Когда я вернулся в Великобританию после своих путешествий по Мексике и Юкатанскому полуострову, у меня было немало пищи для размышлений. Все те места, в которых я побывал, наглядно свидетельствовали о необычайной хрупкости нашей цивилизации. Руины древних городов Чичен-Ица, Паленке, Ушмаля, Комалькалко являлись мрачным подтверждением того, что, как бы ни была продвинута породившая их цивилизация, в какой-то момент и она приходит к упадку и разрушению. С учетом неблагоприятных последствий глобального потепления, которые становятся все более очевидными, и сделанных Эдгаром Кейси предсказаний о неожиданных и катастрофических изменениях земного климата буквально в ближайшем будущем, нам есть о чем поразмышлять применительно к нашей собственной цивилизации.

После поездки в Мексику у меня также появился мощный стимул для того, чтобы вновь, свежим взглядом, посмотреть на пророчества майя о приближении конца нынешней исторической эпохи. Я хотел убедиться в том, насколько это соответствует как объективным астрономическим данным, так и тем реальным изменениям, которые происходят вокруг нас. Мне прежде всего хотелось узнать, можно ли было увидеть на небе, в расположении звезд и планет что-либо, что могло бы помочь предсказать, что же на самом деле может произойти в судьбоносный день 22 декабря 2012 года, определенный древними майя как «день конца современной исторической эпохи».

В этой книге неоднократно упоминалось о том, что датой начала нынешней исторической эпохи майя считали день 13 августа 3114 года до н. э. Как мы уже убедились, приведенный в «Книге Пополь-Вух» рассказ о том, как Унапу, один из легендарных «героев-близнецов», подстрелил «Седьмого попугая», есть не что иное, как аллегория на тему о наблюдении за движениями звезд из созвездий Орла и Стрелы в небе над Теотиуаканом. Однако наблюдать то, как созвездие Стрелы «пронзает» крыло Орла, можно из года в год. Древний же календарь майя указывает именно на дату 13 августа 3114 года до н. э. как на день начала нынешней исторической эпохи, день, с которого начался отсчет всех последующих дней.

Пытаясь понять, что же особенного произошло в тот день 13 августа 3114 года до н. э., что могло заставить считать его днем начала современной исторической эпохи, я обратился к своему компьютеру. С его помощью я тщательно исследовал взаимное расположение звезд и планет в небе над Юкатанским полуостровом в день 13 августа 3114 года до н. э., движения Солнца и Луны и все остальные небесные явления. Однако в тот день на небосклоне не произошло ровным счетом ничего необычного и примечательного. С «небесной» точки зрения этот день ничем не отличался от десятков других абсолютно «рядовых» дней. В этом смысле датой начала исторической эпохи можно было бы точно так же выбрать и 13 июня, июля или сентября. «Или же, — подумал я, — ответ следует искать не на небе, а на земле. Возможно ли, что день 13 августа 3114 года до н. э. был связан с каким-либо крупным извержением вулкана, с основанием империи или с появлением какого-то пророка, что заставило майя считать его днем начала современной исторической эпохи?»

Однако никакие легенды или мифы майя, никакие исторические хроники не указывают на то, что в этот день произошло что-либо из вышеперечисленных явлений. Зная же особое внимание, которое майя уделяли астрономии и астрологии и наблюдению за небом, я пришел к выводу, что ответ на вопрос, почему же именно 13 августа 3114 года до н. э. было выбрано в качестве даты начала нынешней исторической эпохи, следует искать прежде всего в сфере астрономии.

Как известно, майя указывали не только на день начала современной исторической эпохи, 13 августа 3114 года до н. э., но и на день ее конца — а именно, на дату 22 декабря 2012 года. Очевидно, что дата 22 декабря 2012 года является важной хотя бы потому, что Солнце в этот день находится в положении зимнего солнцестояния. Однако не только это обстоятельство делает дату 22 декабря 2012 года исключительно важной с астрономической точки зрения. Все дело в том, что именно в этот день в 2012 году Солнце, находясь в положении зимнего солнцестояния, окажется на одной линии со «звездными воротами», располагающимися в самом центре нашей Галактики. Поскольку подобное явление случается лишь раз в 25 800 лет, человечество будет впервые наблюдать его со времен изобретения письменности. На практике это означает, что любой человек, который будет смотреть на Солнце в этот день, будет также смотреть в самый центр нашей Галактики — туда, где, как утверждают астрономы, располагается невидимая глазом «черная дыра», в три миллиона раз превосходящая своей массой само Солнце.

Разумеется, можно сказать, что это — всего лишь совпадение, что календарь майя заканчивается именно на этой дате и что именно 22 декабря 2012 года истекает тринадцатый бактун современной исторической эпохи. Однако, даже если и признать все это «совпадением», то нельзя не отметить, что это «совпадение» — совершенно экстраординарного характера. Оно по меньшей мере говорит о том, что древний календарь майя был создан для того и таким образом, чтобы уметь с его помощью предсказывать определенные события в будущем. Тот, кто начал вести записи дат «длинного счета», явно думал о будущем, а не о прошлом.

Илл. 45. Соотнесение эклиптики с Южными «звездными вратами»

Любопытно и то, что сам календарь майя начинается с даты 13 августа 3114 года до н. э. — то есть с исключительно древней даты. Нигде больше в Центральной Америке не упоминаются столь древние даты. Самая древняя дата, записанная в прошлом и дошедшая до нашего времени, относится к 30 году до н. э. и была обнаружена на месте ольмекского поселения.

Итак, в соответствии с древним календарем майя, нынешняя историческая эпоха заканчивается в день 22 декабря 2012 года. В этот день наше Солнце окажется на одной линии с центром нашей Галактики. Поскольку Солнце оказывается именно в таком положении лишь один раз в 25 800 лет, крайне трудно посчитать простым совпадением тот факт, что календарь майя оканчивается как раз на этой дате. Очевидно и то, что изобретатель такого календаря был чрезвычайно способным астрономом. Он должен был уметь так высчитывать движение светил и их взаимное расположение, чтобы совершенно точно рассчитать их положение в определенный день, отстоящий от него самого как минимум на две тысячи лет.

Известно, что майя (а возможно, также и ольмеки) пользовались сложными таблицами для предсказания таких небесных явлений, как затмения Луны и Солнца. Однако одних этих таблиц, естественно, было бы недостаточно для создания столь сложного календаря, рассчитанного на несколько тысяч лет. И пусть ольмеки и майя были сами по себе хорошими астрономами, однако предсказать точный день, когда Солнце окажется точно напротив центра нашей Галактики, что случается один раз в 25 800 лет, требует совершенно иных знаний, нежели те, что требуются для предсказания лунных и солнечных затмений. К тому же создателю календаря было необходимо обладать полноценными знаниями о прецессии равноденствий, что само по себе было чрезвычайно сложной задачей.

Основной проблемой при этом являлась чрезвычайно малая скорость прецессии равноденствий: требовалось целых 25 800 лет, чтобы завершился один полный цикл прецессии. Измерение прецессии происходит в принципе следующим образом: ее измеряют, наблюдая за положением Солнца в момент весеннего равноденствия по отношению к другим созвездиям. Когда такие наблюдения происходят регулярно, то наблюдатель приходит к выводу, что позиция Солнца по отношению к другим созвездиям Зодиака смещается примерно на один градус за период в 72 года. Соответственно, выполнение такого комплекса наблюдений требует участия в нем не одного, пусть даже самого талантливого и внимательного астронома-наблюдателя, но скоординированных усилий нескольких поколений таких исследователей. При этом каждое поколение наблюдателей должно тщательно сохранять результаты своих наблюдений и обеспечить их передачу в целости и сохранности следующему поколению астрономов. С учетом того, что нет никаких данных о том, что ольмеки обладали письменностью, за исключением, быть может, ее самого примитивного вида, невозможно представить себе, каким образом могли сохраняться результаты подобных наблюдений и как они могли оказаться доступными для последующих поколений астрономов.

Известно, что древние греки открыли существование прецессии равноденствий примерно в 130 году до н. э. Учитывая это, теоретически возможно, что тот, кто составлял древний календарь майя, узнал о явлении прецессии равноденствий от них. Однако даже подобное полуфантастическое допущение не решает всей проблемы с историей создания календаря майя. Даже если какой-то древний мексиканский священнослужитель-астроном, живший примерно в 30 году до н. э., и умел читать по-древнегречески и прочитал о прецессии равноденствий, ему все равно было бы чрезвычайно трудно составить календарь «длинного счета» таким образом, чтобы последний день по этому календарю являлся той датой, когда Солнце занимает положение точно напротив центра нашей Галактики в момент зимнего равноденствия.

Однако, как бы это ни было сложно практически, мы тем не менее знаем из многочисленных надписей, что именно такой уровень точности календаря был достигнут в реальности. Поэтому неизбежен вопрос — каким же все-таки образом это было достигнуто?

Одной из наиболее любопытных особенностей центральноамериканских цивилизаций является то, что у них много общего не только с цивилизацией Древнего Египта, но и с цивилизацией и культурой Древнего Китая. На это обстоятельство обращало внимание множество ученых как в прошлом, так и в настоящее время. Бросается в глаза, например, что и китайцы, и майя испытывали практически одинаковую страсть к изделиям из нефрита. При этом в обеих культурах нефрит использовался и для изготовления погребальных украшений. Бросающееся в глаза сходство доходило до того, что и у майя, и у китайцев было принято класть нефритовые бусины в рот умершим. Обычай же изготовлять нефритовые маски для покойных правителей майя разительно напоминает китайский обычай изготовлять целые костюмы из нефрита для скончавшихся императоров.

