Мифологический царь Коринфа Сизиф за свои преступления был осуждён богами на тяжкий, бессмысленный и нескончаемый труд. Он должен был вкатывать в гору тяжелый камень, который, достигая вершины, срывался вниз, и тогда всю работу ему опять приходилось начинать сначала. Подобному издевательству в виде бессмысленного труда подвергали своих узников и фашисты. Труд, не имеющий смысла мучителен: время течёт медленно, быстро наступает усталость. Когда же человек в своих делах находит смысл, работать становится легко и интересно, время пролетает незаметно, отступает усталость. Библейский Иаков, чтобы жениться на горячо любимой Рахили, должен был семь лет тяжело трудиться на своего будущего тестя Лавана, и эти семь лет показались ему, как несколько дней (50).

Вспоминается, как мы на своём дачном участке строили маленький домик. В течение нескольких месяцев приходилось жить в палатке и с утра до вечера напряжённо трудиться, мы спешили до наступления холодов завершить строительство. Вскоре после того, как дом был готов, пошёл снег, и какое же это было счастье затопить в нём маленькую печь и, глядя в окно пить чай! Хоть дом был и неказистый, но душа ликовала от радости! Ведь все трудности и лишения оказались не напрасны! Теперь круглый год можно наслаждаться отдыхом на природе! Цель достигнута! Предвкушение же этого праздника души ощущалось ещё тогда, когда под ветром и дождём приходилось таскать тяжёлые брёвна, пилить доски и забивать гвозди. Лето было хоть и трудным, но пролетело незаметно. Подобно этому лету незаметно пролетит и наша жизнь. И у кого-то она будет интересной и насыщенной, а у кого-то серой и мрачной, кто-то на закате своих дней будет испытывать праздник души и с предвкушением великой радости глядеть в будущее, а кто-то, страдая от тоски, будет искать смерти, либо со страхом цепляться за каждый день этой жизни.

* * *

И всё же чаще всего мы задумываемся о смысле жизни лишь на пороге собственной смерти. Вот так, возможно впервые, за несколько минут до смерти задумался о смысле жизни приговорённый к казни герой романа Достоевского «Идиот». Каждая минута тогда ему казалась вечностью и представляла огромную ценность. Глядя на прожитые годы, он с сожалением думал о том, как мало успел сделать, и как много драгоценных минут было потеряно впустую. Но ведь и в жизни каждого из нас тоже не так уж много этих минут, и каждая из них так же представляет огромную ценность!

Но прежде, чем мы приступим к размышлениям о смысле жизни, необходимо определиться в том, что для нас означает слово «смысл». Вот, к примеру, человек поступил в институт. В чём, по-вашему, заключается смысл его учёбы в институте? Скорее всего, в том, чтобы за ближайшие пять-шесть лет получить профессию, обрести опыт и знания, которые после окончания учёбы ему пригодятся. Таким образом, смысл его учёбы заключается не в том, чтобы с утра до вечера «зубрить», но чтобы за годы, проведённые в институте, обрести нечто, что понадобится уже после его окончания. Учёба же в данном случае является лишь средством, позволяющим подготовиться к взрослой жизни. Из этого можно заключить, что слово «смысл» относится не к внешним формам какого-либо процесса, а к тому, для чего этот процесс предназначен, и что в результате необходимо обрести на выходе, что пригодится уже после его завершения. Вот так и смысл нашей жизни заключается не только в достижении земного благополучия.

Но что, по-вашему, за время, отпущенное судьбой, необходимо сделать, обрести или достичь? Что может понадобиться человеку за порогом земной жизни, после его перехода в мир иной? Сложность ответа на этот вопрос заключается в том, что в отличие от студента, имеющего хоть какое-то представление о том, что его ждёт за порогом института, никто из нас до конца не знает того, что ждёт его за порогом этой жизни. Тем же, кто не верит в существование жизни после смерти, поиск ответа на вопрос о смысле жизни просто невозможен, как невозможен поиск ответа на вопрос о смысле учёбы в институте тому, кто после его окончания планирует бездельничать.

