число ян» для подробного ознакомления с сакральным значением цифры «девять» и кратными ей числами). Вот девять видов сексуальных движений мужчины.
Движение вперед
Лингам движется вперед, непосредственно в йони.
Вращение
Мужчина держит свой лингам рукой и, вращая его, прикасается к йони во всех местах.
Пронзание
Лингам ударяет в верхнюю часть опустившейся йони.
Потирание
То же самое, что пронзание, только в отношении нижней части йони.
Удар
Лингам немного отводится от йони и после этого возвращается, для того чтобы с силой вонзиться в нее.
Удар вепря
Так называется ситуация, когда только одна часть йони испытывает прикосновение лингама.
Кувырок ласточки
Лингам находится глубоко в йони и движется вверх и вниз. Движения повторяются, лингам не извлекается. Это весьма игривое движение выполняется в преддверии оргазма.
Нажим
Лингам находится глубоко внутри йони и вжимается в нее.
Совместный нажим
Мужчина и женщина, не отстраняясь друг от друга, по очереди совершают движения, прижимающие лингам к йони. Это приводит к быстрому оргазму.
Когда женщина играет мужскую роль, она может совершать девять движений мужчины. Классические тексты утверждают, что мужчина должен всегда сосредоточивать свое внимание и прикасаться к тем частям тела женщины, на которые она смотрит. Мужчина должен учиться понимать по движениям и звукам, которые издает женщина во время занятий любовью, в каком состоянии она находится, какой способ наслаждения для нее сейчас желателен. Камасутра указывает: когда женщина наслаждается занятиями любовью, она стремится к тому, чтобы лингам и йони были как можно ближе друг к другу.
Даосские тексты перечисляют десять различных способов, какими может вести себя женщина во время занятий любовью. Мы перечислим их в разделе «Секреты Девы Пути». Эта классификация полезна, потому что указывает на порядок, в котором обычно проявляется страсть. Тантрические тексты приписывают большое значение стадиям сексуального возбуждения, видят в них отражение великой космологии, порядка и развития вселенных. «Хеваджра-тантра», например, гласит: «Из единения лингама и йони возникает стихия земли, для того чтобы войти в контакт с качеством твердости. От потока выделений путем любовных движений создается стихия воды. Стихия воздуха пробуждается движениями любовников в преддверии оргазма, а стихия пространства соответствует всеобъемлющей Благодати».
Партнеры должны сознавать свои движения во время занятий любовью и совершать их настолько художественно, насколько это возможно. Это помогает сфокусировать сознание и чувства обоих партнеров, позволяет проводить энергию и преобразовывать экстаз в видения и образы Трансцендентальной Реальности Единого. Когда любовники удерживают в сознании и разыгрывают различные сексуальные роли, они могут прийти к оргазму осознанно. Это – одна из тайн и целей тантрических занятий любовью.
«Одна из главных обязанностей мужчины состоит в том, чтобы научиться удерживать себя как можно дольше и в то же самое время ускорять наступление пика наслаждения у партнерши. Желания женщины более сдержанны, и их сложнее пробудить, чем возбудить мужчину. Женщину не просто удовлетворить одним любовным актом. Ее более медленное возбуждение требует длительных объятий, и если она лишена их, то очень часто чувствует раздражение. Второй любовный акт полностью возбуждает женщину, и у нее наступает тотальный оргазм. Только тогда можно сказать, что она удовлетворена. У мужчины же все наоборот. Во время первого любовного акта мужчина исполнен пыла, во втором – слегка трезвеет и охлаждается. Третий акт оставляет мужчину вялым и лишенным желания».«Ананга-ранга»
Позы «Ананги-ранги»
«Ананга-ранга» – это довольно поздний индийский трактат, скорее всего, он относится к XVI веку. Известный как «Спектакль любви», этот трактат – анализ и компиляция таких более ранних источников, как Кама-сутра и др. В тексте ощущается некоторое мусульманское влияние, на арабский язык он был переведен под названием «Наслаждения женщины». Различные любовные позы систематизируются и разделены достаточно эффективно на шесть основных категорий. Первая – позы, когда женщина лежит на спине. Вторая – когда женщина лежит на правом или левом боку. Третья – сидячие позы. Четвертая – позы стоя. Пятая – когда женщина лежит на животе. Шестая – когда женщина находится сверху и играет мужскую роль.
Для того чтобы описывать различные позы, в трактате «Ананга-ранга» используются термины из йоги, алхимии и мира животных. Многие позы могут быть соотнесены с даосскими эквивалентами. Мы рассмотрим отдельно каждую из категорий.
Женщина в положении лежа (10 поз)
Поза равноотстоящих ног
Женщина лежит на спине, поднимает ноги и кладет их мужчине на плечи. Мужчина сидит близко к телу женщины и вводит свой лингам в ее йони. После этого пара занимается любовью.
Поза равноотстоящих ног
Раджастханская миниатюра XIX века
Поза «Птица»
Женщина лежит на спине, мужчина сидит между ее ног, поднимает их и удерживает на уровне собственной талии. Оба наслаждаются любовью.
Поза «Три ступени», или «Взлет»
Одна нога женщины лежит на постели, другую она кладет мужчине на голову. Мужчина опирается на руки.
Поза «Три ступени», или «Взлет»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Ноги в воздухе»
Женщина лежит на спине и поднимает ноги, придерживая их руками, оттягивает их назад, примерно на уровень собственной головы. Мужчина садится как можно ближе к женщине, кладет руки ей на грудь, и они занимаются любовью.
Полное осуществление позы «Ноги в воздухе»
С раджастханской миниатюры, конец XVIII века
Поза «Колесо воспоминаний»
Эта поза известна также как «Колесо Камы» (Кама – Бог любви). Этот способ приносит много наслаждения сладострастным любовникам. В этой позе мужчина сидит между ног женщины, а она лежит на спине. Мужчина вытягивает руки как можно дальше назад по обеим сторонам женщины и удерживает ее ноги разведенными. За счет движений рук он двигает и поворачивает ее тело.
Поза «Колесо воспоминаний»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Неисчерпаемая доброта», или «Любимое расщепление»
Женщина лежит на спине и поднимает ноги так, что ступни касаются груди ее любовника. Он садится между бедрами женщины, обнимает ее, прижимает к себе и страстно занимается с ней любовью.
Поза «Неисчерпаемая доброта», или «Любимое расщепление»
С миниатюры из провинции Мунхай, около 1775 года
Поза «Эликсир бессмертия»
Женщина лежит на спине, а мужчина сидит на корточках. Он подводит обе руки под ее поясницу и притягивает ее к себе. Она возвращает ему эту нежность, обнимая его за шею. В этой позе они занимаются любовью, покачиваясь вперед и назад.
Поза «Эликсир бессмертия»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Лук»
Женщина лежит на спине, мужчина подкладывает подушечки ей под голову и ягодицы. Приподнимая ее Место Наслаждения и придвигаясь к нему, мужчина встает на колени на подушечку. Теперь, когда тело женщины согнулось и приняло форму лука, мужчина нацеливает свою Стрелу Любви. Это достаточно изящная любовная поза, которая доставляет много удовольствия обоим партнерам.
Поза «Лука»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Всепоглощение»
Женщина лежит на спине, скрестив и подняв ноги. Мужчина аккуратно вводит лингам в ее йони. Эта поза очень подходит для пар, которые сгорают от вожделения.
Поза «Всепоглощение»
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
«Распускающийся цветок»
Женщина лежит на спине, мужчина вводит лингам в ее йони, проникая глубоко. После этого он поднимает ее ноги, сводит ее бедра и ритмично сжимает и отпускает их.
Женщина на боку (3 позы)
Поза «Устранение преград»
Мужчина ложится рядом с женщиной, а она лежит на правом или левом боку. Он перекидывает ногу через ее бедро, а другая его нога лежит на постели. Эта поза подходит для занятий любовью только с женщиной, достигшей полного расцвета. Для занятий любовью с девушкой эта позиция не подходит.
Вариация позы «Устранение преград»
С раджастханской миниатюры XIX века
Поза «Краб»
Мужчина и женщина лежат на боку, лицом друг к другу. Мужчина лежит между бедер женщины, одна ее нога под ним, а другая переброшена через него под грудью.
Поза «Краб»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Весы», или «Равновесие»
Мужчина и женщина лежат на боку, вытянувшись, но не двигают конечностями. Они занимаются любовью очень мягко и нежно, сосредоточиваясь на ритмичности дыхания. Эта поза иногда называется также «Два полушария», она символизирует процесс алхимического очищения.
Поза «Весы», или «Равновесие»
Современный рисунок
Сидячие позы (10 вариантов)
Поза «Лотос»
Мужчина сидит, скрестив ноги, в излюбленной йогами позе. Он должен посадить женщину себе на колени, чтобы она обвила ногами его талию и держалась руками за плечи. Женщина аккуратно вводит лингам в свою йони. В этой любовной позе половые органы находятся в наиболее тесном контакте, и движения практически не нужны.
Поза «Лотос»
С непальской миниатюры XVIII века
Поза «Сотворение себя», или «Движение бедра»
Мужчина сидит в позе «Лотос», женщина находится у него на коленях. Она должна незначительно приподнять одну ногу, подведя ладонь под ступню этой ноги. Двигая этой ногой вперед и назад, она может создавать изысканные любовные ощущения.
Поза «Слияние солнца и луны»
Мужчина сидит в позе «Лотос», а женщина – у него на коленях. Они крепко обнимают друг друга за шею. Их любовные движения соответствуют движениям их рук.
Поза «Слияние солнца и луны»
С раджастханской миниатюры XVIII века
Поза «Удержание в руках», или «Тушение огня»
Мужчина сидит, посадив женщину себе на колени. Когда лингам и йони встречаются и соединяются, мужчина должен взять в руки ступни своей партнерши. Она протягивает руки назад и держится за его ступни. Сексуальная энергия высвобождается в этой позе и циркулирует по замкнутой цепи, принося молодость и наслаждение обоим партнерам.
Вариация позы «Удержание в руках», или «Тушение огня»
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
Поза «Обретение и удержание»
Мужчина сидит с женщиной на коленях. Он подхватывает ее локтями под колени, держит ее руками за шею и плечи, покачивает ее вперед и назад до тех пор, пока она не достигнет оргазма.
Поза «Обретение и удержание»
С раджастханской миниатюры XIX века
Поза «Черепаха»
Мужчина сидит с женщиной на коленях. Лингам вводится в йони. Мужчина прикасается ртом ко рту, руками – к рукам, ногами – к ногам своей партнерши. Эта поза помогает проводить энергию и обмениваться ей. Эта поза – одна из тайн обретения долголетия.
Поза «Черепаха»
С миниатюры Джодхпур, 1830-е годы
Поза «Кольцо»
Она сходна с позой «Черепаха», но, помимо того что руки соприкасаются с руками, рот – со ртом, а ноги – с ногами, мужчина должен подхватить обе ноги женщины под колени локтями.
Вариация позы «Кольцо»
С миниатюры Джодхпур, 1830-е годы
Поза «Близнецы»
Мужчина сидит, широко разведя ноги, женщина садится между его ног. Она вводит лингам глубоко в июни, а после этого сжимает бедра.
Поза «Близнецы»
С восточноиндийской миниатюры конца XIX века
Поза «Набегающая волна»
Эта поза подходит для сильного мужчины и легкой женщины. Мужчина сидит, удерживая женщину на коленях. Мужчина приподнимает ее, подхватив локтями под колени. Он использует локти для того, чтобы двигать ее слева направо и вверх-вниз, пока она не достигнет оргазма. Это доставляет женщине огромное удовольствие.
Поза «Набегающая волна»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Обезьяна»
Эта поза очень похожа на позицию «Набегающая волна», только мужчина должен двигать женщину не слева направо, а вперед и назад. Эта поза требует от мужчины очень большой силы.
Поза «Обезьяна»
С восточноиндийской миниатюры XIX века
В положении стоя (3 позы)
Коленно-локтевая поза
Эта поза требует от мужчины огромной силы. Партнеры встают лицом друг к другу, мужчина подхватывает женщину под колени, поднимает ее до уровня собственной талии, она вводит его лингам в свою йони и обнимает мужчину за шею обеими руками. Покачиваясь из стороны в сторону, вперед-назад, пара самозабвенно занимается любовью.
Коленно-локтевая поза
С непальской миниатюры XVIII века
Поза «Три ступени Вишну»
Партнеры стоят лицом друг к другу, мужчина поднимает одну ногу женщины и придерживает ее рукой. Другой ногой женщина опирается о землю.
Поза «Три ступени Вишну»
Современная фотография
Поза «Прославленная»
Эта поза требует от мужчины большой силы. Партнеры стоят лицом друг к другу, потом женщина обнимает мужчину за шею и подпрыгивает, обхватывая мужчину ногами за талию. Она висит на нем, прижимая его талию бедрами. Он поддерживает ее, подхватив ладонями под ягодицы. Покачиваясь вперед и назад, они доводят друг друга до экстаза.
Поза «Прославленная»
С непальской миниатюры XVIII века
Вариации позы «Прославленная»
Современная фотография
Женщина лежит на животе (2 позы)
Поза «Корова»
Женщина встает на четвереньки, мужчина подходит сзади, падает на нее сверху, прижимаясь животом к ее пояснице, и покрывает ее, как бык корову.
Поза «Корова»
С ханской миниатюры конца XVIII века
Поза «Слон»
Женщина лежит так, что ее лицо, груди, живот и бедра касаются постели. Мужчина ложится на нее сверху. Он подтягивает колени вперед, как слон. Как бы подкапываясь под женщину, он вводит свой лингам в ее йони. В этот момент женщина должна приподнять нижнюю часть туловища и начать совершать приглашающие движения.
Поза «Слон».
С восточноиндийской миниатюры XIX века
Поза «Слон»
С миниатюры Кангра, XIX век
Женщина играет мужскую роль (сверху) (3 позы)
Поза «Перевернутая»
Женщина лежит сверху на вытянутом теле мужчины, прижавшись грудью к его груди. Она ласкает его живот, затем протягивает руку и вводит его лингам в свою йони. Энергично двигая бедрами, она наслаждается им.
Поза «Перевернутая»
С раджастханской миниатюры XVIII века
Поза «Пчела, жужжащая над мужчиной» (поза «Кали»)
В этой позе женщина играет роль большой пчелы, которая собирает мед с цветка. Уложив мужчину на постель, женщина садится над ним на корточки и сводит ноги так, что его стоящий лингам оказывается глубоко в ее йони. Тогда она начинает совершать вращательные движения туловищем, сидя над ним, как бы выдаивая его. Женщина должна полностью удовлетворить себя, а ее любовник при этом переживет ни с чем не сравнимое наслаждение. Эта поза известна также как поза «Кали».
Поза «Пчела, жужжащая над мужчиной»
С мухайской картины XVIII века
Поза «Воскресение», или «Восход солнца»
Женщина, чья страсть не была полностью удовлетворена, просит мужчину лечь на спину. Она садится, скрестив ноги, ему на бедра, берет его лингам и вставляет себе в йони. Она двигает свое туловище вверх и вниз, приподнимается и снова погружается, то увеличивая темп, то снижая его.
Поза «Воскресение»
Раджастханская школа миниатюрной живописи, XVIII век
Таким образом, мы перечислили тридцать две позиции, описанные в трактате «Ананга-ранга». Хотя, конечно, это далеко не полный перечень возможных поз, однако он дает дополнительную классификацию любовных поз с вариациями. Автор дополняет текст одним очень важным советом для любовников: «Я очень хорошо понимаю, как иногда возникают любовные ссоры, и в этой книге показал, как мужчина может по-разному доставлять удовольствие женщине. Он может жить с ней, как с тридцатью двумя различными женщинами, все время избирая разные способы услаждения ею. При таком подходе к жизни скука становится невозможной».
Позы Тантры. Секреты «Великого Лунного Эликсира»
В «Чандамахаросане-тантре», важном метафизическом труде, написанном примерно в XIX веке, довольно подробно описано 13 сексуальных поз. Секреты «Чанрама-харосаны», «Великого Лунного Эликсира», связаны с алхимической трансформацией посредством магии секса. Точнее, эта тантра подчеркивает, что правильные психологические установки необходимы для того, чтобы преобразовать все будущие перерождения в течение одной инкарнации, которая должна закончиться Освобождением. Большая часть текста посвящена посвящению, ритуалу, мантре и медитации, но есть также важные разделы, посвященные женщине, сексуальным ритуалам и позам. Тринадцать сексуальных поз, представленных ниже, разделены на серии. Йогин должен исполнять эти позы с большим сосредоточением и стремиться достичь максимального наслаждения. Он может извергнуть семя или удержать его, как ему покажется правильным. Но если он извергает семя, должен после этого заняться оральным сексом, а также употреблять особую пищу и вино (см. «Ритуал Пяти Стихий»).
«Пробуждение наслаждения»
Женщина садится на корточки перед мужчиной и держит его руками за плечи или шею. Он обнимает ее за талию, притягивает ее к себе и вводит лингам в ее йони.
Поза «Качание на качелях»
Она развивается из позы «Пробуждение наслаждения». Обвив друг друга руками, как лентами, мужчина и женщина откидываются назад, используют свой вес для того, чтобы покачиваться как на качелях, вперед и назад.
Поза «Качание на качелях», идеально подходящая для длительных занятии любовью
С раджастханской миниатюры, XVIII век
Поза «Придерживание колен»
Когда пара держится руками друг за друга, как в позе «Качание на качелях», мужчина должен подтянуть колени женщины к собственной груди и использовать дополнительный противовес для создания особо изощренных любовных ритмов.
Поза «Потирание бедер»
Мужчина должен опустить ступни партнерши на собственные бедра и обнять ее за талию, она обхватывает его за шею. После этого она поднимается и опускается, прижимаясь к нему своей йони и потирая ему бедра своими ступнями.
Поза «Движение ступней»
Женщина откидывается назад, а мужчина прижимает ее ступни к собственным областям пупка и сердца. Двигая ее ступни вверх и вниз, они покачиваются вперед и назад, обвив друг друга руками.
Поза «Движение ступней»
С раджастханской миниатюры, XVIII век
Поза «Прижимание к земле»
Мужчина прижимает ягодицы женщины к земле и держит ее за пояс, она тянет его на себя, держа его за шею обеими руками. Он должен с силой надавить на нее.
Поза «Прижимание к земле»
Миниатюра, Орисская школа миниатюрной живописи, XVIII век
Поза «Равные холмы», или «Пики»
Женщина садится на корточки, а мужчина по очереди вытягивает то одну, то другую ее ногу, это движение вызывает великий экстаз.
Поза «Разнообразная», или «Пестрая»
Женщина разворачивается задом, чтобы мужчина насладился ей сзади, вытягивает ноги вверх, а мужчина прижимается грудью к ее спине. Женщина должна двигаться влево-вправо и вверх-вниз, пока мужчина гладит все ее тело, начиная с ладоней рук. Это помогает проводить энергию и приумножать «радость освобождения».
Поза «Разнообразная», или «Пестрая»
С индийской миниатюры XIX века
Поза «Медовые соты»
Развернув женщину в позу «Пробуждение наслаждения» и посадив ее на корточки перед собой, правой рукой мужчина вводит лингам в ее йони, он должен подхватить женщину под колени локтями и обнять ее. Дальше он наклоняется вперед и назад, они страстно занимаются любовью, вырабатывая сладкий эликсир.
Поза «Янтра верхом»
Женщина лежит на спине, мужчина кладет ее ноги себе на плечи, подходит и отступает, они страстно занимаются любовью.
Поза «Янтра верхом»
С раджастханской миниатюры, XVIII век
Поза «Одна нога сверху»
Мужчина удерживает правую ногу женщины на своем левом плече и опускает ее левую ногу к своему бедру, она прижимается нему и покачивается, это создает экстатическое наслаждение, уничтожает соматические и физиологические проблемы.
Поза одна нога сверху
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
Поза «Тантрическая черепаха»
Из позы одна нога сверху мужчина кладет обе ступни женщины, прижимая их к своей груди, и воображает Чандамахаросану, который рождается из его сердца. Он должен прижать колени женщины своими руками и контролировать дыхание. Эта поза позволяет паре осознать присутствие Чандамаха-росаны в самих себе.
Начальный этап выполнения позы «Тантрическая черепаха»
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
«Благоприятное знамение»
Мужчина должен подтянуть ступни ног партнерши и коснуться ими своих глаз, ушей, носа, рта и макушки головы. Это очень благоприятная поза, при этом она способствует исполнению всех желаний, которые партнеры в это время удерживают в своем сознании.
Поза «Благоприятное знамение»
Современная фотография
Тринадцать поз «Чандамахаросаны-тантры» сходны с некоторыми из поз, описанных в Камасутре. Текст советует адепту постепенно возбуждать страсть своей партнерши, все время медитируя на ее йони. Он должен думать про себя: «Вот, как сейчас я вхожу в эту йони, так многократно из нее вышел, родился на свет. Этот тантрический Путь, которому следую, прям, как полет стрелы, но, если я буду путешествовать по нему без Знания, он приведет меня к многократным перерождениям. И когда я вхожу в эту йони со Знанием, это становится Радостью Чандамахаросаны, Великого Лунного Эликсира». Эта тантрическая мистическая форма символизирует полнолуние в макрокосме и микрокосме. Радость Чандамахаросаны наступает, когда сексуальная энергия очищается в головном центре, порождает тонкие гормональные изменения и открытие интуитивной мудрости.
Терминология для обозначения половых органов
В восточных эротических текстах существует очаровательный обычай давать поэтические имена женским и мужским половым органам. Эта традиция отличается от общепринятого на Западе подхода, когда для обозначения частей тела используются нарочито грубые наименования. Похоже, что единственно возможной альтернативой на Западе могли бы выступить латинские названия, но ведь латынь – это уже мертвый язык. Для пробуждения эротических чувств полезно было бы использовать позитивные названия половых органов. Любовники во всем мире дают клички половым органам друг друга, как дети. Так как мужской орган располагается снаружи и в зависимости от настроения заметно меняет свой внешний облик, то считается, что у него свой характер. Женский половой орган находится внутри, его характер неуловим, поэтому его названия часто таинственные, аллегорические или мистические.
Термины «лингам» и «йони» стали известны на Западе после публикации Камасутры и других восточных руководств по сексу на английском языке. В тантрической традиции используются также другие, менее распространенные названия: Алмаз и Лотос, Скипетр и Колокол, а также Жезл и Чаша. Китайская литература полна поэтических наименований половых органов. Вариаций очень много, но мы перечислим наиболее распространенные.
Названия лингама
Нефритовый Ствол, Вершина, Горный Хребет, Пагода Ян, Птица-Малиновка, Нефритовый Скипетр, Орудие Любви, Дипломат, Посол, Полководец, Тигр, Змей, Лягушка, Петух, Черепаха, Парень, Оруженосец, Воин, Герой, Монах, Адепт и Флейта.
Названия йони
Горшочек Меда, Нефритовые Врата, Грот Наслаждений, Тенистая Долина, Драгоценные Врата, Нефритовый Чертог, Комната Тайн, Пурпурный Чертог, Пурпурный Гриб, Ветреница, Грот Белого Тигра, Долина Радости, Киноварная Расщелина, Золотая Расщелина, Тайный Кабинет, Золотая Ниша, Зерновидная Пещера, Тигель, Устрица, Жемчужина, Лотос, Раскрывшаяся Дыня, Персик, Узел, Раковина, Лира, Феникс.
Если партнеры описывают лингам и йони, как обладающие собственным характером, это помогает усилить интимность в паре, войти в более тесные отношения со своими органами физического наслаждения. Мужчина может обращаться к лингаму твердо и нежно, обращаясь с ним как с отдельной личностью. Для него это представляет возможность прийти к взаимопониманию с лингамом и обрести сознательный контроль над его функцией.
Женщина может делать нечто сходное со своей йони, установив контакт с ее функционированием. Она сможет получать информацию из области йони, лучше сознавать свои лунные циклы и разбираться в том, как контролировать свое наслаждение.
В индийской традиции мужской орган воспринимается как лингам Шивы, воплощение космической созидательной силы. К нему подходят с почтением и благоговейным страхом. Иони – это вход в предвечное святилище, которое олицетворяет восприимчивость. Вместе пара может внести созидательную силу в это святилище и поклоняться богине внутри него.
«Ночью все было совершенно иначе, тогда его грешный, непослушный, мятежный Оруженосец делал все, чтобы привлечь к себе внимание. Он дергался и приподнимался под грубым шерстяным одеялом, воздвигался и вздрагивал. Небесный Боже! Как бунтарски вечный возмутитель его спокойствия поднимался, как его восставший, гордый и жестокий Оруженосец вел себя! Было видно, как он приподнимает своей головой одеяло. То на восток, то на запад обращал он свое око, очевидно разыскивая один из привычных своих приютов».«Путь к святости через плоть»
Эрогенные зоны
Самая главная эрогенная зона – это, безусловно, разум. Основные функции разума – мышление и воображение. Мышление традиционно считается мужским атрибутом, тогда как воображение приписывается женщине. Такое разделение функций ума на две категории, с одной стороны, открывает глубокие истины, но, с другой, приводит к заблуждению. Однако можно избежать заблуждения, если вспомнить о том, что каждый человек бисексуален. Разделение ума на мышление и воображение основано на архетипических принципах и вовсе не ограничивает те роли, которые могут сыграть мужчина и женщина.
Мышление ассоциируется с логикой, а воображение – с интуицией. Если разбудить воображение, то тело ответит на это органами чувств. Тонкие каналы связывают сознание с глазами, ушами, носом, ртом и поверхностью кожи. Большая часть окончаний каналов расположены на руках, ногах, в области половых органов и на голове. Так называемые эрогенные зоны по сути представляют собой точки и области, которые непосредственно связаны с психическими центрами и через них – с разумом. Внимательное изучение рисунков, изображающих расположение акупрессурных точек и акупунктурных меридианов, дает представление о распределении эрогенных зон на теле мужчины и женщины.
В трактате «Ананга-ранга» перечислены следующие эрогенные зоны на теле женщины: голова, рот, глаза, губы, щеки, уши, горло, яремная впадинка, груди, соски, живот, спина, руки, ладони, бедра, йони, колени, лодыжки, пальцы ног, равно как и ягодицы, поясница, темя головы и область между глазами. Однако самые главные и сильно реагирующие области – это рот, йони, груди, шея, пупок, ягодицы, внутренняя поверхность бедер, пальцы рук и ног. У мужчины важные эрогенные зоны сосредоточены в основном вокруг лингама, пупка, сердца и бедер, хотя областями возбуждения являются также в значительной степени ладони, стопы, язык, уши и грудь.
Меридианы, вдоль которых расположены точки. Вид спереди. Это тонкие каналы, по которым циркулирует энергия
В тантрической традиции считается, что в разное время эротическая восприимчивость сосредоточивается в различных частях женского тела в соответствии с лунным циклом. «Ананга-ранга» придерживается того же мнения и утверждает: «Эротическая чувствительность находится в правой стороне женского тела, когда месяц прибывает.
Когда же месяц идет на убыль, она перемещается в левую половину тела. Переход происходит за счет влияния света и тьмы. В ином случае расположение чувствительности оставалось бы прежним».
Это утверждение имеет удивительное соответствие научным данным. Мы знаем, что две основные железы внутренней секреции в голове – это гипофиз и эпифиз. Они вырабатывают гормоны и источают тонкие эссенции. Эпифиз активируется светом и находится в зависимости от лунного цикла у женщин. Сигналы от этих желез головы достигают всех частей тела и управляют настроением, теплообменом и другими тонкими загадочными внутренними процессами.
Меридианы, вид сзади. Путем визуализации этих каналов в сочетании с дыхательными упражнениями молено сознательно насыщать энергией Тонкое Тело, заряжаясь жизненной силой
«Ананга-ранга» предлагает обобщенную схему циклов эротической страсти у женщин, которая иллюстрируется в приведенной далее таблице.
Тантрические учения о сексуальной любви связывают женскую страсть с лунными циклами. Для каждого дня предписаны свои особенные ритуалы и позы сексуальной йоги, причем рекомендуется стимулировать определенные участки тела. В даосизме существует похожая традиция, но при этом еще считается, что клитор женщины меняет свои размеры в соответствии с фазами луны. Сходные идеи можно обнаружить в самых ранних индийских священных текстах – Ведах.
Связанные с сексуальностью акупрессурные точки у мужчины. Вид спереди
Связанные с сексуальностью акупрессурные точки у мужчины. Вид сзади
Связанные с сексуальностью акупрессурные точки у женщины. Вид спереди
Связанные с сексуальностью акупрессурные точки у женщины. Вид сзади
В Ведах говорится, что с лунными циклами связано растение сома, которое является мощным психоделическим средством. Предполагалось, что сома покрывается листьями, когда луна прибывает, и сбрасывает их при убывающей луне. Возможно, сома – это вьющееся растение или какой-то вид грибов или трав. В тантрическом толковании сома отождествляется с Божественной Женщиной, Внутренней Шакти, олицетворяемой внешне сексуальной партнершей. Эзотерические тексты типа «Чандамахаросаны-тантры» указывают, что йони женщины в состоянии наивысшего экстатического возбуждения вырабатывает вещества, сходные с сомой. В этом же тексте адептам рекомендуется пить из этого глубинного источника жизни.
Все тексты подчеркивают, что женские циклы света и тьмы функционируют только тогда, когда женщина живет в естественных условиях. Даже искусственный свет может нарушить и изменить периодичность женских циклов, тем самым сдвигая центры ее страсти.
Эротическое могущество сознания было хорошо известно на Востоке. Изучение выражения лиц помогало достичь понимания чувств, связанных с эротикой
Существует ритуал омоложения, который требует, чтобы женщина, прежде чем вступать в половые отношения, целый месяц пробыла в темноте. Этот ритуал приводит к изменению секреции гормонов у нее и в то же время меняет местопребывание ее страсти. Во время этого ритуала женщине предписывается фокусировать сознание на собственной сексуальности, поднимая энергию из полового центра к головному и омывая потоками энергии все свое тело. Она должна медитировать на самой себе, представляя себя как водопад, питающий ее сокровенный внутренний мир. Занятия любовью после такого месяца подготовки наделяют женщину жизненными силами и носят трансцендентальный характер.
Эндокринные железы, влияющие на сексуальность и контролирующие выделение гормонов
«Понимая, как фазы луны влияют на страсть женщины, можно легко достичь полного удовлетворения. Без этого знания человека преследуют такие разного рода сексуальные проблемы, как любовные ссоры».«Ананга-ранга»
Старайтесь силой мысли и воображения разбудить эрогенные зоны во всем своем теле. Исследуйте естественную связь между фазами лунного месяца и местопребыванием страсти в теле Шакти. Доверившись своей интуиции, откройте тайны сексуального экстаза.
«Йоги и йогини должны встречаться друг с другом на восьмой и четырнадцатый дни убывающей луны для исполнения ритуала помощи всему сущему».«Хеваджра-тантра»
Занятия любовью с использованием подушечки в форме месяца («рогатой»)
С китайской гравюры XIX века
Ложа и подушки
Удобное ложе и дополнительные подушки могут значительно улучшить условия любовной игры. Некоторые эротические позы выполняются только на диване или кровати определенной высоты, хотя другие можно практиковать где угодно.
Кровать должна быть достаточно прочной и упругой, но при этом мягкой. На Востоке всегда ценились низкие широкие ложа, на которых сидели днем и спали ночью. В древние времена императоры и государи часто управляли двором, восседая на таких ложах.
Даосские учения предписывали поворачивать свои ложа в зависимости от времени года. В сочинении X века утверждается:
«В весеннее время лучше лежать головой к востоку, летом – югу, осенью – на запад, а зимой – к северу».
На Востоке кровати, как правило, были окружены колоннами и балдахинами, задернуты занавесом, что превращало их в маленькие изолированные комнаты. Они предназначались, для того чтобы услаждать чувства, поэтому рядом с ними стояли вазы с цветами и фруктами. Такая обстановка, способствующая занятиям любовью, сильно отличается от современного устройства спален. В индийском трактате описываются постели, которые под давлением воздуха «плавно опускались и поднимались, повторяя волнообразные змеиные движения». Также упоминались резонирующие постели, которые начинали ритмично вибрировать при звучании определенных музыкальных нот. В одном арабском тексте описана «постель с матрасом, в котором переливалась ртуть». Она напоминала, по-видимому, современные водяные матрасы.
Пара должна позаботиться о том, чтобы ложе для занятий любовью было достаточно просторным и удобным, любовники могли безрассудно отдаться магии эротики. Мы не рекомендуем пользоваться постельным бельем из синтетических тканей, поскольку оно создает статическое электричество и изменяет полярность тела. Матрас должен быть упругим, но мягким. В одном из сочинений рекомендовалось набивать матрасы высушенным на солнце сеном, цветами и ароматическими травами. Лучше всего использовать пуховые матрасы, подушки и одеяла, так как они сохраняют тепло и очень удобны, но, к сожалению, они не всем по карману. Когда вы установили кровать в нужном месте, нетрудно завесить ее портьерами, шелковой драпировкой или отгородить ширмами по своему вкусу.
Для занятий любовью очень важны подушки и диванные валики. При умелом использовании они позволяют принимать и удерживать многие любовные позы. В Древнем Китае пользовались огромной популярностью и приобрели повсеместное распространение «рогатые» подушечки, изготовленные в виде лунного серпа. Без них не обходилось ни одно любовное гнездышко. Такие подушечки поддерживали ягодицы, бока или голову женщины в зависимости от выбранной позы. Спальня считалась хорошо оборудованной, если помимо ложа она содержала в достаточном количестве много больших и маленьких подушечек.
Вот, к примеру, инструкция-описание правильного использования подушек из эротического романа периода династии Минь (1368–1633) под названием «Путь к святости через плоть»:
«Умение пользоваться подушками – дело простое и широко известное. Но тем не менее мало мужчин дают себе труд пользоваться ими, и еще меньше мужчин знают, как правильно это делать. Подложив одну подушку под ягодицы женщины, они оставляют другие под ее головой, и в этом состоит большая ошибка, ибо тело женщины приподнимается с концов и прогибается посередине. Вес мужчины при этом доставляет женщине неудобства и стесняет ее движения. Как правило, если подушка подложена под ягодицы женщины, то подушку из-под ее головы лучше убрать».
В одной из любовных поз, описываемых в «Ананге-ранге» (речь идет о позе «Лук»), описывается в подробностях, как следует подкладывать подушки под голову и бедра женщины, но это случай не совсем обычный. Большое количество маленьких подушечек удобно при использовании разных сексуальных поз. Воображение очень важно для любовной игры, однако должны быть созданы условия для его воплощения; кровати и подушки должны способствовать осуществлению любых поз и их свободной перемене. Тогда занятия любовью будут проходить на высшем уровне.
«Однажды Шива сказал Парвати: „Дражайшая моя, взгляни, что за милый чертог. Войдем же в него. Умасти себя сандаловой пастой, и, пока жужжат пчелы и заходит солнце, мы займемся любовью на прекрасном ложе, усыпанном цветами. Я получу огромное наслаждение, целуя твои алые губы и лаская твое тело“».«Падма-пурана»
Косметика, узоры и украшения
С древнейших времен косметика и украшения играли важную роль в сексуальных ритуалах. Украшение лица декоративной косметикой может стать встречей реального с желаемым «Я». Новое лицо может придать уверенности в себе, в то же самое время быть стимулирующим переживанием для партнера. Многие мистические ритуалы используют этот потенциал: на лицо участников накладывается макияж, вызывающий совершенно определенные чувства. Важность косметики в современном мире можно оценить по огромным объемам продаж подобной продукции по всему миру, даже в беднейших регионах.
Ни одна женщина не чувствует свой облик завершенным, пока ее лицо не накрашено и она не надела на себя свои украшения, какими простыми они бы ни были. Даже наиболее естественный облик обычно является результатом огромных усилий и жертв. Во всех культурах косметика помогала сделать прекрасную женщину неотразимой, а обычной внешности добавить изюминку, что-то особенное.
В Китае существовал распространенный среди женщин обычай рисовать посередине лба красный кружочек. Сходная практика до сих пор существует в Индии и Непале. Этот обычай связан с духовным или религиозным посвящением, приверженностью к высоким идеалам. В тантрических ритуалах мужчина и женщина могут носить этот знак для того, чтобы сохранять память о третьем глазе пробужденного сознания.
Искусное применение косметики и украшений – это прекрасная и значимая практика, которую могут разделить партнеры. Естественно и очевидно, что натуральные косметические препараты лучше искусственных. Многие широко разрекламированные препараты могут вызывать проблемы с кожей, поэтому важно правильно подбирать или накладывать макияж. Вовсе нет необходимости покупать что-то очень дорогое, когда природа снабжает нас органическими ингредиентами в форме, уже пригодной к употреблению. Большинство женщин находит удовольствие в том, чтобы составить собственное сочетание красок и поэкспериментировать на себе. Правильно наложенный макияж и безукоризненный подбор украшений могут преобразить женщину.
В некоторых тантрических ритуалах описывается иногда особый макияж для тела. Причины его применения – эстетические, мистические, психологические и в некоторых случаях физиологические. Аккуратное помещение краски на разные участки тела помогает сосредоточить энергию именно в этих областях. Тантрическая косметика включает набор таких различных веществ, как киноварь, сандаловые пудра и паста, рисовая паста, шафран, мускатный орех, мышьяк, вытяжки из различных субстанций, камфара, раковины моллюсков, пепел. Конечно, многие из этих веществ оказывают воздействие на организм на физиологическом уровне. Особенно мощные косметические средства для тела изготавливаются на основе таких растертых наркотических веществ, как дурман, марихуана, опиум, другие опьяняющие и одурманивающие вещества, смешанные с ароматическими маслами и окрашенные пигментами. Европейские ведьмы использовали похожий макияж для тела в некоторых своих ритуалах.
Окрашивание ладоней женщины хной или другой краской для волос используется в восточных культурах. Оно особенно связно с ритуалами замужества и ритуальными занятиями любовью
Современная фотография
Один из распространенных на Востоке обычаев включает окрашивание ступней и ладоней женщины в красный цвет. Это – часть ритуала воздания почестей Шакти, женскому принципу. Для этого используются такие натуральные красители, как хна. В более сложных ритуалах ступни женщины могут быть полностью расписаны изображениями прекрасных цветов и символами.
Другие части тела, особенно те, где концентрируется сила, например, пупок, сердце, шея, лоб и ладони, также могут быть украшены орнаментами. Такие практики одновременно доставляют эстетическое удовольствие и стимулируют эротические чувства, помогая пленить воображение партнера. Они придают взаимоотношениям оттенок магии и усиливают ощущение интимности. Более того, уровень сосредоточения внимания, необходимый для того, чтобы правильно нанести макияж на тело, помогает овладеть блуждающим умом.
Многие узоры произошли от цветочных орнаментов. Рисунок, наносимый во время индуистской брачной церемонии
Современная фотография
В тантрических ритуалах высшей магии тело участника омывают, затем слегка умащивают маслом и после этого посыпают пеплом. Древесная зола и пепел содержат редкоземельные минералы, легко усваиваемые через кожу. Очищенная зола древесины твердых пород, например дуба, обладает стимулирующим эффектом и защищает человека от расстройства духа, душевных болезней. После того как накладывается пепел, на теле размещаются особые знаки, обычно группы из трех параллельных черт на голенях, бедрах, предплечьях, плечах, между областью половых органов и пупком, на уровне пупка, посередине груди, горла и лба. Как правило, это делается при помощи пудры или настойки из растертого сандалового дерева, трав, злаков и одурманивающих веществ. После этого наносится изображение третьего глаза или другая символическая метка – от середины лба вверх к пробору, разделяющему пополам волосистую часть головы. Такие метки и макияж может использовать и женщина, однако распространенный обычай велит мужчине выглядеть устрашающим, посыпанным пеплом и с отметинами, а женщине чувственной и соблазнительной. Для этого на ее лицо накладывается макияж, а отдельные части тела – лоб, горло, соски, пупок, йони, ладони и ступни – также окрашиваются красным. Этот потенциал, заложенный в единении мужской агрессивности с женской восприимчивостью, активируется за счет внимательного и артистического использования макияжа до и во время ритуальных занятий любовью.
Живая богиня в тантрической традиции – воплощение Шакти. Ее лицо выбелено, а губы и брови выкрашены в ярко-красный цвет. Веки выкрашены краской для глаз, в ее волосах цветы и драгоценные камни, в центре лба нарисован третий глаз
Современная фотография живой богини, Катманду, Непал
Красный цвет эффективно стимулирует мужской сексуальный центр. Этим объясняется то, что женщины накладывают на лицо косметику преимущественно красных тонов. Китайцы и японцы, как и представители других развитых культур, усматривали в естественном контрасте между бледностью кожи, дополнительно усиленной белой пудрой, и розовым оттенком щек и губ напоминание о символической игре красной и белой сил, порождающих материю. Они подчеркивали это в своих театральных масках.
У теней, что накладываются на веки, раньше тоже была цель, о которой теперь совершенно забыли. Помимо того, что эти тени и подводка привлекают внимание к естественной форме, сиянию и красоте глаз, темные цвета поглощают отраженный свет. Особая восточная краска для век – сурьма, правильно приготовленная, охлаждает глаза и оказывает на них целебное воздействие. Правильный состав сурьмы включает в себя вытяжки из таких ценных лекарственных веществ, как камфара. Современные фармакологические исследования показывают, что камфара стимулирует дыхание, деятельность сердца и коры головного мозга, сильно влияет на память человека. Более того, научные исследования показали, что особые препараты из камфары могут усилить способность к ясновидению. Тантрические тексты включают специальные рецепты для приготовления сурьмы особо мощного воздействия путем сжигания камфары вместе с другими эфирными веществами, перегонки выделяющегося дыма, пара и эманации. Выпадающая на стенках перегонного куба сажа используется в качестве краски для век, лба и других частей тела.
Тантрические обращения к богу и богине часто включают в себя театральное использование грима. В Непале, например, существует ежегодный «Фестиваль Живой Богини», его празднуют, выбирая невинную девушку, украшая ее и пронося перед толпой, которая подносит ей многочисленные дары. Ее лицо тщательно раскрашивается с использованием красной, белой, желтой и черной краски. Тантра учит, что девственность каждой женщины восстанавливается после менструации. Некоторые ритуалы отмечают это, обряжая партнершу как воплощение живой богини с использованием макияжа и масел, прекрасных нарядов и драгоценностей.
Мушки сейчас уже вышли из моды, но, без сомнения, с течением времени они снова вернутся в обиход и станут популярными. В прошлом женщины наносили точки черной краски на лицо и тело со специальной целью. В восточных культурах эти прекрасные отметины сообщали своим размером, формой и размещением сведения о том, какой статус имеет женщина, чему она может научить в качестве наставницы и жрицы-инициатора, посвящающей в таинство любви.
«Когда тело мужчины омыто, умащено маслом, его окружает прекрасная обстановка, постель, одежда, чудные запахи, он слышит позвякивание украшений прекрасной женщины, массирующей его, тогда он обретает свою силу».«Чарака-самхита»
Многие женщины сильно привязаны к своим украшениям и драгоценностям. Последние имеют для них особое значение, потому что связываются с особенно сильными переживаниями и тем человеком, который сделал украшение или подарил их ей. Женщина должна тщательно подбирать украшения для каждого случая, думая не только об эстетическом эффекте украшений, но и их ценности как амулетов. Взгляд на драгоценности как на амулеты имеет большое значение в тантрических ритуалах и в повседневной жизни адепта тантры, потому что они влияют на сознательный и подсознательный уровни бытия. Амулеты наделяются магическими свойствами воздействия на эмоциональность и работают с энергиями путем пробуждения в человеке сил ассоциаций и резонанса.
Драгоценности еще больше усиливают прекрасный облик женщины, который может быть создан путем умелого применения макияжа и подбора одежды. К разряду украшений можно отнести и цветы. Женщина может выглядеть совершенно потрясающе, используя их в своем облике, как и запахи цветов.
В тантрической традиции драгоценности призваны символизировать индивидуальную космологию и направленность эволюционного развития женщины. Пять категорий тантрических украшений – ожерелья, серьги, браслеты, украшения для головы и поясов – пять первоэлементов мироздания и пять различных психологических типов. Подчеркивая различные элементы украшения, тантрическая йогиня оповещает мир о своих особых качествах. Надевая символические украшения, женщина вступает в контакт с идеализированным образом себя.
В тантрических ритуалах, особенно в тайном ритуале, женщина должна носить наиболее значимые украшения. Прекрасная женщина, искусно накрашенная и использующая все свои украшения, может вызывать реакцию любого мужчины, особенно того, который знает, что она нарядилась только для него. Попробуйте использовать косметику и украшения для того, чтобы придать мощь и силу вашим отношениям, увеличить эстетический восторг.
«Ее волосы были как вороново крыло, брови подвижны, как зимородок, и изогнуты, как молодая луна. Ее миндалевидные глаза были ясны и прохладны, а губы цвета вишни приглашали меня. Ее носик был благороден и изящной формы, а щечки напудрены. Ее лицо имело изящную округлость серебряного сосуда. Что касается ее тела, оно было легко, как цветок, пальцы тонки и талия тонка, как ствол ивы. Ее белый живот был податлив и округл, груди – мягкие и сияющие».«Цзин пин мэй»
Укусы и царапания
Восточные трактаты по искусству любви всегда включают разделы, касающиеся укусов и царапания. Как часть любовного поединка аккуратные укусы и царапание партнера – это способ выражения экстаза и сильных чувств. Сексуальная энергия может быть передана в различные части тела партнера путем любовных укусов и царапаний. Зубы и ногти могут быть сознательно использованы для стимуляции эрогенных зон, акупунктурных точек и меридианов, чтобы помочь высвободить энергию и помочь ей правильно циркулировать. Стимуляция поверхности кожи путем легкого использования ногтей (как перышко) заставляет волосы подниматься, при этом мурашки бегут по коже. Это ведет к изменению состояния и настроения, может помочь пробудить Кундалини. Легкое покусывание ушей – это стимулирующая часть прелюдии. Нежное покусывание шеи, как тигр играет с тигрицей, также возбуждает. Холм Венеры в области йони, а также основание позвоночника – это места, где игривое покусывание может вызвать приятные ощущения.
Наиболее распространенный любовный укус, известный на Западе, осуществляется путем засасывания или пощипывания кожи партнера. В результате остается красное пятнышко, напоминающее маленький синяк. Такие засосы – это мощное напоминание о любовных переживаниях, которое остается надолго после самого события. Особенно на ранних стадиях романа отметины от страстной любви могут играть для любовников очень важную роль.
В Камасутре отмечается: «Можно кусать те же места, которые можно целовать, кроме таких наиболее чувствительных участков, как верхняя губа, внутренняя поверхность рта, глаза и так далее». Перечисляется восемь различных типов любовных укусов, классифицируемых согласно тому, какие отметины остаются на коже:
• Тайный укус, когда кожа остается покрасневшей.
• Отекший укус, когда место поцелуя опухает.
• Точечный укус, когда маленький участок кожи кусают лишь двумя зубами.
• Четки, когда маленькие участки кожи кусаются всеми зубами.
• Кораллы и Драгоценности, когда при поцелуях используются одновременно зубы и губы, при этом губы называются Кораллами, а зубы – Драгоценными камнями.
• Четки из Драгоценных камней, когда укус делается всеми зубами.
• Разорванное Облако, когда кусают за грудь открытым ртом.
• Укус Вепря – это множество широких рядов, располагающихся невдалеке друг от друга, отметин на плечах или груди, промежутки между которыми красные.