И это — далеко не единственные аналогии подобного рода. Известно, что ряд названий дней майя точно повторяют названия некоторых дней по лунному китайскому календарю. Исследователи также обнаружили, что метод, с помощью которого майя высчитывали даты лунных и солнечных затмений, точно совпадал с подобным же методом, принятым в Китае в период правления династии Хань (200 год до н. э. — 200 год н. э.). И, однако, несмотря на то, что целому ряду статуй майя, обнаруженных, например, в Теотиуакане, присущи ярко выраженные китайские черты, на территории Центральной Америки археологам до сих пор так и не удалось обнаружить ни одного древнего предмета, происходящего из региона Азии.

Нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что, по контрасту с высокоразвитым китайским обществом, которое научилось выплавлять не только бронзу, но и железо, и широко использовало разнообразные колесные средства передвижения, майя оставались людьми каменного века и не имели никакого представления об использовании колеса. Такое отсутствие реальных доказательств, которые подтверждали бы факт возможности контактов в древности между майя и жителями Китая (за исключением не слишком большого ряда вещей, которые, по большому счету, могут являться чистыми совпадениями), заставляло большинство археологов и историков с большим недоверием относиться к самой идее о возможности такого рода контактов. Но оправданна ли на самом деле подобная позиция?

В предшествующих главах мы обсуждали возможность того, что территорию нынешней Мексики за много столетий до Христофора Колумба и даже до викингов посещали другие мореплаватели из Европы. Отдельные находки древнеримских монет, амфор и даже небольшого скульптурного изображения головы, относящегося к периоду правления римского императора Септимия Севера (192–211 годы н. э.) позволяют предположить, что по крайней мере в IV веке н. э. осуществлялись какие-то эпизодические морские контакты между Римской империей и Американским континентом. Находки надписей на пуническом языке, на котором говорили в древнем Карфагене, и гипотеза о том, что жившие в мексиканской провинции Табаско ольмеки были генетически связаны с неграми из племени мандеанцев, проживавшими в Западной Африке и переплывшими Атлантический океан по пути в Новый Свет, дают нам возможность допустить то, что контакты между Старым и Новым Светом осуществлялись еще раньше — в IV–III веках до н. э. Наконец, если так называемая «давенпортская календарная стела», обнаруженная внутри кургана-могильника в штате Айова в 1874 году, не является фальшивкой, то это означает, что Северная Америка посещалась европейцами еще в 1000—500 годах до н. э. Впрочем, и эти, еще более ранние, даты не должны являться пределом. Вполне вероятно, что какие-то европейцы посещали территорию Америки и раньше. Не могли ли они рассказать жителям Мезоамерики о существовании прецессии равноденствий?

Негласное табу на обсуждение возможности трансатлантических контактов, которые могли осуществляться в далеком прошлом, задолго до появления в Новом Свете кораблей Христофора Колумба, в свое время распространялось и на Северную Америку. Однако теперь и в США, и в Канаде уже спокойно допускают то, что викинги, скорее всего, достигали отдельных частей Североамериканского континента задолго до Колумба, хотя и продолжают отрицать то, что это удавалось древним римлянам или карфагенянам.

Более того: результаты многих новейших археологических изысканий и раскопок опровергают традиционное представление о том, что территория Америки была в глубокой древности заселена иммигрантами из Азии, которые перешли на нее по сухопутной перемычке, существовавшей на месте нынешнего Берингова пролива и, освоив сначала территорию Аляски, затем — Канады, затем — Соединенных Штатов, двинулись далее на юг, пока не достигли Мезоамерики и Южной Америки. Последние данные говорят о том, что территория Южной Америки была заселена людьми даже раньше, чем территория Северной Америки. А это означает то, что эти первые поселенцы могли перебраться сюда только по морю.

Этим, однако, не исчерпываются факты, на основании которых можно строить обоснованные предположения об имевших место в древности контактах жителей Южной Америки с жителями других континентов мира. Так, известно, что везде, где жили майя, существовал обычай помещать головку новорожденного ребенка в жесткую деревянную колодку. Эта колодка не снималась в течение нескольких месяцев после рождения ребенка — пока его череп окончательно не затвердевал, приняв форму колодки. Целью этого варварского по сути обычая было сделать лоб ребенка более плоским, придав его голове такой вид, что она походила на голову змеи. Такой тип головы, получаемый при помощи деревянной колодки, назывался «полкан» — то есть «змеиная голова». Почему же майя прибегали к такой практике? Очевидно, у них должны были иметься веские основания так уродовать естественную форму черепа и наносить столь чувствительные травмы новорожденным детям?

Почему у правителей Паленке, Яшчилана, Бонампака и других государств майя был обычай носить накладные носы? Было ли это просто проявлением особого вида моды, или же крупные носы кавказского или семитского типа означали какой-то особый статус их обладателя, в связи с чем правителям майя приходилось прибегать к «увеличению» своих носов, надевая накладные носы?

Крайне интересно для историка и другое обстоятельство: майя практиковали обрезание. Это хорошо видно, например, при анализе внешнего вида некоторых статуй майя. Я лично видел статуи обрезанных мужчин в Цибильчалтуне и в Кабахе — древних городах майя, располагающихся на Юкатанском полуострове. Правда, на этих статуях были изображены пленники майя, а их нагота, позволявшая рассмотреть обрезанные члены, объяснялась тем, что пленников специально раздевали догола, чтобы подвергнуть особому унижению. Но, несмотря на это особое обстоятельство, представляется, что обрезание было распространено в среде майя, по крайней мере среди знати.

Другим удивительным фактом является чрезвычайно высокий рост некоторых правителей (например, того же Пакала) по сравнению со средним ростом мужчин-майя. Когда после обнаружения в 1952 году скелета Пакала был измерен его рост, то выяснилось, что он достигает 6 футов, то есть он должен был на целую голову возвышаться над остальными соплеменниками. С тех пор археологами был раскопан по меньшей мере еще один скелет мужчины столь же высокого роста. Этот скелет был обнаружен в Паленке, что говорит о том, что рост самого Пакала был вовсе не какой-то индивидуальной аномалией, но что он, скорее всего, принадлежал к целой семье или роду особо высокорослых людей.

Если мы соединим все эти факты вместе и рассмотрим их в комплексе, то перед нами начнет вырисовываться картина, весьма противоречащая тому, что согласно давно укоренившейся традиции рассказывают специалисты в области истории и культуры майя, принадлежащие к официальному течению в науке. Вполне обоснованно можно предположить, что головам младенцев из «благородных» семей придавали форму «полкан» потому, что именно такая форма строения черепа считалась особой генетической чертой, прямо указывающей на принадлежность индивидуума к правящему классу. Точно так же подобными физическими качествами должны были в свое время считаться высокий рост и выдающийся нос. Вполне вероятно, что первоначальные представители правящего класса майя в полной мере обладали всеми этими вышеперечисленными признаками, однако впоследствии, в силу браков с женщинами, не относящимися к их роду, такие генетические признаки начали постепенно размываться и в конечном счете оказались практически утерянными, и тогда их стали пытаться восстанавливать искусственно. И если с ростом ничего нельзя поделать, то форму черепа оказалось возможным изменить, надев на голову младенца особую деревянную колодку. Точно так же можно было надевать с церемониальными целями накладной нос и даже накладную бороду.

Как уже указывалось выше, большой нос — это отчетливый генетический признак представителей некоторых народов, проживающих именно на Европейском континенте. Однако обрезание — это уже скорее ближневосточный или африканский обычай. Исторически обрезание тесно связано с исповедованием религии иудаизма и ислама. Но изобрели обрезание отнюдь не евреи или арабы: еще задолго до Авраама обрезание практиковалось в Древнем Египте. Мы знаем это и из письменных источников, и из исследования внешнего облика древнеегипетских статуй, изображающих обнаженных мужчин. Об этом, в частности, свидетельствуют статуи, относящиеся к эпохе Древнего Царства и выставленные в настоящее время в Каирском музее.

Возможная связь древних обитателей Юкатанского полуострова с Древним Египтом или какими-то африканскими племенами представляется чрезвычайно интересной. Плоский лоб и выдающийся подбородок являются генетическими наследственными чертами представителей некоторых африканских племен. Как известно, XVIII династия, с фараонами которой связано изгнание завоевателей-гиксосов из Египта и восстановление территориальной целостности страны, происходила из Южного Египта. Одним из самых известных фараонов этой династии был Аменхотеп (Эхнатон), дядя фараона Тутанхамона, муж легендарной Нефертити. Сохранившийся бюст Нефертити свидетельствует о том, что ее голова и лоб весьма напоминали ту «змеиноподобную» форму «полкан», которую знатные майя придавали головам своих детей. Еще более явственно такая форма черепа, которая, должно быть, являлась наследственной, проявлялась в дочерях Нефертити и Аменхотепа, статуэтки которых также можно увидеть в египетских музеях.

Эти факты я привожу вовсе не с целью выдвинуть предположение, что кто-то из непосредственных потомков Аменхотепа и Нефертити эмигрировал в свое время на территорию древней Мексики. Однако между теми, кто жил на территорию Древнего Египта и теми, кто поживал на территории Юкатанского полуострова, в действительности могла существовать определенная связь — пусть и более сложная и опосредованная. Очевидно, что по крайней мере часть лиц, принадлежавших к правящему египетскому классу, обладала такой генетической наследственной особенностью, как удлиненные черепа с более плоскими, чем у обычных людей, лбами. В период правления XVIII династии они построили империю, которая помимо собственно египетской территории охватывала также часть территории Ливии и Ливана. Практически полностью колонизованной Египтом оказалась и Финикия. Как известно, впоследствии именно финикийцы основали государство Карфаген. При этом сами финикийцы относились к семитской ветви народов, поэтому они должны были отличаться весьма большими носами — по крайней мере, по сравнению с майя.