Да и верующие в посмертную жизнь, имеют о ней лишь смутное представление. Поэтому никто не может утверждать, что точно знает, в чём заключается смысл жизни и к чему за годы, отпущенные судьбой, необходимо подготовиться.

 

Три жизни

Основатель экспериментальной психологии Густав Теодор Фехнер говорил, что человек имеет три жизни: внутриутробную, земную и небесную. Внутриутробная жизнь начинается сразу после оплодотворения яйцеклетки и в течение девяти месяцев протекает в материнской утробе. Эмбрион, отделённый тонкой перегородкой от земной жизни, и представить себе не может, что всего в нескольких сантиметрах от него есть земная жизнь, в которой когда-нибудь он сможет любоваться небом и землёй, любить и познавать массу интересного и прекрасного. На эту тему есть такой анекдот: в материнской утробе беседуют два эмбриона. Один у второго спрашивает:

– Не знаешь, есть ли жизнь после рождения?

– Не знаю, – отвечает второй. – Но назад ещё никто не возвращался!

Вот так и мы, отделённые невидимой гранью от небесного мира, не способны увидеть того, что ждёт нас за порогом земной жизни. Женщина, пережившая во время операции клиническую смерть, вспоминала, как видела со стороны лежащее на операционном столе своё тело и склонившихся над ним хирургов, слышала их голос. Спустя мгновение она неожиданно оказалась в каком-то ином наполненном ярким светом прекрасном мире, где её окружали родные и любящие существа. В этот момент она ощущала себя по-настоящему счастливой. Чей-то спокойный и ласковый голос произнёс:

– Ты зачем сюда пришла?

– Я очень устала.

– Хорошо, немного отдохни и возвращайся обратно. Тебе ещё рано сюда.

Она так и сделала. Операция прошла успешно, но была зафиксирована клиническая смерть.

Вернёмся к размышлениям о внутриутробной жизни. Со временем эмбрион вырастает, набирается сил и однажды в материнской утробе ему становится тесно. Во время родов эмбрион покидает материнскую утробу, в которую больше уже никогда не вернётся. Можно сказать, что он умирает для внутриутробной жизни, чтобы родиться для жизни земной. Но смерть в данном случае является лишь переходом из одной жизни в другую.

И вот вместо тесной материнской утробы эмбрион обретает земную жизнь, которая, кстати, тоже не вечна. Пройдёт время, отпущенное судьбой, и ему суждено будет оставить своё тело и покинуть этот мир, чтобы перейти в мир иной. Для тех, кто верит в существование небесной жизни, эта смерть также является лишь переходом.

Конечно, у нас нет прямых доказательств существования посмертной жизни, как впрочем, и у эмбриона нет прямых доказательств существования жизни земной. Хоть эмбрион и слышит материнский голос и другие, доносящиеся до него звуки, ощущает мамину походку, всё же этого недостаточно, чтобы составить ясное представление о том, что ждёт его в земной жизни. Так и у нас, несмотря на определённый мистический опыт, тоже нет ясного представления о том, что нас ждёт в небесной жизни. И нам остаётся лишь полагаться на интуицию и веру.

О небесной жизни есть такой анекдот: «Один человек попал в рай, но ему там было очень скучно. Рядом за забором был ад. Заглянув в щель, он увидел в аду живописный пляж, рестораны, услышал прекрасную музыку. Он перелез через забор и весело провёл время в аду, а ночевать вернулся обратно в рай. С тех пор он повадился каждый день лазать через забор и развлекаться в аду, а на ночь возвращался обратно. Но однажды он решил навсегда переселиться в ад. Собрав свои вещи, он в последний раз с чемоданом перелез через забор, но в этот раз почему-то оказался не на пляже, а на раскалённой сковороде, где его жарил чёрт.

– Караул! Что вы со мной делаете? – В ужасе воскликнул он.

– Как что? – ответил чёрт – Жарю! Ты же в ад попал!

– А где море? Женщины? Рестораны?

– Ты не путай туризм и эмиграцию!»

Вот так и мы, полагаясь лишь на опыт людей, переживших клиническую смерть, часто думаем, что в мире ином нас ждёт лишь освобождение от тягот земной жизни. Но клиническая смерть, это лишь туризм, за которым каждого из нас ждёт эмиграция. Будем ли мы к ней готовы? К сожалению, мы этого не знаем.