Камасутра добавляет, что Тайный укус лучше всего делать на нижней губе. На ней же выполняются Отекший и Точечный укусы. Четки из Точек, Кораллы и Драгоценные камни подходят для горла, подмышек и боковой поверхности бедер ближе к суставу. Отекший укус, Кораллы и Драгоценные камни являются оптимальными для левой щеки. Левая сторона в тантре всегда ассоциируется с интуицией и луной.
В древнеиндуистских текстах утверждается, что укусы должны быть включены в любовный акт, если только это женщине приятно. В качестве вариации любовного поединка женщина должна в ответ покусывать своего партнера с удвоенной силой. Если укусы аккуратно вплетаются в любовную игру, не стоит бояться чрезмерного в этой области.
«Когда мужчина кусает женщину, она должна делать то же самое с удвоенной силой. Таким образом Точечный укус должен быть возвращен в виде Четок из точек, за Четки из точек – Разорванное облако. Если женщина чувствует, что ее раздразнили, то должна подраться с ним, причем немедленно. При этом она должна схватить своего любовника за волосы, пригнуть его голову вниз, поцеловать в верхнюю губу, а потом, будучи одурманенной любовью, закрыть глаза и кусать его в разные места».Камасутра
Искусство «почесывания и царапания» описано в Камасутре и в «Ананге-ранге». В Древней Индии довольно часто ногти специально готовились к тому, чтобы быть использованы во время любовных поединков. В Камасутре утверждается: «Особо страстные любовники должны оформить ногти своей левой руки так, чтобы они были похожи на маленькую пилу с двумя или тремя зубчиками. Партнеры среднего уровня страстности должны придавать своим ногтям форму и цвет клюва попугайчика. Те, у кого страсти немного, должны нарисовать на своих ногтях молодой месяц». Восемь различных типов следов от ногтей описаны в классических текстах:
• Зондирование (нажатие, после которого почти не остается следов).
• Полумесяц (след от одного ногтя).
• Круг (два полумесяца, обращенных навстречу друг другу).
• Линия (длинная прямая отметина, когда мы проводим ногтем по коже).
• Коготь тигра (кривая линия).
• След павлина (отпечаток от всех пяти ногтей).
• Прыжок зайца (когда пять отметин от ногтей расположены очень близко).
• Лист голубого лотоса (отметина, напоминающая собой лист и выполненная ногтями одной руки).
На восточных картинах, изображающих занятия любовью, часто изображаются отметины от ногтей на телах любовников. Это используется для того, чтобы сообщить: они достигли полного удовлетворения. Длинные ногти всегда ассоциировались с эротическими переживаниями. С помощью длинных ногтей можно вызвать в любимом человеке ни с чем не сравнимое наслаждение. Через ногти можно проводить энергию. Как и во всех аспектах искусства любви, умственные установки определяют успех или неудачу каждой определенной техники. Укусы и царапание – это могущественные союзники, которых можно использовать для проявления интимных отношений и страсти.
«Любовник, с нежностью и страстью касаясь своей любимой, может принести ей великое утешение. На самом деле, нет ничего более доставляющего восторг и удовольствие жене и мужу, чем искусное использование ногтей».«Ананга-ранга»
Звуки любви
Во время занятий любовью люди издают разнообразные звуки. Эти звуки любви способны снимать эмоциональные блоки, их можно производить как спонтанно, так и осознанно. Звуки возникают также от тяжелого дыхания во время страсти или физического взаимодействия тел. Индийские и китайские тексты придают большое значение звукам любви и тщательно их классифицируют. Они считаются важными моментами любовного поединка.
В одной китайской эротической новелле XVII века звуки любви подразделяются на три категории. В начале поединка, еще до того как страсть овладела партнерами, женщина издает особые поверхностные звуки нежности. Она говорит «мой дорогой», «жизнь моя». Задача этих слов – пробудить в нем желание. Когда она признается в этом, еще можно различить каждое слово.
Вторая категория звуков издается тогда, когда любовный поединок набирает силу и страсть проникает глубоко в женщину, пульсируя во всех пяти ее внутренних органах и четырех конечностях, достигая кончиков пальцев рук и ног. Ее дыхание становится быстрым и нерегулярным. Верхнее дыхание утрачивает контакт с нижним, поэтому звуки, которые она издает, смутны и неразличимы.
И, наконец, в третьей и последней фазе, на пике страсти, женщина настолько измучена, что ее ум, как и конечности, отказываются функционировать. В этом состоянии все звуки застревают в ее горле, и она вообще не может разговаривать. Звуки, которые она издает, не имеют никакого смысла.
Тантрическая любовная позиция, эффективная для продления экстаза
С раджастханской миниатюры, XVIII век
Некоторые обнаруживают, что во время страстных занятий любовью они что-то шепчут, произносят бессвязные фразы, постанывают, плачут, смеются или кричат. Некоторые любят говорить, описывая свои фантазии, или ругаться. Даосские и тантрические учения не рекомендуют осуществлять никакого насилия над партнером, так как эти практики ограничивают потенциал любовного акта, не давая ему подняться до трансцендентальных высот. Однако чувства лучше выражать, чем подавлять. Занятия любовью – это прекрасная возможность разделить чувства, выраженные в звуках.
Звуки, подобные звукам животных, обычно спонтанно произносятся во время интенсивных занятий любовью. В восточных текстах им придается мистическое значение. Звуки животных, издаваемые осознанно, помогают справляться с эмоциональными блоками. За счет звуков индивидуальные ограничения легче преодолеваются, это помогает выполнять активную или пассивную роли в сексе. В трактате «Ананга-ранга» имеются ссылки на отдельные виды звуков, известные как Сидткрити. «Это неотчетливый звук, который возникает при втягивании воздуха сквозь стиснутые зубы. Этот тип любовных звуков является особой прерогативой и привилегией женщины, делится на пять различных типов, которые отождествляются с криком перепелки („Хун-хун-хун“ или „Хин-хин-хин“), индийской кукушки („Ха-ха“ или „Хан-хан“), сизой голубки („Щан-щан“ или „Щищ-щищ“), серой гусыни („Тхэт-тхэт“) или павлина („Тхап-тхап“). Если женщина может воспроизводить эти звуки во время занятий любовью, вместо того чтобы издавать обычные, неконтролируемые или мирские восклицания, которые вошли в привычку на Западе, тогда она способна обрести контроль над своим экстазом и проводить любовную энергию осмысленно. Имитация птичьих криков создает незримую связь между этими пернатыми и человеком, помогает направить энергию вверх, в небо.
„Я считаю, что все движения, звуки и слова, которые произносят совокупляющиеся пары во время акта, во многом повышают их страсть и насыщают сексуальные аппетиты“.Шейх Насафи
Тантрические тексты описывают использование тонких литургических звуков и мантр для контролирования и направления сексуальной энергии. Могущественная тантрическая мантра „ОМ-А-ХУМ“ может быть использована для этого, ее можно произносить вслух или проговаривать про себя в целях защиты и сосредоточения. Эту мантру можно использовать для того, чтобы чередовать краткие и долгие звуки: ОМ – краткий, А – долгий, ХУМ – фокусирующий энергию слог, который становится все более тонким. Можно использовать ее для дыхательных практик: ОМ – вдох, А – задержка, ХУМ – выдох. Или ее могут произносить вслух оба партнера, чтобы гармонизировать себя. Этими звуками можно еще визуализировать раскрытие психических центров головы, горла и сердца соответственно. Когда эта мантра произносится про себя, то должна следовать ритму дыхания. Когда произносится вслух, то соответствует ритму движений любви. На практике партнеры могут найти сами свою систему соответствий между вышеперечисленными элементами.
Используя эту мантру, партнеры должны воображать, как духовность снисходит на их центры головы, горла и сердца. В сердечном центре звук „ХУМ“ изливается наружу и наполняет энергией каждую частицу физического и Тонкого Тела. Визуализированный как темно-синие волны экстаза, звук „ХУМ“ питает единство и духовную целостность пары. Тантрические тексты описывают мычащие звуки, которые может издавать йогиня, чтобы высвободить трансцендентальную энергию из своего сексуального центра. Эти звуки особенно эффективны, когда женщина принимает активную роль во время занятий любовью. Этот звук, издаваемый сквозь стиснутые губы, напоминает собой что-то среднее между жужжанием и мычанием. Такое жужжание может быть подобно тому, какой звук издает летающее насекомое, приближаясь к цветку. Такое жужжание помогает сфокусировать сознание и вызывает состояние резонанса с внутренней Кундалини. Пусть это жужжание станет волной, которая понесет вас сквозь алхимические трансформации и экстаз.
Существует множество мантр, которые можно использовать, чтобы контролировать и сосредоточивать сексуальную энергию. Мантра „ОМ-БХУР-БХУВА-СВА“ – это пробуждение Трех Царств – Этого Мира, Грядущего и Вечности. Она способствует установлению духовного направления при совершении любовного ритуала. Мантра „ОМ-А-ХУМ-ВАДЖРА-ГУРУ-ПЕМА-СИДДХИ-ХУМ“ пробуждает магическую силу, заложенную в объединении лингама и йони, а также обеспечивает связь тех, кто использует ее по древней оккультной линии преемственности учителей. Звуки-семена „ЛАН“, „ВАН“, „РАН“, „ЯН“ и „ХАН“ связаны с элементами стихий земли, воды, огня, воздуха и пространства. Эти стихии можно призывать в таком порядке для того, чтобы справляться с дисгармониями и другими нарушениями в теле, вскрывать психические центры. Звук „И“ – это преображающая сила пупочного центра, слог „ВАН“ – очищающая сила стихии воды. В сочетании они составляют мантру „И-ВАН“, которая выражает единство солнечной и лунной сил души. Вообразите звук „И“ как пламя, поднимающееся вверх от пупочного центра, сжигающее все зло и нечистоты. Вообразите слог „ВАН“ охлаждающим и стекающим из головного центра, который вымывает из вас все психические и интеллектуальные ограничения. Мантра „И-ВАН“ эффективна для преодоления двойственности и наделения пары изначальными трансцендентальными эмоциями.
Эта могущественная мантра пробуждает единство энергий мудрости и духовности. „Адвайяваджра“ говорит: „И-ВАН“ содержит в себе ВСЕ. Человек, который понимает смысл этой мантры, понял ВСЕ и НАВСЕГДА». Тантра учит, что чувства могут быть очищены и возвышены путем правильного использования мантр. На самом деле, очень просто достичь совершенства в этих мантрах и применять их в искусстве любви. Нет более правильного пути, для того чтобы сознательно вызывать экстаз. Движения дыхания во время занятий любовью находят высвобождение в звуках любви, которые могут быть громкими или тихими, это зависит от темперамента. Некоторые люди вообще не издают никаких звуков, занимаясь любовью, предпочитая пребывать в тишине. Другие получают огромное удовольствие от произнесения звуков любви сознательно или спонтанно. Попробуйте встроить естественные звуки мантры и ласковые слова в ваши занятия любовью. Пусть звуки любви трансформируются в гармонию экстаза.
«Существуют звуки любви, которые имеют общее значение. Это слова „мама“, „папа“, „любимый“ и те, которые выражают запрет, достаточность, желание освобождения, боль, восхваление, экстаз и так далее. К ним можно добавить звуки, которые издают ласточка, кукушка, голубь, попугай, пчела, воробей, фламинго, утка, перепел и другие животные».Камасутра
Оральный секс
Обитатели стран Запада лишь недавно начали рассматривать оральный секс как что-то приемлемое и естественное, однако «ротовые поцелуи» всегда считались нормальными. В Китае и Индии поцелуй считается верхом эротизма, поэтому на людях никто не целуется. Только недавно в индийских фильмах стали показывать поцелуй в губы.
Еще в младенчестве мы получаем любовь, утешение и питание, присасываясь к груди нашей матери, это первое звено в цепи ассоциаций между оральным удовлетворением и сексом. Связь еды, питания и секса хорошо известна в психологии. То, что на Западе с недавних пор стали увлекаться орально-генитальным сексом, весьма возможно, является следствием того, что сейчас мы переходим от грудного к искусственному вскармливанию младенцев. Тем не менее таинства орально-генитального секса, столь развитые на Востоке, дают нам возможность исследовать этот вопрос с трансцендентальной точки зрения.
Тонкий и незабываемый аромат половых органов, их выделений необходимо ценить и наслаждаться им. В царстве животных чувство обоняния играет важную роль в ритуалах ухаживания. Природа устроила так, что мускусные сексуальные запахи сообщают, с одной стороны, о половой зрелости, а с другой – позволяют распознавать эмоции. Сочетание любовных соков со слюной создает уникальное, химически заряженное соединение, обладающее физиологическими и магическими свойствами. Когда пары занимаются орально-генитальным сексом, верхние и нижние энергии успешно обмениваются и циркулируют. Вот в чем состоит тантрический и даосский взгляды на оральную эротику, и мы на Западе можем многому научиться.
Прикладывая рот к йони женщины, мужчина должен медитировать на самом себе, воображая, как он пьет из ИСТОЧНИКА БЕССМЕРТИЯ, из неиссякаемого РОДНИКА ЖИЗНИ. Рассматривайте йони как изначальное месторасположение Шакти, могущественной энергии Кундалини. Когда вы возбудите ее, она обретет радость и подарит вам любые наслаждения.
Когда Кундалини поднимается вверх, все психические центры Тонкого Тела освещаются. Отдавая лучшее, вы получаете большее. Йони тогда раскрывается и изливает на вас все свои секреты.
В восточных культурах йони считается наиболее священной частью тела женщины, ее вовсе не рассматривают как нечистую. На этой японской иллюстрации орально-генитального секса мужчина воздает почести йони и в тот лее самый момент проводит энергию через ступни своей партнерши, увеличивая этим ее наслаждение
Живопись красками на шелковом свитке, Накамура Томоэ, 1930 год
Индуистские тексты говорят, что различные способы ротовых поцелуев можно использовать на йони. Шейх Нафзави, автор книги «Благоухающий сад», указывает: как и рот, йони имеет две губы и язычок. Камасутра вторит: «Использование рта законом не воспрещается, но его должно использовать правильно. Так же, как мы считаем, что корова возбуждается во время дойки, мы должны рассматривать и йони, прикладывая к ней свой рот».
«Она должна позволить мужчине целовать ее йони и демонстрировать свое наслаждение. Вдыхая аромат, он должен войти внутрь языком в поисках красных и белых выделений, тогда она должна сказать ему: „Причастись плотью моей! Испей Воды Освобождения! О, сын мой, будь рабом моим, как отцом и мужем“».«Чандамахаросана-тантра»
В тантрических ритуалах йони всегда воздаются самые высокие почести. Это Дверь, сквозь которую все люди приходят в мир. Иони – это также Врата в ПРОШЛОЕ и БУДУЩЕЕ. В «Чандамахаросане-тантре» сексуальная наставница должна в обнаженном виде сесть на корточки перед мужчиной и указать на свою йони указательным пальцем и сказать ему: «Я твоя мать-королева, твоя супруга и госпожа. Посмотри на этот Цветок Лотоса, который есть у меня. Внутри него прекрасный пестик. Это НЕБЕСНОЕ ПОЛЕ НАСЛАЖДЕНИЙ, множество раз ты рождался из него. Можешь ли ты поцеловать и полизать это тайное место без отвращения или похоти? Готов ли ты испробовать на вкус Красное и Белое? Мужчина ли ты? Герой ты или новорожденный ребенок?»
Оральный секс, исполняемый на лингаме, в Камасутре описан в подробностях. Перечислено восемь вариаций.
Предсказание, или Вызов
Женщина держит лингам в руке, помещает в свой рот и двигает между губами.
Укусы с боков
Женщина накрывает лингам пальцами, собранными вместе, как бутон цветка. После этого женщина прижимается к нему губами и может слегка использовать зубы.
Внешний нажим
Женщина зажимает лингам между губами и целует его при вытягивании из них.
Внутренний нажим
Женщина вводит лингам глубоко в рот, сжимает его губами и после этого вытягивает изо рта.
Женские сексуальные выделения считаются омолаживающими и приводящими в гармонию всю систему тела
Китайская живопись, XIX век
Поцелуй
Женщина целует лингам так, как если бы это была нижняя губа любовника.
Потирание
После поцелуя женщина проводит по всему лингаму языком, задевая его головку.
Высасывание манго
Женщина вводит лингам в рот наполовину, после чего интенсивно целует и сосет.
Проглатывание или заглатывание
Женщина погружает лингам в рот полностью, настолько далеко, насколько влезет, после этого посасывает его, как будто проглатывает.
Когда была написана Камасутра, восьмичастный поцелуй лингама считался особым приемом искусства массажа. Ортодоксальные индуисты с подозрением относились к нему, так как в этом случае возможно излияние семени.
В индуизме существовало табу на бессмысленную растрату жизненной эссенции. В «Васиштхадхармашастре», индуистской книге законов, отмечается: «Если мужчина занимается со своей женой любовью, погружая орган ей в рот, тогда духи предков съедают семя, которое изливается». Тантрический взгляд заключается в том, что семя может быть приумножено и усилено за счет его удержания, за счет секса без эякуляции. В тантре считается, что любое излияние семени должно быть сознательным, а вовсе не случайным.
Сперма содержит аминокислоты, микроэлементы и минералы. Когда мужчина следует здоровой диете и правильному образу жизни, его семя сладковато и обладает приятной консистенцией. Женщина должна воздавать почести лингаму своего любовника, как изначальному предвечному лингаму Шивы, мужскому принципу Мироздания. Приближаясь к нему в благоговейном страхе и почтении, она должна использовать свой рот как вторую йони. Ритмически посасывая лингам, расслабленно и спонтанно, она сможет глубоко погрузить его в рот без опасения подавиться или поперхнуться. Используя эту практику, женщина может воздать почести и принести наслаждение своему любовнику, принимая в себя то, что исходит из него, как нечто священное.
Поза «Ворона», или «69»
Сексуальная поза, которая на Западе обычно называется «69», в индуистских текстах фигурирует как поза «Ворона». Это перевернутая позиция, подходящая для орально-генитального контакта мужчины и женщины. Ее можно практиковать, когда женщина лежит, а мужчина находится сверху, когда женщина находится сверху, стоя и в большом количестве позиций на боку. Это приятный аспект прелюдии. Эта поза гармонизирует тела. Поза «Ворона» обладает мощным тантрическим потенциалом, ее используют для приумножения сил и циркуляции сексуальной энергии.
Эта поза обозначается как «Ворона» и служит важным аспектом тантрической прелюдии
С раджастханской миниатюры, середина XVIII века
В загадочном языке алхимии ворона символизирует трансцендентальную силу растворения. Ворон всегда считали мистическими птицами, несущими ту или иную весть. Их уникальный метаболизм позволяет переваривать яды без всякого вреда для себя. Тантрические йоги считают ворон своими метафизическими союзниками, которые способны передавать информацию в движениях и звуках. Вороны часто изображаются в свите Кали, женского архетипа Разрушения и Махакалы, Владыки Времени. Сексуальная поза, известная как поза «Ворона», является максимально эффективной для взаимообмена энергиями, подпитывания друг друга на уровне тонких планов, для улучшения циркуляции сексуальной энергии по замкнутой цепи тел. Она приумножает силы сексуального центра обоих партнеров и пробуждает трансцендентальные возможности ума.
«Когда мужчина и женщина лежат перевернутыми, голова одного направлена туда, куда направлены ноги другого, в этой позе они занимаются любовью, то она называется позой „Ворона“».Камасутра
Названное «Великий крик женщины» это японское изображение взаимного орального секса иллюстрирует отсутствие ограничений в восприятии эротизма на Востоке
Копия с картины Кунисады, XIX век
Тантра учит, что язык – это важное окончание тела, сквозь которое можно проводить метафизическую энергию. Когда пара занимается любовью в позе «Ворона», язык мужчины может быть использован как второй лингам. Эссенция йони, выделяющаяся во время орально-генитального занятия любовью, очень легко поглощается слизистыми мембранами языка и поверхности рта. Психомагнетические волны йони пробуждаются, когда женщина сексуально возбуждена. Это вызывает силовое поле, которое поляризует энергию и провоцирует разрядку в головном центре партнера-мужчины во время занятия любовью в позе «Ворона». Поляризующий эффект волн йони влияет на эпифиз и гипофиз, заставляет их выделять мощные секреты, которые помогают раскрыть третий глаз. Это – внутренний глаз Разума, способность к ясновидению, которая дает глубокое прозрение прошлого и будущего. Поляризующая сила волн йони была известна с расцвета тантрического оккультизма, это великая тайна, которую современная тантрическая пара может использовать, чтобы раскрыть сокровенный потенциал души. Когда женщина занимается любовью со своим партнером в позе «Ворона», она должна использовать свой рот как вторую йони, имитируя ее сокращения. Психоэлектрические волны лингама излучаются, когда мужчина сексуально возбужден. Женщина должна попытаться стимулировать эти волны и привести их к вершине действиями своего рта. В результате этого ее собственная Кундалини поднимется к головному центру, что будет переживаться в форме экстатической дрожи, проходящей по позвоночнику. Доводя своего партнера до оргазма в этой точке, женщина сможет напитать и усилить свою Кундалини. При этом осуществляется энергетический обмен, придающий силы обоим партнерам.
Согласно тантре, этот тип перевернутой позы «Ворона» является полезным для направления сексуальной энергии к головному центру женщины. В результате ее способность к ясновидению может усилиться
Современная фотография
Сексуальные выделения мужчины легко всасываются слизистыми мембранами рта и языка женщины. Они легко усваиваются головным центром и вызывают изменения в секретах желез по всему телу женщины. Правильное использование позы «Ворона» для орально-генитального секса вызывает длительные и полезные изменения в организмах обоих партнеров.
Даосизм учит, что взаимный орально-генитальный секс вызывает особый энергетический цикл, который помогает гармонизировать жизненные элементы тела
С японской картины XVIII века
«Когда Парвати пьет семя Шивы, она действует так, как богиня-змея, которая обвивается вокруг лингама. Она пьет эликсир сомы непосредственно из его источника».«Садчакрани-пурана»
Тантрическое эротическое искусство иногда изображает позу «Ворона», когда мужчина стоит, а женщина перевернута вверх ногами. Эта позиция используется для проведения энергии и требует от мужчины большой физической силы. Женщина должна расслабиться и позволить энергии из ее йони стекать к голове. Мужчина должен стараться всосать выделения из рта женщины через лингам путем контроля дыхания и диафрагмы. Он должен всасывать их тонкими мембранами своего полового органа. Его задача состоит в том, чтобы довести партнершу до экстаза, но при этом удерживаться от семяизвержения. Перевернутое положение женщины позволяет ей направить свою энергию вниз к головному центру. Это очень сильно тонизирует, придавая энергию ее Тонкому Телу, и усиливает ее способности к концентрации. Мужчина должен использовать свой язык как лингам, отдавая энергию, вместо того чтобы брать. Проводя сексуальную энергию так, можно сознательно прийти к одновременному длительному оргазму. Прежде чем извергнуть семя, мужчина должен изменить позу и лечь на спину, чтобы женщина была сверху, тогда партнеры смогут получить равную пользу. Физическое напряжение, требуемое от мужчины, вместе с абсолютной расслабленностью, которая выпадает на долю женщины, дает трансцендентальный эффект. Когда они в результате отдыхают, лежа на спине, их разум открывается новым измерениям. Это очень важный момент, способствующий медитации и духовному Освобождению.
«И голова его отдыхает между ее бедер, и адепт испивает из глубокого Источника Жизни. А женщина сверху, богиня, заставляет его силу расти и преображаться в поля Будды в ее разуме. Под нею адепт вызывает своим орудием волны мудрости. Каждый из партнеров медитирует на трансцендентальном опыте недвойственности, реки сливаются и выходят из берегов, больше не существует никаких ограничений».«Чандамахаросана-тантра»
«Игра на флейте»
Китайская эротическая литература часто говорит об «Игре на флейте» – это еще одно название контакта рта женщины и лингама. Рот женщины может играть с лингамом бесконечно разнообразными способами, от легкого полизывания, прикосновения губами и поцелуев до глубокого и длительного сосания. Женщина должна позаботиться о том, чтобы не слишком энергично использовать свои зубы, так как нежную кожу лингама легко повредить. «Игра на флейте» – это очень тонкая и стимулирующая практика, за счет которой женщина может познакомиться с характером и особенностями наслаждения лингамом. В китайском трактате «Золотой Лотос» имеется восхитительный и чувственный пассаж:
«Любовники сняли с себя одежду и сели рядышком в уютном шелковом гнездышке из тончайших покрывал, от которых исходил аромат мускуса и орхидей. Они смеялись и играли друг с другом, пока румянец желания не поднялся до их бровей и страсть в сердцах не заставила их дрожать. И тогда они исполнили „Мистерию Облаков и Дождя“, совершали все, что им внушало вино. Он сел на постели, Леди Ваза опустилась перед ним на подушки и сыграла для него на флейте».
В китайской эротической литературе под термином «Игра на флейте» подразумевается контакт между ртом женщины и лингамом. Этот контакт важен для того, чтобы пробудить сексуальный контроль, необходимый для достижения экстаза
С китайской картины середины XVIII века
На живом инструменте мужчины необходимо играть осторожно
С китайской гравюры периода правления династии Мин
Девять поз Девы Тьмы
Существует даосский текст династии Суй (581–618 годы), известный как «Сексуальное руководство Девы Тьмы». Этот текст изложен в классической форме диалога между наставницей в сексе и Желтым Императором. Дева Тьмы – одна из трех наставниц, которые в даосской традиции обучают тайнам секса. Желтый Император – мифический правитель Китая, который обучил человечество различным ремеслам и искусствам, необходимым для развития цивилизации. Он правил во времена золотого века, когда не было ни войн, ни болезней. Как гласит легенда, он поднялся на небо при свете дня, достигнув совершенства в сексуальных искусствах со своими двенадцатью сотнями жен и наложниц. Дева Тьмы научила его и множеству других искусств, в частности, военной стратегии и магии, но лучше всего преподавала ему уроки сексуальной мудрости.
Девять поз Девы Тьмы описаны специально для того, чтобы приводить в гармонию дисбаланс в теле. Даосизм и тантризм учат, что сексуальное взаимодействие может оказывать благоприятный эффект на состояние здоровья. Особенно такие позы, как позиции йогические, помогают высвобождать и проводить энергию. Если позы и любовные ритмы выбираются правильно, то болезни могут быть преодолены с легкостью. Исцеляющая ценность занятий любовью будет рассмотрена нами позже. Здесь же Дева Тьмы уделяет особое внимание любовным позам и движениям, могуществу ритма.
Поза «Следы тигра»
Женщина встает на четвереньки, приподнимает ягодицы и опускает голову. Мужчина встает на колени позади нее и держит ее за талию. После этого пронзает ее Внутренний Центр своим Нефритовым Стволом. Очень важно, чтобы мужчина проник глубоко, перемежая пять мелких любовных движений с восемью глубокими. Удерживая семя, он должен продолжать до тех пор, пока Грот женщины не начнет сокращаться и расширяться вновь, чтобы обильно извергать эссенцию инь. Тогда мужчина должен отдохнуть. Этот способ занятия любовью способствует предотвращению ста болезней и одновременно увеличивает мужскую силу.
Поза «Следы тигра»
Китайская живопись XIX века
Вариация позы «Следы тигра»
С японской цветной гравюры Китагава Утамаро, около 1799 года
Поза «Нападение обезьяны»
Женщина лежит на спине, поднимает ягодицы и поясницу, мужчина поднимает ее ноги так, что ее колени касаются грудей. Он вставляет свой Нефритовый Ствол в ее Благовонную Мышку и ритмически двигается до тех пор, пока выделения из йони не начнут изливаться ливнем. Мужчина должен поместить женщину в эту позу силой, как будто бы он гневается на нее. Как только она испытает оргазм, мужчина должен прекратить движения, удерживая семя. Если заниматься любовью так, то можно предотвратить сто заболеваний.
Начальный этап позы «Нападение обезьяны»
Живопись тушью на холсте, около 1640 года
Поза «Верхом на черепахе»
Женщина лежит на спине и поднимает колени. Мужчина помогает ей, поднимает ноги женщины к ее грудям. После этого он должен ввести свой Нефритовый Стебель в ее Маленькую Девочку. Чередуя глубокие движения с мелкими, он должен нацелиться на ее Внутренний Узел и удерживать семя. Этот метод занятий любовью позволяет женщине двигаться в такт с мужчиной, который должен проникать глубоко. Женщина обретет великое наслаждение, и ее Любовный Грот извергнет из себя влагу, а мужчина должен попытаться поглотить ее с помощью своего Нефритового Ствола. Когда женщина достигнет оргазма, мужчина должен прекратить движения. Правильная практика занятий любовью в позе «Верхом на черепахе» увеличит сексуальные силы мужчины в сотни раз, а женщина обретет великое наслаждение.
Поза «Верхом на черепахе»
Из серии японских гравюр неизвестного автора, 1680-е годы
Поза «Поворот дракона»
Женщина лежит на спине, а мужчина лежит сверху, опираясь коленями о постель. Женщина поднимает свои Нефритовые Врата и вставляет его Нефритовый Ствол в свою Загадочную Пещеру, в то время как он ласкает верхнюю часть ее тела. Потом он начинает медленно двигаться, перемежая два глубоких проникающих движения восемью мелкими. Удерживая семя, его Нефритовый Ствол в идеале должен быть введен в женскую йони в тот момент, пока еще не обрел полную жесткость, и извлечен, когда еще крепок. Если мужчина совершает движения энергично и сильно, его здоровье будет процветать, сто заболеваний исчезнут, а женщина обретет благословение и радость.
Поза «Поворот дракона»
С живописи по шелку периода правления династии Канси, 1662–1722 годы
Поза «Треск»
Женщина ложится, вытянув ноги, лицом вниз. Мужчина ложится на спину женщины, приподнимает ее ягодицы, чтобы можно было вставить Нефритовый Ствол в Жемчужную Раковину. Он должен заняться с ней любовью, перемежая шесть мелких любовных движений с девятью глубокими, до тех пор пока она не станет очень возбужденной и ее Любовный Грот не станет полон влаги. Мужчина должен удерживать семя, постепенно приводя женщину к оргазму, доведя дело до того, что ее Грот начнет ритмически сокращаться и расширяться. Этот метод занятия любовью является эффективным для излечения семи болевых ощущений в теле.
Поза «Треск»
С китайской гравюры к эротическому роману «Лунная королева», около 1610 года
Поза «Феникс, трепещущий крыльями»
Женщина ложится на спину и поднимает ноги. Мужчина встает на колени между ее бедрами, поддерживая себя и опираясь ладонями о кровать. Он вставляет свой Нефритовый Ствол, глубоко проникая в ее Внутренний Драгоценный Камень и энергично двигаясь. Сонастраивая тела, гармонизируя ее движения со своими, он должен чередовать три мелких движения с восемью глубокими, крепко прижимаясь к ее ягодицам так, чтобы ее Роза Любви начала сокращаться и расширяться, выплескивая из себя жидкость. Мужчина должен удерживать семя и привести женщину к оргазму. Этот метод занятия любовью исцеляет сто заболеваний.
Поза «Феникс, трепещущий крыльями»
С раскрашенного свитка школы Хокусай, Япония, примерно 1830 год
Вариант позы «Феникс, трепещущий крыльями»
С японской цветной гравюры, Кикугава Эйзан, около 1810 года
«Если человек вынужден воздерживаться от сексуального акта, его внутренний Дух не развивается, потому что обмен инь и ян останавливается. Как же тогда поддерживать свои жизненные силы?«Су-нюй-цзин»
Если мужчина знает, как заниматься любовью, не извергая семени, тогда его жизненная эссенция остается при нем. Вот в чем состоит великая тайна жизни, которая приносит большую пользу всему.
Вызывать жизненные силы путем частого сексуального взаимодействия, заменяя старые энергии новыми – вот в чем состоит путь к реальному благополучию».
Поза «Вылизывающийся кролик»
Мужчина ложится на спину и вытягивает ноги. Женщина садится на него верхом, ее колени снаружи ног мужчины. Она поворачивается к нему спиной и смотрит на его ступни. Женщина вставляет его Нефритовый Ствол между Струнами своей Лиры и начинает движения. Когда она достигает пика наслаждения, из нее изливается жидкость. Ее лицо исполняется великой радостью. Мужчина должен удерживать семя во время подобного способа занятия любовью, это помогает исцелить сто заболеваний.
Поза «Вылизывающий кролик»
С японской цветной гравюры, Кикугава Эйзан, около 1810 года
Поза «Рыбья чешуя»
Мужчина лежит на спине, а женщина сидит на нем верхом, вытянув ноги вперед. Мужчина вводит аккуратно и неглубоко свой Нефритовый Ствол и останавливается. Он должен поигрывать внутри нее своим Стволом, резвясь, словно дитя у груди своей матери. Все любовные движения должны совершаться женщиной, которая должна растянуть свой оргазм так долго, насколько это возможно. Мужчина должен удерживать семя и довести женщину до оргазма. Этот метод занятий любовью лечит психические расстройства и нарушения, связанные с темпераментом партнеров.
Поза «Рыбья чешуя»
С китайской гравюры периода правления династии Мин
Поза «Журавли со сплетенными шеями»
Мужчина занимает удобную позу сидя, женщина садится к нему на колени, лицом к нему, раздвинув ноги. Она обнимает его за шею, а он вставляет глубоко свой Нефритовый Ствол в ее Зерновидную Пещеру. Мужчина должен помогать женщине совершать движения вверх и вниз, поддерживая ее под ягодицы. Мужчина должен удерживать семя, пока женщина не доведет себя до оргазма и ее выделения не начнут изливаться. Когда женщина полностью удовлетворена, они должны отдохнуть, не отстраняясь друг от друга и не совершая никаких движений. Этот достойный восхищения метод занятия любовью эффективен для исцеления семи телесных болей.
Все девять поз Девы Тьмы ясно подчеркивают необходимость удовлетворения женщины. Мужчина должен удерживать семя и поддерживать циркуляцию сексуальной энергии по организму. Сексуальное взаимодействие создает специфические энергетические потоки, оказывая заметное воздействие на дыхание, сердцебиение и циркуляцию крови. Инь-эссенция женщины усиливает силу мужчины, питая и наделяя энергией все его тело. Это тайна секса, известная в даосизме и тантризме. В индусском трактате по метафизике «Шива-пуране» сказано: «Кто сжигает свое тело в пламени Шивы и топит его в эликсире своей супруги, быстро достигает бессмертия».
Дева Тьмы утверждает: «Если Нефритовый Ствол не выглядит гневным, значит, ДУХ ГАРМОНИИ не достигнут. Если он выглядит гневным, но недостаточно большим, то становится достижим ДУХ ПЛОТИ. Если он велик, но не тверд, то ДУХ КОСТИ не достигнут. Если он тверд, но не горяч, то недостижим ДУХ СЕРДЦА. Поэтому и говорится, что гнев – „утренняя заря“ спермы, величина – ее „исток“, твердость – „изоляция“, а жар – это „Врата Любви“. Если все четыре перечисленных духа правильно контролируются, тогда проток спермы не откроется прежде необходимого и не будет семяизвержения». Даосизм учит, что эти четыре духа являются основными для формирования спермы. Их контроль достигается путем вызова у Нефритового Ствола проявлений гнева, величины, твердости и жара.
Даосские сексуальные практики, несомненно, благоприятно влияют на здоровье и физиологию партнеров. Сознательное удержание семени позволяет мужчине дать своей партнерше максимум и получить пользу от ее питающей эссенции инь.
«Если хотя бы раз мужчина осуществит любовный акт без излияния семени, тогда его жизненная сила преумножится. Если он сделает это дважды, его зрение и слух станут очень ясными. Если трижды, все болезни его тела исчезнут. Если четырежды, внутренний покой снизойдет на его дух. Если пять раз, тогда циркуляция его крови улучшится. Если шесть раз, чресла его станут крепкими. Если семь раз, его бедра и ягодицы приумножат свою силу. Если восемь раз, все его тело будет сиять и излучать свет. Если он совершает это девять раз, увеличится длительность его жизни».«И фан пи чжуч»
Девять духов женщины
Согласно китайской классической традиции, девять духов составляют вместе одну Великую Душу. Этот тезис встречается в оккультных учениях Китая, Тибета и Индии, Египта и Древней Персии. «Сексуальное руководство Девы Тьмы», которое перечисляет девять любовных поз, описывает интересно девять духов женщины и предлагает способы познания их действий через понимание языка ее тела. Восемь из девяти духов непосредственно связаны с сексуальными проявлениями. Дева Тьмы объясняет: «Девять духов женщины можно узнать легко по их проявлениям. Если женщина глубоко дышит и сглатывает слюну, которая у нее в большом объеме выделяется, значит, ожил дух легких. Если она начинает шептать любовные слова и целует своего партнера, это означает, что пришел в возбуждение дух сердца. Если она обнимает крепко своего любовника, значит, пробудился дух селезенки. Если ее Пещера Виноградной Лозы становится влажной и скользкой, то возбудился дух почек. Если она начинает сосать язык своего любовника, значит, пробуждается дух костей. Если она ласкает низ туловища партнера ногами, то прибыл дух мышц. Если она начинает играть и касаться руками Нефритового Ствола своего партнера, значит, пробудился дух крови. А если она ласкает соски и грудь своего любимого, то дух плоти возрадовался. Если эти духи не пробуждаются и не приходят в гармонию, занятия любовью могут причинить женщине вред. Но если духи приходят к ней в этой последовательности, то она извлечет большую пользу от занятий любовью.
Девятый дух женщины приходит в действие, когда она занимается любовью с полной отдачей. Тогда она чувствует любимого своими легкими, сердцем, селезенкой, почками, костями, мускулами, кровью, плотью и всем своим существом. Все ее внутренние духи вовлекаются в этот процесс и гармонизируются, тогда радуется самый глубокий, сокровенный девятый дух, и приходит самореализация. В этот момент можно познать Великую Душу, которая возникает в момент зачатия».
Это переживание, естественное следствие занятий любовью с полной отдачей, может дать человеку возможность прозреть свои прошлые жизни. Когда человек вернул свое сознание к точке происхождения, появляются возможности вновь открыть все звенья в цепи перерождений, карму и прошлые жизни. Особенно мощные любовные переживания могут вызвать неожиданные прозрения прошлого.
Переживание истинной радости за счет познания целостности самости в тантре называется стадией самореализации. В «Тайной доктрине Наропы», важном буддийском тантрическом тексте XI века, говорится: «Человек, который достигает стадии самореализации в йоге, одной из тончайших методов развития духовности, должен пережить свое подлинное бытие в течение одной жизни. Знак этого – чувство экстатического растворения и путешествия по центральному тонкому каналу. Такой человек должен попытаться пережить смысл того, что значит „Я“ и „другой“. Это делается путем стимуляции сексуальной силы и жизненности за счет того, что человек не дает ей уменьшиться и поглощает выделения женщины. Тогда в нем возникает постоянное чувство благословенной спонтанности».
Стадия самореализации в йоге включает физический, эмоциональный и ментальный аспекты самости. Это полное самовыражение и радость в гармоничных занятиях любовью. Партнеры переживают при этом экстаз, оргазм и полное удовлетворение. Тибетские учения сравнивают это с моментом возникновения бытия, созданного нашими первобытными духами-предшественниками, Космическими Матерью и Отцом в экстатическом единении. Иконографическая репрезентация этого момента – это пара, сидящая в тесном соитии, где мужчина нарисован темно-синим, а женщина – молочно-белой.
Всеобъемлющая Великая Душа, которая в китайской традиции известна как По, возникает во время зачатия. Ее создает единение родителей, и она непосредственно отвечает за формирование жизненных органов нового тела. Как мы отметили ранее, она состоит из девяти частей, которые называются «жизненными духами». Они представляют из себя девять духов женщины. Эти духи в теле женщины обычно спят, но проявляются, когда их возбуждает эротизм.
Дополнением Великой Души По является Хунь – Великий Дух. Хунь входит в тело ребенка, когда тот совершает первый вдох. Когда человек умирает, Великий Дух покидает его первым.
Сходное различие между душой и духом обнаруживается во всех религиозных системах. «Ба» и «Ка» в Древнем Египте, например, соответствуют тому, что Китае называют По и Хунь. Великая Душа («По») и Великий Дух («Хунь») относятся к солнечным и лунным силам в микрокосме и макрокосме. Они осуществляют космическую связь между этим миром и грядущим. Развивая в себе осознание этих двух принципов и сознательно подходя к выполнению своих ролей во время занятий любовью, партнеры способны взращивать, вскармливать и заботиться о самости друг друга. У этой могущественной, полной глубокого смысла тайны есть множество практических приложений.
Например, если у человека развивается дисбаланс личности, он чересчур агрессивен, тогда ему следует извлечь пользу из исполнения пассивной (лунной) роли во время занятий любовью. Если человек испытывает чувство слабости и пассивности, он может усилить свои собственные солнечные силы, принимая во время занятий любовью доминантную, активную роль. И наконец, пара может пережить сущность Великой Души и Великого Духа в единении. Это есть постоянная цель даосских любовных практик.
«Если инь и ян сбалансированы, то Душа и Дух находят место для того, чтобы слиться, ян – это Дух Хунь, Солнечный Дух, а инь – это Душа По, Лунная Душа. Если они могут встретиться в сосуществовании, тогда создается ситуация, благоприятная для зачатия. Природа человека регулируется изнутри и приобретает определенную форму. Страсть совершает единение неба и земли, когда твердое выбрасывает семя, мягкое растекается во влаге. Мужчина – белый, женщина – красная. Когда они достигают оргазма, вода потушит огонь. Это смешение определяет первый момент последовательности всех элементов. Таким образом закладывается основание будущего зародыша».«Цань тун ци»
Число ян
В эзотерических учениях стран Древнего мира числу 9 приписывались магические силы. Нечетные числа ассоциируются с мужской силой, а четные – с женской. Числа 1, 3, 7 и 9 обычно считаются магическими. Если их перемножать друг на друга, образуется целый ряд магических чисел. Среди них наиболее важными являются 21, 27, 49, 63 и 81.
В Древнем Египте существовало представление об Эннеаде – круге из девяти богов, состоящем из трех триад. Типичная магическая триада – это отец, мать и ребенок, или триада принципов, которая создает структуру этой книги: сотворение, разрушение и сохранение. В Китае существуют сходные традиции, описывающие магическую силу 3, чье могущество возводится в квадрат в числе 9. На девятый день девятого китайского месяца было принято подниматься на вершины холмов и гор. Считалось, что эта практика увеличивает силу личности и продлевает жизнь. Современные европейские магические практики очень часто используют числа 3 и 9. Г. Гурджиев нарисовал магическую диаграмму, основанную на числе 9, и назвал ее эннеаграммой. Эннеаграмма оказала значительное влияние на западный оккультизм, и особенно на магические ритуалы.
«Девять повторений, семь продолжений, восемь возвращений и шесть пребываний внутри. Когда таким образом достигается оргазм, тогда металл сочетается с огнем».«Цань тун ци»
Другие примеры значения числа 9 – это уже упомянутые триады сил в индуизме, сгруппированные по три вместе, девять Врат человеческого тела, девять правителей или девять духов, которые влияют на жизненное предназначение и судьбу человека. Для последователя тантрической традиции Шакти (женской созидательной энергии) ритуалы и символические изображения девяти богинь (Нава Дурга) крайне важны. Мистическая диаграмма, известная как «Шри Чакра» и популярная в индуистской тантре, состоит из девяти пересекающихся треугольников, которые ассоциируются с девятью Вратами тела, являют собой связь микрокосма и макрокосма.
Даосская традиция выделяет девять стилей движения Нефритового Ствола, когда он находится внутри Женского Тигля. Магистр Тун пишет: «Существуют следующие различные стили движения Нефритового Ствола:
• первый, его можно двигать справа налево так же, как храбрый воин пробивается сквозь ряды врага;
• второй, его можно двигать вверх и вниз, как дикий конь скачет через стремительный поток;
• третий, всовывать его и высовывать, как стая морских чаек играет в волнах;
• четвертый, можно чередовать глубокие и мелкие любовные удары, как ласточка склевывает зерна риса, оставленные в ступке;
• пятый, это постоянное чередование глубоких и мелких введений так, как большие камни погружаются, когда их бросаешь в море;
• шестой, это такие медленные толчки, как змея заползает в свою нору, перед тем как затаиться на зиму;
• седьмой, это стремительное введение и шевеление, подобное перепуганной крысе, которая бежит к своему домику;
• восьмой, такое медленное движение, будто волочишь ноги: так ястреб нападает на кролика, который хочет убежать;
• девятый, последний, вначале поднимаясь, а потом бросаясь вниз, будто большой парус лодки, хлопает и подхватывает сильный ветер».
В другом месте того же текста магистр пишет: «Глубокие и мелкие, медленные и быстрые, прямые и извилистые, их все необходимо знать по особым характеристикам. Медленное введение подобно тому, как ведет себя карп, когда поймаешь его на крючок. Быстрое введение должно быть подобно стае птиц, летящей против ветра. Вводя и выводя его наружу, передвигая вверх и вниз, слева направо, перемежая паузами или быстрой последовательностью, мужчина совершает эти движения так, что они оказывались слаженными. Каждое должно применяться в подходящее для этого время с радостной спонтанностью вместо того, чтобы цепляться за единственный стиль, подходящий к личным пристрастиям».
Согласно даосизму, если мы умножим 7 на 9, что в результате даст нам 63, мы получим так называемое число сексуального единения. В китайской «Книге Перемен» шестьдесят третья гексаграмма «И-Цзин» называется «После свершения». Она состоит из перемежающихся целых и прерванных линий, символизирует время оргазма, совершенного равновесия. Эта гексаграмма изображает единение воды и огня. Обычно интерпретация этой гексаграммы такова: «Сильные линии соответствуют сильным местам, слабые линии – слабым местам. Снаружи все выглядит хорошо, но есть причина подумать. Когда достигается совершенное равновесие, тогда любое движение может превратить порядок в хаос. Необходимо придерживаться правильных устремлений». В момент времени сразу после оргазма, описываемого данной гексаграммой, мужской и женский элементы находятся в естественном состоянии гармонии. Любое движение из этого состояния гармонии необходимо начинать с большой осторожностью.
Если умножить 9 само на себя, то получим 81 – это так называемое число ян. Оно имеет глубокую и важную мистическую подоплеку. Китайские руководства по техникам секса особо выделяют цикл из девяти введений. Они подчеркивают, что цикл из девяти введений – это ритм гармонии для занятий любовью. Китайские императоры, бывшие адептами сексуальной магии, должны были проводить каждую ночь с девятью наложницами, им рекомендовалось заниматься любовью с каждой из них, не извергая семени. В этом случае считалось, что император полностью заряжается энергетически и может зачать высокодуховных детей. Даосский текст, известный как «Тайные предписания поведения в спальне», подробно описывает «метод полного совершенства» числа ян:
«Во время занятий любовью к семени необходимо относиться как к наиболее драгоценному веществу: удерживая его, мужчина защищает свою жизнь. После каждой эякуляции потерю семени необходимо компенсировать, поглощая сущностную влагу женщины. Существует метод сохранения семени, заключающийся в том, чтобы вводить Нефритовый Ствол девять раз по девять, и после каждых девяти раз делать паузу. Излияние семени может быть также предотвращено путем нажатия точки непосредственно под Нефритовым Стволом пальцами левой руки. Эта техника помогает остановить излияние семени наружу и заставляет его вернуться внутрь, тем самым усиливая все тело. Поглощение женской сущностной влаги осуществляется за счет чередования девяти мелких движений с одним глубоким проникновением. Прижавшись своим ртом ко рту прекрасной возлюбленной, мужчина вдыхает ее дыхание и пьет ее слюну. Когда он проглотит ее соки, они спустятся в его желудок, где инь-эссенция преобразуется в ян. Когда подобное будет совершено трижды, мужчина должен снова совершать мелкие введения и после каждых девяти мелких делать одно глубокое, пока он не совершит девять раз по девять движений. Это число 81 есть высшее блаженство и совершенство ян».