Карфаген был основан финикийцами примерно в 850 году до н. э. Пика же своего могущества он достиг к 220 году до н. э., незадолго до того, как он был захвачен и полностью разрушен римлянами в 202 году до н. э. Продолжая традиции основавших Карфаген финикийцев, сами карфагеняне являлись искусными мореплавателями. Их корабли бороздили не только просторы всего Средиземноморья, но и заплывали в Атлантический океан. Карфагеняне установили и в течение длительного времени сохраняли монополию на морские перевозки к западу от островов Сардиния и Корсика. Это было сделано для того, чтобы потребители товаров, которые привозили на своих кораблях карфагеняне, не могли сами непосредственно выйти на поставщиков этих товаров, многие из которых географически располагались за Геркулесовыми Столпами. Сами же карфагеняне плавали вдоль побережья Иберийского полуострова и достигали Британских островов. Они также плавали вдоль атлантического побережья Африки и, возможно, достигали мыса Доброй Надежды. С Британских островов карфагеняне доставляли олово, из Африки же они привозили слоновую кость, рабов и другие представлявшие особую ценность товары.

Карфагеняне также колонизировали Канарские и Азорские острова. С моей точки зрения, факт появления и постоянного присутствия карфагенян на этих островах означал гораздо больше, чем просто стремление обрести новые территории и удобные порты: дело в том, что эти острова — замечательные перевалочные базы для любого мореплавателя, который совершает переходы из Европы в Америку и обратно. В районе Канарских островов очень легко поймать попутный ветер, дующий в западном направлении, и с его помощью в конце концов достичь побережья Америки. С помощью попутных западных ветров и при условии, что в момент путешествия через Атлантику не разыграется какой-нибудь особенно жестокий шторм, можно было вполне осуществлять переходы из Европы в Америку на тех кораблях, которыми располагали карфагеняне. Обратно же они могли возвращаться, используя попутные ветра, дующие в восточном направлении. Их путь домой в Европу мог пролегать через Бермудские острова к Азорским островам и оттуда — в Карфаген.

То, что такие морские путешествия были в принципе технически возможны, не должно подлежать сомнению. В районе устья реки Хамбер в Великобритании уже были обнаружены суда бронзового века, конструкция которых и прочностные характеристики вполне позволяли совершать на них длительные морские переходы. Очевидно, что суда, которыми располагали карфагеняне, жившие уже в эпоху Античности, должны были быть еще более совершенными. Часть этих судов, возможно, походила на описанные Юлием Цезарем в 55 году до н. э. суда древних галлов. Галльские суда были сделаны из дуба и имели такие высокие носы, что их наверняка использовали не только для плавания вдоль побережья Галлии, но и для выходов в открытый океан.

В распоряжении историков, однако, не сохранилось ровным счетом никаких данных, которые указывали или хотя бы намекали на то, что карфагеняне, возможно, совершали путешествия в Америку. Возможно, впрочем, что полное отсутствие каких-либо упоминаний об этом объясняется стремлением самих карфагенян сохранить в полной тайне любые сведения о подобных морских путешествиях. Дело в том, что карфагеняне стремились сохранить в неприкосновенности свою торговую монополию и сохраняли в строжайшем секрете те места, где они приобретали золото, серебро, олово и другие товары, которые затем с выгодой перепродавали в странах Средиземноморья. Очевидно, что особенно ревностно они сохраняли эти секреты от римлян. Возможно, впрочем, что нам бы удалось что-то узнать о том, как карфагеняне плавали в Америку, если бы римляне не сожгли дотла Карфаген во время его штурма в 202 году до н. э. и не уничтожили все карфагенские архивы и библиотеки. Несмотря на то что впоследствии римляне восстановили город, выстроив его заново в древнеримском духе, все, что относилось к истории древнего Карфагена, оказалось безвозвратно утраченным. В результате Карфаген, бывший до своего разрушения главным соперником Рима во всем Средиземноморье, канул в небытие, а от всей его истории сохранились лишь отдельные разрозненные крупицы.

Следует отметить, что само время, с которого ведется отсчет нынешней исторической эпохи согласно календарю майя (в календаре указано, что ее начало приходится на 13 августа 3114 года до н. э.), является чрезвычайно интересным с культурной точки зрения. Примерно в эти годы произошло объединение Египта и на престоле воцарилась первая династия. В этот же период была изобретена клинопись в Месопотамии, а китайские земледельцы начали использовать плуг для вспашки полей. В Европе этот период является началом становления мегалитической культуры — в это время были построены первые сооружения в местечке Стоунхендж. В Южной Америке в это время начали возделывать маис. Таким образом, этот исторический период объективно являлся одинаково важным для практически всех важнейших цивилизаций, существовавших в то время в мире, пусть археологи и уверяют нас, что все они были изолированы друг от друга.

В то же время, однако, не существует никаких фактических данных о том, что люди позднего каменного века, даже несмотря на свои довольно обширные астрономические знания, которые они успели накопить и развить, и умение строить огромные храмы-обсерватории типа Стоунхенджа, знали что-либо о явлении прецессии равноденствий, — идет ли речь о древних египтянах, или о древних кельтах, или о древних жителях Мексики.

Другой же вариант — то, что ольмеки или майя получили знания о явлении прецессии равноденствий от атлантов, — является не более чем фантастическим предположением. Ведь даже если предположить, что легенда об Атлантиде — это нечто больше, чем просто миф, и что атланты знали о явлении прецессии равноденствий, нет никаких данных о том, что они передали эти знания кому-либо другому — например, тем же древним египтянам. И хотя Эдгар Кейси и утверждал, что атланты построили секретное хранилище на территории Юкатанского полуострова, где спрятали основные документы и материалы по истории своей цивилизации, он ни словом не обмолвился о том, что майя получили доступ в это хранилище. Он отметил лишь, что в цивилизации майя присутствовали некоторые черты, характерные для гораздо более древней цивилизации исчезнувшей Атлантиды. С учетом того, что имеется гигантский временной разрыв от даты гибели Атлантиды до той даты, которая согласно календарю майя считается началом современной исторической эпохи (этот разрыв составляет от девяти до десяти тысяч лет), невероятно, чтобы знания о явлении прецессии равноденствий — даже если они и были переданы, — не оказались безвозвратно утраченными.

В свете всех этих фактов, впору вновь задаться вопросом: как же все-таки, несмотря на все эти объективные обстоятельства, ольмеки и майя тем не менее обрели те знания, которые позволили им приурочить конец своего календаря к той дате в 2012 году, когда Солнце, находясь в положении зимнего солнцестояния, окажется на одной линии со «звездными воротами», располагающимися в самом центре нашей Галактики?

 

ПОМОЩЬ ПРИШЕЛЬЦЕВ

ИЗ ДРУГИХ МИРОВ?

Вариантом, который мы до сих пор не разбирали, является возможная помощь пришельцев из других миров. Может быть, швейцарский автор Эрих фон Дэникен был все же прав, утверждая, что ольмекам и майя нанесли визиты представители других миров, находящихся во Вселенной? Могли ли эти пришельцы из космоса снабдить майя теми знаниями, которые позволили им составить свой календарь «длинного счета» так, что конец его приурочен к дате, когда Солнце окажется на одной линии со «звездными воротами» в самом центре нашей Галактики?

Одно доказательство возможности именно такого варианта, пусть и косвенное, я увидел в небольшом музее в мексиканском городке Оахака. Этим доказательством являлась скульптура самой необычной формы, какую только можно было бы встретить. Она изображала голову, однако это была вовсе не человеческая голова. Сама голова была как бы поделена ровно пополам, при этом одна ее половина была похожа на голову человекообразного существа, своего рода гуманоида, другая же половина разительно напоминала какого-то космического «пришельца».

Разглядывая эту скульптуру, я пришел к выводу, что она изображала какое-то древнее полубожество майя смешанного происхождения, которое произошло наполовину от человека, наполовину — от космического «пришельца» (см. цв. илл. 43). Может быть, это и является ключом к отгадке тайны происхождения высокоразвитых культур Центральной Америки: возможно, что «особые знания», так ярко выделяющие эти культуры из среды всех остальных, пришли к ним из космоса.

Правда, вся проблема с теорией о передаче знаний со стороны космических «пришельцев» состоит в том, что, отвечая на одни вопросы, она тут же ставит перед исследователями десятки новых, подчас абсолютно неразрешимых. Так, например, даже если допустить, что Землю в прошлом посещали разумные «пришельцы» из космоса, невозможно понять, каким же образом они добрались до нашей планеты. Ведь даже ближайшая к планете Земля звезда отстоит от нее на расстояние в 4,5 световых лет, что приблизительно равняется 26 000 000 000 000 миль. Может ли кто-то в реальности создать космический корабль, способный эффективно преодолеть столь гигантское расстояние?

Если же все-таки допустить, что создание такого космического летательного аппарата возможно, то тут же встает другая проблема: проблема адаптации «гостей» с других планет на Земле. Дело в том, что и физические условия, и микробиологическая среда обитания на Земле в корне отличаются от соответствующих условий на других планетах.

