1. Истинное Благовестие

1 Marvin Meyer and James M. Robinson, eds., The Nag Hammadi Scriptures (San Francisco: HarperOne, 2008).

2 John D. Turner and Anne McGuire, eds., The Nag Hammadi Library After Fifty Years (Leiden: Brill, 1997); Philip Jenkins, Hidden Gospels (New York: Oxford University Press, 2001); Philip Jenkins, “Shenoute and the Gnostics,” August 12, 2013, . Использование слова «гностический» спорно, т. к. преувеличивает отличие от «мейнстримного» христианства; см.: Michael Allen Williams, Rethinking “Gnosticism” (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1999); Karen King, What Is Gnosticism? (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2003).

3 Фраза взята из: G. R. S. Mead, Fragments of a Faith Forgotten (London: Theosophical Publishing Society, 1900). О христианской традиции евангелий см.: Helmut Koester, Ancient Christian Gospels (London: SCM Press, 1990).

4 Elaine Pagels, The Gnostic Gospels (New York: Random House, 1979); Elaine H. Pagels, Beyond Belief (New York: Random House, 2003); Karen L. King, The Gospel of Mary of Magdala (Santa Rosa, CA: Polebridge Press, 2003); Willis Barnstone and Marvin Meyer, eds., The Gnostic Bible (Boston: Shambhala, 2003); Bart Ehrman, Lost Christianities (New York: Oxford University Press, 2003); Bart Ehrman, Lost Scriptures (New York: Oxford University Press, 2003); Marvin W. Meyer, Secret Gospels (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2003); Marvin W. Meyer and Esther A. de Boer, The Gospels of Mary (San Francisco: HarperCollins, 2004); Marvin W. Meyer, The Gnostic Discoveries (San Francisco: HarperOne, 2005); Marvin W. Meyer, ed., The Gnostic Gospels of Jesus (San Francisco: HarperOne, 2005); Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, and Gregor Wurst, eds., The Gospel of Judas (Washington, DC: National Geographic Society, 2006); Karen L. King, The Secret Revelation of John (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006); Marvin W. Meyer, Judas (San Francisco: HarperOne, 2007); Elaine H. Pagels, Reading Judas (New York: Viking, 2007); Robert J. Miller, ed., The Complete Gospels, 4th ed. (Sonoma, CA: Polebridge Press, 2010); Tony Burke, Secret Scriptures Revealed (London: SPCK, 2013).

5 Ранние переводы и подборки альтернативных текстов см. в: Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1924). Среди современных работ и подборок текстов – наиболее значительные: Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992); Bart Ehrman and Zlatko Pleše, The Apocryphal Gospels (Oxford: Oxford University Press, 2011); Bart Ehrman and Zlatko Pleše, eds., The Other Gospels (New York: Oxford University Press, 2013). J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1993) (обновление классического труда М. Р. Джеймса (M. R. James), 1924. В близком будущем мы обещаем крупное собрание новозаветных апокрифов: More New Testament Apocrypha, edited by Tony Burke and Brent Landau, – оно должно быть издано Уильямом Б. Эрдманом (William B. Eerdmans).

6 Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:38–41. Декрет Геласия (Decretum Gelasianum) можно также найти на сайте The Tertullian Project (). Евангелия, осужденные в этом тексте, приписываются Матфию, Варнаве, Иакову Младшему, Петру, Варфоломею и Андрею. Также упомянуты «евангелие от Фомы, используемое манихеями» и евангелия, «подделанные» Лукианом и Исихием. На протяжении данной книги я и сам буду ссылаться на «ереси» или еретические движения, хотя следовало бы применить здесь более точный и объективный термин: «альтернативные формы христианства, условно классифицируемые как ереси».

7 Charlotte Allen, The Human Christ (New York: Free Press, 1998). О роли женщин в первоначальных христианских сектах см.: Madeleine Scopello, Femme, gnose et manichйisme (Leiden: Brill, 2005).

8 О большом многообразии политических условий, при которых жили христиане, см.: Philip Jenkins, The Lost History of Christianity (San Francisco: HarperOne, 2008); Diarmaid MacCulloch, Christianity (New York: Viking, 2010).

9 Об альтернативных преданиях об Иисусе см.: Per Beskow, Strange Tales About Jesus (Philadelphia: Fortress Press, 1983); William D. Stroker, Extracanonical Sayings of Jesus (Atlanta: Society of Biblical Literature 1989); J. K. Elliott, ed., The Apocryphal Jesus (New York: Oxford University Press, 1996).

10 L. Guerrier and S. Grébaut, Le Testament en Galilée de Notre-Seigneur Jésus Christ (Paris: Firmin-Didot, 1913); J. M. Harden, An Introduction to Ethiopian Christian Literature (London: SPCK, 1926). Как я покажу далее, Евангелие от Варнавы, цитируемое здесь, вероятно, не имеет никакой связи с текстом, приписываемым Варнаве в «Декрете Геласия».

11 Речение о мосте начертано на вратах мечети, прилегавшей к дворцу Акбара в Фатехпур-Сикри (совр. индийский штат Уттар-Прадеш) около 1570 года. Иудейский текст см. в: Michael Meerson, Peter Schafer, and Yaacov Deutsch, eds., Toledot Yeshu (“The Life Story o f Jesus”) Revisited (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011).

12 О Кирилле см.: Simon Gathercole, “Named Testimonia to the Gospel of Thomas,” Harvard Theological Review 105 (2012): 58. О процессе формирования канона см.: Michael W. Holmes, “The Biblical Canon,” in Susan Ashbrook Harvey, ed., The Oxford Handbook of Early Christian Studies (New York: Oxford University Press, 2008); Lee M. McDonald, The Biblical Canon, 3rd ed. (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2007); Lee M. McDonald, Forgotten Scriptures (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2009); Lee M. McDonald, Formation of the Bible (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2012).

13 Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha; Fransois Bovon, Ann Graham Brock, and Christopher R. Matthews, eds., The Apocryphal Acts of the Apostles (Cambridge, MA: Center for the Study of World Religions, 1999); Amy-Jill Levine with Maria Mayo Robbins, eds., A Feminist Companion to the New Testament Apocrypha (New York: T&T Clark, 2006); H.-J. Klauck, The Apocryphal Acts of the Apostles, trans. B. McNeil (Waco, TX: Baylor University Press, 2008); Lee M. McDonald and James H. Charlesworth, eds., “Non-Canonical” Religious Texts in Early Judaism and Early Christianity (London: T&T Clark, 2012).

14 James H. Charlesworth, Authentic Apocrypha (North Richland Hills, TX: D&F Scott, 1998). О царе Абгаре см.: Elliott, Apocryphal New Testament, 541–542; Hans J. W. Drijvers, “The Abgar Legend,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:492–500.

15 William Granger Ryan, ed., The Golden Legend, 2 vols. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993); Richard Hamer, ed., Gilte Legende, 3 vols. (Oxford: Early English Text Society/Oxford University Press, 2006–2012).

16 Antti Marjanen and Petri Luomanen, eds., A Companion to Second-Century Christian “Heretics” (Leiden: Brill, 2008).

17 R. N. Swanson, Religion and Devotion in Europe, c. 1215–1515 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1995); Katherine Breen, Imagining an English Reading Public, 1150–1400 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2010).

18 David R. Cartlidge and J. Keith Elliott, Art and the Christian Apocrypha (London: Routledge, 2001).

19 Elliott, Apocryphal New Testament, 46–99.

20 О влиянии Протоевангелия см.: Ehrman and Pleše, Apocryphal Gospels, 422. Zbigniew S. Izydorczyk, ed., The Medieval Gospel of Nicodemus (Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 1997); Hans-Joachim Klimkeit, “Apocryphal Gospels in Central and East Asia,” in Manfred Heuser and Hans-Joachim Klimkeit, Studies in Manichaean Literature and Art (Leiden: Brill, 1998), 189–211.

21 “The Gospel of Pseudo-Matthew,” in Alexander Roberts, ed., The Ante-Nicene Fathers (1896), 8:374. (Рус. пер. см.: )

22 “Vita Adae et Evae,” Christian Classics Ethereal Library, ; Gary A. Anderson, “Life of Adam and Eve,” in Louis H. Feldman, James L. Kugel, and Lawrence H. Schiffman, eds., Outside the Bible (Philadelphia: Jewish Publication Society, 2013), 2:1331–1358.

23 Jeffrey B. Russell, ed., Religious Dissent in the Middle Ages (New York: Wiley, 1971); Malcolm Lambert, Medieval Heresy (Oxford: Blackwell, 2002 {1976}).

24 О богомилах см.: Walter L. Wakefield and Austin P. Evans, Heresies of the High Middle Ages (New York: Columbia University Press, 1969); Yuri Stoyanov, The Other God (New Haven, CT: Yale Nota Bene, 2000).

25 James Brashler and Roger A. Bullard, eds., “The Apocalypse of Peter,” in James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English, 4th rev. ed. (Leiden: Brill, 1996), 372–378; Andreas Werner, “The Coptic Gnostic Apocalypse of Peter,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:700–712; Marvin Meyer, “The Revelation of Peter,” in Marvin Meyer and James M. Robinson, eds., The Nag Hammadi Scriptures (San Francisco: HarperOne, 2008), 487–498; John Dart, The Laughing Savior (New York: Harper and Row, 1976).

26 Janet Hamilton and Bernard Hamilton, eds., with Yuri Stoyanov, Christian Dualist Heresies in the Byzantine World, c. 650–1450 (Manchester, UK: Manchester University Press, 1998), 157. Издатели предполагают (p. 147), что Петр, на которого имеется ссылка в тексте, мог быть монофизитом V века Петром Ивером, но трудно понять, почему этот текст так привлекал дуалистов. Моя идентификация этого текста как гностического Апокалипсиса Петра намного правдоподобнее, так как Евфимий далее осуждает еще один текст с гностической окраской, а именно Евангелие Фомы, которое он приписывает манихеям. См.: Simon Gathercole, “Named Testimonia to the Gospel of Thomas,” Harvard Theological Review 105 (2012): 72.

27 Gathercole, “Named Testimonia,” 73.

28 Здесь я не согласен с взглядами, высказанными Элейн Пейджел (Elaine Pagels) в ее книге: Beyond Belief (New York: Random House, 2003).

29 Использование альтернативных писаний в Средние века достаточно освещено в таких работах, как: James, Apocryphal New Testament; Elliott, Apocryphal New Testament; Joseph Gaer, The Lore of the New Testament (Boston: Little Brown, 1952). Проблема в том, что результаты исследований богатого материала, предложенного в этих книгах, не повлияли на литературу о ранней церкви и ее текстах.

30 Об истории понятия «евангелие» см.: Koester, Ancient Christian Gospels; Wilhelm Schneemelcher, “Introduction,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:9–34.

31 Gelasian Decree (Decretum Gelasianum), The Tertullian Project, .

32 Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, vol. 1; Marvin Meyer and James M. Robinson, eds., The Nag Hammadi Scriptures (San Francisco: HarperOne, 2008). О сифианах речь пойдет ниже (в главе 5).

33 Элс Роуз суммирует взгляды на апокрифы как на «ложную, наивную, фантастическую версию «подлинного» Нового Завета» в: Els Rose, Ritual Memory (Leiden: Brill, 2009).

34 S. J. Shoemaker, “Early Christian Apocryphal Literature,” in Susan Ashbrook Harvey, ed., The Oxford Handbook of Early Christian Studies (New York: Oxford University Press, 2008).

35 Я здесь имею в виду идею «целостного евангелия», сформулированную в: David R. Cartlidge and J. Keith Elliott, Art and the Christian Apocrypha, 18–20, also 77. Брайан Мердок изучил множество текстов, составляющих то, что он назвал «Средневековой народной Библией», см.: Brian Murdoch, The Medieval Popular Bible, Cambridge, UK: D. S. Brewer, 2003).

36 “Stories People Want” («Истории, которые нужны людям») – это название главы в книге: Averil Cameron, Christianity and the Rhetoric of Empire (Berkeley: University of California Press, 1994). О современных альтернативных евангелиях см., например: Levi H. Dowling, The Aquarian Gospel of Jesus the Christ (Los Angeles: Royal, 1908); Edgar J. Goodspeed, Strange New Gospels (Chicago: University of Chicago Press, 1931); Edgar J. Goodspeed, Modern Apocrypha (Boston: Beacon Press, 1956); Elizabeth Clare Prophet, The Lost Years of Jesus (Malibu, CA: Summit University Press, 1984); Laurie F. Maffly-Kipp, American Scriptures (New York: Penguin Classics, 2010); Philip Jenkins, “Of Scriptures and Superheroes,” October 12, 2014, .

37 Wallis Budge, ed., The Book of the Cave of Treasures, 224–225, Internet Sacred Text Archive, ; Alexander Toepel, “The Cave of Treasures,” in Richard Bauckham, James R. Davila, and Alex Panayotov, eds., Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2013–?), 1:531–584.

38 S. J. Shoemaker, Ancient Traditions of the Virgin Mary’s Dormition and Assumption (Oxford: Oxford University Press, 2002). В Деян 1:3 приводятся слова Иисуса перед Его Вознесением.

39 О Тэрахе и идолах см.: O. S. Wintermute, “Jubilees,” in James H. Charlesworth, ed., The Old Testament Pseudepigrapha, 2 vols. (Garden City, NY: Doubleday, 1983–1985), 2:79–80. О тесной связи иудейского и раннехристианского подходов к Писанию см.: Dan Jaffé, ed., Studies in Rabbinic Judaism and Early Christianity (Leiden: Brill, 2010); Amy-Jill Levine and Marc Zvi Brettler, eds., The Jewish Annotated New Testament (New York: Oxford University Press, 2011).

2. Разные лики Христа

1 Henri-Charles Puech, “Other Gnostic Gospels and Related Literature,” in Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 1:380–381, 406; Han J. W. Drijvers, East of Antioch (London: Variorum Reprints, 1984); Antti Marjanen and Petri Luomanen, eds., A Companion to Second-Century Christian “Heretics” (Leiden: Brill, 2008); Sebastian Moll, The Arch-Heretic Marcion (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2010); Jason D. BeDuhn, The First New Testament (Salem, OR: Polebridge, 2013); “Bardesanes and Bardesanites,” New Advent, ; Bayard Dodge, ed., The Fihrist of al-Nadîm (New York: Columbia University Press, 1970), 2:806–807, 814–816.