Число 9 имеет особый смысл в западной гомеопатии при использовании «метода придания силы веществам», который включает разведение в пропорции 9:1. Оно повторяется снова и снова, при этом содержание вещества в растворе с каждым разом уменьшается. Чем тоньше раствор, тем большей силой обладает гомеопатическое средство. Лекарство, которому таким образом придали много силы, очень эффективно и приводит к быстрому исцелению.
«Дева Тьмы и Дева Пути сравнивали сексуальный акт со взаимодействием воды и огня, утверждая, что эти две стихии могут убить человека, но способны и дать ему новую жизнь. Все зависит от того, научился ли человек правильно использовать методы сексуального контакта. Желтый Император успешно дистиллировал эликсир „Девятикратный“ и живым вознесся на небо верхом на драконе».Ге Хун
Мистические танцы суфьев также используют группы по 9 движений в качестве способа измерения. Многие дыхательные практики тантрической йоги также основаны на девятикратном методе повышения их действенности. Мистерии числа 9 часто дискредитируются как примитивные суеверия, но на самом деле у них есть космические основания, и они действуют на тонком плане. Первые девять месяцев своей жизни мы проводим в утробе. Именно в этот период человек обретает форму. Если мы будем сознательно создавать девятиричные циклы, это окажет глубокое влияние на наше психофизиологическое формирование.
«Когда мне было двадцать лет, я загорелся изучением даосских трактатов. Я ушел в монастырь, и там меня учили увеличивать мою жизненную силу согласно Желтой книге. Я обучился тайному методу занятий любовью „три – пять – семь – девять“. Разбившись на пары, когда у нас было по четыре глаза и два языка, мы практиковали дао в Киноварном Поле».Цзянь Луань. «Сяо дао лунь»
Игривые вариации
Даосский магистр Тун однажды сказал: «Из всех вещей, способствующих процветанию человечества, ни одна не сравнится с сексуальным актом. Он смоделирован по образу и подобию неба и принимает форму земли. Он регулирует инь и управляет ян. Те, кто понимает его значение, могут взрастить свою природу и продлить жизнь. Но те глупцы, которые не понимают его подлинного значения, сами приносят себе вред и умирают прежде срока. Воистину, небо поворачивается налево, а земля – направо. Таким образом, четыре времени года идут вслед друг за другом. Мужчина совершает движения, женщина принимает их в себя. Сверху – действие, снизу – послушание».
Мужчина и женщина должны двигаться в соответствии со своей космической ориентацией. Мужчина должен совершать движения сверху, а женщина принимать их снизу. Объединенные так, мужчина и женщина могут быть названы «небо и земля в равновесии». В своем руководстве магистр Тун перечисляет серию игривых вариаций, которые были разработаны на основе четырех основных позиций, связанных с четырьмя временами года: весной и летом, осенью и зимой. Он перечисляет и описывает тридцать любовных поз, которые, по его мнению, исчерпывают все разнообразие возможностей. Из них поэтично описываются следующие двадцать шесть игривых вариаций любовных поз.
Поза «Разматывание шелка»
Женщина лежит на спине, обнимая руками мужчину за шею и обхватывая его ногами примерно на уровне талии.
Вариация позы «Разматывание шелка»
С китайской гравюры на дереве, Хишикава Моронобу (1618–1703)
Вариация позы «Разматывание шелка»
С китайской живописи XVIII века
Поза «Разматывание шелка»
С китайской ксилографии XIX века
Мужчина наклоняется над ней и обнимает ее, прижимаясь нижней частью туловища к задней стороне ее бедер, и мягко вводит свой Нефритовый Ствол.
Поза «Поворот дракона»
Женщина ложится на спину и поднимает ноги. Мужчина встает на колени между ее бедер и левой рукой подталкивает ее ноги так, чтобы ступни оказались над грудями. Затем правой рукой вводит свой Нефритовый Ствол в ее Драгоценные Врата.
Подготовительное положение к позе «Поворот дракона»
С китайской живописи XIX века
Поза «Сплетающиеся рыбки»
Мужчина и женщина лежат на боку, лицом друг к другу. Женщина закидывает ногу на своего партнера. Они целуются и сосут друг другу языки. Вытягивая и передвигая свои ноги, мужчина поднимает верхнюю ногу партнерши рукой, он движется вперед и вводит свой Нефритовый Стебель, покачивая женщину вперед и назад.
Поза «Сплетающиеся рыбки»
С китайской живописи конца XVIII века
Поза «Пара ласточек»
Женщина лежит на спине, широко раздвинув ноги. Мужчина садится на корточки и движется между ее ногами. Он наклоняется вперед и обнимает ее, касаясь шеи и груди. Она крепко обнимает его, когда Нефритовый Стебель входит в ее Киноварную Расщелину.
Вариация «Пара ласточек»
С китайского рисунка XIX века
Поза «Единение зимородков»
Женщина лежит на спине, ее ноги подняты. Она держит себя за лодыжки с наружной стороны. В этой позе она удобно открыта. Мужчина встает на колени или садится на корточки между ее бедер, обнимает за талию обеими руками. Он движется вперед, аккуратно вводя свой Нефритовый Стебель между Струнами ее Лиры.
Поза «Единение зимородков»
С японской гравюры, Торио Кийонобу. Около 1703 года
Поза «Утки-мандаринки»
Мужчина и женщина лежат на боку, причем женщина лежит впереди и располагается спиной к мужчине. Женщина закидывает свою левую ногу на его правое бедро. Он кладет свою правую ногу на правую голень своей партнерши, поднимая ее левое бедро движением своего левого колена, вводит свой Нефритовый Стебель.
Поза «Перевернутые летящие утки»
Мужчина лежит на спине, вытянув ноги и разведя их в стороны. Женщина садится на него верхом, лицом к его ногам. Она наклоняет голову, берет его Нефритовый Стебель и вводит в свою Киноварную Расщелину. Она «летает» над ним, двигаясь туда и сюда.
Вариации «Перевернутых летящих уток»
С китайской акварели середины XVII века
Поза «Трепещущие бабочки»
Мужчина лежит на спине, вытянув и раздвинув ноги, женщина садится на корточки верхом на его бедра и смотрит на него. Ее ноги находятся на постели, она совершает движения нежно и энергично, поддерживая себя руками. Она играет с его Вершиной своими Нефритовыми Вратами.
Поза «Трепещущие бабочки»
С китайской живописи XIX века
Поза «Низкорослая сосна»
Женщина лежит на спине, подняв и скрестив ноги. Мужчина обнимает ее за талию, а она обнимает его за спину и шею. Тогда он вводит Нефритовый Стебель в ее Драгоценные Врата.
Поза «Низкорослая сосна»
С японской гравюры, Окумура Масанобу. Около 1735 года
Вариация «Низкорослой сосны»
С японской живописи Мокимоно, XVII век
Поза «Бамбуковые заросли у алтаря»
Мужчина и женщина встают лицом к лицу, обнимают и целуют друг друга. По мере того как они все теснее сближаются друг с другом, он вводит свою Вершину в Золотую Расщелину, достигая ее Внутреннего Чертога.
Поза «Бамбуковые заросли у алтаря»
С японской живописи Мокимоно, конец XVII века
Вариации позы «Бамбуковые заросли у алтаря»
Иллюстрация к китайскому роману «Лунная королева», около 1610 года
Поза «Феникс, обнимающий своего птенца»
Поза в тексте не описана, но под ней подразумевается особая форма занятия любовью между большой толстой женщиной и мужчиной маленького роста.
Поза «Феникс, обнимающий своего птенца»
С китайской живописи конца XVIII века
Поза «Скачка диких коней»
Женщина лежит на спине. Мужчина поднимает ноги женщины и помещает ее ступни себе на плечи. После этого глубоко вводит свой Нефритовый Ствол в Драгоценные Врата и интенсивными движениями побуждает женщину к ответным движениям.
Поза «Скачка диких коней»
С китайской акварели XVIII века
Поза «Две танцующие самки феникса»
В этой позе мужчина занимается любовью с двумя женщинами одновременно. Одна из женщин лежит на спине, подняв и раздвинув ноги, другая располагается поверх первой, полуприсев на корточки и раздвинув бедра так, что Нефритовые Врата обеих соприкасаются. Женщины занимаются любовью друг с другом, а мужчина встает на колени между их разведенными бедрами и по очереди вводит свой Нефритовый Стебель в каждые из Врат.
Поза «Две танцующие самки феникса»
С китайской живописи периода династии Мин
Поза «Галоп дикого коня»
Женщина лежит на спине и поднимает правую ногу. Мужчина встает на колени и приближается к ней, поднимая ее ногу еще выше и поддерживая ее за шею своей левой рукой. Другой рукой он держит ее за правую ступню, качая ее из стороны в сторону. Вместе они должны совершать движения, подобные галопу дикого коня на лугу или пастбище.
Поза «Галоп дикого коня»
С китайской живописи XVIII века
Юмористическое изображение позы «Галоп дикого коня»
С монгольской картины конца XVIII века
Поза «Бьющая копытом лошадь»
Женщина лежит на спине, поднимает правую ногу и заносит ее мужчине на левое плечо. Он встает на колени поблизости от ее Грота. Поворачивая ее верхней частью своего бедра, он вводит Нефритовый Стебель глубоко в ее Золотую Расщелину. Другая нога женщины свободно двигается, поэтому она напоминает лошадь, бьющую копытом.
Поза «Бьющая копытом лошадь»
С японской гравюры, около 1680 года
Поза «Парящие морские чайки»
Мужчина приближается к краю кровати, на которой лежит женщина, раздвинув бедра. Он подтягивает женщину к себе, поднимает ее ноги и вводит свой Нефритовый Ствол в Драгоценные Врата. Он твердо стоит, держа ее за ноги, и заставляет ее воспарить в небеса.
Поза «Парящие морские чайки»
С китайской живописи XIX века
Поза «Прыжок белого тигра»
Женщина стоит на четвереньках и пригибает голову книзу, а мужчина встает позади нее на колени и держит ее обеими руками за талию. Он вводит свой Нефритовый Ствол в ее Драгоценные Врата.
Поза «Прыжок белого тигра»
С японской гравюры, Сугимура Жихеи, около 1680 года
Поза «Темная цикада на дереве»
Женщина лежит лицом вниз, раздвинув ноги и вытянув их. Мужчина приближается сзади, двигается между бедрами женщины и чуть приподнимает низ ее туловища. После этого вводит свой Нефритовый Ствол в Драгоценные Врата и обнимает ее за шею.
Поза «Темная цикада на дереве»
С китайского свитка XVIII века
Вариация «Темной цикады на дереве»
С японской гравюры начала XVIII века
Поза «Птицы джунглей»
Мужчина сидит на корточках или на постели, его партнерша, сидя лицом к нему, широко расставляет ноги. Вторая женщина помогает им, вставляя его Нефритовый ствол в Драгоценные Врата партнерши. Объединяя их, она прижимает их тела друг к другу. Стоя или сидя позади, вторая женщина помогает другой совершать движения, двигая ее вперед и назад. Это приносит величайшее удовлетворение всем троим.
Поза «Птицы джунглей»
С китайской гравюры периода правления династии Мин
Поза «Птицы джунглей»
С японского свитка XVII века
Поза «Феникс, играющий в Киноварной Расщелине»
Женщина лежит на спине, поднимает ноги и держит себя, подхватив под бедра. Мужчина встает на колени к ней лицом и вводит свой Нефритовый Ствол в ее Алую Расщелину. Такая поза для занятий любовью приносит очень быстро удовлетворение.
Поза «Феникс, играющий в Киноварной Расщелине»
С японской гравюры, Сукенобу, начала XVIII века
Поза «Горная козочка смотрит на дерево»
Мужчина сидит в удобной позе, а женщина – у него на коленях, расставив ноги и спиной к нему. Она опускает голову и наблюдает, как мужчина вводит его Нефритовый Ствол в ее Сокровищницу. Она протягивает руку и закрепляет его внутри Сокровищницы. Мужчина обнимает ее за талию и совершает движения кверху. Они ритмично двигаются вместе вверх и вниз.
Поза «Кошка и мышка в одной норке»
Мужчина лежит на спине, вытянув ноги и раздвинув их. Женщина ложится на него и вводит глубоко в себя его Нефритовый Ствол. Вариация состоит в том, что женщина лежит лицом вниз, мужчина – у нее на спине. Мужчина вводит свой Нефритовый Ствол в ее Драгоценные Врата сверху.
Поза «Кошка и мышка в одной норке»
С китайской живописи Цинской империи в период правления Цянь Луна (1736–1796)
Вариации «Кошки и мышки в одной норке»
С китайской живописи начала XIX века
Поза «Таинственная птица, парящая над океаном»
Женщина лежит на спине, а мужчина помещает ее ноги себе на плечи. Он наклоняется, обнимает ее за пояс и после этого вводит свой Нефритовый Ствол.
Поза «Таинственная птица парит над океаном»
Японская гравюра неизвестного художника, около 1680 года
Поза «Кричащая обезьяна обнимает дерево»
Мужчина сидит, расставив вытянутые ноги, а женщина – верхом на его бедрах. Она обнимает его обеими руками. Он приподнимает ягодицы одной рукой, а другой вводит свой Нефритовый Ствол. После этого, поддерживая себя на кровати, он совершает ритмичные движения.
Поза «Кричащая обезьяна обнимает дерево»
С китайской живописи периода правления династии Мин
Вариации позы «Кричащая обезьяна обнимает дерево»
С китайской живописи XVIII века
Поза «Ослики в третий месяц весны»
Женщина стоит на четвереньках или, выпрямив ноги, опирается обо что-то. Мужчина стоит позади нее и обнимает за талию. После этого он вводит свой Нефритовый Ствол в ее Драгоценные Врата и двигает ее телом до тех пор, пока она не достигнет оргазма.
Поза «Ослики в третий месяц весны»
С китайской цветной гравюры периода династии Мин
Поза «Гончие в девятый день осени»
Мужчина и женщина отворачиваются друг от друга, и оба стоят на четвереньках. Они смотрят друг на друга между ног и плотно упираются друг в друга ягодицами. Наклонив голову и протянув руку, мужчина вводит свой Нефритовый Ствол в ее Драгоценные Врата.
Поза «Гончие в девятый день осени»
С японской гравюры, 1680-е годы
Даосский магистр Тун династии Суй (590–618 гг.) утверждает, что совершенная гармония настроений и состояний партнеров является абсолютно необходимой. Он утверждает: «Если мужчина „работает“, а женщина ему не отвечает, если женщина „ведет“, а мужчина за ней не следует, не только рана наносится мужчине, но и вред женщине». Он объясняет, что правильным использованием поз мужчина достигает усиления жизненной силы, а женщина избавляется от всех болезней. «Заниматься сексом нужно в свободное время, ласково, чувственно, но вяло, без энергии и напора».
На Востоке еще в древние времена невесте перед свадьбой давали книги, содержащие иллюстрации любовных поз. Во всех восточных культурах существуют подобные сексуальные руководства. В одной из поэм поздней династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) прямо говорится об использовании иллюстрированных руководств по сексу. «Когда девушка-красавица проводит с вами ночь, пируйте и играйте с ней, указывая на рисунки, изображающие любовь, наблюдайте и воплощайте их последовательность». В эротическом романе династии Мин «Путь к святости через плоть» герой посвящает свою благонравную молодую жену в радости секса. В книге рассказывается о том, как он приобрел руководство по сексуальным позам, которое сопровождалось прекрасными поэтическими текстами. Рассматривая эти картинки и читая тексты, ему удалось посвятить свою жену в искусство любви. Мы приводим здесь пять поз, которые описывает герой книги.
«Бабочка ищет цветы»
Женщина изображается сидящей на камне, на краю украшенного бассейна, раздвинувшей ноги. Мужчина не чувствует под собой ног от возбуждения, он нежно вводит свой Пестик в глубину ее раскрытого Цветка. Из-за того, что любовный поединок только начался, у обоих партнеров довольно спокойное выражение лица, их глаза открыты.
«Королевская пчела собирает мед»
Женщина лежит на спине. Вокруг нее – подушечки, они лежат и под ее изящным телом. Ноги она подняла и развела, как будто висит в воздухе. Своими нежными руками она прижимает его Плод, ведя его прямо ко входу в Цветок. На ее лице выражение голода и жажды, а он выглядит очень возбужденным.
«Птицы находят путь в гнездо»
Женщина лежит, повернувшись на бок, высоко подняв одну ногу, которая поддерживается подушками. Она обеими руками держит мужчину за бедро. На иллюстрации видно, что Верный Слуга достиг ее Чуткой Пещеры, и теперь она боится, что он может уйти и оставить ее одну. Поэтому на ее лице легкая тень тревоги. Они страстно занимаются любовью.
«Галоп голодного жеребца»
Женщина лежит на спине и прижимает тело партнера обеими руками. Ее ноги лежат у него на плечах, и он с правой стороны вводит свое Орудие по самую рукоять. По их глазам видно, что они приближаются к экстазу, их глаза полузакрыты. Они сосут языки друг друга.
«Уставшие от битвы драконы»
Женщина лежит, откинув голову немного вбок, на одной из множества подушечек. Ее руки разбросаны, как шелковые ленты. Голова мужчины лежит у нее на плече, и он выглядит абсолютно расслабленным. Дух экстаза их уже покинул. В них можно увидеть лишь каплю жизни. Этот рисунок доказывает, что они испытали благодать до самого конца.
Эти прекрасные и поэтические описания занятий любовью ясно указывают на то, что на Востоке сексуальность считалась формой высокого искусства. Многие из поз, изображенных на китайских картинах, можно достаточно просто воспроизвести. Они идентичны позам, описанным в индийских и арабских текстах, хотя их названия различаются. Если современные пары будут исследовать эти древние любовные позы, они обнаружат, что их жизнь обогатилась, а в отношениях воцарилась гармония.
Секреты Девы Пути
Древнее китайское предание говорит о богине реки, превратившейся в жемчужную раковину, а потом из нее воплотившейся в женщину. Сходство йони и раковины сделало раковину в восточной культуре символом плодородия. Богиню раковины называют также Девой Пути, это одна из трех сексуальных наставниц мифического Желтого Императора. Согласно легенде, Дева Пути создала пятидесятиструнную цитру, на которой играла для Императора. Однажды ее музыка настолько тронула его, что он посчитал этот инструмент слишком опасным для человеческих ушей. Он повелел расколоть цитру на два куска, чтобы в каждом оставалось по 25 струн. Эта история проливает свет на значимость числа 50 в тантрических учениях, потому что это число изначальных звуковых вибраций, из которых произошла вся «тьма вещей». В гирлянде, которую носит Кали, пятьдесят человеческих голов. В санскритском алфавите пятьдесят букв, английский алфавит из двадцати шести букв – всего лишь чуть больше половины санскритского.
Дева Пути научила Желтого Императора тайному искусству любви. Книги, известные как «Тайные методы Девы Пути» и «Сексуальные рецепты Девы Пути», – лишь две из работ, носящих ее имя. Они содержат массу информации, которая в силу того, что она приписывается женщине, сейчас обладает особым значением. В одном из текстов Дева Пути утверждает «Женщина выше мужчины в том смысле, в каком вода побеждает огонь. Люди, являющиеся экспертами в искусстве любви, подобны прекрасным кулинарам, которые знают, как можно сочетать различные приправы, чтобы приготовить вкусную еду. Те, кому известно искусство инь и ян, могут порождать чувственные удовольствия. Но те, кто не владеет этими искусствами, умрут раньше срока, так и не познав радостей любви». После этого Дева Пути описывает сексуальные проявления, желания и страстные движения женщины. Здесь мы приведем несколько цитат из сочинений Девы Пути.
Пять проявлений женщины
Дева Пути утверждает, что существуют пять проявлений, по которым мужчина может узнать, что женщина сексуально возбуждена. Сначала женщина краснеет, в этот момент мужчина должен притянуть ее к себе поближе. Потом ее соски становятся жесткими, а нос немного влажным. В этот момент мужчина должен ввести в нее свое Орудие. Потом у женщины пересыхает в горле, она начинает сглатывать слюну, это означает, что мужчина должен приступить к медленным любовным движениям. Когда ее Нефритовая Пещера становится мокрой и скользкой, тогда мужчина должен погрузиться в нее очень глубоко. Наконец, выделения ее Сокровенного Сердца начинают вытекать наружу, на этой стадии мужчина может свободно двигаться внутри ее тела.
Пять желаний женщины
Дева Пути перечисляет пять желаний, по которым можно узнать, чего хочет женщина.
• Во-первых, если в своем уме она решила заниматься любовью, ее дыхание станет неровным.
• Во-вторых, если ее Нефритовые Врата возжелают любви, она откроет рот и начнет дышать ртом.
• В-третьих, если ее Жизненная Сущность захочет быть разбуженной посредством занятий любовью, она начнет ритмично двигать своим телом вверх и вниз.
• В-четвертых, если ее сердце возжелает полного удовлетворения, тогда из ее Нефритовых Врат начнет изливаться жидкость, достаточная для того, чтобы промочить ее одежду.
• И в-пятых, если она готова достичь оргазма, она закроет глаза и вытянется, начнет дрожать, как животное.
Десять стадий любви
Дева Пути перечисляет десять стадий любви.
• Во-первых, обняв мужчину руками, женщина дает понять, что она хочет, чтобы он приблизил ее тело к своему и любовно им обладал.
• Во-вторых, вытягивая ноги, женщина указывает мужчине, что она хочет, чтобы он поласкал верхнюю часть ее Нефритовых Врат (клитор).
• В-третьих, втягивая живот, она демонстрирует, что хочет от него быстрых любовных движений в ее теле.
• В-четвертых, начав приподнимать и опускать свои ягодицы, она показывает, что вскоре начнет испытывать великое наслаждение.
• В-пятых, поднимая ноги, она дает понять, что хочет глубокого проникновения его Орудия в ее тело.
• В-шестых, когда она плотно сжимает бедра, то намекает, что ее Нефритовые Врата изливают любовные соки.
• В-седьмых, когда она движется слева направо, то это доказывает, что хочет, чтобы мужчина вонзился в нее сбоку.
• В-восьмых, когда она поднимает верхнюю часть тела и прижимает свою грудь к телу мужчины, то демонстрирует, что достигла зенита наслаждения.
• В-девятых, расслабляя свои члены, она показывает, что достигла оргазма.
• В-десятых, когда из ее Драгоценных Врат истекают любовные соки, она не скрывает, что ее «жизненная сущность» была высвобождена.
Исцеляющие занятия любовью
В «Беседах Девы Пути» перечисляется восемь польз от особых ритмов занятий любовью. Эти ритмы являются в основном сочетанием магических цифр, а их основой обычно является число ян. Ян, или мужская сила, отражается в нечетных числах, а инь, женская сила, – в четных. Исцеляющие занятия любовью посредством контролирования ритмов и поз сексуального акта – это особенность исключительно восточной медицины. Согласно восточным медицинским наблюдениям, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя (или яйцеклетка) – это звенья в цепи, которая развивается по естественному порядку и ритму. «Сушрута-самхита», фундаментальный индуистский медицинский текст, утверждает: «Жизненная сила порождает кровь, из крови создается плоть, из плоти завязывается жир, который превращается в кости. В костях находится костный мозг, который, в свою очередь, порождает семя или яйцеклетки». Такое семиступенчатое порождение элементов тела – естественный процесс, который легко может быть нарушен нездоровыми привычками или переутомлением. Таким образом, за счет тщательного выбора действий можно эту семиступенчатую последовательность порождения тела поддерживать.
В исцеляющих занятиях любовью можно черпать вдохновения в том, что особые позиции по-разному проводят по телу энергию, тем самым тело может исправить разные нарушения равновесия внутри себя. Занятия любовью всегда связаны с изменениями дыхания и сердцебиения, обмена веществ, секреции желез и головного мозга. Так как тело умеет создавать противоядия для любой болезни, задача состоит в том, чтобы призвать к жизни правильные процессы метаболизма. Позы хатха-йоги и дыхательные упражнения доказали свою эффективность при самоисцелении тела от самых серьезных заболеваний. Сексуальная йога может делать это даже более эффективно, потому что в этом случае гармонично сотрудничают мужские и женские принципы, взаимно дополняя друг друга.
Хатха-йога требует достаточно много времени и внутренней дисциплины, чтобы достигнуть совершенства. В то время как даосские и тантрические любовные позы естественным образом порождают жизненность и энергию.
Даосская любовная поза, особенно подходящая для длительных занятий любовью
С китайской живописи на шелке, период династии Мин
Даосские и тантрические учения об исцеляющих занятиях любовью подчеркивают значимость поз и ритма. Эти действия могут принести пользу всем частям мужского и женского тела, они укрепляют и просветляют дух. Будучи в основном простой, эта наука требует, чтобы мужчина научился удерживать семя. Роль женщины в исцеляющих занятиях любовью – это роль наставницы, жрицы-инициатора, которая пробуждает исцеляющие силы природы. Ее эмоциональная энергия и секреты ее выделений являются главными для того, чтобы гармонизировать тело и разум ее партнера. В то время как мужчина сосредоточивается на удержании семени, женщина самоотверженно отдается, открывая при этом путь исцеляющим энергиям ее духа.
Отдаваясь так, женщина гораздо больше получает, ее сила инь умножается, исцеляющие и придающие энергию возможности возрастают. «Тайны секса» утверждают: если женщина действительно откроет свои внушающие благоговение и страх силы омоложения, ее целительной силе не будет границ. Восемь поз, ритмов и польз, описанных ниже, зависят от способности мужчины контролировать семяизвержение и от желания женщины пропускать через себя исцеляющую энергию.
Восемь польз
Концентрация семени
Для того чтобы достичь этой пользы, женщина должна лечь на бок и широко раздвинуть бедра. Мужчина ложится рядом с ней, точнее между ее ног, и аккуратно вводит свое Орудие Любви. После восемнадцати введений он должен прекратить движения. Этот метод помогает сосредоточить семя и в то же самое время исцеляет внутренние кровотечения у женщины. Необходимо практиковать это дважды в день в течение восемнадцати дней. (Примечание: восемнадцать – это два раза по девять.)
Исцеляющая любовная поза для концентрации и сосредоточения семени
С китайской росписи на шелке, период правления Канси (1662–1722)
Вариация исцеляющей любовной позы для концентрации семени
С китайской живописи XVIII века
Отдохновение духа
Для того чтобы достичь этой пользы, женщина должна лечь на спину, вытянув ноги и подложив подушечку под ягодицы. Мужчина встает на колени между ее раздвинутыми бедрами и вводит свое Орудие. Он должен прекратить занятие любовью, совершив двадцать семь движений любви. Этот метод помогает достичь отдохновения духа мужчины, в то же время помогает исцелить простуды и воспаления в области женских половых органов. Надо практиковать это трижды в день в течение двадцати дней. (Примечание: двадцать семь – это три раза по девять).
Даосская любовная поза для отдохновения духа
С японской гравюры, Окумура Масанобу, около 1708 года
Польза для внутренних органов
Чтобы достичь этой пользы, женщина ложится на бок, сгибает или поджимает обе ноги. Мужчина располагается сзади и вводит свое Орудие. Он должен прекратить заниматься любовью после того, как совершит тридцать шесть движений любви. Этот метод приносит пользу внутренним органам мужчины и женщины. Необходимо практиковать его четыре раза в день в течение двадцати дней. (Примечание: тридцать шесть – это четыре раза по девять.)
Исцеляющая любовная поза, приносящая пользу внутренним органам
С японской цветной гравюры, Утамаро, 1800-е годы
Укрепление костей
Для того чтобы достичь этой пользы, женщина ложится на бок и поднимает левое колено. Правую ногу ей следует распрямить и вытянуть. Мужчина опускается на женщину сверху и вводит свое Орудие. Он должен выполнить сорок пять «любовных толчков». Это помогает исцелить любую закупорку в теле женщины, практиковать это надо пять раз в день в течение десяти дней. (Примечание: сорок пять – это пять раз по девять.)
Исцеляющая любовная поза для укрепления костей
С китайской росписи на шелке, эпоха правления императора Канси (1662–1722)
Гармонизация кровообращения
Для того чтобы достичь этой пользы, женщина ложится на бок, сгибает правую ногу, а левую вытягивает, мужчина ложится сверху, переносит вес на руки и вводит свое Орудие. Он должен совершить ровно пятьдесят четыре движения любви. Этот метод помогает улучшить циркуляцию крови и гармонизировать жизненные токи. В то же самое время этот метод эффективен для того, чтобы избавить от любых болей в области женских половых органов. Необходимо практиковать его шесть раз ежедневно в течение двадцати дней. (Примечание: пятьдесят четыре – это шесть раз по девять.)
Исцеляющая любовная поза для гармонизации кровообращения
С китайской гравюры XVIII века
Резервуар крови
Для того чтобы достичь этой пользы, мужчина ложится на спину, а женщина становится на четвереньки над ним. Когда она высоко поднимает ягодицы, он глубоко вводит свой Нефритовый Ствол. Женщина двигается вверх и вниз, занимается любовью с ним до тех пор, пока она не получит шестьдесят три движения любви. Другой способ: она не садится на корточки над мужчиной, а встает на колени. Этот метод занятий любовью придает мужчине сил и дает ему свежую кровь. Метод также очень эффективен для того, чтобы сделать месячный цикл женщины регулярным. Его необходимо практиковать семь раз ежедневно в течение десяти дней подряд. (Примечание: шестьдесят три – это семь раз по девять.)
Вариация исцеляющей позы «Резервуар крови»
С китайской живописи XIX века
Уравновешивание элементов
Для того чтобы достичь этой пользы, женщина ложится лицом вниз, чуть приподняв ягодицы. Можно подложить подушечку, чтобы сделать положение более удобным. Мужчина ложится сверху и вводит сзади свое Любовное Орудие. Он совершает ровно 72 движения любви. Этот метод помогает привести в равновесие обмен веществ в организмах и приумножить костный мозг. Это необходимо практиковать восемь раз ежедневно в течение столь длительного времени, какое потребуется для достижения пользы. (Примечание: семьдесят два – это восемь раз по девять.)
Исцеляющая любовная поза для приведения в гармонию всех элементов (стихий)
С белой фарфоровой вазочки периода правления императора Канси (1662–1722)
Приведение в порядок всей системы организма
Для того чтобы достичь этой пользы, женщина ложится на спину, подогнув под себя ноги так, что ягодицы покоятся на ступнях. Мужчина склоняется над ней, расставив ноги, и восходит на нее, вводя свое Орудие. Он должен совершить ровно 81 движение любви. Этот метод укрепит его кости и придаст ему энергии. Более того, избавит женщину от любых сексуальных проблем. Этот способ необходимо практиковать по девять раз ежедневно в течение девяти дней кряду. (Примечание: восемьдесят один – это девять раз по девять.)
Исцеляющая любовная поза для приведения в гармонию всей системы организма
С японской гравюры, Сугимура Лжихеи, около 1690 года
Исцеляющие занятия любовью необходимо практиковать без извержения семени. Сходные методы существуют и в индийской тантрической традиции, хотя они редко бывают описаны столь просто. «Сушрута-самхита», ранний индийский медицинский трактат, утверждает, что «занятие любовью с прекрасной и щедрой женщиной, совершаемое с должным вниманием, – это самое лучшее лекарство от всего».
Подсчет движений любви прямо связан с дыхательными техниками и сосредоточением внимания, тем самым он несет дополнительную пользу, раздувая внутренний огонь в человеке. Нельзя отсчитывать любовные движения вслух или про себя, их лучше совершать в соответствии с каким-нибудь ритмом, например музыкой. Можно использовать четки, бисер или еще какие-нибудь мнемонические средства так, как это изображено на множестве даосских и тантрических картин. Движения любви можно отсчитывать на пальцах, тогда нет нужды отвлекаться на счет.
Исцеляющие занятия любовью несложны, и это один из наиболее простых способов привести в гармонию душу и тело. Так как эти техники вполне подходят и для XX века, любая пара может извлечь огромную пользу из этой древней традиции.
«Мужчина должен научиться контролировать извержение семени. Если он жаден до женской красоты и изливает более, чем способен, это повреждает каждый сосуд, нерв и орган его тела, способствует любым болезням. Правильное сексуальное взаимодействие может излечить любую болезнь и в то же время открывает путь к Освобождению».Ян-Шэн-Яо-Цзы
Семяизвержение
Дева Пути сообщает Желтому Императору, что мужчина должен регулировать эякуляцию в соответствии со своей силой или слабостью, но не должен никогда заставлять себя извергать семя. Она категорически заявляет: каждый раз, когда мужчина заставляет себя извергать семя, он причиняет вред всей системе своего тела. Индусские и тантрические трактаты подтверждают эту позицию.
Дева Пути утверждает:
«Любой мужчина должен регулировать излияние семени в соответствии со своим запасом жизненных сил. Он никогда не должен заставлять себя извергать семя. Если он сделает это, то причинит вред всему своему телу. Молодой и крепкий мужчина может позволить себе извергать семя дважды в день, но худощавые юноши могут позволить себе это только раз в день. Пышущий здоровьем мужчина в возрасте около 30 лет может позволить себе извергать семя раз в день, а слабый мужчина того же возраста – раз в два дня. Цветущий мужчина в возрасте 40 лет может извергать семя раз в три дня, а слабосильный – раз в 4 дня. Ядреный мужчина 50 лет может без вреда для себя извергать семя раз в 5 дней, а болезненному необходим отдых в течение 10 дней. Здоровый мужчина 60 лет может извергать семя раз в 10 дней, но немощный нуждается в 20 днях отдыха. Крепкий мужчина в возрасте 70 лет может без вреда для себя извергать семя раз в месяц, но тщедушный не должен извергать семени».
«Эту „камфару“ (семя) человек не должен извергать случайно, ведь именно из этого вещества происходят йогини. Природа этого вещества есть высшая радость. Она неразрушима и сияюща, всепроникающа, как небо».«Хеваджра-тантра»
Даосский учитель Пэн-цзи описывает симптомы насильственного извержения семени: «…звон в ушах, усталость глаз, утомленные члены и очень большая сухость в горле». Он советует воздерживаться от семяизвержения, утверждая, что подобная практика упрочивает жизненные силы и обеспечивает ясность слуха и остроту зрения. Он добавляет: «Сдерживая свою страсть во время занятий любовью, мужчина тем самым увеличит свою любовь к женщине. Он будет чувствовать, что ему всегда недостаточно ее».
Другой текст отражает крайнюю позицию, что мужчине следует каждый день заниматься любовью более 20 раз, но никогда не извергать семя, так он излечится от всех болезней и приобретет долгую жизнь.
Конечно, сам мужчина должен решать, извергать ему семя или нет. Женщина должна чувствовать физические потребности своего любовника так же, как и свои собственные. Она не должна требовать, чтобы он кончал каждый раз, когда они занимаются любовью. Она должна привыкнуть переживать любовь в новых, иных вариантах. Даосские и тантрические учения подчеркивают, что западный взгляд на секс как на гонку «кто быстрее достигнет оргазма» и физическое изнеможение после этого являются одновременно физически ограниченными и приносящими вред душе. В противоположность этому, Восток видит в плотской любви возможность привести обоих партнеров к новым высотам экстаза снова и каждый раз.
В конце XIX века Элис Стокхэм предложила технику занятия любовью, которую она называла Карецца. Она написала:
«Поспешный, спазматический способ соития без предварительных приготовлений, в котором жена является пассивной, равно неудовлетворителен как для жены, так и для мужа. Он разрушает человека и унижает его как на физическом, так и на духовном уровне. Этот акт нельзя считать проявлением нежности, именно такой способ занятия любовью может приводить к отчуждению и расставанию. Карецца – это всепоглощающий подход, он пронизывает весь брак. За счет силы воли и любовных помыслов люди не приходят к кризису, но жена и муж полностью управляют своими чувствами, подогревают и поддерживают свою любовь на протяжении всех отношений, это сознательное сохранение созидательной энергии». Книга Элис Стокхэм «Карецца: этика супружества» – это воодушевленная передача древних даосских и тантрических любовных учений и техник. Как даосская жрица-инициатор, она утверждает: «Хотя у женщины нет семени, которое она должна была бы удерживать, но в союзе с мужчиной у нее есть сильнейшая энергетика страстности, ее нужно правильно направлять, тогда она излечит больные нервы, придаст силу крови и восстановит ткани. В этом глубоком, подлинном союзе, истинной сердцевине Кареццы, женщина, как и мужчина, предотвращает и исцеляет болезни. У Кареццы есть целительная сила, превосходящая любые фармакологические лекарства и системы излечения». Техники, которым обучала Элис Стокхэм, ничем не отличаются от основных восточных практик удержания семени. В последующих разделах книги мы подробно рассмотрим их.
«Если мужчина постоянно сбивается с правильного ритма занятий любовью, его жизненные силы истощаются. Эффектом неправильного ритма является непроизвольное семяизвержение, которое быстро приводит к изнеможению. В результате через некоторое время в теле развиваются сотни болезней».«Ю фан пи жу»
Несомненно, партнеры могут научиться контролировать свои плотские оргазмы. Но, конечно, не имеет никакого смысла, а на самом деле и вредно всегда воздерживаться от эякуляции. Сбалансированные сексуальные отношения включают в себя как дарение, так и принятие. Имея это в виду, пара должна попытаться разделить друг с другом или обменяться жизненными эссенциями так, как они чувствуют это правильным. И тогда повышение потенции за счет удержания семени приобретает трансцендентальный смысл и цель.
«Первородное семя и то, что извергается во время сексуального единства, по сути одно и то же. До любовного акта семя распределяется по всему телу. У него нет четкого места, оно обитает в конденсированной форме внутри предначального духа. Именно в этом аспекте оно обозначается в классических текстах как предвечное семя. Когда мужчина и женщина занимаются любовью, семя стягивается из всего тела. Внутренняя точка в голове (гипофиз) заставляет семя спускаться по спинному хребту в нижнюю часть тела. Другие аспекты семени стягиваются из других частей тела, из почек и мочевого пузыря».«Цун шу цзы чэн»
Дыхание, мысль и семя
Один из наиболее важных вкладов восточных учений в таинства секса – это глубокое понимание взаимосвязи между тремя на вид различными процессами – дыханием, мышлением и продуцированием семени. Даосские и тантрические учения обеспечивают подробную и точную информацию по этому вопросу.
Согласно тантре, стабилизация дыхания, мышления и семени – это одна из наиболее важных тайн секса. Когда человек обретает контроль над этими тремя процессами, он может подняться по эволюционному пути трансцендентальной любви. Многие из более продвинутых йогических практик работают над решением этой трехступенчатой задачи.
Во время обычных занятий любовью элементы восприятия, то есть органы чувств и сами чувства, пробуждаются под влиянием силы эмоций. Дыхание ускоряется и возбуждается воображение по мере того, как продолжаются движения любви. Меняется обмен веществ у каждого из партнеров, частота сердечных сокращений, обмен жидкостей в организме, и железы начинают вырабатывать половые гормоны. Естественная связь между учащенным дыханием, возбужденностью сознания, неожиданной сексуальной разрядкой и семяизвержением дает нам ключ к пониманию того, как контролировать и управлять этими различными функциями. В этом заключена одна из основных тайн тантрического секса.
Тантрическая любовь включает сознательный контроль дыхания, мышления и семяизвержения во время плотского единения. Контроль дыхания на самом деле очень прост, он зависит в основном от сознательного отслеживания частоты и глубины дыхания. Направляя свое внимание на процессы дыхания или созерцая дыхание, мы подчиняем неосознанный парасимпатический процесс сознательному управлению. Тантрическая любовь лучше всего удается, когда глубокое ритмичное дыхание проходит через нос. Когда человеку удается взять дыхание под свой контроль, он может продолжать занятие любовью и обмен энергией практически бесконечно.
Медитация стабилизирует мышление. Сосредоточенность сознания на одной цели, что является задачей любой йоги, одновременно парадоксально проста и сложна. Тантрические мантры (защитники сознания) и янтры (формы, на которых сосредоточивается ум) могут помочь стабилизировать мышление. Устойчивый ум ведет к всеобщему поглощению и слиянию индивидума с трансцендентальной реальностью.
«До тех пор пока действует дыхание, подвижно и семя. Когда дыхание становится спокойным, успокаивается и семя».«Горакша-самхита»
Во время тантрических занятий любовью медитация играет важную роль, помогая стабилизировать мышление. Во время обычного секса человек думает об оргазме и поэтому приходит к семяизвержению.
Тантрические сексуальные техники подчеркивают важность контролируемой и преобразующей мысли. Как гласит популярное тантрическое изречение: «То же, что приводит человека к падению, может привести его к взлету».
Стабилизация семени совершенно непосредственно связана со стабилизацией мышления и дыхания. Семя также успокаивается правильной диетой, здоровым образом жизни и терапевтическими занятиями любовью. Если мужчина может сознательно контролировать свое дыхание и мышление (желательно и то, и другое), он никогда не станет жертвой непроизвольного семяизвержения, то есть бессмысленной потери жизненных сил, но осознает диапазон всех своих возможностей сознательного дарения.
«Дыхание, мышление и семя – это три составляющих потенциала просветления. Их следует гармонизировать и контролировать умом. Ногин, который управляет дыханием, мышлением и семенем, становится един и обладает способностью познать трансцендентальность».«Калачакра-тантра»
Удержание семени
Удержание семени и сознательное управление эякуляцией занимает много места в восточных трактатах по сексу. Различные техники, некоторые из которых являются взаимодополняющими, описываются и используются. Все они основываются на знании взаимосвязей между дыханием, мышлением и семенем. Мы опишем некоторые методы, которые являются одновременно простыми и практичными.
Даосская любовная поза, направленная на то, чтобы удерживаемое семя поднималось вверх
С китайской гравюры к эротическому роману «Лунная королева», около 1610 года
В даосском трактате династии Тан (618–907 гг.) можно прочитать: «Когда мужчина чувствует, что вот-вот извергнет семя, он должен крепко сжать губы и широко раскрыть глаза. В особенности он должен постараться успокоить дыхание, задерживая его настолько, насколько возможно, но нет необходимости заставлять себя что-то делать силой. Двигая руками вверх и вниз, производя дыхательные движения только нижней частью живота, он обретет контроль над дыханием и семенем. Позвоночник должен быть выпрямлен. Если необходимо, он должен нажать точку „пин-и“ на 2,5 см выше правого соска указательным и средним пальцами левой руки, после этого выдохнуть и в тот же момент крепко сжать зубы. Это действие, несомненно, приведет к удержанию семени, так что оно сможет свободно подняться по телу и напитать мозг. Если семя свободно проливается, это может причинить вред духу».
Обратите внимание, что в этом описании используются одновременно физиологические и психологические техники. Любое сознательное движение, например рук, описанное выше, помогает контролировать и обеспечивать циркуляцию энергии, сосредоточивать разум и сознание. Нажатие на акупунктурную точку над правым соском создает так называемое короткое замыкание, которое помогает удержанию семени. Указательный и средний пальцы левой руки связаны с толстой кишкой (районом пупочного центра) и соответственно с сексуальной энергией (меридианами, по которым она циркулирует). Стискивание зубов обеспечивает сильное слюноотделение, которое охлаждает и питает всю систему жизнедеятельности организма. Удержание семени и контроль дыхания помогают обрести власть над эякуляцией.
Еще в одном тексте, известном как «Жизнеописания бессмертных», сказано:
«Вот какой путь имеется для того, чтобы заставить семя вернуться и напитать мозг. Когда мужчина чувствует, что вот-вот готов извергнуть семя, он должен крепко нажать на точку между мошонкой и анальным отверстием указательным и средним пальцами левой руки. В то же время он должен глубоко вдохнуть и стиснуть зубы, не задерживая при этом дыхания. Эта практика приведет к тому, что семя активизируется, но не будет излито. Вместо этого оно вернется из Нефритового Ствола, поднимется вверх и будет питать мозг. Этому методу обучал Люй Бессмертный, но требовал от своих учеников дать клятву, что они не будут распространять эту могущественную тайну среди непосвященных».
И снова перед нами техника удержания, которая использует знание акупунктурных точек для того, чтобы создавать короткое замыкание в энергетическом потоке. Точка между мошонкой и анальным отверстием – это место расположения протока, по которому должно пройти семя, если будет извергнуто. Нажатие на эту точку развернет любые выделения обратно в область простаты. Эта практика достаточно известна как в даосских, так и в тантрических учениях. Многие сексуальные йогические позы советуют адепту «вжать свою пятку в пространство между мошонкой и анальным отверстием».
Магистр династии Хань Воцюань дает лаконичное описание способов контролирования семяизвержения. В первую очередь он советует мужчине не возбуждаться чрезмерно во время занятий любовью, чтобы не утратить контроль. Вначале мужчине следует научиться регулировать свой ритм. Он должен чередовать одно глубокое погружение лингама с тремя мелкими, чтобы так провести 81 повторение. В конце мужчина должен совершать одно глубокое погружение лингама и девять мелких. Учитель добавляет, что если мужчина чувствует, что он готов извергнуть семя, то должен прекратить движения и вывести свой Нефритовый Ствол так, чтобы только его кончик оставался внутри Драгоценных Ворот его партнерши. После того как его страсть успокоится, он может снова перейти к глубоким введениям. Магистр подчеркивает, что основной заботой мужчины должно быть внимание к тому, чтобы женщина быстро и часто достигала оргазма.
Воцюань советует мужчине закрыть глаза, глубоко и мягко вдыхать через нос, если он хочет контролировать семяизвержение, сфокусировать свое сознание. Магистр считает, что мужчина никогда не должен хрипеть и одышливо дышать во время занятий любовью, если он будет делать это, то потеряет контроль и извергнет семя. И наконец, учитель Воцюань утверждает, что мужчина должен научиться удерживать семя в течение пяти тысяч движений любви до извержения семени. И тогда все его существо обретет силу.
Любовная поза, которая показывает, как делается «бандха» («замок») для того, чтобы удерживать семя. Тела любовников составляют янтру (могущественное изображение), которая усиливает сексуальность
С непальской картины XVIII века
Учение даосского мастера Туна сообщает дополнительную информацию:
«Мужчина должен всегда гарантировать, что женщина достигнет пика своего наслаждения. Когда он чувствует, что готов извергнуть семя, то его Орудие должно совершить несколько коротких ударов между Струнами ее Лиры и Пещерой Виноградной Лозы (губами вульвы и внутренней частью йони). Эти движения должны напоминать те, которые совершает ребенок, когда касается губами сосков своей матери. Мужчина должен закрыть глаза и сосредоточить свое сознание. Прижав кончик языка к верхнему нёбу, он должен выгнуть спину и вытянуть шею. Широко раздувая ноздри и оттянув назад плечи, он должен закрыть рот и дышать через ноздри. Это удержит его от эякуляции и позволит семени подниматься вверх. Мужчина вполне способен сознательно регулировать семяизвержение. Когда он занимается любовью с женщиной, то в идеале должен высвобождать семя только два или три раза из каждых десяти».
«И тогда он должен задержать дыхание и начать сокращать нижнюю часть живота. Вообразив себе божественного Будду, Чандамахаросану, в сексуальном слиянии с богиней энергии мудрости, ему следует вжать пятку в основание (мошонку), а язык – в кровлю (нёбо). Собирая свои колеблющиеся мысли и контролируя дыхание, он избежит того, что его семя прольется наружу. Так должна практиковаться йога Освобождения».«Чандамахаросана-тантра»
Частично извлекая свой лингам и водя им вокруг входа в йони, мужчина может втягивать в себя выделения инь и тем самым будет как бы «усыновлен» своей партнершей; это даст ему дополнительную силу. Один эзотерический тибетский текст называет это действие «доением Небесной Коровы». Прижимание кончика языка к верхнему нёбу непосредственно за верхними передними зубами – это еще одно средство контролировать семяизвержение. Это вызывает еще одно короткое замыкание и помогает остудить страсти. Втягивание воздуха через свернутый в трубочку язык также помогает успокоиться.