Поскольку человечество живет на Земле уже миллионы лет и полностью привыкло и адаптировалось к условиям своего существования, люди практически не обращают на это внимания. Однако эти условия являются поистине уникальными. К тому же все компоненты, из которых складываются условия среды обитания, находятся в очень тонком равновесии друг с другом. Так, например, для того, чтобы большая часть поверхности Земли была покрыта водой в виде морей и океанов, необходимо, чтобы средняя температура на планете не опускалась ниже нуля — иначе вся вода попросту замерзнет, — и не поднималась свыше 100 градусов по Цельсию, иначе она вся превратится в пар. Воздух, которым мы дышим, также уникален по составу, он примерно на 80 процентов состоит из азота и на 20 процентов — из кислорода, с включением в этот состав незначительных количеств других газов, таких, как, например, двуокись углерода.

Люди и животные, населяющие Землю, полностью адаптированы к этим условиям существования. Мы способны дышать земным воздухом, пить земную воду и свободно существовать в очень широком диапазоне температур от экватора до полюсов. Но даже если предположить, что космический «пришелец» прилетел на Землю с планеты, по своим природным условиям весьма схожей с Землей, практически невозможно представить себе, чтобы эти условия полностью совпадали. А ведь мы знаем, что даже небольшие различия в составе воздушной смеси или в составе воды делают воздух практически непригодным для дыхания, а воду — непригодной для питья. На практике это означает, что «пришельцу» пришлось бы все время носить скафандр и получать необходимые для его существования и работы вещества посредством автономной, независимой от земных ресурсов системы жизнеобеспечения. Соответственно, все это также пришлось бы доставить на Землю на том же космическом корабле. Все это делает реальную возможность космических перелетов и контактов «пришельцев» из космоса с землянами крайне призрачной.

Однако, если допустить, что все эти технические проблемы все же можно каким-то чудом преодолеть, то возможность непосредственных контактов землян с разумными жителями иных планет перестает быть голой фантастикой. Лично я не могу полностью отвергать саму возможность таких контактов в прошлом. И, с моей точки зрения, тем местом, где, вероятнее всего, осуществлялись такие контакты, был Древний Египет.

Основной причиной, почему подавляющее большинство историков категорически отвергало и даже высмеивало теорию школы «диффузионистов», полагавших, что истинные корни древних цивилизаций Центральной Америки лежат вне пределов самого региона, в частности, в Африке и в Европе, являлось то обстоятельство, что культура майя кажется совершенно непохожей на любые другие культуры, зародившиеся в иных регионах мира. Кажется, что между культурой майя и культурами, характерными для Европы и Африки, нет практически ничего общего, — за исключением отдельных, чисто случайных совпадений. Однако стоять на такой точке зрения означает игнорировать то, что не бросается сразу в глаза, а скрывается в глубине явлений и предметов. И если провести соответствующую исследовательскую работу, то выяснится, что четверка богов «Бакаб» майя, которых при создании мира поставили стоять по углам земной тверди и поддерживать небесный свод, чтобы он не обрушился на Землю, очень похожа на древнеегипетский миф о сыновьях бога Гора, выполнявших практически сходные функции. Эти четыре сына Гора — Дуамутеф (с головой шакала), Кебхсенуеф (с головой сокола), Хапи (с головой обезьяны) и Имсети (с головой человека) — являлись божествами горизонта. В свою очередь, они послужили прямыми прототипами символов христианских евангелистов — Матфея, Марка, Луки и Иоанна, с именами которых также связаны понятия о четырех сторонах света.

Сходство мифологическо-религиозных воззрений древних египтян и майя на этом вовсе не заканчивается. В Древнем Египте бог Осирис, который умер, а затем воскрес, являлся также богом зерна (ячменя). Миф о его смерти и воскрешении был так же важен для египтян, как для христиан — библейский рассказ о распятии и последующем воскрешении Иисуса Христа. Следует отметить, что в библейский рассказ о смерти и воскрешении Христа вошли многие элементы древнеегипетского мифа об Осирисе.

В древнеегипетских мифах говорится, что Осирис, вместе с рядом других богов, был послан на Землю для того, чтобы дать людям культуру и цивилизацию. Осирис научил людей одомашнивать диких животных и растений и делать их продуктивными, правильно молиться богам и жить по законам. Бог Тот обучил людей математике, наукам и иероглифическому письму. Под покровительством Осириса и его супруги Изиды Египет процветал. На его земле царил мир. К сожалению, у Осириса имелся младший брат Сет, который страшно завидовал Осирису. Он убил Осириса и провозгласил себя повелителем Египта. Он разрезал останки брата на мелкие кусочки и разбросал их вдоль течения Нила для того, чтобы Осирис не мог быть достойно похоронен.

Правление Сета отличалось жестокостями и многочисленными несправедливостями. Однако Изида сумела собрать кусочки тела Осириса и затем, используя молитвы, которым она научилась у бога Солнца Ра, вернула его к жизни. Она забеременела от воскрешенного Осириса, который после этого вознесся на небо. Изида же родила в срок сына Гора. Когда Гор достиг совершеннолетия, он бросил вызов Сету. После многочисленных битв Гор одержал победу над Сетом и сместил его с престола правителя Египта. Он восстановил в Египте власть закона и стал первым фараоном Египта. В силу этого впоследствии всех египетских фараонов считали живыми инкарнациями бога Гора. После же смерти, в результате мумификации и совершения положенных обрядов и ритуалов, покойные фараоны попадали на небо, в чертоги Осириса — точно так же, как христиане-праведники попадают после смерти в рай к Христу.

Из древнеегипетских текстов мы знаем, что погребальные ритуалы древних египтян были призваны обеспечить душе покойного фараона благополучный и гарантированный переход в Дуат — царство мертвых. Дуат был тем местом, где, как считалось, праведные люди жили в мире и гармонии под властью Осириса. Считалось также, что Дуат находится на небе, среди звезд созвездия Ориона (в отличие, например, от христианского рая, который считается невидимым и не имеющим точного местоположения).

Представляется, что созвездие Ориона вообще имело очень важное значение для древних египтян, поскольку оно располагается рядом с Млечным Путем. На Млечный же Путь египтяне смотрели как на небесное «отражение» священного Нила. В результате во время правления IV династии египтяне возводили пирамиды на западном берегу Нила так, чтобы каждая из них представляла одну из звезд из созвездия Ориона. Поэтому пирамиды в Гизе символизируют Пояс Ориона. Несмотря на то что египтяне не смогли довести до конца это строительство и в результате не все звезды из созвездия Ориона получили «свою» пирамиду на Земле, общий замысел древних строителей тем не менее совершенно очевиден. Выстраивая на Земле гигантскую модель созвездия Ориона — то есть того самого места, где помещался Дуат, древнеегипетский рай — древние египтяне выстраивали механизм психологической связи с созвездием Ориона, с Дуатом и с правящим там богом Осирисом. Когда они затем проводили в месте расположения этих пирамид предписанные сложным ритуалом погребальные обряды, призванные обеспечить «открытие рта» покойного фараона и благополучное «взвешивание его сердца», они полностью обеспечивали его успешное загробное путешествие в «землю Осириса» — в созвездие Ормиона, где располагался управляемый Осирисом Дуат.

Более подробно я рассказываю об этом в своей книге «Загадка созвездия Ориона», которую я написал в соавторстве с Робертом Бьювелом. Первое издание этой книги, вышедшее в 1994 году, вызвало настоящий фурор. Несмотря на то что в этой книге приводились более чем достаточные и разнообразные доказательства того, что сама идея и концепция строительства пирамид была непосредственно связана с поклонением Осирису и с его культом, который, в свою очередь, был очень тесно связан с ритуальной астрономией и со звездами, у моего труда все равно нашлось весьма большое число яростных критиков. Эти ученые не желали признавать, что звезды и наблюдения за звездным небом играли столь значительную и столь важную роль в религии древних египтян.

Я, разумеется, понимал, что отчасти столь жесткое неприятие моей книги продиктовано тем обстоятельством, что в их глазах она, очевидно, чем-то напоминала скандальный бестселлер «Колесницы богов» — небезызвестный труд Эриха фон Дэникена, развенчанный в свое время как абсолютно антинаучный и совершенно несостоятельный. Но у моих критиков в наличии имелся и более серьезный и обоснованный с научной точки зрения довод: какие, собственно говоря, имеются доказательства — кроме самих пирамид да небольшого количества настенных надписей и росписей, свидетельствующие о том, что созвездие Ориона в самом деле играло столь важную роль в религиозных воззрениях древних египтян?

 

БОГ МАИСА И СОЗВЕЗДИЕ ОРИОНА

Получилось так, что в то время, как мы вместе с Робертом Бьювелом готовили к печати свою книгу «Загадка созвездия Ориона», на противоположной стороне Атлантического океана Дэвид Фрейдель, Линда Шиле и Джой Паркер одновременно завершали работу над своей разрушавшей многие стереотипы книгой «Космос майя». Если бы мы с Робертом Бьювелом заранее знали об этом, то это очень помогло бы нам в работе с нашими критиками. Дело в том, что в книге «Космос майя» ее авторы, и в первую очередь Линда Шиле, привели неопровержимые доказательства того, что культ бога маиса майя — точно так же, как и культ древнеегипетского бога зерна Осириса, — был тесно связан с мифом о сотворении мира, в основе которого, в свою очередь, лежала легенда о созвездии Ориона.

Не так давно на севере Гватемалы обнаружено выполненное художником майя изображение бога маиса, которое относится к 100 году до н. э. Это означает, что миф об этом боге — еще более древний, нежели считали ранее. Представляется, что этот миф зародился на закате ольмекской цивилизации. Возможно, впрочем, что он еще более древний.