2 A. F. J. Klijn and G. J. Reinink, eds., Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects (Leiden: Brill, 1973), 216; A. F. J. Klijn, Jewish-Christian Gospel Tradition (Leiden: Brill, 1992); Oskar Skarsaune and Reidar Hvalvik, eds., Jewish Believers in Jesus (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2007); Petri Luomanen, Recovering Jewish-Christian Sects and Gospels (Leiden: Brill, 2012); Philipp Vielhauer, “Jewish-Сhristian Gospels,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:134–178. For the prolonged Jewish-Christian interactions from which such texts emerged, see David Frankfurter, “Beyond Jewish Christianity,” in Adam H. Becker and Annette Yoshiko Reed, eds., The Ways That Never Parted (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2003).

3 Yuri Stoyanov, The Other God (New Haven, CT: Yale Nota Bene, 2000).

4 Alister McGrath, Heresy (New York: HarperOne, 2009).

5 2 Ин 1:7–11; 2 Тим 2:17–18. Фавст цитируется по книге Августина «Против Фавста» (Contra Faustum, Book II, no. 1, The Gnosis Archive, ); Bart D. Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture (New York: Oxford University Press, 2011).

6 О Серапионе см.: Eusebius, Ecclesiastical History, Book VI, chap. 12, New Advent, . Одну из версий послания Афанасия можно найти на сайте: Christian Classics Ethereal Library, . John Barton, Holy Writings, Sacred Text (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1998).

7 Elaine H. Pagels, Beyond Belief (New York: Random House, 2003), 97. В качестве источника Пейджелс ссылается на работу Дэвида Бракке (David Brakke) Athanasius and the Politics of Asceticism (Oxford: Clarendon, 1995). Бракке приводит научный перевод разных фрагментов пасхального послания (326–332), в котором Афанасий заявляет, что верующим следует «отклонять» апокрифические тексты, «отвергать» их и «не (…) учить ничему из содержащегося в них, ни (…) говорить об этом с теми, кто ищет наставления». Здесь нет никакого намека на запрет или уничтожение текстов. Мне не известен истинный источник утверждения Пейджелс – возможно, она перепутала послание Афанасия с более поздним текстом одного из основателей монашества по имени Шенуте (451?) – ранневизантийским церковным деятелем из Египта (был настоятелем Белого монастыря, основоположником христианской литературы на коптском языке).

8 Hugo Lundhaug, “Mystery and Authority in the Writings of Shenoute,” in Christian H. Bull, Liv Lied, and John D. Turner, Mystery and Secrecy in the Nag Hammadi Collection and Other Ancient Literature (Leiden: Brill, 2011), 262; ср.: Philip Jenkins, “Shenoute’s Wars,” August 11, 2013, .

9 Philip Jenkins, “Shenoute and the Gnostics,” August 12, 2013, ; Johannes Hahn, Stephen Emmel, and Ulrich Gotter, eds., From Temple to Church (Leiden: Brill, 2008).

10 Pope Leo I, Letter XV to Bishop Turribius, xvi, New Advent, .

11 Beate Blatz, “The Coptic Gospel of Thomas,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:110–133; Marvin Meyer, The Gospel of Thomas (San Francisco: Harper, 1992); Mark Goodacre, Thomas and the Gospels (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2012); Stephen J. Patterson, The Gospel of Thomas and Christian Origins (Leiden: Brill, 2013); Simon Gathercole, The Gospel of Thomas (Leiden: Brill, 2014); Stephen J. Patterson, The Lost Way (San Francisco: HarperOne, 2014).

12 Bart D. Ehrman, ed., The Apostolic Fathers, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003); Brakke, Athanasius and the Politics of Asceticism, 326–332; Michael J. Kok, The Gospel on the Margins: The Reception of Mark in the Second Century (Minneapolis: Fortress Press, 2015).

13 David Bundy, “Pseudepigrapha in Syriac Literature,” SBL Seminar Papers (Atlanta: Scholars Press, 1991), 745–765; M. Debié, A. Desreumaux, C. Jullien, and F. Jullien, eds., Les apocryphes syriaques Paris: Geuthner, 2005).

14 Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:41–42.

15 Simon Gathercole, “Named Testimonia to the Gospel of Thomas,” Harvard Theological Review 105 (2012): 53–89; Michael E. Stone, “Armenian Canon Lists VI,” Harvard Theological Review 94 (2001): 477–491.

16 Gathercole, “Named Testimonia,” 61.

17 J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1993), 46–122; Agnes Smith Lewis, ed., Apocrypha Syriaca (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2012).

18 Wilhelm Schneemelcher and Knut Schäferdiek, “Second and Third Century Acts of Apostles,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:75–100. Имели хождение и многие другие деяния; см., например, в: Francois Bovon and Christopher Matthews, The Acts of Philip (Waco, TX: Baylor University Press, 2012). См. также: Августин, «Против Фавста» (Contra Faustum, Book XXII, no. 79, New Advent, ).

19 “The Hymn of the Lord Which He Sang in Secret to the Holy Apostles, His Disciple,” The Gnosis Archive, ; Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1924), 253. См. также: Pagels, Beyond Belief.

20 Knut Schäferdiek, “The Acts of John,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:152–212.

21 J. N. Bremmer, ed., The Apocryphal Acts of Thomas (Leuven, Belgium: Peeters, 2002); A. F. J. Klijn, ed., The Acts of Thomas, 2nd ed. (Leiden: Brill, 2003); Hans J. W. Drijvers, “The Acts of Thomas,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:322–411.

22 Elliott, Apocryphal New Testament, 439–512; William Granger Ryan, ed., The Golden Legend, 2 vols. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993), 1:29.

23 Anthony Ashley Bevan, The Hymn of the Soul Contained in the Syriac Acts of St. Thomas (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1897). Перевод можно найти в: The Gnosis Archive, ; см. также: “The Hymn of the Pearl” в пер. Брайана Коллеса (Brian Colless) на сайте: .

24 Оригинальная формулировка Винсента была такова: “Quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est” (лат. «То, во что повсюду, всегда и все веруют»). “St. Vincent of Lérins,” New Advent, ; Hilaire Belloc, Europe and the Faith (New York: Paulist Press, 1920).

25 Belloc, Europe and the Faith.

26 Philip Jenkins, The Lost History of Christianity (San Francisco: HarperOne, 2008).

27 О политическом фоне этих расколов см.: Philip Jenkins, Jesus Wars (San Francisco: HarperOne, 2010) {Рус. пер.: Ф. Дженкинс «Войны за Бога». – М.: 2013}; Michael Angold, ed., Cambridge History of Christianity: Eastern Christianity (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2006).

28 Timothy Michael Law, When God Spoke Greek (New York: Oxford University Press, 2013); Michael L. Satlow, How the Bible Became Holy (New Haven, CT: Yale University Press, 2014).

29 Edmon L. Gallagher, Hebrew Scripture in Patristic Biblical Theory (Leiden: Brill, 2012); Eugen J. Pentiuc, The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition (New York: Oxford University Press, 2014).

30 О псалме 151 см.: Henry B. Swete, An Introduction to the Old Testament in Greek (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1914); Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3rd rev. and expanded ed. (Minneapolis: Fortress, 2012).

31 Wilhelm Schneemelcher, “The Epistle to the Laodiceans,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:42–45. Лайтфут цит. по: Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament (New York: Oxford University Press, 1997).

32 J. R. W. Cowley, “The Biblical Canon of the Ethiopian Orthodox Church Today,” Ostkirchliche Studien 23(1974): 318–323; James L. Kugel, “Jubilees,” in Louis H. Feldman, James L. Kugel, and Lawrence H. Schiffman, eds., Outside the Bible (Philadelphia: Jewish Publication Society, 2013), 1:272–466.

33 J. M. Harden, An Introduction to Ethiopian Christian Literature (London: SPCK, 1926).

34 L. Guerrier and S. Grébaut, Le Testament en Galilée de Notre-Seigneur Jésus Christ (Paris: Firmin-Didot, 1913), 57–58, мой перевод с франц.; Antti Marjanen and Petri Luomanen, eds., A Companion to Second-Century Christian “Heretics” (Leiden: Brill, 2008).

35 Jorunn J. Buckley, The Mandaeans (New York: Oxford University Press, 2002); Birger A. Pearson, Ancient Gnosticism (Minneapolis: Fortress Press, 2007); Gerard Russell, Heirs to Forgotten Kingdoms (New York: Basic Books, 2014).

36 Jenkins, Jesus Wars; M. E. Stone, Selected Studies in Pseudepigrapha and Apocrypha (Leiden: Brill, 1991); Michael E. Stone, Apocrypha, Pseudepigrapha and Armenian Studies (Leuven, Belgium: Peeters, 2006); Michael E.Stone, Adam and Eve in the Armenian Traditions (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2013).

37 Jenkins, Lost History of Christianity; Valerie Hansen, The Silk Road (New York: Oxford University Press, 2012); Nicholas SimsWilliams, The Christian Sogdian Manuscript C2 (Berlin: Akademie-Verlag, 1985); Nicholas Sims-Williams, “Sogdian and Turkish Christians in the Turfan and Tun-Huang Manuscripts,” in Alfredo Cannona, ed., Turfan and Tun-Huang (Florence, Italy: Leo S. Olschki Editore, 1992), 43–61.

38 «От эона к эону» цит. по: Hans Jonas, The Gnostic Religion, 2nd ed. (Boston: Beacon Press, 1963), 230. О манихеях см.: Dodge, ed., The Fihrist of al-Nadоm, 2:775–803; Samuel N. C. Lieu, Manichaeism in Mesopotamia and the Roman East (Leiden: Brill, 1994); John C. Reeves, Heralds of That Good Realm (Leiden: Brill, 1996); Andrew Welburn, ed., Mani, the Angel and the Column of Glory (Edinburgh: Floris Books, 1998); Paul Mirecki and Jason BeDuhn, eds., The Light and the Darkness (Leiden: Brill, 2001); Jason David BeDuhn, New Light on Manichaeism (Leiden: Brill, 2009); J. Kevin Coyle, Manichaeism and Its Legacy (Leiden: Brill, 2009); Nicholas J. Baker-Brian, An Ancient Faith Rediscovered (London: T&T Clark, 2011); Iain Gardner, Jason BeDuhn, and Paul Dilley, Mani at the Court of the Persian Kings (Leiden: Brill, 2015).

39 О распространении манихейства на Восток см.: Hans-Joachim Klimkeit, Gnosis on the Silk Road (San Francisco: Harper, 1993); Paul Mirecki and Jason BeDuhn, eds., Emerging from Darkness (Leiden: Brill, 1997); Samuel N. C. Lieu, Manichaeism in Central Asia and China (Leiden: Brill, 1998).

40 Leo the Great, Sermon 34, New Advent, .

41 «Декрет Геласия» (Decretum Gelasianum), The Tertullian Project: ; Simon Gathercole, “Named Testimonia to the Gospel of Thomas,” Harvard Theological Review 105 (2012): 58, 69; F. Forrester Church and Gedaliahu G. Stroumsa, “Mani’s Disciple Thomas and the Psalms of Thomas,” Vigiliae Christianae 34(1980): 47–55.

42 Hans-Joachim Klimkeit, “Apocryphal Gospels in Central and East Asia,” in Manfred Heuser and Hans-Joachim Klimkeit, Studies in Manichaean Literature and Art (Leiden: Brill, 1998), 189–211.

43 «Вы должны прилепиться к истинным христианам» цит. по: Klimkeit, “Apocryphal Gospels in Central and East Asia.”

44 Henri-Charles Puech, “Other Gnostic Gospels and Related Literature,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:404–409; Loren Theo Stuckenbruck, “The Book of Giants,” in Louis H. Feldman, James L. Kugel, and Lawrence H. Schiffman, eds., Outside the Bible (Philadelphia: Jewish Publication Society, 2013), 1:221–236. «Книге гигантов» посвящена глава в: Richard Bauckham, James R. Davila, and Alex Panayotov, eds., Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2013–?), vol. 2, forthcoming.

45 Puech, “Other Gnostic Gospels and Related Literature,” 1:380.

46 Klimkeit, “Apocryphal Gospels in Central and East Asia.” О текстах, известных манихеям, см.: J. Kevin Coyle, Manichaeism and Its Legacy (Leiden: Brill, 2009), 125.

47 Jenkins, Lost History of Christianity.

48 Klimkeit, Gnosis on the Silk Road; Klimkeit, “Apocryphal Gospels in Central and East Asia.”

49 Фраза «сущность Будды Вайрочаны» взята из: Klimkeit, Gnosis on the Silk Road, 326.

50 «Сокровище закона» – из: Klimkeit, “Apocryphal Gospels in Central and East Asia,” 199; D. Durkin-Meisterernst, Y. Kasai, and A. Yakup, eds., Die Erforschung des Tocharischen und die alttьrkische Maitrisimit (Turnhout, Belgium: Brepols, 2013).

51 C. Detlef G. Müller, “Apocalypse of Peter,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:620–639; Elliott, Apocryphal New Testament, 593–613.

52 Обе цитаты взяты из: James, Apocryphal New Testament, 508–509.

53 Канон Муратори цит. по: Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:34–36. Созомен цит. по его Церковной истории: Ecclesiastical History, Book VII, chap. 19, New Advent, . О Мечитаре см.: Stone, “Armenian Canon Lists VI,” 485.

54 Martha Himmelfarb, Tours of Hell (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1983); Hugo Duensing and Aurelio de Santos Otero, “Apocalypse of Paul,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:712–747; Elliott, Apocryphal New Testament, 616–644; Jan Nicolaas Bremmer and István Czachesz, eds., The Visio Pauli and the Gnostic Apocalypse of Saint Paul (Leuven, Belgium: Peeters, 2007). Compare Richard Bauckham, “The Latin Vision of Ezra,” in Richard Bauckham, James R. Davila, and Alex Panayotov, eds., Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2013–?), 1:498–528.