В тантре мы можем найти указания на те же самые техники контроля семяизвержения, что и в даосизме, за исключением использования акупунктурной точки «пин-и» (над правым соском). Тантра подчеркивает необходимость овладеть дыханием и мышлением, контролировать их. Так как сексуальная йога основывается на совершенном владении техниками дыхательного контроля (Прана-ямы) на фоне медитации, неудивительно, что внешние средства контроля семяизвержения в ней практически не упоминаются, за исключением, пожалуй, произвольного сокращения анального сфинктера. Будучи доведенным до совершенства, контроль анального сфинктера дает тот же самый эффект, как и нажатие на область между мошонкой и анальным отверстием. Контроль анального сфинктера – это техника Кундалини-йоги, которая состоит в повторяющихся сокращениях мускулов, окружающих задний проход, что позволяет возвращать обратно вверх потоки энергии. Контроль анального сфинктера, известный как «Мула-бандха», лучше всего совершенствовать в качестве части йоговских асан и медитационной подготовки.
Некоторые йогические и тантрические тексты подчеркивают значимость техники, известной как «Ваджроли-мудра» («Алмазный замок»). Это продвинутая йогическая практика втягивания жидкости обратно через лингам за счет сокращения нижней диафрагмы. Такие практики могут быть опасны и едва ли необходимы для всех любовников. Другие йогические техники, известные как «Бандхас» («Замки»), ведут к удержанию семени за счет сокращения или физического блокирования протоков жизненной энергии. «Мула-бандха», или «Корневой замок», уже упомянутый выше, представляет собой одно из подобных средств. Некоторые более сложные йогические асаны естественным образом создают «Бандхас», которые помогают удерживать семя. Многие сложные сексуальные позы обладают сходным эффектом контроля семяизвержения. Подобные позы лучше открывать спонтанно во время занятия любовью, чем бесстрастно заучивать и тренировать.
Тантра отмечает, что некоторые любовные позы помогают контролировать семяизвержение. Сидячие позы и позы на корточках являются особенно подходящими, потому что естественным образом заставляют сексуальную энергию течь вверх. Сложные тантрические позы, где мужчина перевернут, то есть стоит на голове или лопатках, также используются для того, чтобы сексуальная энергия текла обратно к головному центру. В некоторых версиях, используемых в сексуальной йоге, женщина совершает все движения, в то время как мужчина сосредоточен на том, чтобы сохранить позу и удержать семя. Одна из наиболее подходящих поз для удержания семени состоит в том, что мужчина лежит на спине и не двигается. В этой позе именно женщина отвечает за то, чтобы он не испустил семени. Именно она в данном случае совершает движения, направленные на удержание семени в мужском теле.
Повторение про себя мантры (см. раздел «Звуки любви») и медитации-визуализации (см. часть I этой книги) очень эффективны для стабилизации дыхания, мышления и семени. Если мужчина может еще, кроме всего прочего, визуализировать процесс энергетической очистки, ему будет гораздо проще контролировать семяизвержение. Процесс энергии или сублимации можно визуализировать в виде жизненной энергии, поднимающейся по центральному каналу, раскрывающей и питающей психические центры один за другим. Когда жизненные энергии достигают головного центра, они наделяют силой и энергией всю психофизическую систему организма. Тонкие нервные каналы, меридианы тела и психические центры, а также поток сексуальной энергии по ним – все должны удерживаться в фокусе внимания внутренней визуализации. Вдыхая, попытайтесь представить себе жизненную энергию, которая пронизывает все ваше существо, увидеть ее преображенной и очищенной на этом пути вверх, сквозь психические центры. В то же самое время удерживайте в своем разуме образ вашей партнерши как живой богини, посвятите ваши чувства тому, чтобы она достигла полнейшего удовлетворения и реализации.
«В тот момент, когда мужчина готов извергнуть семя, он должен поднять голову и задержать дыхание. Бросив гневный взгляд и водя глазами слева направо, он должен сократить мышцы живота, чтобы семя втянулось обратно и вошло в его жилы. Это совершенная практика приведет к улучшению зрения и усилению духа».«Ю фан пи чжу»
Взаимное поглощение
Тантрические и даосские тексты подчеркивают важность всасывания порождений вашего партнера в любом случае, когда выделяются жизненные соки. Потеря семени, которое стягивается из всех частей тела, может ослабить мужчину или сократить его жизнь. Способ противостоять потере жизненной энергии, возникающей при эякуляции, – сознательно всасывать в себя женские любовные соки. При этом может быть множество разных техник, каждую из которых мы рассмотрим в деталях. В этом случае важны как женская, так и мужская роли.
В первую очередь лингам должен находиться в йони без эякуляции так долго, как только возможно. Это позволяет мужчине всасывать в себя инь-эссенцию женщины из неисчерпаемого источника лунной энергии. И таким образом жизненная энергия мужчины усилится. Даосизм утверждает, что при любом извержении семени мужчина может потерять свою жизненную силу, если только не компенсирует ее путем поглощения эквивалентной инь-эссенции женщины.
Даосская любовная поза, особенно подходящая для взаимного поглощения. Человек должен настроить свой ум на то, что он обменивается жизненной энергией с партнером
С китайской картины конца XVIII века
Ранний китайский текст династии Хань гласит: «Желтый Император научился искусству любви от Девы Тьмы и других жриц-посвятительниц. Это искусство состоит в первую очередь в подавлении семяизвержения и во всасывании сущностного сока женщины». Но чрезмерное подавление извержения семени неестественно и ведет к ослаблению. Китайский медицинский трактат сообщает: «Страсть мужчины велика и возникает часто. В это время даже мужчина, который более всех умеет контролировать себя, не может долго воздерживаться от извержения семени. Если мужчина слишком долго будет воздерживаться от излияния семени, на нем появятся фурункулы и язвы. Мужчина не может существовать без женщины, а женщина – без мужчины. Если мужчина в течение длительного времени не будет заниматься любовью с женщиной, то станет невменяемым. Если это произойдет, пострадает его дух; если же страдает дух, то сократится жизнь».
Время года и погодные условия оказывают сильное влияние на сексуальную потребность, как и астрологическая конфигурация планет. Прежде чем решать, извергать ли в этот раз семя или нет, следует тщательно рассмотреть силу организма и состояние души. Если тело и дух слабы, то, очевидно, в этом случае семя нужно удержать. Главное, чтобы извержение семени никогда не было вызвано насильственным путем, и мужчина должен всегда сознательно поглощать женские сексуальные выделения.
Когда человек всем сердцем понимает тайны секса, выбор – эякулировать или удержать семя – становится спонтанным. Он является результатом взаимной настроенности партнеров. Взаимное поглощение достигается путем частичного извлечения лингама и представления о том, что имеет место поглощение. Головка лингама легко всасывает сексуальные выделения сквозь мембрану своей кожицы. Таким же образом йони женщины может всасывать в себя выделения непосредственно сквозь внутренние стенки и матку. Когда женщина обретает сознательный контроль над своей йони, она может втягивать и преображать свою собственную секрецию, как и выделения партнера. Когда она достигнет в этом совершенства, то обретет возможность передавать своему партнеру высоко энергетическую эссенцию инь – ян.
Как мужчина извлекает пользу из поглощения эссенции инь, так и женщина – из влаги ян. Если женщина эгоистична и без устали вытягивает сперму из своего партнера, то она занимается вампиризмом.
Китайские легенды рассказывают о Владычице Западного Рая, которая любила совокупляться с молодыми мужчинами, из которых вытягивала жизненную силу. Каждый раз, когда она совершала это, молодой мужчина заболевал, а она становилась все более и более прекрасной. Даосские учения говорят о том, что если женщина практикует сексуальный вампиризм, то рискует утратить свои женские качества. Она становится более жесткой и начинает думать как мужчина. Существует представление: если женщина делает это чересчур часто, она может даже на телесном уровне превратиться в мужчину.
В одном из даосских трактатов по сексуальной алхимии написано: «Если женщина знает, каким образом заботиться о своей силе и воздействовать на гармонию двойной эссенции инь и ян, она может полностью преобразиться. Если во время сексуального акта она может удержать свои сексуальные выделения от втягивания мужчиной, тогда они будут всосаны обратно в ее тело. Ее эссенция инь будет усилена ян-сущностью, которую извергает мужчина. Женщина, которая освоит эту тайную технику, сможет питаться от своих любовников».
«Учитель был великим посвященным в плане взращивания и управления своими физическими функциями. Он всасывал в себя новые эссенции из Таинственной Долины женщины. Основная задача этого искусства – избежать ослабления потенции. Возвращенное семя придает жизненных сил и питает мозг».«Ле сянь чжуань»
Мужские половые гормоны, которые выделяются в составе спермы, обладают эффектом, преображающим женщину. Если их слишком много, голос женщины становится более низким и грубым, возникают и другие тревожные физиологические изменения. Семя можно заменить и восстановить, только оттягивая его жизненные составляющие из других органов тела, этот процесс занимает некоторое время. «Ригведа», древнейший индуистский текст, утверждает: «Хотя жена должна соблазнять своего мужа, только глупая женщина опорожняет своего мужчину досуха».
Конечно, наиболее благоприятная сексуальная техника для пары – это взаимное поглощение жизненных флюидов. Женщина не должна «выдаивать» мужчину досуха, как и он не должен требовать от нее всех запасов ее силы. Узы любви подразумевают взаимный обмен. Удовлетворение женщины важнее всего потому, что именно тогда она может отдать часть своей силы мужчине. Вопрос: «Закончила она или нет?» – не может быть единственным критерием того, насколько любовный акт является успешным.
«Мужчина должен позаботиться о том, чтобы настроить свою сексуальную жизнь на силы Космоса инь и ян. Он не должен заниматься любовью, когда чересчур холодно или жарко, идет проливной дождь или дует сильный ветер, в период солнечного затмения, во время землетрясения, когда гремит гром и сверкает молния. В это время небеса запрещают заниматься любовью. Он не должен заниматься любовью, когда пьян или испытывает огромную радость или гнев, чувствует себя подавленным или очень сильно испуган. Это запреты человеческой природы. Человек не должен заниматься любовью рядом со святыми местами, населенными духами, или специальными святилищами земли и неба. Он не должен заниматься любовью возле колодца или неподалеку от огня. Это запреты земли».Пэнцзу
Целительная Сила Трех Вершин
Согласно тантрическим и даосским эзотерическим учениям, женщина вырабатывает три различных типа сексуальных выделений – изо рта, из грудей и йони. Поглощая этот тройной животворящий эликсир, мужчина может компенсировать выделение семени, вскормить и взрастить свою духовную сущность.
Книга эпохи правления династии Мин описывает три типа женских выделений, называя их Целительными Силами Трех Вершин.
«Первая Вершина женщины называется в даосизме Вершиной Красного Лотоса. Целительная жидкость, продуцируемая этим источником, называется Нефритовой Жидкостью, или Сладким Источником. Эта жидкость источается из-под языка женщины и почти прозрачна. Когда этой жидкости много, мужчина должен глотать ее и преображать в своем Киноварном Поле (пупочном центре) в области солнечного сплетения. Эта жидкость обладает целительной силой и приносит гибкость и текучесть пяти его внутренним органам. Достигая левой половины тела, эта жидкость будет питать его интуицию и укреплять тайные Врата (сексуальный центр). Достигая правой половины, эта жидкость значительно усиливает потенциал его солнечного Киноварного Поля. В результате у него будет больше жизненной силы, и его кровь будет более живой.
Вторую Вершину женщины называют Холмы Двойного Лотоса, они порождают животворящую эссенцию, которая называется Белый Снег, Жемчужина Коралла или Сок Персика Бессмертия. Ее источает грудь женщины, особенно той, у которой никогда не было еще детей и нет молока. Цвет этой эссенции белый, она чуть сладковатая и приятна на вкус. Мужчина должен высасывать и пить эту животворящую влагу. Когда она доходит до Киноварного Поля мужчины в пупочном центре, то питает и облагораживает его селезенку и желудок. Когда мужчина высасывает из женщины Белый Снег, у нее значительно улучшается циркуляция крови, оба партнера при этом могут переживать сладчайшие восторги наслаждения. Когда мужчина высасывает и глубоко заглатывает эту субстанцию, эта драгоценная жидкость достигает его Озера Цветов (головного центра) и спускается до Тайных Врат (сексуального центра) внизу. Эта жидкость обладает оздоравливающим воздействием на весь организм. Из Трех Вершин именно эта первой должна получить внимание любящего.
„Зачем человеку беспокоиться в поисках эликсира бессмертия и „философского камня“, когда у него есть возможность пить из Нефритового Источника?“Да-Ло-Фу
Даосизм учит, что сексуальные выделения женщины могут быть всосаны через головку лингама за счет его расположения поближе ко входу в йони
С китайской гравюры XIX века
И наконец, Третья Вершина женщины – это Вершина Пурпурного Гриба, Пещера Белого Тигра, Таинственные Створки. Животворящая влага, обладающая целительной силой, которая проистекает с этой Вершины, известна как Лунный Цветок, или Белый Металл. Эта жидкость истекает из Чертога инь женщины, который располагается в глубине ее утробы. Обычно эти Врата закрыты, но, когда женщина возбуждается во время занятий любовью до такой степени, что ее щеки розовеют, а слова застревают в горле, тогда открываются эти внутренние врата. Когда она достигает вершин блаженства, жидкость прорывается и свободно течет из нее вниз. Если мужчина хочет поглотить эти выделения женщины, он должен извлечь свое Орудие до такой степени, чтобы оно было погружено лишь своим кончиком.
В результате это может принести большую пользу его изначальной силе ян, в то же время будет взращиваться и гармонизироваться его внутренний дух».
Даосские трактаты довольно часто описывают проглатывание Нефритовой Жидкости, слюны сексуально возбужденной женщины, как «один из путей усиления силы ян». Оккультные традиции во всем мире приписывают слюне магические свойства. Она употребляется в талисманах и для того, чтобы лечить отсутствующего. Слюна может являться средством установления контакта с пациентом, который лично не присутствует на приеме врача. Современная радионика, отрасль гомеопатии, использует слюну для диагностики. Именно слюна является в данном случае мишенью, на которую направляется целительная энергия.
Западная аллопатическая медицина пока еще точно не установила, как функционируют слюнные железы и каковы свойства тех жидкостей, которые они выделяют. Современная теория утверждает, что «возбуждение коры головного мозга и гипофиза вызывает слюноотделение». Достаточно интересно, что в тантрических любовных ритуалах такие вещества, как камфара и благовония, возжигаются и помещаются рядом с женщиной. Камфара и другие сходные вещества, обладающие сильным запахом, стимулируют кору головного мозга и таким образом вызывают в Шакти обильное слюноотделение.
Количество и состав слюны значительно различаются в зависимости от типа стимуляции, которым вызвано слюноотделение. Съедобные вещества вызывают появление полужидкой, богатой ферментами слюны. В то время как несъедобные вещества, если поместить их в рот, вызывают весьма водянистые выделения. Если человек ест кислую пищу, его слюна становится богатой белком. Потребление молока вызывает обильное слюноотделение. Слюна богата органическими веществами. Слюна человека, чей организм находится в равновесии, имеет кислотную реакцию. Если слюнотечение является довольно длительным и слюна стекает свободно, то повышается щелочной компонент. Тонизирующие свойства слюны и выделений рта широко признаются западной медициной. Но пока еще западные ученые не знают об особых свойствах слюны, выделяемой при сексуальной стимуляции.
Пить из груди женщины Белый Снег – это для западного человека загадка. Текст ясно указывает на то, что это достаточно плотские выделения. В нем четко указано, что Белый Снег – это вовсе не грудное молоко, которое бывает у кормящей женщины, но это выделения, возникающие спонтанно при сексуальном возбуждении.
Ранний даосский текст описывает человека, который дожил до 180 лет. Он питался тем, что отсасывал выделения из женской груди. В Индии можно иногда услышать, что йоги из своей собственной груди порождали выделения, подобные молоку. Индусские медицинские тексты утверждают, что материнское молоко – наилучшая пища, она может омолодить старого человека.
Что интересно, существуют факты о том, что были случаи, когда мужчины спонтанно начинали производить молоко, чтобы кормить младенца, когда его мать внезапно умирала. Это является подтверждением того, что в каждом мужчине таится скрытая женщина.
Существуют тонкие взаимосвязи между грудями женщины и ее маткой. Когда мужчина или партнер по любовному акту сосет грудь женщины, матка сокращается, это, в свою очередь, вызывает выделения из желез. Тантрические учения гласят, что выделения из грудей часто порождаются в ответ на определенные звуки, особенно на те, которые похожи на первый крик младенца.
Женщина, не имеющая детей, может естественным образом источать похожее на молоко выделение из груди, Белый Снег, во время секса, если она испытывает желание свободно отдаться. Это – материнское желание, эта забота посылает эмоциональное сообщение системе желез, и в результате появляется Белый Снег. Выделения из груди могут иметь место также не на плотском, а на чисто духовном уровне.
Сексуально возбужденная женщина источает из своей йони много жидкости. Даосские тексты называют эти особенные выделения Потоком Лунного Цветка, индусские и тантрические тексты говорят о Лунной Влаге, или Любовном Соке. Камасутра, классический индуистский любовный трактат, гласит: «Женщина не так порождает семя, как мужчина. Мужчина извергает семя лишь один раз в конце любовной игры, в то время как женщина выделяет свои соки непрерывно в течение всего акта».
Выделения из йони женщины сильно различаются. Это зависит от ее темперамента, общего состояния здоровья, диеты, попадания в ту или иную фазу месячного цикла и уровня сексуальной страсти. Гормоны яичников, минералы, клеточные соли, аминокислоты и другие строительные вещества для человеческого организма – это всего лишь небольшая часть очень сильных и мощных компонентов, содержащихся в соках йони. Только недавно западная сексология признала тот факт, что во время оргазма женщина выделяет вещества, отличающиеся от тех, которые называются обычные вещества-увлажнители, лубриканты. Вероятно, жидкости, которые женщина выделяет во время оргазма, происходят непосредственно из матки, региона так называемой спящей простаты.
Даосская любовная позиция для того, чтобы всасывать выделения женщины непосредственно через головку лингама
С японской гравюры, около 1680 года
Тантра считает, что Любовный Сок, или Нектар Лотоса, женщины является наиболее полезным для здоровья, когда он сладковат на вкус. Это согласуется с восточными медицинскими трактатами, которые связывают сладкий вкус с усвоением и питанием. «Ананга-ранга» сообщает: «Жещины-лотосы источают любовную влагу, которая пахнет как только что распустившаяся лилия. Женщины искусства источают горячие соки, которые пахнут, как мед, и имеют его вкус. Женщины-моллюски источают солоноватый любовный сок».
В одной даосской алхимической книге утверждается, что в матке женщины находится эссенция ян, которая проливается в виде менструальной крови раз в месяц. Ее называют Красным Снегопадом. Про нее говорят, что это «истинная сущность женской крови, которая порождает зародыш в матке». Именно эта изначальная эссенция ян привлекается, когда женщина продуцирует свою животворящую влагу Лунного Цветка. Именно этой жидкости приписывают потенциал увеличения силы ян мужчины за счет процесса непосредственного поглощения.
Различные техники, которые описаны в разделах «Взаимное поглощение» и «Питающие силы», используются в тантрической и даосской практике, при этом мужчина обучается поглощать и усваивать животворящую влагу Трех Вершин женщины. Один из даосских алхимических текстов советует: «Когда Черепаха (мужской орган) вползает внутрь, то нужно дождаться, пока к ней не спустится Сущность Женщины, которая возникает во время оргазма. Тогда черепаха должна повернуть свою голову, задержать семяизвержение и испить сока женщины».
Такое всасывание может осуществляться за счет продвинутых йоговских техник («Уддияна-бандха»), при которых создается вакуум или отрицательное давление в мочевом пузыре мужчины. Таким образом, он всасывает в себя выделения йони женщины или за счет естественной всасывающей способности головки лингама. Мембраны лингама напрягаются за счет поступления огромного количества крови. Когда же лингам опадает внутри йони, он естественным образом всасывает ее выделения.
Мужчина может всасывать и усваивать выделения йони непосредственно через рот. Тогда происходит смешивание мужской слюны и соков йони. Этот тип орального секса помогает интегрировать оба полюса тела, так называемые верхний и нижний, создает здоровый обмен выделениями, энергиями и внутренней силой. Тантрики утверждают, что всасывание выделений женщины с помощью языка, губ и рта оказывается полезным для всей системы жизнедеятельности и доставляет наслаждение для Кундалини. (Этот аспект сексуальности подробно обсуждается в разделах «Оральный секс» и «Поза „Ворона“, или „69“»).
«Мужчина заставляет свое семя вернуться и не проливает его. Он всасывает соки из Драгоценных Врат женщины, при этом пьет ее слюну. Эта особая практика именуется „Совершенством Природы“. Она дает человеку доброе здоровье и длинную жизнь».Сю-Сяо-Му-цзы
Целительная Сила Трех Вершин способна питать, омолаживать тело и дух. Не следует злоупотреблять практиками, основанными на этом. Для того чтобы мог осуществляться взаимный обмен между партнерами, их должна связывать любовь. Растворение, очистка или ал-химизация любви возникает в первую очередь в сердечном центре, откуда берут свою силу высочайшие чувства. Мужчина совершит огромную ошибку, если будет воспринимать тайны женских выделений только на телесном уровне. Любовь должна «заряжать плотское духовным». Именно тогда произойдет то, что можно называть «подлинной сексуальной алхимией».
«И когда он обнимет свою партнершу и введет свой Скипетр в ее Лотос, то должен жадно приникнуть к ее губам, а ее губы – словно молоко. И когда они познают все богатство экстаза, бедра ее задрожат, она достигнет своей первой кульминации восторга. Это путь – стать единым с Вечностью и самоотреченно поглощать друг друга. Нельзя злоупотреблять этими практиками, иначе они ввергнут обоих в преисподнюю болезней и срама. Адепты должны быть внимательными и правильно вести себя в этих могущественных практиках».«Калачакра-тантра»
Любовный поединок
Даосские учения часто описывают занятия любовью как поединок или битву. Дева Тьмы, одна из наставниц Желтого Императора, считается автором нескольких книг по стратегии ведения войны, как и автором трудов по искусству любви. Мысль о том, чтобы представить своего сексуального партнера в качестве врага, которому необходимо нанести поражение, на первый взгляд может показаться странной и противоречивой. Но на самом деле она основывается на глубоких прозрениях. Эта психологическая техника применяется в духе игры и не должна вырождаться в эгоизм. Победа принадлежит тому, кому удастся обрести жизненную эссенцию партнера первым.
В раннем даосском тексте Дева Пути объясняет: «Видя в женщине противника или врага, мужчина должен считать ее бесполезной и не имеющей цены, как булыжник, а себя драгоценным, как золото. Как только мужчина почувствует, что он готов извергнуть семя, то должен прекратить все движения. Заниматься любовью с женщиной – это все равно что скакать на лошади, которая понесла, или пробираться по краю опасной пропасти».
Эта техника является психологическим трюком, который помогает удержать семя. Трактат эпохи династии Мин гласит:
«Военачальник должен сосредоточиться на том, чтобы выманить противника из укрытия. Полководец должен быть достаточно отстраненным и демонстрировать безразличие». В данном случае под военачальником или полководцем подразумевается даосский адепт. Когда он желает заниматься любовью, то должен поиграть Нефритовыми Губами женщины своей рукой и сосать ее язык. Он должен стиснуть женские груди и испить ее чистое дыхание. Таким образом она сильно возбудится. Все это время мужчина должен строго контролировать себя, отвлекая свой ум и отстраняя его, как будто паря в чистом голубом небе. Мужчина должен воображать, что его тело втягивается в бесконечность или пустоту. Он должен закрыть глаза и не смотреть на женщину, чтобы его страсть при этом не возбуждалась. В данном случае внутренние бесстрастность и безразличие являются необходимыми».
Подобное отношение к сексуальному партнеру вряд ли совместимо с длительными взаимоотношениями. Единственное исключение – это тот случай, когда оба партнера осознают, что именно происходит, и понимают, что это – игра. Тот же самый текст объясняет, каким образом можно нанести поражение противнику за счет избегания семяизвержения и возвращения семени. Текст сообщает об этом в аллегорической форме: «Черепаха втягивает голову под панцирь, Дракон всасывает, Удав заглатывает, а Тигр поджидает». Комментарий дает нам интерпретацию этой загадочной инструкции:
«Он закрывает глаза и рот, подбирает свои руки и ноги, нажимая пальцами на точку между мошонкой и анальным отверстием, в то же самое время концентрируя свое сознание, как черепаха втягивающая голову под панцирь. Он всасывает в себя подлинную влагу, выделения йони, заставляя ее течь неизменно вверх, всасывая ее через лингам до тех пор, пока она не достигнет Тайного Места внутри мозга, как всасывает жертву в свою огнедышащую глотку Дракон. Удав заглатывает свою жертву, защекотав ее до бессилия или удушив, только потом проглатывает целиком. Тигр поджидает и крадется, чтобы поймать свою добычу».
Аллегория поединка часто используется в даосских текстах для описания занятий любовью. Идея состоит в том, что противник тратит свой запас силы, поэтому вынужден «подчиниться». Текст, цитированный выше, продолжает:
«Противник подчиняется, а я собираю трофеи победы. Это символ свершения и возвращения с победой. Она гарантирует мир всему поколению. Уходя с поля боя, я набираюсь сил и помещаю свою добычу в сокровищницу, тем самым мое богатство умножается. „Я собираю на поле битвы свою добычу“ означает: когда женщина достигает оргазма, я продолжаю двигать свое Орудие в ней вперед и назад, чередуя глубокие введения с мелкими, а иногда полностью извлекаю. Я сосу ее язык и стискиваю ее груди, поэтому она проливает свою Подлинную Влагу, а я ее тут же поглощаю. Термин „все поколение“ означает „12 лет“, а „сокровищница“ – „костный мозг“».
Это описание дает нам представление об алхимических занятиях любовью, которые нацелены на то, чтобы усилить потенцию мужчины. Предполагается, каждый раз, когда мужчина получает Подлинную Влагу, или Внутренний Ян, женщины, у него есть возможность увеличить продолжительность своей жизни на 12 лет. Интересно, что геронтологические исследования методов избегания старения показали, что костный мозг является ключевым фактором в старении.
«Чем дольше длилась яростная битва, тем более гордой становилась его осанка воина и храбрость. Больше не был ее Трот Наслаждения бездонною пещерой. Он прикасался к ней по бокам и в глубине. Ее тело начало содрогаться и извиваться, она стонала от наслаждения. Травы и кустарник вокруг ее Сладких Врат увлажнились Росой Экстаза. Он потянулся за покрывалом, чтобы промокнуть часть ее соков, но она остановила его. Она чувствовала, что Битва Полов должна быть неистовой и бешеной, экстатическим храмовым танцем, сопровождаемым ударами в гонг и грохотом барабанов».«Путь к святости через плоть»
Эксперименты на животных, включавшие пересадку свежего костного мозга, в значительной степени увеличивали продолжительность их жизни. Костный мозг и семя очень тесно связаны. Они вырабатываются железами путем сходных биохимических процессов.
Конечно, для того чтобы избежать преждевременной эякуляции или удержать семя, достаточно эффективно представлять партнера «ничего не стоящим и безобразным». Но подобная точка зрения едва ли совместима с целью тантры, которая состоит в том, чтобы рассматривать партнера как бога или богиню. Описанная выше психологическая установка может привести к ложным и потенциально вредоносным результатам. Будучи доведена до крайности, эта деятельность ведет к таким сексуальным извращениям, как садомазохизм. Тантра стремится возвысить партнера, а не подчинить его. В тантрическом любовном поединке победа принадлежит обоим партнерам и не является эксклюзивным правом одного или другого. Тантрические тексты часто описывают ужасные или безобразные формы для визуализации как способ преобразования негативных психологических черт. Чувство гнева – это страсть, которая возникает проще всего. Визуализацию гневных форм на самом деле легче удерживать, чем мирных и покойных образов. Однако в тантре все ужасные мистические формы считаются прекрасными и сострадательными внутри. В уме адепта тантры Хранители (те, кто посвящает в таинства), Дакини или тантрические йогини часто поначалу возникают как ужасные видения. Их представляют в устрашающем обличье, которое затем преобразуется в прекрасное видение.
«Каждый мужчина, обладающий Прекрасным Тиглем женщины, естественным образом полюбит ее всем сердцем. Но когда он занимается с ней любовью, то должен заставить себя вообразить ее безобразной и заслуживающей ненависти. Будучи спокойным, он должен ввести свой Нефритовый Пестик в ее Тигель, медленно двигать им вперед и назад. Когда он сделает это несколько раз, то должен остановиться для того, чтобы успокоить свою похоть. Через некоторое время он должен снова начать и продолжать до тех пор, пока женщина не достигнет состояния, когда уже не сможет сдерживаться. Мужчина должен двигаться медленно, чтобы женщина первой достигла оргазма. Когда он чувствует, что его семя готово выплеснуться наружу, то должен извлечь свой Нефритовый Пестик и применить искусство удержания семени».Сюй-Цзянь-Янь-И
Странное свойство нашей души состоит в способности легче визуализировать образы, которые нас отталкивают, пугают, приводят в ярость или ужасают. Их гораздо проще представить, чем то, что нам нравится. Эмоции пробуждаются теми свойствами личности, которые подавляются или остаются без внимания, не сталкиваясь с внутренним духом. Намного легче затронуть струны души, когда визуализации вызваны определенными мотивами. Психические препятствия и негативные чувства лучше всего устраняются с помощью визуализации их в виде внушающих благоговейный страх сил души и трансформации их в процессе сексуального единения. В этой таинственной вечной битве силы тьмы призываются, побеждаются и очищаются путем тантрической визуализации. Когда любовный поединок происходит во «внутреннем» масштабе, процесс духовной трансформации сильно ускоряется. Истинная победа приходит, когда душа наполняется внутренним светом.
«Битва полов подобна военному искусству: прежде чем перейти к открытым действиям, соперники шпионят друг за другом, прощупывая сильные и слабые места. От этого зависит успех в битве».«Путь к святости через плоть»
Питающие силы природы
Женщина имеет безграничный объем эссенции инь, если живет в гармонии со своей природой. Спонтанные переживания любви обновляют и пополняют ее эссенцию инь. Однако если ее заставляют принимать участие в рутинном механистическом сексе, то существует риск, что женщина растратит свою жизненную энергию. Даосский алхимический трактат утверждает: «Когда женщина занимается любовью с мужчиной, очень важно, чтобы ее сердце было спокойно и мысли собраны. Если мужчина не достигает высшей радости, когда женщина чувствует себя на подступах к экстазу, то она должна стараться сдержаться. Если она чувствует, что ответит на движения мужчины непроизвольным оргазмом, то должна прекратить движения своего тела и таким образом позаботиться о своей сущности. Если ее эссенция инь растрачивается путем последовательных непроизвольных оргазмов, в ее теле создается своего рода вакуум, который притягивает к себе болезни».
Даосизм подчеркивает, что «женщина не должна позволять себе печалиться или ревновать, даже если видит, как ее мужчина занимается любовью с другой, потому что в таком случае ее эссенция инь перевозбудится. Тогда женщина будет испытывать физическую боль, сидя или стоя, и ее женские соки польются из нее, в результате чего она ослабнет и состарится до срока».
Для того чтобы женщина могла призвать свою естественную отзывчивость и внушающую благоговейный страх сексуальную мощь, она должна культивировать гармонию со своим окружением и с партнером. О природе женщины можно заботиться и взращивать ее, вступая в контакт со стихией инь, гуляя в цветущих садах босиком по росистой траве. Общение с прекрасными женщинами – это один из наиболее эффективных способов взращивания природы инь, поэтому лесбийская любовь считалась вполне естественной в тех культурах, которые признавали силу женственности.
Природа женщины укрепляется, когда она поднимается над своей эмоциональностью, позволяя изначальной первородной энергии преобразить ее личность. Если женщина научится контролировать и проводить свою эмоциональную энергию, она может стать неисчерпаемым источником духовного питания для своего партнера. Даосизм и тантра учат, что эмоциональная зрелость – это ключ к пониманию алхимии экстаза.
Ничем не сдерживаемые занятия любовью – это способ заботиться о своей природе. Именно это объясняет древние языческие сексуальные обряды. Любовники могут заботиться о своей природе спонтанно, если поддерживают баланс между дарением и принятием. В нормальных условиях, если взаимоотношения здоровы, любая утрата женской эссенции инь компенсируется всасыванием мужской ян-сущности. Однако, если мужчина заставляет женщину многократно вступать в сексуальные отношения, то может исчерпать ее жизненную энергию. Если ее образ жизни неестествен, у нее не будет способа компенсировать все то, что было взято у нее. Такие алхимические тексты, как «Чандамахаросанатантра», описывают йони женщины как Драгоценный Тигель, Сосуд Трансформации. Именно в этом тигле смешиваются эссенции инь и ян, трансформируясь и энергетически питая партнеров. Этот процесс происходит как на физическом, так и на уровне тонких энергий.
Одна из главнейших физических техник поглощения и трансформации сексуальной энергии – это тантрическая «Ваджроли-мудра», или «Алмазный замок». Этот метод помогает развернуть в другую сторону поток сексуальной энергии. Мужчины и женщины могут практиковать эту технику, сознательно всасывая любовные выделения партнера и поднимая сексуальную энергию вверх для того, чтобы дать толчок духовному развитию.
Тайные учения о сексуальности подчеркивают, что женщина не должна позволять себе становиться ревнивой или стремиться к чрезмерному обладанию. В полигамном обществе Древнего Китая жены учились относиться друг к другу как к сестрам, а не соперницам
С китайской картины династии Мин
Женщины практикуют «Ваджроли-мудру», создавая подсос ритмическими сокращениями стенок йони. В то же самое время женщина визуализирует, как энергия поднимается вверх, сглатывая собственную слюну.
Эта техника на плотном плане включает два различных движения. Первое – это сознательное сокращение сфинктера мочевыводящего протока чуть ниже клитора. Эти мускулы очень тесно связаны с анальным сфинктером, который регулирует выведение из организма отходов жизнедеятельности. Сфинктер мочевыводящего протока контролирует мочеиспускание. Если женщина сумеет сократить эти мускулы во время мочеиспускания, тогда она прерывает поток урины. Когда она расслабляет мышцы, поток мочи снова возобновляется. Как только женщина узнает, где у нее находятся эти мускулы, она может их сознательно упражнять и готовить для искусства любви. Практикуя сжатия, женщина должна втягивать верхнюю часть живота, чередуя сокращения с расслаблениями.
Женщина может проверить эффективность движений своего сфинктера, осторожно вставив один или два пальца в йони во время выполнения этого упражнения. Если все происходит правильно, то сокращения йони будут сжимать ее пальцы и отпускать их. В «Ананге-ранге» сказано: «Женщина должна всегда стремиться сжимать и сокращать свою йони, пока не сможет ухватывать лингам как будто пальцами, отпуская и сжимая его к своему удовольствию. Она действует, как рука девушки-гопи, которая доит корову. Этому можно научиться только с практикой, особенно привлекая силу воли к тому, над чем работаешь. Делая это, женщина должна в уме повторять имя бога любви Камадевы (чья мантра-семя – звук „Клин“), чтобы к ней пришло благословение. И женщина будет рада узнать, как только научится этому искусству, она никогда больше не забудет его. И тогда муж будет ценить ее выше всех остальных женщин и не променяет на самую прекрасную королеву. Столь удивительно дорога для мужчины та, которая может подобным образом сокращать свою йони».
Второе движение женщины представляет собой простое йогическое упражнение, которое называется «Уддияна-бандха», или «Летящее вверх сокращение». Это упражнение помогает оттягивать жизненную энергию от области половых органов и проводить ее вверх. «Уддияна-бандха» совершается путем выдоха и сокращения мускулов живота, в результате чего возникает отрицательное давление в нижней части брюшной полости, которая в это время втягивается и обретает вогнутую форму. Дополнительное движение, которое называется «Наули», или «Поднимающаяся волна», состоит в волнообразном мутовочном перекатывании брюшных мышц, в результате чего сексуальная энергия подтягивается вверх и преображается. Два этих движения особенно хорошо выполняются теми, кто исполняет танец живота. Эту технику они, скорее всего, переняли у индийских храмовых танцовщиц, получивших посвящение в тантрические любовные техники.
Путем сознательного контроля движений йони и брюшных мышц женщина может заботиться о своей природе, создавая в то же самое время для партнера ни с чем не сравнимые ощущения. Это обволакивающее и волнообразное движение женщины во время занятия любовью считается важной тайной секса в даосских и тантрических учениях, так как это один из наиболее эффективных способов подтягивания вверх, концентрации и трансформации сексуальной энергии.
Мужчина тоже может выполнять «Уддияна-бандху», это помогает ему втягивать сексуальные выделения через свой лингам. Сокращения сфинктера мочевыводящего протока мужчины во время занятий любовью создают внутренний вакуум, что помогает всасывать выделения. Лингам от этого твердеет, а женщина переживает нечто фантастическое. Весь этот процесс, который называется «Ваджроли-мудра», обладает силой проводить и обменивать энергию между партнерами, является ключом к так называемому взаимному поглощению.
Партнеры взращивают свою природу, гармонично смешивая мужскую и женскую сексуальность. Древние учения утверждают: когда два человека занимаются любовью, вовлекая в это все свое телесное, эмоциональное и духовное бытие, проходит обмен психической энергией, оба приходят в гармонию с энергией эволюции природы. Партнеры настраиваются на созвучие природным силам. Даосизм утверждает: когда инь и ян находятся в равновесии, человечество начинает непосредственно общаться с силами неба и земли. Природа каждого существа взращивается, а человечество процветает.
«Над лингамом и под пупком находится область, которую называют Уддияной, или „летящий вверх“. В этой области существует великая тайна, которая представляет собой наиболее эффективный способ преодоления смерти».«Горакшашатакам»
Преображение истины
Очень интересный даосский текст, который касается того, что мы затронули в предыдущем разделе, описывает тайные методы взаимного поглощения и трансформации сексуальной энергии. Он советует мужчине и женщине не стремиться к достижению внешней кульминации, или оргазма, вместо этого удерживаться на краю экстаза, все время контролируя свои чувства и проводя энергию в направлении вверх. Эта практика, известная как «Тайные учения преображения истины», питает дух и тело, в результате чего партнеры получают равную пользу. Согласно древним восточным учениям, внутренние каналы, или протоки, на уровне Тонкого Тела соединяют грудь женщины с ее сексуальным центром. Эти каналы распределяют жизненную энергию. Когда мужчина целует женские груди, соски приходят в состояние эрекции и матка сокращается. Как мы уже отмечали, даосизм утверждает: грудь женщины выделяет целительное снадобье, которое является великим источником силы для ее партнера. Те же самые утверждения можно обнаружить в тантре, некоторые тексты которой советуют сосать груди девственницы, чтобы вновь обрести молодость. Полезно отметить, что на известном анатомическом рисунке Леонардо да Винчи, иллюстрирующем сексуальный акт, изображены нисходящий проток от грудей женщины к ее матке, а также тонкий нервный канал, соединяющий лингам и нижнюю часть позвоночника. Этот нервный канал служит в качестве своеобразного «запала» Кундалини.
«Посредством своей внутренней силы я заставил мое семя неподвижно остановиться в середине моего лингама. Оно всегда брызжет соками, всегда наготове. Вот сила самотрансцендентальности».«Сканда-пурана»
Даосский трактат мастера учителя Дэна династии Тан (618–907 гг.) дает подробное описание алхимической техники занятия любовью, которая известна как «Преображение истины». В этом тексте также упоминаются тонкие каналы, соединяющие груди женщины с маткой. Мастер Дэн пишет о том, что во время занятий любовью партнеры должны в уме повторять определенную магическую фразу. Он предлагает: «Мужчины и женщины могут вместе совершать практику, ведущую к долгой жизни». Известный как «Преображение истины», этот тайный метод нужно передавать только посвященным. Он позволяет мужчине и женщине активизировать свою жизненную сущность в одно и то же время, одновременно. Мужчина обогащает свое семя, а женщина – свои выделения, эссенция инь женщины становится деятельной. Если правильно этим заниматься, тогда жизненные токи будут распространяться, словно облака, по всему телу каждого из партнеров. Их духовная сущность будет гармонизирована, и оба партнера обретут молодость.
Партнеры должны начать с медитации, сознательно отстраняя свой разум от всего мирского. Потом они должны семь раз сильно сжать зубы, чтобы выделилось много слюны, а в уме повторять следующую могущественную фразу: «Пусть Золотая Сущность Изначального Белого Света пробудит к жизни пять моих Внутренних Цветков (психических центров). Пусть Верховный Владыка Мироздания развития приведет в гармонию мою сокровенную Душу и укрепит мой дух. Пусть все шесть жизненных энергий соединятся в Одну, чтобы их внутренние духи вернулись укрепить мой Головной Центр. Пусть мы двое полностью соединимся и гармонично сольемся друг с другом. Пусть плод нашей любви будет сладок. Пусть наше Внутреннее Сокровище сохранится». Прочтя эту молитву, партнеры должны приступить к занятиям любовью.
Мужчина должен удерживаться от эякуляции. Если он будет контролировать свои мышление и дыхание, его семя будет преобразовано и поднимется по спинному хребту, пока не достигнет сакрального центра в его мозге (гипофиза). Это называется «Возвращением к первоисточнику».
«Так же как уравновешено движение неба и земли, должны быть сбалансированы все движения между мужчиной и женщиной. Мужская стихия поглощает женскую и преобразуется. Женская стихия получает мужскую и оказывается преобразованной. Мужская и женская стихии должны дополнять друг друга. Если Нефритовый Ствол чувствует себя крепким и сильным, а Драгоценный Трот разбухает и раскрывается, две жизненные силы обмениваются своими выделениями, и жидкости проникают друг в друга».«Жизнеописания восторженной девушки»
Женщина должна контролировать свои чувства, чтобы не поддаваться оргазму полностью. Таким образом она взращивает свой дух. Она должна позволить жизненной силе двух ее грудей спуститься по тонким каналам к ее сексуальному центру, а после подняться из него к сакральному центру в головном мозге. Именно это и называется «Преображением истины». Эликсир, который при этом создается в телах партнеров, необходимо взращивать сотню дней, тогда он станет действительно трансцендентальным. Если продолжать эту практику, то она приводит к Освобождению.
Все алхимические практики требуют душевной и телесной уравновешенности. Алхимия любовных занятий предполагает, что телесная и эмоциональная энергии уже находятся под сознательным контролем. Когда достигнуто состояние стабильности, именно сила любви способна превратить огонь страсти в вечный экстаз.
«Путь наслаждения зависит от взращивания заботы о теле и душе. Лучший способ этого – придерживаться золотой середины, чтобы было не слишком мало и не слишком много. От излишнего самопотакания в сексе могут развиваться физические заболевания. Они могут появиться также, если мужчина заставляет себя извергать семя. Все мудрецы, которые знают, каким образом можно заботиться о своей природе, не предаются самопотаканию».«Инь шань чэн яо»
Ритуальные занятия любовью
Ритуальные занятия любовью являются центральными как в даосской, так и в тантрической традиции. Ритуал подразумевает понимание того порядка, который лучше всего подходит для достижения целей. Определенная целевая установка должна пронизывать исполнение любого обряда. Ритуальные занятия любовью возвышают обыденный мирской акт до духовного уровня. Они наделяют сексуальный акт смыслом, который выходит за границы самой жизни. Ритуал может быть спонтанным, но он требует интуитивного осознания и эмоциональной стабильности для того, чтобы быть эффективным. Более того, ритуальный акт обладает магической трансцендентальной энергией, является мостом между познанным и неведомым. Сексуальные обряды могут раскрыть душу для более глубокого переживания экстаза. Ритуальные занятия любовью в даосизме и тантре считаются наиболее коротким путем для достижения Освобождения в течение одного воплощения.
Мистический сексуальный танец «Сиддхиа Джаланхари». Многие древние экстатические учения указывают, что мистический танец восстанавливает гармонию. Здесь мужчина держит в руках скипетр и колокольчик, символы мужских и женских половых органов, а его подруга – чашу из черепа и барабан. Они символизируют сострадательную мудрость и изначальные звуковые вибрации
С тибетской картины конца XVII века
Описания сексуальных обрядов и ритуалов существуют во всех древних религиях. Язычество родилось из сексуальных ритуалов и признания могущества и радости, заложенных в половом акте. Фольклор, народные танцы и волшебные сказки часто иносказательно отражают в себе древние учения и ритуальные занятия любовью. Христианство и ислам встроили в себя некоторые из этих языческих учений о сексуальности, придав им аллегорический смысл.
Нам повезло, что восточная традиция сексуальных ритуалов сохранилась практически в первозданном виде по сей день. Западные сексуальные ритуалы можно обнаружить только в таких магических культах, как «Шабаш ведьм» или «Ордо Темпли Ориентис», основанных Карлом Келлнером, научившимся тайнам секса от двух индусов – тантрических йогинов и от одного араба. Позднее же школу прошел Элистер Кроули. Все эти ордена и общества оккультного типа. Отправляемые в них культы черпают вдохновение непосредственно из тантры и даосизма, хотя зачастую в несколько искаженном виде. На Востоке живут йогины, которые практикуют подлинные сексуальные обряды, передававшиеся от учителя к ученику в течение более чем тысячи лет. Именно этим учителям мы обязаны большей частью материала этой книги.
Все основные принципы ритуальных занятий любовью мы уже разобрали в предыдущих разделах. Соединение всех этих частей в единое осмысленное целое – это попытка всех подлинных последователей тантры. Само слово «тантра» на санскрите связано с действием переплетения, то есть искусства, которое требует проявления терпения, усердия, заботы, внимания и чувства эстетического вкуса. Слово «тантра» также связано с понятием экспансии, или расширения. Таким образом, тантрический сексуальный ритуал требует переплетения всех шестидесяти четырех искусств, результатом чего становится всепоглощающее и безгранично расширяющееся познание экстаза.
Существует множество типов сексуальных ритуалов, но не все они имеют дело с половыми актами. На Востоке существуют традиционные ритуалы, связанные с рождением, детством, отрочеством, дефлорацией, браком и выполнением супружеских обязанностей. Помимо того, существуют ритуалы, связанные с временами года, религиозные, мистические и догматически-пророческие. Во всех них присутствует определенный элемент сексуальности, скрытый или проявленный.
В даосском тексте, известном как «Желтая книга для перехода на другую сторону», красочно описан древний сексуальный ритуал, в котором пары разыгрывают драму космического масштаба. Этот ритуал был создан для того, чтобы партнеры могли объединить свои эссенции инь и ян, – это помогло бы им вступить в Вечное Царство Бессмертия. Сначала участники ритуала должны были подвергнуться очищающему отшельничеству на несколько дней. «После этого партнеры должны встать лицом к лицу, держась за руки, чтобы указательный палец мужчины был между указательным и средним пальцами женщины. Став таким образом, партнеры медитируют на богах и богинях тела, духах времени года и целях исполнения данного ритуала. После этого каждая пара уединяется и медитирует на жестах и позах данного ритуала.