Майя считали маис даром, который боги сделали людям. Более того: майя были убеждены, что само человечество было «сделано» из маиса. Как рассказывает «Книга Пополь-Вух», сначала боги попытались сделать человека из глины, потом — из дерева, но эти попытки провалились. И только когда они слепили его из кукурузной муки и вдохнули в него жизнь, получилось первое настоящее человеческое существо. Таким образом, бог маиса служил прототипом всего человечества и являлся «Первым Отцом» людей. Нет сомнения в том, что миф о смерти бога маиса, о его обезглавливании, о том, как его захоронили на площадке для игры в мяч и как потом от него забеременела девушка, которой он плюнул в руку, и о том, как в конечном счете его сыновья возродили бога маиса к жизни, имел чрезвычайно важное символическое значение для майя, отражая переложенные на язык мифа реальные наблюдения за циклом роста и развития кукурузы.

С другой стороны, очевидно и то, что для майя бог маиса был чем-то большим, нежели просто божественным воплощением цикла роста и развития сельскохозяйственной культуры, являвшейся их основной пищей. Мы можем убедиться в этом, изучая изображение правителя Пакала, высеченное на крышке его саркофага. На этом изображении Пакал, одетый, как бог маиса, осуществляет свое восхождение в небесный чертог. Благодаря этому ритуалу умерший правитель становится воплощением «Первого Отца» точно так же, как покойные египетские фараоны «перевоплощались» в бога Осириса благодаря тем ритуалам, которым подвергались их мумии после смерти. Это — более чем знаменательное совпадение, ведь следует помнить, что Осирис был для древних египтян чем-то вроде эквивалента бога маиса для майя: он также являлся божеством зерна, считалось, что именно он одарил человечество зернами злаков и тем самым обеспечил его существование.

Это обстоятельство, роднящее древнеегипетского Осириса с богом маиса майя, является, однако, далеко не последним. Самое главное, вероятно, то, что, согласно представлениям древних египтян и майя, оба этих божества были тесно связаны с созвездием Ориона. В легенде майя о «Первом Отце» рассказывается, что после воскрешения лодка-каноэ отвезла его на Орион. Орион же был тем самым местом, где, в самом начале современной исторической эпохи, боги положили три символических камня, чтобы устроить из них космический «очаг» (под «камнями» для очага древние майя подразумевали звезды Алнитак, Саиф и Ригель из созвездия Ориона). Считалось, что эти звезды-«камни» символически связаны с каждым из трех камней, из которых выкладывался традиционный очаг в каждом доме майя. В этом смысле эти три звезды из созвездия Ориона воплощали концепцию дома как места, где человека ожидало тепло, и были также непосредственно связаны со священным понятием огня, которым боги наградили человечество.

Илл. 46. Воскрешение бога маиса. 1. Герой-близнец Унапу. 2. «Первый Отец». 3. Герой-близнец Ксбаланке. 4. Трещина в панцире черепахи, которая, возможно, символизирует разрыв тектонических плит Земли. 5. Земля в виде двухголовой черепахи, что соответствовало представлениям о мироздании древних майя

Линда Шиле полагала, что с созвездием Ориона были связаны и другие основополагающие мифологические представления майя, а не только миф об устроенном там «космическом очаге». По ее мнению, с Поясом Ориона ассоциировался образ космической черепахи с тремя звездами на панцире.

С другой стороны, Линда Шиле считала, что гцель в панцире другой, двухголовой черепахи, на которой, как считали майя, стоит сама Земля и изображение которой можно встретить на некоторых образцах керамики и настенной живописи, символизировала ту площадку для игры в мяч, где, согласно «Книге Пополь-Вух», находился бог маиса.

Подобно богу Осирису, считавшемуся Отцом всех египтян и богом зерна в Древнем Египте, «Первый Отец» майя также вознесся на небо в направлении звезд Пояса Ориона. Поскольку книга Линды Шиле «Космос майя» была издана в 1993 году, то есть за год до появления моей книги «Загадка созвездия Ориона», маловероятно, чтобы Линда Шиле знала о том, насколько близок древний миф майя о воскрешении бога маиса и о его путешествии в направлении созвездия Ориона древнеегипетскому культу бога Осириса.

Из книги Линды Шиле следовало, что в представлениях древних майя у нашей Земли, которую в их мифологии олицетворял образ двухголовой черепахи, был небесно-космический «двойник» — другая «Земля», располагавшаяся на небе в районе Пояса Ориона, которую олицетворял образ черепахи с тремя звездами на панцире. При этом «космическая Земля» своими основными чертами весьма походила на «настоящую», земную Землю.

В древнеегипетских же мифах говорилось о том, что бог Осирис прибыл на Землю для того, чтобы дать ее жителям культуру и приобщить к цивилизации. При этом считалось, что он прибыл из района созвездия Ориона. Сам Осирис и другие боги, которые прибыли вместе с ним для осуществления той же миссии, имели исключительно антропоморфные черты. Таким образом, при соответствующей доле воображения их вполне можно было бы отождествить с человекоподобными гуманоидами, космическими пришельцами из района созвездия Ориона, которые прибыли на Землю для того, чтобы передать землянам свою высокоразвитую культуру и приобщить их к своей совершенной цивилизации.

Разумеется, я говорю об этом с величайшей осторожностью, прекрасно сознавая, что звезды из созвездия Ориона располагаются на расстоянии от 65 до 545 световых лет от Земли. Эго чересчур большие расстояния, чтобы можно было рассчитывать преодолеть их, пусть даже на самом совершенном и скоростном космическом корабле.

Однако можно предположить, что души — в отличие от физических тел, — могут перемещаться в пределах Вселенной совершенно иными способами и преодолевать расстояния, недоступные ни одному космическому кораблю. Может быть, в этой связи созвездие Ориона действительно является тем местом, откуда на Землю прибыли души «Первого Отца», Осириса и, возможно, еще каких-то культурных пришельцев, поделившихся с землянами плодами своих цивилизационных достижений? Или по крайней мере тем местом, откуда жители Земли получили соответствующие импульсы, позволившие им создать в древности необычайно высокоразвитые цивилизации, до сих пор поражающие воображение современников?

Таким образом, написанная Линдой Шиле книга «Космос майя» привела к неожиданному побочному результату: получилось так, что, возможно, даже сама не сознавая этого, Шиле предоставила в распоряжение исследователей долгожданные доказательства существования в древности контактов между индейцами майя и «богами» из созвездия Ориона. При этом, однако, невозможно уйти от главного вопроса: а возможны ли в принципе контакты такого рода?

 

ИНКАРНАЦИИ ДРЕВНИХ ПОВЕЛИТЕЛЕЙ

Удивительная связь между мифами древних майя о боге маиса, древнеегипетскими мифами об Осирисе и созвездии Ориона — это еще далеко не все факты, имеющие отношение к этой теме. В 2003 году по телевидению Великобритании была показана передача «Северный Стоунхендж». Название передачи само по себе несколько вводило в заблуждение, поскольку в ходе нее зрителям не было продемонстрировано ничего, что напоминало бы величественные мегалитические каменные комплексы настоящего Стоунхенджа, вид которого уже успел стать привычным. В передаче «Северный Стоунхендж» были показаны три большие древние насыпи, обнаруженных в местечке Райпон в Йоркшире.

Это были комплексы больших концентрических кругов из земли — внешний диаметр каждого был не менее 240 метров. Они чем-то напоминали земляные круги, окружающие мегалитические каменные постройки самого Стоунхенджа.

Эти насыпи не представляли собой ничего особенно удивительного, если смотреть на них с уровня земли. Однако при взгляде сверху, с высоты птичьего полета, открывалась потрясающая картина: эти земляные насыпи самым точным образом воспроизводили схему созвездия Ориона. Когда я увидел это, у меня невольно перехватило дыхание.

В ходе передаче выяснилось, что примерно в 3000 году до н. э. созвездие Ориона заняло на небе положение точно напротив выходов из этих земляных насыпей. При этом в восточной части небосклона можно было увидеть восходящий Сириус.

Зрелище восходящего Сириуса, появляющегося на рассвете после 70 дней, в течение которых он был невидим, должно было являться, безусловно, самым захватывающим. В Древнем Египте появление Сириуса на рассвете праздновалось как день рождения бога Гора, сына Осириса, и означало начало нового года.

Из передачи по британскому телевидению следовало, что эти земляные насыпи, как, возможно, и другие аналогичные древние сооружения, которые можно встретить в разных местах Британии, связаны с существовавшим на Британских островах в прошлом древним религиозным культом, подобным древнеегипетскому культу Осириса. Очевидно, что такой культ существовал в Британии в эпоху каменного века.

Земляные насыпи в Йоркшире были сделаны примерно в 300 году до н. э. Примерно в это же время появился и первый, пока еще тоже земляной, комплекс в Стоунхендже, вход в который был ориентирован на точку восхода Солнца в момент летнего солнцестояния. Сооружение того первого комплекса в Стоунхендже было закончено за много столетий до появления там первых мегалитических конструкций из каменных блоков. При этом в эпоху, когда был сооружен этот комплекс, на широте Стоунхенджа можно было наблюдать появление на небосводе созвездия Ориона одновременно с восходом Солнца. В Древнем Египте такое появление звезд созвездия Ориона на рассвете, одновременно с восходом Солнца, символизировало возрождение Осириса, бога зерна. Поскольку в эпоху каменного века сельское хозяйство в Южной Британии в основном зависело от возделывания пшеницы и других злаковых, вполне возможно, что здесь, как и в Египте и в Мексике, появление на небосклоне созвездия Ориона также символизировало возрождение бога зерна древних британцев. Имя же этого древнего божества и все детали его культа, скорее всего, попросту растворились затем в тумане времен…

Таким образом, исходя из наличия связанных с созвездием Ориона древних сооружений в Йоркшире, в Уилтшире и, возможно, в некоторых других местах, можно выдвинуть обоснованное предположение о том, что в эпоху каменного века культ бога зерна мог господствовать во всей Британии. Все это заставляет поднять весьма интересный вопрос: как получается, что культ бога зерна, непосредственно связанный с созвездием Ориона, занимает столь видное место в человеческих цивилизациях, существовавших в Древнем Египте, Мексике и Британии, — при том, что, как мы знаем, между жившими в этих странах народами не существовало непосредственных контактов?