3. Острова Запада

1 Henry M. Bannister, “Liturgical Fragments,” Journal of Theological Studies 9 (1908): 398–427.

2 W. Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 1:38.

3 Одним из великих исследователей апокрифических текстов был М. Р. Джеймс, который сто лет назад заметил, что «у англо-саксонских и ирландских ученых, кажется, имелось в распоряжении довольно много редкой апокрифической литературы». См.: M. R. James, “A Fragment of the Penitence of Jannes and Jambres,” Journal of Theological Studies 2(1901): 577.

4 Kathleen Hughes, The Church in Early Irish Society (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1966); Dáibhí ÓCróinín, Early Medieval Ireland, 400–1200 (New York: Longman, 1995). О современных мифах, связанных с темой кельтской церкви, см.: Ian Bradley, Celtic Christianity (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999).

5 J. N. Hillgarth, Visigothic Spain, Byzantium and the Irish (London: Variorum Reprints, 1985); David Dumville, “Biblical Apocrypha and the Early Irish,” Proceedings of the Royal Irish Academy 73 (1973): 299–338; Peter Brown, The Rise of Western Christendom, rev. ed. (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2013).

6 William Dalrymple, “The Egyptian Connection,” New York Review of Books, October 23, 2008; Éamonn Ó.Carragáin, Ritual and the Rood, British Library Studies in Medieval Culture (Toronto: University of Toronto Press, 2005).

7 “The Faddan More Psalter,” National Museum of Ireland, .

8 Denis Meehan, ed., Adomnan’s De Locis Sanctis (Dublin: Institute for Advanced Studies, 1958); Thomas O’Loughlin, Adomnán and the Holy Places (London: T&T Clark, 2007). О Дикуиле см.: James J. Tierney, Liber de Mensura Orbis Terrae (Dublin: Institute for Advanced Studies, 1967).

9 Martin McNamara, The Apocrypha in the Irish Church (Dublin: Institute for Advanced Studies, 1975); Máire Herbert and Martin McNamara, eds. and trans., Irish Biblical Apocrypha (Edinburgh: Continuum, 1989); Martin McNamara, ed., Apocalyptic and Eschatological Heritage: The Middle East and Celtic Realms (Dublin: Four Courts, 2003).

10 M. R. James, Latin Infancy Gospels (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1927); Fergus Kelly and Brian Murdoch, The Irish Adam and Eve Story from Saltair na Rann, 2 vols. (Dublin: Institute for Advanced Studies, 1976).

11 McNamara, Apocrypha in the Irish Church, 36–39, 46–47; Herbert and McNamara, eds. and trans., Irish Biblical Apocrypha, 48.

12 «Что говорит Иаков Колен» цит. по: Herbert and McNamara, eds. and trans., Irish Biblical Apocrypha, 42.

13 McNamara, Apocrypha in the Irish Church, 43–44.

14 Mary Clayton, The Apocryphal Gospels of Mary in Anglo-Saxon England (New York: Cambridge University Press, 1998); Kathryn Powell and Donald Scragg, eds., Apocryphal Texts and Traditions in Anglo-Saxon England (Cambridge, UK: D. S. Brewer, 2003); Frederick M. Biggs, Sources of Anglo-Saxon Literary Culture: The Apocrypha (Kalamazoo, MI: Medieval Institute Publications, 2007).

15 Richard Gameson, ed., The Cambridge History of the Book in Britain, vol. 1, c. 400–1100 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2012); Clare A. Lees, ed., The Cambridge History of Early Medieval English Literature (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2013).

16 John Blair, The Church in Anglo-Saxon Society (New York: Oxford University Press, 2005).

17 Michelle P. Brown and Carol A. Farr, eds., Mercia (London: Leicester University Press, 2001).

18 «Весьма начитаны как в священной, так и в светской литературе» цит. по: Bede, Ecclesiastical History of the English Nation, Book IV, chap. 2. {Рус. пер. см.: Беда Достопочтенный, «Церковная история народа англов». – М., 2003.}

19 Powell and Scragg, eds., Apocryphal Texts and Traditions.

20 Biggs, Sources of Anglo-Saxon Literary Culture; Bernhard Bischoff and Michael Lapidge, Biblical Commentaries from the Canterbury School of Theodore and Hadrian (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1994).

21 Michael Lapidge, The Anglo-Saxon Library (Oxford: Oxford University Press, 2006), 42; Patrizia Lendinara, “The Versus Sibyllae de die iudicii in Anglo-Saxon England,” in Powell and Scragg, eds., Apocryphal Texts and Traditions; J. E. Cross, ed., Two Old English Apocrypha and Their Manuscript Source (Cambridge, UK: Cambridge University Press 1996); Clayton, Apocryphal Gospels of Mary.

22 Clare A. Lees, «The “Sunday Letter” and the “Sunday Lists,”» Anglo-Saxon England 14 (1985): 129–151; Dorothy Haines, Sunday Observance and the Sunday Letter in Anglo-Saxon England (Woodbridge, UK: Boydell and Brewer, 2010). Ср.: Our Saviour’s Letter! (Dudley, UK: M. Shaw, c. 1890).

23 Frederick M. Biggs, “An Introduction and Overview of Recent Work,” in Powell and Scragg, eds., Apocryphal Texts and Traditions, 12–15.

24 Thomas N. Hall, “Æelfric and the Epistle to the Laodiceans,” in Powell and Scragg, eds., Apocryphal Texts and Traditions; Philip L. Tite, The Apocryphal Epistle to the Laodiceans (Leiden: Brill, 2012).

25 Samantha Zacher, Rewriting the Old Testament in Anglo-Saxon Verse (London: Bloomsbury, 2013).

4. Вечные темы

1 William Granger Ryan, ed., The Golden Legend, 2 vols. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993); Richard Hamer, ed., Gilte Legende, 3 vols. (Oxford: Oxford University Press, 2006–2012).

2 О популярности этого текста см.: Eamon Duffy, “The Intense Afterlife of the Saints,” New York Review of Books, June 19, 2014. Пролог Кекстона можно найти на сайте Fordham University, Medieval History, .

3 Ryan, ed., Golden Legend, 1:27–29 – о Лючии и 2:343–346 – о св. Иакове Расчлененном.

4 Emma Gatland, Women from the Golden Legend (Woodbridge, UK: Tamesis, 2011).

5 Отсылка к Никодиму – из рассказа о Воскресении в: Fordham University, Medieval History, . Ссылка на Иоанна Евангелиста – из рассказа об успении Марии в «Легенде».

6 Об Иерониме см.: Els Rose, Ritual Memory (Leiden: Brill, 2009), 49–52, 56; Frederick M. Biggs, “An Introduction and Overview of Recent Work,” in Kathryn Powell and Donald Scragg, eds., Apocryphal Texts and Traditions in Anglo-Saxon England (Cambridge, UK: D. S. Brewer, 2003), 11n.

7 Исидор Севильский приводится по: Biggs, “An Introduction and Overview of Recent Work,” 12.

8 Агобард цит. по: Rose, Ritual Memory, 76, а о Ноткере см. там же: p. 27.

9 J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1993).

10 Oscar Cullman, “Infancy Gospels,” in Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 1:414–469; Claire Clivaz, ed., Infancy Gospels (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011).

11 Irenaeus, Against Heresies, 1:xx, New Advent, . О маркосианской истории в евангелии (глава 14) см.: “The Infancy Gospel of Thomas,” New Advent, . E. A. Wallis Budge, The History of the Blessed Virgin Mary and the History of the Likeness of Christ, 2 vols. (London: Luzac, 1899); M. R. James, Latin Infancy Gospels (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1927); Elliott, Apocryphal New Testament, 46–122; J. K. Elliott, A Synopsis of the Apocryphal Nativity and Infancy Narratives (Leiden: Brill, 2006); C. Dimier-Paupert, Livre de l’Enfance du Sauveur (Paris: CERF, 2006); Abraham Terian, ed., The Armenian Gospel of the Infancy (New York: Oxford University Press, 2008); Claire Clivaz, Andreas Dettwiler, Luc Devillers, and Enrico Norelli, eds., Infancy Gospels (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011).

12 Bart Ehrman and Zlatko Pleše, The Apocryphal Gospels (Oxford: Oxford University Press, 2011), 3; Stephen Gero, “The Infancy Gospel of Thomas,” Novum Testamentum 13 (1971): 46–80.

13 “After that He was again passing through the village” is from the Infancy Gospel of Thomas, the First Greek Form, New Advent, . Рус. текст:

14 Ibid.

15 Tony Burke, “The Infancy Gospel of Thomas: Irish,” .

16 Catherine Ella Laufer, Hell’s Destruction (Farnham, UK: Ashgate, 2013).

17 Elliott, Apocryphal New Testament, 164–225; Bart Ehrman and Zlatko Pleše, eds., The Other Gospels (New York: Oxford University Press, 2013), 231–312.

18 Felix Scheidweiler, “The Gospel of Nicodemus, Acts of Pilate and Christ’s Descent into Hell,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:501–536.

19 Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1924), 167; Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:540–542.

20 Мф 27:51–53; 1 Петр 3:19; Еф 4:8–10; Karl Tamburr, The Harrowing of Hell in Medieval England (Woodbridge, UK: D. S. Brewer, 2007), 15.

21 David Dumville, “Biblical Apocrypha and the Early Irish,” Proceedings of the Royal Irish Academy 73 (1973): 302; Sven Meeder, “Boniface and the Irish Heresy of Clemens,” Church History 80 (2011): 251–280.

22 Eamon Duffy, The Stripping of the Altars, rev. ed. (New Haven, CT: Yale University Press, 2005).

23 «Затем Карин и Левкий сделали им знак» – из Евангелия Никодима, часть II, Вторая латинская версия. См.: Second Latin Form, New Advent, .

24 «Поднимите головы ваши» – из Пс 24:7–10 (NIV) {Синод. пер. = 23:7–10. – Прим. пер.}. «Затем Ад отвечал» – из Евангелия Никодима, часть II, Second Latin Form, New Advent, .

25 «И вновь раздался» – из Евангелия от Никодима, часть II, Second Latin Form, New Advent, .

26 R. N. Swanson, Religion and Devotion in Europe, c. 1215–c. 1515 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1995).

27 «Просят Господа оставить (…) знак Его святого креста» – из Евангелия от Никодима, часть II, Second Latin Form, New Advent, .

28 Zbigniew S. Izydorczyk, ed., The Medieval Gospel of Nicodemus (Arizona State University, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 1997); David R. Cartlidge and J. Keith Elliott, Art and the Christian Apocrypha (London: Routledge, 2001).

29 Elliott, Apocryphal New Testament; Kirsten Wolf, “The Influence of the Evangelium Nicodemi on Norse literature,” in Izydorczyk, ed., Medieval Gospel of Nicodemus, 269.

30 Izydorczyk, ed., Medieval Gospel of Nicodemus, passim; Dante, Inferno, Canto 4, . For Dis, see Cantos 8–9.

31 Это рассказ о Воскресении из «Золотой легенды» (Fordham University, Medieval History, ). Ср.: Ryan, ed., Golden Legend, 1:221–224.

32 A. B. Kuypers, The Prayer Book of Aedeluald the Bishop (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1902).

33 Izydorczyk, ed., Medieval Gospel of Nicodemus; William Tydeman, The Medieval European Stage, 500–1550 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2001).

34 См., например: Richard Beadle and Pamela M. King, York Mystery Plays (Oxford: Oxford University Press, 1984); William Hone, Ancient Mysteries Described {Detroit: Singing Tree Press, 1969 (1823)}.

35 Из пьесы шорников, см.: . Современная версия латинских слов должна быть такой: «Attollite portas, principes, vestras, et elevamini, portæ æternales, et introibit rex gloriæ» { «Отворите, князья, врата ваши, и поднимитесь, врата вечные, и войде Царь Славы»}.

36 Emily Steiner, Reading Piers Plowman (New York: Cambridge University Press, 2013); William Langland, Piers Plowman, ed. Derek Pearsall (Exeter, UK: University of Exeter Press, 2008).

37 George Economou, ed. and trans., William Langland’s Piers Plowman: The C Version (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1996). Эту поэму можно найти в полном среднеанглийском тексте в: University of Michigan, Corpus of Middle English Prose and Verse, .

38 Passus 18, Harvard University, Geoffrey Chaucer Page, .

39 Wikisource,

40 Robert Lutton, Lollardy and Orthodox Religion in Pre-Reformation England (Woodbridge, UK: Royal Historical Society/Boydell Press, 2006); Andrew Cole, Literature and Heresy in the Age of Chaucer (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2008).

41 Rose, Ritual Memory, 26–27.

42 Tamburr, Harrowing of Hell in Medieval England, 4.

43 John Skinner, The Book of Margery Kempe (New York: Random House, 2011); John C. Hirsh, The Revelations of Margery Kempe (Leiden: Brill, 1989).

44 Joseph Ernest Renan, History of the Origins of Christianity, chap. 26, Christian Classics Ethereal Library, .

45 Ibid.

46 Shannon McSheffrey, Gender and Heresy (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1995); Peter Biller and Anne Hudson, Heresy and Literacy, 1000–1530 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1996); Euan Cameron, Waldenses (New York: Wiley, 2000); Gabriel Audisio, Preachers by Night (Leiden: Brill, 2007). О вальденсах см. также: Reinarius Saccho, Of the Sects of the Modern Heretics, Fordham University, Medieval History, .

47 Э. Ренан, «Историю происхождения христианства», глава 26.

5. Две Марии

1 Epiphanius, The Panarion of Epiphanius of Salamis, trans. Frank Williams, 2nd ed., rev. and expanded (Leiden: Brill, 2009).

2 Stephen J. Shoemaker, “Epiphanius of Salamis, the Kollyridians, and the Early Dormition Narratives,” Journal of Early Christian Studies 16, no. 3 (2008): 371–401.