Мастер дает участникам ритуала инструкцию раздеться, попарно разойтись и начать медленный мистический танец. Вначале стоя, затем сидя и, наконец, опираясь на локти, партнеры совершают серию мистических движений и жестов, подражая животным и птицам, силам природы и небесным телам. Каждое движение, которое совершает мужчина, зеркально отражается его партнершей. Если он поднимает левую руку или ногу, она должна поднять правую руку или ногу. Это называется „Космической гармонией мироздания“. Постепенно движения ускоряются, и спонтанность выходит на первый план. Они поют молитву, которая выражает их желание сдвинуть небо и землю навстречу друг другу. Они ложатся на пол и прикасаются к голове, сердцу и половым органам друг друга. Все это время они контролируют дыхание и удерживают в уме концепцию космической гармонии мироздания.
После этого мужчина кладет левую руку на левую грудь своей партнерши и ласкает ее тело, три раза проводя рукой вниз до ее бедра, при этом он произносит молитву, призывающую высшую силу левой стороны. После этого он делает то же самое с правой стороной тела своей партнерши, призывая таинственного старца правой стороны. После этого он левой рукой ласкает тело женщины от горлового центра до сексуального, все это время воздавая почести верховному духу всего сущего. После этого он должен повторить все то же самое правой рукой.
Трижды он должен коснуться Нефритовой Пещеры женщины, помещая свою правую руку на ее Врата Жизни и раскрывая губы ее Золотого Входа. Правой рукой он должен ввести свою Нефритовую Флейту в ее Врата. Он должен коснуться макушки головы своей партнерши левой рукой и ласкать ее Врата Жизни правой рукой, двигаясь слева – направо и сверху – вниз, произнося следующую могущественную фразу трансцендентальности: „Вода течет на Восток (мужская сторона), облака возвращаются на Запад (женская сторона). Инь питает силы ян, эта космическая истина невидима и трансцендентальна. Пусть взойдет жизненная сущность! Пусть наши жизненные силы объединятся!“
И женщина тогда произносит: „От инь и ян произошло все сущее. Небо покрывает, земля поддерживает. Помня это, я наполняю все свое бытие благословенной силой!“»
Этот древний сексуальный ритуал включает в себя много элементов, которые можно встроить в современные любовные обряды. Переплетение пальцев помогает проводить энергию. Медитация на сущностях внутри тела, духах времен года и цели ритуала помогает направить сексуальную энергию по пути реализации. Мистический танец, составленный из естественных движений и жестов, отраженных в каждом партнере и выполняемых в возрастающем темпе, очень помогает гармонизации состояния и душ партнеров. Личностные ограничения в таком самораскрытии быстро преодолеваются. Дыхательный и ментальный контроль является наиболее существенным для любого исполнения ритуала космической гармонии.
Прикосновение к телу в конкретных точках правой или левой рукой – это древняя магическая техника проведения сексуальной энергии. Призывание таких архетипов, как высшая сила левой стороны (изначальный женский принцип) или таинственный старец правой стороны (патриарх предков), помогает отождествлять с ними энергию и проводить ее к источнику. В этом древнем тексте мы видим очень ранний пример идентификации партнеров с архетипами бога и богини. Когда сексуальное единение подпитывается произнесением магических фраз, сопровождаемых сознательно упорядоченными движениями, ограничения для личности снимаются и дух свободен исследовать глубины других измерений. Могущественные фразы или мантры придают добавочное направление ритуальным действиям. С древних времен силу слова рассматривали как источник самого творения. Действительно, во время ритуальных занятий любовью каждое сказанное слово оставляет глубокий след в душе и имеет мощный энергетический заряд.
Подобные высокие ритуалы занятий любовью на самом деле очень просты, для этого не нужно заучивать никаких догматов. Вместо этого необходимо понять, каким образом правильно использовать в ритуалах основные аспекты жизни. Важно не что, а как вы это делаете. Тантра учит, что ритуальные занятия любовью, как и все другие важные действия, должны произрастать естественно, от уверенности в себе и самопознания. Силы сексуального единства, соответствующих практик, правильных ментальных установок и руководство сердца – это тайная формула всех высоких тантрических ритуалов.
«Высока гора спинного хребта, и на ее вершине сидит девушка, наделяющая блаженством, одетая в одежды Охотницы. Вся она покрыта перьями павлина, и на ее тонкой газельей шее висит гирлянда цветов. „О, восторженный охотник! О, безумный охотник!“ Так восклицает девушка на вершине горы. „Я твоя драгоценная любовница и госпожа, меня зовут Волной Блаженства“.«Мистическая песня махасиддхи Сараха»
Много на горе деревьев. Девушка-охотница, украшенная прекрасными серьгами из молний и грома, одна играет в лесу. Ложе трех сущностей – тела, речи и ума – уже наготове. Охотник, ожидая блаженства, расправляет простыни. Затем охотник, подобный змее, и бескорыстная богиня проводят ночь любви на этой постели».
Тайный ритуал
Большинство текстов, описывающих ритуал тантры, очень сложны, они могут легко смутить западного читателя, незнакомого с восточными обрядами. По этой причине мы дадим значительно упрощенную версию, хотя она является точной и полной.
Важно, чтобы тайный ритуал никогда не проводился в спешке и не прерывался. Запланируйте достаточно большое количество времени и позаботьтесь о том, чтобы вас не беспокоили. Постарайтесь обеспечить, чтобы обстановка была такой, какой нужно, украсьте все цветами, зажгите благовония и включите легкую музыку. Лучше, если пара позаботится обо всем этом заранее. В идеале комната должна освещаться свечой или огнем в горящем камине. Пара должна разместиться в комнате так, чтобы лишь рассеянный свет падал на тела. Очень хорошо подойдет лампада из касторового масла. Ее можно изготовить, поместив немного касторового масла в небольшую емкость и вставив туда фитиль из скрученной ваты. Такое приспособление особенно подходит из-за того, что оно горит ровно и ярко, а пламя имеет устойчивый пурпурный оттенок.
Сексуальный ритуал, или «Майтхуна-Садхана», как он обозначается в тантре, начинается с того, что оба партнера принимают ванну или душ, желательно из прохладной или холодной воды. От этого мобилизуется тело и настраивается душа. После этого партнеры должны сделать друг другу массаж, легонько втирая в тела масло. После этого немного времени нужно посвятить упражнениям на растяжку, чтобы расслабить мускулы и настроить циркуляцию витальных энергий. Танец послужит тем же целям, он может быть самым эффективным способом гармонизации настроения и согласования циркуляции энергии между партнерами.
На следующем этапе пара садится, желательно скрещивая ноги в позе «Лотос». Женщина справа от мужчины. Они должны заняться простой медитацией, очистив свое сознание от любых мирских или привычных помыслов и настроив свое дыхание, мягко дыша то одной, то другой ноздрей. Это так называемое солнечное и лунное дыхание. Когда они расслабятся и почувствуют себя в гармонии друг с другом, тогда могут перейти к самому тайному ритуалу. Очень простое средство гармонизации дыхания и настроения – это совместное пение. Можно петь под аккомпанемент магнитофонной записи, главное, чтобы песня была посвящена чему-то высокому или трансцендентальному по своей природе.
Первая часть тайного ритуала состоит в воздании почестей женскому началу, Шакти, как внешне, так и внутренне. Мужчина исполняет воздание внешних почестей, усаживая свою партнершу на подушечку перед собой и неплотно окутывая ее тело красной или фиолетовой хлопчатобумажной, шерстяной или шелковой тканью. Представляя себе, что она является самой прекрасной богиней во всей Вселенной, он должен удерживать в уме ее наилучшие качества и нежно массировать ее ступни благовонным маслом. Этот массаж должен сосредоточиться на области вокруг и между ее большими пальцами ног. Тихонько произнося мантру, мужчина должен наделить этот момент мощным энергетическим зарядом и ожиданием.
Внутреннее воздание почестей совершают оба партнера, удерживая в уме цель этого ритуала, которая состоит в том, чтобы полностью объединиться с собственным истоком и началом. Пробуждая в каждом из партнеров силу Кундалини, они должны вообразить, как в основании их позвоночника, извиваясь, разворачивается энергетическая волна цвета расплавленного золота. Нужно подключить все силы своей фантазии и воображения, чтобы пробудить Кундалини. Пришедшая в бытие как изначально экстатическая женская сущность, Кундалини должна быть наделена эмоциональной энергией. С этого момента ритуала и далее партнеры должны забыть свою личную человеческую сущность и помнить лишь о том, что они – это Шива и Шакти, Высшая Пара Любовников.
«В приятном месте, свободном от отвлекающих моментов и тревог, втайне должен он взять женщину, в которой есть желание. „Я есмь Будда, Совершенный, Непоколебимый. Она – жрица, Драгоценная Мудрая Посвятительница“. На этом мудрый человек сосредоточивает свои мысли. После того мужчина и женщина должны медитировать каждый на своей божественной форме. Они должны терпеливо объединять Лотос и Скипетр в соответствии с тем, что предписывается правилами. Тогда действительно придет к ним великая радость и наслаждение. Именно здесь и рождается Чандамахаросана, Великий Лунный Эликсир».«Чандамахаросана-тантра»
Начав с правого бока, мужчина должен постепенно поднимать руки по телу женщины, нежно прикасаясь кончиками пальцев в следующей последовательности: большой палец правой ноги, ступня правой ноги, правое колено, правое бедро, йони, правая ягодица, пупок, центр груди, правая грудь, правое плечо, боковая поверхность горла справа, правая щека, нижняя губа, правый глаз и макушка. После он должен спуститься к левому глазу, верхней губе, левой щеке, левой стороне горла, левому плечу, левой груди, центру груди, пупку, левой ягодице, йони, левому бедру, левому колену, левой ступне и большому пальцу левой ноги. Эта последовательность связана непосредственно с женским типом страсти. Руки мужчины должны слегка вибрировать, когда он касается этих эрогенных зон. Он должен представлять, как энергия вытекает с кончиков его пальцев и возбуждает страсть партнерши.
Сидячая поза хорошо приспособлена для ритуальных занятий любовью. Этот тип даосской позиции молено использовать для того, чтобы создавать волны экстаза, качаясь взад и вперед
С китайской картины периода правления династии Мин
Женщина должна представлять себя в виде живой богини, принимающего любовь сосуда, Драгоценного Тигля мужчины. Концентрируясь на высвобождении эротической энергии, она должна стимулировать свою сексуальность глубоким дыханием и мягким покачиванием вперед и назад. Почувствовав, как внутри шевелится Кундалини, женщина должна заполнить все свое тело ощущением ожидания.
Мужчина должен созерцать пламя свечи или лампы, после этого возвращать взор на тело своей партнерши. Он должен мягко провести рукой с благовонным маслом или мускусом, маслом пачулей или сандалового дерева, лучше всего по ее лобковым волосам, пупку, области сердца, горлу, лбу и макушке. При этом он должен повторять про себя древнее заклинание: «Женщина – это огонь. Сексуальная энергия – топливо, йони – пламя. Волосы – дым; проникновение – жертва, которую бросают в огонь; приятные ощущения – искры. В это пламя боги подбрасывают дары – свое семя. Из этих даров рождаются все живые существа».
Махараджа в тантрическом единении с благородной дамой. Сидящая по левую руку от него, она раскрывается ему, посвящая в таинства любви
С басольской миниатюры качала XVIII века
Еще немного благовонного масла мужчина должен нанести на волосы женщины, кожу за ушами и ее ладони, все это время контролируя свое сознание, используя мантры и медитацию. Для этого ритуала больше всего подходит мантра «ОМ-А-ХУМ», которая уже была описана в разделе «Звуки любви». Мужчина должен воздавать почести своей партнерше, вплетая ей в волосы цветы или украшая ее шею цветочной гирляндой. Он может наложить на нее грим или сделать то, что ее возбуждает и стимулирует в роли живой богини. В это время будет важнее всего, чтобы мужчина оставался спокойным и контролировал свое поведение, его сознание было сосредоточено на целях ритуала.
Женщина теперь передвигается по левую сторону от партнера, она должна возбуждать его, касаясь руками и губами его тела. Делая это, она должна воспринимать своего возлюбленного как Владыку Шиву, Высшего Йогина. Она должна воздать почести его лингаму, будто лингаму Шивы, умащивая его маслом. Как только женщина перемещается по левую руку от мужчины, она принимает на себя роль жрицы, посвящающей в таинства секса.
Женщина должна воздать почести и себе: возжечь несколько палочек благовоний и двигать ими по кругу, совершая волнообразные змеиные движения вокруг себя и партнера против часовой стрелки. При этом она должна представлять, как дым от палочек изгоняет все негативные влияния, становится преградой для них. Она как бы отгораживает себя и партнера от всего остального мира.
Теперь пара может начать непосредственно любовный акт в сидячей либо в лежачей позе. Сидячие позы, как правило, более эффективны для длительного любовного контакта. В этот момент можно использовать для более удобного положения подушечки и валики. Все восточные тексты едины в том, что сексуальный ритуал должен начинаться с того, что женщина сидит справа от мужчины, а потом перемещается по левую руку от него, чтобы достичь полной сексуальной реализации. Правая сторона связана с солнечным дыханием, логическим мышлением, преемственностью предшественников, в то время как левая ассоциируется с лунным дыханием, интуицией, мистической линией учителей и жрецов, посвящающих в таинства. Когда индуистская женщина выходит замуж, она сидит справа от партнера, но в сексуальных ритуалах она перемещается по левую сторону.
Любовный акт должен быть нежным, чувственным и взаимным. Когда лингам помещается в йони, пара должна пройти все вершины и плато любви. Перемежая движения с покоем, тантрическая пара должна предощутить наступление оргазма друг у друга, организуя свои занятия любовью так, чтобы высвобождать волны энергии, которые обогащают все бытие каждого из партнеров. Чем дольше удается поддерживать наивысший уровень сексуального возбуждения без оргазма, тем более трансцендентальным будет переживание.
«В начале ритуала женщину надо удобно усадить. Ее ступни должны быть тщательно омыты и натерты благовониями. После этого сандаловая паста и ароматические масла должны быть нанесены на разные участки ее тела. Надо одарить ее цветами, а также благовонными палочками и музыкой, зажечь для нее свет. Затем ее надо усадить слева от себя, поцеловать и прикоснуться к ней, чтобы пробудить в ней вдохновение».«Найика-саддханатика»
Можно варьировать позы, чтобы создавать новые русла энергопотоков. Сквозь них будет протекать сексуальная энергия. Изменение поз помогает удерживать семя и придает любовному ритуалу новый потенциал. В идеале пара должна обсудить и выработать основную последовательность любовных поз заранее. Это своего рода стратегия занятий любовью, потому что это дает возможность избежать взаимного телесного непонимания и позволит облечь занятия любовью в духовные формы. Тем не менее спонтанное сознание в конечном счете должно преобладать и быть важнее, чем любая заранее установленная последовательность событий. С того момента как основная ткань ритуала осознается партнерами, они должны использовать свои внутренние ресурсы, чтобы привнести в ритуал глубину.
Сидячая поза помогает длительным занятиям любовью и способствует перемещению сексуальной энергии вверх
С современной фотографии
Поощряя страсть таким образом, чтобы высвобождались волны экстаза, партнеры должны внимательно относиться друг к другу и заботиться о природе друг друга, исследовать трансцендентальное могущество любви. Визуализируя, как сексуальная энергия поднимается вверх по их единому Тонкому Телу, мужчина и женщина отдают и получают, поскольку способствуют циркуляции сексуальной энергии по их общей жизненной сущности.
Открывая свой третий глаз с помощью силы Кундалини, тантрическая пара должна попытаться пережить мистическое посвящение в царство бессмертных. Пусть экстатическое сознание принесет просвещающие и осмысленные видения. Раскройте свое сердце, чтобы достичь более глубокого понимания жизни. Тантра учит, что те пары, которые практикуют тантрическую любовь с преданностью и вниманием, могут все. Ничего для них нет недоступного.
Пара в любовных утехах. Женщина откидывается на подушки, удерживая пальцы в жесте, способствующем циркуляции энергии, сжав в колечко большой и указательный пальцы. Ритуальный любовный акт никогда не должен происходить в спешке
С раджастханской миниатюры, XVIII век
Любовный ритуал можно исполнять со специальной целью, которая удерживается в сознании. Например, физическое исцеление, решение проблемы или переживание Великого Освобождения. Если существует определенная цель, то партнеры должны удерживать ее в сознании, особенно в тот момент, когда к ним подступает оргазм. Отсутствие или наличие одновременного оргазма – это вопрос индивидуальных предпочтений, физического состояния и чистого вдохновения. Тантра подчеркивает: если произошло извержение семени, мужчина должен компенсировать его потерю, оставив лингам в йони на некоторое время, всасывая выделения обратно в него. Длительный тантрический любовный акт должен включать в себя оральный секс, потому что он очень эффективен. Каждый из партнеров получит обратно ценный продукт экстаза мужчины или женщины, не испытывая при этом физических потерь. Контроль сексуальных процессов приходит через знакомство с различными техниками удержания семени и взаимного поглощения, а также за счет интуитивных озарений.
В пределах досягаемости, неподалеку от любовников, должны находиться свежие фрукты, сладости и напитки. Прием пищи во время любовного ритуала имеет символическое значение, так как придает телу физические силы в соответствии с эстетическим вкусом. Страсть усиливает жажду, и вполне естественно ее удовлетворить. Все пять чувств вовлекаются в любовный ритуал. Сознательное пробуждение чувств делает более могущественным весь опыт любви.
Когда мужчина готов извергнуть семя, он должен постараться, чтобы энергия пошла вверх, отслеживая ее поток своим сознанием. В уме он должен повторять мантру-семя «СВА-ХА» (или «ОМ-СВА-ХА») в момент семяизвержения, при этом прикоснуться к макушке своей партнерши или ко лбу между глазами, наделяя ее при этом своей энергией.
Для проведения сексуальных ритуалов обычно выбирают определенное время месяца. Пятый или восьмой день после прекращения менструации считается особенно эффективным, как и ночи полнолуния и ночи, сменяющие дни солнцестояния. Время между полуночью и двумя часами ночи хорошо подходит для медитации и для сексуального ритуала.
Отдельные элементы сексуального ритуала могут быть встроены в любой любовный акт. В первую очередь это умственная установка на достижение состояния восторженности, которая является важной вместе с ощущением ожидания. После одновременного оргазма или длительного плато экстаза попробуйте открыться новым измерениям. Пусть ваше творчество и воображение подпитывается интуицией. Еще продолжая находиться в интимном контакте, вы обнаружите, что многие секреты откроются сами по себе, без вашего усилия. Занятия любовью – это врата к трансцендентальному экстазу. Тантрическая любовь – это врата, которые всегда открыты для тех, кто приносит в дар свои лучшие качества и исходит в своих действиях из самых высоких и благородных намерений.
«Цветок Лотоса, половой орган женщины, являет собой океан, заполненный Блаженством. Этот Цветок Лотоса служит сияющим местом, где может возникнуть мысль о просветлении. Когда Лотос объединяется со Скипетром, мужским органом, их совмещение сравнивается с эликсиром, получающимся от смешивания мирры и мускатного ореха. Из их единения рождается изначальное знание, которое объясняет природу всех вещей».«Калачакра-тантра»
Ритуал пяти стихий
Один из тантрических сексуальных ритуалов достаточно хорошо известен, но часто неправильно истолковывается. Ритуал пяти «М», или ритуал пяти стихий, иногда называют тантрическим причастием. У каждого из пяти ингредиентов есть санскритское название, которое начинается с буквы «М». Это зерна злаков – мудра, рыба – матсья, вино – мадья, мясо – мамса, сексуальное единение – майтхуна. Считается, что это – основные составляющие феноменального мира, они восходят символическим образом к пяти стихиям – земле, воде, огню, воздуху и эфиру соответственно. Зерна злаков, рыба и мясо обозначают растительное, водное и животное царства бытия, которые во время выполнения ритуала служат союзниками. Вино и сексуальное единство вместе пробуждают чувства и приводят к мистическому освобождению.
Благородный муле, исполняющий ритуал пяти сущностей. Его супруга предлагает ему чашу вина
Живопись, Кангра, XVIII век
Рыба и мясо в небольших количествах должны быть заранее приготовлены, красиво выложены на блюде вместе со стручками бобов и пророщенными зернами. В идеале нужно хорошее красное или белое вино. Можно использовать шампанское, бренди или другие алкогольные напитки. В современной Бангами, как и в прошлом, в ритуал входит использование марихуаны. Ее курят, делают из нее специальные напитки (называются Бханг) или сдабривают ею сладости.
Этот ритуал обычно исполняется в полночь безлунной ночью, при этом необходим открытый огонь. Очень важным является свет свечей и соответствующая цветовая гамма обстановки, мебели в помещении, в котором это происходит. Красный свет и красноватые цвета эффективно стимулируют мужской сексуальный центр, а фиолетовый или пурпурный – женский. Любой сексуальный ритуал становится более возвышенным, когда он выполняется на природе. В открытый огонь должно быть брошено небольшое количество пищи в качестве приношения с намерением угостить божества. Надо взять небольшие порции каждой еды и бросить их в огонь, при этом следует произносить мантру «СВА-ХА». Эта ритуальная жертва помогает очистить сознание от жадности и эгоизма, всех привязанностей.
«Я священнодействую, когда наслаждаюсь вином и рыбой, плотью животных, зерном и женщиной. У богини я ищу пристанища. Я предан преемственности великих гуру. Я – ужасающий и разрушающий Шива. Она – чувственная Шакти, освободительница».«Рудраямала-тантра»
Участники готовят себя так же, как для тайного ритуала. Сладко пахнущие благовония подойдут для того, чтобы их возжечь. Если возможно, пусть звучит тихая и нежная музыка. Мы рекомендуем ритмическую музыку, она гораздо лучше, чем песни со словами или рок-н-ролл. Лучше всего подходят индийский ситар, тамбура, табла, баниа, саранчи, сариндо, реванастр. Основная частота индийской музыки колеблется между семью и восемью герцами. Это резонансная частота нашей планеты, это частота Кундалини, когда она пробуждается, частота волн, излучаемых корой больших полушарий головного мозга человека в состоянии глубокой медитации. В тантрическом экстазе все тело вибрирует на этой частоте.
Символическая диаграмма, изображающая ритуал пяти сущностей. В центре находится изображение трансцендентальной богини, идеальной формы Шакти. Пять лепестков, придающих диаграмме форму лотоса, передают сексуальное единство (майтхуна), потребление особым образом приготовленного мяса (мамса), питье вина (мадья) и прием в пищу рыбы (матсья). На пятом лепестке изображен мужчина, который сложил пальцы в жест, контролирующий его жизненную энергию (мудру)
С раджастханской миниатюры XIX века
Партнеры сидят рядом, женщина по левую руку от мужчины. После начальных приготовлений необходимо придать магические силы вину и пище, обведя их по кругу горящими палочками благовоний. После этого, принеся часть вина и пищи в жертву огню, участники ритуала разделяют между собой то, что осталось, и съедают это. Тантрические тексты напоминают, что не следует превращать этот священный ритуал в пиршество или разнузданную оргию. Нужно почитать этот ритуал за то, чем он является. Это уникальная возможность идентифицироваться и слиться с различными стихиями и жизненными формами, которые используются в этом ритуале.
Сначала люди пьют вино, но не для того, чтобы напиться или изменить состояние сознания, а для того, чтобы испытать восторг, стимулировать ум и тело. Медитируйте на вине, представляя себе, что это эликсир бессмертия, как на нектаре богов – символе первобытного огня, из которого появилась жизнь и в который все живое в конце концов уходит. Каждый из партнеров может угостить вином другого, напоив его из собственного рта.
Далее, медитируя на животном жире, участники ритуала едят мясо, которое символизирует стихию воздуха – без воздуха все немедленно умерли бы. Следом едят рыбу, она символизирует стихию воды и призывает силы водного царства. Потом партнеры едят зерно или фрукты, думая о том, что наши тела очень сильно зависят от растительного мира и стихии земли. После этого ритуального признания важности всех стихий пара должна страстно заняться любовью.
Любовный акт символизирует эфирный первоэлемент мироздания, которое пронизывает все, не поддается измерению и ограничению. Пространство, заполненное эфиром, проникает во все другие стихии и неотделимо от них. Тантры отождествляют эфирное пространство с экстатическим благословенным переживанием любовного единства, поскольку оно прикасается ко всем другим стихиям. Практически, это означает, что занятия любовью должны быть возвышены как переживания, пронизывающие собой все, поскольку не являются привязанными к земному уровню. В «Хеваджре-тантре» написано: «Этот мир связан страстью, она же и освобождает его. Когда страсть течет в крови, она приносит с собой благодать, которая в итоге изливается в стихию пространства, заполненную эфиром. Мир пронизан благодатью, которая охватывает собой все».
Ритуал пяти стихий наиболее эффективен, когда его выполняют как священнодействие, связывая потребление каждого из ингредиентов с высшей целью. Так, зерна злаков (мудра) символизируют стихию земли и отстраненность от мирских забот. Рыба (матсья) – стихию воды и контроль дыхания. Вино (мадья) – элемент огня, очищение чувств и сознания, которое приводит к выделению нектара сомы (гормонов гипофиза). Мясо (мамса) – стихию воздуха и контроль над звуками (речь и звуки мантр), сексуальное единение (майтхуна) символизирует элемент пространства и правильное использование творческой энергии.
Исполняя этот ритуал, Кундалини нужно визуализировать как поднимающуюся вверх волну чистой энергии, которая извивается, как змея или роскошная рыжеволосая красавица, воплощение эротизма. Кундалини поднимается вверх, чтобы принять участие в тантрическом празднестве, она проходит сквозь психические центры и освещает их своей первородной энергией. Достигая головного центра, Кундалини-Шакти вкушает нектар блаженства. Удовлетворенная, она наделяет пару своей безграничной энергией мудрости и создает ей психическую защиту.
В «Маханирване-тантре» можно прочесть: «Мясо, рыба, зерна злаков, коренья, фрукты и все, что в ритуале вместе с вином предложено высшим царствам, все это жертвенные дары поклонения. Пусть каждый возьмет свой кубок и будет медитировать на Кундалини. Кундалини – это изначальная энергия, и она поднимается из сексуального центра до кончика языка. Когда Кундалини пробуждена, она поднимается вверх и достигает головного центра. Благодать исходит из встречи Кундалини с Луною высшего сознания».
Ритуал пяти стихий более всего эффективен, когда осуществляется «героически», без страха. Именно эмоции направляют поток Кундалини. Кундалини-йога – это агрессивная духовность, которую не под силу выдержать слабому и неподготовленному человеку. Традиционно этот ритуал выполняется в качестве акта противостояния наиболее глубинным страхам человека и средства его преодоления. Будучи исполнен аккуратно и с глубоким пониманием, ритуал пяти стихий восстанавливает контакт с движущими силами эволюции, которые потом можно привлечь для того, чтобы совершенствовать дух и душу человека.
«Он должен есть мясо и рыбу, пить вино или молоко, всем своим сознанием быть причастным тому, как галлюциногены пронизывают его. Удовлетворив партнера и себя, йогин и йогиня должны страстно заняться любовью. Преображая пять ядов в эликсиры, они вырываются за пределы себя в нечто великое. Эта могущественная практика является самой лучшей из всех. Она может очень скоро привести к Освобождению».«Чандамахаросана-тантра»
Тантра учит, что Кундалини двигается вверх и вниз по позвоночнику обоих партнеров во время экстатического единения. Кундалини, волна чистого восторга, может быть управляема дыханием, повторением мантр и визуализацией ее энергии. Кундалини пробуждает в телах партнеров благословенные волны, она влияет на мозг. Это приводит к тому, что в теле происходят биохимические изменения, вырабатываются гормоны желез внутренней секреции, которые способствуют духовной эволюции пары. В тот же самый момент Кундалини можно рассматривать как отражение глубинных пульсаций, которые исходят от ядра Земли и планет, солнц и звезд, а также самого маленького атома. Во время оргазма Кундалини резонирует и гармонизируется с Изначальным Импульсом Созидания – Логосом Вселенной. Именно этот резонанс делает пару открытой к величайшему экстатическому переживанию, когда ею овладевает мистическое чувство космического единства.
«Мы едим мясо и пьем вино. Подлинные тантрики собираются вместе, удерживаемые страхом от обмана. Мы готовимся к ритуалу, используя мускус и камфару. Мы едим травы и специально приготовленное мясо. И после, соединяя Скипетр и Лотос, мы начинаем править всей Вселенной».«Хеваджра-тантра»
Интимный контакт – очень естественное состояние для медитации, она при этом наделяет партнеров изначальной чистой энергией света
Из восточноиндийской живописи XIX века
До и после
Распространенная ошибка, которую допускают во время полового акта, это установка на быстрое достижение оргазма, за которым следует потеря интереса и апатия. Обычно за это отвечает мужчина, потому что он быстро приходит к оргазму и зачастую не удовлетворяет женщину.
К занятиям любовью не следует относиться как к стометровке, после которой необходимо рухнуть в изнеможении. Такое отношение порождает у партнера или партнерши чувство пустоты или отвержения. Это феномен, который известен как посткоитусная депрессия. Когда партнеры хорошо знают сексуальные потребности друг друга, взаимная адаптация становится естественной и простой.
Правильный любовный акт не должен приводить к полному физическому истощению
С японской гравюры середины XVIII века
В прелюдию должно входить все, что сексуально возбуждает партнеров, гармонизирует их на физическом и Тонком планах. Восточные учения говорят, что женщина, как вода, закипает медленно, а после этого постепенно остывает. Для мужчины верно обратное: его можно сравнить с огнем – он быстро вспыхивает и быстро гаснет. Однако если найти гармонию в отношениях воды и огня, то они могут преобразить друг друга. Вода и огонь порождают пар, который естественным образом поднимается кверху. Это движение аналогично подъему жизненной энергии по психонервным каналам и центрам. Во время сексуального единения этот подъем происходит спонтанно, когда возникает гармония и глубокое понимание смысла любовной игры.
Если в одном страсть уже кипит, а в другом только пробуждается, тогда пара должна постараться смешать и гармонизировать эти два состояния, вместо того чтобы каждый из партнеров шел своим путем. Любовная игра – это проявление искреннего желания, чтобы партнер достиг полного наслаждения и реализовал себя. Она не направлена на то, чтобы доставить максимум удовольствия только себе.
После оргазма ласки должны продолжаться, плод любви созреет только в том случае, если заботливо взращивать то дерево, на котором он растет. После того как партнеры достигли оргазма, они должны еще некоторое время пребывать в интимном единении.
Это позволяет партнерам обмениваться энергиями тонких планов и поглощать жизненные соки друг друга, что приносит обновление. Именно в этот момент партнеры могут познать друг друга мистическим, сверхвербальным путем. После того как они вместе вкусили экстатического опыта, существует очень многое, что им необходимо переварить и понять. Медитация совершенно естественна, когда партнеры лежат, обнявшись, а лингам находится в йони.
Прелюдия должна быть взаимной, чтобы полностью гармонизировать состояния и элементы тел
С японской гравюры в стиле Шусюй, середина XVIII века
После значительных физических усилий, любовной игры, высвобождения энергии и расслабления тело пребывает в совершенно особом состоянии. Это состояние ведет к медитации и взаимному поглощению. Когда партнеры лежат рядом неподвижно, их руки и ноги переплетены, половые органы пребывают в единении, то они могут пережить полное слияние их отдельных личностей. Используйте это время для того, чтобы сосредоточить ум при помощи мантры, позволив волнам экстаза по-прежнему охватывать вас.
Взаимные предварительные ласки
С японской живописи на свитке, школа Тоса, XVI век
Старайтесь избегать быстрого введения лингама без прелюдии. Древние тексты настаивают на том, что тела и души партнеров должны быть приведены в состояние гармонии, иначе могут возникнуть проблемы (особенно у пожилых людей). Сексуальное единение влияет на все органы тела. Когда оно осуществляется правильно, то обновляет, омолаживает и наполняет тело силой. Если оно исполняется неправильно, то ведет к ослаблению организма. Старайтесь не вскакивать сразу после оргазма, не нужно нестись в ванную комнату, чтобы принять ванну или душ. Полежите вместе и насладитесь ощущением прикосновения, вкусом, запахом и внешним видом друг друга. Сознательно старайтесь смешать ваши сексуальные выделения и всосать в себя их силу. Ласкайте друг друга, играйте или разговаривайте, смейтесь или медитируйте, вскоре вы почувствуете себя готовыми вкусить еще один экстаз. Старайтесь, чтобы сексуальные переживания были наполнены любовью. Призовите переживания любви из глубин вашего бытия и предложите их вашему партнеру. В храме любви не существует ни ДО, ни ПОСЛЕ, есть только ВЕЧНОЕ СЕЙЧАС.
«Когда женщина устает, она должна опустить голову на лоб своего любимого и отдохнуть, не прерывая единения их половых органов. Когда она отдохнет, мужчина должен развернуться и снова начать движения любви. Если любовники играют и ласкают друг друга в начале и в конце любовного акта, тогда увеличивается их наслаждение и доверие друг к другу. Любовная игра увеличивает наслаждение».Камасутра
«Тайная утеха»
На Востоке существовали сексуальные практики, которые включали в себя более чем двух человек. Древние культуры Египта, Аравии, Индии, Непала, Тибета, Китая и Японии были в значительной степени полигамными. В отличие от иудаизма и христианства, где моногамия считается обязательной, восточные учения о сексе не сводятся к любовной паре. Были разработаны такие сексуальные практики, которые позволяли мужчине удовлетворять потребности своих жен и наложниц, при этом он мог обрести магические силы. Эти магические силы были доступны всем участникам ритуала как для мирских, так и для трансцендентальных целей.
Китайские тексты обозначают любовный акт одного мужчины с несколькими женщинами как «Тайную утеху». Даосское изречение гласит: «Тайной покрыты наслаждения, которые может вкусить мужчина в компании нескольких женщин. Лишь немногие знают, какая сила скрыта в них».
«Тайная утеха» была уделом императоров, королей, благородных людей или адептов. Сексуальные техники, связанные с «Тайной утехой», тщательно охранялись, чтобы правящие классы могли сохранять свою власть. Даосские и тантрические учения настаивают на том, что «Тайная утеха» может дать человеку магическое могущество. Считалось, это эффективный способ стимуляции жизненных сил в мужчинах и женщинах. Так можно достичь доступа к магическим силам более значительным и могущественным, чем те, которые доступны в моногамных отношениях.
Учение о «Тайной утехе», описанной в даосских и тантрических текстах, относится исключительно к ситуации, когда один мужчина наслаждается двумя или более женщинами. Очень редко можно встретить описание ситуации, когда одна женщина наслаждается любовью с двумя или более мужчинами. Причины этого культурные, физиологические и метафизические.
Восточные культуры всегда были в значительной степени полигамными, а не полиандрическими и не моногамными. Мужчина имел столько жен и наложниц, сколько мог содержать. Девочку воспитывали в убеждении, что в будущем она будет делить своего мужа с другими женщинами.
«Тайная утеха» одного мужчины с тремя женщинами
С японской гравюры на дереве, Сугимура Джихеи, около 1680 года
Даосская любовь втроем
С японской гравюры на дереве, Сугимура Ажихеи, 1680 год
Таким образом, стремление к обладанию сексуальным партнером, попытки счесть его своей собственностью, столь распространенные на Западе, были сведены к минимуму. Полиандрия была не распространена. В тех случаях, когда она имела место, то, как правило, ограничивалась тем, что одна женщина принадлежала нескольким мужчинам в рамках одной семьи, например братьям.
Психологические причины подобных ограничений весьма интересны. Согласно даосизму, женщина обладает неисчерпаемым запасом энергии инь. Тайные учения утверждают: в том случае, когда две или более женщин находятся в близком контакте, они взращивают и стимулируют силу инь, создавая магнетически заряженное поле психической энергии. Это воздействует на мужчину, наслаждающегося «Тайной утехой», так, что его потенция удваивается, в результате происходит усиление и увеличение его силы ян. С другой стороны, когда имеется избыток силы ян, например, двое мужчин занимаются любовью с одной женщиной, элементы ян как бы отключают друг друга. Наиболее драматичный вариант иллюстрируется таким фактом: если смешать сперму двух мужчин, которые не являются родственниками, сперматозоиды будут как бы сражаться друг с другом. Если сперма двух мужчин встретится в одной йони, сперматозоиды будут противостоять друг другу и сражаться до тех пор, пока сперматозоиды одного из мужчин не победят. Таким образом, йони, которой предназначено быть сосудом для порождения жизни, становится полем битвы.
Метафизические воззрения даосизма и тантры подчеркивают, что женщина – это воплощение природы, существующей в разнообразных ипостасях. Она обладает естественным нарциссизмом, который заставляет ее искать свое отражение в других женщинах и прекрасных объектах мира. Она стремится выразить свои множественные роли за счет силы Шакти, которая по своей сути чувственна, сострадательна и самовлюбленна. Тело женщины мягкое, податливое, восприимчивое. Оно пробуждает чувственность. Когда две или более женщин находятся в гармонии, у них есть возможность и сила преобразовывать чувственное в сверхчувственное.
Близость втроем
С японской гравюры на дереве, Сугимура Джихеи, около 1680 года
Природа мужчины не столь восприимчива, как агрессивна. Нарциссизм не является врожденным свойством мужчины. Мужчина, скорее, собственник, он защищает свою территорию. Трансцендентальная сила Шивы лежит в преодолении всякой двойственности. В царстве «Тайной утехи» именно эта единая, объединяющая, сосредоточивающая особенность мужского принципа является самой важной.
Считалось, что «Тайная утеха» усиливает жизненную энергию мужчин и женщин, участвующих в этом ритуале
С китайской живописи конца XVIII века
Индусские тексты утверждают, что два чувства могут быть усилены и возвышены присутствием третьего («Бхарата»). Камасутра сообщает об этом: «Когда мужчина занимается любовью с двумя женщинами одновременно и эти женщины равно любят его, это называется позой соединения». «Чандамахаросана-тантра» подробно описывает «Тайную утеху»: «Одна женщина, подобная луне, наслаждается присутствием другой, такой же. Третий же человек отличается от них обеих, поэтому может уравновешивать их силу. Наслаждаясь обществом друг друга, все трое освобождаются от увядания и смерти. Каналы правого и левого сливаются вместе на серединном пути. Мужчина стимулирует обеих, они возбуждают друг друга и сочетаются с ним. Обе луны всегда источают нектар, солнце сияет всегда».
В различных языческих культурах существуют указания на существование сексуальных ритуалов, включающих трех человек. Например, среди африканского племени валинди, проживающего неподалеку от озера Чад, после достижения половой зрелости девушки разбиваются на пары. Они живут друг с другом, как муж и жена. Когда они чувствуют себя готовыми, то выбирают себе единственного мужчину, который станет их настоящим мужем.
Во время тщательно разработанной церемонии, в которой призывается женский дух луны, каждая из женщин вступает в орально-генитальный любовный контакт с избранным мужчиной. Как только он извергнет семя в рот одной из женщин, она тут же передает семя из своего рта в половой орган другой женщины – сексуальной партнерши. Сделав это, она трижды говорит: «Все твои дети – мои». С этого момента обе женщины имеют право заниматься любовью с мужчиной.
Даосский текст утверждает: «Женщина никогда не должна ревновать или печалиться, когда видит, что ее любовник вступает в связь с другой, потому что в этом случае ее инь-эссенция будет встревожена и женщина станет подвержена болезни, увяданию и старости до срока». Это важная истина, которую необходимо помнить тем, кто захочет вместе испробовать «Тайную утеху».
На Западе считают, что даосские сексуальные практики сосредоточены на неконвенциональных сексуальных взаимодействиях, промискуитете и диких оргиях. Это неверный и вводящий в заблуждение взгляд. Свободная любовь, или групповой секс, как мы понимаем его на Западе, очень далеко отстоит от высокоразвитой и сопряженной с высокой самодисциплиной практики, описанной в даосских и тантрических учениях.
Тантра подчеркивает важность пары, которая возвышается и идеализируется. Ей воздаются почести как космическому завершенному существу, мужчине и женщине в сбалансированном единстве. Тантрические ритуалы развиваются от представлений о существовании «внутренней пары» (которые признают врожденную бисексуальность каждого человека, выглядит ли он внешне мужчиной или женщиной) и идеальной пары, созданной из отдельных, но взаимодополняющих друг друга половых партнеров. Пара, аллегорическая или настоящая, – это твердое основание тантры.
Восточная традиция считает, что «Тайная утеха» обладает омолаживающей силой
С японской картины, Кангио, XIX век
Сексуальное учение тантры всегда следует понимать на трех уровнях – аллегорическом (или символическом), буквальном (физическом) и тайном (трансцендентальном). Согласно тантре, союз троих – это ритуал, который можно встроить в себя и символически практиковать путем фантазии и визуализации. В «Каула-тантре» описаны медитации, которые обучают пару отождествляться с Кундалини-Шакти, изначальной сексуальной энергией, которая визуализируется как огонь, имеющий форму змеи, поднимающейся вверх из красного треугольника. Энергии Кундалини мужчины и женщины необходимо представлять как две энергии, объединившиеся в экстазе и поднимающиеся через чакры к головному центру. В этом центре они трансформируются в единую форму, прекрасную деву, чувственную Красную Дакини, обладающую множеством волшебных свойств. В своем сознании пара должна слиться и отождествиться с ней как с исполняющим все желания мудрым трансцендентальным существом. Подобное слияние – одна из целей высшей магии.
Даосизм учит: будучи правильно использованной, «Тайная утеха» одного мужчины с двумя женщинами может вдвое усилить его потенцию и обогатить душу
С китайской живописи начала XIX века
Если тантрические практики расширяются и включают любовь втроем и другие формы группового секса, участники должны сознавать, что вступают в новое и, возможно, даже опасное измерение. Тантрический союз троих – это гигантский шаг в сторону от предсказуемого или конвенционального. Он требует значительной ответственности, потому что подобный ритуал может высвободить энергии гораздо более мощные и потенциально более опасные, чем те, которые обычно переживает пара. Эти энергии могут проявляться созидательно или разрушительно, их нужно очень аккуратно проводить и преображать. Положительные энергии могут быть подпитаны через использование дыхательных практик, визуализации, контроль при продлении оргазма. Созидательные энергии, высвобожденные в союзе троих, должны циркулировать между всеми участниками, для этого необходимо поддерживать максимально тесный контакт между сексуальными окончаниями тел – половыми органами, грудями и ртами, ладонями и ступнями. Поток энергии в союзе троих должен быть контролируем сознанием всех участников. Необходимо стремиться избегать потери или утечки энергии из области пупка или макушки. Весь этот опыт должен быть пронизан самоотречением и чистым экстатическим сознанием в виде волны блаженства. Циркуляция волн должна поддерживаться с помощью янтры союза.
В восточных культурах среди богатых мужчин было достаточно распространен обычай жениться на женщине и ее сестрах. Считалось, что это продлевает жизнь и усиливает ян-силу мужчины, тем самым дает возможность рождения множества сыновей
С китайской живописи XIX века
Китайский союз троих, вариация «Празднества пионов»
С цветной гравюры периода правления династии Мин
В союзе троих мужчина должен медитировать на себе как Шиве, Повелителе Трансцендентальности. Его главная роль – поддерживать огонь «концентрации сознания» через правильное использование мантры и янтры. Он всегда должен фокусировать свое внимание на циркуляции и преображении энергии. Как трансцендентальный Шива, мужчина должен попытаться поддерживать баланс сил, используя контроль над дыханием, мыслью и семенем.
«Тайной утехе» молено предаваться, если все участники являются эмоционально зрелыми
С китайской цветной гравюры периода правления династии Мин
Третьего человека можно приглашать в союз троих, если только существуют узы взаимного доверия. К этой женщине нужно относиться очень внимательно и воздавать ей равные почести. Обе женщины должны визуализировать себя как изначальные выражения первородной Шакти, могущественной силы эроса. Каждая женщина должна стимулировать и пробуждать внутреннюю Шакти в другой, стремясь причаститься ее энергией как своей собственной и не чувствуя холодности, отстраненности и границ индивидуальности.
Спонтанно заботясь о природе друг друга, женщины переживают увеличение своей силы на каждом пике экстаза.
Не следует приниматься за ритуал, подобный союзу троих, без тщательного обдумывания. Необходима огромная щедрость, чтобы разделить своего сексуального партнера еще с кем-то. До тех пор пока ревность и эгоизм не будут преодолены полностью, пара может неожиданно обнаружить, что она является уязвимой для негативных сил. Союз троих обладает потенциалом тантрического Освобождения. Если пользоваться им невнимательно и бездумно, он может быть крайне опасен. Если хотя бы один из участников эмоционально нестабилен, эгоистичен или незнаком с эзотерическими принципами одухотворения посредством сексуальной трансцендентальности, существует опасность межличностных конфликтов. Ясность сердца, присутствие ума и духовное внимание всегда должны присутствовать, если вы хотите, чтобы «Тайная утеха» принесла вам сладкие, а не горькие плоды.
В тантрическом союзе троих обе женщины должны щедро открывать свою Шакти мужчине, поклоняясь ему как Владыке Шиве, тому Йогину, чей лингам всегда эрегирован. Они должны самозабвенно отдаваться ему и друг другу, принося экстаз единения на алтарь посвящения внутренним божественным принципам. Честное, искреннее стремление к Великому Освобождению и духовной трансцендентальности должно сохраняться в сердцах всех участников.
«Существует „Тайная утеха“, именуемая „Небесной и Земной Сетью“, где люди предаются любовной игре, подобно птицам и зверям, – много женщин с одним мужчиной. Считается, что это способ отвести неприятности и наделить силой всю страну».Ши Даоань
Поза «Поклевывающие рыбки»
Китайские тексты описывают эротическую любовную позу для «Тайной утехи», известную как «Поклевывающие рыбки». Это упражнение в самоотречении, созданное для полнейшего удовлетворения всех участников. Мы приводим цитату из древнего текста, который в первую очередь связан с целительной пользой этой формы занятия любовью:
«Две женщины принимают самую подходящую позу для сексуального единения: одна женщина ложится навзничь, а другая ложится на нее сверху так, что оба их Места Наслаждения соприкасаются друг с другом. Они должны тесно обняться, страстно потирая свои Гротики друг о друга, пока внешние губы не раскроются сами по себе, как рты рыбок, которые поклевывают водные растения, пока плавают.
Мужчина должен опуститься на колени между их бедрами и дождаться, пока обе женщины возбудятся и начнут приближаться к оргазму. Тогда он разделяет рукой их Гроты Наслаждения и вставляет свой Нефритовый Стебель. Таким образом, обе женщины могут получать удовольствие и пользу каждый раз, когда он вводит и выводит его. Этот способ занятий любовью весьма приятен и полезен. Он укрепляет связки и кости, одновременно удваивает потенцию. Он также излечивает физиологические и психологические нарушения. Эта поза напоминает то, как рыбки играют среди водорослей и водных растений, втягивая прозрачную и выплевывая мутную воду».
«Существует позиция, известная как „Две танцующие самки феникса“. Для того чтобы заниматься любовью в такой позиции, нужны один мужчина и две женщины. Одна из женщин должна лечь на спину, а другая сесть на нее верхом. Нижняя женщина поднимает ноги, в то время как верхняя раздвигает их ноги таким образом, что Нефритовые Врата обеих соприкасаются. Мужчина должен опуститься на колени лицом к ним так, чтобы суметь входить то в верхние, то в нижние Нефритовые Врата по очереди».Магистр Тун
«Сестринство» и лесбийская любовь
В Древней Индии вполне естественным считалось для женщин иметь любовные отношения друг с другом. В богатых домах девочку воспитывали вместе с одной или несколькими саки, подружками из бедных семей, которые жили вместе с ней как сестры. В восточных культурах тесный физический контакт между женщинами всегда считался естественным и здоровым. «Сестры» или подружки часто спали в одной постели.