Если отложить на некоторое время в сторону гипотезу о возможности контактов по морю, то придется признать, что еще одним вариантом, при котором у разных людей, отделенных друг от друга и временем, и колоссальными расстояниями, возникают тем не менее практически одинаковые представления о созвездии Ориона и о его роли в их культуре и мифологии, является возможность реинкарнации.

В наши дни очень много людей верят в возможность реинкарнации. Я полагаю, что если опросить все население земного шара, то получится, что в реинкарнацию верят больше половины всех людей. Такая широко распространенная вера в реинкарнацию — вовсе не случайна.

Ведь сама мысль о том, что душа может жить всего один лишь раз вместе с телом, в котором довелось «поселиться», и что после смерти человека должна сразу попасть либо в ад, либо в рай — в зависимости от характера земных деяний того лица, которому душа «сопутствовала», представляется крайне несправедливой. Концепция же реинкарнации предусматривает то, что душа живет не один, а несколько раз, что совершенно меняет ситуацию, делая ее приемлемой для человека, тем более, что при этом, скажем, честно трудившийся всю жизнь простолюдин должен превратиться в следующей жизни в дворянина, в то время как нечестивый правитель обречен влачить в своем следующем существовании жалкую жизнь нищего. Концепция реинкарнации, таким образом, предусматривает, что наши жизненные страдания и невзгоды не являются случайными и произвольными, но зависят от наших же собственных деяний и поступков. Таким образом, полностью торжествует идея справедливости, а перед каждым человеком открывается простор для самоусовершенствования. Мне кажется, что в таком подходе заложено гораздо больше смысла, чем в христианской вере, которая предусматривает возможность лишь одной-единственной земной жизни, — и гораздо больше смысла, чем в простом отрицании возможности для души жить отдельно от тела.

Идея реинкарнации занимала одно из центральных мест в пророчествах самого известного экстрасенса США XX века Эдгара Кейси. Находясь в состоянии транса, он часто заявлял, что сидящие перед ним люди были в своей прошлой жизни древними майя, а еще раньше — древними египтянами. Не является ли в этой связи человеческая память, которая в ходе реинкарнации души переселяется из одного тела в другое, тем самым универсальным механизмом, благодаря которому идея о созвездии Ориона как о месте последнего обитания бога зерна овладела умами древних майя через несколько тысячелетий после того, как ее исповедовали древние египтяне? Такая мысль прямо следует из изучения концепции реинкарнации, однако я считаю, что такой «очевидный» ответ Не является исчерпывающим. Чтобы добраться до сути, следует, во-первых, более тщательно исследовать все пророчества, которые сделал в свое время Эдгар Кейси, а во-вторых, изучить и все другие варианты.

Эдгар Кейси много говорил о механизме реинкарнации и о том, что происходит с человеческой душой и телом в результате этого. При этом он прямо заявлял, что местопребывание души вовсе не ограничено рамками планеты Земля — Эдгар Кейси считал, что после смерти души людей часто совершают путешествия за пределы Земли, достигая порой самых далеких звезд. Так, например, он заявил, что сидящая перед ним миссис Эула Аллен (запись номер 2454—3) в период перед ее самой последней реинкарнацией провела определенное количество времени в районе звезды Арктур: «Смотря на душу этой женщины, я вижу звезду Арктур. Ее душа вернулась на Землю, пробыв некоторое время в районе звезды Арктур. Ее душа вернулась на Землю сознательно, имея перед собой определенную цель».

В ходе одного из сеансов гипноза, когда вопросы задавались самому Эдгару Кейси, последний заявил, что сам он также провел некоторое время в районе звезды Арктур перед тем, как возвратиться на Землю. Вот выдержка из стенографической записи этого сеанса:

Вопрос: Шестой вопрос касается проживания души в межпланетном пространстве и на других звездах, в перерывах между земными жизнями индивидуума. Ранее в течение данного сеанса вы заявили, что индивидуум по имени Эдгар Кейси, прожив жизнь под именем Ухджлтд, отправился в район звезды Арктур, а затем возвратился на Землю. Означает ли это перемещение обычный или, напротив, необычный этап в эволюции души?

Ответ. Как указывалось в ходе этого сеанса, или как, возможно, уже указывалось в ходе других сеансов, звезда Арктур из созвездия Волопаса является, если так можно выразиться, тем центром нашей Вселенной, через который проходят отдельные индивидуумы и тем местом, где они делают выбор — вернуться ли им на Землю, в нашу Солнечную систему, либо закончить свое существование там же, в окрестности звезды Арктур, либо переместиться к каким-то другим звездам и планетам Вселенной. С учетом этого, мое собственное перемещение в окрестности звезды Арктур являлось, с одной стороны, обычным, а с другой — необычным этапом в эволюции человеческой души.

Эдгар Кейси — не единственный, кто считал звезду Арктур из созвездия Волопаса, относящуюся к разряду «красных гигантов» в соответствии с международной классификацией звезд, особенным местом. Путешествуя в 2003 году по городам ЮАР с циклом лекций, я получил приглашение на ланч к доктору Дж. Дж. Хуртаку, автору весьма необычной книги «Ключи Еноха». Эта книга впервые попалась мне на глаза в 1994 году. Я прочитал ее вскоре после выхода в свет моей собственной книги «Загадка созвездия Ориона» и с тех пор очень хотел лично встретиться с ее автором, чтобы обсудить с ним содержание его книги, которая, подобно древней «Книге Еноха», представляла собой запись о мистических переживаниях человека, сопровождаемыми соответствующими комментариями.

Древняя рукопись, известная под именем «Книга Еноха», была создана в эпоху Иисуса Христа. Ее авторами являлись еврейские ученые-гностики. Фрагменты этой рукописи были обнаружены при изучении Свитков Мертвого моря, полный же текст этой рукописи сохранился в переводе на эфиопский язык. Одна такая рукопись «Книги Еноха», вывезенная из Эфиопии, находится в настоящее время в Бодлеанской библиотеке в Оксфорде.

В «Книге Еноха» речь идет о ветхозаветном патриархе Енохе, сыне Каине, отце Мафусаила. Согласно Библии, Енох прожил триста шестьдесят пять лет. Он обладал даром пророчества и угодил Господу и был взят на небо. В «Книге Еноха» рассказывается о путешествии души Еноха в рай, о его встречах с ангелами Михаилом и Гавриилом и о том, как Господь повелел ему сообщить падшим ангелам, что они будут заключены в узилище.

Книга же «Ключи Еноха», которую написал доктор ДжДж Хур-так, является эпическим произведением, чем-то похожим на поэмы «Альбион» и «Иерусалим» Уильяма Блейка. Лично я не претендую на то, чтобы целиком понять весь ее смысл — равно как и смысл книги «Все и вся: сказки, рассказанные Вельзевулом его внуку» известного теософа, оккультиста и эзотериста, создателя мистического учения о «Четвертом пути» и «Института гармонического развития человека» Георгия Ивановича Гурджиева (1872–1949). Однако, прочитав «Ключи Еноха», я нашел в ней места, исполненные самого богатого смысла, — места, которые, по крайней мере для меня лично, послужили бесспорным источником вдохновения.

Моя встреча с доктором Дж. Дж. Хуртаком прошла весьма плодотворно. Мы обнаружили, что разделяем многие общие идеи — даже несмотря на то, что чисто внешне они казались несхожими, выражаясь разными словами и понятиями, и свидетельствовали о различных методах мышления. Из нашего разговора выяснилось, что доктор Хуртак, точно так же, как и я сам, глубоко увлечен тайной созвездия Ориона и его связью с возможными реинкарнациями.

Непосредственная личная встреча с доктором Дж. Дж. Хуртаком побудила меня вновь взять в руки книгу «Ключи Еноха» и попытаться отыскать в ней новые материалы, которые смогли бы объяснить существование культа бога зерна, связанного с созвездием Ориона, у разных древних народов, отделенных друг от друга тысячекилометровыми расстояниями. Меня в первую очередь поразило то, что еще в 1994 году — то есть задолго до того, как я в соавторстве с Робертом Бьювелом издал книгу «Загадка созвездия Ориона», — доктор Хуртак уже проследил связь пирамид в Гизе с созвездием Ориона и с культом бога Осириса. Он был совершенно убежден в том, что, согласно древнеегипетским мифам, конечный путь Осириса лежал именно в направлении созвездия Ориона. В толковом словаре к тесту своей книги, помещенной в конце, Хуртак писал:

«Осирис — повелитель и творец, происходящий из созвездия Ориона, который отвечал за осуществляемые Братством программы по повышению уровня сознательности коренных человеческих рас, демонстрируя им модели жизни и воскрешения. Енох [проводник самого доктора Хуртака по межпланетному путешествию, которое, по словам доктора, имело место в 1973 году] считает Осириса двойным божеством Срединной Вселенной по имени Оси-Оса, подчиненным Отцу — Создателю Вселенной».