3 G. R. S. Mead, ed., Pistis Sophia (London: J. M. Watkins, 1921 {1896}); Carl Schmidt and Viola MacDermot, eds., Pistis Sophia (Leiden: Brill, 1978); Karen L. King, ed., Images of the Feminine in Gnosticism (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2000); Karen L. King, The Gospel of Mary of Magdala (Santa Rosa, CA: Polebridge Press, 2003).

4 О почитании Девы в одном из регионов см.: Andrew Breeze, The Mary of the Celts (Leominster, UK: Gracewing, 2008); Stephen J. Shoemaker, ed., The Life of the Virgin by Maximus the Confessor (New Haven, CT: Yale University Press, 2012).

5 Susan Haskins, Mary Magdalen (New York: Harcourt, Brace, 1993); Marvin Meyer with Esther A. de Boer, The Gospels of Mary (San Francisco: HarperCollins, 2004); Bart D. Ehrman, Peter, Paul, and Mary Magdalene (New York: Oxford University Press, 2006); Esther de Boer, The Mary Magdalene Cover-Up (London: T&T Clark, 2007); Robin Griffith-Jones, Beloved Disciple (New York: HarperOne, 2008).

6 Henri-Charles Puech, “Other Gnostic Gospels and Related Literature,” in Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL. Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 1:361–369, 390–396.

7 Karen L. King, “The Gospel of Mary,” in Marvin Meyer and James M. Robinson, eds., The Nag Hammadi Scriptures (San Francisco: HarperOne, 2008), 755–770 (см. также “Gospel of Mary of Magdela,” Polebridge Press, ); Hans-Martin Schenke, “The Gospel of Philip,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:179–208; Madeleine Scopello and Marvin W. Meyer, “The Gospel of Philip,” in Marvin Meyer and James M. Robinson, eds., The Nag Hammadi Scriptures (San Francisco: HarperOne, 2008), 157–186; Deirdre Good, ed., Mariam, the Magdalen, and the Mother (Bloomington: Indiana University Press, 2005).

8 Birger Pearson, Ancient Gnosticism (Minneapolis: Fortress Press, 2007); Richard Bauckham, Studies of the Named Women in the Gospels (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2002).

9 Ariel Sabar, “The Inside Story of a Controversial New Text About Jesus,” Smithsonian, September 18, 2012, /; Charlotte Allen, “Jesus’s Ex-Wife,” Weekly Standard, October 8, 2012. The idea of the “fall into patriarchy” is critiqued in Kathleen L. Corley, “Feminist Myths of Christian Origins,” in Elizabeth A. Castelli and Hal Taussig, eds., Reimagining Christian Origins (Valley Forge, PA: Trinity Press International, 1996), 51–67.

10 William Granger Ryan, ed., The Golden Legend, 2 vols. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993); 1:374–382; Helen M. Garth, Saint Mary Magdalene in Mediaeval Literature (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1950); Katherine Ludwig Jansen, The Making of the Magdalen (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2000); Michelle A. Erhardt and Amy M. Morris, eds., Mary Magdalene (Leiden: Brill, 2012).

11 “The Life of S. Mary Magdalene,” Golden Legend, Fordham University, Medieval History, ; ср. с Christian Classics Ethereal Library, .

12 У средневековых европейских мистиков была и разработанная традиция женских образов, приближенных к самому Иисусу: см.: Caroline Walker Bynum, Jesus as Mother (Berkeley: University of California Press, 1982).

13 Marina Warner, Alone of All Her Sex (New York: Knopf, 1976); R. N. Swanson, Religion and Devotion in Europe, c. 1215–1515 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1995); R. N. Swanson, ed., The Church and Mary (Woodbridge, UK: Boydell Press, 2004); Good, ed., Mariam, the Magdalen; Miri Rubin, Mother of God (New Haven, CT: Yale University Press, 2009).

14 Откр 12:1–6.

15 Justin Martyr, “Dialogue with Trypho”, chap. 100, Christian Classics Ethereal Library, ; Averil Cameron, “The Cult of the Virgin in Late Antiquity,” in Swanson, ed., The Church and Mary.

16 Irenaeus, “Against Heresies,” 5.19, New Advent, ; John Flood, Representations of Eve in Antiquity and the English Middle Ages (New York: Routledge, 2011).

17 О современном открытии различных якобы «потерянных» марианских евангелий см.: Forbes Robinson, ed., Coptic Apocryphal Gospels (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1896).

18 Mary Clayton, The Cult of the Virgin Mary in Anglo-Saxon England (New York: Cambridge University Press, 1990), 55–56; Brian K. Reynolds, Gateway to Heaven (Hyde Park, NY: New City Press, 2012).

19 Lily C. Vuong, Gender and Purity in the Protevangelium of James (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2013); Oscar Cullman, “Infancy Gospels,” in Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 1:414–469; J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1993), 48–67; Stephen J. Shoemaker, “Between Scripture and Tradition,” in Lorenzo DiTommaso and Lucian Turcesu, eds., The Reception and Interpretation of the Bible in Late Antiquity (Leiden: Brill, 2008), 491–510; Bart Ehrman and Zlatko Pleše, eds., The Other Gospels (New York: Oxford University Press, 2013), 18–36.

20 Henry Chadwick, ed., Contra Celsum (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1953).

21 Lily C. Vuong, Gender and Purity in the Protevangelium of James (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2013).

22 Цитата из Протоевангелия, по изданию: Elliott, Apocryphal New Testament, 58; E. A. Wallis Budge, The History of the Blessed Virgin Mary and the History of the Likeness of Christ, 2 vols. (London: Luzac, 1899).

23 «Воспитание» Марии описано по Протоевангелию, см. Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1924), 45.

24 Цитата из Протоевангелия, см.: James, Apocryphal New Testament, 42.

25 William L. Petersen, “John 8:11, the Protevangelium Iacobi, and the History of the Pericope Adulterae,” in Jan Krans and Joseph Verheyden, eds., Patristic and Text-Critical Studies (Leiden: Brill, 2012). О сложной фигуре Саломеи в раннехристианской литературе см.: Silke Petersen, Zerstört die Werke der Weiblichkeit! (Leiden: Brill, 1999).

26 Elliott, Apocryphal New Testament, 48; E. A. Wallis Budge, ed., Legends of Our Lady Mary, the Perpetual Virgin and Her Mother Hanna (London: Oxford University Press, 1933); Frederica Mathewes-Green, The Lost Gospel of Mary (Brewster, MA: Paraclete Press, 2007).

27 Elliott, Apocryphal New Testament, 84–99; J. K. Elliott, A Synopsis of the Apocryphal Nativity and Infancy Narratives (Leiden: Brill, 2006); Ehrman and Pleše, eds., The Other Gospels, 37–57.

28 Ryan, Golden Legend, 1:38, 2:149–158.

29 «Община дев» – из Евангелия Псевдо-Матфея, по тексту: “The Gospel of Pseudo-Matthew,” Internet Sacred Text Archive, .

30 Цит. по James, Apocryphal New Testament, 171–172.

31 Rubin, Mother of God.

32 “Удалился в пустыню» – из James, Apocryphal New Testament, 39.

33 “Immaculate Conception,” New Advent, .

34 “Ineffabilis Deus,” Papal Encyclicals Online, .

35 Walter Burghardt, The Testimony of the Patristic Age Concerning Mary’s Death (Westminster, MD: Newman Press, 1957), 6.

36 Philip Jenkins, Jesus Wars (San Francisco: HarperOne, 2010).

37 Stephen J. Shoemaker, Ancient Traditions of the Virgin Mary’s Dormition and Assumption (Oxford: Oxford University Press, 2002). Несколько ключевых текстов Шумейкера на эту тему на сайте Орегонского университета: “Early Traditions of the Virgin Mary’s Dormition (Dormitio Mariae),” .

38 Shoemaker, Ancient Traditions; Stephen J. Shoemaker, “Apocrypha and Liturgy in the Fourth Century,” in James H. Charlesworth and Lee M. McDonald, eds., Jewish and Christian Scriptures (London: T&T Clark, 2010), 153–163.

39 W. Wright, “The Departure of My Lady Mary from this World,” Journal of Sacred Literature and Biblical Record 7 (1865), 129–160.

40 «Апостолы взяли постель» – цитата из «Рассказа святого Иоанна Богослова об успении Богоматери», New Advent, ; ср. Stephen J. Shoemaker, University of Oregon, Early Traditions of the Virgin Mary’s Dormition, “(Ps.-)John the Theologian, The Dormition of the Holy Theotokos,” . Simon Claude Mimouni, Les traditions anciennes sur la Dormition et l’Assomption de Marie (Leiden: Brill, 2011).

41 Stephen J. Shoemaker, University of Oregon, Early Traditions of the Virgin Mary’s Dormition, “(Ps.-)Melito of Sardis, The Passing of Blessed Mary,” .

42 «И, когда сели они в круг, утешая ее» – цитата оттуда же.

43 «И, когда Господь говорил сие» – цитата оттуда же.

44 Там же. Та же история появляется в «Золотой легенде», см.:Ryan, ed., Golden Legend, 2:77–97.

45 «И приказал он архангелу Михаилу» – цитата из: Shoemaker, “(Ps.-) Melito of Sardis.”

46 Взятие на небеса подробно описано в «Золотой легенде»: Ryan, ed., Golden Legend, 2:77–97; рассказ о Поясе – на с. 82. История Фомы во время смерти Марии воспроизведена также в одной из Йоркских мистерий, «Взятие Девы на небеса (Фома-апостол)»: York Mystery Plays, The Assumption of the Virgin (Thomas Apostolus), University of Rochester, Middle English Texts Series, . Elliott, Apocryphal New Testament, 691–723.

47 Коран 5:116.

48 Декрет Геласия, по: Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:38–40.

49 Беда цит. по: Clayton, Cult of the Virgin Mary, прим. 16; см. прим. 20 об Амвросии Аутперте, прим. 246 об Эльфрике.

50 Григорий Турский цит. по: Rod Bennett, Four Witnesses (San Francisco: Ignatius Press, 2002), 334–335. Mimouni, Les traditions anciennes sur la Dormition; “The Feast of the Assumption,” New Advent, . Об Иоанне Дамаскине см.: “The Feast of the Assumption,” New Advent, .

51 Henry Mayr-Harting, “The Idea of the Assumption of Mary in the West, 800–1200,” in R. N. Swanson, ed., The Church and Mary (Woodbridge, UK: Boydell Press, 2004); Mimouni, Les traditions anciennes sur la Dormition; Forbes Robinson, ed., Coptic Apocryphal Gospels (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1896). For visual art, see Philip Jenkins, “The Child Mary,” September 1, 2013, .

52 Mimouni, Les traditions anciennes sur la Dormition; “The Feast of the Assumption,” New Advent, . For the 1950 statement, see Pope Pius XII, Munificentissimus Deus, November 1, 1950, .

53 Wright, “Departure of My Lady Mary,” 152–153.

54 “Devotion to the Blessed Virgin Mary,” New Advent, ; “Feast of the Presentation of the Blessed Virgin Mary,” New Advent, ; “Feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary,” New Advent, www.newadvent.org/cathen/10712b.htm; Clayton, Cult of the Virgin Mary, 25–51.

55 Golden Legend, vol. 4, Christian Classics Ethereal Library, .

56 Clifford Davidson, ed., The York Corpus Christi Plays (Kalamazoo, MI: Medieval Institute Publications, 2011), 371; также текст можно найти в University of Rochester, Camelot Project, . Песнопение представляет собой переделку Песн 4:8.

57 Davidson, ed., York Corpus Christi Plays.

58 “The Cherry-Tree Carol,” Internet Sacred Text Archive, .

59 «Трудно найти образ Девы, на который не оказали бы влияния Протоевангелие и родственные ему тексты», – пишут David R. Cartlidge and J. Keith Elliott, Art and the Christian Apocrypha (London: Routledge, 2001), 41.

60 Cartlidge and Elliott, Art and the Christian Apocrypha.

61 Там же, 78–88.

62 Там же; Jacqueline Lafontaine-Dosogne, Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident (Brussels: Academie royale de Belgique, 1992).

63 Giuseppe Basile, ed., Giotto (London: Thames&Hudson, 2002). О частом использовании апокрифических тем в популярном искусстве, в том числе в печатных рисунках, см. William Hone, Jeremiah Jones, and William Wake, eds., The Lost Books of the Bible (New York: World, 1926).

64 Sarah Brown, “Repackaging the Past,” in Virginia Chieffo Raguin, ed., Art, Piety and Destruction in the Christian West, 1500–1700 (Farnham, UK: Ashgate, 2010); Gary Waller, The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern English Literature and Popular Culture (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011).

65 Об очищении Марии в «Золотой легенде» см.: Ryan, ed., Golden Legend, 1:143. О Рождестве Девы см.: 2:149, о Взятии на небеса – 2:77–97. Eamon Duffy, The Stripping of the Altars, rev. ed. (New Haven, CT: Yale University Press, 2005).

6. Новый Ветхий Завет

1 “Testament of Levi”, The Tertullian Project, ; H. C. Kee, “Testaments of the Twelve Patriarchs,” in James H. Charlesworth, ed., The Old Testament Pseudepigrapha, 2 vols. (Garden City, NY: Doubleday, 1983–1985), 1:775–828; James L. Kugel, “Testaments of the Twelve Patriarchs,” in Louis H. Feldman, James L. Kugel, and Lawrence H. Schiffman, eds., Outside the Bible (Philadelphia: Jewish Publication Society, 2013), 2:1697–1856; Annette Yoshiko Reed, “The Modern Invention of Old Testament Pseudepigrapha,” Journal of Theological Studies 60 (2009): 403–436.

2 M. De Jonge, ed., Outside the Old Testament (New York: Cambridge University Press, 1985); James R. Davila, The Provenance of the Pseudepigrapha (Leiden: Brill, 2005).

3 Edward Earle Ellis, The Old Testament in Early Christianity (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 1991).

4 M. De Jonge, Pseudepigrapha of the Old Testament as Part of Christian Literature (Leiden: Brill, 2003); Alexander Toepel, “The Cave of Treasures,” in Richard Bauckham, James R. Davila, and Alex Panayotov, eds., Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2013–?), 1:531–584.