Слово «саки» («подружка») имеет отношение к слову Шакти, жизненному женскому принципу, изначальной энергии тантры. Иметь подругу-саки, которая живет вместе, считалось для женщины оздоравливающим, правильным и «особенным». Существовало распространенное мнение, что такое «сестринство» усиливает женские качества в каждой из участниц. Саки разделяла с «сестрой» свои качества и опыт. Часто женщина и ее саки были неразделимы. Когда богатая женщина выходила замуж, ее саки становились женами того же мужчины и участвовали вместе в ритуальных занятиях любовью. Лесбийские отношения в таком сестринстве считались нормальными и часто изображались на предметах индийского искусства.
«Сестринство» вполне естественно возникает в полигамном обществе. Жены и наложницы обычно живут неподалеку друг от друга и довольно часто спят в одной постели. Взаимные ласки никогда не считались извращением. Они поощрялись и идеализировались как проявления подлинной заботы. Естественный нарциссизм женщин возвышался в восточных культурах.
«Рамаяна», известный индуистский эпос, содержит поэтическое описание лесбийского секса:
«И было там бесчисленное количество женщин, лежавших на подстилках, заснувших после того, как они провели ночь в чувственной игре. Их дыхание слегка благоухало сладким вином. Некоторые из девушек вкушали сладость губ других девушек, как будто это были губы их повелителя. Их возбужденная сладкими снами страсть влекла их заниматься любовью с другими женщинами. Некоторые спали в богатых одеяниях, опираясь на унизанные браслетами руки других. Некоторые лежали поперек своих подруг, на их животах, грудях, бедрах и спинах. Некоторые обнимали друг друга, сплетая руки. Эти женщины с тонкими талиями лежали, погруженные в сон».
У богатой индусской женщины было обычно множество служанок, в их обязанности входило мыть госпожу, втирать в нее масло, массировать и украшать хозяйку. До сих пор в современной Индии существует такой обычай. Тесные отношения со служанками или саки обычно развиваются в лесбийские отношения, в особенности между одинокими, незамужними или овдовевшими женщинами.
Камасутра описывает, как женщины могут, ртом прикасаясь к йони, удовлетворить сексуальное желание другой. В трактате также сообщается, как они могут сделать это, используя луковицы, коренья или фрукты, которые имеют ту же форму, что и лингам. В отличие от мужской гомосексуальности, лесбийские отношения не считались греховными и не являлись нарушением индуистского закона. На средневековых миниатюрах очень часто изображаются женщины в интимном объятии. Картинки, иллюстрирующие взаимоотношения Кришны и пастушек, часто изображают гопи в любовной утехе друг с другом.
Благородная женщина с шестью служанками. Они купают, сушат, умащивают и украшают свою госпожу
С раджастханской миниатюры XVIII века
В буддистской и индуистской тантрической литературе имеются указания на трансцендентальную и восстанавливающую силу «сестринства». Даосские учения также разделяют эту точку зрения. В современном индуизме существует пять различных категорий лесбийских отношений. Низшие из них те, что приняты на Западе. Это – достаточно агрессивные отношения с четко выраженными сексуальными ролями. Индусы считают их выродившимися отношениями и далеко отстоящими от высших, духовных форм «сестринства», практикуемых на Востоке.
В древности Египет и Южную Индию, которая была известна своими богатыми шелками и пряностями, женщинами и храмовыми танцовщицами, связывали частые контакты. В Древнем Египте не существовало закона, который бы осуждал лесбийские отношения. Археологические находки показывают, что девушек воспитывали во взаимной близости друг к другу. В гробницах можно найти изображения женщин-прислужниц, которые ласкают своих хозяек, а также сцены любви вдвоем или втроем в индусской манере. В храмовых общинах девушки жили вместе, и «сестринство» между ними не возбранялось.
Еврейский закон тоже не осуждал лесбийские отношения. В исламском обществе, где полигамия была широко распространена, эти отношения всегда были популярными как вне, так и внутри гарема. Занятно, но существует мнение, будто Магомет объявил лесбийские отношения вне закона с тех пор, как арабский историк XIII века Абдаль Латиф Аль-Багдади писал: «В наших землях нет женщины, которая не вкусила бы многократно восторгов и прелестей тела другой женщины». Возможно, за этим противоречием лежит страх арабов перед тем, что женщины могут взять власть в свои руки. Для арабов женщины – это вещи, которыми можно обладать, они отражают социальный статус мужчины, их следует контролировать, а не возвышать, не стоит и освобождать их путем мистического секса. Просвещенный взгляд на женственность, выраженный в тантрах, не свойствен арабскому мышлению.
В языческих культурах во всем мире близкие отношения между женщинами считаются естественными, особенно в матриархальных сообществах. В большинстве племен Африки и Азии, островов Тихого Океана и Южной Америки лесбийские отношения включаются как часть в социально-религиозную систему. Например, в племени пайя африканской народности банту считается, что лишать девственности может только женщина более старшего возраста. Женщина, которая будет проводить дефлорацию, тщательно отбирается девственницей и становится ее «сестрой». Она живет с ней вместе три дня каждого месяца, и в течение этих дней они занимаются любовью. Конголезские женщины из племени лудуку также в достаточно раннем возрасте разбиваются на пары. Среди племен Новой Гвинеи является обычным, что девушка занимается оральным сексом со старшими подругами. Считается, что подобным образом она может впитать в себя часть их женской мудрости.
В Китае и Японии лесбийские отношения тоже очень распространены. Согласно даосизму, у женщины имеется неисчерпаемый источник инь-эссенции, который каждый месяц восстанавливается при завершении менструального цикла. Одним из фундаментальных принципов учения даосов является положение о том, что женщины, ласкающие друг друга, приумножают свою жизненную энергию.
Согласно даосским учениям, лесбийские отношения позволяют женщинам взращивать женскую природу друг в друге
С китайской картины XIX века
На Западе «сестринство» было очень часто неправильно понято. Недавние опросы показывают, что довольно большой процент западных женщин имели так или иначе лесбийский опыт в течение жизни. Тем не менее на Западе довольно часто лесбийские отношения связываются с извращенностью, и различий между разными формами лесбийской любви не проводится. Представительницей женского гомосексуализма, наиболее известной на Западе, была древнегреческая поэтесса Сафо. Большая часть творений Сафо была уничтожена в 1073 году по приказу папы Григория VII.
Сафо жила на острове Лесбос в VI веке до нашей эры. Слова «сафизм» и «лесбийский» происходят непосредственно от ее репутации как любительницы женщин. Согласно Сократу, она была поразительно красива. Платон называл ее десятой музой, а Овидий считал, что все девушки должны прочитать ее стихи. Только с распространением христианства ее имя потеряло свою известность и стало означать нечто неприличное.
«Сестринство» не всегда подразумевает сексуальные отношения между девушками или женщинами. Однако, если спонтанно возникает сексуальный контакт, существует множество разных вариантов, каким образом женщины могут доставить друг другу удовольствие. Эзотерические учения подчеркивают значимость поцелуя между женщинами. Элемент воды (слюна), который выделяется во время поцелуя, связан с луной, управляющей женскими циклами. Даосские учения подчеркивают, что оральная стимуляция рта, йони и грудей является естественным способом, которым женщины могут обогащать свою женскую природу.
Восточные учения приветствуют любовные отношения между женщинами. Однако современная западная женщина, которая хочет исследовать свою сексуальность вместе с другой женщиной, должна знать, что лесбийские отношения не являются заменой гетеросексуальной любви. Даосские и тантрические учения не поддерживают практику исключительно лесбийских отношений, когда последние становятся для женщины более значимыми, чем союз мужчины и женщины, космической пары.
Лесбийские, или «сестринские», отношения требуют настоящей заботы и щедрости. Современную женщину часто воспитывают так, чтобы она воспринимала других женщин как соперниц, а не как союзниц. Женщины на Древнем Востоке знали, что такое подлинное «сестринство» и солидарность. Современные женщины могут почерпнуть многое из тантрической традиции в понимании и практике женского освобождения.
Женщины – это весенние цветы, пионы и лотосы.«Дао цун и»
Женщины – это гранаты и персики, дыни и жемчужины.
Женщины – это воспринимающие сосуды, тигели и миры.
Женщины – это плод жизни, это плодоносящая сила природы.
«Желтая книга для перехода на другую сторону».
Мастурбация и самоудовлетворение
До недавнего времени на Западе было запрещено открыто обсуждать мастурбацию. Ее обозначали как «насилие над собой», «игра с самим собой», «порок одиночества» или «самоудовлетворение». Многие дети выслушивали длинные нотации о том, насколько это грешно и какие опасности таит в себе это занятие. Подобные предупреждения, полученные в раннем нежном возрасте, довольно часто приводят к неврозу в зрелой жизни.
Если мастурбацию окружает атмосфера греха или вины, то человек начинает торопиться и при этом чувствует дрожь, сходную с той, которую испытывает человек, собираясь совершить преступление. Страх, конечно, стимулирует непосредственные ощущения, но его длительный эффект является негативным.
В последнее время появилась тенденция открыто обсуждать вопросы секса, и все обратились к запретной теме мастурбации. Анализ популярных изданий о сексе показывает, что этот аспект сексуальности вызывает массу интереса и вопросов. То, что раньше было пороком одиночек, оказалось возвышенным до уровня психотерапии, вариантов любовного акта и важной части репертуара сексуально свободных любовников. Что же говорят восточные учения об этом непростом вопросе?
Во-первых, проводится четкое разграничение между мужской и женской мастурбациями. Во-вторых, взаимная мастурбация мужчины и женщины вообще не считается мастурбацией. Когда мастурбация не является сама по себе целью, считается, что это всего лишь прелюдия. Совсем другой взгляд существует на взаимную мастурбацию двух мужчин или двух женщин. Каждую из этих ситуаций рассмотрим достаточно подробно.
Даосские и тантрические учения сходятся в том, семя – это наиболее ценное сокровище, которым обладает мужчина, его не стоит тратить впустую. Медицинские тексты утверждают, что эякуляция этой жизненной субстанции юношей, который не достиг еще зрелости, является потенциально вредным для его здоровья, потому что он тем самым рассеивает элементы, важные для тела. «Чарака-самхита» утверждает: «Если мальчик, элементы тела которого еще не сформировались, занимается мастурбацией, он может потерять свою жизненную силу. Если он будет продолжать мастурбировать, его тело ослабнет, а внутренние органы будут повреждены. Это особенно вредно до шестнадцати лет, к которым жизненная сила мужчины в основном формируется».
Мастурбация затрагивает физические, эмоциональные и ментальные аспекты человека. Если человек занимается этим в одиночестве, тогда его дыхание и воображение играют важную роль. Хотя самоудовлетворение может некоторое время стимулировать мужчину, на длительный срок оно не приносит ему пользы. Он тратит ресурсы своего тела, не имея реальной возможности их восстановить.
Мужчина не может компенсировать свою утрату, всасывая жизненные токи или энергии партнерши. Любой экстаз является кратковременным, если не поддержан совместным переживанием и обменом энергией. Сексуальные практики, проводимые в одиночестве, порождают определенную форму психического поля, которое остается фиксированным в мире чувств и ощущений сексуального центра. При этом изначальная сексуальная энергия не трансформируется и не поднимается. Многие факторы могут приводить к желанию мастурбировать. Когда сексуальный центр становится активным, мальчик чувствует желание исследовать свой эротизм, играя с лингамом. Так он знакомится с тем, как работает его тело. Эта форма сексуального самоисследования абсолютно безвредна, если существует возможность контролировать семяизвержения. Аутоэротизм без эякуляции может помочь юноше научиться управлять своей сексуальной энергией, формирует у него осознание взаимоотношений между дыханием, мыслью и излиянием семени. Это помогает обрести уверенность в себе в сексуальном плане, что, в свою очередь, является составляющей здоровой половой жизни. Знакомство со стадиями возбуждения, предшествующими семяизвержению, могут научить мужчину тому, как можно управлять своей сексуальностью. Тогда уже он адекватно подготовлен для трансцендентальных гетеросексуальных переживаний в даосской или тантрической традициях. Удержание дыхания и визуализация сексуальной энергии, которая циркулирует и питает тело, – это ключ к контролю семяизвержения.
Все восточные учения единогласно считают, что мужчине не следует заниматься мастурбацией и при этом извергать семя. Тексты советуют, чтобы мужчина, живущий изолированно от женщин, практиковал йогические позы, дыхание и медитацию, чтобы трансформировать сексуальную энергию за счет внутренних средств. Йогическая стойка на голове, глубокое дыхание, визуализация Тонкого Тела и повторение мантр – все это помогает сублимировать мужскую сексуальную энергию.
Медицинские трактаты приводят случаи, когда мастурбация с семяизвержением показана. Например, неправильное питание может порождать так называемое обезжизненное семя, которое не поддается успешному обогащению или сублимации. Если невозможно сублимировать, то лучше излить это семя, чем носить болезненную, пораженную жизненную сущность. Другая медицинская причина для эякуляции состоит в том, что психонервные каналы или протоки тела могут оказаться заблокированными. В результате возникает полная апатия. Даосские и тантрические учения говорят, что только отборное и здоровое семя нужно сохранять для внутреннего преобразования. И условия для этого – йоговская диета и здоровый образ жизни.
Китайская благородная женщина использует искусственный лингам, прикрепленный к ее ноге
С китайской гравюры династии Мин
Мужчина, у которого давно не было интимных отношений с женщиной, может обнаружить, что испытывает «сексуальное давление» такой силы, что вполне полезным оказывается физическое освобождение. Для молодого мужчины совершенно неестественно подавлять свою сексуальность. Если он не может найти облегчение посредством йоговской самодисциплины, сублимации, преображения энергии или через гетеросексуальный контакт, тогда последний выход для него – это мастурбация с семяизвержением. В Древнем мире мужчины очень рано брали себе жен, и акт любви был естественной частью жизни, начиная с юного возраста, поэтому мастурбация была не нужна. Физическими симптомами, которые обычно связываются с взрослением, являются прыщи, угри, гнойнички. Это – проявление сексуальной энергии, которая стремится реализоваться. Алхимия утверждает, что таким образом жизненная, так называемая ртутная энергия (семя) трансформируется в серную субстанцию, которую тело извергает через кожу. Для тех людей, которые не имеют возможности или не умеют практиковать йоговские учения возгонки, сублимации и преображения энергии, не желают серьезно изменить свой образ жизни, гетеросексуальные занятия любовью с извержением семени будут гораздо лучше, чем самооблегчение через мастурбацию. Если секс с женщиной недоступен и невозможно практиковать сублимацию, тогда мастурбация с семяизвержением может быть необходимой, но она не должна превращаться в привычку. Здоровое семя содержит жизненно необходимые и питательные вещества, микроэлементы, аминокислоты и витамины в очищенной форме. Нельзя невнимательно и бессмысленно разливать семя, потому что это жизненная сила, в которой содержатся все физические и духовные признаки мужчины.
Диаграмма I, иллюстрирующая стадии, ведущие к оргазму мужчины. Вначале сексуальное возбуждение резко возрастает, потом выравнивается и снова возрастает с приближением к эякуляции
Диаграмма II, показывающая стадии женского оргазма. Возбуждение нарастает постепенно, оно достигает пика во время оргазма и создает целую серию пиковых переживаний, которые возникают, как волны, во время последующих оргазмов
Пролитая сперма может жить вне человеческого тела некоторое время. К ней нельзя относиться презрительно. Тантра утверждает, что к сперме следует относиться с почтением. Довольно долго после эякуляции сохраняется духовный контакт между мужчиной и его спермой.
«Кундалини-тантра» советует, чтобы сперма, изливаемая при мастурбации, «была наделена позитивной энергией путем ментальной установки человека. Сперму нужно ритуально возвращать к элементам, из которых она произошла, или использовать в магических целях, например для наделения силой амулетов».
Под элементами, из которых произошла сперма, имеются в виду земля, вода, огонь и воздух. Древние языческие обычаи разбрасывания семени на полях, под деревьями, в воду или жертвенный огонь, втирания в тело лекарственных средств, смешанных с семенем, отражают этот взгляд на природу и функцию спермы.
Восточные учения относятся к женской мастурбации как к феномену, полностью отличающемуся по своим эффектам от мужской мастурбации с семяизвержением. Первое отличие состоит в том, что у женщин бесконечное, неисчерпаемое количество эссенции инь, в отличие от мужчин, чья эссенция ян конечна и может быть истрачена. Тело женщины восстанавливается, восполняется этой энергией, и его жизненные элементы становятся сбалансированными при завершении каждого лунного цикла. В течение месяца женщина обновляется и питается «внутренней гармонией», почерпнутой от луны.
В женщине все чувства являются возвышенными, и нарциссизм – это ее естественное свойство. Девять духов женщины питаются и возвышаются путем высвобождения эротической энергии в женском теле. Аутоэротизм женщины усиливает поток эссенции инь и помогает ей обрести контроль над ее сексуальными рефлексами. У женщин существует масса эффективных способов самоудовлетворения. Например, простые покачивающиеся движения стимулируют сексуальный центр. Некоторые женщины могут достичь оргазма, нежно лаская части своего тела, особенно груди и йони. Глубокое ритмичное дыхание может привести женщину к оргазму, как и эротическая фантазия. Иони – это врата в женский храм. Мастурбация – это путь для женщины удовлетворить собственный эротизм и научиться доставлять удовольствие божествам, которые в храме обитают.
Как только эссенция инь пробудилась в теле женщины, она требует утоления. Женщине требуется больше времени, чтобы сексуально возбудиться. Но когда она уже достигнет возбуждения, то может пережить несколько оргазмов подряд. Самое главное в этом – отношение, психическая установка. Волны блаженства могут подниматься в теле женщины, вознося ее трансцендентальный дух к новым высотам. Пики экстаза у женщины гораздо проще измерить и вычислить. Схема, приведенная ниже, иллюстрирует склонность женщины к множественным оргазмам в сравнении с мужской природой сексуальности. Самоудовлетворение женщины не требует введения искусственного лингама внутрь йони. Древние индусские тексты полагают, что такие естественные органические предметы, как фрукты или овощи, гораздо лучше искусственных изделий.
Один из текстов рекомендует стебель растения, который, будучи вымочен в горячей воде, набухает и приобретает приятную теплоту и форму. В Китае и Японии было разработано большое количество вариантов вспомогательных приспособлений для женского самоудовлетворения. Мы описываем их подробно в разделе «Вспомогательные средства для секса».
Невозможно переоценить важность психической установки на мастурбацию. При использовании этой формы сексуальности не должно возникать чувство вины. Помните о том, что следует воображать циркуляцию энергии по всему телу и подчинять ее более высоким целям, чем чувственное удовольствие. Посвящайте ваше удовольствие Владыке Шиве, представляя его перед вашим разумом. Воспринимайте Волны Блаженства, возникающие при оргазме, чтобы питать ими богов и богинь внутри вашего тела. Вдохновитесь желанием преображения и одухотворения. Пусть сексуальная энергия очищается и преображается. Это поможет укрепить ваше Тонкое Тело и в то же самое время принести обновление и жизненную энергию в физическое тело.
Фантазия – это важный элемент мастурбации. Извращенные фантазии могут принести вред душе и породить сложные психологические проблемы.
Вполне возможно предаваться позитивным, созидательным фантазиям во время мастурбации. Женщина может визуализировать Шиву, идеал Верховного Йоги-на, или представлять себя занимающейся любовью с идеальным архетипом любовника.
В Японии и Китае традиционно принято, что у женщины есть слепок с лингама супруга, изготовленный из панциря черепахи, рога или дерева. На его стволе красиво выгравировано имя супруга. К этому предмету относятся с большим почтением и держат его в специальной коробочке. Женщина использует этот предмет, который называется «хариката», для мастурбации или для того, чтобы заниматься сексом с младшими женами и наложницами этого дома. При этом старшая из жен принимает на себя мужскую роль. Так, во время длительного отсутствия мужа женщины имеют предмет для самоудовлетворения, воплощающий в себе облик супруга.
«Жизненная сила женщины возбуждает мужчину, и его Нефритовый Стебель готов к действию. Жизненная сила мужчины возбуждает женщину, из ее Тайной Пещеры начинает течь влага. Так естественно возбуждают друг друга природные свойства мужской и женской силы Космоса. Они не могут быть подвластны простой человеческой воле».«Ишимпо»
Если вы вводите какой-нибудь предмет в йони, то в первую очередь наделите его магической силой. Это возможно при медитации над ним как над вечно стоящим лингамом Шивы, космическим символом трансцендентальности. Взаимная мастурбация женщин может быть использована для обогащения жизненной силы инь. Сексуальное возбуждение растет, если принимать донорскую, а не вампирскую установку. Когда инь-эссенция циркулирует и обменивается между женщинами, их жизненная и сексуальная силы удваиваются, в них проявляется как бы «женственная нега», излучаемая телами. Вовлеченные в это женщины становятся более щедры, бескорыстны и сострадательны, их тела – намного женственнее.
Интимность естественным образом возникает у женщин благодаря тому, что они делятся самыми сокровенными чувствами, что редко бывает у мужчин. Даосские тексты утверждают: когда женщины разговаривают друг с другом о важном, их кожа становится чистой, она начинает сиять, как полная луна, а глаза лучатся. Как утверждает тантрическое изречение, «мягкое при соединении с мягким становится еще мягче, как у женщин; жесткое вместе с жестким становится еще жестче, как у мужчин».
Взаимная мастурбация между мальчиками или мужчинами связана с ритуалом посвящения в некоторых примитивных сообществах. Эти ритуалы посвящения считаются эффективными при восстановлении патриархального единства племени. При этом процедура может быть достаточно агрессивной, мужчины достаточно энергично произносят ритуальные заклинания или исполняют песнопения. Так возникает чувство общности, или кармическая связь. В различных африканских племенах взаимная мастурбация считается разрешенной среди мальчиков как часть ритуала созревания. Но по окончании подросткового возраста они теряют возможность заниматься мастурбацией, поскольку она оказывается вне закона. Некоторые тайные общества иногда используют мастурбацию как ритуал, прославляющий силы смерти. Ни одно из высоких восточных учений не требует такого занятия, потому что трансцендентальные узы связывают мужской принцип с женским принципом, или женской силой Шакти, которая считается выше всего. Хотя верен тот факт, что множество примеров мужской взаимной мастурбации встречается в контексте магического оккультизма, эти практики достаточно низкого порядка. Они связаны с черной магией и проводятся ради эгоистических целей, а не трансцендентальных.
Что касается взаимной мастурбации между мужчиной и женщиной, то это вообще не мастурбация, а лишь прелюдия, которая ведет далее к сексуальному единению и оргазму обоих. Часто взаимная мастурбация мужчины и женщины связана также с оральным сексом, в этом случае жизненные токи одного партнера другой должен поглощать своим ртом. Когда мужская ян-сущность поглощается телом женщины, она превращается там в эссенцию инь. А когда женская энергия поглощается мужчиной, она превращается в могучую силу ян. Взаимная мастурбация в гетеросексуальном контексте – это один из самых важных путей гармонизации настроения, душ и тел партнеров.
Многие современные так называемые тантрические руководства описывают исключительно то, как можно научиться продлевать оргазм посредством дисциплинированного проведения техники мастурбации. Идея состоит в том, чтобы мастурбировать до тех пор, пока не почувствуешь приближение оргазма, а потом отстраняться от этого и тем самым практиковать самоконтроль. Древние тантрические тексты никоим образом не поддерживают эту технику. Управление оргазма лучше всего достигается в паре мужчина – женщина как часть любовного поединка. Дыхательные упражнения, йогические позы и медитация – все служит преодолению всех ограничений, которые мешают естественной сексуальности. Тогда не будет необходимости практиковать мастурбацию в качестве отдушины.
«Не извергайте семя без нужды, не заставляйте его извергаться, как будто вы что-то роняете с высоты. Если вы это делаете, то причините вред пяти органам чувств и каналам жизненной энергии, в результате откроете путь для всех заболеваний».«Ишимпо»
Мужское братство
Между мужчинами естественным образом образуется чувство привязанности, или братства. Подлинная привязанность друг другу и любовь могут существовать между мужчинами без всякой потребности в сексуальном контакте. Тантра утверждает: эта потребность в чувстве братства существует, потому что помогает мужчинам поделиться друг с другом своими проблемами, а разделенный опыт ведет к пониманию.
Ничто не связывает мужчин друг с другом более эффективно, чем совместное участие в динамичных или энергичных видах деятельности. В прошлом мужчины охотились, работали и воевали вместе. По этому признаку совместной деятельности было создано множество братств. В наши дни физической активности уделяется все меньше времени и внимания, хотя мужчины все еще участвуют в агрессивных видах спорта и сотрудничают в сфере бизнеса. Однако сейчас для мужчин гораздо меньше возможностей вывести вовне или трансформировать сексуальную энергию на физическом уровне.
Фрейдовский термин «либидо» относится к эмоциональным желаниям и страстям, которые служат основой любой человеческой деятельности, особенно сексуальной. Либидо – это половое влечение, «огонь в человеческой крови». На протяжении всей истории, с момента возникновения письменности, это влечение обладало способностью объединять мужчин. Когда могущественное пламя энергии Кундалини не преобразовано, оно выражается в виде агрессии. Секс и агрессия часто проявляются в формировании мужских братств. Многие примитивные народы используют сексуальные отношения между мужчинами для того, чтобы установить отношения ответственности и привязанности, укрепить надежность и стабильность в сообществе. Это осуществляется посредством ритуалов посвящения, которые основываются иногда на групповой или избирательной гомосексуальной активности. У индейцев племени пуэбло в Мексике существует такой ритуал посвящения, который связан с мастурбацией одного избранного мужчины. Ему также оказываются великие почести. Ритуалы обрезания в некоторых африканских племенах связаны с концепцией братства.
Энергичная физическая активность всегда так или иначе связана с влагой. Когда человек энергично занимается чем-то, он потеет. Пот выделяется из пор его тела. Во время любовного акта тоже образуются водянистые выделения. Символизм огня и воды пронизывает оккультные традиции, является частью ритуалов посвящения, приводящих к образованию братств. Даже война обладает потенциалом обмена энергий воды и огня. Агрессия, проявление огня, порождает пот и кровь, довольно часто слезы. Войны часто порождаются потребностью выплеснуть агрессию вовне. Когда у мужчин высокое либидо и оно не преобразовано трансцендентальными сексуальными практиками, то они (мужчины) придумывают себе оправдания, чтобы начать войну. Эмоциональные стремления и страсти должны быть выражены, их нельзя держать взаперти вечно. В прошлом многие братства были созданы по признаку совместного участия в битве, а подлинные причины войны зачастую забывались.
Ислам – это одна из современных культур, в основе которой лежит явное желание вывести вовне сексуальную энергию. Исламское братство уже не может установить источник изначальных эмоционально-мистических стремлений его главного пророка Магомета. На протяжении всей истории мусульманские женщины оказывались в подчиненном положении, и им приходилось нести бремя невольниц. Хотя братство, созданное мусульманами, изменило лицо мира, оно до сих пор не хочет признавать, что в основе этого лежат сексуальные влечения. Ислам только тогда перестанет быть религией силы и превратится в подлинно трансцендентальный опыт, когда откажется от обычая подчинения женщины и лишения ее всех прав.
Тантрическое братство подразумевает общие убеждения и разделенные эмоциональные стремления. Желание быть свободным от бесконечного круговорота рождений и смертей, освободиться от страданий и страха перед смертью – это основополагающее и необходимое требование для создания истинного тантрического братства в нашу темную эпоху материализма. Совместное участие в практиках хатха-йоги, тантрических медитациях и ритуалах могут создать основу для тантрического братства, которое послужит преобразователем энергии для зарождения новой эпохи.
«В мире должно быть основано тантрическое братство. Оно пробудится к жизни, когда к концу подойдет Эра Кали. Братство тантриков признает: могущество женского принципа жизни очистит и преобразит этот испорченный мир. И тогда в момент экстаза, когда эта эпоха перейдет в следующую, эти верные последователи пути самоотречения достигнут своей цели».«Каула-тантра»
Мужская гомосексуальность
На некоторых рисунках первобытных людей, которые можно найти на стенах пещер, изображены мужчины, участвующие в сценах, похожих на ритуальные гомосексуальные акты. При этом участники акта носят маски, выполненные в форме голов животных. Практика подражания животным с целью обрести магические силы над ними довольно распространена среди примитивных народов. Кажется весьма вероятным, что мужская гомосексуальность впервые зародилась среди групп охотников, которые в рамках ритуала подражали совокуплению животных (поза сзади). Эти акты считались основной составляющей, необходимой для удачной охоты.
Индейцы североамериканских прерий проводили гомосексуальные мужские ритуалы во время Бизоньего Танца, цель которого заключалась в том, чтобы сделать охоту успешной путем привлечения магии подражания. Индейцы верили, что этот процесс необходим, чтобы дух – защитник их предков послал бизонов на землю, где они проживают. В этом ритуале шаман играл роль демона, который сначала не достигает успеха в попытке овладеть женщинами племени, а потом его нагоняют и насилуют мужчины, танцующие в шкурах и масках бизонов.
В Древнем Египте мужская гомосексуальность считалась преступлением и была наказуема. Хотя существуют некоторые указания на то, что мужская гомосексуальность существовала среди воинов в качестве ритуала подчинения и унижения пленных. Когда жреческая каста стала приходить в упадок и жрецов стали обвинять в том, что их сила иссякает, мужская гомосексуальность стала появляться все чаще. Даже появились культы, которые считали мужскую гомосексуальность ритуалом, необходимым для достижения тайных магических сил. Гомосексуальные практики были также распространены среди жречества Вавилона. Однако вскоре после этого жреческая каста пришла в упадок.
В Древней Греции мужская гомосексуальность была поднята практически до уровня общественной структуры. Греческое войско с самых древних времен состояло из пар любовников. В Спарте гомосексуальность была частью системы образования и подготовки, считалась основной частью ритуала посвящения в воинский чин. На Крите закон защищал мужчин-гомосексуалистов, и в нем даже были записаны процедуры «правильного совращения мальчиков». В Афинах гомосексуальность была прерогативой свободных людей, а рабам запрещалась. Хотя древнегреческие философы пытались придать мужской гомосексуальности возвышенный и благородный характер, она достаточно быстро переродилась в магические культы, основанные на интерпретации египетских таинств.
В истории Древнего Китая мужская гомосексуальность упоминается редко. В эпоху правления династий Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) и Цинь было несколько гомосексуальных князей и императоров, о которых сохранились исторические записи, описывающие их садистские наклонности. Эти правители насаждали мужскую гомосексуальность. Последние императоры династии Хань потеряли политическое и общественное влияние. Власть перешла к евнухам, и народ был обложен очень высокими налогами. После этого разразилась эпидемия, которая опустошила Китай. После этого родилось большое количество детей с гомосексуальными наклонностями. Могущественный даосский предводитель собрал людей, и они свергли династию Хань. С этого времени до распространения мусульманского влияния спустя много веков мужская гомосексуальность рассматривалась с большим подозрением. Ее принимали только тогда, когда она была связана с высочайшими достижениями искусства.
Некоторые историки считают причиной упадка Греции свободу гомосексуальных отношений. Так и упадок Римской империи иногда рассматривается в связи с обилием гомосексуалистов и чрезвычайной распространенностью мужской проституции.
Ранние христиане занимали жесткую позицию против мужской гомосексуальности, приводя Рим в качестве примера отрицательного влияния узаконенного гомосексуализма на нацию. Разрушение Содома и Гоморры одинаково описывается в Библии и Коране. Хотя Коран клеймит мужскую гомосексуальность и выносит приговор, она все-таки стала естественной частью мусульманской культуры. Практически вся турецкая, арабская и персидская поэзия пронизана темой мужской гомосексуальности. Арабские завоевания всегда были связаны с насилием над женщинами и совращением мальчиков. Салах-ад-дин, противник Ричарда Львиное Сердце в крестовом походе за обладание Гробом Господним, был известен своей гомосексуальностью. Исламское братство распространилось по миру, насаждая свои убеждения огнем и мечом. В патриархальном обществе созидательный женский принцип был низведен до самого низкого статуса. Тантрические эзотерические учения утверждают: если с женщиной обращаться агрессивно и унижать ее в ходе сексуального акта, тогда все рожденные ею мальчики будут иметь явные сильные гомосексуальные наклонности. Считается, что гомосексуальные мальчики оказываются зачаты в том случае, когда вагинальный секс следует за анальным.
Теория Фрейда содержит предположение, что мужская гомосексуальность возникает из комбинации влияния сверхопекающей матери и слабого, безвольного отца. Так ребенок оказывается лишен мужской ролевой модели и в присутствии женщин чувствует себя испуганным. Хотя возможно, что травмирующий психику опыт общения с женщинами может сделать мужчину гомосексуальным, едва ли этого достаточно. Гомосексуальные тенденции в значительной степени определяются сниженным уровнем мужских половых гормонов в организме. Половые гормоны выделяются различными железами, в особенности половыми железами, или гонадами. Секреция гормонов контролируется гипофизом, который находится в голове. В мужском и женском организмах присутствуют как мужские, так и женские гормоны, только в разных пропорциях. При встрече с сексуально возбуждающими объектами уровень мужских половых гормонов возрастает. Стресс, страх и тревога ведут к снижению уровня тестостерона. Источник такого биохимического сдвига может лежать в бессознательном, но на биологическом уровне эффект этого дисбаланса получает очень сильное подкрепление. Изучение гомосексуалистов подсказывает, что они на самом деле мужчины с гормональной химией и сознанием женщин. У них часто вырабатывается незначительное количество спермы и низкий уровень содержания мужских половых гормонов в организме. Хотя у доминирующих и агрессивных гомосексуалистов завышен уровень сперматозоидов и гормонов. Когда тестостерон вырабатывается в избытке, он вызывает агрессивные сексуальные стремления. Было отмечено, что правонарушители, совершавшие жестокие преступления, отличаются гораздо более высоким уровнем тестостерона, чем обычные люди.
Может показаться, что агрессивный гомосексуалист, любовник которого, как правило, пассивен, пытается сбалансировать и вывести наружу сжигающий его изнутри огонь энергии Кундалини. Когда огонь Кундалини не преображен, он обычно выражается вовне в виде агрессии. Это очень важный ключ к пониманию связи между сексом и агрессией. Он объясняет, почему агрессивная гомосексуальность довольно часто связана с завоеванием и войной.
Если агрессия носит экстремальный характер, она создает гормональный дисбаланс, который, в свою очередь, порождает многочисленные сексуальные проблемы. Мужчина должен использовать свою агрессию для физического труда, спорта, бизнеса и в идеале для йогической трансформации. Восточные учения предлагают практические техники для того, чтобы привести в равновесие и сбалансировать энергии как Тонкого Тела, так и физического. Это йоговские асаны, дыхательные техники, визуализации и медитация. Энергию агрессии можно использовать для преобразования души и даже для того, чтобы изменить свои сексуальные пристрастия. Тантрические тексты описывают множество визуализаций жестоких, полных ярости существ, чья внутренняя природа всегда является сострадательной и любящей. Это дает нам способ, каким изначальная энергия Кундалини может быть приручена посредством разных психологических и физиологических процессов. Согласно недавним биологическим теориям, все плоды в утробе по сути являются девочками, даже если у них уже полностью или частично сформировались мужские половые органы. Считается, что плод развивается по женскому типу до тех пор, пока половые железы не начнут выделять гормоны, которые могут привести к противоположному пути развития. Хотя это не совсем соответствует восточным учениям, существует интересное сходство, которое может помочь установить причины мужской гомосексуальности. В обширном тибетском медицинском трактате «Чжуд-ши» зачатие описывается следующим образом:
«Три вещи необходимы для формирования тела – это оплодотворяющее мужское семя, плодоносная женская яйцеклетка и сознание существа, которое уже присутствует в промежуточном состоянии между смертью и жизнью, приведенное в движение его кармой. Только от его склонности зависит, станет ли тело мужским или женским. Если сущность идентифицируется с семенем и тянется к матери, одновременно отталкивая отца, тогда родится мальчик. Если эта сущность отождествляет себя с половыми выделениями матери, но при этом испытывает гнев по отношению к ней, тогда будет рождена девочка». В этом фрагменте мы наблюдаем любопытные соответствия с фрейдовской теорией эдипова комплекса.
В том же самом тексте говорится, что «в течение третьей недели после зачатия еще есть возможность повлиять на пол будущего ребенка. В целом, рождение и последующая судьба зависит от кармы, но в принципе человек может повлиять на это по одной причине. Если родители желают сына, тогда в течение третьей или четвертой недели следует использовать метод „Изменение центра сборки“. Это можно сделать только прежде, чем сформированы половые органы эмбриона». Подразумеваемый метод включает в себя поглощение беременной женщиной специально приготовленных составов, содержащих высокий уровень мужских гормонов. Среди этих продуктов молоко коровы, которая только что отелилась бычком; менструальная кровь девочки, смешанная с семенем мальчика, достигшего половой зрелости; специально приготовленная и очищенная ртуть и другие вещества, которые готовятся ритуальным образом и в соответствии с астрологическими требованиями.
Учение йоги утверждает, что дыхательные движения в теле являются первичным фактором, определяющим пол будущего ребенка. Если до и во время любовного акта нет гармонии состояний, тогда дыхание пары может оказаться заблокированным и привязанным к одной и той же стороне их тел. Тантра учит, что в результате может появиться ребенок с сильными гомосексуальными наклонностями. Восточные учения подчеркивают важность поз для того, чтобы контролировать и гармонизировать поток дыхания. Восточные учения считают, что можно влиять на пол будущего ребенка посредством использования специфических техник. Недавние научные исследования древних еврейских традиций использования специальных поз для того, чтобы повлиять на пол будущего ребенка, – это всего лишь одно из указаний на обоснованность подобных практик.
Негативные и агрессивные фантазии во время любовного акта – это еще одна причина того, что ребенок может оказаться гомосексуальным. Родители порождают карму, которая влияет на предназначение их детей. В свою очередь дети создают карму родителям. Переплетение судеб, переходящее из жизни в жизнь, создает непрерывность между этим миром и миром грядущим.
Доктор Кинси в своем знаменитом докладе о сексуальном поведении мужчин привел любопытные данные. Примерно 4 % всех мужчин исключительно гомосексуальны на протяжении всей жизни. Он также обнаружил, что около 25 % мужчин имели более чем один неслучайный гомосексуальный половой контакт. 37 % имели тот или иной гомосексуальный опыт, приводящий к оргазму, и в принципе это число достигает 50 % среди тех, кто не женился до 35 лет.
Существует четыре формы сексуальных отношений между мужчинами: взаимные ласки без оргазма; мастурбация, приводящая к оргазму; оральный и анальный секс. С восточной точки зрения первые две категории контактов не следует расценивать как проявления гомосексуальности, и человек, который это пробовал, не должен считать себя гомосексуалистом. Оральный секс между мужчинами, согласно индуистскому и буддистскому законам, запрещен, хотя в литературе по этой теме встречаются указания на то, что в Древней Индии массажисты иногда «облегчали» своих клиентов таким образом, а в Камасутре приведен список способов орального секса между мужчинами. Индуистские книги законов приговаривали к наказанию мужчину, который проглотил семя другого мужчины. Анальный секс между мужчинами был неизвестен в Индии до мусульманского вторжения. В Китае и Японии он тоже не является принятой сексуальной практикой. Даосские тантрические тексты однозначно запрещают анальный секс между мужчинами.
Мужская гомосексуальность на Западе обычно включает орально-генитальный секс, при этом один из партнеров проглатывает семя другого. Согласно даосизму, в результате этого ян-сущность превращается в «мужеподобную эссенцию инь». Хотя трудно было бы перевести описание этого процесса на язык западной науки, эта самая идея может пролить свет на парадоксы мужской гомосексуальности. В сперме содержатся гормоны, которые, будучи поглощенными, несомненно, помогают превратить пассивного партнера в активного. Анальный секс подразумевает поглощение мужских гормонов прямой кишкой.
Активный (агрессивный) гомосексуалист находится в очень ответственной позиции. Занимаясь оральным или анальным сексом со своим любовником, он передает ему не только гормоны, но свою карму и жизненную силу. Так создаются звенья в цепи предназначений и передаются другим людям. Цепь кармы существует одновременно на физиологическом и метафизическом уровнях. Мы не должны рассматривать только один аспект, игнорируя другой. Гомосексуалисты преображают друг друга физически, но при этом они платят за это такую цену, что их кармы очень сильно запутываются.
Для молодых мужчин естественно исследовать собственное тело и тело других мужчин. Это не нужно путать с гомосексуальностью. Ученые зафиксировали множество разведывательных гомосексуальных форм общения между такими животными, как крысы, мыши (в том числе и летучие), ежи, собаки, козы, свиньи, овцы, лошади, львы и обезьяны. Если очень долго держать агрессивных самцов вместе в отсутствии самок, то определенный процент из них станет гомосексуальным. Это не убеждает нас в том, является ли гомосексуальность естественной или искусственной, но показывает, что различные аспекты человеческой жизни имеют аналогии и в мире природы.
Арабская пара занимается анальным сексом в подражание животным
Анальный секс
Анус сам по себе прекрасен и чувствителен. Нельзя считать отдельные части человеческого тела «нечистыми». В восточный ритуал ежедневной гигиены входит омыва-ние анального отверстия холодной водой. Тантра учит контролировать мускулы анального отверстия и указывает, как при этом можно сохранять сексуальную энергию. Когда этот мускул сокращается, сексуальный центр стимулируется, и половые железы выделяют гормоны. Учителя тантры не рекомендуют анальный секс, потому что он растягивает и ослабляет мускулы сфинктера, в результате этого возникает утечка энергии.
Анальное проникновение в тело нарушает баланс жизненных сил в организме. При этом одна из пяти сил Праны, нисходящий жизненный принцип, меняет свое направление и движется вверх. Это может вызвать проблемы с пищеварением, которые приводят к нерегулярному стулу, запорам и в конце концов раку кишечника.
Анус и прямокишечный тракт, как органы выделения, всегда обладают своей микрофлорой. Анальное проникновение может привести к заражению и при этом нанести человеку физические повреждения. Если после анального проникновения люди переходят к обычной форме секса, существует опасность, что «неродные» бактерии будут перенесены из области ануса в наиболее глубокие части йони женщины. В Древней Индии анальный секс с женщиной назывался союзом низших, его не считали нормой. Некоторые медицинские трактаты упоминают его, утверждая, что иногда он имеет эффект клизмы, а в ряде случаев приводит к запору. Китайские учения придерживаются того же мнения. Хотя в Китае анальный секс с женщинами практиковался от случая к случаю и не был распространен до начала мусульманского вторжения.
Анальный секс с мужчиной, или содомия, был уже рассмотрен в разделе о мужской гомосексуальности. Он является одной из важных составляющих мусульманской культуры, несмотря на то что пророк Магомет осуждал эту практику и запретил ее. В христианстве задний проход всегда связывался с дьяволом. Дьявола довольно часто изображали показывающим зад. Одно из обвинений, предъявленных католической церковью к рыцарям-тамплиерам, состояло в том, что они «познавали друг друга через зад». Во время публичного дознания нехристианской деятельности тамплиеров выяснилось, что эту практику анального секса в ряды членов ордена привнес человек, бывший пленником у турок, где его, собственно, и вовлекли в это дело.
В наши дни анальный секс становится все более распространенным отчасти потому, что люди не понимают его негативных последствий: в современном обществе принято пробовать все, что ранее было запрещено. Для человека, который стремится к сексуальной свободе, вполне естественно исследовать новые типы опыта. Четкое однозначное «нет» – это запертая дверь, которая может стать преградой для внутреннего потенциала самопознания. Если в гетеросексуальных отношениях партнеры считают анальный секс допустимым, мужчина должен со всей ответственностью осознавать физиологические и психологические последствия этого занятия. Мужчина никогда не должен требовать этого в качестве формы подчинения от женщины.
Задуманный заранее и спонтанный акты имеют совершенно разные последствия. Проникновение может получиться совершенно естественным путем, по ошибке, при таких условиях партнеры могут испытать огромное удовольствие из-за взаимной открытости.
В том же месте, где у мужчины находится предстательная железа, у женщины – половая железа, но меньшего размера, называемая шейкой («цветком») матки. Тонкая мембрана отделяет ее от заднего прохода. Вполне возможно, что необычное расположение этой железы может стать физиологической причиной, по которой некоторые женщины предпочитают анальный секс вагинальному. Приведем интересный отрывок из эротического романа периода правления династии Мин, который живописно описывает этот аспект секса в гетеросексуальных отношениях:
«Один из видов игры Перфири любила больше других. Соединяясь с мужчиной в разных видах и формах, она захотела, чтобы он пронзил „цветок ее дна“, и при этом сама касалась сокровенного цветка своей матки своими тонкими пальчиками. И тогда он велел ей, чтобы она оперлась на руки и ноги, как лошадка, и вонзился в нее, а она, протянув руку, играла с лепестками своего другого цветка».
Некоторые женщины считают необходимым предоставить любимому человеку любое из отверстий своего тела в качестве символа их полного подчинения и абсолютной привязанности. Мужчина, однако, не должен эксплуатировать это желание. Стремление регулярно практиковать анальный секс отражает желание доминировать и владеть партнером, возможно, неспособность любить. Согласно йогической медицине, у тела женщины есть три отверстия – это рот, анус и йони. Рот предназначен для того, чтобы в него входила еда и выходили звуки, а анус – для выделения продуктов пищеварения.
Анальный секс может быть болезненным, пугающим и унизительным для женщины. Страх и подчинение при этом очень сильно связаны. Подчинение приводит к переживанию отсутствия времени, а страх высвобождает сильные чувства. Совместно эти факторы порождают психологические и физиологические изменения. При страхе вырабатываются определенные гормоны, и это может даже привести к тому, что энергия Кундалини пробудится и поднимется вверх по центральному каналу. Но сильно пугать другого человека – это суровая кармическая ответственность, к этому нельзя относиться легко. Хотя не существует любовного акта, который был бы исключительно хорошим или плохим, умственные установки и все аспекты сознания должны быть внимательно рассмотрены, прежде чем прибегать к анальному сексу как новому варианту половых отношений. Большинство женщин не получают удовольствия от этого, а те, кому это очень нравится, вполне возможно, пожалеют об этом позже. Удовольствие от анального секса может быть кратким, а последствия – длительными. Вместо того чтобы переходить к анальному сексу, добавляя разнообразия в свою сексуальную жизнь, гораздо лучше совершенствовать свои трансцендентальные техники. Тантра предлагает множество восхитительных путей стимуляции и раскрытия сексуальности без анального контакта. Иони открывает мужчине все возможности для Великого Освобождения.
«Прекратите содомию, и все будет в совершенстве. Для того чтобы заниматься любовью, используйте соответствующие органы женщины, потому что они намного лучше. Если под простынями оказываются двое мужчин, они сталкиваются с гораздо большими сложностями, чем того заслуживают».Шейх Насафи
«Обращенная Кундалини»
Древние китайские тексты обозначают любовный акт как «Единение Облаков и Дождя» (Юнь-Ю). Мужская гомосексуальность обычно обозначается как «Опрокинутые Облака и Перевернутый Дождь» (Фань-Юнь-Фу-Ю), особенно когда имеет место анальный секс. В тантрической традиции в Индии мужская гомосексуальность называется «Обращенная Кундалини», этот термин также используется для описания дегенеративных, ослабляющих или извращенных сексуальных практик.
«Обращенная Кундалини», как подсказывает название, подразумевает любую сексуальную практику, которая обращает в другую сторону (вверх) естественный поток сексуальной энергии. Анальный секс с неизбежностью разворачивает поток сексуальной энергии в пассивном партнере. Многие древние тексты содержат предупреждения против анального секса, или «Обращенной Кундалини». В них отмечается, что при анальном сексе люди испытывают ощущения вроде дрожи или звона, который одновременно пугает и возбуждает. Восточная традиция утверждает, что переживание «Обращенной Кундалини» приносит ущерб душе и ослабляет тело.