Эти идеи замечательно гармонировали с моим собственным открытием, изложению которого я посвятил свою книгу «Знаки в небе», и суть которого сводилась к тому, что созвездие Ориона являлось — по крайней мере символически, — тем местом, куда возносились души величайших деятелей в истории человечества, имевших, как утверждалось, не только земное, но также и небесное происхождение. К ним в том числе принадлежал и Иисус Христос.

Доктор Дж. Дж. Хуртак пошел еще дальше. Он утверждал, что созвездие Ориона, вместе с соседствовавшим с ним созвездием Плеяд, являлось основным источником духовной силы, которую принес на Землю Христос для того, чтобы стало возможным искупление первородного греха человечества. Хуртак писал по этому поводу: «Из Кесила (то есть созвездия Ориона) исходит Гносис, знание, которое создает пнеуматикои — духовную силу Иисуса Христа. Она переносится на Землю в виде света. При этом особая оболочка, которая предшествует физическому оформлению этой духовной силы и которая необходима для того, чтобы воплотить в себе эту более высокую ступень светового излучения, формируется в созвездии Плеяд».

Дж. Дж. Хуртак утверждает, что в районе созвездия Ориона находится «вход» в «Высшую Вселенную», через который должны проследовать души, получившие искупление грехов. Вот что он пишет по этому поводу: «Седьмой ключ относится к ведению Метатрона, который встречает нас, когда мы проходим через ворота Ориона, следуя из нашей Сыновней Вселенной в Отцовскую Вселенную, принадлежащую Созидателям Элохима.

И когда меня самого доставили в созвездие Ориона, то я был помещен в районе Трапеции Ориона, где находятся световые слои высокой интенсивности, открывающие целую серию «внутренних вселенных», которые все вместе формируют основу для рождения и последующего возрождение. И мне показали, в какой связи Трапеция Ориона — тот пороговый рубеж, где формируются звезды, — находится с омегой Ориона, районом, где умирают звезды. Оба этих места выстроены в одну линию с Троном Отца, который правит через звездные районы Алнитака, Алнилама и Минтака».

Все эти утверждения можно было бы посчитать бессвязным бормотанием эксцентричного мистика, если бы то, что написал доктор Дж. Дж. Хуртак в «Ключах Еноха», не находилось в соответствии как с древними учениями, так и с данными современной астрономии. Его определение созвездия Ориона как места зарождения и гибели звезд вполне соответствует последним открытиям астрономии. Звезды действительно зарождаются в пылевидных облаках и туманностях, которые в изобилии находятся в районе созвездия Ориона. Эти пылевидные облака и туманности, в свою очередь, сами являются продуктами распада исчезнувших звезд. Внутри созвездии Ориона также находится значительная по размерам группа особенно больших звезд, которая называется «Трапеция Ориона». Представляется, что это — то самое место, где, как утверждает Дж. Дж. Хуртак, он оказался во время своего межгалактического путешествия, совершенного вместе с Енохом. Эта «Трапеция Ориона» является тем местом, где астрономы сумели разглядеть звезды, вокруг которых вращаются пылевые облака и различные космические осколки, из которых, как считают ученые, в свою очередь формируются планеты — спутники этих звезд. Об этом не было известно ни в 1973 году, когда, как утверждает Дж. Дж. Хуртак, он совершил путешествие в район «Трапеция Ориона», ни в 1987 году, когда вышла его книга «Ключи Еноха». Первые данные о том, что в районе «Трапеции Ориона» находятся звезды с вращающимися вокруг них пылевидными облаками и осколками космического мусора, из которых в принципе может происходить формирование новых планет, появились после ввода в строй мощного американского телескопа «Хаббл», что произошло только в 1990 году. В 1992 году ученые впервые выступили с утверждениями о том, что в районе созвездия Ориона могут находиться прото планетные образования, и лишь два года спустя, в 1994 году, фотоснимки, сделанные при помощи телескопа «Хаббл», документально подтвердили эту гипотезу. Это открытие, произошедшее через 7 лет посте выхода в свет книги «Ключи Еноха», придало пылевидным скоплениям, встречающимся в районе созвездия Ориона, совершенно особый статус: оказалось, что они могут представлять из себя ни много ни мало «родильный дом» новых планет.

Весьма любопытно и то, что древние майя, согласно данным Линды Шиле, считали, что три звезды из созвездия Ориона — Алнитак, Саиф и Ригель — служили «камнями», которые положили в основание космического «очага» в день творения мироздания. То место в созвездии Ориона, где, возможно, формируются новые планеты, находится как раз в пределах треугольника, образованного звездами Алнитак, Саиф и Ригель. Получается, что в этом космическом «очаге» действительно поддерживается космический «огонь», в пламени которого формируются новые миры. Майя же считали, что именно из этого космического «очага» был добыт тот огонь, который принесло на Землю их божество Тохиль (Кавиль) в начале нынешней исторической эпохи.

Согласно книге «Ключи Еноха», людям было бы известно все о взаимосвязях между планетой Земля и созвездием Ориона, если бы Солнечная система, к которой относится Земля, не подпала бы под власть «Темных Повелителей». «Темные Повелители», как указывает Дж. Дж. Хуртак, происходят с определенных звезд, располагающихся в северных частях созвездий Большой и Малой Медведицы и в созвездии Дракона.

С этих звезд «Темные Повелители», которых, скорее всего, следует считать аналогом тех «Повелителей смерти», которые, согласно верованиям древних майя, обитали в подземном царстве Шибальба, перенеслись на Землю и «испортили» человечество. При этом «Темным Повелителям» противостояли «Светлые Повелители», проживавшие на других звездах — на звездах, относящихся к созвездиям Ориона и Плеяд.

В своей книге «Ключи Еноха» Дж. Дж. Хуртак, подобно американскому экстрасенсу и предсказателю Эдгару Кейси, подчеркивает особое значение Арктура — «красного гиганта» из созвездия Волопаса. Так, описывая ключ Еноха номер 201, Дж. Дж. Хуртак пишет: «Ключ к будущим открытиям в астрофизике и космологии находится на звезде Арктур, которую нужно слышать и понимать, исходя из того, что Арктур — один из живущих ныне сыновей света». Комментируя при этом роль ключа Еноха номер 201, Дж. Дж. Хуртак пишет следующее: «Ближайшее к Земле место, где отмечается душа человека при ее перемещениях, это звезда Арктур из созвездия Волопаса. Арктур — это «Направляющая Световая Частота», которая руководит подготовкой Человека к вступлению в Братство Света. Арктур означает «Хороший. Пастух».

Арктур — это наша промежуточная остановка. Это — место пребывания нашей администрации и то место, где хранятся все важнейшие документы, которые используются при руководстве развитием душ, составляющих наш межпланетарный интеллект.

Арктур — это также то место, где дается первоначальное разрешение на путешествия души за пределы временных зон, которые нам известны.

Енох сказал, что мы будем следовать через Арктур, который является местом первоначального планетарного творения, через которое мы должны пройти для того, чтобы стать совершенными, перед тем, как мы будем запрограммированы для перехода на другие уровни творения».

В своих пророчествах, которые он изрекал, находясь под гипнозом, Эдгар Кейси утверждал, что, находясь в окрестностях других планет или звезд, человеческие души проходят обучение в существующих при них специальных «школах», в каждой из которых преподают свои особенные предметы. Возвращаясь на Землю и переходя в ходе реинкарнации в новые физические тела, побывавшие на обучении в этих «школах» души проявляют те скрытые знания и таланты, которые присущи обитателям той планеты или звезды, в окрестностях которой находилась та «школа», где данная душа прошла свое обучение. В этом смысле музыкальный талант Моцарта или художественный гений Микеланджело могут иметь своими источниками происхождения какие-то далекие звезды или планеты.

Рационально мыслящему человеку, знакомому с учением Дарвина о развитии видов и отрицающему само существование такого понятия, как «душа», не говоря уже о ее «способности» к реинкарнации, подобные идеи могут показаться совершеннейшим абсурдом. Что и говорить, эти идеи кажутся весьма проблематичными и для многих верующих — тех, кто не отрицает существование души, а, наоборот, согласен с ее существованием и верит в нее. Ведь сама концепция «рая» представляется весьма расплывчатой и спорной для большинства христиан, равно как и для последователей религии иудаизма, ислама и буддизма. Заявление о том, что существуют разные, отличающиеся друг от друга «уровни» рая, равно как и чистилища, каждый из которых непосредственно связан с определенной звездой или планетой, откровенно выходит за рамки Библии, Корана или канонических буддийских текстов. Однако эта концепция удивительным образом гармонирует с учениями древних египтян и майя. Видимо, нам стоит согласиться с тем, что существует, пусть и небольшая, но все же вероятность того, что они знали больше о загробной жизни, чем знаем мы сами. Возможно, что идея о том, что душе правителя майя Пакала суждено после его смерти отправиться на какую-то звезду или планету в районе созвездия Ориона, была в конце концов правильной. Эрих фон Дэникен, судя по всему, погорячился, заявив, что изображение на крышке саркофага Пакала представляло собой рисунок астронавта, держащего в руках рычаги управления своим космическим кораблем. Однако если мы попытаемся расшифровать мифологизированное содержание рисунков, высеченных на этой крышке, то окажется, что они действительно повествуют о путешествии к звездам. Возможно, что дух Пакала и в самом деле покинул после физической смерти его бренное тело и полетел в направлении «места творения» — к звездам созвездия Ориона.