5 Louis H. Feldman, James L. Kugel, and Lawrence H. Schiffman, Outside the Bible, 3 vols. (Philadelphia: Jewish Publication Society 2013).

6 William L. Petersen, Tatian’s Diatessaron (Leiden: Brill, 1994), 409–411.

7 Richard N. Longenecker, Biblical Exegesis in the Apostolic Period (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1999); Emmanouela Grypeou and Helen Spurling, The Book of Genesis in Late Antiquity (Leiden: Brill, 2013)

8 Пс 96:10 (KJV); Quentin F. Wesselschmidt и Thomas C. Oden, eds., Psalms 51–150 (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 2007), 195. О Енохианском контексте см.: Margaret Barker, Great High Priest (London: A&C Black, 2003), 243–246.

9 A. F. J. Klijn and G. J. Reinink, eds., Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects (Leiden: Brill, 1973), 216.

10 2 Езд 14:45 {в церковнославянской традиции 3 Езд 14:45. – Прим. пер.}; P. R. Ackroyd and C. F. Evans, eds., The Cambridge History of the Bible, vol. 1 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1970); James L. Kugel, Traditions of the Bible (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998).

11 Armin Daniel Baum, Pseudepigraphie und literarische Fälschung im frühen Christentum (Tübingen, Germany: Mohr-Paul Siebeck, 2001); Bart Ehrman, Forgery and Counter-Forgery (New York: Oxford University Press, 2013). Здесь я говорю о современном словоупотреблении. В древности термин «псевдоэпиграф» имел негативное значение, и такие тексты противопоставлялись «истинным» евангелиям см.: Simon Gathercole, “Named Testimonia to the Gospel of Thomas,” Harvard Theological Review 105 (2012): 58.

12 James H. Charlesworth, ed., The Old Testament Pseudepigrapha, 2 vols. (Garden City, NY: Doubleday, 1983–1985); Richard Bauckham, James R. Davila, and Alex Panayotov, eds., Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2013–?). Более ранние собрания этих документов: E. A. Wallis Budge, The Book of the Bee (Oxford: Clarendon Press, 1886); R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament (Oxford: Clarendon Press, 1913); M. R. James, The Lost Apocrypha of the Old Testament (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1920); E. A. Wallis Budge, ed., The Book of the Cave of Treasures (London: Religious Tract Society, 1927). О влиянии этой литературы см.: James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha and the New Testament (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1985); Robert Kraft, “The Pseudepigrapha in Christianity,” in John C. Reeves, ed., Tracing the Threads (Atlanta: Society of Biblical Literature, 1994), 55–86; Gerbern S. Oegema and James H. Charlesworth, eds., The Pseudepigrapha and Christian Origins (New York: T&T Clark, 2008).

13 Annette Yoshiko Reed, «Apocrypha, “Outside Books,” and Pseudepigrapha: Ancient Categories and Modern Perceptions of Parabiblical Literature,» Handout from 40th Philadelphia Seminar on Christian Origins: Parabiblical Literature, October 10, 2002, .

14 Об иудейском контексте гностицизма см.: Alan Segal, Two Powers in Heaven (Leiden: Brill, 1977); Jaan Lahe, Gnosis und Judentum (Leiden: Brill, 2012).

15 Birger A. Pearson and Soren Giversen, “Melchizedek,” in James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English, 4th rev. ed. (Leiden: Brill, 1996), 438–444. In Marvin Meyer and James M. Robinson, eds., The Nag Hammadi Scriptures (San Francisco: HarperOne, 2008), см. Madeleine Scopello and Marvin W. Meyer, “The Revelation of Adam,” 343–356; Marvin Meyer, “The Second Discourse of Great Seth,” 473–486; John D. Turner, “The Three Steles of Seth,” 523–536; и John D. Turner, “The Sethian School of Gnostic Thought,” 784–789. Esther Quinn, The Quest of Seth for the Oil of Life (Chicago: University of Chicago Press, 1973); A. F. J. Klijn, Seth in Jewish, Christian and Gnostic Literature (Leiden: Brill, 1977); Alexander Toepel, “The Apocryphon of Seth,” in Bauckham et al., eds., Old Testament Pseudepigrapha, 1:33–39; Dylan M. Burns, Apocalypse of the Alien God (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2014).

16 James H. Charlesworth, ed., The Odes of Solomon (Oxford: Clarendon, 1973); James H. Charlesworth, “Odes of Solomon,” in Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 2:725–774.

17 Yoshiko Reed, “Modern Invention of Old Testament Pseudepigrapha.” О новом открытии этих текстов см.: Bauckham et al., eds., Old Testament Pseudepigrapha, 1:xvii – xxxviii.

18 Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 1:41–42.

19 Lorenzo DiTommaso and Christfried Böttrich, eds., The Old Testament Apocrypha in the Slavonic Tradition (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011).

20 Otto Wahl, ed., Apocalypsis Esdrae; Apocalypsis Sedrach; Visio Beati Esdrae (Leiden: Brill, 1977); Bruce M. Metzger, “The Fourth Book of Ezra,” in Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 1:517–560; Michael E. Stone, “Greek Apocalypse of Ezra,” там же, 1:561–580; Michael E. Stone, “Questions of Ezra,” там же, 1:591–600.

21 Вторая книга Ездры, известная нам сейчас, состоит из нескольких частей, когда-то распространявшихся по отдельности. Alastair Hamilton, The Apocryphal Apocalypse (New York: Oxford University Press, 1999); Gabriele Boccaccini and Jason M. Zurawski, Interpreting 4 Ezra and 2 Baruch (London: T&T Clark, 2014). О Пятой и Шестой книгах Ездры см: Theodore A. Bergren, “Fifth Ezra” and “Sixth Ezra,” in Bauckham et al., eds., Old Testament Pseudepigrapha, 1:467–482, 483–497; Hugo Duensing and Aurelio de Santos Otero, “The Fifth and Sixth Books of Ezra,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:641–652; Richard Bauckham, “The Latin Vision of Ezra,” in Bauckham et al., eds., Old Testament Pseudepigrapha, 1:498–528.

22 Hamilton, Apocryphal Apocalypse.

23 Philip Jenkins, The Lost History of Christianity (San Francisco: HarperOne, 2008); M. Debié, A. Desreumaux, C. Jullien, and F. Jullien, eds., Les apocryphes syriaques (Paris: Geuthner, 2005).

24 “The Odes of Solomon,” The Gnosis Archive, ; Charlesworth, “Odes of Solomon,” 725–734.

25 Kenneth R. Jones, Jewish Reactions to the Destruction of Jerusalem in A.D. 70 (Leiden: Brill, 2011); Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011); Gerbern S. Oegema, Apocalyptic Interpretation of the Bible (London: T&T Clark, 2012); Michael E. Stone and Matthias Henze, 4 Ezra and 2 Baruch (Minneapolis: Fortress, 2013); Matthias Henze, Gabriele Boccaccini, and Jason M. Zurawski, eds., Fourth Ezra and Second Baruch (Leiden: Brill, 2013). О параллелях между Барухом и Откровением Павла см.:, see Philip Jenkins, “Papias and the Miraculous Vines,” September 9, 2013, .

26 David Bundy, “Pseudepigrapha in Syriac Literature,” SBL Seminar Papers (Atlanta: Scholars Press, 1991), 745–765; Liv Ingeborg Lied, “The Reception of the Pseudepigrapha in Syriac Traditions,” in Lee M. McDonald and James H. Charlesworth, eds., Jewish and Christian Scriptures (London: T&T Clark, 2010), 52–60.

27 O. S. Wintermute, “Jubilees,” in Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 2:35–142; Michael Segal, The Book of Jubilees (Leiden: Brill, 2007); Gabriele Boccaccini and Giovanni Ibba, eds., Enoch and the Mosaic Torah (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2009); James L. Kugel, “Jubilees,” in Louis H. Feldman, James L. Kugel, and Lawrence H. Schiffman, eds., Outside the Bible (Philadelphia: Jewish Publication Society, 2013), 1:272–466; Lied, “Reception of the Pseudepigrapha.”

28 Быт 5:22–29; James C. VanderKam, Enoch: A Man for All Generations (Columbia: University of South Carolina Press, 1995).

29 F. I. Anderson, “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch,” in James H. Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 2 vols. (Garden City, NY: Doubleday, 1983–1985), 1:91–221; Gabriele Boccaccini, ed., Enoch and Qumran Origins (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2005); Gabriele Boccaccini and John J. Collins, eds., The Early Enoch Literature (Leiden: Brill, 2007); Gabriele Boccaccini and Giovanni Ibba, eds., Enoch and the Mosaic Torah (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2009); Michael A. Knibb, Essays on the Book of Enoch and Other Early Jewish Texts and Traditions (Leiden: Brill, 2009); Andrei A. Orlov and Gabriele Boccaccini, eds., New Perspectives on 2 Enoch (Leiden: Brill, 2012).

30 Annette Yoshiko Reed, Fallen Angels and the History of Judaism and Christianity (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2005).

31 О Тертуллиане см.: James D. G. Dunn, ed., Jews and Christians (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1992), 81; Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha and the New Testament; David A. DeSilva, The Jewish Teachers of Jesus, James, and Jude (New York: Oxford University Press, 2012).

32 David Brakke, Athanasius and the Politics of Asceticism (Oxford: Clarendon, 1995), 326–332. Об Августине см. Christian Classics Ethereal Library, .

33 Robert Henry Charles, The Ethiopic Version of the Book of Enoch (Oxford: Clarendon, 1906).

34 R. E. Kaske, “Beowulf and the Book of Enoch,” Speculum 46, no. 3 (1971): 421–431.

35 Например, до сих пор вызывает большие споры так называемое свидетельство историка Иосифа Флавия о божественности Христа; см.: “Josephus and Jesus: The Testimonium Flavianum Question,” Early Christian Writings, .

36 Paul J. Alexander, ed., The Byzantine Apocalyptic Tradition (Berkeley: University of California Press, 1985); Andrew Palmer, ed., The Seventh Century in the West-Syrian Chronicles (Liverpool: Liverpool University Press, 1993); W.J. van Bekkum, Jan Willem Drijvers, and Alexander Cornelis Klugkist, eds., Syriac Polemics (Leuven, Belgium: Peeters, 2007); Sidney H. Griffith, The Church in the Shadow of the Mosque (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2008); Benjamin Garstad, ed., Apocalypse – Pseudo-Methodius (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012); Michael Philip Penn, “God’s War and His Warriors,” in Sohail H. Hashmi, ed., Just Wars, Holy Wars, and Jihads (New York: Oxford University Press, 2012), 75–78.

37 О более поздних текстах, приписываемых Еноху и Ездре, см.: Robert A. Kraft, Exploring the Scripturesque (Leiden: Brill, 2009), 129–172; John C. Reeves, Trajectories in Near Eastern Apocalyptic (Leiden: Brill, 2006); Griffith, The Church in the Shadow of the Mosque. О Данииле см.: G. T. Zervos, “Apocalypse of Daniel,” in Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 1:755–756; Matthias Henze, The Syriac Apocalypse of Daniel (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2001); Lorenzo DiTommaso, The Book of Daniel and the Apocryphal Daniel Literature (Leiden: Brill, 2005). О тексте V века см.: Sergio LaPorta, “The Seventh Vision of Daniel,” in Bauckham et al., eds., Old Testament Pseudepigrapha, 1:410–434.

38 John J. Collins, “Sibylline Oracles,” in Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 1:317–472; Ursula Treu, “Christian Sibyllines,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:652–684; Rieuwerd Buitenwerf, “The Tiburtine Sibyl,” in Bauckham et al., eds., Old Testament Pseudepigrapha, 1:176–188.

39 John J. Collins, Seers, Sybils and Sages in Hellenistic-Roman Judaism (Leiden: Brill, 1997); Kenneth R. Jones, Jewish Reactions to the Destruction of Jerusalem in A.D. 70 (Leiden: Brill, 2011).

40 “Sibylline Oracles,” Internet Sacred Text Archive, ; Aloisius Rzach, The Sibylline Oracles (New York: Eaton and Mains, 1899), 275; Patrizia Lendinara, “The Versus Sibyllae de die iudicii in Anglo-Saxon England,” in Kathryn Powell and Donald Scragg, eds., Apocryphal Texts and Traditions in Anglo-Saxon England (Cambridge, UK: D. S. Brewer, 2003).

41 Milton S. Terry, The Sibylline Oracles (New York: Eaton and Mains, 1899), Early Christian Writings, ; “Sibylline Oracles,” Early Christian Writings, ; Bernard McGinn, Visions of the End (New York: Columbia University Press, 1998).

42 Judith E. Kalb, Russia’s Rome (Madison: University of Wisconsin Press, 2010); Michael Pesenson, “The Sibylline Tradition in Medieval and Early Modern Slavic Culture,” in Lorenzo DiTommaso and Christfried Böttrich, eds., The Old Testament Apocrypha in the Slavonic Tradition (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011), 353–356.

43 Andrew Graham-Dixon, Michelangelo and the Sistine Chapel (New York: Skyhorse, 2009).

44 Lutz Röhrich, Adam und Eva (Stuttgart: Verlag Muller und Schindler, 1968); Debié et al., eds., Les apocryphes syriaques, 22; Brian Murdoch, The Apocryphal Adam and Eve in Medieval Europe (Oxford: Oxford University Press, 2009); Orlov and Boccaccini, eds., New Perspectives on 2 Enoch.