Для того чтобы понять «Обращенную Кундалини», необходимо рассмотреть традиционную йогическую анатомию и сравнить ее с западной. В йогическом трактате «Горакшашатакам» говорится о существовании специальной половой железы.
«Выше лингама, но ниже пупка находится „луковицеобразный клубень“ (на санскрите „канда“), похожий на яйцо птицы. Это источник семидесяти двух тысяч тонких нервов, несущих жизнь. На этом „клубне“ возлежит всемогущая Кундалини, свернувшись в восемь раз и закрывая „зевом“ вход в центральный пси-хо-нервный канал. Когда внутренний огонь пробуждает Кундалини и сознание заботливо направляет ее посредством животворящего дыхания, она поднимается вверх по центральному нерву (на санскрите: „сушумна“) и приносит с собой жизненную силу, как если бы это была „Нить Света“».
Учебник анатомии Грэя – достаточно стандартный и распространенный западный медицинский труд – описывает важность половой железы следующим образом:
«Предстательная железа похожа на каштан размером и формой, она находится в полости таза и располагается над прямой кишкой, через которую простату можно очень легко прощупать, особенно если она увеличена в размерах. Ее основание обращено вверх и находится прямо перед шейкой мочевого пузыря. Она плотно охватывает шейку пузыря и задний отдел мочеиспускательного канала, ее отросток спускается вниз к мочепузырному треугольнику. Предстательная железа образована пятьюдесятью дольками разной величины, залегающими в плотной основе из соединительной ткани с большим количеством гладких мышечных волокон. Выводные протоки простаты открываются в простатическом отделе мочеиспускательного канала. Кровоснабжение осуществляется через нижние пузырные и средние прямокишечные артерии, венозный отток – в систему внутренней повздошной вены. Лимфатические сосуды идут к лимфатическим узлам таза. Иннервируется повздошным нервом. Секреция предстательной железы играет важную роль в обеспечении жизнедеятельности сперматозоидов в семенной жидкости».
Анальный секс между мужчинами может механически стимулировать предстательную железу сквозь стенку прямой кишки, что вызывает спонтанное семяизвержение. Учителя тантры рассматривают этот процесс следующим образом: естественный подъем Кундалини, пробужденной за счет сексуальной стимуляции, блокируется. Создаваемое при этом давление разворачивает энергию Кундалини на сто восемьдесят градусов и заставляет ее двигаться книзу. При этом сексуальная энергия может двигаться лишь по тем тонким нервным волокнам, которые располагаются в нижней части тела. Длительный эффект «Обращенной Кундалини» – уменьшение жизненной силы и обращенность к нижней части тела, склонность к заболеваниям, тяжесть в нижней части тела и ногах, соответственно духовная и психическая апатия, охватывающая весь организм.
«Обращенная Кундалини» возникает не только при анальном сексе. Ее может вызывать страх, который заставляет тело сжиматься и охлаждаться, высасывает силу из верхних частей тела. «Обращенная Кундалини» возникает также от чрезмерных физических упражнений и истощения, внезапного испуга или навязчивого нервного состояния, которое может вызвать отсутствие равновесия в потоке жизненной энергии в организме.
Одна из наиболее распространенных причин возникновения «Обращенной Кундалини» в сексуальном контексте – это ситуация, когда мужчина и женщина энергично занимаются любовью на полный желудок. Жизненные силы концентрируются на переваривании пищи – на желудке и кишечнике, тем самым замедляя и блокируя свободные протоки энергии, поэтому человек начинает чувствовать себя сонливым, отяжелевшим. Эти чувства совершенно противоположны духовному подъему и той легкости, которые сопровождают сексуальный акт. Симптомы «Обращенной Кундалини» – переживание собственной отдельности от Высшего «Я», фиксация на больных фантазиях, садомазохистическая навязчивость, ощущения жары или холода, одышки или слабости в теле. С «Обращенной Кундалини» можно справиться ведением естественного образа жизни, с помощью глубокого дыхания, помогающего развернуть вверх потоки энергии, и здоровых сексуальных практик. Йогическое упражнение, которое может помочь, называется «мулабандхой» – это ритмичное сокращение мускулов анального сфинктера, при этом необходимо визуализировать сексуальную энергию поднимающейся вверх, насыщающей все тело энергией и бодростью. По мнению шейха Насафи, автора «Благоухающего сада» и очень известного сексолога раннего Средневековья: «Все авторитеты религиозного законодательства соглашаются с тем, что мужчина может использовать любую часть женского тела для сексуального облагодетельствования, кроме прямой кишки. По поводу анальной сексуальности не существует единого мнения. Одни считают: этот акт является запретным, потому что так сказал Пророк. Однако другие полагают его возможным и доступным. Ибн Шабан в своих трудах отмечает, что именно последователи и соратники Пророка сделали практику анального секса допустимой. При этом известно, что в общине Магомета анальный секс считался вне закона».
Основа сексуального энергетического центра сложна, все ее элементы взаимосвязаны друг с другом. Западные анатомические представления достаточно интересны, поскольку поддерживают многие из древних йогических описаний данного центра и способов его функционирования. Вокруг основания позвоночника обнаруживаются остатки железистой структуры, в области копчика находится костноподобная структура, сформированная четырьмя элементами копчика и «рожками» крестца (это составная треугольная кость, которая формирует заднюю часть таза). Некоторые считают, что эта область тела является остатками хвоста, который атрофировался в ходе эволюции.
«Закройте вход в задний проход пяткой левой ноги, прижмите эту ногу аккуратно правой ногой и медленно сокращайте мускулы лингама или промежности (пространство между мошонкой и задним проходом). Усмирите свое дыхание посредством Джаландхары-бандхи (надо прижать подбородок к груди и напрягать мышцы гортани). Это называется Махабандхой, и с ее помощью вы сможете преодолеть упадок и смерть. Когда человек знает, как правильно ее использовать, это помогает ему достичь всех его желаний».«Гхеранда-самхита»
Тело промежности – это сложная структура между задним проходом и половым органом. Она состоит из четырех взаимосвязанных частей, которые в медицинской терминологии обозначаются как бульбокавернозный мускул спереди, внешний сфинктер анального отверстия сзади и два поверхностных промежностных мускула по бокам. Бульбокавернозный мускул выталкивает остатки мочи и служит в качестве «дополнительного мускула, способствующего эрекции пениса». У женщин этот мускул сокращает влагалищное отверстие. Сознательный контроль этой мышцы – важная цель в рамках традиции тантры.
Окончания, иннервирующие наружные половые органы, обеспечивают основную связь нервной системы с телом промежности. Управление этим нервным каналом дает абсолютный контроль над эрекцией и эякуляцией у мужчин, над йони – у женщин. Три его отростка поднимаются в тазовую полость в виде корешков нервов крестца и соединяются с седалищным нервом. Этот нервный канал выходит наружу из тела промежности как спинной нерв лингама или йони.
Соответствующее тантрическое описание сообщает нам о лотосе с четырьмя лепестками, внутри которого расположен круг с вписанным в него квадратом, управляемым божеством со слоновьей головой (Ганешей). Над ним находится перевернутый треугольник – луковка в форме лингама (простата), – обернутый змеей Кундалини. Из него поднимается срединный канал к остальным тонким центрам.
В предстательной железе мужчины располагаются семенные пузырьки, которые иногда называются семенными перепончатыми мешочками. Каждый из них по размеру и по форме напоминает мизинец. Семенные пузырьки обращены кзади и снизу мочевого пузыря. Западная медицина считает, что они являются «мужским соответствием женского влагалища и матки». Они выделяют щелочную составляющую семенной жидкости, аналогичную тем выделениям, которые производит йони сексуально возбужденной женщины. В этой же области находится семявыводящий проток, который ведет из области предстательной железы и вплотную примыкает к прямой кишке.
Блокировка предстательной железы у мужчин и давление на шейку матки изнутри у женщин может вызвать неестественное течение потока сексуальной энергии, которая высвобождается по направлению вниз. Такого рода «Обращенная Кундалини» обычно приводит к неврозам и личным проблемам, в частности, чувство юмора замещается цинизмом. Физические симптомы выражаются в том, что человек начинает быстро толстеть в нижней части тела, раздается в талии, у него тяжелеют бедра и ноги, несмотря на то, что пищевые привычки не меняются. Аналогичные симптомы часто возникают во время так называемого мужского климакса, они часто связаны с хирургическими операциями на предстательной железе. Здоровый образ жизни, диета и правильные сексуальные привычки ведут к преодолению проблем с так называемой Обращенной Кундалини. Когда сексуальная энергия поднимается вверх и циркулирует по всему телу, психофизическая болезненность заменяется трансцендентальным духовным сиянием и благополучием.
«Великая богиня Кундалини, изначальная энергия самости, почивает вблизи прямой кишки, в области, известной как Муладхара; она имеет форму змеи, свернутой в гари с половиной раза. До тех пор пока она спит в теле, душа остается „плотской“ и истинного знания не возникает. Что же, сожмите и расслабляйте сфинктер заднего прохода снова и снова. Это называется Асвини-мудрой – самым эффективным способом пробудить внутри себя Шакти».«Гхеранда-самхита»
«Арабские ночи»
Само словосочетание «Арабские ночи» вызывает в воображении человека чувственные, эротические образы. Мужчина в гареме, возлегший на подушках и коврах, в руке у него – кальян, по обе стороны – красивые женщины. Слуги предлагают ему сладости, звучит музыка, в такт с ней двигаются прекрасные танцовщицы. Вот такие образы связаны у нас с арабским миром. Шейх Насафи в своем классическом «Благоухающем саде» дает похожее описание:
«И вот тогда он подошел к красной парчовой занавеси, загораживающей вход, оттуда увидел комнату, залитую светом, заполненную канделябрами и свечами в золотых подсвечниках. В центре ее бил фонтанчик воды с мускусным запахом. Небольшое возвышение, застеленное скатертью, было уставлено яствами.
Мебель в зале была позолочена и сверкала так, что было больно глазам. Повсюду находились прекрасные украшения. Приглядевшись, царь увидел, что вокруг стола расположились двенадцать юных дев и семь женщин, прекрасных и подобных полной луне. Их красота поразила его в самое сердце. Его взгляд привлекла луноликая красавица, она была совершенна: черноглазая, с овальными щеками, стройная, с изящной талией. Сердца тех, кто глядел на нее, таяли. Ошеломленный ее красотой, царь не мог сдвинуться с места. И он сказал себе: „Как, вообще, человек может выйти отсюда? О, духи! Защитите меня от любви“. Продолжая осмотр комнаты, он увидел, что у тех, кто сидит в ней, в руках бокалы, полные вина. Они пьют вино и вкушают пищу. И он услышал, как одна из женщин сказала другой: „Давай ляжем спать – сон уже овладевает нами. Давай зажжем факел и удалимся в другую комнату“. И тут царь спрятался. Две женщины вернулись из купальни и закрыли дверь в комнату. Их разум был затемнен вином, и они начали страстно стягивать одежду и ласкать друг друга».
В гареме мусульманские женщины часто вступали в нежные, иногда лесбийские отношения. Ритуал купания, когда они намыливали и ополаскивали, массировали друг друга, удаляя с тела волоски, порождал атмосферу чувственности, которая часто связывается с полигамией и восточной сексуальностью.
Согласно Корану, мужчина имеет право иметь четырех жен и сколько угодно наложниц. Д. Г. Беннет, интерпретатор учений русского ученого Гурджиева, ясно указывает на это: «Закон, составленный Магометом, определил три условия полигамии. Во-первых, у мужчины должны быть средства, чтобы содержать несколько семей. Во-вторых, он должен обладать достаточной мужской силой, чтобы удовлетворять больше чем одну женщину. И, в-третьих, мужчина должен быть настолько авторитетным, чтобы ему подчинялись его женщины. Чтобы полигамия была возможна, эти три условия должны совпасть одновременно. Именно поэтому полигамия встречается не так часто».
Ричард Бертон, переводчик «Арабских ночей», впервые опубликованных на английском языке в 1885 году, цитирует традиционные источники в своих рассуждениях: «Если у мужчины всего одна жена, она ведет себя как равная. Если он говорит ей что-то, она возражает ему и делает, что ей вздумается. Она заботится о себе и кичится своей красотой. Если жен две, они всегда спорят. Трем женам не особенно весело, потому что две из них объединятся против третьей, самой красивой, в результате все идет наперекосяк. Четыре жены – это наилучшее решение, потому что, если они поспорят или поссорятся, им проще будет прийти к справедливости и равновесию. Тем самым муж наслаждается сравнительным покоем». Бертон далее утверждает, что ограничение иметь не более четырех жен для мужчины идет от древней еврейской традиции.
Несмотря на то что распространенное представление об «Арабских ночах» связано с полигамией и открытой чувственностью, большинство современных мусульман имеют одну жену и достаточно консервативны в своих сексуальных привычках. Женщины начинают играть активную роль в исламском обществе, и некоторые ограничения их прав уже снимаются. Тем не менее арабская культура продолжает оставаться патриархальной и шовинистической до мозга костей. Традиционную «голливудскую» версию «Арабских ночей» трудно найти в реальном мире.
В ней много загадок, парадоксов и предрассудков по поводу полового акта. Если их все проанализировать, то они могут быть сведены к одной мысли: мужчины боятся, что женщины возьмут над ними верх. В исламе с подозрением относятся к сексуальным позам, когда женщина находится сверху и играет активную роль.
Такие позы считаются смертным грехом без всяких на то причин. Шейх Насафи, к примеру, утверждает: «Если женщина во время занятий любовью будет скакать на вас, словно на коне, ваш спинной хребет пострадает и вред будет причинен вашему сердцу. Если в такой позе хоть капелька естественных женских выделений попадет в ваш половой орган, вы будете испытывать сильную боль и последствия будут тяжелыми».
В исламе половой акт связан с определенным чувством вины, что засвидетельствовал Газали, суфийский мистик XI века: «В супружестве хорошим тоном для мужчины считается повернуться спиной к Мекке во время полового акта из уважения к Святым местам». Газали не советует заниматься сексом в первый, последний и срединный дни месяца, потому что в эти ночи «сам дьявол соучаствует в половом акте». Арабским женщинам, как правило, запрещается спать на спине, за исключением страстных объятий мужа, потому что считается, что «если они будут лежать открытыми на спине, то дьявол всегда будет пытаться овладеть ими».
В исламских представлениях о сексуальности очень много мужского шовинизма. Женщин считают собственностью мужчин, и они считаются людьми третьего сорта. Популярная мусульманская пословица гласит, что «Срам мужчины простирается от пупа до колен, в то время как срам женщины – от макушки головы до пальцев ног». Даже Ибн Араби, суфийский мистик XII века, пишет о женщинах так:
«Женщина есть существо низшее в сравнение мужчиной, это подтверждают слова Корана о том, что мужчины выше женщин. Существует троичность Бога, мужчины и женщины. Мужчина тянется к Богу, от которого он произошел, а женщина – к мужчине. Когда мужчина любит женщину, он желает максимально полного единения, которое может существовать только в любви. В мире, составленном из материальных частиц, не может быть более глубокого единения, чем плотская любовь. Сладострастие распространяется по всем частям тела, поэтому священный исламский закон предписывает полное очищение тела после акта совокупления. В той же степени, в которой уменьшилась сила мужчины, растворившаяся в женщине после сексуального единства, Бог ревнует мужчину к женщине. Он не хочет, чтобы мужчина наслаждался кем-нибудь, кроме него».
Согласно Газали, пророк Магомет однажды сказал: «Да не станет ни один из вас бросаться на свою жену, как дикий зверь. Пусть прежде состоится между мужем и женою общение». Его спросили, какого рода общение должно состояться, на что был ответ: «Поцелуй и нежные слова». В другом случае, известном как Проповедь при Прощальном паломничестве, Магомет якобы сказал: «Поручаю вам справедливо относиться к вашим женщинам, потому что они у вас в плену, у них нет ничего своего. Аллах поручил вам их. Вы имеете право на их тела, как велит Аллах. У мужчин и женщин есть права друг на друга. Женщины имеют право на достойную еду и одежду, и ваше право как супругов состоит в том, что никто, кого вы считайте неприятным, не должен касаться ногами ковра у вас в доме. Обитательницы женской половины вашего дома не имеют права заходить на мужскую половину без вашего разрешения. Если они сделают это, не подпускайте их к постели и бейте их, но не слишком тяжко». Когда Магомета спросили, какие женщины лучше всех, пророк ответил: «Лучше всего женщина, взгляд на которую доставляет удовольствие, которая слушается мужа, когда он что-то приказывает, и которая не расстраивает его тем, кем она является или чем обладает». Айша, любимая жена Магомета, однажды сказала: «Женщины – это куклы, которыми играют мужчины. Мужчина должен наряжать куклу так богато и красиво, как только может». А потом добавила: «Мужчина должен обращаться хорошо с любимыми игрушками».
Типично мусульманский подход к сексуальности – крайне мирской и плотский. Доминирование мужчин и сила патриархальности настолько возобладали в этом обществе, что на женщин могут вообще не обращать никакого внимания. Мысль о том, что мужчина владеет женщиной или женщинами, является своего рода навязчивой патриархальной идеей. Требование абсолютного, не подвергаемого сомнению служения от женщины – это несбалансированный результат подобного доминирования мужчин. Подлинное служение между партнерами может быть осуществлено только в том случае, если принято по доброй воле и основано на внимании и чуткости к другому. Ислам искажает и преувеличивает ценность мужской сексуальной агрессии и за малым исключением не обладает пониманием и уважением к правам и потребностям женщин.
В исламском обществе популярно мнение «Чем больше, тем лучше», в особенности применительно к женщинам. Калым (выкуп за женщину) часто выплачивался в соответствии с физическим весом будущей невесты. У мужчин очень ценится размер половых органов, и сексуальный успех отождествляется с открытой мужской агрессивностью.
Согласно шейху Насафи, «совокупление особенно полезно сильным, полнокровным, крепко сложенным мужчинам. Но для тех, кто слаб, тощ и малокровен, оно вредно. Совокупляясь с женщиной моложе его, мужчина обретает новую силу. Если она ровесница ему, то никакой пользы от отношений с ней он не получит. Если она старше мужчины, то забирает всю его силу». Шейх Насафи добавляет: «Если вы возлегли с женщиной, можете войти в нее несколько раз, если хотите, но старайтесь не переборщить, потому что истинно говорят: тот, кто играет в любовную игру ради удовлетворения собственных потребностей и желаний, испытывает наиболее сильное и длительное наслаждение. Но тот, кто делает это ради удовлетворения похоти другого человека, ослабнет, потеряет свои желания и в конце концов станет бессильным». Древняя легенда гласит, что Магомет советовал своим последователям, выбирая жен, предпочитать девственниц, потому что у них сладкие рты, наиболее плодовитые утробы и они лучше всех сложены. Шейх Насафи считает, что нежелательно иметь половые сношения с девочками младше 13 лет, потому что это может повредить их разум, привести к депрессии или болезненным фантазиям.
Многие сексуальные позы, изображенные в мусульманских эротических руководствах, взяты из древних иллюстрированных манускриптов, созданных индусами. Камасутра и «Ананга-ранга» были переведены на арабские языки, правда, в несколько сокращенной и отредактированной форме. Однако информация была в значительной степени искажена, чтобы подчеркнуть мусульманский взгляд на «верховенство и всесилие» мужчин.
И тем не менее учение Магомета о сексуальности, возможно, было в то время прогрессивным, так как улучшало и возвышало очень примитивную и агрессивную культуру, которая в то время существовала на Аравийском полуострове. Любопытно, что Кааба, кубическое строение в Мекке, содержит в себе черный камень, или метеорит, которому ранее поклонялись как символу возвышенной женственности. Древние жители Мекки поклонялись богиням-матерям, воплощенным в камне, вокруг которых строились святилища, как сейчас построена Кааба в Мекке. Доисламский пантеон состоит из имен праведников и триады богинь – Аллат, Аль-Узза и Манат, которые считались покровительницами Аравии. Все часовни и все изображения богинь были по приказу Магомета уничтожены, потому что он связывал их с древними вавилонскими таинствами. Похоже, что Магомет не доверял силе, исходившей от этих древних святилищ, и предпочел возвеличить патриархальность до уровня абсолютного верховенства.
Ислам не дает нам мистического представления о сексуальности. Если мы сравним арабскую культуру с индийскими или китайскими учениями в этой области, то обнаружим, что мусульманской культуре не хватает сексуальной восприимчивости. Тем не менее исламское течение суфизм породило величайших мистиков мира. Их поэзия, вдохновленная любовью, и их мистические песнопения стали широко известными на Западе. Тем не менее суфизм во многом черпал вдохновение в древнеиндийских мистических учениях. Хазран Инаят ~хан, на~ пример, который в XX веке много сделал для распространения суфизма на Западе, опирался исключительно на индуистские источники, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Суфийская поэзия восторгается женственностью посредством аллегорий, сохраняя «букву» ислама, но при этом тонко намекает, что абсолютная любовь мужчины и женщины друг к другу отражает и воплощает любовь Бога к Его созданиям.
«Если во внешнем мире вы правите своей женой, то во внутреннем – она, та, которую вы желаете, ибо такова природа мужчины. У других животных нет любви, и поэтому они ниже людей. Пророк сказал, что женщина владеет мудрецами, в то время как невежды владеют ею – в них себя проявляет ярость животных. Любовь и нежность суть качества человека, злость и похоть – качества животных. Женщина – это луч света, она достойна большего, чем земная любовь. Женщина созидает, но кто скажет „нет“ тому, что она несотворенная?»Руми
Несмотря на то что романтический ореол «Арабских ночей» значительно отличается от того, как на самом деле любят в Средней Азии и на Ближнем Востоке, современным парам есть чему поучиться в этом тексте на примерах идеализированных практик прошлого. В фундаментальной работе Ричарда Бертона «Арабские ночи» много чувственных описаний сексуальных сцен, которые могут вдохновлять. В двадцать шестой истории мы обнаруживаем такое описание: «И когда я вошел и сел, ко мне тут же подошла благородная женщина, увенчанная диадемой из жемчуга и бриллиантов. На ее лице были мушки цвета индиго, брови подведены, а ладони и ступни подкрашены красным. Когда она увидела меня, то обняла и прижала к своей груди. И приложила свой рот к моему и сосала мне язык, а я – ей. И сели мы тогда беседовать, и я в нерешительности свесил свою голову, но она не замедлила, поставив предо мной поднос с самыми изысканными яствами, маринованным мясом, замоченными в меду лепешками и цыплятами, фаршированными засахаренными фисташковыми орешками. И ели мы, пока не насытились. И тогда принесли мне сосуд, и я омыл свои руки, и мы надушили себя розовой водой и благовониями и вновь сели говорить. И стали тогда баловаться, играть, касаться друг друга и целовались до тех пор, пока не пришла ночь, и служанки вновь поставили перед нами пищу и принесли вино. И так сидели мы, ласкаясь, до полуночи, а потом легли на пол, и я возлег с ней, никогда в моей жизни не было подобной ночи».
Можно сделать так, чтобы богатые фантазии, связанные с «Арабскими ночами», вошли в обычную жизнь человека. Вместо того чтобы ограничивать интерьер любовного гнездышка западными стандартами, пара может научиться обустраивать свое жилище согласно обычаям других культур. Когда это сочетается с тантрическим принципом поклонения женскому творческому и созидательному началу, спальня становится сценой для любовного спектакля.
«Будь ему землей, и он станет над тобой небесами. Будь ему местом отдохновения, и он станет тебе опорой. Будь служанкой ему, и он станет тебе рабом. Не цепляйся за него, иначе он будет стремиться избавиться от твоего веса, но и не удаляйся от него, иначе он забудет тебя. Когда он приходит к тебе, двигайся к нему навстречу. Если он уходит от тебя, сохраняй дистанцию. Заботься о его ноздрях, ушах и глазах, чтобы он ничего не обонял, кроме благоухания и аромата твоего тела, не слышал ничего от тебя, кроме хороших вестей, никогда не видел в тебе ничего, кроме красоты».Газали
Обрезание
Обрезание – это очень древний обычай, он обнаруживается в разных культурах. Существуют указания на то, что обрезание практиковалось уже в прединастическую эпоху развития Египта. Во времена Древнего Царства (около 2780–2270 гг. до н. э.) обрезание было довольно распространенным. Об этом свидетельствуют барельефы, изображающие этот ритуал. Распространенный египетский иероглиф, изображающий лингам, несет на себе следы обрезания. Предполагают, что в Древнем Египте обрезание было уделом благородных, и только спустя долгое время ему стали подвергаться все мужчины. Возможно, чрезвычайно жаркий климат, который мог вызывать раздражение и потницу на коже крайней плоти полового члена, оказался одним из значимых факторов в распространении этой практики.
Возможно, евреи переняли этот обычай у египтян, когда встроили ритуал обрезания в свои религиозные практики. В качестве доказательств можно привести сходство между древнеегипетскими ритуалами и иудейскими церемониями. Дарохранительницы изготавливаются из древесины египетской калезии. Похоже, что Ковчег Завета происходит от Священной Ладьи египетских фараонов. Существует предание, что иудеи подвергались обрезанию со времен Авраама. Каббала утверждает, что мужское обрезание символизирует завет с Богом Яхве и является посвящением в страдания мира. Иудейский священник, совершающий обрезание, обычно весьма умел. Он использует соответствующие древние песнопения и ритуальные жесты, которые придают сакральное значение этому действу.
Обрезание также является частью мусульманской культуры. Во время вторжения мусульман в Индию они были шокированы тем, что последователи индуизма и буддизма не обрезаны. Обрезание стало условием, которое должно быть выполнено для того, чтобы быть принятым в ряды мусульман. Для обрезания использовались боевые мечи.
На Востоке обрезание встречается крайне редко. Индуистские и тибетские учения подчеркивают, что оно может быть полезно только из медицинских соображений. Например, в том случае, когда крайняя плоть не сдвигается и тем самым нарушается механизм полового акта. Р. X. Ван Гулик, известный востоковед и сексолог, пишет о Китае: «Полезно обратить внимание на то, что в китайской культуре нет и следов болезненных посвящений в мужественность или женственность, там совершенно неизвестна такая вещь, как обрезание мальчиков и удаление клитора у девочек».
В прошлом обрезание всегда было кульминацией ритуала инициации как в патриархальных группах, так и внутри племени. Многие примитивные африканские племена используют ритуал обрезания как испытание силы воли и посвящение в культ. Несмотря на то что с медицинской точки зрения эта операция незначительна, ее психологические последствия могут оказаться крайне тяжелыми. В современных условиях это особенно верно, потому что обрезание сейчас применяется в основном из медицинских, а не из религиозных соображений. Особенно впечатлительны маленькие дети. Хотя боль в принципе не очень велика, существует опасность, что обрезание создаст психологические и сексуальные проблемы, если не научить ребенка правильно к этому относиться.
Если обрезан отец, то, скорее всего, сын тоже пройдет обрезание. Если семья стремится поддержать традицию обрезания, то весьма полезно сделать так, чтобы эта операция была для ребенка осмысленной. Лучше, чтобы ее осуществлял священнослужитель. Если семья сомневается, тогда следует подождать до того возраста, когда ребенок уже сможет понимать, какое высокое значение имеет эта операция и почему. В принципе обрезание может быть совершено в любом возрасте. Можно применять обезболивающие средства, поэтому нет особого смысла в раннем обрезании, если только это не определяется обычаем или медицинской необходимостью.
Мужское обрезание состоит в хирургическом удалении части или всей крайней плоти. В принципе существует тенденция обрезать больше, чем необходимо. Это очень легко происходит с младенцем, потому что у маленького мальчика очень трудно определить, какое именно количество плоти может быть удалено. Поэтому маленьким детям лучше делать полуобрезание, удаляя только самый краешек плоти. Даже у взрослого человека рана обрезания не очень болезненна и заживает девять дней. Через три недели после операции можно возобновлять нормальную сексуальную жизнь.
Обрезание вовсе не является необходимым из гигиенических соображений. Необрезанный мальчик должен быть обучен тому, как сохранить свой лингам в чистоте. Родители должны объяснить ему, каким образом необходимо аккуратно отодвигать крайнюю плоть и мыть внутреннюю часть лингама хотя бы раз в несколько дней. Не следует оголять головку члена необрезанного мальчика до трех лет.
Существуют некоторые медицинские показания для обрезания. Постоянное возобновление зуда, боли и красноты внутренней поверхности крайней плоти и головки лингама является одним из показаний для обрезания. Если вы сомневаетесь в том, следует ли применять обрезание по медицинским показаниям, то проконсультируйтесь у специалиста.
«И она спросила его через переводчика, почему же мусульмане требуют обрезания, заставляя мальчиков так страдать. Помимо того, Бог создал их необрезанными, обрезание является вмешательством в Божье творчество и потому бесполезно. „Ах, – сказал правитель мусульман, – скажите ей, что ценность обрезания велика, ибо подрезанная ветвь растет длинной, толстой и крепкой. Если же ее не подрезать, то она останется слабой и тонкой“».Джобир Ибн аль-Хайян
Некоторые предполагают, что преждевременную эякуляцию можно в некоторых случаях излечить посредством обрезания даже в достаточно позднем возрасте, потому что в результате обрезания лингам теряет чувствительность. Другие считают, что такая потеря чувствительности является одним из неблагоприятных последствий подобной операции. Мнения врачей разделяются поровну – половина врачей «за», а другая – «против» обрезания для всех мужчин. Однако во многих больницах это повседневная операция на мальчиках. Мы считаем, что больницы – это наименее подходящее место для обрезания, поэтому необходимо делать это на дому со священником или в специальном ритуале.
Что касается женского обрезания, хирургического удаления клитора или его части, то это одно из наиболее жестоких изобретений мужчин. Впервые описание женского обрезания встречается в позднептолемейский период египетской истории (около 300–30 гг. до н. э.). Сейчас оно все еще практикуется в некоторых арабских и африканских культурах. На Запад оно попало в викторианские времена, скорее всего, эта практика была нацелена на то, чтобы отучить девочек играть со своей йони. К счастью, она не прижилась.
Решение о том, совершать ли обрезание мальчику, – это тот аспект сексуальности, решение которого лучше всего оставить на откуп самому человеку или его семье. Если это делать не в больнице, то это может быть осмысленным ритуалом, от этого может быть физическая польза. Однако достаточно правильно было бы отложить обрезание до того возраста, когда мальчик сможет решать, нужно это ему или нет.
Менструация – Красный Снегопад
В китайской традиции менструацию называют Ежемесячным Гостем, Регулярным, или Алым, Потоком, Течением Сливового Цвета или Красным Снегопадом. Как и в большинстве древних культур, в Китае женщина в это время отстранялась от всех повседневных дел. Во время менструации женщине не позволялось готовить, принимать участие в семейных делах или религиозных ритуалах. Обычно она рисовала себе алый кружочек на лбу, чтобы все видели, в каком она состоянии.
Во всех культурах распространены табу, связанные с менструацией. Они существуют во всех первобытных и высокоразвитых культурах: в Индии, Китае, Японии, Северной и Южной Америке, Африке, Европе, на островах Тихого океана и Ближнем Востоке. Во всех этих регионах мира женщины должны выполнять специальные предписания во время своих ежемесячных кровотечений.
Во время менструации женщина более открыта, восприимчива и уязвима, чем обычно, она часто становится жертвой плохого настроения и чувств, которые мужчинам трудно понять. Все связанные с приходом менструации признаки: частая смена настроения, внезапная раздражительность, беспокойство, приступы гнева, отекшие груди и живот, внезапный набор веса, раздражение и покраснение кожи, прилив крови – вызваны гормональными изменениями, сопровождаемыми выводом токсичных веществ из организма. Это время полнейшего очищения, когда женщина готовится обновиться, как каждый месяц – луна.
Во всех культурах менструации связываются с лунными циклами. Существуют даже весьма распространенные запреты глядеть на луну во время менструации. В древних культурах Средиземноморья считалось, что полнолуние – это менструация богини Иштар. Древние индусы верили, что во время менструации женщина находится под влиянием луны, поэтому к ней нужно относиться с уважением и заботой. Ортодоксальные индуисты очень боятся прикосновений или даже взгляда менструирующей женщины. Считается, что женщина в этом состоянии может испортить пищу и заставить молоко свернуться. Традиционно женщине не позволяется мыться за все время менструации, но, как только кровотечение заканчивается, требуется, чтобы она приняла ванну. Иногда даже должна вся обмазаться грязью, чтобы потом смыть ее с себя. Ее волосы моются специальным средством, в мусульманских культурах даже окрашиваются хной. После этого считается, что она полностью обновилась и стала вновь непорочной.
В индуистской традиции считается, что менструальная кровь – одна из форм существования Агни, бога огня. Именно огненный и серный аспекты менструальной крови являются, согласно учению тантры, одновременно самым опасным и могущественным. Учение тантры утверждает, что во время месячных женщина является воплощением жизненной энергии, движущейся вниз (Апаны), которая управляет выделительными функциями тела.
Менструальная кровь содержит в себе остатки маточного эпителия вместе с разлагающимися яйцеклетками, гормонами-эстрогенами, лецитинами, мышьячными составляющими и большими концентрациями таких минеральных веществ, как железо и фосфор. Именно они в восточной мистической и алхимической традициях обозначаются как серный компонент менструальной крови. «Золотой трактат» Гермеса Трисмегиста, основополагающая работа в западной алхимии, также рассматривает менструальную кровь, обозначая ее как «серу», «мазь» или «скрытую мудрость». «Знайте же, что сера есть соль земли, – говорит „Золотой трактат“, – сера связывает и объединяет все алхимические разведения».
С общепринятой точки зрения во время менструации из тела женщины удаляются шлаки. Мусульмане, так же как ортодоксальные брамины, очень боятся силы менструальной крови. Во многих культурах мужчина не посмеет даже подойти к тому месту, где прошла менструирующая женщина. В примитивных обществах менструальная кровь используется в ритуалах черной магии для того, чтобы наделять силой злые заклинания и амулеты.
Йоги, последователи Тантры, считают менструирующую женщину воплощением матери Кали, трансцендентальной силы, которая соединяет этот мир и грядущий. Мистическое воплощение этого женского принципа известно как богиня Ваджраварахи. Она описана в тантрических текстах как «сочащаяся кровью и страстно сжимающая тело своего партнера ногами и нижней частью туловища».
Согласно тантре, женщина во время менструального периода становится особенной, она представляет собой «врата в иные миры». Йоги знают, что менструальная кровь обладает обновляющей, омолаживающей силой. В ритуалах, которые нацелены на то, чтобы принести людям эту силу, активную роль играет менструирующая женщина. Она играет роль Кали, посвящающей в трансцендентальную реальность.
Считается, что заниматься любовью в обычной миссионерской позе (женщина лежит на спине) с менструирующей женщиной неправильно, так как любовные движения будут проталкивать женскую энергию, которая в этой ситуации естественным образом движется книзу, снова вверх. Тем самым естественный поток будет искажен, хотя в некоторых случаях занятия любовью могут прекращать менструацию, в результате чего организм женщины будет всасывать в себя вещества, которые ему надлежит вывести. Это может представлять угрозу для здоровья.
«Адепт тантры должен относиться к менструирующей женщине с почтением и благоговейным страхом. Она – живое воплощение Кали, силы трансцендентальности. Ее менструальная кровь („Кхапушпа“) – это сияющая сущность, цвет всей женственности, изначальная кровь жизни. Она обладает сверхъестественными качествами, это – мощная омолаживающая и трансформирующая сила, своим алхимическим огнем очищающая от всех ядов. Выполняя сексуальные ритуалы с менструирующей женщиной, адепт тантры может быстрее продвинуться по Пути Освобождения».«Каула-тантра»
Тантрическая поза в такой ситуации – мужчина лежит на спине на кровати или ковре, а женщина садится на него сверху. Она принимает активную роль без всякого стыда или самоограничения, занимается с ним любовью, изливая на него энергию, которая движется вниз, и омывая его стоящий лингам менструальным потоком. Он получает от нее жизнеутверждающую сущность крови, обогащенной плодоносной силой ее яйцеклеток, которые могли бы стать основой жизни плода. Женщина при этом освобождается от менструальной боли и спазмов. Тантрические тексты считают, что такие занятия любовью обладают силой физического омоложения и являются посвящением в мудрость.
Менструальный цикл управляется в основном женскими гормонами – эстрогеном и прогестероном, тогда как мужской гормон – тестостерон не перестает выделяться на всем протяжении женского цикла. Противозачаточные таблетки изготавливаются из искусственных женских гормонов, что делает менструальные циклы регулярными. Это, разумеется, хорошо, но негативным следствием этого может оказаться то, что естественные ритмы женщины будут нарушены.
Научные исследования показали, что ежемесячные циклы женщин, живущих совместно, синхронизируются. Согласно статье, опубликованной по окончании исследования, оказалось, что чем дольше женщины жили совместно, тем чаще их месячные возникали в одни и те же дни. Несмотря на то что большинство женщин утверждали, что не имеют представления, когда у ее соседки или родственницы менструация. Еще один любопытный результат исследования состоял в том, что месячный цикл девушек, которые имели постоянные сексуальные отношения, был более коротким и регулярным.
В современной жизни существует множество факторов, которые искажают и нарушают женские циклы. Эмоциональные расстройства и напряжения, диеты и утомительные путешествия могут привести к тому, что в некоторые моменты у женщины просто не будут наступать месячные и цикл будет сбиваться.
Многие древние традиции подтверждают представление о том, что после прекращения менструации женщины обновляются. В жреческих культурах существует представление, что после менструации женщина становится девственной. Женский цикл сравнивается с лунным. Луна изменяется и в определенные фазы своего цикла влияет на мир по-разному, в конце концов возвращаясь к своему изначальному состоянию. В тантрической традиции сразу после менструации женщину называют Камала, что значит «непорочная».
В течение недели после менструации женщина именуется Сарасвати (молодуха), в течение третьей недели – Лакшми (хозяйка дома) и в последнюю неделю перед менструацией – Кали (мудрая женщина). Во время менструации она как бы находится за пределами мира, «мертва» для мира и земных дел, из-за этого освобождается от домашних обязанностей. Именно в этот период она служит звеном, соединяющим этот мир и грядущий.
В своих ролях матери и хозяйки дома женщина проводит большую часть времени, будучи затянутой в сеть мирских дел. По мере приближения менструации женщина становится подобна мужчине, потому что у нее изменяется контакт с миром и мужем (любовником).
Многие из правил и ограничений, которые налагаются на менструирующую женщину, например, запрет готовить пищу или принимать участие в религиозных практиках, мыться в общественной купальне или бане, основаны на знании того, что психическое состояние женщины в этот период сильно отличается от ее ауры в течение всего остального времени. Это не значит, что она грязная или нечистая, просто другая. Тем самым она чрезвычайно открыта силам, внешним по отношению к ее миру. Это одна из причин, по которой в древних культурах для менструирующих женщин выделялись специальные комнаты или дома, в которых они могли провести это время.
Традиционно это место находилось под покровительством и наблюдением одной или нескольких пожилых женщин, которые уже пережили менопаузу. Эти мудрые женщины должны были ухаживать за молодыми менструирующими женщинами, используя это время для того, чтобы учить их и посвящать в таинство различных искусств, наук и ремесел, ритуального пения, музыки и духовных традиций. Все эти знания потом можно было применить в мирской жизни. В особенности это время использовалось для того, чтобы изучать легенды племени, его родословную, знакомиться с трансцендентальными силами. Племя Каилаш, живущее в Кафиристане, по сей день противостоит мусульманской культуре, и это сохранило данные традиции. Многие примитивные народы Индии и Африки имеют общий «дом крови» для менструирующих женщин. Хотя сегодня женщине было бы трудно использовать эти знания в своей жизни (для этого пришлось бы реогранизовывать общество), некоторые аспекты древней мудрости по отношению к менструирующей женщине, можно было бы с успехом адаптировать к современной культуре.
Во время менструации мужчина должен относиться к женщине более внимательно и защищать ее. Она должна принять на себя ответственность не брать на себя решение земных задач, но посвятить это время своему «уходу от мира». Таким образом, она лучше познакомится со своей сексуальной идентичностью и циклами ее изменения.
Свободное самоисключение из мирских дел может быть полезным для менструирующей женщины. Такой отход от дел позволяет ей исследовать свою душу и одновременно отдохнуть от мирских забот. Время менструации подходит для медитации и созерцания, у женщины появляется возможность пережить выход за пределы мирских ограничений.
Если партнеры очень близки друг другу, мужчина довольно часто может переживать отголоски менструальной боли своей подруги, это отмечалось даже в мусульманской культуре. Абу-аббас-Саффа имел одну жену, которую очень любил. О нем говорилось: «Если ей больно, больно и ему, даже когда у нее месячные крови, у него происходит то же самое, но каким-то его собственным образом». Женщины настроены на лунный цикл, а мужчины следуют более длительному солнечному ритму. Тем не менее глубинная бисексуальность связывает каждого с обоими космическими циклами.
Несмотря на то что ортодоксальная индуистская точка зрения состоит в том, что во время менструального периода пара должна воздержаться от занятий любовью, тантрический подход иной: когда призывает страсть, не следует удерживаться или отступать. Если имеются правильное отношение и умственный настрой, пара может без опаски и с удовольствием использовать это время большей чувствительности и силы для того, чтобы исследовать таинства Кали и ее обновляющее могущество.
«Менструация длится всего несколько дней, и Господь положил эти дни для полного очищения утробы. Когда крови проходят, женщина становится еще краше, чем была».Шейх Насафи
Зачатие и противозачаточные средства
Чтобы понять восточные учения по вопросам зачатия и противозачаточных средств, мы должны познакомиться с древним традиционным взглядом на то, как в матку вселяется жизнь. Все древние учения утверждают, что умственные установки – самый главный фактор, определяющий как время зачатия, так и пол ребенка. Время занятий любовью, принимающее во внимание менструальный цикл женщины, час дня или ночи, тоже играет важную роль. Наконец состояние здоровья и диета тоже имеют значение.
На Востоке в принципе считается, что зачатие в первые несколько дней сразу по окончании женской менструации считается наиболее благоприятным. Это убеждение нашло отражение в индийских, тибетских и китайских, японских и арабских сексологических работах. Например, арабский писатель Абу-Бакри пишет: «Сексуальный акт в конце ночи после менструации в начале лунного месяца всегда дает жизнь благородным детям». Он делает также интересное замечание: «Дети, зачатые после ночного акта, как правило, более благородны, чем те, которые были зачаты днем».
Китайский текст, цитирующий некоторые из тайн секса, поведанных Девой Пути, утверждает: «Существует надежный метод для зачатия детей. В первую очередь человек должен очистить свое сердце и отстраниться от мирских забот, медитировать и сосредоточивать свое сознание во время поста. И тогда, на третий день после окончания женской менструации, после полуночи, но до того, как наступило утро, мужчина должен разжечь в женщине страсть. Прелюдия должна быть долгой, и потом он должен войти в нее, будучи уверен, что его самые глубокие чувства соответствуют ее. Он должен бережно сочетаться с ней, наслаждаясь своей радостью и восторгом партнерши».
Согласно Пэнцзу, китайскому даосскому учителю: «Чтобы завести детей, мужчина должен сберегать свое семя, извергая его не слишком часто. Таким образом, он станет сильным. И тогда, если он займется любовью с женщиной на третий или пятый день по окончании менструации, будет зачато дитя». То же самое мы читаем в индуистских текстах. «Чарака-самхита», ранний индуистский медицинский текст, имеющий большое значение, отмечает: «Если женщина желает зачать дитя, она должна подождать, когда закончится ее менструация. Тогда она принимает ванну, служанки массируют ее и тщательно моют волосы. Она и муж должны облачиться в белые одежды и надеть на себя гирлянды из цветов. Стремясь друг к другу, они должны страстно заняться любовью».
Тот же текст добавляет, что во время такого любовного акта женщина должна принять в себя семя мужчины лежа на спине, потому что в такой позе все элементы ее тела сбалансированны и находятся в надлежащем положении. Многие древние традиции отмечают роль любовных поз в зачатии и считают: поза, когда женщина лежит на спине, наиболее эффективна для того, чтобы зачатие произошло. Этого же мнения придерживаются древние евреи и китайцы.
Процесс зачатия превосходно описан в «Чараке-самхите»:
«Семя, приведенное в движение экстатическим „Я“ и снабженное знаниями о том, куда ему продвигаться, появляется из тела мужчины, смешиваясь с выделениями женщины и вступая во внутреннюю часть ее йони. Оно достигает матки, где элемент сознания (дух), который использует разум в качестве инструмента, в первую очередь притягивает к себе все необходимые составляющие. Он подтягивает к себе все жизненные стихии, в первую очередь элемент эфирного пространства, а вслед за ним и остальные (воздуха, огня, воды и земли)».
Все древние учения, касающиеся зачатия, подчеркивают, что умственная установка является главной для того, чтобы гарантировать успех. Как ясно указывает нам индуистский учитель Атрейя: «Дитя рождается от матери, отца, духа, рождается от гармонии и питательной среды. Конечно, между ними всегда присутствует нечто, что объединяет необходимые элементы, это – разум, или сознание».
Когда пара занимается любовью, вверх, сквозь их психические центры, поднимается «вихрь вращающейся экстатической энергии». Эзотерические учения утверждают, что этот энергетический вихрь «улавливает» и «стягивает вниз» дух, который пребывает в промежуточном состоянии между жизнью и смертью и приведен в движение праведной кармой. Родители не «делают» ребенка, но «привлекают» дух в матку, и тогда позже возникает физическое тело, чтобы стать пристанищем духа на основе генетических инструкций, которые содержатся в сперматозоиде и яйцеклетке.
С биологической точки зрения, для того чтобы смогло состояться зачатие, необходимо несколько факторов. Женщина должна быть здоровой и небесплодной. У мужчины должно быть сильное семя. Встреча сперматозоида и яйцеклетки должна состояться во время наиболее плодоносного периода женского цикла. Наряду с биологическими факторами зачатия в сексуальном единении должны быть духовность и любовь, иначе в матку будет притянут дух, который породит трудности, разрывы и сложные отношения в семье. Нельзя переоценивать и значение кармы для зачатия. Ребенок, зачатый в любви, будет сам распространять любовь. Ребенок, зачатый в страхе или похоти, наводнит семью этими чувствами. Энергетический вихрь, создавая условия, необходимые для зачатия, проносит основные чувства пары в царство духа и привлекает сущность (человека), которая будет отражать эти чувства. Эзотерические традиции утверждают, что энергетический вихрь окрашивается чувствами любовников, и именно этот цвет привлекает к ним дух будущего ребенка.
«Чарака-самхита» дает нам захватывающий и интригующий взгляд на зачатие. В тексте сказано: «Женщина рождает ребенка, который внешне будет походить на того, о ком она думает в момент зачатия». Многие дети не похожи внешне на других членов семьи. Мужчины и женщины довольно часто фантазируют во время занятий любовью, особенно если сексуальные отношения являются случайными. Фантазии о том, что занимаешься любовью не с тем человеком, с которым сейчас реально занимаешься этим, создают возможность того, что женщина после такого зачатия родит ребенка, который внешне будет похож на ее любовника из фантазий. В Древней Индии этот принцип использовался для того, чтобы в семьях рождались красивые и умные дети. Женщина должна была представлять, что она занимается любовью с божеством, например с Кришной, веря, что некоторые божественные качества будут присущи ее ребенку. Некоторые индуистские тексты ссылаются на эту технику и успех, который она приносит. Греки учили, что воображение играет очень важную роль в том, какой ребенок будет зачат. Гесиод и Эмпедокл в 440-х годах до н. э. подчеркивали важность фантазии для физиогномики. Позднее Гиппократ и известный врач Соронус поддержали этот взгляд точно так же, как Аристотель и Плиний.