Незаметно пролетит время и однажды каждому из нас суждено будет оставить всё, что имеет: родственников, друзей, благосостояние, своё тело и отправиться в мир иной. Говорят, что мы голыми и одинокими пришли в этот мир и такими же покидаем его. Но так ли это? Конечно, деньги с собой на небеса взять невозможно, но ведь помимо материальных благ у нас может быть и духовное богатство! «Не собирайте себе сокровищ на земле, – говорит Иисус. – Где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (51). Поэтому на небесах, как и здесь тоже есть богатые и есть бедные. В одной погребальной молитве говорится о том, что усопший входит в мир, который он построил себе в течение жизни. И кто-то, прожив доброй духовной жизнью, войдёт в прекрасный сказочный мир, а кто-то в мрачную холодную пустыню.

* * *

Опыт откровений свидетельствует о том, что благополучие небесной жизни во многом связано ещё с одним аспектом нашего земного бытия. К примеру, родился младенец, как вы полагаете, у него осталась какая-то связь с внутриутробной жизнью? Несомненно! И эта связь проявляется в том, что первые месяцы жизни мать питает младенца грудью. Грудное молоко в какой-то мере компенсирует питание, которое раньше он получал через пуповину, и помогает адаптироваться к новой жизни. Для человека же, перешедшего в мир иной прообразом грудного молока являются воспоминания, которые он оставил о себе людям.

Из опыта откровений известно, что добрые воспоминания родных и близких наполняет душу усопшего радостью, злые же доставляют его душе страдания, от которых он не в силах укрыться. Поэтому говорят, что о покойном лучше вообще не вспоминать, чем вспоминать плохо. Наибольшей же пользой для души усопшего являются молитвы об упокоении. По древней традиции в течение первого года после смерти родным и близким усопшего полагается ежедневно молиться об упокоении его души.

Архиепископ Лука в книге «О духе, душе и теле» приводит следующий случай: «Интеллигентный узбек К., видный член бывшего ташкентского городского самоуправления, рассказывал мне о необыкновенном происшествии в своей жизни. Через год после смерти отца ему приснилось, что он скачет на коне по пустынной и бугристой степи. На одном из бугров он увидел свою сестру, давно умершую. Она гневно спросила его, почему он не молится об отце, подвела его к глубокой черной яме, столкнула его в нее и сказала, что в яме он пробудет сорок дней. Вскоре после этого сна К. был арестован и отведен в тюрьму. На допросе жандармский офицер показал ему два письма с его подписью, в которых был обращенный к бухарскому эмиру призыв к восстанию против власти русских и излагается план его. К. признал, что подпись, как это утверждали эксперты, его, но письмо и подпись написаны не его рукой. Однако доказать это он ничем не мог, и было ясно, что его повесят. В отчаянии он горячо молился Богу о спасении и, вспомнив свой сон, стал молиться об упокоении души отца. Так прошло около месяца. И вот однажды во время молитвы он уснул и во сне услышал голос: «Сделай три свои подписи на отдельных листках бумаги, сложи их и посмотри на свет». Проснувшись, К. исполнил это и увидел, что подписи не совпадают одна с другой и, повторив это много раз, убедился, что полного совпадения подписей не бывает. Он потребовал новой экспертизы, и оказалось, что подписи на обоих инкриминируемых ему письмах совпадают полностью. На этом основании эксперты признали подписи поддельными, и в дальнейшем было выяснено, что письма были написаны врагами К. с целью погубить его. Он был оправдан и освобожден на сороковой день после ареста. Это был срок, назначенный ему в первом сновидении сестрой, когда она толкнула его в черную яму».

Если бы «К» не увидел вещий сон, он, несомненно, был бы убеждён в том, что причиной его бед является злоумышленник, подделавший подпись. Но как оказалось, человек, подделавший подпись, оказался лишь исполнителем, посредством которого ему было послано наказание за то, что он не молился за усопшего отца. Вот так и мы далеко не всегда способны распознать истинные причины происходящих с нами событий, ведь не всегда же нам снятся вещие сны!