45 В этой части своей работы я многим обязан замечательному ученому Майклу Э. Стоуну, которому выражаю глубокую благодарность. Michael E. Stone, A History of the Literature of Adam and Eve (Atlanta: Scholars Press, 1992); Michael E. Stone, Apocryphal Adam Books (Leiden: Brill, 1996); Gary A. Anderson, Michael Stone, and Johannes Tromp, Literature on Adam and Eve (Leiden: Brill, 2000); Gary A. Anderson and Michael E. Stone, A Synopsis of the Books of Adam and Eve, 2nd rev. ed. (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2001); Michael E. Stone, Adam and Eve in the Armenian Traditions (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2013). См. также: Johannes Bartholdy Glenthøj, Cain and Abel in Syriac and Greek Writers (Leuven, Belgium: Peeters, 1997); James L. Kugel, Traditions of the Bible (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998); Gerard P. Luitikhuizen, ed., Eve’s Children (Leiden: Brill, 2003); Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, vol. 1, и в нем G. MacRae, “Apocalypse of Adam” (707–720) и S. E. Robinson, “Testament of Adam” (989–995). Vol. 2 включает M. D. Johnson, “Life of Adam and Eve” (249–296).

46 Robinson, “Testament of Adam,” 994.

47 Первая цитата из “Testamentum Adami,” Internet Sacred Text Archive, . Вторая – из Robinson, “Testament of Adam,” 994.

48 “Conflict of Adam and Eve,” Internet Sacred Text Archive, .

49 Toepel, “Cave of Treasures”; Budge, ed., Book of the Cave of Treasures. Помимо печатной версии, опубликованной Религиозным обществом в Лондоне в 1927 году, книгу можно найти в интернете: Internet Sacred Text Archive, .

50 Budge, Book of the Cave of Treasures, 37, 62–63; Serge Ruzer and Aryeh Kofsky, Syriac Idiosyncrasies (Leiden: Brill, 2010), 87–120.

51 Budge, Book of the Cave of Treasures, 126–127.

52 Быт 14:18–20; Пс 110:4; Евр. 7:4. О Мелхиседеке в исламской традиции см. Philip Jenkins, “The Green Man and the King of Salem,” October 7, 2013, . Pierluigi Piovanelli, “The Story of Melchizedek,” in Bauckham et al., eds., Old Testament Pseudepigrapha, 1:64–84.

53 Budge, Book of the Cave of Treasures, 224–225.

54 Там же, с. 222–224.

55 Brent Landau, Revelation of the Magi (San Francisco: HarperCollins, 2010).

56 Robinson, “Testament of Adam” 994; S. C. Malan, ed., The Book of Adam and Eve Also Called the Conflict of Adam and Eve with Satan (London: G. Norman, 1882), Internet Archive, . О влиянии этих легенд на большой христианский мир см., например, Witold Witakowski, “The Magi in Ethiopic Tradition,” Aethiopica 2 (1999): 69–89.

57 Michael E. Stone, Adam’s Contract with Satan (Bloomington: Indiana University Press, 2002).

58 E. A. Wallis Budge, The Book of the Bee (Oxford: Clarendon Press, 1886), также доступна в интернете: Internet Sacred Text Archive, .

59 Там же, с. 50.

60 Там же, с. 94–95.

61 Abraham Terian, ed., The Armenian Gospel of the Infancy (New York: Oxford University Press, 2008), 44–47.

62 J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1993), 192.

63 Richard Morris, ed., Legends of the Holy Rood (London: Early English Text Society/N. Trübner, 1871). Стихотворение, о котором идет речь – «Спор Девы Марии с Крестом». William Granger Ryan, ed., The Golden Legend, 2 vols. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993), 1:277.

64 Barbara Baert, A Heritage of Holy Wood (Leiden: Brill, 2004), 289–349.

65 Fergus Kelly and Brian Murdoch, The Irish Adam and Eve Story from Saltair na Rann, 2 vols. (Dublin: Institute for Advanced Studies, 1976); Brian Murdoch, The Apocryphal Adam and Eve in Medieval Europe (Oxford: Oxford University Press, 2009); Stone, History of the Literature of Adam and Eve, 20–22.

7. Из глубин прошлого

1 На всем протяжении этой главы я опираюсь на: Jeffrey B. Russell, ed., Religious Dissent in the Middle Ages (New York: Wiley, 1971); Malcolm Lambert, Medieval Heresy (Oxford: Blackwell, 2002 {1976}); Sean Martin, The Cathars (London: Pocket Essentials, 2004); Malcolm Barber, The Cathars (New York: Longman, 2000); Stephen O’Shea, The Perfect Heresy (London: Profile Books, 2001); Michael Frassetto, ed., Heresy and the Persecuting Society in the Middle Ages (Leiden: Brill, 2006); Michael Frassetto, The Great Medieval Heretics (New York: BlueBridge, 2008); Jennifer Kolpacoff Deane, A History of Medieval Heresy and Inquisition (Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2011).

2 “Cathar Gospel,” Fordham University, Medieval History, .

3 Edina Bozóky, Interrogatio Iohannis (Paris: Editions Beauchesne, 1980); Bernard Hamilton, “Wisdom from the East,” in Peter Biller and Anne Hudson, Heresy and Literacy, 1000–1530 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1996), 38–60; Bernard Hamilton, “Bogomil Influences on Western Heresy,” in Frassetto, ed., Heresy and the Persecuting Society, 93–111.

4 Barber, The Cathars.

5 Об инквизиции см.: Bernard Gui, The Inquisitor’s Guide, ed. Janet Shirley (Welwyn Garden City, UK: Ravenhall Books, 2006). Об исторических связях дуализма и гностицизма см.: Richard Smoley, Forbidden Faith (San Francisco: HarperOne, 2006).

6 Walter L. Wakefield and Austin P. Evans, Heresies of the High Middle Ages (New York: Columbia University Press, 1969); Hamilton, “Wisdom from the East”; Janet Hamilton and Bernard Hamilton, eds., eds., with Yuri Stoyanov, Christian Dualist Heresies in the Byzantine World, c. 650–1450 (Manchester, UK: Manchester University Press, 1998); Yuri Stoyanov, The Other God (New Haven, CT: Yale Nota Bene, 2000).

7 Hamilton, “Wisdom from the East,” 42–43; Walter Simons, Cities of Ladies (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001), 16–18.

8 О павликианах см.: Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 1–92. О превращении павликианства в богомильство см.: Lambert, Medieval Heresy, 10–16. Книгу Frederick C. Conybeare, The Key of Truth (Oxford: Clarendon Press, 1898) иногда называют «учебником по истории павликианской церкви в Армении», но такой эпитет сомнителен. Dimitri Obolensky, The Bogomils (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1948); Nina G. Garsoïan, The Paulician Heresy (Paris: Mouton, 1967); Émile Turdeanu, Apocryphes Slaves et Roumains de l’Ancien Testament (Leiden: Brill, 1981); Stoyanov, The Other God; Frassetto, Great Medieval Heretics.

9 Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 114–134.

10 Émile Turdeanu, “Apocryphes bogomiles et apocryphes pseudobogomiles,” Revue de l’histoire des religions 138 (1950): 38–42; Andrei Orlov, Selected Studies in the Slavonic Pseudepigrapha (Leiden: Brill, 2009), 133–164.

11 О Синодиконе см.: Kiril Petkov, The Voices of Medieval Bulgaria (Leiden: Brill, 2008), 249–254.

12 «И как могут они называть себя христианами…» – цит. по: “The Presbyter Cosmas’s Sermon Regarding the Newly-Appeared Bogomil Heresy,” ; «называл наши святые церкви…» – цит. по: Anna Comnena, The Alexiad, from Fordham University, Medieval History, .

13 Hamilton, “Wisdom from the East,” 38–60. Распространение ересей с Востока на Западе – тема нескольких важных статей в: Michael Frassetto, ed., Heresy and the Persecuting Society in the Middle Ages; см., например: Daniel F. Callahan, “Ademar of Chabannes and the Bogomils.” Claire Taylor, Heresy in Medieval France (Woodbridge, UK: Royal Historical Society / Boydell Press, 2005).

14 Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 168–170.

15 Raynaldus, “On the Accusations Against the Albigensians,” in S. R. Maitland, ed., History of the Albigenses and Waldenses (London: C.J.G. and F. Rivington, 1832), 392–394.

16 Lambert, Medieval Heresy; Janet Shirley, ed., The Song of the Cathar Wars (Aldershot, UK: Ashgate, 2000); Mark G. Pegg, The Corruption of Angels (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005); Mark G. Pegg, A Most Holy War (New York: Oxford University Press, 2008); L. J. Sackville, Heresy and Heretics in the Thirteenth Century (Woodbridge, UK: Boydell and Brewer, 2011); Peter Biller, Inquisitors and Heretics in Thirteenth-Century Languedoc (Leiden: Brill, 2011); Catherine Léglu, Rebecca Rist, and Claire Taylor, eds., The Cathars and the Albigensian Crusade (London: Routledge, 2014). «Ересь катаров» стала темой отдельного номера «Религиозного-исторического журнала» (Journal of Religious History); see vol. 35, no. 4 (2011): 469–626.

17 Sir Steven Runciman, The Medieval Manichee (Cambridge, UK: Cambridge University Press 1947); Stoyanov, The Other God; Obolensky, The Bogomils, bore the subtitle A Study in Balkan Neo-Manichaeism. Сообщения современников-инквизиторов о взглядах дуалистов см. в: “Raynaldus: On the Accusations Against the Albigensians,” Fordham University, Medieval History, .

18 Самые влиятельные представители этой критической школы – R. I. Moore and Mark Gregory Pegg. Книги R. I. Moore включают в себя The Birth of Popular Heresy (New York: St. Martin’s Press, 1975); The Origins of European Dissent (New York: St. Martin’s Press, 1977); The Formation of a Persecuting Society (New York: Blackwell, 1987) и The War on Heresy (London: Profile Books, 2012). Книги Gregory Pegg включают в себя The Corruption of Angels и A Most Holy War – обе цитируются выше. Ср.: Monique Zerner, ed., L’histoire du catharisme en discussion (Nice, France: Centre d’Études Medievales, Université de Nice SophiaAntipolis, 2001).

19 Ср.: Jochen Burgtorf, Paul Crawford, and Helen Nicholson, The Debate on the Trial of the Templars, 1307–1314 (Farnham, UK: Ashgate, 2010). Несомненно, в борьбе Католической церкви против альбигойцев в жернова инквизиции порой попадали и «обычные» религиозные инакомыслящие, не дуалисты. См., например: Louisa A. Burnham, So Great a Light, So Great a Smoke (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2008).

20 Даже когда до дуализма в полном смысле слова их взгляды «не дотягивают», в них громко звучит отрицание Ветхого Завета: см., например, спор на Ломбардском соборе 1165 года: Edward Peters, ed., Heresy and Authority in Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1980), 117–121; Lambert, Medieval Heresy, 29. Большое собрание документов с высказываниями катаров можно найти в: Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 447–630.

21 Об affitilhas см.: Emmanuel LeRoy Ladurie, Montaillou (New York: G. Braziller, 1978); René Weis, The Yellow Cross (New York: Knopf, 2001); Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages. О взглядах на падение см.: Lambert, Medieval Heresy, 133–137.

22 Richard Smoley, Forbidden Faith (San Francisco: Harper, 2006).

23 Gary K. Waite, Eradicating the Devil’s Minions (Toronto: University of Toronto Press, 2007); Kathrin Utz Tremp, Von der Häresie zur Hexerei (Hannover: Hahnsche Buchhandlung, 2008). О катаризме как истинной церкви см.: Caterina Bruschi, The Wandering Heretics of Languedoc (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2009).

24 Irenaeus, “Against Heresies,” New Advent, . Об использовании отрывков из Нового Завета некоторыми гностиками см. Philip Jenkins, “Heracleon,” August 4, 2013, .

25 О власти дьявола над миром см. Мф 4:8–9 и Ин 14:30. Рассказ о пшенице и плевелах находится в Мф 13:24–30.

26 История о блудном сыне приведена в Лк 15:11–32. Козьму я цитирую по: Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 114–134; “Presbyter Cosmas’s Sermon,” . Frassetto, Great Medieval Heretics; Turdeanu, “Apocryphes bogomiles.”

27 История о неверном управителе приведена в Лк 16:1–13. Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 183. О добром самарянине см.: Stoyanov, The Other God, 285.

28 Turdeanu, “Apocryphes bogomiles.”

29 Raynaldus, “On the Accusations Against the Albigensians,” in Maitland, ed., History of the Albigenses and Waldenses, 392–394; Edward Peters, ed., Heresy and Authority in Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1980), 123–124.

30 Hamilton and Hamilton, eds., Christian Dualist Heresies, 289–291.

31 “Cathar Ritual,” The Gnosis Archive, ; “Cathar Rites: The Apparelhamentum, from the Lyons Ritual,” Fordham University, Medieval History, .

32 Гипотезу древности альбигойских ритуалов убедительно отстаивает Zoe Oldenbourg, Massacre at Montségur (New York: Minerva, 1968), 42–43.

33 Émile Turdeanu, Apocryphes Slaves et Roumains de l’Ancien Testament (Leiden: Brill, 1981); Andrei Orlov, From Apocalypticism to Merkabah Mysticism (Leiden: Brill, 2007); Andrei Orlov, Selected Studies in the Slavonic Pseudepigrapha (Leiden: Brill, 2009); Lorenzo DiTommaso and Christfried Bцttrich, eds., The Old Testament Apocrypha in the Slavonic Tradition (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011); Yuri Stoyanov, “Medieval Christian Dualist Perceptions and Conceptions of Biblical Paradise,” Studia Ceranea 3 (2013): 149–166.

34 F. I. Anderson, “2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch,” in James H. Charlesworth, ed., The Old Testament Pseudepigrapha, 2 vols. (Garden City, NY: Doubleday, 1983–1985), 1:91–221; Andrei A. Orlov and Gabriele Boccaccini, eds., New Perspectives on 2 Enoch (Leiden: Brill, 2012).

35 О Льве Мунге см.: R. Rubinkiewicz, “Apocalypse of Abraham,” в Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 1:682–683; Kiril Petkov, The Voices of Medieval Bulgaria (Leiden: Brill, 2008). О других возможных иудейских влияниях см.: G. Macaskill, “The Slavonic Pseudepigrapha,” 2007, University of St. Andrews, School of Divinity, .

36 Stoyanov, The Other God, 265. Об «Апокалипсисе Авраама» см.: Alexander Kulik, Retroverting Slavonic Pseudepigrapha (Leiden: Brill, 2005). Jordan Ivanov, Livres et Légendes Bogomiles (Paris: Maisonneuve et Larose, 1976).