При здоровых взаимоотношениях оба партнера любят друг друга и восхищаются возвышенными качествами в партнере. Тогда эти замечательные качества проявляются в их отпрыске. В тантрическом подходе к занятиям любовью визуализация парой себя как бога и богини создает идеальную психическую атмосферу для зачатия красивого, умного и «божественного» ребенка.
В древних восточных культурах существует вера в то, что пол будущего ребенка можно контролировать внимательным отношением к диете будущей матери в течение нескольких месяцев до зачатия. Индуистские тексты утверждают: если женщина хочет родить мальчика, то должна есть соленую пищу, а если девочку – то сладкую. Эксперименты, проведенные в Канаде и Франции докторами Жаком Лорэ и Джозефом Столковски, показали, что восьмидесятипроцентный успех в программировании пола ребенка может быть достигнут за счет методики питания будущей матери. Более соленая пища повышает содержание солей калия и натрия в организме матери, в результате действительно больше сперматозоидов мужского типа выживает, поэтому рождается больше мальчиков. Хорошее вино или пиво, а также большое количество овощей дает высокую концентрацию солей калия и натрия. Сладкая пища, а также молочные продукты содержат в себе много кальция и магния. Если женщина придерживается потребления именно этих продуктов в течение двух месяцев до зачатия, то с большой долей вероятности у нее родится девочка.
В восточной традиции зачатие считается прежде всего результатом личного выбора. Если женщина хочет забеременеть, занимаясь любовью с партнером, который не является бесплодным, то в таком случае вероятность зачатия будет очень высокой. С другой стороны, если она не хочет забеременеть, ее душа и дух будут подавлять и отвергать оплодотворяющую силу спермы. Животворная чувствительность спермы, которая поддерживает тонкий или психический контакт с мужчиной, отвечает за восприимчивость к ментальным образам, которые транслирует пара. Важной является также фаза женского цикла, потому что во время овуляции ментальное и физическое состояние женщины притягивает зачатие. Йони овулирующей женщины содержит особую слизь, которая вступает в реакцию со спермой и придает ей силу, тем самым увеличивая вероятность зачатия. Восприимчивая женщина может сказать, в какой момент наступает овуляция, по определенным изменениям в своих эмоциях. Она становится более чувственной, в ней ярче выражается материнское начало. У нее меняются запах тела, секреция ее йони и даже зрение. Недавние эксперименты показали, что во время овуляции зрение женщины значительно улучшается.
Возможность ментального контроля зачатия или противозачатия поддерживается открытиями Верье Элвина, теолога и антрополога, который провел много лет среди племени мурия в Индии.
Народ племени считает, что девушка может забеременеть только в той ситуации, когда в своем сознании привязывает себя к мужчине и телесно остается верной ему. Согласно Элвину, это «убеждение в том, что девушка должна привязать себя к мужчине, до того как она может забеременеть, настолько глубоко укрепилось в сознании племени мурия, что стало действительно очень эффективным. Несмотря на то что в этом племени существует полная сексуальная свобода, девушки редко беременеют до свадьбы. Однако после свадьбы, когда она сознает свою принадлежность определенному мужчине, то вскоре беременеет». Многие примитивные народы используют только этот метод контроля рождаемости с надежностью до 96 процентов. Они считают, что установка на зачатие – это важная часть успешной беременности.
Противозачаточные таблетки или иные лекарства были известны на Востоке с самых древних времен. Среди ингредиентов для приготовления противозачаточных средств использовались семена моркови, дурмана, кунжута, мускатный орех; растения, производящие касторовое масло; камфара, гвоздика, опиум, лимон и особые травы. В последнее время многие из них были научным образом проверены и доказали свою эффективность. Они срабатывают за счет изменения секреции желез как у мужчин, так и у женщин. В частности, выделения йони изменяются так, что подавляют движение сперматозоидов. Эти противозачаточные средства прямо влияют также на овуляционный цикл. В Индии существует множество веществ, обладающих контрацептивными свойствами, о них можно прочесть в обширной яджурведической литературе, они известны также в народной медицине. Несмотря на то что многие из этих традиционных противозачаточных средств не являются достаточно эффективными, все же не стоит их дисквалифицировать в качестве бабушкиных сказок. Пока слишком мало противозачаточных средств было проверено должным образом западной наукой.
Следующая форма контрацепции, используемая на Востоке, включает применение биологических противозачаточных сборов в сочетании с механическими средствами. Например, женщины древней Суматры растирали опиум и придавали ему форму колпачка, потом помещали его в йони, надевая на шейку матки. При этом опийный колпачок имел сперматоцидный эффект. Другая его вариация, известная на Востоке, называется «мусгами» – это колпачок на шейку матки, изготовленный из промасленной шелковистой бумаги. Другие маточные колпачки делаются из пчелиного воска или проще всего из половинки лимона, который выдавливается и надевается на шейку матки. Сок лимона является также сперматоцидным.
Может показаться удивительным, что внутриматочные противозачаточные приспособления применялись уже в Древнем Египте и на Древнем Востоке. «Камаратна-тантра» утверждает: если положить во влагалище кусочек корня дурмана до соития, зачатия не произойдет. Другие тексты ссылаются на эффективность введения во влагалище до любовного акта свернутого колечком корня клещевины.
С древних времен на Востоке были известны астрологические методы контроля рождаемости, но это достаточно темная область, покрытая множеством предрассудков, значение которой усиливается или ослабляется в зависимости от личной веры в определенного астролога или астрологическую систему. Не существует четких и однозначных правил в этой области. Возможно, эффективность астрологических методов контроля рождаемости связана с их психологическим эффектом. К этой же категории относятся такие магические методы контроля рождаемости, как использование чар и амулетов, довольно популярные и сравнительно эффективные методы, применяющиеся во всех восточных странах. В целом достаточно надежным правилом в этой области является одно обстоятельство: астролог или маг, обладающий значительной харизмой, могут создавать для пары или женщины как бы противозачаточные условия. Тогда как сам по себе метод без данного астролога не приносит значительных результатов.
Пары, являющиеся продвинутыми адептами тантры, могут обрести сознательный контроль над зачатием, как высокоразвитый йогин может контролировать семяизвержение. В данном случае наиболее важными являются умственные установки. Если бы люди обрели контроль сознания над такими физическими действиями, как удержание, обратное всасывание и контроль дыхания, тогда противозачаточные средства играли бы значительно меньшую роль в занятиях любовью.
Противозачаточные таблетки
На Западе противозачаточные таблетки – наиболее популярный метод контроля рождаемости. Впервые выпущенные в широкое потребление в 1960–1961 годах таблетки, содержащие искусственный прогестерон (научились синтезировать после того, как было обнаружено, что естественный прогестерон в больших количествах содержится в растениях мексиканского дикого ямса), а также гормон эстроген, который подавляет овуляцию, создали в обществе мнение, что они вскоре решат проблему перенаселении в мире. Казалось, что простые в использовании, дешевые и высокоэффективные противозачаточные таблетки – это панацея.
Изобретение и распространение противозачаточных таблеток привело к революционным изменениям в интимных отношениях: женщина может не переживать больше постоянную тревогу и страх забеременеть. Большое преимущество таблетки состоит в том, что пара может заниматься любовью так, как и когда хочет. Другой, очевидно, привлекательный момент состоит в том, что женщины «на таблетках» обычно легче переживают менструацию. Она проходит у них менее болезненно, не сопровождаясь резкими переменами настроения, обычно связанными с менструацией.
К сожалению, противозачаточные таблетки были выброшены на рынок слишком поспешно. Прогестерон и эстроген – гормоны, которые вырабатываются в яичниках и воздействуют на гипофиз, тем самым вмешиваются в естественный цикл производства гормонов в организме. Несмотря на то что исследования показали, что эстроген может вызывать злокачественные опухоли, этот гормон был включен в первые версии таблеток в концентрациях, в десятки раз превышающих необходимые для противозачаточного эффекта. Неудивительно, что при использовании этих таблеток проявлялось множество нежелательных, а иногда смертельных побочных эффектов. К счастью, последние исследования привели к значительному улучшению формулы противозачаточных таблеток.
У некоторых женщин побочные эффекты оказываются страшнее и тяжелее, чем у других. Одним из наиболее распространенных побочных результатов использования противозачаточных таблеток является то, что у женщины меняется обмен веществ, в результате в нежелательную сторону меняется ее физический облик. Она прибавляет в весе, увеличивается размер груди и бедер, что сопровождается различными личностными изменениями.
Женщины, которые используют противозачаточные таблетки, отрезаны от своего лунного цикла как психологически, так и биологически. Меняется и обмен веществ. Женщина, использующая противозачаточные таблетки, лишается веществ-копулинов, что придает особый запах выделениям ее йони. Это так называемые короткоцепочечные алифатические кислоты, стимулирующие мужское сексуальное влечение. Тем самым интенсивное использование контрацептивных таблеток угрожает тантрическому и даосскому представлению о сексе, базирующемуся на естественных стремлениях. Синтетические гормоны снижают также обычно сексуальное влечение. Мастере и Джонсон, известные сексологи, отмечают: когда женщина жалуется на то, что утратила способность достигать оргазма, первый вопрос, который ей следует задавать: принимает ли она противозачаточные таблетки? Довольно часто ответ оказывается положительным. Следующая неблагоприятная особенность противозачаточных таблеток в том, что они довольно сильно изменяют кислотно-щелочной баланс выделений йони, в результате чего женщина становится более уязвимой по отношению к венерическим и другим инфекциям. Согласно высказываниям Барбары и Гедеона Симэнсов, которые глубоко исследовали методы контроля над рождаемостью: «Женщины, которые применяют эстрогеновые таблетки, не овулируют, у них не возникает подлинных менструаций, но, когда они на несколько дней прекращают принимать таблетки, у них возникает так называемое „отходное“ кровотечение, напоминающее менструацию». В своей книге, которая называется «Женщина и гормональные нарушения» чета Симэнсов дает женщинам ценные советы, как восстановить организм после накапливающихся вредных эффектов длительного использования гормонов. Если женщина долгое время принимала гормональные таблетки, чтобы избежать нежелательных симптомов, ей нужно принимать витамины, особенно В6, В12, С и Е. Обычно у женщин, которые используют противозачаточные таблетки, развивается авитаминоз и недостаток минеральных веществ; одно из очень эффективных средств лечения – это женьшень, достаточно легкодоступный.
Конечно, решение о том, принимать ли противозачаточные таблетки, должно быть оценено самой женщиной и ее врачом. Одни виды таблеток менее опасны, чем другие. Некоторые женщины могут использовать таблетки без нежелательных побочных эффектов. Несмотря на популярность, в последнее время происходит заметный отказ от применения противозачаточных таблеток в пользу других способов контроля над рождаемостью, особенно учитывая возрастающее распространение в современном обществе заболеваний, передающихся половым путем.
Методы контроля рождаемости
Помимо противозачаточных таблеток методы контрацепции включают в себя внутривлагалищные устройства: диафрагмы, маточные колпачки, презервативы, а также сперматоциды (пенки и гели), стерилизацию, календарный метод (так называемый метод безопасных дней), наблюдения за колебаниями фертильности, астрологическая регуляция, «карецца», термический метод, аборты и другие, связанные с этим процедуры.
Существует масса внутривлагалищных устройств или внутриматочных спиралей. Наиболее известная и самая маленькая спираль из доступных на Западе – это так называемая медная Т, которая легко устанавливается и не требует дополнительного внимания, после того как помещена внутрь. Неблагоприятный эффект этих устройств связан с тем, что они могут вызывать, если их поместить неправильно, дискомфорт, прободение стенок или быть исторгнуты из организма, а женщина этого не заметит. Они также могут провоцировать инфекцию, увеличивают продолжительность и тяжесть протекания месячных. Женщины, пользующиеся этими средствами, во время месячных теряют в несколько раз больше железа, чем следует по норме, несмотря на то что спирали, изготовленные на основе медных солей и сплавов, могут ограничить потерю железа в какой-то степени. Если спираль устанавливает эксперт, то она может быть достаточно эффективным и удобным методом контроля рождаемости.
Каждый год или два, а также после беременности женщина должна менять мембрану. Мембрана удерживается на месте внутренней мускулатурой йони. Недавние наблюдения показали, что мембрана может выскальзывать или сходить со своего места, если женщина играет очень активную роль или находится в позе сверху. В других случаях это один из наиболее надежных и безопасных методов контроля рождаемости.
Маточный колпачок – это нечто похожее на наперсток, изготовленный из резины или полиэтилена, который туго натягивается на шейку матки, чтобы сперма туда не попадала. Этот колпачок естественным образом приспосабливается к легким изменениям размера и формы шейки матки в течение месячного цикла. Колпачок можно удерживать на месте до сорока восьми часов во все время, кроме времени менструации. Иначе может возникнуть синдром токсического шока, а еще потому, что поток менструальной крови может попросту его разорвать. Некоторые женщины снимают колпачок раз в день или через день, чтобы позволять выделениям свободно вытекать. Маточный колпачок удерживается на месте вакуумной присоской.
Отчасти низкая эффективность этого средства объясняется тем, что колпачок снимается с шейки матки во время любовного акта, когда пенис ударяется о шейку матки. Существует четыре основных размера маточных колпачков, поэтому они подходят не для любой женщины. Другой недостаток этого метода состоит в том, что врачи могут гарантировать его надежность только при совместном применении со сперматоцидными средствами. В Европе XIX века женщины использовали маточные колпачки, сделанные из пчелиного воска. Возможно, вскоре появится маточный колпачок, который подойдет каждой женщине и будет достаточно эффективным без использования сперматоцидов.
На сегодня потребителям доступно множество различных видов презервативов. У них есть общий недостаток: они отрезают тонкий физический обмен между лингамом и йони во время любовного акта. Презерватив действует как изоляция, он мешает установлению естественного электромагнитного поля во время сексуального единения, а также не дает смешиваться жизненным эссенциям и секретам половых желез. Презервативы, используемые на Востоке, вполовину или в три раза тоньше тех, которые используются на Западе, поэтому они обеспечивают большую чувствительность партнерам.
Сперматоциды (пенки и гели) эффективны, когда используются в сочетании с другими барьерными методами, но их минус состоит в том, что они изменяют биохимию любви, то есть секреты и выделения желез, как и то, что прерывают и ограничивают возможности любовной игры. Современные сперматоциды не допускают ни орального секса, ни длительной прелюдии. С древних времен были известны естественные сперматоциды. Многие мази, эротические благовония и бальзамы по сути являются сперматоцидами. Многие естественные масла, извлекаемые из растений, в частности из сандалового и камфорного дерева, изменяют биохимию сексуальных выделений, тем самым могут обеспечить сперматоцидный эффект.
Стерилизация – это нечто совершенно неприемлемое в тантрической традиции, западная медицина это тоже не приветствует. Пока еще мы знаем недостаточно о подлинной роли репродуктивной системы и связанной с ней системы желез внутренней секреции для организма. Несмотря на то что стерилизация стала достаточно распространенной, у этой формы контроля над рождаемостью существуют очень неблагоприятные побочные эффекты. Стерилизация женщин включает хирургический разрез, перевязку и блокирование фаллопиевых труб так, чтобы сперма не могла достичь яйцеклетки. После стерилизации у женщин бывают серьезные проблемы с менструацией и депрессии. Стерилизация мужчины, или вазектомия, делается посредством хирургического надреза или перерезания семявыводящих протоков, которые переносят сперматозоиды из яичек к лингаму. В результате сперма просачивается в кровоток, и у некоторых мужчин может вызывать болезненные физиологические и психологические реакции. Хотя считается, что большинство мужчин постепенно приобретают иммунитет к собственной сперме.
Диаграмма, иллюстрирующая лунный цикл женщины. На ней указаны менструальный и фертильный периоды
Метод лунного календаря – это система контроля рождаемости, которая пытается установить связи между лунным циклом и овуляцией. В древности женские циклы обычно находились в естественной гармонии с фазами луны, при этом овуляция происходила в полнолуние, а менструация – в новолуние. Книга Луизы Лэйси «Лунный календарь» представляет собой отчет о том, как она экспериментировала, не занавешивая окна. Она спала в освещенной комнате в течение трех ночей (четырнадцатой, пятнадцатой и шестнадцатой ночей цикла), чтобы вызвать овуляцию, тем самым упорядочив менструальный цикл. Она обнаружила, что к четвертому месяцу ее менструации и овуляции находились в полной гармонии с полнолуниями и новолуниями. Если так отрегулировать менструальный цикл, то можно будет точно знать, в какие дни наступает фертильный период, и избегать в это время полового акта с эякуляцией.
Менструальный цикл женщины насчитывает примерно двадцать восемь дней. Если мы будем считать первый день менструации первым днем цикла, тогда у большей части женщин на пятый день менструация заканчивается. В это время температура тела немного ниже нормальной. На девятый день с начала менструации начинается так называемый фертильный период. Он длится до семнадцатого дня. Пиковые дни, когда происходит овуляция, это примерно тринадцатый или четырнадцатый день женского цикла. В эти дни температура тела немного выше нормальной. С восемнадцатого дня до начала менструации имеет место так называемый безопасный период, когда половой акт с эякуляцией крайне редко вызывает беременность.
Диаграмма, показывающая, как показатели сверхчувственного восприятия изменяются в соответствии с фазами луны. Наиболее высокие баллы сверхчувственного восприятия были получены в полнолуние и новолуние (из книги А. Пухарича «За пределами телепатии»).
Не существует однозначного мнения по поводу того, являются ли дни, непосредственно следующие за менструацией, с пятого дня до наступления фертильного периода (девятый день), также безопасными днями. С восточной точки зрения дни, следующие за менструацией, являются наиболее фертильными в том случае, если любовный акт происходит в полной гармонии и семя мужчины потентно. Из-за того, что сперматозоиду, который вызывает беременность, может потребоваться время, чтобы проплыть вверх по фаллопиевым трубам, можно заключить, что занятие любовью сразу после менструации имеет высокий риск беременности, если при этом не применяется один из видов противозачаточных средств.
На стр. 639 мы видим картинку, на которой нарисован лунный цикл из 28 дней, где закрашен красным сегмент, соответствующий менструации, зеленым – фертильному периоду, а безопасный период оставлен белым.
Трудно определить точно, в какой момент происходит овуляция, особенно если женщина не ведет естественный образ жизни. Однако существует целый набор средств и методов, которые помогают определить время овуляции, а тем самым безопасный период. В частности, это так называемые предикторы овуляции, которые измеряют уровень гормонов до овуляции. Соответственно существуют приборы, которые измеряют кислотность и биохимический состав слизистых выделений. Эти устройства основаны на том же принципе, что и наблюдение за овуляцией, когда женщина измеряет температуру тела, объем выделений из йони и изменения шейки матки. Все эти три параметра изменяются под влиянием гормонального сдвига в теле женщины, когда вполне можно сказать, прошла овуляция или она еще впереди. К сожалению, только 70 % современных женщин имеют четко распознаваемый паттерн изменения слизистого секрета и температуры, гораздо меньшее число имеет регулярный 28-дневный цикл. Лекарства, противозачаточные таблетки и транквилизаторы могут сдвигать время овуляции. Еще известно, что особо страстные любовные акты вызывают у женщин преждевременную овуляцию. Тем не менее некоторые достигают большого успеха, используя так называемый безопасный период или наблюдения за овуляцией в качестве метода контроля за рождаемостью.
Тантрический подход к методу безопасного периода состоит в том, что не нужны никакие дополнительные устройства, чтобы определить, состоялась или нет овуляция, вероятно ли зачатие. Знание тела и собственных циклов достаточно для женщины, чтобы установить, когда у нее наступит овуляция. Психический контроль тоже является важным фактором. Возможно, в будущем с развитием техник самогипноза этот метод станет доступным для жителей Запада. Чувствительность и восприимчивость являются ключом к психическому контролю. Парапсихологические исследования показали, что в полнолуние экстрасенсорное восприятие чувствительных людей значительно повышается. То, что у женщин овуляция связывается с полнолунием, позволяет нам глубже понять сексуальные ритуалы в различных культурах, проводимые обычно в это время.
Астрологический метод контроля рождаемости на Западе пока пребывает во младенчестве, его эффективность обсуждается. Впервые этот метод был представлен доктором Ионесом из Чехословакии, который обнаружил постоянно повторяющийся цикл, связанный с аспектами Солнца и Луны, с одной стороны, и фертильными периодами – с другой. Он обнаружил, что фертильный период у женщины – это двадцать четыре часа непосредственно до повторения того же аспекта Солнца и Луны, при котором женщина была рождена. Воздержание от сексуального акта в течение трех дней в те периоды, когда аспекты Солнца и Луны повторяются, а это случается тринадцать раз в год, считаются достаточно надежным средством избежать зачатия. В 1970 году Курт Речниц заявил, что подтверждает данные Ионеса по астрологическому методу контроля рождаемости. Изучив более тысячи двухсот случаев, он обнаружил, что эта система обладает эффективностью в 97 % случаев. С точки зрения тантры аспекты Солнца и Луны при рождении человека являются крайне важными, потому что определяют баланс лунных и солнечных энергий в психоорганизме. Так как рождение оставляет в человеке психический отпечаток огромной важности, вполне вероятно, что повторяющийся цикл солнечных и лунных влияний программирует время овуляции. К сожалению, пока проведено еще недостаточно исследований, чтобы утверждать: эти данные являются надежными.
«Карецца» – это техника, которую разработала Элис Стокхэм. Впервые она описала ее в 1896 году. В своей книге «„Карецца“ – этика брака» она воссоздает восточные учения, связанные с удержанием семени. Этот метод контроля рождаемости напоминает прерванный акт, но при этом используются йоговские техники контроля дыхания, медитации, позы и нажатие пальцами на специфические точки, способствующие удержанию семени. Используемый только сам по себе, этот метод не обладает стопроцентной эффективностью, поскольку существует риск, что небольшие объемы семени могут быть выделены до самой эякуляции спонтанно во время любовного акта. Исключительное применение удержания семени не является также здоровым, потому что может заблокировать тонкие каналы в теле и привести к накоплению сексуального давления. Другой недостаток этой техники состоит в том, что он не позволяет осуществляться взаимному поглощению выделений партнеров. «Карецца» хорошо известна на Востоке, арабы называли ее имсак и широко использовали для того, чтобы справиться с проблемой преждевременной эякуляции или потери мужской силы. Однако, «карецца» не является полноценной любовной техникой, а также надежным методом контроля рождаемости.
Термический метод контроля рождаемости – это древняя восточная техника, которая была вновь открыта Мартой Бугели, получила широкое распространение в Индии, начиная с 1912 года. Это метод временной стерилизации, связанный с повышением температуры в яичках на несколько градусов. Для некоторых мужчин это оказалось высокоэффективным. Метод Бугели подразумевает, что мужчина должен ежедневно проводить по 45 минут в горячей ванне с температурой воды около сорока градусов в течение двадцати одного дня подряд. После такой процедуры мужчина остается стерильным на шесть месяцев, после чего нормальная фертильность возвращается. Можно повторять этот способ «лечения» без риска бессрочной импотенции или полной стерилизации. Тем не менее этот метод может спровоцировать гормональные изменения, которые будут иметь длительные побочные эффекты. Пока проведено слишком мало исследований, чтобы подтвердить безопасность или надежность этого метода.
Японские женщины используют искусственный лингам («харигату») для удовлетворения друг друга
С цветной гравюры Чокиосай Эйшу, Япония, 1800-е годы
Аборт нельзя считать противозачаточным средством, потому что он производится для того, чтобы уничтожить уже зачатого ребенка. Некоторые первобытные народы использовали его как средство контроля рождаемости. Несмотря на то что многие выступают против абортов, на Западе сейчас это весьма доступный метод. Тантра, однако же, считает, что аборт неизбежно создает кармические проблемы, которых можно было бы избежать.
Все методы контроля рождаемости включают определенный уровень риска, неудобства и все-таки возможность забеременеть. Возможно, придет время, когда методы астрологии и психического контроля рождаемости окажутся надежнее, если будут проведены дополнительные исследования, направленные на их проверку.
Вспомогательные средства для секса
Вспомогательные средства для секса упоминаются в трактате Камасутра, как и в большом количестве других индийских и китайских текстов. Они разделяются на две категории – это химические вещества, устройства или орудия. Мы расскажем о первой категории в следующем разделе «Афродизиаки», а орудия или инструменты любви – это такие устройства, которые используются для того, чтобы увеличить размер половых органов или их заменить. Древние тексты описывают различные устройства, которые можно надевать на лингам или поверх него, чтобы увеличить его длину или толщину. Они изготовляются из золота, серебра, меди, олова, рога, дерева, тростника или даже яшмы и нефрита. Множество различных вариантов описано в китайской, японской и индийской литературе. К ним относятся яшмовые или нефритовые кольца, которые надеваются на корень лингама и имеют выступ, используемый для стимуляции клитора женщины во время любовной игры. Такие средства считались нововведениями, которые нужно применять только по необходимости. Они никогда не считались идеальным способом заниматься любовью. Обычно они рассматривались как ослабляющие восприятие и ненужные. Ортодоксальные индуистские законы запрещают использование искусственных лингамов, или дилдосов, потому что являются «оскорблениями Шивы, чей лингам вечно эрегирован». Индуистские медицинские тексты утверждают: если жесткие, неодушевленные предметы будут помещаться в йони, это может привести к длительным проблемам со здоровьем женщин. Камасутра утверждает, что в качестве дилдоса можно использовать только естественные объекты, например, бананы, манго, морковь, редис, огурцы, стебли растений или ножки грибов, тыкву-горлянку, другие фрукты или овощи, напоминающие лингам своим обликом и текстурой. В том же самом тексте сказано, что «стебель тростника, смазанный маслом и привязанный к поясу лентами, может быть использован вместе с лингамом или вместо него».
Сексуальная игра на качелях
С китайской картинки XVIII века
Китайские и японские тексты сообщают о двойном дилдосе – это средство, сделанное специальным образом из обточенных корней, рогов, дерева с двумя серебряными ручками или петлями, приделанными к середине. Одна из женщин вставляет один из концов этого орудия в свою йони и закрепляет его лентами, привязанными к поясу. Тогда она может удовлетворить свою подружку другим концом, а сама будет при этом наслаждаться фрикциями, которые производит движение другого конца устройства внутри нее.
Любовники используют пояс (или ремень) в качестве вспомогательного средства
Из японского раскрашенного свитка первой половины XVII века
«Вспомогательные средства должны быть немного мягкими, вызывающими прилив энергии и хорошо подходящими для той цели, с которой созданы. Они должны изготавливаться в соответствии с пристрастиями человека и быть использованы с осторожностью».Камасутра
Другое восточное изобретение, которое используют женщины для самоудовлетворения, называется «бирманский колокольчик». Он состоит из двух маленьких полых шариков, сделанных из серебра, в одном из которых перекатывается капелька ртути, а в другом находится металлический язычок, который вибрирует и позванивает при движении. Эти шарики-близнецы аккуратно вставляются в йони женщины и удерживаются на месте куском шелковой ткани. Когда женщина покачивается или ходит, перекатывающаяся капелька ртути создает внутри нее мягкую вибрацию и приятный звук. В Китае это вспомогательное средство называется «мьень-Лин» («колокольчик-упражнение»), а в Японии – «ри-но-тама». Современные секс-шопы предлагают подобные приспособления в столь же большом разнообразии, как и вибраторы. К сожалению, большая часть из этих предметов – это товары, сделанные из искусственных материалов, уродливой формы, могут причинить вред и боль человеческому телу. Любовная игра лучше всего осуществляется тогда, когда она не отягощена внешними средствами.
Камасутра и другие авторитетные тексты рекомендуют удлинить прелюдию в тех случаях, когда мужчине не удается удовлетворить женщину легко и просто. Лингам не должен проникать в йони, пока женщина не возбудится и ее Нефритовые Врата не будут увлажнены естественными выделениями. В наши дни существует множество кремов, гелей и масел для увлажнения половых органов. Эти коммерческие средства совершенно не нужны, в большинстве случаев возбуждение при сексуальном контакте обеспечивает достаточное количество выделений для осторожного введения лингама. Также весьма эффективным может быть использование слюны, потому что в ней содержатся важные вещества и она обладает магическими свойствами.
Любой предмет, помещаемый в йони, должен быть достаточно мягким, чтобы не повредить внутренние части йони. Один японский текст советует при использовании дилдосов сначала подогреть их, погрузив в теплую воду или масло. Для любовной игры-развлечения могут быть использованы органические вспомогательные средства, например фрукты, которые можно потом съесть.
Обзор сексуальных вспомогательных средств должен включать в себя такие вещи, как ленты или ремни, кресла-каталки или качающиеся кровати, бассейны, бочки с водой и другие изобретения, пришедшие в голову в ходе экстаза. Вся среда и все окружение может восприниматься как вспомогательные средства для секса, поэтому нужно позаботиться о том, чтобы все вокруг было прекрасно и удобно. Человеческое тело обладает множеством возможностей: у человека есть руки, ноги, ладони, пальцы ног, подбородок, груди и язык. Если вы считаете, что вам нужно вспомогательное средство, придумайте его сами, но, согласно тантре, контакт между телами обладает определенной силой, которую невозможно заменить ничем искусственным.
«Золотой Лотос взяла свой шелковый наряд, что-то выпало из рукава и покатилось. Она подняла и взвесила его на руке, оно было похоже на маленький шарик, но очень тяжелый. Она долго разглядывала его, но никак не могла представить себе, зачем оно может быть нужно. „Что это такое? – спросила она. – И почему оно такое тяжелое?“ „А ты не знаешь? – ответил он, смеясь. – Они называют его „колокольчиком наслаждения“, он пришел к нам из Бирмы, это страна на юге. Хороший колокольчик стоит четыре-пять мер серебра“. „А что с этим делать? Куда это надо вставить?“ – „Вставь это внутрь себя и делай все, что ты и так собиралась делать. Я не могу описать словами, что ты почувствуешь“».«Золотой лотос»
Афродизиаки
Восточные сексологические трактаты перечисляют множество афродизиаков. Многие из них обладают всего лишь плацебо-эффектом, но другие достаточно эффективны на физическом уровне. Существует много способов приготовить еду так, чтобы высвободить жизненную силу. Здоровая еда, естественный образ жизни, конечно, являются наиболее эффективными афродизиаками. Свежий воздух, вода и огонь – все они стимулируют сексуальность, как и гармоничный контакт чувств с объектами наслаждения. Как гласит часто цитируемое восточное изречение, наиболее естественный афродизиак для мужчины – это прекрасная женщина, которая страстно просит, чтобы он доставил ей удовольствие. Пост может оказывать на тело возбуждающий эффект, разумеется, его надо практиковать с умеренностью. Йога и дыхательные упражнения могут в значительной степени стимулировать естественные силы организма. Если все это сочетается с медитацией так, чтобы ум был освобожден от тревоги, тогда физические афродизиаки едва ли будут нужны. Здоровое сознание и творческое воображение вместе создают климат, в котором возможно все.
Описание афродизиаков естественным образом включено в тексты, связанные с искусством любви. Обычно пишут о том, что вещество, которое так или иначе напоминает половые органы, будучи правильно приготовленным, может служить в качестве афродизиака. Эта система известна как «Доктрина Сходств». Она была сформирована на основе наблюдений, что растения, травы и другие вещества, которые выглядят и пахнут определенным образом, могут служить как средство для излечения того, что с ними сходно. Например, плод манго, напоминающий по форме почки, является эффективным средством излечения различных болезней почек.
При использовании афродизиака важно его правильно приготовить, этому посвящено отдельное направление индийской медицины. В принципе все афродизиаки можно разделить на три основные категории: животного, растительного и минерального происхождения. Эти виды используются по отдельности или сочетаются для того, чтобы породить афродизиаки, которые подходят к условиям и темпераменту человека.
Вещества животного происхождения включают яйца птиц (от воробья до павлина), различные виды молока (особенно козьего), дичь, мясо сильных животных, мидий, устриц, морских коньков, икру, рыбу (например, семгу), а также части тел животных – оленьи рога, мускусные коробочки, амбру китов, рог носорога и широкий диапазон половых органов животных. Чтобы эти продукты были эффективными, они должны быть извлечены из диких животных, павших жертвами охотников в определенное время года. При этом животные, естественно, должны быть здоровыми.
Растительные афродизиаки еще более многочисленны, их приготовление требует еще большего внимания. В древних трактатах описываются имбирный и женьшеневый корни; фенхель; грибы; черные бобы; некоторые виды лука; тыква-горлянка; морковь; дикие спаржа и ревень; фиговые плоды; лакрица; миндаль; фисташки; кедровые, мускатные и грецкие орехи; семена кунжута; кора древесная и коричного дерева; шафран; черный перец; изюм; мед, собранный с отдельных видов цветов; апельсиновые косточки; корень аконита; опийная шелуха; дурман, марихуана, крепленые вина, приготовленные из винограда и настоянные на гранатах; дикие цветы и травы. Так же, как и в случае с веществами животного происхождения, все вещества должны быть высокого качества и собраны в определенное время года.
Возбуждающие средства минерального происхождения, перечисляемые в восточных медицинских трудах, включают смолу минерального происхождения, сталактиты, ртуть, серу, мышьяк, раковины каури, жемчужины, золото, серебро, медь, железо, янтарь, кораллы, изумруды, сапфиры и бриллианты. Приготовление минеральных афродизиаков крайне сложно и представляет собой целую науку, которая известна в Индии как «расаяна».
В течение многих тысяч лет женьшень применялся в силу его регенеративных и афродизийных качеств. В последнее время западные ученые исследовали женьшень и доказали, что он действительно обладает реальным эффектом. Красный корень женьшеня дает существенные результаты, но его нельзя принимать постоянно. Сорокадневный прием экстракта женьшеня или растертого корня, вслед за которым следует три месяца перерыва, – это типичный рецепт врачей. Он дается в большинстве случаев. Точная доза определяется в соответствии с целительной силой конкретного корня и с физическим состоянием человека.
«Использование афродизиаков можно освоить, изучая медицинские науки, религиозные тексты, расспрашивая людей, сведущих в искусстве магии, и близких родственников. Ни в коем случае нельзя применять непроверенные средства, действие которых не изучено и сомнительно, или если они могут поранить тело, если для их приготовления следует умертвить животное, ибо все это приведет человека в соприкосновение с нечистью».Камасутра
Чай-афродизиак может быть приготовлен из сочетания отдельных специй и сушеного корня женьшеня. Равные объемы палочек корицы и орешков зеленого кардамона следует растереть в ступке, к ним добавить такой же объем растертого свежего корня имбиря. Потом туда же бросить девять горошин черного перца, две или три палочки гвоздики, растертого земляного ореха в небольшом количестве и щепотку шафрана. Всю эту смесь в течение девяти минут кипятить на слабом огне. Когда смесь будет готова, ее остужают и заваривают как обычный чай, добавляя в него растертый корень женьшеня. Чай должен некоторое время настояться, его можно пить горячим или холодным, с молоком или без него. Можно подсластить чай медом.
Существует множество афродизиаков, которые непосредственно воздействуют на функции половых органов. Они эффективны за счет своего охлаждающего или согревающего действия. Масло сандалового дерева, смешанное с небольшим количеством растертого имбиря или корицы, – одно из наиболее эффективных средств. Гвоздичное масло, смешанное с обычным или камфорным, может оказывать мобилизующее воздействие. Но при использовании подобных средств следует проявить осторожность, поскольку опасными являются афродизиаки, которые раздражают половые органы. Это, например, шпанская мушка и порошок нарывников. Растертые в порошок насекомые могут причинить большой вред.
На Востоке дети узнают о сексуальности в достаточно раннем возрасте
С японской цветной гравюры Сузуки Харунобу, около 1766 года
Необходимо еще раз повторить, что здоровый образ жизни – это лучший афродизиак. Действительно, лучше иметь такое здоровье, чтобы для ведения половой жизни не требовалось прибегать к внешним вспомогательным средствам. И тогда использование афродизиаков для особого случая может действительно доставить вам радость.
«Афродизиаки могут сделать отнюдь не все. В лучшем случае они продлевают стойкость человека на некоторое время. Если вы применяете афродизиак к инструменту, который и без того силен, это все равно что дать женьшеневый стимулятор диссертанту перед защитой. Он будет чувствовать себя вдвое бодрее и бдительнее, диссертация будет просто литься сама по себе. С другой стороны, если орудие любовника является слабым, афродизиак не усилит его. Это то же самое, что дать женьшеневый стимулятор тупому и лишенному таланта ученику. Если даже он употребит пару фунтов этого вещества перед экзаменом, то все равно не будет знать ответов на вопросы».«Путь к святости через плоть»
Сексуальное воспитание
У детей существует естественное любопытство и гибкость ума, позволяющие легко усваивать новое. Никогда не следует недооценивать уровня того, что может понять ребенок. Сексуальное воспитание может начинаться в очень раннем возрасте. Легче всего рассказать ребенку о сексуальности, когда она является частью искренних и любящих взаимоотношений в семье. Не стоит избегать наготы в доме, ребенок должен осознавать свое тело. Если родители не стесняются наготы и сексуальности, то это отношение будет усвоено ребенком.
Секс не является запретной темой в восточных культурах. Секс – это не тайный порок, а самое естественное из человеческих занятий
С китайской гравюры династии Мин
Замалчивание или придумывание историй, для того чтобы уберечь ребенка от истин сексуальности, всего лишь введет его в заблуждение и вызовет у него чувство вины и неврозы. Дети чувствуют, когда проявляется лицемерие. Они очень чувствительны к этому. Ребенок должен научиться воспринимать тело как Храм любви, святилище, которое можно разделить только с тем, кому доверяешь и кого любишь. Он может легко усвоить все основные тантрические практики, описанные в первой части книги: созидательность творческих установок, самоисследование, хатха-йогу, дыхательные практики, диету, гигиену, купание, йогу сновидений, массаж, медитацию, визуализацию и так далее. Это все может составить основу для сексуального воспитания ребенка. Пример и участие в сексуальных актах – это самый лучший способ его обучения. Сексуальность является естественной частью опыта взросления, и ее необходимо исследовать в атмосфере открытости. Ее нельзя считать чем-то тайным, постыдным, о чем нельзя говорить. Так можно избежать психических травм, часто связанных с «пониманием того, как все на самом деле». Эти факты правды жизни создают основу для того, что в будущем станет для ребенка постепенным освоением всего спектра любви.
Детей нужно знакомить с изображениями и описаниями чувственной любви, чтобы они выработали положительное и здоровое отношение к ним. Им присуще внутреннее чувство правды, самым лучшим способом их обучения будет прямой и ориентированный на чувства подход. Сексуальное воспитание должно быть встроено в посвящение ребенка в великие таинства жизни.
Интимность должна пронизывать атмосферу семейных отношений. Следует поощрять детей участвовать в совместном купании, массаже. Хорошо, если они участвуют в совместных занятиях йогой, танцами, музыкой, пением и работой по дому. Совместные занятия – это один из наиболее важных факторов здоровой интимности в семье. Каждому человеку присущ эгоизм, но он должен развиваться в направлении от эгоизма к более глубоким чувствам: состраданию, отзывчивости и милосердию к другим людям. Любые ситуации, которые провоцируют ревность между детьми, должны искореняться с раннего возраста за счет совместных обсуждений всей семьей этой проблемы. Именно в этом состоит испытание настоящей любви, оно составляет основу для здорового подхода к сексуальности.
Мальчики и девочки сильно отличаются друг от друга, поэтому к ним надо относиться по-разному. Мальчик прежде всего заинтересован в логике жизни и ищет ответов на все вопросы, поэтому секс привлекает его внимание даже в раннем возрасте. Ребенку нужно давать прямые и непосредственные ответы на вопросы, связанные с сексом. Его следует обучить гигиене: как правильно мыть свой лингам. Он должен усвоить также, насколько важно сохранять в чистоте свое анальное отверстие. Ему нужно рассказать, что такое эрекции, чтобы он не чувствовал себя виноватым, когда они начнут появляться. Мальчик воплощает в себе доминирующую силу ян, солнечное могущество, небо, агрессивные и экспансивные аспекты сознания. Все они должны быть очищены и развиты с помощью полового воспитания.
Девочка интересуется больше эмоциями, которые проявляются в жизни, она стремится интуитивно дойти до ответов на жизненные вопросы. Мальчики и девочки проявляют различную заинтересованность в обучении. Девочка представляет собой силы инь, земли и луны, аспекты сознания, связанные с подчинением и притяжением.
Девочка стремится познавать мир через свои чувства. Лучше всего ввести ее в мир сексуальности через утонченность и изящество искусства. Девочка должна знать, что такое менструация и как поступает в подобных ситуациях ее мать. Она должна быть готова к этому заранее и с надеждой ожидать момента, когда станет женщиной.
Хотя у любого человека есть мужская и женская стороны, сексуальная принадлежность формируется от преобладания черт того или иного пола. Таким образом, просвещенный подход к сексуальному воспитанию предполагает, что следует знать психофизиологические особенности каждого пола. Одно из последних достижений психологии состоит в том, что представители каждого пола обладают врожденными различиями в способностях. Мальчики склонны строить башенки, а девочки – полые конструкции. У мальчиков лучше развито пространственное мышление, они охотнее работают с цифрами, быстрее решают логические задачи. Девочки раньше обучаются читать, говорить, лучше распознают свои и чужие чувства. Мальчики с удовольствием решают управленческие проблемы, когда требуется манипулировать предметами. Они лучше видят днем и переносят жару, чем девочки. А девочки лучше видят ночью, хорошо переносят холод и быстрее обрабатывают информацию.
Воспитывать детей необходимо твердо и щедро. Дети достаточно часто пытаются завоевать одного из родителей, чтобы монополизировать и подчинить себе семейную среду. Они уважают власть и авторитет, если те проводятся последовательно и четко. Дисциплина в доме важна для всех аспектов воспитания, в том числе и сексуального. Нельзя сразу давать ребенку все, чего он захочет. Также и в тантре, тайные учения сохраняются для тех, кто достаточно подготовлен. Долг родителей состоит в том, чтобы подготовить детей к жизни в мире, а не в использовании их как средств для удовлетворения собственных амбиций. Мы слишком часто видим, как в детях отражаются родительские неврозы. Это связано с их наивностью и часто приводит к более серьезным эмоциональным проблемам в зрелом возрасте. Большая часть этих проблем находится в отсутствии правильного сексуального воспитания: родители подают плохой пример либо в семье существуют нездоровые формы общения.
Практически в любой семье не удается избежать того, что ребенок случайно видит или слышит, как родители занимаются любовью. Несмотря на то что таинство и магия сексуального единения должны сохраняться как нечто священное и особенное, к чему ребенок придет уже в более позднем возрасте, дети не должны оставаться в неведении относительно механики секса. Вместо того чтобы совершенно не знать, как «папочка и мамочка делают это», и тем самым быть принуждаемым к вуайеризму для удовлетворения своего естественного любопытства, необходимо постепенно вводить ребенка в реальности секса. Можно оставить открытой дверь, попросить ребенка зажечь благовония, принести цветы или прохладительные напитки, когда родители приступают к интимному общению. Не нужно выставлять все напоказ, ребенок должен постепенно осознавать, «о чем все это». Для матери естественно принести ребенка в постель, где она находится с мужем для того, чтобы покормить или покачать ребенка во время занятий любовью. Так же следует приглашать ребенка в спальню, когда родители находятся в интимном контакте, так как атмосфера любви может быть только здоровой. Вступая в магический круг любви, ребенок может получить глубинное посвящение в сексуальность.
С древних времен иллюстрированные руководства по сексу играли большую роль в восточных культурах. Мы попытались сделать эту книгу как введением в природу сексуальности, так и посвящением в реальный смысл творческой, созидающей функции любви. Секс – это наиболее естественное из всех занятий, в нем не должно быть места стыду. Вся история неврозов на Западе связана с подавлением сексуальности и неправильным половым воспитанием. Когда будет достигнут правильный подход к сексу, жизнь станет более осмысленной и радостной, обогатится алхимией экстаза.
Подведение итогов
Тантрические и даосские учения предлагают нам просвещенный взгляд на сексуальность, который может многое дать западной культуре. Эти учения не только помогают переоценить отношение к сексу. Они предлагают практичный и продвинутый стиль жизни, в котором сексуальность становится духовной целью. Теперь, когда социальные иерархии утратили свой смысл и правители перестали быть «посланниками богов», тайны секса находят свой путь в сознание обычных людей, а не только избранных. Эти тайны предлагают нам глубокое понимание истинной природы человека и смысла его существования. Эти учения вечны, оптимистичны и трансцендентальны. Целостный взгляд на сексуальность, который содержится в них, создает мост между этим миром и грядущим над пределами жизни и смерти.
Индийская композиция эротического слона, символа единения. Сексуальный амулет
С раджастханской миниатюры конца XVIII века
На Востоке секс традиционно считался формой высокого искусства, достойной почитания и поклонения. Вместо того чтобы воспринимать сексуальность как табу или запретную тему со всеми присущими этому негативными ассоциациями, люди видели в этом наиболее естественном из всех действий нечто радостное, достойное поклонения и почитания. Практикуя тайны секса, партнеры обретут идеальное средство для осуществления подлинного равенства между мужчиной и женщиной. Свободные от сексуальной неудовлетворенности, ограничений и чувства вины, партнеры будут чувствовать все большую близость вместо отчуждения.
Тантра и даосизм учат, что неправильное отношение к эротике и сексуальным практикам – это причина не только психологических, но и физиологических и духовных проблем. Позитивно ориентированная сексуальность предоставляет нам непосредственный и гармоничный способ решения этих проблем.
Мы надеемся, что эта книга создаст благодатную почву и станет источником информации, к которому вы сможете отослать отдельных людей и пары, если они захотят присоединиться ко вселенской вскармливающей силе сексуального экстаза. Когда сексуальность человека находится в гармонии с его естественной духовностью, открываются новые измерения реальности. Мы убеждены, что свободная от вины творческая сексуальность – это панацея от множества современных психологических расстройств.
Не переживайте, если кажется, что вы продвигаетесь медленно. Ждите неожиданных прорывов, если вы сильно привержены этому и действительно желаете добиться успеха. Постарайтесь развить в себе силу ожидания наряду с открытостью и осознанием собственной сексуальности и сексуальности вашего партнера. Несмотря на то что теории и практические техники, описанные в этой книге, полезны, на самом же деле тайны секса открывает мудрость сердца как высший аспект любви. Эта интуитивная мудрость доступна всем, кто осознает тесную взаимосвязь между сексуальностью и духовностью.
Сексуальное освобождение подразумевает свободу человека, его тела, сознания и духа. Этот целостный подход является основой понимания тайн секса. Если иметь это в виду, то тайны помогут вам стать лучшими любовниками, посвятят в красоту и духовность, науку и мистику секса.
Для того чтобы практиковать сексуальные техники, вовсе не обязательно отказываться от ваших религиозных верований, принимать индуистское или буддистское, тантрическое или даосское мировоззрения. Тайны секса могут быть обнаружены во всех религиях, но, к сожалению, большинство учений скрыто или утеряно. Только в тантре и даосизме тайны секса сохранились в целости. Наиболее важными в них являются принципы, описанные в этой книге. Тайны секса – это не догма. Это собрание истин, касающихся сексуальности и выдержавших испытание временем. Мы надеемся, что они послужат и вам.
«Радость сексуальной любви, проявляющаяся во множестве привлекательных и замечательных способов, делает жизнь человека благословенной».«Смарадипика»