Разумеется, в нашей Галактике есть и другие звезды, которые находятся к планете Земля значительно ближе, чем звезды из созвездия Ориона. Если посмотреть на ночной небосвод, то можно увидеть, что недалеко от звезд созвездия Ориона сияют звезды Сириус (располагается на расстоянии в 8,7 световых лет от Земли) и Процион (располагается на расстоянии в 11 световых лет от Земли). На противоположной стороне небосвода можно рассмотреть Альтаир, который располагается на расстоянии в 1 б световых лет от Земли, что в два раза больше, чем расстояние от Земли до Сириуса, и в 4 раза больше, чем расстояние до ближайшей к Земле звезды — Проксимы Центавра (она находится на расстоянии в 4,3 световых лет от нашей планеты). У всех из этих звезд могли иметься планеты, вращающиеся вокруг них, и вполне возможно в принципе допустить, что на какой-то из них возникла цивилизация, более совершенная, чем земная. В результате, если человеческие души с таких планет навещали Землю, то это могло происходить в разное время и в разных местах. С учетом этого нам не стоит удивляться многочисленным параллелям и сходству между цивилизациями майя и Древнего Египта, несмотря на то, что сами эти цивилизации отделяли друг от друга целые исторические эпохи, а географически — огромное пространство Атлантического океана. Это обстоятельство также объясняло то огромное значение, которое в религиях древних египтян и майя придавалось созвездию Ориона.

Духовное наследие древних египтян и майя, дошедшее до нас в виде мифов и легенд, может показаться подчас противоречивым и непоследовательным. Однако если мы сумеем проникнуть через покровы многочисленных различий и особенностей, отличающих эти культуры от нашей собственной, то мы сможем увидеть, что обеим этим цивилизациям были присущи идеи и науки, которые были в принципе недоступны людям эпохи каменного века, какими, собственно, и являлись древние египтяне и древние майя. Я вряд ли буду оригинальным, если рискну предположить, что по крайней мере часть из богов древних египтян и майя являлись не кем иным, как астронавтами, прибывшими на Землю с других планет Галактики. Эту идею легче всего отвергнуть как бессмысленный бред. Однако нельзя не обратить внимание на то, что боги практически всех древних цивилизаций мира являются в основном антропоморфными по форме, подобными по виду самим людям.

С другой стороны, если пришельцы с далеких планет действительно в свое время посетили Землю, они должны были бы быть заинтересованы в установлении точных координат и местоположения Земли и привязывании этих координат к космическим ориентирам. С помощью компьютеров они могли бы выявить явление прецессии равноденствий и с учетом этого дать майя календарь, заканчивающийся 22 декабря 2012 года.

Если только нам не удастся опровергнуть теорию Эйнштейна, невозможно представить себе, чтобы гигантский космический корабль, предназначенный для межгалактических путешествий, вес которого не может быть меньше 10 тысяч тонн, способен двигаться в космическом пространстве со скоростями, приближающимися к самой скорости света. Мысль, однако, способна перемещаться практически мгновенно. Если мы согласимся с возможностью для души перемещаться после смерти человека в межгалактическом пространстве, то обнаружится, что Вселенная — значительно «меньше», чем было принято думать, а все расстояния в ней — намного «короче». Кто после этого может поспорить с тем, что душа, путешествующая вместе с пучком света, называемым в книге «Ключи Еноха» Дж. Дж. Хуртака «меркаба», не способна пересекать огромные пространства, которые отделяют другие звезды и созвездия Вселенной от нашей Солнечной системы? Более того, если мы согласимся с возможностью того, что наши души после смерти людей могут путешествовать в межгалактическом пространстве и посещать далекие звезды, то соответственно становится возможным и посещение самой Земли душами «пришельцев» — существ, обитающих на других планетах Галактики.

Если мы признаем принципиальную возможность всего этого (пусть это и выходит за пределы возможного, признаваемого современной наукой и, в частности, физикой), то сама религия древних майя покажется нам исполненной гораздо более глубокого смысла. Это также позволит нам реконструировать возможную картину того, как майя обрели свой «календарь длинного счета». Один «повелитель» (возможно, впрочем, что их было несколько), подобный древнеегипетскому Осирису или древнеиндийскому Кришне, являвшийся не кем иным, как подвергшейся реинкарнации душой пришельца с другой планеты, которая поселилась в земном теле, обучил их тем премудростям и достижениям, которые были характерны для его собственной далекой цивилизации. Характерный для майя обычай вызывать с помощью заклинаний духи предков в момент прохождения через точку зенита Солнца, Луны и отдельных планет мог также включать в себя общение с душами людей, проживавших на других планетах — или, на принятом у майя языке, с «богами» вроде тех, что обучили человечество премудростям выращивания зерна.

После того как я перечитал в свете этого легенду о «героях-близнецах», мне показалось также, что упоминаемое в этой легенде понятие «Шибальба», которое было принято считать подземным царством мертвых, чем-то вроде аналога древнегреческого Аида, являлось на самом деле не подземным, а земным царством, точнее — самой планетой Земля, на которой люди живут в вечном ожидании смерти, надеясь при этом, однако, на продолжение жизни их душ после самой смерти. Возможно, что легенду о мифической паре «героев-близнецов», подобно мифам о египетском боге Осирисе и других антропоморфных божествах Древнего Египта, следует интерпретировать как рассказ о душах «пришельцев» с других планет, находящихся в районе созвездия Ориона и посетивших в свое время Землю для того, чтобы поделиться с земными жителями плодами и достижениями своих гораздо более высокоразвитых цивилизаций. Мифическому «каноэ», в котором, согласно исследованиям Линды Шиле, бог маиса был доставлен обратно в созвездие Ориона, при этом совсем не обязательно быть «полноценным» космическим кораблем, построенным из металла. Если все, что написал в книге «Ключи Еноха» Дж. Дж. Хуртак, соответствует действительности, то это «каноэ» могло являться всего лишь особым пучком света, называемым «меркаба».

При этом само появление на планете Земля «повелителей» с других планет, принесших с собой особые знания и мудрость, представляется в принципе необъяснимым. Действительно, с какой целью им требовалось посетить Землю и передать свои знания людям? Объяснение их прибытию может, впрочем, лежать на поверхности: скорее всего, «Первый Отец» майя и «герои-близнецы» прибыли на Землю для того, чтобы донести до землян знания о бессмертии души и в свете этого — о необоснованности боязни смерти. Наглядно демонстрируя землянам возможность «победить» смерть за счет реинкарнации, «повелители» с других планет смогли побороть влияние «Темных Повелителей» (или «Повелителей смерти», согласно верованиям древних майя), которые в тот момент захватили власть. Достигнув своей цели, «повелители» смогли вернуться обратно, что и описывают в иносказательной форме древние мифы.

Такая интерпретация того, что написано в «Книге Пополь-Вух», может на первый взгляд показаться весьма странной и необычной, однако на самом деле она не более необычна, чем история Иисуса Христа, в которую веруют сотни миллионов христиан. Ведь если непредвзято прочитать описанную в Новом Завете историю жизни Иисуса Христа, то окажется, что перед нами — рассказ об одной из реинкарнаций «повелителя», который специально прибыл на планету Земля для того, чтобы научить ее жителей милосердию, был в ритуальных целях принесен в жертву, после чего произошло его воскрешение и он вознесся на «небо». Следует отметить один чрезвычайно любопытный факт: как я уже указывал в своей книге «Знаки в небе», «вознесение» Иисуса Христа, которое состоялось, по моим расчетам, 27 мая 29 года н. э., произошло в тот самый день, когда Солнце располагалось точно в районе «северных звездных врат», над вытянутой «рукой» созвездия Ориона. Если это и следует считать совпадением, то, бесспорно, это — весьма удивительное совпадение.

Те, кто читал книгу «Знаки в небе», знают, что в пророчествах Иисуса, которые приводятся в главе 24 Евангелия от Матфея, указывается на то, что наличие «звездных врат» над «рукой» созвездия Ориона укажет на время окончания исторической эпохи. Является ли совпадением то, что, согласно пророчествам древних майя, время окончания современной исторической эпохи также связано со «звездными вратами», присутствующими на этот раз в районе видимого расположения созвездия Стрельца? Я полагаю, что нет. Это обстоятельство, по крайней мере, диктует нам вновь внимательно посмотреть на то, что происходит в нашем мире в тот момент, когда мы, очевидно, стоим на пороге исполнения древних пророчеств, речь в которых идет о грандиозных климатических изменениях на нашей планете.

Если мы соберем все эти данные воедино и проанализируем их в комплексе, то станет очевидно, что целью изобретения «календаря длинного счета» майя было указать на одну определенную дату — ту дату, когда Солнце, находясь в положении зимнего солнцестояния, окажется на одной линии со «звездными воротами», располагающимися в самом центре нашей Галактики. Этот день, столь четко и недвусмысленно указанный древним календарем, имеет все признаки того, чтобы оказаться на самом деле судьбоносным. В этот день, похоже, должны определиться судьбы Земли. Будет ли это означать какие-то природные потрясения или же краткий период хаоса перед наступлением нового мирового порядка, до сих пор неясно. Однако если мы встанем на ту точку зрения, что древний «календарь длинного счета» был подарен человечеству мыслящими «духами», прибывшими на Землю из далекого космоса, то это означает, что дата 22 декабря 2012 года может быть тем самым днем, когда они планируют вернуться на нашу планету. Это делает этот день особым — тем днем, когда могут решиться судьбы человечества, и мы безусловно обязаны отметить его в наших календарях.