37 C. Detlef G. Müller, “The Ascension of Isaiah,” in Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 2:603–619; M. A. Knibb, “Martyrdom and Ascension of Isaiah,” in Charlesworth, ed., Old Testament Pseudepigrapha, 2:143–176. «{Гавриил} ангел Духа Святого…» цит. по: Ascension of Isaiah 3.16–20, Early Christian Writings, .

38 Согласно Дэвиду Франкфуртеру, «“Вознесение Исайи”, по-видимому, играло в богословии богомилов центральную роль». David Frankfurter, “The Legacy of Jewish Apocalypses in Early Christianity,” in James C. VanderKam and William Adler, eds., The Jewish Apocalyptic Heritage in Early Christianity (Minneapolis: Fortress, 1996), 140. Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 449–456. «Чтут некую книгу» – цит. по: Hamilton, “Wisdom from the East,” 52–53. Hamilton, “Bogomil Influences on Western Heresy,” 107; Stoyanov, The Other God, 260–286.

39 Цитаты из «Видения Исайи» приводятся по: Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 449–456.

40 Эта и следующие цитаты из «Тайной вечери» приводятся по: Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 458–463. См. также: “Cathar Gospel,” .

41 Об использовании в этом тексте Второй книги Еноха см.: Florentina Badalanova Geller, 2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch (Berlin: Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte, 2010), .

42 Sarah Hamilton, “The Virgin Mary in Cathar Thought,” Journal of Ecclesiastical History 56 (2005): 24–49.

43 “Cathar Gospel,” .

44 «Говорил при мне…» – цит. по: Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 344, о Назарии см. также с. 362; Moore, Birth of Popular Heresy, 147; Sackville, Heresy and Heretics, 47; Hamilton, “Wisdom from the East”; Hamilton and Hamilton, Christian Dualist Heresies, 250.

45 Ансельм Александрийский цит. по: Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 361–372; о Назарии см. также с. 167.

46 Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 344. О катарах в Италии см.: Carol Lansing, Power and Purity (New York: Oxford University Press, 1998).

47 Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 362–370. «Тело Свое Христос принес с Собой с небес…» – цит. по: Sarah Hamilton, “The Virgin Mary in Cathar Thought,” Journal of Ecclesiastical History 56 (2005): 24–49.

48 Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 363–364.

49 «Когда увидел Сатана…» – цит. по: “The Cave of Treasures,” Internet Sacred Text Archive, . Об образе венца см. также: Dylan M. Burns, “Sethian Crowns, Sethian Martyrs?” Numen 6, no. 04 (2014): 55–68.

50 Об «Апокалипсисе Моисея» см.: Charles F. Horne, ed., The Sacred Books and Early Literature of the East (New York: Parke, Austin and Lipscomb, 1917), 38, Internet Archive, .

51 “Adam Kadmon,” Jewish Encyclopedia, .

52 Arthur Green, A Guide to the Zohar (Redwood City, CA: Stanford University Press, 2003). Об обращениях священников в иудаизм см.: Christoph Ochs, Matthaeus Adversus Christianos (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2013), 29–37. Об иудействующих сектах XIII века см.: Louis I. Newman, Jewish Influence on Christian Reform Movements (New York: Columbia University Press, 1925), 240–302; Newman также пишет о пересечениях между идеями катаров и каббалистов (173–176).

53 Abolqasen Esmailpour, “Manichaean Gnosis and Creation Myth,” in Victor H. Mair, ed., Sino-Platonic Papers 156 (2005); Bayard Dodge, ed., The Fihrist of al-Nadîm (New York: Columbia University Press, 1970), 2:782, и 785–786 об эпизоде с венцом.

54 Robert E. Lerner, The Heresy of the Free Spirit in the Later Middle Ages (Berkeley: University of California Press, 1972); Raoul Vaneigem, The Movement of the Free Spirit (New York: Zone Books; Cambridge, MA: MIT Press, 1994); Frassetto, Great Medieval Heretics.

55 Wakefield and Evans, Heresies of the High Middle Ages, 81.

56 Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium, rev. ed. (New York: Oxford University Press, 1970); Christopher W. Marsh, The Family of Love in English Society, 1550–1630 (New York: Cambridge University Press, 1994); David R. Como, Blown by the Spirit (Redwood City, CA: Stanford University Press, 2004).

57 Lerner, Heresy of the Free Spirit; Lambert, Medieval Heresy, 199–207; Irene Leicht, Marguerite Porete (Freiburg im Breisgau, Germany: Herder, 1999).

58 Lerner, Heresy of the Free Spirit, 136–138; Vaneigem, Movement of the Free Spirit, 184–185; Gordon Leff, Heresy in the Later Middle Ages (Manchester, UK: Manchester University Press, 1999), 378–379.

59 Lerner, Heresy of the Free Spirit, 136–138.

8. За горизонтом

1 «Тогда сказал Иисус…» – цит. по: Lonsdale Ragg and Laura Ragg, eds., Gospel of Barnabas, 6th rev. ed. {Houston: M.B.I., 1991 (1907)}, Internet Sacred Text Archive, . «О благословенное время…» – цит. по: Gospel of Barnabas, chap. 44, Internet Sacred Text Archive, . Текст Евангелия от Варнавы целиком см. в: Internet Sacred Text Archive, .

2 Annette Yoshiko Reed, «Muslim Gospel Revealing the “Christian Truth” Excites the Da Vinci Code Set», Religion Dispatches, May 22, 2014, .

3 Philip Jenkins, The Lost History of Christianity (San Francisco: HarperOne, 2008).

4 См. особенно работы Irfan Shahîd, и среди них: Byzantium and the Semitic Orient Before the Rise of Islam (London: Variorum Reprints, 1988); Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, 2 vols. (Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1995–2002). François Nau, Les Arabes Chrétiens de Mésopotamie et de Syrie du VIIe au VIIIe Siècle (Paris: Imprimerie Nationale, 1933); Walter D. Ward, Mirage of the Saracen (Berkeley: University of California Press, 2015). О религиозном бэкграунде этих регионов см.: Philip Jenkins, “By the Rivers of Babylon,” December 1, 2014, , and Philip Jenkins, “Christians in Babylon,” December 5, 2014, .

5 Barbara Roggema, The Legend of Sergius Bah.īrā (Leiden: Brill, 2009).

6 G. W. Bowersock, The Throne of Adulis (New York: Oxford University Press, 2013).

7 «Arabia haeresium ferax» цит. по: Irfan Shahid, Byzantium and the Arabs in the Fourth Century (Washington DC: Dumbarton Oaks Library, 1984), 278.

8 P. L. Cheikho, SJ, “Quelques lйgendes islamiques apocryphes,” Mélanges de la Faculté Orientale, Université Saint-Joseph 4 (1910): 33–56; David Thomas, ed., The Bible in Arab Christianity (Leiden: Brill, 2007); Ibn Warraq, ed., Koranic Allusions (Amherst, NY: Prometheus Books, 2013).

9 James R. Edwards, “The Hebrew Gospel in Early Christianity,” in Lee M. McDonald and James H. Charlesworth, eds., “Non-Canonical” Religious Texts in Early Judaism and Early Christianity (London: T&T Clark, 2012). Об арамейских источниках см.: Emran I. El-Badawi, The Qur’ân and the Aramaic Gospel Traditions (New York: Routledge, 2014). О возможном сохранении иудео-христианских материалов в исламе Х века см.: John G. Gager, “Did Jewish Christians See the Rise of Islam?” in Adam H. Becker and Annette Yoshiko Reed, eds., The Ways That Never Parted (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2003), 361–372.

10 Christoph Luxenberg, The Syro-Aramaic Reading of the Koran (Berlin: Hans Schiler, 2007); Christoph Burgmer, Streit um den Koran (Berlin: Schiler Verlag, 2004).

11 О датировке «Пещеры сокровищ» см.: Alexander Toepel, “The Cave of Treasures,” in Richard Bauckham, James R. Davila, and Alex Panayotov, eds., Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, 2 vols. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2013–?). Об аль-Хидре см.: Qur’an 18.50; Philip Jenkins, “The Green Man and the King of Salem,” October 7, 2013, .

12 См. особенно пятую суру Корана, «Стол». Geoffrey Parrinder, Jesus in the Qur’an (Oxford: Oneworld, 1996).

13 Коран, сура 3, «Имран».

14 Апокрифические «евангелия» как источники Корана – тема долгой и обширной научной полемики. См., например, Ibn Warraq, The Origins of the Koran (Amherst, NY: Prometheus Books, 1998)

15 Коран 5:110. Ср. “The Arabic Gospel of the Infancy of the Savior,” New Advent, ; see also Tony Burke, “The Arabic Infancy Gospel of Thomas,” .

16 Коран 18:9–26; Sebastian P. Brock, “Jacob of Serugh’s Poem on the Sleepers of Ephesus,” в: Pauline Allen, Majella Franzmann, and Rick Strelan, eds., I Sowed Fruits into Hearts (Strathfield, Australia: St. Paul’s, 2007), 13–30.

17 Коран 4:157–158; Mona Siddiqui, Christians, Muslims, and Jesus (New Haven, CT: Yale University Press, 2014).

18 Коран 4:171, в переводе Yusuf Ali и Marmaduke Pickthall, соответственно. О возможном присутствии иудео-христиан в мире раннего ислама см.: Gager, “Did Jewish Christians See the Rise of Islam?” Евионитов я упоминаю с некоторой осторожностью, так как на тесных связях раннего ислама с этой группой в наше время настаивают исламские полемисты. Риторический смысл этого в том, чтобы связать ислам с «подлинным», строго монотеистическим христианством, еще не «испорченным» (с точки зрения ислама) учением о Троице.

19 Emmanouela Grypeou, Mark Swanson, and David Thomas, eds., The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam (Leiden: Brill, 2006); Sidney H. Griffith, The Church in the Shadow of the Mosque (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2008); Samuel Noble and Alexander Treiger, eds., The Orthodox Church in the Arab World, 700–1700 (DeKalb: Northern Illinois Press, 2014).

20 Siddiqui, Christians, Muslims, and Jesus; Tarif Khalidi, ed., The Muslim Jesus (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001).

21 Khalidi, ed., Muslim Jesus, 86.

22 Там же, 60, 71, 53, 73, 201.

23 Bart Ehrman and Zlatko Pleše, The Apocryphal Gospels (Oxford: Oxford University Press, 2011), 351–367.

24 Khalidi, ed., Muslim Jesus, 97, 75. “Jesus meets a man” is from Tarif Khalidi, “Jesus Through Muslim Eyes,” BBC, ; F. F. Bruce, Jesus and Christian Origins Outside the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1974).

25 «Будьте в середине мира» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 107. «Проходите мир стороною» – цит. по: “Gospel of Thomas”, 42, Early Christian Writings, . «Те, кто со мною» – цит. по Wilhelm Schneemelcher, “Acts of Peter,” in Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 2:297. «Блажен тот, кто видит» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 106. «Не имейте никаких богатств» – цит. по: там же, 74. «Я близок к вам» – цит. по: Ehrman and Pleše, Apocryphal Gospels, 367. «Сатана сопровождает мир» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 91. «Почему вы удивляетесь…» – цит. по: Ehrman and Pleše, Apocryphal Gospels, 367. «Будьте умелыми менялами» – цит. по: там же, 363. «Если люди превозносят вас…» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 101.

26 Khalidi, Muslim Jesus, 31.

27 Там же, 83, 117. О «Диалоге Спасителя» см.: Beate Blatz, “The Dialogue of the Saviour,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:300–312.

28 Коран 5:82. О любви монахов к «Апокалипсису Павла» см.: Sozomen, Ecclesiastical History, Book VII, chap. 19, Christian Classics Ethereal Library, . Об Иисусе как апокалиптической фигуре в исламе см.: Zeki Saritoprak, Islam’s Jesus (Gainesville: University Press of Florida, 2014).

29 Об эзотерических движениях в исламе см.: Malise Ruthven, Islam in the World, 3rd ed. (New York: Oxford University Press, 2006).

30 John V. Fine, The Bosnian Church (London: SAQI, Bosnian Institute, 2007 {1875}). О дуалистах в Боснии см.: Janet Hamilton and Bernard Hamilton, eds., with Yuri Stoyanov, Christian Dualist Heresies in the Byzantine World, c. 650–1450 (Manchester, UK: Manchester University Press, 1998), 254–259, 265–266, 276–277.

31 Krisztina Kehl-Bodrogi, Barbara Kellner Heinkele, and Anke Otter Beaujean, eds., Syncretistic Religious Communities in the Near East (Leiden: Brill, 1997); Gilles Veinstein, ed., Syncretismes et Heresies dans l’orient Seldjoukide et Ottoman (Leuven, Belgium: Peeters, 2005); Noel Malcolm, “Crypto-Christianity and Religious Amphibianism in the Ottoman Balkans,” in Celia Hawkesworth, Muriel Heppell, and Harry Norris, eds., Religious Quest and National Identity in the Balkans (Basingstoke, UK: Palgrave Macmillan, 2001), 91–109.

32 John Toland, Nazarenus, or Jewish, Gentile and Mahometan Christianity (London: J. Brown, 1718). В свою книгу Толанд включил и свидетельства некоей средневековой ирландской евангельской рукописи, в которой якобы нашел следы подлинной древней веры, впоследствии утраченной. Alan Harrison, “John Toland and the Discovery of an Irish Manuscript in Holland,” Irish University Review 22 (1992): 33–39; F. Stanley Jones, ed., The Rediscovery of Jewish Christianity (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2012).

33 Ragg and Ragg, eds., Gospel of Barnabas.

34 Jan Joosten, “The Gospel of Barnabas and the Diatessaron,” Harvard Theological Review 95 (2002): 73–96; Jan Joosten, “The Date and Provenance of the Gospel of Barnabas,” Journal of Theological Studies 61 (2010): 200–215; Gerald Wiegers, “Gospel of Barnabas,” Encyclopedia of Islam, ; Theodore Pulcini, “In the Shadow of Mount Carmel,” Islam and Christian-Muslim Relations 12, no. 2 (2001): 191–209. О хорошем знании христианских писаний у мусульман в позднем Средневековье см.: Lejla Demiri, ed., Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo (Leiden: Brill, 2013).

35 О возможных евионитских/иудео-христианских элементах в Евангелии от Варнавы см.: R. Blackhirst, “Barnabas and the Gospels,” Journal of Higher Criticism 7 (2000): 1–22.

36 “1,500-Year-Old Handwritten Bible Kept in Ankara, Ministry Confirms,” Today’s Zaman, February 23, 2012, ; Yoshiko Reed, «Muslim Gospel Revealing the “Christian Truth.”»

37 Joosten, “The Gospel of Barnabas and the Diatessaron.”

38 «Воины схватили Иуду» – цит. по: Ragg and Ragg, eds., Gospel of Barnabas, глава 217; «Тогда Бог…» – цит. по главе 215.

39 «После отшествия Иисуса…» – цит. по: там же, глава 222.

40 История Симона Киринейского сообщается в: Irenaeus, Against Heresies, 24.4, The Gnosis Archive, . Joseph A. Gibbons and Roger A. Bullard, “The Second Treatise of the Great Seth,” in James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English, 4th rev. ed. (Leiden: Brill, 1996), 362–371, 332, The Gnosis Archive, . Рассказ Мани взят из: Bayard Dodge, ed., The Fihrist of al-Nadîm (New York: Columbia University Press, 1970), 2:798.

41 Roelof van den Broek, ed., Pseudo-Cyril of Jerusalem on the Life and the Passion of Christ (Leiden: Brill, 2013).

42 «Христос, Бог наш…» – цит. по: “The Synodicon,” .

43 Об обращениях в эту эпоху см.: Steven A. Epstein, Purity Lost (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006). О спорах вокруг Библии см.: Sidney H. Griffith, “Arguing from Scripture,” in Thomas J. Heffernan and Thomas E. Burman, eds., Scripture and Pluralism (Leiden: Brill, 2005).

44 A. F. J. Klijn, Jewish-Christian Gospel Tradition (Leiden: Brill, 1992).

45 Об упоминаниях в Талмуде еврейских евангелий, имевших хождение среди иудеев, см.: James R. Edwards, “The Hebrew Gospel in Early Christianity,” in Lee M. McDonald and James H. Charlesworth, eds., “Non-Canonical” Religious Texts in Early Judaism and Early Christianity (New York: T&T Clark, 2012), 134–135. Peter J. Tomson and Doris Lambers-Petry, eds., The Image of the Judaeo-Christians in Ancient Jewish and Christian Literature (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2003).

46 Christoph Ochs, Matthaeus Adversus Christianos (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2013); George Howard, Hebrew Gospel of Matthew (Macon, GA: Mercer University Press, 1995).

47 Ср. Peter Schäfer, Jesus in the Talmud (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2007). Более раннюю полемику по этому вопросу см. в: Ruth Langer, Cursing the Christians? (New York: Oxford University Press, 2012). Классическая работа по этой теме – R. Travers Herford, Christianity in Talmud and Midrash (London: Williams and Northgate, 1903).

48 Peter Schäfer, Michael Meerson, and Yaacov Deutsch, eds., Toledot Yeshu (The Life Story of Jesus) Revisited (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011); Morris Goldstein, Jesus in the Jewish Tradition (London: Macmillan, 1950), 148–154.

49 «Толедот Иешу» можно также найти в сети: см. сайт иудейской и христианской литературы .

50 Toledot Yeshu, Jewish and Christian Literature,

51 James Carleton Paget, Jews, Christians and Jewish Christians in Antiquity (Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2010).

52 Henry Chadwick, ed., Contra Celsum (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1953).

9. После тьмы – свет

1 Virginia Nixon, Mary’s Mother (University Park: Pennsylvania State University Press, 2004).

2 Diarmaid MacCulloch, Reformation (London: Allen Lane, 2003); Euan Cameron, The European Reformation, 2nd ed. (Oxford: Oxford University Press, 2012).

3 Brad S. Gregory, The Unintended Reformation (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012).

4 Irena Backus, Historical Method and Confessional Identity in the Era of the Reformation (1378–1615) (Leiden: Brill, 2003); R. Po-chia Hsia, ed., A Companion to the Reformation World (Oxford: Blackwell, 2004); R. Po-chia Hsia, ed., Cambridge History of Christianity, vol. 6 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2006).

5 Литература по этому периоду поистине необъятна; укажем лишь на соответствующие разделы Cambridge Modern History (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1902–1903), в особенности на главы Ричарда Ч. Джебба и М. Р. Джеймса, посвященные классическому Возрождению и христианскому Возрождению соответственно (с. 532–619).

6 “Donation of Constantine,” New Advent, .

7 “St. Ignatius of Antioch,” New Advent, ; Allen Brent, Ignatius of Antioch (London: Bloomsbury /T&T Clark, 2007).

8 О росте читающей публики среди мирян см., например: Eamon Duffy, The Stripping of the Altars, rev. ed. (New Haven, CT: Yale University Press, 2005); MacCulloch, Reformation.

9 О цензуре и контроле за содержанием рукописных книг см.: Kathryn Kerby-Fulton, Books Under Suspicion (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2007).

10 Sheila M. Porrer, ed., Jacques Lefиvre d’Étaples and the Three Maries Debates (Geneva: Droz, 2009).

11 “Canon of the Old Testament,” New Advent, ; Lee M. McDonald, The Biblical Canon, 3rd ed. (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2007).

12 A. Wikgren, «Luther and “New Testament Apocrypha,”» in R. H. Fischer, ed., A Tribute to Arthur Vööbus (Chicago: Lutheran School of Theology, 1977), 379–390.

13 Duffy, Stripping of the Altars.

14 “Concerning the Worship of the Church,” Book of Common Prayer.

15 MacCulloch, Reformation.

16 Gary Waller, The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern English Literature and Popular Culture (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011). О новых формах религиозного искусства и литературы см.: David J. Davis, Seeing Faith, Printing Pictures (Leiden: Brill, 2013).

17 Tabitha Barber and Stacy Boldrick, eds., Art Under Attack (London: Tate, 2013).

18 Carlos M. N. Eire, War Against the Idols (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1989). «Провозглашать и проповедовать…» – цит. по: Lee Palmer Wanderl, Voracious Idols and Violent Hands (New York: Cambridge University Press, 1995), 166. О Женеве см.: James Noyes, The Politics of Iconoclasm (London: I. B. Tauris, 2013), 23–58. Virginia Chieffo Raguin, ed., Art, Piety and Destruction in the Christian West, 1500–1700 (Farnham, UK: Ashgate, 2010).

19 Sarah Brown, “Repackaging the Past,” in Chieffo Raguin, ed., Art, Piety and Destruction in the Christian West, 1500–1700; Julie Spraggon, Puritan Iconoclasm During the English Civil War (Woodbridge, UK: Boydell Press, 2003); John Phillips, The Reformation of Images (Berkeley: University of California Press, 1973); Gary Waller, The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern English Literature and Popular Culture (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011).

20 О «Евангелии египтян» см. Early Christian Writings, .

21 “Canon of the Old Testament,” New Advent, ; Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1997). О спорах христиан об иудейских текстах см.: Avner Shamir, Christian Conceptions of Jewish Books (Copenhagen: Museum Tusculanum, 2009). История находки в Гранаде описана в: Mercedes García-Arenal and Fernando Rodríguez Mediano, The Orient in Spain (Leiden: Brill, 2013). О похожем споре в Италии XVII века см.: Ingrid D. Rowland, The Scarith of Scornello (Chicago: University of Chicago Press, 2004).

22 John W.O’Malley, Trent (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013).

23 David R. Cartlidge and J. Keith Elliott, Art and the Christian Apocrypha (London: Routledge, 2001). Однако в 1708 году Гендель включил Нисхождение во ад в свою ораторию La Resurrezione { «Воскресение»}.

24 James Townley, Illustrations of Biblical Literature Exhibiting the History and Fate of the Sacred Writings (New York: Carlton and Porter, 1856), 2:235.

25 «Поистине, какое-то дьявольское наваждение…» – цит. по: Martin Luther, Table Talk (Boston: Mobile Reference, 2010), 771.

26 Magne Sæbø, ed., Hebrew Bible, Old Testament (Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 2008); Eugen J. Pentiuc, The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition (New York: Oxford University Press, 2014)

27 Philip Jenkins, The Lost History of Christianity (San Francisco: Harper One, 2008).

28 Hsia, ed., Cambridge History of Christianity, vol. 6. Compare John M. Flannery, The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond (Leiden: Brill, 2013).

29 Scaria Zacharia, The Acts and Decrees of the Synod of Diamper 1599 (Edamattom, India: Indian Institute of Christian Studies, 1994); James Hough, The History of Christianity in India (London: R. B. Seeley and W. Burnside, 1839), 2:543–544.

30 William Wright, A Catalogue of the Syriac Manuscripts Preserved in the Library of the University of Cambridge (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1901), xxi.

31 Vahan S. Hovhanessian, ed., The Canon of the Bible and the Apocrypha in the Churches of the East (New York: Peter Lang, 2012).

32 Backus, Historical Method and Confessional Identity, 253–325.

33 Об интересе к Марии Магдалине после Реформации см.: Bridget Heal, The Cult of the Virgin Mary in Early Modern Germany (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2007); Patricia Badir, The Maudlin Impression (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2009).

34 Caroline H. Ebertshauser, Herbert Haag, Joe H. Kirchberger, and Dorothee Solle, Mary: Art, Culture, and Religion Through the Ages, trans. Peter Heinegg (New York: Crossroad, 1998).

35 Els Rose, Ritual Memory (Leiden: Brill, 2009).

36 Здесь я опираюсь на работы Annette Yoshiko Reed, например, в “The Modern Invention of Old Testament Pseudepigrapha,” Journal of Theological Studies 60 (2009): 403–436.

37 Там же.

38 Там же. О Постеле см. также: Ariel Hessayon, “Og King of Bashan, Enoch and the Books of Enoch,” in Ariel Hessayon and Nicholas Keene, eds., Scripture and Scholarship in Early Modern England (Farnham, UK: Ashgate, 2006), 1–40.

39 Backus, Historical Method and Confessional Identity, 253–262.

40 Там же, 201–208, 218–229.

41 Yoshiko Reed, “Modern Invention of Old Testament Pseudepigrapha”; J. A. Fabricius, Codex apocryphus Novi Testamenti (1703); J. A. Fabricius, Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti (1713); J. A. Fabricius, Codicis pseudepigraphi Veteris Testamenti Volumen alterum (1723).

42 John Toland, Nazarenus, or Jewish, Gentile and Mahometan Christianity (London: J. Brown, 1718).

43 Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus (Minneapolis: Fortress Press, 2001); Michael C. Legaspi, The Death of Scripture and the Rise of Biblical Studies (New York: Oxford University Press, 2010).

44 Из множества примеров обратим внимание на: Alexander Walker, trans., Apocryphal Gospels, Acts, and Revelations, Ante-Nicene Christian Library 16 (Edinburgh, 1873); J. Rendel Harris, The Newly-Recovered Gospel of St. Peter (New York: James Pott, 1893); Bernard P. Grenfell and Arthur S. Hunt, eds., New Sayings of Jesus and a Fragment of a Lost Gospel from Oxyrhynchus (London: H. Frowde, 1904); R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament (Oxford: Clarendon Press, 1913); Montague Rhodes James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1924).

45 Edgar J. Goodspeed, Strange New Gospels (Chicago: University of Chicago Press, 1931); Philip Jenkins, Hidden Gospels (New York: Oxford University Press, 2001).

46 Об «открытии» гностицизма см.: Charles William King, The Gnostics and Their Remains (London: Bell and Dalby, 1864); G. R. S. Mead, ed., Pistis Sophia (London: J. M. Watkins, 1921 {1896}); G. R. S. Mead, Fragments of a Faith Forgotten (London: Theosophical Publishing Society, 1900); Clare Goodrick-Clarke and Nicholas Goodrick-Clarke, eds., G. R. S. Mead and the Gnostic Quest (Berkeley, CA: North Atlantic Books, 2005).

47 О феминистическом интересе к гностицизму см.: Frances Swiney, The Esoteric Teachings of the Gnostics (London: Yellon, Williams, 1909). О «Ручье Керит» см.: Harold Orel, Popular Fiction in England, 1914–1918 (Lexington: University Press of Kentucky, 1992); Jennifer Stevens, The Historical Jesus and the Literary Imagination, 1860–1920 (Liverpool: Liverpool University Press, 2010).

48 Robert Graves, King Jesus (New York: Farrar, Straus and Cudahy, 1946).

10. Писание без границ?

1 Текст этого «евангелия» можно найти в интернете: “The Aquarian Gospel of Jesus the Christ,” Internet Sacred Text Archive, . Joseph Gaer, The Lore of the New Testament (Boston: Little, Brown, 1952).

2 “The Aquarian Gospel of Jesus the Christ.”

3 Edgar J. Goodspeed, Strange New Gospels (Chicago: University of Chicago Press, 1931); Laurie F. Maffly-Kipp, American Scriptures (New York: Penguin Classics, 2010).

4 Об Иисусе в кино см.: Peter Malone, Screen Jesus (Lanham, MD: Scarecrow, 2012).

5 Philip Jenkins, Hidden Gospels (New York: Oxford University Press, 2001).

6 Charlotte Allen, “The Wife of Jesus Tale,” Weekly Standard, May 5, 2014, . О сравнительной ценности канонических и неканонических новозаветных текстов см.: Jenkins, Hidden Gospels.

7 Robert Miller, The Complete Gospels, 4th ed. (Salem, OR: Polebridge, 2010); Hal Taussig, ed., A New New Testament: A Bible for the 21st Century Combining Traditional and Newly Discovered Texts (New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2013). Compare Willis Barnstone, ed., The Restored New Testament (New York: W. W. Norton, 2009).